Las instrucciones recibidas por Radha dasa brahmachari Conversaciones presenciadas por Jiva en Goura Vrindavana, Grana, RJ.

, durante el mes de mayo de 2012.

1 A una hermosa hora de la tarde, Antaryami Visvamitra, arquitecto y constructor del templo situado en lo alto del morro, descenda hasta la cocina y comedor en GouraVrindavana. Por la escalera hecha de adoquines cortados por los devotos, se encontr con Radha dasa brahmachari, quien ofreci dandavats (postraciones) a sus pies, y dijo luego: Radha dasa bramachari: querido Prabho, quisiera que me instruya en algunas cuestiones. Puedo hacer algunas preguntas? Antaryami: por supuesto querido, puedes hacerlo. Radha dasa: qu es la inteligencia? Antaryami: la inteligencia es la caracterstica de la deliberacin de la mente. Radha dasa: qu es la bondad del Seor? Antaryami: la bondad del Seor, Su sonrisa, Su carcter, y todo lo relacionado con El, es trascendental. Dichas manifestaciones de la potencia interna constituyen la Realidad, de la cual la sombra material es solo una representacin temporal, de la que deben estar desapegados todos aquellos que tengan conocimiento correcto. Radha dasa: de los sitios de peregrinaje? Antaryami: visitar los lugares santos es otro engao de la mente, pues llevar a cabo servicio devocional para el Seor, en cualquier lugar, es la ltima palabra en perfeccin espiritual. Como t lleves a la Suprema Personalidad de Dios en tu corazn, convertirs a todos los sitios en lugares de peregrinaje. Tambin, lo

que uno logra por viajar a todos los lugares santos, es alcanzado por solo recordar a Navadwip. Radha dasa: de la ausencia de deseos? Antaryami: la verdadera ausencia de deseos la constituye el deseo de servir a KRSNA, y no un esfuerzo artificial por abolir los deseos. Radha dasa: del Reino de Dios? Antaryami: no hay diferencia entre devocional amoroso y el Reino de Dios. el servicio

Radha dasa: gracias Prabho, guardar sus palabras en mi corazn. 2 Al otro da, mientras lavaban la ropa de los devotos, se dio esta conversacin: Radha dasa: querido Prabho, qu es ser infalible? Antaryami: ser infalible es no olvidarse de KRSNA. Radha dasa: qu es el apego? Antaryami: el apego es descuido de la vida espiritual, temor de una identidad personal espiritual, y concepto de un vaco filosfico surgido de la frustracin en la vida. Cuando una persona no est apegada a nada pero acepta todo en relacin con KRSNA, esa persona est situada por encima de la posesin. El desapego a la materia y el apego a KRSNA son una misma y nica cosa. Radha dasa: de los sistemas de yoga? Antaryami: los diferentes sistemas de yoga son para la mquina del cuerpo; pero el proceso de bhakti es trascendental a las disposiciones mecnicas. Radha dasa: y del entendimiento? Antaryami: si logramos simplemente entender a KRSNA en parte, esa es nuestra perfeccin.

Radha dasa: y de la entrega? Antaryami: dijo KRSNA: despus de muchos y reiterados nacimientos y muertes, el que tiene pleno conocimiento, a M se entrega. Radha dasa: qu es conocimiento? Antaryami: de noche vemos que todo es uno en la oscuridad. En la vida espiritual, la identidad con individualidad es verdadero conocimiento. Pero si estamos satisfechos por flotar en sus aguas, no habr ocasin para abrir el asunto otra vez. Radha dasa: qu es perfeccin? Antaryami: la perfeccin del servicio devocional es la mxima perfeccin en la vida. De la prctica de recordar los juegos de KRSNA no hagas descuido. Hazlo con el cuerpo y con la mente. Esta es la esencia, la mxima perfeccin. Radha dasa: del bhakti? Antaryami: la mente es el punto central de la prctica del bhakti. Solo por medio de la mente una entidad condicionada se vuelve favorable o desfavorable para la adoracin. El servicio amoroso del Seor y no un simple apego por el Seor es lo calificado como servicio devocional. Toda pretensin de servicio devocional sin conocimiento de las escrituras, no es sino un elemento perturbador en el sendero. El bhakti otorga la cualidad de unidad y amor a KRSNA. Estas dos potencias otorgadoras de unidad y productivas del placer del conocimiento indivisible estn localizadas en Sri Caytania. Adems, todas las cosas materiales son espiritualizadas por la influencia de la dedicacin. Radha dasa: qu es lo favorable y qu lo desfavorable? Antaryami: el sntoma bsico del Bhakti es que ste no desea nada excepto nutrirse de su propia facultad. No se encuentra cubierto por el conocimiento y el karma. De esta manera, la constante splica a Krishna, de una manera favorable es llamada Bhakti. Esto significa que la dedicacin o cultura es la esencia del Bhakti. La

