La Leyenda del Murcilago (Leyenda tradicional mexicana - Oaxaca) Cuenta la leyenda que el murcilago una vez fue el ave

ms bella de la Creacin. El murcilago al principio era tal y como lo conocemos hoy y se llamaba biguidibela (biguidi = mariposa y bela = carne; el nombre vena a significar algo as como mariposa desnuda). Un da fro subi al cielo y le pidi plumas al creador, como haba visto en otros animales que volaban. Pero el creador no tena plumas, as que le recomend bajar de nuevo a la tierra y pedir una pluma a cada ave. Y as lo hizo el murcilago, eso s, recurriendo solamente a las aves con plumas ms vistosas y de ms colores. Cuando acab su recorrido, el murcilago se haba hecho con un gran nmero de plumas que envolvan su cuerpo. Consciente de su belleza, volaba y volaba mostrndola orgulloso a todos los pjaros, que paraban su vuelo para admirarle. Agitaba sus alas ahora emplumadas, aleteando feliz y con cierto aire de prepotencia. Una vez, como un eco de su vuelo, cre el arco iris. Era todo belleza. Pero era tanto su orgullo que la soberbia lo transform en un ser cada vez ms ofensivo para con las aves. Con su continuo pavoneo, haca sentirse chiquitos a cuantos estaban a su lado, sin importar las cualidades que ellos tuvieran. Hasta al colibr le reprochaba no llegar a ser dueo de una dcima parte de su belleza. Cuando el Creador vio que el murcilago no se contentaba con disfrutar de sus nuevas plumas, sino que las usaba para humillar a los dems, le pidi que subiera al cielo, donde tambin se pavone y alete feliz. Alete y alete mientras sus plumas se desprendan una a una, descubrindose de nuevo desnudo como al principio. Durante todo el da llovieron plumas del cielo, y desde entonces nuestro murcilago ha permanecido desnudo, retirndose a vivir en cuevas y olvidando su sentido de la vista para no tener que recordar todos los colores que una vez tuvo y perdi. LEYENDA O MITO EL CARRAO Cuentan los patriarcas llaneros que hace muchos aos, en las inmensas llanuras colombovenezolanas existieron dos hombres muy famosos por su autosuficiencia en la vida recia del hombre sabanero; eran compaeros inseparables y conocidos plenamente por apodos o motes: a uno le decan Carrao y al otro Mayalito. El primero, sea "Carrao", era un hombre de esos llaneros que nunca conocen el miedo y sienten placer desafiando el peligro; hombre resuelto, amigo de los caminos en las noches oscuras, gran

baquiano (experto) de la llanura y extraordinario jinete, ningn caballo haba logrado quitrselo de los lomos por muy bravo que fuera, como nunca un toro bravo haba logrado tocarlo con sus cuernos. El Carrao era feliz andando en plenas tormentas nocturnas, no le importaba que su caballo fuera salvaje, ms hombre se senta, era tanta la confianza que se tena que saba que nunca se caera de un caballo, pues sus piernas haban nacido para domar caballos fieros. Mayalito, su inseparable compaero y amigo, por el contrario era su polo opuesto; un hombre aplomado, juicioso y talentoso en todos sus aspectos, fiel sabedor de que con la naturaleza llanera no se puede jugar demasiado por que es severa, claro que sin dejar eso as, de ser un hombre de gran coraje como todo buen llanero. Ese era Mayalito, el que hizo un inventario de advertencias a su compaero, las cuales nunca fueron atendidas ni obedecidas, pues la rebelda y el coraje del Carrao constituan un patrimonio muy suyo, del cual no era fcil olvidarse de buenas a primeras porque con esas caractersticas haba nacido. Una tarde, cuando el sol palideca y la noche comenzaba a imponer su color sobre la llanura, se adverta en el horizonte cercano una horrible tempestad que haca pensar que la noche iba a ser tormentosa, se fue al mangn y amarr el caballo que estaba trochando, lo trajo al corral, lo ensill y le peg la margalla, cagalerila soga y montndose en el brioso caballo se despidi de Mayalito. Abri la puerta de trancas del corral y en medio de candelosos rayos se fue alejando en la oscuridad de la sabana, esta vez... para nunca regresar. "Mayalito", al ver que su amigo y compaero no