CONTOS NOVOS, MARIO DE ANDRADE Anlise da obra Contos Novos, publicados postumamente, em 1947, escritos por Mrio de Andrade

num perodo de crise pessoal, teve publicao pstuma. Rene narrativas da maturidade artstica do autor, marcadas pela maior depurao compositiva e estilstica. "Eu tambm me gabo de levarde 1927 a 42 pra achar o conto, e complet-lo em seus elementos" (Carta a Alphonsus de Guimaraens Filho). Contos Novos a obra de maturidade de Mrio de Andrade, por estar arejado dos cacoetes modernosos, sem perder o frescor modernista. provavelmente o livro que chega mais perto, pois, da imbatvel produo contista de Machado de Assis. A criao de seus nove textos foi esmerada, a ponto de haver um artesanato perfeccionista, um burilamento que lembra o Parnasianismo (guardadas as devidas diferenas). Basta observar o Frederico Pacincia, por exemplo, em que o autor levou 18 anos em sua confeco. Contos de estrutura moderna, que acolhem as principais correntes ficcionistas que marcaram a Literatura Brasileira das dcadas de 30 e 40. Mais do que os fatos exteriores, os relatos procuram registrar o fluxo de pensamento das personagens. Os contos destacam So Paulo, capital e interior, nas dcadas de 20 a 40; o processo de urbanizao e industrializao (cidade); e o duelo patriarcalismo X progressismo (ambiente rural). Foco narrativo Quatro contos so narrados em 1 pessoa (Peru de Natal, Vestida de Preto, Frederico Pacincia e No Tempo da Camisolinha), que centram-se no eixo de individualidade de Juca, protagonista narrador. Por meio de evocao memorialista, em profunda introspeco, ele relembra a infncia, a adolescncia e o incio de vida adulta. Os contos em 1 pessoa, apresentam carter autobiogrfico. No perodo, influenciado pelas doutrinas psicanalticas de Freud, deixa-se levar por certo complexo edipiano, de maneira a exaltar a figura da me-mrtir perfeita e abominar a formao patriarcal da famlia. Ainda lembrada (Frederico Pacincia) certa tendncia ao homossexualismo. Por trs da anlise psicolgica, o escritor mostra a vivncia urbana, retirando seus personagens das camadas mdias da sociedade paulistana. So cinco os contos narrados em 3 pessoa (O Ladro, Primeiro de Maio, Atrs da Catedral de Ruo, O Poo e Nlson), que centra-se num eixo de referncia social, de inspirao neorrealista. A denncia de problemas sociais se alia anlise da problemtica existencial das personagens. Predomina nestes contos a anlise psicolgica, chegando a estruturas refinadas e perfeitas dentro da modernidade a que se prope, como o caso de Peru de Natal. Os contos em 1 pessoa, apresentam carter autobiogrfico. No perodo, influenciado pelas doutrinas psicanalticas de Freud, Mrio de Andrade deixou-se levar por certo complexo edipiano, de maneira a exaltar a figura da me-mrtir perfeita e abominar a formao patriarcal da famlia. Ainda lembrada (Frederico Pacincia) certa tendncia ao homossexualismo. Por trs da anlise psicolgica, o escritor mostra a vivncia urbana, retirando seus personagens das camadas mdias da sociedade paulistana. Espao Integra-se de forma dinmica nos conflitos das personagens. Por exemplo, em O poo, o frio cortante do vento de julho, no interior paulista, amplifica o tratamento desumano que o fazendeiro Joaquim Prestes d a seus empregados. Personagens Nas nove narrativas, evidencia-se um profundo mergulho na realidade social e psquica do homem brasileiro. Os quatro contos de cunho biogrfico e memorialista, centrados em Juca, promovem uma "interiorizao" de temas sociais e familiares. J os com enunciao em terceira pessoa apresentam personagens cuja densidade psicolgica procura expressar a relao conflituosa do homem com o mundo.