dedicacin a Dios que ha sido prescrita en el karma marga es un asunto de poltica moral y no es Bhakti. Porque ah, la regla moral es el amo y la fidelidad a Dios es su sirviente. El cultivo del Brahman impersonal que es considerado como jana marga, es nicamente a travs del conocimiento. Ah el conocimiento es el amo y la facultad de fidelidad por el Brahman es su sirviente. Tampoco es Bhakti. Por lo tanto, slo la fidelidad a Dios es Bhakti. Y sta siempre debe ser de una manera favorable; la fidelidad tambin puede ser desfavorable, pero no es Bhakti. Por ello debemos cultivar el Bhakti haciendo que nuestra vida sea favorable con ste. Desde luego que es inevitable al vivir en este mundo que llevemos a cabo actividades relacionadas con nuestro cuerpo, as como el distinguir lo que es y no es material. Pero ah en donde el cultivo de la conciencia de Dios es cubierto por tales actividades y conocimiento, la existencia del Bhakti no puede permanecer. Slo en donde la facultad del cultivo de la conciencia de Dios est por encima del karma y del jana, ah la existencia del Bhakti puede ser aceptada. Los seguidores del Vaidhi Bhakti deben considerar el cultivo de la conciencia de Dios como el principal trabajo de su vida. Ellos siempre deben dedicarse al cultivo de la conciencia de Dios en una forma favorable y nunca guiados por el temor o la malicia, sino con amor. A esto se le llama de forma favorable. 3 Otra bella maana, Radha dasa busco a Antaryami en el templo y lo encontr pegando gemas sobre una blanca pared. Radha dasa pregunt: Radha dasa: cules son las faltas principales? Antaryami: la lujuria, la ira, la codicia, la ilusin, el orgullo y la envidia. Dijo Narottama Thakura: ocupar mi lujuria en el anhelo por servir a KRSNA. Usar mi ira contra aquellos que son envidiosos de los devotos. Codiciar or los tpicos de Hari en asociacin con los devotos. Me ilusionar si fracaso en llegar a Mi Seor Adorable. Y me sentir orgulloso de cantar las glorias de KRSNA. De este modo las ocupar en sus

respectivos lugares. Radha dasa: querido Prabho, cmo se debe orar? Antaryami: se deber orar de acuerdo a este humor: aunque soy un ofensor, no calificado en todos los aspectos, y tengo una inteligencia torcida, te ruego me hagas afortunado otorgndome incluso el ms insignificante servicio a Tus pies de loto. Oh mente, con completa humildad y palabras de desconsuelo solo adora a Sri Giridhari en Vraja, de tal manera que El se sienta complacido conmigo. Por Su misericordia sin causa, El remover mi maldad, me otorgar el nctar de Su supremamente radiante amor, y me conferir la inspiracin para adorar a Srimati Radhika. Yo me entrego a la Suprema Personalidad de Dios y le ofrezco mis reverencias a El, que est ms all de la especulacin humana, de la mente, de las actividades, de las palabras, y de los argumentos. El es la causa de la manifestacin csmica, el sustentador de todo el cosmos, y quien nos permite concebir Su existencia. Simplemente le ofrezco mis reverencias, pues El est ms all de mis capacidades de contemplar, especular, y meditar, y ms all de todas mis actividades materiales. Radha dasa: querido Prabho, porqu es necesaria la asociacin con los devotos? Antaryami: el valor de tener por un momento la compaa del devoto del Seor, ni siquiera puede compararse con el hecho de alcanzar los planetas celestiales, ni con liberarse de la materia. Radha dasa: qu pudiera decirme usted de la sabidura vdica? Antaryami: Navadwip estaba inundada con discusiones acerca de las cualidades del Seor Caytania. Estos aspectos sobrepasaban los lmites de la sabidura vdica. Radha dasa: oh Prabho, sin usted mi vida estara vaca y solitaria como un bosque.