regres, se dio la tarea de buscarlo en todas las noches oscuras por los distintos rumbos de las comunales sabanas, especialmente por las partes que saba que al "Carrao" le gustaba frecuentar. Fueron muchas las noches que Mayalito anduvo gritando incesantemente a su compaero "Carrao", "Carraooo", escuchando solo la respuesta producida por el eco de su voz. Una noche, Mayalito acortaba una travesa en medio de una tormenta de rayos, a la luz de un relmpago vi que algo brillo a los pies de su caballo, se ape e inspeccion el objeto, se sorprendi cuando lo identific pues se trataba de las zapatas del freno metlico del apero de "Carrao", las alz y las llev consigo. Desde entonces puso nfasis en la bsqueda de su compaero, pens que algo le haba ocurrido y que no estara muy lejos de all; continu su tarea noche tras noche, hasta que Mayalito tampoco regres nunca ms al hogar, se lo trag la sabana junto con Carrao. Mayalito se convirti en un ave que vuela en las noches oscuras produciendo un canto: Carraoooo, carraooo. A esta ave se le conoce en el llano con el nombre de Carrao. EL CAZADOR Viva en tiempos de la Colonia un hombre cuya entretencin y oficio cotidiano era la "cacera". Para l no haba fiestas profanas ni religiosas; no haba reunin de amigos ni paseos; nada le entretena tanto como salir a "cazar" venados al toque de la oracin, en los bosquecillos aledaos; borugos a la orilla del ro por entre los guaduales; los guacos, chorolas, guacharacas y chilacoas por

los montes cercanos a los pantanos, cinagas y lagunas. El producto de la cacera constitua el sustento de la familia y su nico negocio. En aquel casero tenan una capilla donde celebraban las ceremonias ms solemnes del calendario religioso. Tena unas ventanas bajas y anchas que dejaban ver el panorama y para que el aire fuera el purificador del ambiente en las grandes festividades. Lleg la celebracin de la Semana Santa. Los fieles apretujados llenaban la capilla, oyendo con atencin el sermn de "las siete palabras". Los feligreses estaban conmovidos. Reinaba el silencio... apenas se perciban los sollozos de los pecadores arrepentidos y los golpes de pecho. All estaba el cazador, en actitud reverente, uniendo sus plegarias a las del Ministro de Dios, que en elocucin persuasiva y laudatoria haca inclinar las cabezas respetuosamente. De pronto, como tentacin satnica, entr un airecillo que le hizo levantar la cabeza y mirar hacia la ventana. Por ella vio, pastando en el prado, un venado manso y hermoso. Que maravilla! Esto era como un regalo del cielo! estaba a su alcance... a pocos pasos de distancia. Rpido sali por entre la multitud en direccin a su cabaa. Fue tanta la emocin del hallazgo que no se acord del momento grandioso que significa para los cristianos el da de Viernes Santo. Tampoco se fij en el momento sagrado de la pasin de Cristo. Sali con su escopeta y su perro en busca de la presa. Ya el animal haba avanzado unas cuadras hacia el manantial. El cervatillo al verse acosado par las orejas y se qued inmvil, como esperando la actitud del hombre. Este al verlo plantado le dispar, pero en ese mismo instante el animal huy. Perro y amo siguieron las pistas, lo alcanzaron y, al dispararle de nuevo, se realizaba el mismo truco. El afiebrado cazador no meda ni el tiempo, ni la distancia. Segua... segua... cruzaba llanos, montaas, caadas, colinas, despeaderos, riscos y sierras. Lleg por fin a la montaa cuando las tinieblas de la noche dominaban la tierra. La montaa abri sus fauces horripilantes..! El cazador penetr... y nunca ms volvi a salir de ella. Dicen que la montaa lo devor EL DORADO En el hermoso pas de los Muiscas, hace mucho tiempo, todo estaba listo para un acontecimiento: la coronacin del nuevo Zipa, gobernador y cacique. La laguna de Guatavita, escenario natural y sagrado del acontecimiento luca su superficie tranquila y cristalina como una gigantesca esmeralda, engastada entre hermosos cerros. Las laderas, con tupidos helechos, mostraban botones dorados de chisac, chusques trenzados como arcos triunfales, sietecueros y fragantes moras. El digital, como un hermoso racimo de campanitas, matizaba de morado el paisaje; el diente de len, cual frgil burbuja, arrojaba al viento sus diminutos paracadas para perpetuar el milagro de su conservacin y los abutilones de colores

