CULTURA & POLTICA @ CIBERESPACIO 1er Congreso ONLINE del Observatorio para la CiberSociedad

Comunicaciones Grupos 7 + 17 Corporalidad, Virtualidad, Hibridacion y Simulacro Internet y Vida Cotidiana

Coordinacin: Gladys Roco, Jos Luis Anta y Jos Palacios (groco@udec.cl + jlanta@ujaen.es) http://cibersociedad.rediris.es/congreso

Repercusiones culturales del fenmeno de Internet. Una aproximacin desde la Antropologa

Javier Eloy Martnez Guirao Universidad Miguel Hernndez, Elche

RESUMEN

En la presente comunicacin reflexionaremos desde una perspectiva antropolgica sobre la influencia de Internet en los diferentes grupos humanos y las modificaciones culturales que puede provocar en ellos. En la historia reciente, las culturas han entrado en contacto unas con otras, reduciendo las distancias en el tiempo, hasta llegar a lo que actualmente se denomina la aldea global, fenmeno que se ha acrecentado con la introduccin de Internet. Por ello hemos de evaluar y analizar desde la antropologa aspectos como sociabilidad, identidad, conceptos de tiempo y espacio, sexualidad, etc. y cmo influye la Red en ellos. De este modo, debemos estudiar la ilimitada transmisin de las representaciones ideolgicas hegemnicas de la sociedad occidental a travs de Internet y el etnocentrismo y androcentrismo de su discurso. En definitiva, nos interesa todo lo que, desde Internet, repercute en la cultura.

SUMMARY

In the present communication we will meditate from an anthropological perspective on the influence of Internet in the different human groups and the cultural modifications that it can cause in them. In the recent history, the cultures have entered in contact some with other, reducing the distances in the time, until arriving to that at the moment is denominated the global village", phenomenon that has increased with the introduction of Internet. For we must evaluate it and to analyze from the anthropology aspects like sociability, identity, concepts of time and space, sexuality, etc. and how it influences the Net in them. This way, we should study the limitless transmission of the representations ideological of the western society through Internet and the ethnocentrism and androcentrism of their speech. In definitive, it interests us all that that, from Internet, it rebounds in the culture. PALABRAS CLAVE: Antropologa, objeto de estudio, Internet, globalizacin, transmisin de valores, aculturacin.

Introduccin En la presente comunicacin reflexionaremos desde una perspectiva antropolgica sobre la influencia que Internet ejerce en los diferentes grupos humanos y las modificaciones culturales que puede provocar en ellos. En la historia reciente las culturas han ido entrando en contacto unas con otras reduciendo las distancias en el tiempo, hasta llegar a lo que actualmente se denomina la aldea global, fenmeno que se ha acrecentado con la introduccin de Internet. Cada vez es mayor el nmero de usuarios de la Red, y por ello hemos de evaluar las posibles consecuencias y analizar desde la antropologa procesos tales como choque cultural, aculturacin, socializacin y difusionismo cultural. De este modo, debemos estudiar la ilimitada transmisin de las representaciones ideolgicas hegemnicas de la sociedad occidental a travs de Internet y el etnocentrismo y androcentrismo de su discurso. Evolucin del objeto de estudio de la antropologa. El nacimiento de la ciberantropologa. Nos hallamos inmersos en una poca de cambio profundo en las estructuras socioculturales de las diversas culturas. El actual fenmeno de la globalizacin contribuye firmemente a ello, llevndonos a una situacin en la que los antroplogos, como en otras ocasiones a lo largo de la historia de nuestra disciplina, se estn replanteando constantemente cul es y cul puede o debe ser su objeto de estudio. Ya es extensa la bibliografa que aborda esta tesitura que algunos autores califican como crisis en la antropologa. Bien es cierto que hace algn tiempo que pas la que pudo ser la poca dorada de la antropologa, en la que el estudio de los pueblos exticos, lejanos y desconocidos impulsaron a esta ciencia social. Cada vez son menos los que se aventuran a estudiar esos lugares perdidos que la globalizacin ha acercado tanto a nosotros que ya nos resultan familiares. Pero de la misma manera que se cierran fronteras, se nos abren nuevos campos de estudio. En un primer lugar se aadi a la otredad lejana la otredad cercana, comenz entonces el inters por los grupos socioculturales que habitaban en nuestro entorno, pero que mantenan su propia cultura. Es en la ltima dcada cuando se afianza un nuevo objeto que augura constituir una cultura alternativa a la real, la llamada cultura virtual o cibercultura. Fue en 1992, durante la conferencia anual de la American Anthropological Association cuando se reconoci la ciberantropologa como disciplina acadmica a la vez que se afianzaron los conceptos de cibercultura y ciberespacio (Faura, 1998). Introduccin a la historia de Internet. Situacin actual y perspectivas de futuro La idea original de Internet surgi a principios de los aos 60, en plena Guerra Fra, cuando los organismos militares estadounidenses trataban de establecer medidas de seguridad ante un hipottico ataque nuclear. Para ello disearon una red que permitiera mantener las comunicaciones, Arpanet, antecesora de Internet que naci a finales de la dcada.