Em contos como Primeiro de Maio, Atrs da catedral de Ruo e Nlson, os protagonistas no tm nome: isso ndice da reificao e da alienao que fragmentam a existncia humana na sociedade contempornea. Enredos Vestida de preto - Nele, o narrador aborda um amplo perodo de sua vida. Tudo comea na infncia. Flagramos Juca (o narrador) e sua prima, de famlia abastada (alguns estudiosos apontam as dificuldades do relacionamento Juca / Maria, provocadas pela diferena social, como um aspecto autobiogrfico) brincando de famlia com outras crianas numa casa de vrios cmodos. Deitados, o menino, posicionado atrs da companheira, acaba encantando-se com a vasta cabeleira que tem sua frente, mergulhando a cabea nela, enquanto Maria entrega-se, estorcendo-se de prazer, com o contato dos lbios do menino em sua nuca. So interrompidos com a chegada de Tia Velha (outro elemento autobiogrfio. Mrio de Andrade possuiu uma tia com as mesmas caractersticas de Tia Velha), que os flagra, d-lhes uma bronca e ameaa delat-los. O que acontece aqui como a Queda do Paraso (Mrio de Andrade era muito catlico). -se, assustados e envergonhados, e nunca mais aquela sensao de xtase e felicidade vai ser recuperada, apesar de as duas personagens buscarem, sua maneira, recuperar esse bem perdido. Interessante notar o papel que a Tia exerce. Antes de sua chegada, a brincadeira no tinha nenhuma conotao indecente. Maria se casa com um diplomata e vai morar no exterior. Juca, na tentativa de mostrar seu valor, torna-se um estudioso obcecado e divide seu amor entre duas mulheres: Rosa para de noite e Violeta, como namoradinha oficial. Muitos anos depois, chega a notcia da volta de Maria ao Brasil. Juca vai rev-la. No reencontro, todo o embarao do passado volta e nada consegue dizer para quebrar a barreira erguida entre ambos , mas vendo-a vestida de preto um enorme desejo de possu-la , o que no acontece. Maria volta para o exterior e Juca continua guardando este grande amor. Fica nas entrelinhas a ideia de que seria positiva a unio dos dois, pois sossegaria o esprito afoito da mulher. Comentrio:- Esse conto narrado pelo prprio Juca, personagem que ainda aparece em outras duas histrias deste livro. As memrias do rapaz assemelham-se muito a fatos ocorridos na vida do autor, o que d ao texto um certo tom autobiogrfico. Alm disso, vale observar a simplicidade da linguagem, marca tpica tanto de Mrio de Andrade quanto da primeira gerao modernista. Nota-se tambm a simbologia dos nomes rosa a flor smbolo da paixo e violeta, da amizade. Chama a ateno nesse conto como o elemento coletivo bastante vivo, chegando perto da tcnica apresentada por Alusio Azevedo em O Cortio. (Intertextualidade) O ladro - Sua narrativa simples: toda uma vizinhana acordada com a gritaria de perseguio a um ladro. Num primeiro momento, marcado pela agitao, os moradores reagem com atitudes que vo do medo ao pnico e histeria, anulados pela solidariedade com que se unem na perseguio ao ladro. Num segundo momento, caracterizado pela serenidade e enleio potico, um pequeno grupo de moradores experimenta momentos de xtase existencial. Os comportamentos se sucedem, numa linha que vai do instinto gregrio ao esvaziamento trazido pela rotina. O engraado que ningum chega a ver esse bandido, o que leva dvida sobre sua existncia. No entanto, serviu para unir as pessoas em plena madrugada para viverem um pouco da alegria coletiva, o que j estava comeando a desaparecer na So Paulo da poca de Mrio de Andrade. Chama a ateno nesse conto como o elemento coletivo bastante vivo, chegando perto da tcnica apresentada por Alusio Azevedo em O Cortio. (Intertextualidade) Comentrio:-Narrado em 3 pessoa, de forma despojada, este conto nos revela a tendncia do ser humano de envolver-se nos fatos e emitir julgamentos sem mesmo saber do que se trata, fato que, muitas vezes gera grandes desastres e, em outras, como neste caso, acaba em festa.