rojos y amarillos sumaban al concierto de belleza natural, el diminuto y tornasolado colibr, su comensal permanente. Gran agitacin reinaba en Bacat, vivienda del Zipa; la poblacin entera asistira al singular acontecimiento en alborozada procesin hasta la laguna sagrada portando relucientes joyas de oro, esmeraldas, primorosas vasijas y mantas artsticamente tejidas, para ofrendar a Chibchacum, su dios supremo, a la diosa de las aguas, Badini y a su nuevo soberano. Las mujeres haban preparado con anticipacin abundante comida a base de doradas mazorcas y del vino extrado del fermento del maz con el que festejaban todos los acontecimientos principales de su vida. Todo sera transportado en vasijas de diferentes formas y tamaos, elaboradas con paciencia y esmero por los alfareros de Rquira, Tinjac, y Tocancip y tambin en cestos de palma tejida. Por fin, lleg el gran da. El joven heredero acompaado de su squito, compuesto por sacerdotes, guerreros y nobleza, encabezaba la procesin. Sereno y majestuoso, su cuerpo de armoniosas proporciones se mostraba fuerte para la guerra; su piel color canela tena una cierta palidez, resultado del riguroso ayuno que haba realizado para purificar su cuerpo y su alma y as implorar a los dioses justicia, bondad y sabidura para gobernar a su pueblo. Marchaban al son acompasado de los tambores, de los fotutos y de los caracoles. Lentamente, se iban alejando de los cerros y del cercado de los Zipas, para aproximarse a la esplndida laguna de Guatavita. All, con alegres cantos, la muchedumbre se congreg para presenciar el magnfico espectculo. El sacerdote del lugar, ataviado con sobrio ropaje y multicolores plumas, impuso silencio a la poblacin con un enrgico movimiento de sus brazos extendidos. De piel cobriza y carnes magras por los prolongados ayunos, el sacerdote era temido y reverenciado por el pueblo; era el mediador entre los hombres y sus dioses, quien realizaba las ofrendas y rogativas y quien curaba los males del cuerpo con sus rezos y la ayuda de plantas mgicas. El futuro Zipa fue despojado de las ropas y su cuerpo untado con trementina, sustancia pegajosa, para que se fijara el oro en polvo con que lo recubran constantemente. No se escuchaba un solo sonido; era tal la solemnidad del momento, que slo se oa el croar de las ranas, animales sagrados para ellos, los gorjeos de los pjaros y el veloz correr de los venados. El Dorado Leyenda colombiana El ungido pareca una estatua de oro: su esplndido cuerpo cuidadosamente cubierto con el noble metal, despeda reflejos al ser tocado por los rayos del sol. Cuando hubo terminado el recubrimiento, subi con los principales de la corte sobre una gran balsa oval, hecha ntegramente en oro por los orfebres de Guatavita. La balsa se desliz suavemente hacia el centro de la laguna. Fue all cuando, despus de invocar a la diosa de las aguas y a los dioses protectores, el heredero se zambull en las profundidades; pasaron unos segundos en los que solamente se vean los crculos del agua donde se haba

hundido; todo el pueblo contuvo la respiracin, el tiempo pareci detenerse; por fin, emergi triunfal y solemne el nuevo monarca; el bao ritual lo consagraba como cacique. Gritos de jbilo y cantos acompaaron su aparicin y uno a uno, los sbditos arrojaron sus ofrendas a la laguna: figuras de oro, pulseras, coronas, collares, alfileres, pectorales, vasijas huecas con formas humanas, llenas de esmeraldas; cntaros y jarras de barro. El cacique, a su vez, junto con su squito, realiz abundantes ofrecimientos de los mismos materiales, pero en mayor cantidad. La balsa retorn a la orilla en medio del clamor general. Tenan ahora un nuevo cacique, quien debera gobernar segn las sabias normas del legendario antecesor y legislador Nemequene, basadas en el amor y la destreza en el trabajo y las artesanas, en el