CENTRO INTERNACIONAL DE POSGRADO A.C.

MATERIA: FUNDAMENTOS DE CIENCIAS NEUROCOGNITIVAS CATEDRTICO: DRA. LILI LARA ROMERO TEMA: DISTINTOS PLANTEAMIENTOS SOBRE EL PROBLEMA CUERPO-MENTE PARTICIPANTES: ARGENTINA GARCA PREZ CLAUDIA CECILIA CARRILLO CARRILLO Villahermosa, Tabasco. Mayo de 2013

DISTINTOS PLANTEAMIENTOS SOBRE EL PROBLEMA CUERPO-MENTE. MIGUEL ANGEL DE LA CRUZ VIVES

INDICE 1. PLANTEAMIENTO ANTIGUO: ALMA - CUERPO 1.1 PUEBLOS PRIMITIVOS 1.2 RELIGIONES ORIENTALES 1.3 PENSAMIENTO GRIEGO 1.4 PENSAMIENTO MEDIEVAL 2. PLANTEAMIENTO MODERNO: MENTE - CUERPO 2.1 EL DUALIMO SUSTANCIAL DE DESCARTES 2.2 INTENTOS DE LA SOLUCION AL PROBLEMA DE LA RELACION MENTE-CUERPO. 2.3 LA DISOLUCION DEL SUJETO CARTESIANO 2.3.1 EL EMPIRIMSO Y EL POSITIVISMO: CONSTITUCIN DE LA PSICOLOGA COMO CIENCIA 2.3.2 LA TEORA DE LA EVOLUCIN 2.3.3 EL PSICOANLISIS FREUDIANO

3. PLANTEAMIENTO ACTUAL: MENTE - CEREBRO. 3.1 EL REDUCCIONISMO MONISTA 3.1.1 EL CONDUCTISMO: NO EXISTEN LOS ESTADOS MENTALES 3.1.2 TEORA DE LA IDENTIDAD MENTE CEREBRO 3.1.3 MATERIALISMO ELIMINATIVO 3.2 DUALISMO NEUROFISIOLGICO 3.3 FUNCIONALISMO 3.4 EMERGENTISMO

LINEA DEL TIEMPO DISTINTOS PLANTEAMIENTOS SOBRE EL PROBLEMA CUERPO-MENTE

PLANTEAMIENTO ACTUAL MENTECEREBRO PLANTEAMIENTO MODERNO MENTE Y CUERPO

PLANTEAMIENTOS ANTIGUO ALMACUERPO

PLANTEAMIENTO ANTIGUO

PLANTEAMIENTO MODERNO

PLANTEAMIENTO ACTUAL

ALMA-CUERPO
PUEBLOS PRIMITIVOS

Las almas actan sobre los cuerpos y existen independientemente por lo que pueden separarse de ellos. El hinduismo afirma la existencia de un alma sustancial (atmn). El budismo afirma que no hay ningn alma sustancial permanente sino un flujo continuo de estados de conciencia.

RELIGIONES ORIENTALES

El alma (psique) aparece como un aliento que mantiene la vida del cuerpo inanimado (soma) y que le abandona cuando el ser humano PENSAMIENTO muere o est moribundo o desmayado. GRIEGO

PENSAMIE NTO MEDIEVAL

El cristianismo afirma la existencia de un Dios creador de todas las cosas. El alma humana ha sido creada de la nada por Dios y constituye un puente de unin entre lo material y lo divino.

DUALISMO SUSTANCIAL DE DESCARTES

CONSECUENCIAS

PRINCIPIOS DE SOLUCIN

PSICOLOGA CIENTFICA

INTENTOS A LA SOLUCION AL PROBLEMA DE LA RELACION MENTE Y CUERPO

EL DUALISMO SUSTANCIAL DE DESCARTES Descartes elimina la nocin clsica del alma, estableciendo una distincin radical entre el alma y el cuerpo.