Ainda, este conto como em outros anedtico, e na opinio de alguns crticos, como Massaud Moiss, perde um pouco de sua funo devido ao fato de o autor se ter alongado na histria. Primeiro de Maio - Conflito de um jovem operrio, identificado como "chapinha 35", com o momento histrico do Estado Novo. 35 v passar o Dia do Trabalho, experimentando reflexes e emoes que vo da felicidade matinal amargura e desencanto vespertinos. Mesmo assim, acalenta a esperana de que, no futuro, haja liberdade democrtica para que "sua" data seja comemorada sem represso. O conto possui uma excelente ideia que pecou pelo aspecto panfletrio. Sua personagem principal, 35 (a maneira como as personagens so nomeadas, por meio de nmeros, no s indica a desumanizao por que passam dentro do sistema capitalista, como tambm faz referncia a datas importantes, como 35 (ano em que foi decretado o feriado de Primeiro de Maio) e 22, ano de fundao do Partido Comunista Brasileiro), um carregador de malas da Estao da Luz, sofre uma transformao psicolgica: vai da viso ingnua sobre o feriado at a noo desencantada e decepcionada, mais prxima da realidade (talvez a aquisio de conhecimento, conscincia, esteja simbolizada na ma que 35 come no decorrer do final do conto). Acha estranho que o feriado seja comemorado por um grupo de polticos encasacados, enquanto os trabalhadores so impedidos pela polcia de se agruparem. No momento em que vai para a Estao da Luz ele comparado a uma negra em disponibilidade; isto sem trabalho, vagabundeando Comentrio:- interessante notar neste conto que as personagens no tm nome, o que revela uma crtica massificao do operariado, ideia que vai ao encontro das aspiraes polticas do autor. Alm disso, a histria discute a ausncia de sentido do feriado do Dia do Trabalhador , posto que par 35, nada de bom ou proveitoso acontece neste dia. fundamental, tambm, perceber que 35 um trabalhador alienado, que no compreende as informaes que l nos jornais , mesmo assim sofre uma transformao ao fim do dia , embora no seja capaz de traduzi-la verbalmente. Por fim, o uso do discurso indireto livre feito de forma muito bem empregada, dando voz aos confusos pensamentos da personagem. Atrs da catedral de Ruo Alda e Lcia, duas adolescentes , aprendem francs com uma quarentona , virgem transformada pela me . As aulas so pontuadas por insinuaes maldosas sobre sexo, deixando a solteirona envergonhada e excitada ao mesmo tempo. As alunas, com suas conversas de duplo sentido, acabam fazendo com que mademoiselle que nunca desejara um homem, fique no cio . Um dia, as meninas comeam a falar que viram um homem de barba atrs da catedral de Ruo, mas no conseguem terminar, pois a professora diz que j sabe o que acontece atrs de todas as catedrais., Outro dia, tendo ido comprar remdio, sentiu-se arrastada em direo catedral da S , numa evocao bruta de carnes vibrantes, com medo e desejos confusos, desejando uma experincia maior. Tal experincia acontece numa noite , quando retornando da casa das meninas, ela se sente atrada para trs da Catedral de Santa Ceclia. De uma das ruas surgem ento dois homens e, em sua fantasia , Mademoiselle se v atacada e violentada por eles, tudo narrado como se fosse verdade Ao fim ela lhe d dois nqueis , agradecendo-os pelo sexo que viveu em sua fantasia. Comentrio:- Este conto nos revela tanto a fria do desejo contido, a cruel necessidade de amar , como diria Clarice Lispector, quanto prazer que o ser humano sente diante da desgraa alheia vide o comportamento das meninas diante da solido da professora. bom lembrar, tambm, que esta temtica da sexualidade reprimida aparece em outras obras de Mrio de Andrade. O poo O velho Joaquim Prestes , 75 anos homem rico e viajado, chegou ao pesqueiro de Mogi, s onze horas da manh trazendo consigo uma visita. Vendo os empregados parados, quis saber por que no trabalhavam. Eles disseram que com o frio forte que fazia ningum conseguia ficar dentro do poo para continuar a perfurao . Durante a conversa tensa entre patro e empregados vamos descobrindo os problemas: o trabalho perigoso e apenas Albino tem a prtica necessria para faz-lo , mas doente dos peitos. Quando vai olhar o poo, Joaquim deixa sua caneta valiosa