valor y el honor durante la guerra; en la honradez, la justicia y la disciplina. Se iniciaron competencias de juegos y carreras; el ganador era premiado con hermosas mantas. Se cant y se bail durante tres das seguidos, que eran los consagrados a la celebracin. Los sones de los tambores y pitos retumbaban en las montaas y centenares de indgenas seguan el ritmo en danzas tranquilas y acompasadas, o frenticas y alocadas. Pasados los das de los festejos, de la bebida y de la comida abundante, retorn el pueblo a sus actividades cotidianas: los agricultores a continuar vigilando y cuidando sus labranzas; los artesanos del oro, a las labores de orfebrera; los alfareros, a la confeccin de ollas y vasijas, despus de buscar el barro adecuado en vetas especiales; otros a la explotacin de las minas de sal y de esmeraldas; y la mayora al comercio, pues era sta su actividad principal. Las mujeres al cuidado de los hijos, a recoger la cosecha, a cocinar, a hilar y a tejer. As, en este orden y placidez transcurriran los das, hasta que una guerra, una enfermedad o la vejez, los privara de su monarca y fuera necesario realizar de nuevo la ceremonia del Dorado para ungir un nuevo cacique. Este debera continuar gobernando con prudencia y sabidura al pueblo y su frtil y verde pas, rodeado de hermosa vegetacin y de cristalinas corrientes de agua. LEYENDA O MITO JUAN MACHETE Considerable como una de las leyendas ms conocidas del llano. Cuenta la vida del hombre que quera ser el ms poderoso de la regin, su nombre era Juan Francisco Ortiz, amo y seor de las tierras de la Macarena. Este seor hizo un pacto con el diablo en el cual le entregaba su mujer e hijos, a cambio de mucho dinero, ganado y tierras. El diablo le dijo a Juan que agarrara un sapo y una gallina, a los cuales debera coserle los ojos y enterrarlos vivos un Viernes Santo a las doce de la noche, en un lugar apartado, luego debera invocar el alma y el corazn. Juan cumpli con lo encomendado. Pasando varios das, el hombre se di cuenta que los negocios prosperaban.

Una madrugada se levant temprano, y al ensillar su caballo divis un imponente toro negro, con los cuatro cascos y los dos cachos blancos. Pas este hecho desapercibido y se fu a trabajar como de costumbre. En la tarde regres de la faena y observ que el toro todava se encontraba merodeando la casa. Pens "ser de algn vecino". Al otro da lo despert el alboroto causado por los animales, se imagin que la causa poda ser el toro negro. Trat de sacarlo de su territorio, pero esto no fue posible porque ningn rejo aguanto. Cansado y preocupado con el extrao incidente se acost, pero a las doce de la noche fue despertado por un imponente bramido. Al llegar al potrero se di cuenta que miles de reces pastaban de un lado a otro. Su riqueza aument cada vez ms. Dice la leyenda durante muchos aos fue el hombre ms rico de la regin. Hasta que un da misteriosamente empez a desaparecer el ganado y a disminuir su fortuna hasta quedar en la miseria. Se dice que Juan Machete despus de cumplir su pacto con el diablo, arrepentido enterr la pata que le quedaba y desapareci en las entraas de la selva. Cuenta la leyenda que en las tierras de las marraneras deambula un hombre vomitando fuego e impidiendo que se desentierre el dinero de Juan Machete. LEYENDA O MITO LA MADRE MONTE Los campesinos y leadores que la han visto, dicen que es una seora corpulenta, elegante, vestida de hojas frescas y musgo verde, con un sombrero cubierto de hojas y plumas verdes. No se le puede apreciar el rostro porque el sombrero la opaca. Hay mucha gente que conoce sus gritos o bramidos en noches oscuras y de tempestad peligrosa. Vive en sitios enmaraados, con rboles frondosos, alejada del ruido de la civilizacin y en los bosques clidos, con animales dainos. La Madre Monte - Mitos y leyendas Colombianas Los campesinos cuentan que cuando la Madremonte se baa en las cabeceras de los ros, estos se enturbian y se desbordan, causan inundaciones, borrascas fuertes, que ocasionan daos espantosos. Castiga a los que invaden sus terrenos y pelean por