A lo largo de los aos 70 se crearon diversas redes que, debido a que utilizaban lenguajes de trasmisin de datos diferentes, no podan comunicarse entre ellas. Fue en 1974, cuando este lenguaje se unific, permitiendo a todas stas conectarse a una misma red. El nacimiento de Internet podemos situarlo en 1983, cuando Arpanet se separa de la red militar. En unos aos ya podremos apreciar las primeras repercusiones culturales, con la formacin de grupos socioculturales derivados de la Red: A finales de los ochenta se publica "Cuckoo's Egg" de Clifford Stoll que relata la historia real de un grupo de crackers alemanes que lograron acceder a varios organismos estadounidenses, lo que quiere decir que se empieza hablar de hackers, crackers y dems colectivos de gente relacionados con la Red.1 Pero habr que esperar unos aos para que, una serie de acontecimientos allanaran el camino para la posterior propulsin de este espacio de cibercultura. Fue en 1990 cuando se introdujo el concepto de pgina web en EEUU y en 1992 se reconoci desde la antropologa a la Red como un espacio cultural. Un ao ms tarde, en 1993, se cre en Espaa el primer servidor web. Podemos considerar 1995 como el nacimiento de la Internet comercial, con lo que los intereses econmicos por parte de las empresas significaron para la difusin de la misma. Desde entonces el crecimiento de la Red ha sido imparable y la inclusin dentro de las diferentes culturas, y como cultura propia ha sido muy explcita. Como todos sabemos a partir de aqu la escalada de tecnologa es impresionante. Se desarrollan los motores de bsqueda que rpidamente aaden bsquedas inteligentes en varios idiomas. El lenguaje Java empieza a pegar fuerte y se desarrollan tecnologas como entornos virtuales (VRML) o el telfono por Internet, que permite la conexin con todo el mundo a precio de llamada local. Se desarrolla de una manera definitiva el comercio electrnico, para comprar productos y servicios a travs de Internet. Se pueden ver cientos de televisiones y escuchar radios de todo el mundo en tiempo real. Los bancos se asientan en la Red y la gente empieza a ceder en su miedo inicial, confiando en la seguridad que ofrecen los servidores seguros. Aparecen los primeros virus de HTML (...).La tecnologa de telefona mvil y la de Internet finalmente se unen para poder acceder desde los telfonos mviles a la red de redes. (...) el WAP Forum (...) hoy agrupa al 90% de los fabricantes de telfonos mviles y cubre unos 100 millones de telfonos en todo el mundo.2 En la actualidad podemos encontrar en Internet ms de 2.000 millones de pginas web, siendo el nmero de usuarios en el mundo de 259 millones de personas (Lpez. y Vargas,. 2000). Todo parece presagiar que en los prximos aos el nmero de usuarios de la Red se incrementar considerablemente, de la misma forma que sta seguir evolucionando y ofreciendo nuevas aplicaciones y posibilidades. Globalizacin e Internet. Consecuencias Cuando los ya clebres antroplogos de la escuela alemana basaron su marco terico en el difusionismo cultural, ste todava se encontraba en cotas muy inferiores al existente en nuestros das.