cair e exige que algum v pegla. Todos se desesperam para recuperar a valiosssima caneta e o Albino sacrifica-se na lama do fundo do poo. As horas passam , o sofrimento continua e Joaquim no se abala, xinga ,ofende, d ordens irracionais.Albino se esfora num tormento insano e quando sai, eu irmo enfrenta o patro para impedir que o servio desumano continue. Joaquim acaba por ceder. Dois dias depois os empregados encontram a caneta e vo devolv-la . Joaquim, sentado em seu escritrio , examina o objeto, testa-o e percebe que no funciona:reclama por que pisaram a sua caneta jogando-a no lixo. De uma de suas gavetas tira uma caixa contendo vrias lapiseiras e trs canetas-tinteiro como aquela, dentre as quais uma era de ouro

Comentrio: Este conto revela, na verdade, o desprezo do patro pela vida humana, a qual vale menos do que uma caneta. Mostra-nos o quanto a relao de poder pode fazer com que as pessoas percam o seu lado humano e passem a tratar seus subordinados como exemplares humanos. Assemelha-se, essa narrativa, ao que o avarento senhor Scrooge, de Charles Dickens, faz com seu empregado em uma fria noite de natal. Esse tema da indiferena humana muito caro literatura e teve ainda mais fora nas mos de autores que aprofundaram a anlise psicolgica das personagens, como Machado de Assis. Peru de Natal - A histria passa-se poucos meses depois da morte do pai de Juca. Ainda sob a sombra do luto, o narrador tem a ideia de possibilitar um pouco de alegria s suas trs mes: me, irm e tia (note que pode ser visto aqui um indcio de complexo de dipo). Expressa o desejo de comemorar o Natal com a degustao de um peru. Socialmente no se deve esquecer o luto era uma ideia que poderia ser reprovada, mas quem no curtiria um pouco de prazer na vida? Dessa forma, quando Juca expressa tal desejo, serve de vlvula de escape para a famlia. Nenhuma delas poderia ter feito aquele pedido, mas o desejavam. Assim, com a desculpa de que estavam preocupadas em atender o desejo de um doidinho, embarcam na comemorao que tambm as satisfaz (ser essa a funo do artista: expressar o que os outros tm reprimido, represado?). Interessante lembrar que a famlia nunca fora desses tipos de festejos, por causa do esprito econmico, seco do pai. O narrador faz lembrar que este no era um chefe de lar cretino, que desprezava suas responsabilidades. Pelo contrrio, nunca deixou de sustent-la. Mas era incapaz daqueles pequenos prazeres, o que acabava por castrar seus parentes. Esse carter censor mostra-se forte at mesmo aps sua morte. Durante a ceia de Natal, enquanto comiam prazerosamente o peru, a me lembra-se que estava tudo perfeito, s faltava o pai. Foi o suficiente para mergulhar a mesa em prantos, para desespero de Juca. quando o rapaz tem uma excelente jogada. De uma forma que pode ser entendida como hipcrita, o narrador lembra que a me tinha razo. Para tudo ficar perfeito, s faltava mesmo a presena do falecido, mas que onde quer que este estivesse, estaria contente vendo a famlia reunida. Com tal expediente, em pouco tempo a alegria retornava mesa e todos voltaram a devorar o peru, enquanto o fantasma do pai comeava a diminuir. Existem elementos nesse conto que fazem referncia aos estudos de Freud, Totem e Tabuprincipalmente. Nota-se isso, primeiro, pela figura do pai como castrador (a idia do pai como figura castradora vai ser tambm a base da defesa do matriarcado de um mtico Brasil pr-cabralino, percebida na Antropofagia de Oswald de Andrade e at em Macunama, de Mrio de Andrade. Lembre-se de que a principal divindade desta obra Vei, a Sol. Assim, essa civilizao, sob a figura da me, no reprimiria os prazeres carnais, ao contrrio da nossa civilizao, patriarcal e judaico-crist, que tem como principal deus uma figura masculina e, portanto, repressora) e da necessidade de devor-lo para que haja libertao. Note que a lembrana do pai era um tabu (assunto a ser evitado; foi lembrado, tocado, estragou a ceia). Note a devorao antropofgica representada no momento em que o peru vai sendo comigo: paralelamente, a imagem do pai vai diminuindo, transformandose num totem, ou seja, elemento a ser nobremente (e talvez friamente) reverenciado. Comentrio: Novamente temos aqui o