linderos; a los perjuros, a los perversos, a los esposos infieles y a los vagabundos. Maldice con plagas los ganados de los propietarios que usurpan terrenos ajenos o cortan los alambrados de los colindantes. A los que andan en malos pasos, les hace ver una montaa inasequible e impenetrable, o una maraa de juncos o de arbustos difciles de dar paso, borrndoles el camino y sintiendo un mareo del que no se despiertan sino despus de unas horas, convencindose de no haber sido ms que una alucinacin, una vez que el camino que han trasegado ha sido el mismo. El mito es conocido en Brasil, Argentina y Paraguay con nombres como: Madreselva, Fantasma del monte y Madre de los cerros. LEYENDA O MITO LA MUELONA

Dicen que es una mujer bonita de largos cabellos, ojos electrizantes, una dentadura como de fiera que destroza fcilmente lo mismo a un ser humano que a una vaca o un caballo. Como la dentadura la exhibe siempre, parece que estuviera continuamente rindose. Prorrumpen unas carcajadas estridentes y destempladas, haciendo estremecer la zona donde se halle. Las horas preferidas para salir a los caminos son: de las seis de la tarde a las nueve de la noche. A los caminantes se les aparece a la orilla del sendero o contra los troncos de los rboles aosos, a manera de una mujer muy atractiva y seductora, pero que al estar unidos en estrecho abrazo, los tritura ferozmente. Casi siempre persigue a los jugadores empedernidos, a los infieles, alcohlicos, perversos y adlteros. Los campesinos dicen que los hogares que se libran de ella, son los que tienen nios recin nacidos o mujeres que van a ser madres. Cuentan los cronistas que en la poca de la Colonia se diseminaron por el pas las mujeres espaolas, que aunque muchas eran buenas, el resto era de psimos antecedentes. Algunas de estilo gitano eran perversas, corruptoras que ocasionaron perjuicios lamentables a familias modestas, engaando nias inocentes y arruinando a hombres que posean cuantiosas fortunas. Una de ellas, "la Maga" estableci su negocio resolviendo consultas amorosas, arreglando, o mejor, desbaratando matrimonios, echando el naipe, leyendo las lneas de la mano, en fin, todo lo que fueran artimaas. Cuando conoci mucha gente y tena mucha clientela, ensanch el negocio con una casa de diversin; all conquistaba cndidas palomas y limpiaba el bolsillo de altos representantes del rey de Espaa, no dejando de lado "los criollos" ms adinerados. La suma de atrocidades cometidas por la prfida mujer fueron incontables. Ella ense a las jvenes a evitar la maternidad; cay la ruina en centenares de hogares; se agotaron ingentes fortunas y vino como consecuencia la depravacin, las enfermedades venreas y esposas abandonadas. Cuando muri la disoluta "maga", la casa se llen de un olor nauseabundo, hasta el punto de tener que abandonarla de inmediato. Una de las mujeres preferidas por la muerta se arriesg a quedarse aquella noche para recoger algunos utensilio, trajes y joyas. Apenas apag la buja para acostarse, una bandada de vampiros invadi la estancia y una voz cavernosa se oy en el dormitorio: "...tengo que vengarme de los hombres jugadores y perniciosos! malditos!, !de las mujeres livianas y descocadas! !estarn conmigo en el infierno!,! soy la muelona!..." La indefensa mujer no poda prender el candil porque el aleteo de los quirpteros apagaban la yesca, a la vez que le azotaban la cara. Ya desesperada y horrorizada sali gateando a la calle para contar alarmada lo que acababa de presenciar. Las autoridades tuvieron que prender fuego a la casa maldita para dar paz y tranquilidad a los vecinos quienes vivan inquietos y mortificados con aquella casa de escndalos y vicios