Hemos de remontarnos a siglos pasados si queremos observar cmo, los avances en los medios de transporte, nos mostraban los primeros indicios de la actual globalizacin. Fue con el descubrimiento de los medios de comunicacin (telfono, radio y televisin) cuando los efectos de la misma se introdujeron en los propios hogares de las gentes, efectos que se han visto notablemente acrecentados con la aparicin de Internet. En la actualidad concebimos un mundo en el que las culturas estn en contacto unas con otras, las decisiones que toman algunos gobiernos repercuten directamente sobre la vida y costumbres de los dems lugares del planeta, prcticamente no existen culturas aisladas, viniendo a formar parte de lo que hoy en da se denomina globalizacin o aldea global. Como sabemos, cada sociedad posee un conjunto de normas, valores, creencias, costumbres, prcticas, ideas, etc. que conforman su cultura. Cuando dos culturas entran en contacto, se produce un choque cultural que se resuelve adoptando cada una de ellas elementos de la otra como suyos. Cuando existe una prdida de aspectos culturales propios estaremos hablando de aculturacin. El fenmeno de la globalizacin, reflejado en estas lneas en la Red, ha puesto en contacto a unas culturas con otras, haciendo manifiestos en ellas los procesos anteriormente citados, provocando a su vez cambios en los patrones culturales. Por ello Internet y las comunicaciones mediadas por ordenador (CMO) han alterado, en menos de un decenio, las costumbres comunicativas, expresivas, ldicas, laborales, econmicas, polticas y culturales de un gran segmento de la poblacin (occidental) (Mayans, 2002). Esto podra hacernos pensar en Internet como una fuerza que tiende a homogeneizar al hombre y la cultura, bajo la influencia del discurso dominante en la Red. Pero tambin hemos de tener presente que sta constituye un medio idneo para que sectores desconocidos o no dominantes, tanto de nuestra sociedad, como de las ms remotas, nos hagan llegar sus ideas y modos de pensar, y en consecuencia, su cultura. Si analizamos la Red podemos entenderla como una macrocultura virtual que engloba a todas las culturas que tienen acceso a la misma. Los elementos propios de cada una de ellas, que estn presentes en el mundo real, se daran, filtrados por las limitaciones de la informtica, en la Red. De este modo, encontramos en todo momento, dos culturas en contacto, la real y la virtual, las cuales reciben influencias mutuas. As, existe una rica y compleja dialctica entre la sociedad real y la sociedad virtual (...) una influye sobre la otra y viceversa (Manrique, 1997). Por ello, la antropologa deber estudiar tanto la sociedad virtual, que constituye un nuevo campo de estudio, como la sociedad real y las repercusiones culturales de estas nuevas estructuras. Como seala Tllez (2002), (...) hay que tener presente el mundo real de quienes estudiamos en el mundo virtual, es decir, el contexto cultural de los usuarios de Internet que analizamos en nuestra investigacin, pues las fronteras entre ambos mundos estn difuminadas e interconectadas. Para aproximarnos a las consecuencias reales de este intercambio entre culturas, hemos de valorar qu o quines tienen acceso a la Red, y cul es el discurso predominante.