4 A la maana siguiente, despus de asistir al sankirtana, Radha dasa subi hasta el maravilloso templo en construccin en la cima de la montaa, y se extasi en la visin del templo terminado. Mir con atencin cada ornamento, cada arista, cada rincn. Luego descendi hasta el Bhakti kunda, donde encontr a Acyuta dasa goswami que desmalezaba el sendero. Radha dasa dijo: oh, querido Acyuta, hoy mi vida comienza a tener significado ante la visin de sus pies. Disclpeme por molestarlo en su prctica. Podra yo hacerle algunas preguntas? Acyuta dijo: claro que s. Y abandonando momentneamente la tarea, se sent contra un alto rbol y se dispuso a escuchar la inquisitoria. Radha dasa: qu se debe saber del mundo material? Acyuta: por la percepcin directa, la deduccin lgica, el testimonio de las Escrituras, y la experiencia personal, debe saberse que este mundo tiene un principio y un fin, y por lo tanto no constituye la Realidad Ultima. La lgica sola no puede suministrar una prueba final sobre algo, pues la razn no tiene bases seguras, ni se la debe usar para tratar de entender lo inconcebible. Radha dasa: del sentimiento de separacin? Acyuta: pensar en KRSNA en separacin es mejor que servir a KRSNA directamente. Radha dasa: porqu debe cultivarse la devocin amorosa? Acyuta: cuando la mente apacible cultiva la devocin amorosa hacia Dios, que es infinitamente superior al conocimiento y a la renunciacin, entonces todos los otros sentidos se inclinan natural y espontneamente, y se someten al sentimiento de la mente. El sentimiento de Prema (amor con devocin) entonces se manifiesta en el corazn apacible y transparente. Radha dasa: la liberacin puede ser alcanzada por medio del conocimiento?

Acyuta: la liberacin, ciertamente, puede ser alcanzada a travs del conocimiento; pero el conocimiento no se manifiesta en toda su pureza por otro mtodo que no sea el cultivo de la devocin pura hacia KRSNA. Radha dasa: qu es el tiempo trascendental? Acyuta: en Goloka existe eternamente el tiempo trascendental, que siempre es presente, sin pasado ni futuro, por lo que carece de la cualidad de transcurrir. Radha dasa: podra enumerar las pasiones? Acyuta: las pasiones son seis: las palabras, la mente, la ira, la lengua, el estmago y los genitales. Radha dasa: los defectos? Acyuta: los defectos tambin son seis: la gula, el apego, la incapacidad de seguir los principios regulativos, la gratificacin de los sentidos, la charla intil, y los hbitos impuros. Radha dasa: las cualidades? Acyuta: las cualidades son seis tambin: entusiasmo por el servicio, la fe, el deseo de alcanzar amor por KRSNA, la actitud favorable para el servicio, el evitar a los no devotos, y el apego por los devotos. Radha dasa: cul es la esencia del proceso? Acyuta: recordar los dulces juegos amorosos de Radha y Krsna es la esencia de todos los procesos. 5 La cocina comedor recibidor es la primera construccin que se encuentra al ingresar a Goura Vrindavana. Es una cabaa hecha por los devotos en 1987 con rboles prolijamente aserrados y adoquines perfectamente cortados. De las dos grandes mesas y los cuatro largos bancos, se adivinaba un brillo interno tal que extasiaba. Pileta de cocina y mesada, hecha de gris piedra de granito, era un portento de ingeniera. Los devotos constructores desviaron el curso del riacho que baja de la cima y dotaron a las construcciones, que son