Dicen que para librarse de las acometidas de la Madremonte es conveniente ir fumando un tabaco o con un bejuco de adorote amarrado a la cintura. Es tambin conveniente llevar pepas de cabalonga en el bolsillo o una vara recin cortada de cordoncillo de guayacn; sirve as mismo, para el caso, portar escapularios y medallas benditas o ir rezando la oracin de San Isidro Labrador, abogado de los montes y de los aserros. LEYENDA O MITO LA PATA SOLA Habita entre la maraa espesa de la selva virgen, en las cumbres de la llanura. Con la nica pata que tiene avanza con rapidez asombrosa. Es el endriago ms temido por colonos, mineros, cazadores, caminantes, agricultores y leadores. Algunos aventureros dicen que es una mujer bellsima que los llama y los atrae para enamorarlos, pero avanza haca la oscuridad del bosque a donde los va conduciendo con sus miradas lascivas, hasta transformarse en una mujer horrible con ojos de fuego, boca desproporcionada de donde asoman unos dientes de felino y una cabellera corta y despeinada que cae sobre el rostro para ocultar su fealdad. En otras ocasiones, oyen los lamentos de una mujer extraviada; la gritan para auxiliarla, pero los quejidos van tornndose ms lastimeros a medida que avanza hacia la vctima y cuando ya est muy cerca, se convierte en una fiera que se lanza sobre la persona, le chupa la sangre y termina triturndola con sus agudos colmillos. La defensa de cualquier persona que la vea, consiste en rodearse de animales domsticos, aunque advierten que le superan los perros, calificndolos a todos como animales "benditos". Se dice que este personaje fue inventado por los hombres celosos para asustar a sus esposas infieles, infundirles terror y al mismo tiempo, reconocer las bondades de la selva. Cuentan que en cierta regin del Tolima Grande, un arrendatario tena como esposa una mujer muy linda y en ella tuvo tres hijos. El dueo de la hacienda deseaba conseguirse una consorte y llam a uno de los vaqueros de ms confianza para decirle: "...vete a la quebrada y escoge entre las lavanderas la mejor; luego me dices quin es y cmo es...". El hombre se fue, las observ a todas detenidamente, al instante distingui a la esposa de un vaquero compaero y amigo, que fuera de ser la ms joven, era la ms hermosa. El vaquero regres a darle al patrn la filiacin y dems datos sobre la mejor. Cuando lleg el tiempo de las "vaqueras", el esposo de la bella relat al vaquero emisario sus tristezas, se quej de su esposa, pues la notaba fra, menos cariosa y ya no le arreglaba la ropa con la misma asiduidad de antes; viva de mal genio, era dspota desde haca algunos das hasta la fecha. Le confes que le provocaba irse lejos, pero le daba pesar con sus hijitos. El vaquero sabedor del secreto, compadecido de la situacin de su amigo, le cont lo del patrn, advirtiendo no tener l ninguna culpabilidad.

El entristecido y traicionado esposo le dio las gracias a su compaero por su franqueza y se fue a cavilar a solas sobre el asunto y se deca: "...si yo pudiera convencerme de que mi mujer me engaa con el patrn, que me perdone Dios, porque no respondo de lo que suceda...". Luego plane una prueba y se dirigi a su vivienda. All le cont a su esposa que se iba para el pueblo porque su patrn lo mandaba por la correspondencia; que no regresaba esa noche. Se despidi de beso y acarici a sus hijos. A galope tendido sali por diversos lugares para matar el tiempo. Lleg a la cantina y apur unos tragos de aguardiente. A eso de las nueve de la noche se fue a pie por entre el monte y los deshechos a espiar a su mujer. Seran ya como las diez de la noche, cuando la mujer, viendo que el marido no llegaba, se fue para la hacienda en busca de su patrn. El marido, cuando vio que la mujer se diriga por el camino que va al hato, sali del escondite, lleg a la casa, encontr a los nios dormidos y se acost. Como a la madrugada lleg la infiel muy tranquila y serena. El esposo le dijo: De dnde vienes? Ella con desenfado le contest: de lavar unas ropitas. De noche corto el marido. A los pocos das, el burlado esposo invent un nuevo viaje. Mont en su caballo, dio varias vueltas por un potrero y luego lo guard en una pesebrera vecina. Ya de noche, se vino a pie para esconderse en la platanera que quedaba frente a su rancho. Esa noche la mujer no sali pero lleg el patrn a visitarla. Cuando el rico hacendado lleg a la puerta, la mujer sali a recibirlo y se arroj en sus brazos besndolo y acaricindolo. El enfurecido esposo que estaba