El discurso de Internet En un primer momento, hemos de ser conscientes de que no todos los miembros de todas las culturas tienen acceso a la Red. Hoy en da ste requiere un desembolso econmico que no est al alcance de muchos. Actualmente Estados Unidos encabeza el nmero de cibernautas, siendo los denominados pases de tercer mundo los que quedan ms rezagados. Lo mismo ocurre con las pginas web y recursos disponibles. Por esto, gran parte de ellos podemos encontrarlos en lengua inglesa, con todas las connotaciones que este sistema lingstico implica y que son producto de su cultura. Vemos pues que existe una transmisin de las representaciones ideolgicas hegemnicas de la sociedad occidental, bajo un discurso fundamentalmente etnocntrico. La actitud etnocntrica consiste en considerar las prcticas, creencias y costumbres de la comunidad o cultura donde nos hemos formado como superiores a las de culturas diferentes. Tal sentimiento de superioridad suele apoyarse en la pretensin de que nuestros usos y costumbres son universales, de que nuestra cultura ha merecido la preferencia de alguna divinidad o de que es agente de algn destino histrico que la sita por encima de otras cuyas costumbres son juzgadas, entonces, como equivocadas. Multitud de textos, artculos, pginas web, conversaciones en chats, etc., nos muestran este hecho, trasmiten los ideales occidentales como los nicos, criticando de manera descontextualizada, en numerosas ocasiones, costumbres diferentes a las nuestras. Junto al etnocentrismo, hay que destacar el androcentrismo de los discursos de la Red, reflejo de las representaciones dominantes que se dan en el mundo occidental realen relacin al gnero, que traducen la discriminacin del sexo femenino de diversas formas latentes e implcitas. As, ya sea por la simple exclusin de lo femenino como diferente, por la homogenizacin de gnero masculino o por el abundante sexismo de pginas web, videojuegos, imgenes y publicidad, lo cierto es que Internet contina reproduciendo las desigualdades de sexo con un marcado discurso androcntrico, perpetuando que las diferencias nos hagan desiguales. Repercusiones y aspectos culturales relacionadas con la Red Llegados a este punto, vamos a exponer brevemente algunos de los mltiples aspectos culturales que se ven afectados y modificados por la presencia de la Red o que sta misma ha introducido, aspectos todos ellos merecedores de un anlisis antropolgico pormenorizado. Conceptos de tiempo y espacio Cada cultura organiza y concibe el tiempo y espacio de una manera propia. As como nuestra cultura estructura el tiempo en segundos y el espacio en metros, otras se guan por los astros, por fenmenos y fronteras naturales, o simplemente por acontecimientos que consideran importantes. Con la llegada de Internet y con ella de un nuevo modo de acceso a la informacin, se han reducido las distancias y aumentado (o reducido, segn se mire) el tiempo, no necesitamos apenas tiempo para llegar a un lugar remoto. Podramos decir que tenemos el mundo al alcance de la mano. Por ello (...) el despliegue del ciberespacio provoca profundos cambios en la percepcin de cuestiones tan elementales como son las nociones de tiempo y espacio (Manrique, 1997). Pero, para poder comprender de qu manera puede el ciberespacio interferir en estos conceptos debemos estudiar cmo se dan en l.

En primer lugar, tenemos que preguntarnos si existe espacio en la Red. Cuando entramos en el cibermundo, nos encontramos mirando hacia el monitor del ordenador, apreciando un conjunto de imgenes impresas en la pantalla, una serie de habitaciones y lugares que carecen de materia fsica. En ningn momento nos desplazamos del silln mientras visitamos diversos portales e interactuamos con otros cibernautas. Tenemos un nuevo concepto de espacio denominado espacio virtual que posee una serie de caractersticas: Se trata de un espacio fluido y cambiante: casi a diario son registrados nuevos dominios y creadas nuevas pginas web, mientras que otras desaparecen o son censuradas. De esta manera, y a diferencia del espacio fsico, aqul puede verse aumentado de manera ilimitada. Distancias ms pequeas que en el mundo real: Podemos desplazarnos de un lugar a otro del cibermundo, en el que se nos ofrece informacin, relaciones sociales, comerciales, etc. con un simple clic en el botn de nuestro ratn, sin percibir ninguna distancia entre uno y otro. Lo mismo sucede con el tiempo. A diferencia del mundo real, el tiempo en la Red no tiene principio ni fin, metafricamente se muere y resucita una y otra vez. Nacemos cuando comenzamos a navegar, y fallecemos al salir de la Red. Mientras tanto el tiempo sigue transcurriendo en ella independientemente de nuestra presencia, pero siempre tenemos la posibilidad de volver a entrar y salir repetidamente. Cuando hablamos de la Red, hablamos de una cultura global en la que no existe la noche y el da, no existe el tiempo estructurado y los fenmenos naturales slo son percibidos desde fuera por el cibernauta. De esta forma opinamos que cada cultura adopta un esquema espacio-temporal basado en su experiencia. Cuando las distancias se perciben menores y el tiempo pierde su relevancia, ese esquema se ve afectado. Nuevos valores Nuevos valores son transmitidos dentro de la Red. Algunos de manera explcita, como en pginas sobre religin, o pertenecientes a grupos espirituales o sectas, otros implcitos en el discurso. Valores como el honor y la justicia adoptan connotaciones caractersticas en diferentes tipos de juegos y videojuegos. Ideales derivados de la cultura japonesa de los samurais se ven reflejados en los videojuegos de lucha, juegos de rol y pelculas de estilo manga japons, mientras que videojuegos de guerra americanos nos trasmiten valores propios de su discurso y cultura. Sociabilidad. Nuevas relaciones sociales Como sealan algunos autores (Escalera, 2000) los estudios antropolgicos sobre el campo de la sociabilidad, escasamente abordado por lo dems, se han visto circunscritos principalmente a los tiempos, lugares, actividades e instituciones que tienen como rasgo comn la puesta en contacto de los individuos, con lo que su explicacin se mantiene en la presuncin de la existencia de un "homo sociabilis" universal. Las manifestaciones de sociabilidad no son consideradas como hechos sociales, sino como emanaciones diversas y espontneas de esa necesidad humana instintiva universal, que afectara por igual a todos los individuos,