retrato da famlia de Juca. Desta vez vemos a escravido a que as relaes familiares submetem as pessoas, sendo que a devorao do peru simboliza a destruio da figura do pai e, portanto, pe fim escravizao da me. Para muitos estudiosos da obra de Mrio de Andrade este conto a obra-prima dele em virtude do poder de sntese alcanado pelo autor nesta narrativa. Frederico Pacincia - Novamente temos Juca como narrador. O nico texto em que Mrio de Andrade tematizou, ainda que de forma to tangencial, o homossexualismo. Pegamos Juca na fase escolar, no que hoje se chamaria a passagem da 8asrie para todo o Ensino Mdio. Fase conturbada, dizem os psicanalistas, pois nela que se afirma a identidade sexual, o que implica lembrar que nela em que tal carter est oscilante. A maneira como Juca descreve o seu novo companheiro de escola, Frederico Pacincia, destacando seu aspecto solar (alguns mitos (provavelmente Mrio de Andrade, profundo estudioso desse assunto, deveria conhec-los) narram a impossibilidade de relao amorosa entre o sol e a lua, pois nunca se encontram. Esse elemento pode ser relacionado a Juca (de carter melanclico e, portanto, lunar) e Frederico Pacincia (dono de uma exploso de vida e, portanto, de carter solar), sua cabeleira e sua peitaria, pe a nu a carga sexual do relacionamento. O problema que, assim como no final de Vestida de Preto, o conto vai estar pontuado de momentos em que se chega prximo do clmax de felicidade, sem saci-la. Uma vez, um garoto apanhou dos dois meninos porque insinuou algo. Foi a glria para Juca. Outra vez, os dois partilharam a posse momentnea de um livro sobre a histria da prostituio. Era uma intimidade num campo perigoso, sexualidade, ao mesmo

tempo que gerara remorso em Juca, pois, com tal livro, havia contribudo para macular a imagem solar e pura do amigo.E por a os dois vo, deliciando-se em passear abraados da casa de um para a casa de outro, a ficar no sof, cabeas unidas. Vivem na proximidade do perigo, como faz mademoiselle, de Atrs da Catedral de Ruo. Era um recalque, assim como o era a maneira como se deliciavam em discutir e se agredirem. Mas queriam apenas intuir a sensualidade, sem jogar para o consciente. Qualquer tentativa em contrrio era reprimida. Um dia, velrio do pai de Frederico, os dois tiveram um momento mgico de seduo. Depois de expulsar um homem preocupado, como abutre, com negcios ligados ao falecimento, Juca e seu amigo vo para o quarto. Frederico fica conversando na semiescurido. Juca perde-se admirando os lbios carnudos de seu amigo, deitado. Percebendo o lance, Frederico para de conversar e levanta-se da cama. Falta pouco, percebe-se, para os dois entregarem-se. No entanto, a lembrana do pai, ainda sendo velado, parece impor-se entre os dois (semelhante imagem castradora do pai de O Peru de Natal), esfriando completamente o clima. A partir de ento, a amizade muda de rumo, perdendo a intensidade.Por fim, o tanto vira nada. Terminado o colgio, separaram-se, Frederico indo para o Rio. Anos depois, Juca fica sabendo da morte da me de seu antigo amigo. Era a grande chance de reatar tudo, sob o pretexto de consolar o necessitado. Mas termina por mandar um telegrama formal, o que arrefece de vez todo o relacionamento. Comentrio: O conflito do conto deve-se ao fato de que o narrador presente a possibilidade de o relacionamento entre os dois transformar-se em homossexualismo, o que insinuado em vrios momentos na histria. Temos aqui mais um dos amores de Juca, assim como Maria, Rose e Violeta. Para crticos como Joo Lus Lafet e Werneck Sodr, este conto possui um tom autobiogrfico, visto que, segundo eles, o prprio Mrio de Andrade se denominava um vulco de complicaes, sendo sua luta na tentativa de sublimar a homossexualidade de uma delas. Nlson - Registro do comportamento inslito de um homem sem nome. Num bar, um grupo de rapazes exercita seu "voyeurismo" pela curiosidade despertada pelo estranho sujeito: quatro relatos se acumulam, na tentativa de decifrar a identidade e a histria de vida de uma pessoa que vive ilhada da sociedade, ruminando sua misantropia. Conto muito estranho, talvez por ser o nico que ainda no passou pela reviso final do autor. Marcante a utilizao de vrios