Los filsofos racionalistas trataron de resolver el problema que presentaba el dualismo mente-cuerpo, manteniendo la nocin de sustancia de Descartes -El ocasionalismo de Malebranche -El monismo de Spinoza -La armona preestablecida de Leibniz

LA DISOLUCION DEL SUJETO CARTESIANO El empirismo y positivismo eliminan el problema mente y cuerpo eliminando la nocin cartesiana de sustancia -constitucin de la psicologa como ciencia en el siglo XIX

REA DE CORTEZA CEREBRAL

HEMISFERIOS CONTROLAN HEMISFERIOS DIFERENTES

REA DE ASOCIACIN ACTIVIDADES COMPLEJOS CON LOS 2 HEMISFERIOS

FUNCIN DE HEMISFERIOS

CEREBRO COMO UN TODO UNIVERSAL

PROBLEMAS

PLANTEAMIENTO ACTUAL MENTE Y CEREBRO

REDUCCIONISMO MONISTA

DUALISMO NEUROFISIOLOGICO

FUNCIONALISMO

EMERGENTISMO

CUADRO COMPARATIVO DE LAS DIFERENTES PLANTEAMIENTOS CUERPO-MENTE

PLANTEAMIENTO ANTIGUO. (alma y cuerpo)
En los pueblos primitivos el alma es concebida como el soplo o aliento que posibilita la respiracin. La base del pensamiento era la religin. El hinduismo consideraba al alma individual (atman)como principio de las actividades. En el budismo La persona es la combinacin de cinco realidades distintas que estn en cambio permanente: el cuerpo, los sentimientos, las percepciones, la predisposicin ante las cosas y la conciencia. Primeros planteamientos filosficos sobre el alma. Orfismo: concepcin dualista del ser humano. Filsofos Pitagricos : el alma es la armona de las cosas. Platn: alma y cuerpo son totalmente distintos. El alma proviene del mundo de las ideas. Pitgoras: El estudio del alma dentro del estudio general de los seres vivos. Por primera vez, la psicologa aparece como parte de la fisiologa. En la poca medieval se afirma la existencia de un Dios creador de todas las cosas. Los filsofos medievales distinguen

PLANTEAMIENTO MODERNO. (Mente y cuerpo)

Cambio radical de perspectiva en todas las esferas del conocimiento. Galileo desplaza la visin teololgica del cosmos por una concepcin mecanicista. Descartes elimina la nocin clsica del alma como principio de vida y movimiento, estableciendo una distincin radical entre el alma y el cuerpo. Alma y cuerpo son dos sustancias de naturaleza totalmente distinta . El problema de la relacin entre la mente y el cuerpo slo surge en los seres humanos, ya que son los nicos que poseen lenguaje. Los filsofos racionalistas trataron de resolver el problema que presentaba el dualismo mente-cuerpo, manteniendo la nocin de sustancia de Descartes. Surgen diferentes intentos por Malebranch , Spinoza y Leibniz: quienes intentaron desde sus perspectivas explicar esta separacin. El empirismo y el positivismo eliminaron la nocin cartesiana de sustancia. Para el estudio de los fenmenos mentales utilizaron la metodologa aplicada a los fenmenos fsicos. El evolucionismo de Darwin: separacin entre el hombre y el animal El psicoanlisis de Freud : la existencia

PLANTEAMIENTO ACTUAL. (Mente y cerebro)

El planteamiento monista niega la existencia de la mente como una realidad distinta del cerebro y adoptan alguna forma de reduccionismo, tratando de explicar los fenmenos mentales en trminos fsicos o biolgicos. El conductismo: no existen los estados mentales. Los conductistas entendan la conducta como el conjunto de respuestas dadas por un organismo frente a determinados estmulos del medio. Para el conductismo lgico la mente no existe propiamente y el cerebro es irrelevante para el estudio de los fenmenos psicolgicos. Todo lo mental se reduce a la conducta y a disposiciones para la conducta. J.J.C. Smart y David Armstrong propusieron la teora de que los procesos mentales son idnticos a los procesos cerebrales. Para el Dualismo neurofisiolgico hay que admitir la existencia autnoma de una mente autoconsciente distinta del cerebro, como una realidad no material ni orgnica que ejerce una funcin superior de interpretacin y control de los procesos neuronales.