independientemente del sector y clase social, sexo, grupo de edad a que pertenezcan, y que se expresara en la frecuentacin de bares y cafs, en el gusto por las fiestas, en la participacin en las asociaciones, en la prctica de los deportes. Se hace precisa la delimitacin del mbito de la sociabilidad y el establecimiento de postulados tericos explicativos sobre la misma que respondan a su naturaleza como aspecto de la realidad sociocultural. La Red constituye un mbito en el que se establecen numerosas relaciones sociales, que algunas veces son extrapoladas y continuadas en el mundo real. Dentro del medio real los cibercafs constituyen un elemento destacable, mientras que los chats, foros de debate, grupos de intereses comunes, son un contexto virtual de sociabilidad. As, podemos establecer tres tipos de navegantes: Los que navegan en busca de informacin sin comunicarse con otras personas y que, aunque se comunican con mquinas, no persiguen relaciones sociales. Los que navegan en busca de establecer relaciones sociales. Los que se integran en la cibercultura.

Grupos sociales en el ciberespacio. Comunidades virtuales. Nuevas identidades En nuestra opinin, las identidades, como construcciones sociales, juegan un papel central en el desarrollo de los procesos socioculturales, con respecto a las cuales entendemos que el campo de lo poltico se revela como elemento fundamental, en una doble relacin que hace a lo identitario un capital poltico de primera magnitud, y a lo poltico un campo esencial para la comprensin del desarrollo y cristalizacin de identidades e identificaciones (Escalera, 2000). La identidad se construye a partir de la diferencia, involucrando procedimientos de inclusin y exclusin. Esta lucha simblica por imponer una determinada visin del mundo, que se procesa en la vida cotidiana, est permanentemente en funcin de la mirada del otro, la identidad del actor social es el resultado de dos definiciones: la externa y la interna. Por un lado encontramos, pues, las clasificaciones originadas en el "exterior" del grupo, que muestran cmo el grupo es reconocido por los dems. Por otro lado, esta definicin se completa con la identidad que "parte" del interior del grupo; las formas en que la identidad es simblicamente representada por ese mismo grupo. Estas dos direcciones que intervienen en la construccin de identidades sociales, se articulan en forma compleja. La difusin de la Red ha trado consigo el establecimiento de nuevas identidades constitutivas de diferentes grupos socioculturales, algunos dentro del ciberespacio, otros no. Llamaremos comunidades virtuales a aquellos grupos cuyo espacio de interaccin est constituido dentro de la Red. As pues, los hackers, los integrantes de foros de discusin o grupos de intereses comunes, los participantes de los juegos de rol y en lnea seran ejemplos vlidos. Del mismo modo, cuando las distancias fsicas no lo impiden, tambin se pueden establecer comunidades con intereses comunes relativos a la informtica o en el caso que nos ocupa a Internet. De cualquier forma, todo esto implica cambios en las relaciones sociales dentro del mundo real o fsico, donde los dems sentimientos de identidad o pertenencia al grupo podan quedar modificados o, en algunos casos casi eclipsados, por lo acontecido en la red.