nueve contando al nuevo templo, de agua clara en todo momento. Mientras lavaba yo, Jiva, la vajilla de los vaisnavas, gracias a la misericordia de mi Seor, KRSNA, escuch esta sagrada conversacin (dharmyam samvadam) entre Acyuta dasa y Rhada dasa: Radha dasa: cul es el deber del alma? Acyuta: el deber del alma es el de tomar el nombre de KRSNA en un humor devocional incondicional. Este es el nico deber del alma. Radha dasa: qu puede decirme de la indagacin? Acyuta: la filosofa vaisnava es comprensible nicamente con la rendicin incondicional, la indagacin honesta, y un temperamento de servicio. Una verdadera indagacin con sumisin garantizar la seguridad de la Verdad. Radha dasa: cul debe ser la meta? Acyuta: cuando el Absoluto se vuelve la meta del ser consciente, tal percepcin ha obtenido un carcter no circunscrito por la naturaleza de las restricciones fenomnicas. Radha dasa: qu medios debern emplearse para llegar al Absoluto? Acyuta: en la filosofa vaisnava tanto el objetivo por lograr como los medios que llevan a esto son idnticos, sin ninguna distincin. Los medios, cuando son purificados y maduran, se revelan a s mismos como el objeto. De acuerdo a la filosofa vaisnava, el cantar el melifluo nombre de Dios constituye tanto el medio como el fin para esto. Rdha dasa: querido praho, qu es la meditacin? Acyuta: el principio consciente es diferente de la sustancia del pensamiento. Es necesario buscar contemplar a KRSNA. Ese debe ser nuestro primer y nico empeo. La belleza genuina es concebida en una bondad inmaculada, una interminable bienaventuranza

pura, y una cognicin transparente. Sri Caytania le aconseja a Sri Rupa que medite acerca de la amplificacin del rasa en su mente. Es a travs de la prctica de la constante meditacin que KRSNA se manifiesta en el corazn. Radha kunda es la contemplacin mental de Radha. La tierra eterna de nuestra morada debe ser Radha kunda. En la orilla de Radha kunda deberamos tener nuestros huertos. Radha dasa: podra usted hablar sobre el Mantra? Acyuta: el Mantra es requerido para poder alcanzar la situacin en la cual el Nombre puede ser cantado apropiadamente. El canto perfecto del Nombre es idntico con el amoroso servicio de las gopis espirituales de Vraja. Esta es la esencia total de las enseanzas de Sri Caytania. Radha dasa: cmo se llega a la Verdad? Acyuta: la Verdad Absoluta debe ser vivida para ser realizada. El progreso real hacia la Verdad consiste en mejorar nuestras facultades de observacin. Al instante, los devotos encargados del almuerzo anunciaron que el Seor KRSNA ya haba disfrutado de Su Maha prasada, por lo cual ya estaba apto para el consumo. Seguidamente, todos los devotos, incluyndome a m, Jiva, quien no rene la cualificacin necesaria ni para ser considerado como un devoto de tercera clase, llenamos nuestros platos con el Maha prasada del Seor, plenos de una alegra indescriptible. 6 Otro da auspicioso, cantaban todas las aves en Goura Vrindavana. En un remanso del ro, Acyuta miraba el agua transparente. Radha dasa lo sac de su meditacin al preguntarle: Radha dasa: querido Prabho, qu es la adoracin? Acyuta: la perfeccin en el sendero de la adoracin, es siempre la asociacin con devotos. Recordar, adorar, y discutir sobre KRSNA es servicio devocional amoroso, que, sabe, es purificacin de la mente, y har