viendo todo, brinc con la peinilla en alto y sin dar tiempo al enamorado de librarse del lance, le cort la cabeza de un solo machetazo. La mujer, entre sorprendida y horrorizada quiso salir huyendo, pero el energmeno marido le asest tremendo peinillazo al cuadril que le bajo la pierna como si fuera la rama de un rbol. Ambos murieron casi a la misma hora. Al vaquero le sentenciaron a crcel, pero cuando sali al poco tiempo, volvi por los tres muchachitos y le prendi fuego a la casa. Las personas aseguran haberla visto saltando en una sola pata, por sierras, caadas y caminos, destilando sangre y lanzando gritos lastimeros. Es el alma en pena de la mujer infiel que vaga por montes, valles y llanuras, que deshonr a sus hijos y no supo respetar a su esposo. LEYENDA O MITO LOS DUENDES Son ciertos espritus traviesos que se encargan de atormentar a las personas de cualquier edad, especialmente a las muchachas que tienen novio. En algunos casos las picardas no pasan de cambiar las cosas de su lugar o esconderlas; de revolcar lo que se halla bien colocado y traer noticias. En otros casos son perversos: cuando se la dedican a una persona o a una familia entera, van todas las noches a tirar piedras o terrones en una forma exagerada, que parece un torrencial aguacero de balasto. A las jovencitas que tienen novio y cuando ste est de visita, las fastidian con rdenes o secretos malignos al odo, que hacen que el pobre joven se indigne y termine el noviazgo. Si no est

presente el muchacho o pretendiente, las perturban en la casa con rdenes y consejos, hasta que logran que no se realice el matrimonio. Durante el sueo, estos espritus les ocasionan pesadillas, las llaman a un lugar conocido, hasta que las tornan sonmbulas. As han encontrado varias vagando lejos de su residencia; van o vienen por determinado sitio sin darse cuenta ellas de tal acto, hasta que alguno de la familia o conocido la encuentra en estado de subconsciencia. Son incontables los casos que se conocen, de familias y jvenes que han tenido que emigrar a sitios distantes para librarse de tan fastidiosa persecucin. No hay ciudad o pueblo, donde no se hayan conocido estos desastrosos acontecimientos ocasionados por los duendes. En una antigua hacienda, viva un matrimonio con tres hijas casaderas; todas tenan novio y con frecuencia hacan fiestas, que no eran ms que simples reuniones ejemplares donde primaban los juegos de saln o las demostraciones artsticas acompaadas de algn instrumento. Un sbado en que estaba revolucionada la casa con la llegada de ms invitados, en la cocina se alistaba la preparacin de ricos manjares. La servidumbre se senta impresionada porque nada de lo que emprendan podan realizarlo. Resolvieron llamar a la patrona para advertirle que no se poda hacer nada, porque todo resultaba mal; que pareca que los diablos estuvieran metidos all, porque no podan realizar el oficio que les haban asignado. La seora con las tres hijas se alarmaron ms, porque a ellas, en las habitaciones interiores les sucedan iguales cosas. Cuando la seora entr sola al saln, escuch una voz tras de la puerta que deca: "...no se afane que los invitados no vendrn. Hoy estn de honras fnebres...". Al escuchar esto lanz un grito la pobre seora, pero la voz se dej or de nuevo: "...no se asuste, agradzcame el aviso...". La dama no pudo ms. Llam a sus tres hijas para contarles lo sucedido y para que le ayudaran a pensar cmo remediaban lo acontecido. Estaban en conjeturas, cuando lleg un pen trayendo la misma noticia que haba suministrado el duende. Apenas lleg el esposo lo puso al corriente de los misteriosos sucesos, manifestndole mudarse inmediatamente para el pueblo. El trasteo se efectu en la semana siguiente y cuando la duea estaba sola desempacando bales y petacas, escuch tras de la puerta la misma voz que le deca: "...en que le puedo servir? Sabe usted... me vine entre los tremotiles del viaje...". La seora asustada le pregunto: "eres un bicho, un alma en pena o que eres? ". La respuesta no se dej esperar: "...soy tu amigo, tu fiel compaero y servidor...".