focos narrativos, em que h uma tcnica cubista de colagem de vrias histrias, todas sobre o misterioso personagem que frequenta o bar em que todos esto. Parece que cada pessoa tem alguma histria sobre o misantropo protagonista. Uns dizem que fora apaixonado por uma paraguaia, que o abandonou quando, educada, ficou sabendo do massacre que o Brasil causou ao pas dela durante a Guerra do Paraguai. Outros mencionam ter participado da Coluna Prestes. Outros dizem que ele, ao contrrio, teria lutado contra a Coluna. Parece ter sido durante esse combate que teria ficando com o brao deformado, a mo em formato de gancho: ficara embaixo dgua, no Pantanal, para escapar do inimigo, quando comeou a ser atacado por piranhas, aguentando at que pudesse escapar. Nelson percebe que est sendo observado, o que o faz sair do bar. Agora o foco narrativo o acompanha. A misantropia da personagem tamanha que se v impossibilitada de seguir o seu caminho porque h bbados sua frente. No momento em que um policial afasta os arruaceiros, Nelson rapidamente se esgueira, como um bicho, para a sua casa, tranca-se, no se esquecendo de dar trs voltas na chave. Isola-se do gnero humano. Comentrio: O texto alterna os narradores e vrias verses so dadas para o mesmo fato, revelando a existncia vazia de alguns que se preenche com a fofoca e a especulao da vida alheia. Este mais um dos temas bastante trabalhado na literatura, tendo sido alvo (principal ou secundrio) de poemas de Gregrio de Matos, bem como de romances como O Cortio, de Aluzio de Azevedo e Os Tambores Silenciosos, de Josu Guimares. Tempo de camisolinha - Provavelmente seu narrador o mesmo dos outros trs, apesar da mudana de nome: Carlos.O ttulo uma referncia roupa que o protagonista, ainda no incio da infncia, usava, tpica de criana e que o irritava claro sinal de que j estava crescendo, apesar de sua me no perceber. Nota-se que a criana estava no limiar de sua idade pelo fato de sempre estar brincando com seu pnis, o que, dizem os psicanalistas, equivale ao terceiro e ltimo momento da primeira infncia, a fase genital. interessante lembrar que esse justamente o momento de socializao da criana: ou vai haver um direcionamento em sua personalidade para o altrusmo, ou haver para o egosmo. Coincidncia ou no, este justamente o tema do conto.

A histria passa-se numa rara viagem de frias em Santos, possibilitada apenas por causa de um perodo de convalescena da me do narrador (o pai do narrador Carlos no era afeito a esses luxos, o que faz lembrar o pai de Juca, de O Peru de Natal, reforando a tese de se tratarem das mesmas personagens).Em seus passeios, a criana, aps desafiar a santa (j se disse que Carlos gostava de manipular seu pnis. Mas era sempre repreendido por sua me, sob a alegao de que a santa (um quadro na parede) no iria gostar. Nesse dia, Carlos, aproveitando que ningum estava em casa, exibe com toda empfia seu diminuto membro para a divindade, espantando-se por nada acontecer. Rompia limites. Estava crescendo), acaba ganhando de um pescador trs estrelinhas do mar. O pobre homem havia dito, ao presente-las, que serviam para dar boa-sorte. O menino volta para casa feliz, mesmo sem saber direito o que era sorte, guardando as preciosidades no quintal de sua casa. Mas seu estado tal que fica toda hora indo visitar seus trofus. At que, em outro de seus passeios, conhece um portugus infeliz. Fica sabendo que o sujeito tinha m sorte: muitos filhos pequenos, dificuldade para cri-los e uma esposa paraltica. O menino ficou penalizado. Num esforo enorme, volta para sua casa, pega suas estrelinhas e d a mais bonita para o infeliz. o momento de dois grandes aprendizados. O primeiro est na ideia de que a nossa felicidade sempre diminuda pela infelicidade que existe no mundo. O segundo a noo de altrusmo, mesmo que para tanto deva diminuir seu bemestar.Comentrio: Temos aqui a singela histria de um menino que est descobrindo a si e ao mundo e formando o seu carter que, como vemos pelo desfecho, pende para o lado bom. Pode-se dizer que esta uma espcie de histria de aprendizagem, porm sem a densidade existencial comum a esse tipo de texto, como vemos em alguns contos de Lygia Fagundes Telles e Clarice Lispector.