irse del corazn la pena. Los devotos se mantienen firmes en su conciencia. Tan solo fijan sus mentes en los pies de loto del Seor, y lo adoran con ntegra atencin. Radha dasa: qu es el amor? Acyuta: la caracterstica primaria del amor espontneo, es el profundo apego por la Suprema Personalidad de Dios, KRSNA. El dijo: aunque soy eternamente libre, independiente, yo me ato a mis devotos con la soga del Amor. Y dijo Sri Radha: el amor ms puro es aqul que despus de haber sido investigado, desaparece; e incluso sin ser analizado, tambin desaparece. Ellos, Radha y Krsna, se atraen por sus temperamentos internos de amor. La facultad para entenderlo es tres clases: 1) los rganos de la percepcin del cuerpo material burdo: ojos, nariz, odos, lengua, piel. 2) el cuerpo sutil (mente, inteligencia, ego) o el poder mental de la concepcin. 3) la facultad consciente del discernimiento del alma. -------------------------------------------Al da siguiente, despus de haber asistido a la lectura del Srimad Bhagavatam y el Sankirtana, un vaisnava me entreg un Mantra-Japa (collar de cuentas para cantar el Mantra). Con las primeras luces del alba, y habindose agotado el permiso para quedarme en Goura Vrindavana, emprend el descenso. Al traspasar los lmites de la propiedad, me sent inmerso en un angustiante sentimiento de separacin de los devotos, que lo son todo para KRSNA, y de ese pequeo gran trozo del Reino de Dios en la montaa. Sin embargo, a los pocos instantes, mi corazn se vio henchido de un rebosante y dulce amor. Yo, Jiva, dese a KRSNA en mi corazn con la fuerza de mil universos, y establec el mejor de los deseos.

Jiva. La Plata, abril de 2013.

Referencias: 1-Bhaktivedanta Prabhupada. Srimad Bhagavatam p. 1473. Id. p.1597 Narottama dasa Thakura citado por B.P. EN EL S.B p.1602. Yudhistira a Vidura S.B. p.623. Bhaktivinoda Thakura. Las glorias de Navadwipa p.6. B.P.- B.G p. 156. 2B.P-B.G p225 B.T- Bhajana rahasya p. 24. B.P-B.G p.269 B.P- Las enseanzas de Kapiladeva p.32. B.P-S.B p.35 BG 7.19 B.P-B.G. p.281 Bhaktisiddhanta Saraswati. Las enseanzas de Sri Caytania p.69. B.P-B.G p. 294 N.T-Sri Prema Bhakti Chandrika p.32 B.P-B.G p.300 Raghunat dasa Goswami- Sri Manah Siksa p.16 B.P-SPBCh p.30 B.S- LESCh p.36 y 43 B.T-Sri Caytania Siksamrtam p.107.

N.T- SPBCh t.10 3RDG-Sri Manah Siksa p. 52 Id. p.57 Yasoda-S.B p. 8156 S.B p. 865 Locana dasa Thakura- Sri Caytania Mangala p.64 Id.p.95 4 S.B XI.28.9 Jiva Goswami- Sat Sandharba p.25

B.P- Sri Upadesamrtam. p.49 Sanatana Goswami- Brihad Bhagavatamrtam 2 p.25. Id.p.29 Id.p.69 N.T-SPBCh p.55 5B.S-LESCh. p.49 Id.p.54 Id.p.67 Id. p.146 Id. 2.p.13 Id.p.17 Id.p.45

Id.p.75 Id.p.86 Id.p.80 B.S- El principio ertico y la devocin pura p.11 6NT-SPBCh p.76 LT-SCM P.24 NT-SPBCh p.49 Visvanatha Cakravarti Thakura- Bhakti rasamrtam sindhu bhindu.p.5 VCT- Sri Prema Samputa p.28 NT-SPBCh p. 48 BT-SCS p.37 HARE KRSNA HARE KRSNA KRSNA KRSNA HARE HARE

HARE RAMA HARE RAMA RAMA RAMA HARE HARE.