As un da y otro da segua el duende atormentando a la dama, ocasionndole un nerviosismo desesperado. Tan pronto el esposo lleg del campo, manifest su deseo de trasladar toda la familia a la capital del pas. El esposo algo contrariado porque este viaje le ocasionaba prdidas en sus negocios, ante la apremiante situacin de intranquilidad y desasosiego tuvo que acceder. Vendieron ambas posesiones y se marcharon. Cuentan que cuando la dama est distribuyendo los muebles y dems enseres del equipaje, la voz volvi a atormentarla en una forma tan pertinaz que ya no tuvo alientos de luchar y enferm. Las hijas alarmadas llamaron al cura de la parroquia para que fuera a bendecir la casa y hacer exorcismos. Dicen que fue la nica forma de librarse de los tormentos del duende. LEYENDA O MITO MIRTHAYU Hace muchsimos aos el Cacique Tairn, vecino de los Miches tena como rutina ofrecer un sacrificio. En uno de ellos, apareci de repente una nube que esparca rayos de mil colores. Entre ms se acercaba, era ms fcil distinguir que en su seno iba una mujer muy hermosa. Tairn y su tribu cayeron de rodillas, lanzando exclamaciones y gritos de alegra, pues creyeron que llegaba a ellos el dios a quien le estaban ofreciendo el sacrificio. Mirthayu - Mitos y leyendas ColombianasLa dicha aument cuando la deslumbrante dama le entreg a Tairn y a su tribu una tierna nia y las instrucciones precisas para criarla y forjar su futuro. Los Taironas dedicaron toda su atencin y esmero a la crianza de esta hermosa criatura y por nombre le pusieron Mirthay y la eligieron como su nica reina. Mirthay se convirti en la adoracin de los Miches por su belleza, personalidad y el amor que manifestaba hacia su tribu. Pero un da lleg un gigante llamado Matambo, que se encarg de sembrar el terror en la tribu de los Taironas. Ellos, ante aquella amenaza, recurrieron presurosos a su reina y le suplicaron que interviniera ante el inminente peligro. Mirthay se enfrento al gigante y ste al verla quedo hipnotizado por su belleza. Entonces, inclin reverente su cabeza ante la reina y le pidi disculpas por el atropello que estaba cometiendo contra los suyos. As todo volvi a quedar en paz armona. Entre Mirthay y Matambo naci una amistad que despus se convirti en amor. Juntos resolvieron viajar al macizo colombiano, guiados por el hilo brillante formado por las aguas del ri Guacacall, hasta llegar a su nacimiento. Al regresar, el gigante tuvo que enfrentarse a la tribu de los valientes Miches, quienes se opusieron a que Matambo cruzara por sus predios. Para evitar que algo le pasara a su amada, Matambo le pidi que se alejara hacia los cerros del oriente para que desde all observara su triunfo o su derrota. Sin embargo, desde lejos, Mirthay vio como miles de Miches atacaban a su amado. La pelea termin cuando el gigante cay estruendosamente al suelo. Mirthay desesperada intent prestarle ayuda y le pidi apoyo a su jefe Tairn, pero todo fue en vano.

La reina recurri a los hechiceros para que le devolvieran la vida a su amado, pero ellos nada pudieron hacer. Recorri los senderos en busca de auxilio y arranc su rubia cabellera, el viento se la arrebat de las manos y la esparci por la zona cercana dando origen a los farallones y altares que hoy se observan al llegar al municipio de Gigante, en el Huila. Mirthay desfalleciente y de rodillas pidi proteccin a Tairn y a sus dioses y cuando menos lo esperaba se aproxim una nube de colores de la que descendi su madre. sta la tom entre sus brazos, limpi sus lgrimas y la acompa en su llanto. Pero Mirthay se desplom sobre el suelo y muri. La reina pronto entreg su alma al creador del universo. La cabeza de Mithay qued hacia el oriente, los pies sobre el ro Guacacallo, la mirada prolongada al infinito y los senos desnudos y desafiantes, como dos pirmides enfrentadas al sol. Hoy, despus de muchos aos, Mirthay y Matambo estn convertidos en dos enormes rocas encantadas, visibles desde la carretera central del Huila. Ella con sus atractivos "senos de reina" y l con la perfeccin de su perfil, ambos mirando hacia el cielo.