As pues, las identidades de la sociedad virtual no son excluyentes frente a las de la sociedad real, pero sin duda redefinirn profundamente la propia forma como se construyen todas las identidades (Manrique, 1997). Identidad del anonimato, doble y mltiple identidad Hasta ahora, al menos en nuestra cultura, cada ente cultural adoptaba una identidad dentro del grupo, que definira su posicin en el mismo. Un nuevo concepto de identidad surge implcito en la Red. Paralelamente al mundo real, resulta posible la adopcin de diferentes roles dentro de distintos grupos virtuales, o incluso cambiarlos una y otra vez dentro de la misma comunidad. Esto es factible debido a otro factor, hasta ahora inusitado, como es la identidad del anonimato. El cibernauta, cuando est navegando, se halla en un mundo que percibe independiente, donde su vida, sus relaciones, sus intereses y todos los elementos que conformen su identidad en el mundo real, se hallan aparentemente a salvo, y no pueden ser descubiertos. Relaciones de sexo y gnero Los conceptos de identidad del anonimato, doble y mltiple identidad, sealados en el punto anterior, permiten que se vean, en algunas ocasiones suprimidas las diferencias de sexo y gnero. El cibernauta puede adoptar el rol de sexo y gnero que ms le interese en cada momento. Sin embargo, el androcentrismo del discurso dominante nos sugiere que las construcciones occidentales del sexo y gnero son transmitidas. Comercio en Internet Nuevas formas de distribucin de la mercanca y diferentes servicios se abren ante nosotros. Numerosas tiendas que ofrecen todo tipo de productos proliferan en la Red. Pginas que permiten a los usuarios subastar sus propios artculos y comprar, pginas para realizar inversiones en bolsa, casinos, el acceso mediante pago a pginas pornogrficas, la publicidad en Internet, etc., adems de la posibilidad de realizar operaciones bancarias a travs de Internet, son algunos de los aspectos que mereceran estudios en profundidad y que estn modificando los hbitos mercantiles tradicionales. Ocio y tiempo libre. Turismo Por un lado, la Red constituye una poderosa fuente de ocio que los cibernautas utilizan para disfrutar su tiempo libre. Juegos en red, conversaciones en chats, informacin sobre curiosidades o temas que les pueden resultar de inters son algunos de sus elementos. Por otro, es una fuente de recursos a los que muchos acuden para planificar su tiempo de ocio y vacaciones. Las agencias de viajes ofrecen paquetes tursticos en sus pginas web, permitiendo la contratacin del servicio desde los propios hogares.

Se conforma pues una nueva construccin cultural del ocio y el tiempo libre en, y a travs, del ciberespacio. Educacin Una serie de recursos didcticos proliferan continuamente en Internet, siendo adoptados en los ltimos tiempos por las instituciones educativas con la intencin de mejorar la calidad de la enseanza. Paralelamente surgen titulaciones universitarias impartidas por videoconferencia en la que la distancia fsica deja de ser bice para el acceso a las mismas. Comunicaciones. mbito privado. mbito pblico En el sector de las comunicaciones, Internet se afirma cada vez ms como una alternativa de las tradicionales. El e-mail y las videoconferencias se han implantado recientemente como elementos de uso habitual. Poco a poco el correo electrnico se ha convertido en un serio competidor del correo ordinario. ste, que implica un gasto econmico y un tiempo para trasladar la correspondencia, tiene como competidor a un medio que no presenta tal coste y de resultados casi inmediatos. Igualmente, el telfono por Internet, que permite realizar llamadas a cualquier parte del mundo a precios muy reducidos, las videoconferencias, que ofrecen la posibilidad de la imagen, etc. son algunos de los recursos que ofrece la Red y que resultan muy tiles y sugerentes tanto para usuarios particulares como para empresas y multinacionales. Por otro lado, las televisiones y emisoras de radio de diversos lugares del mundo, que antes resultaban inaccesibles, ahora se hallan presentes en cualquier ordenador personal. La prensa digital gratuita, la posibilidad de consultar diversos tipos de documentos estn modificando el concepto de interaccin social. Sexualidad Numerosas pginas web orientadas a la pornografa, denotan las construcciones culturales occidentales del erotismo y la sexualidad. Una vez ms, la identidad del anonimato permite al cibernauta navegar, dentro de su mundo privado, por pginas pornogrficas de su inters. Cabe destacar que el mayor nmero de pginas de Internet estn relacionadas con la pornografa. La privacidad que adquieren los navegantes, junto al nmero de pginas relacionadas con la sexualidad, nos permiten intuir la construccin del sexo que, como tab, se sigue dando en la sociedad occidental. Nuevos dioses y demonios. La sacralizacin y demonizacin de la Red Siempre que sucede un acontecimiento de suficiente magnitud como para modificar las estructuras culturales de un grupo, surgen todo tipo de juicios cuestionando los efectos que ste provoca. Lo mismo ha acontecido con Internet. La posibilidad de obtener informacin ilimitada, de contactar con personas lejanas en el espacio, de comerciar, etc. confieren a la Red, para algunos un estatus ideal. Estatus que se ve degradado cuando concebimos Internet como fuerza destructora de la cultura, homogeneizadora, como sustituto del mundo real en las relaciones sociales, etc. De esta forma, la Red suscita reacciones paradjicas, tanto de idolatra como de condena.

Nuevas adicciones. Adiccin a Internet Como ya hemos sealado anteriormente, la adopcin de un rol virtual demasiado sugerente puede eclipsar o en algunos casos anular las relaciones sociales dentro del mundo real. Por ello aparece un nuevo fenmeno consistente en la adiccin a ese mundo virtual, ms gratificante (para algunos cibernautas) que el primero. Por otro lado, muchos de los usuales usuarios de la Red, se han habituado a leer cotidianamente el correo electrnico casi de forma compulsiva o a consultar la informacin ofrecida por los diarios digitales, entre otros ejemplos, hasta el punto de que el acceso a stas tecnologas puede presentarse, para algunos, como una necesidad ineludible. Estos comportamientos dependientes de la Red inducen a ser calificados de adictivos. Nuevos miedos. Virus y terrorismo en la red, prdida de la privacidad La garanta de anonimato con la que los cibernautas se aventuran en su travesa, no es ms que un mero espejismo. En su mente puede aparecer la imagen de piratas informticos que se lanzan al acecho de nuevos botines, en forma de informacin sobre los navegantes. En los ltimos aos, importantes empresas han sido atacadas, quedando en entredicho sus invulnerables sistemas de seguridad. El miedo a que alguno de los temidos virus se introduzca en su ordenador se hace patente. Sistemas de seguridad, antivirus y otras armas son utilizados como defensa en un terrorismo sin polica. Conclusiones Mltiples son los aspectos que hemos tratado, y mucho ms numerosos los que hemos dejado a un lado y merecen ser objeto de estudio antropolgico.(como por ejemplo la realidad de la libertad en Internet, las nuevas manifestaciones artsticas a travs de la red (art-net), teletrabajo y e-trabajo, medicina y ciruga en la Red, la guerra, poltica, etc). Como vemos, un campo casi ilimitado de estudio, que a su vez presenta notables repercusiones en la cultura humana, se ha abierto ante los ojos de los antroplogos. La progresin casi imparable de Internet estn situando a la sociedad occidental en el comienzo de una nueva Era que est modificando los usos y hbitos de muchos grupos culturales. Ello nos obliga a realizar un exhaustivo estudio de la Red como estructura cultural reciente y de las culturas que se encuentran en contacto con la misma. Hemos visto que son numerosos los aspectos culturales que el antroplogo debe estudiar, y que nos permiten presagiar, que Internet, a partir de ahora redefinir, constituyndose como fundamental objeto de estudio, el futuro de la antropologa.

http://internet.fiestras.com/servlet/ContentServer?pagename=R&c=Articulo&cid=98356053 3438&pubid=982158432634. Pgina consultada el 3 de julio de 2002.

http://internet.fiestras.com/servlet/ContentServer?pagename=OpenMarket/Xcelerate/Rende r&inifile=futuretense.ini&c=Articulo&cid=982960573623. Pgina consultada el 3 de julio de 2002.

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