Revista de Antropologa, Vol.III, No.

2, 1987 Departamento de Antropologa, Universidad de Los Andes, Bogot

ANTROPOLOGA EN COLOMBIA: DESPUS DE LA CONMOCIN1

Nina S. de Friedemann
Sociedad Colombiana de Antropologa

Esta ponencia fue preparada para el Seminario Latinoamericano de Antropologa, celebrado en Brasilia del 22 al 25 de junio de 1987, con los auspicios del Instituto Panamericano de Geografa e Historia, el Consejo Nacional de Desarrollo Cientfico del Brasil, de la Asociacin Brasilera de Antropologa, del Centro de Estudios de Poltica Cientfica y Tecnolgica, y de la Universidad de Brasilia. La autora reconoce a los antroplogos Roberto Cardozo de Oliveira, George de Cerqueira Leite Zarur, y Manuela Carneiro Da Cunha su estmulo a la vitalidad del simposio y a sus proyecciones en la antropologa de Amrica Latina. Agradece al antroplogo Jaime Arocha sus comentarios y sugerencias en la preparacin de la primera versin de esta ponencia. As mismo a los antroplogos Carlos Alberto Uribe, Roberto Pineda amacho, Pedro Moran Fortoul, Edgar Bolvar, Ada Galvis, Femando Uribe, Gustavo Meja, Jess Mario Girn, Fabio Eusse, y tambin a los estudiantes La Master, Sonia G ggel, y Greta Friedemann, sus opiniones sobre el trabajo actual de los distintos departamentos de antropologa en el pas. Esta versin fue aumentada con destino a su publicacin, con materiales procedentes de los volmenes Bibliografa anotada y directorio de antroplogos colombianos (Friedemann y Arocha editores, 1979) y Un siglo de investigacin social: antropologa en Colombia (Arocha y Friedemann editores, 1984). Recibi, adems, comentarios de los antroplogos Xochitl Herrera y Miguel Lobo Guerrero de Colombia, Nelly Arvelo -Jimnez de Venezuela, y Segundo Moreno Yaez de Ecuador.

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Materiales para una reflexin

A finales del decenio de 1970 y a comienzos del presente, la comunidad antropolgica colombiana que haba estado sumida en crisis, inici un proceso de reflexin histrica, adems de un recuento cuantitativo y cualitativo de su ejercicio y de su expresin en el escenario nacional del conocimiento social y de la accin poltica. En efecto, un balance de 42 aos de la produccin escrita por colombianos fue registrado en el volumen Bibliografa anotada y directorio de antroplogos colombianos, publicado en 1979 con el respaldo de la Sociedad Antropolgica de Colombia y Colciencias (Friedemann y Arocha). La Bibliografa se program como herramienta de autocrtica y evaluacin de la produccin antropolgica colombiana. El equipo de 33 reseadores antroplogos examin la obra de 277 profesionales, a partir de 1936 hasta 1978, sobre una muestra de 694 trabajos, de los cuales se anot el contenido de 582 en el libro con un total de 445 pginas. En el directorio, cada antroplogo fue identificado con un nmero, que adems fue usado para sealar su obra. A continuacin de este nmero de identificacin, se coloc la cifra correspondiente a la posicin cronolgica de cada trabajo dentro del cuerpo de escritos reseados para cada autor en la seccin Bibliografa Anotada. La obra de cada autor se someti al Manual de Cdigos que se prepar para facilitar el anlisis y la consulta de los materiales del volumen. Antropologa Socio-Cultural, arqueologa, antropologa fsica y lingstica, fueron las ramas de apoyo para el trabajo de clasificacin que seal sub-disciplinas, temas, grupos humanos y los perodos en que estos vivieron, adems de su localizacin geogrfica. El procesamiento estadstico de los datos as producidos contribuy a la celebracin de encuentros entre los miembros del equipo, sn torno a la naturaleza y objeto de las diferentes tendencias tericas, contenidos reales de las metodologas, escuelas de pensamiento y naturaleza, y caractersticas de los anlisis sincrnico y diacrnico. Las discusiones all originadas se concretaron en la realizacin del simposio Aproximaciones al Estado Actual de la Antropologa en

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Colombia,, durante el Primer Congreso Nacional de Antropologa, en 1978. Lneas relevantes en los anlisis de cada una de las diez ponencias1 , que contribuyeron al simposio, fueron incluidas en el captulo introductorio al volumen Bibliografa anotada y Directorio._En este mismo captulo y a propsito de las ponencias aludidas, se hizo hincapi en el grado de madurez que mostraba la antropologa sociocultural y la arqueologa, en cuanto al manejo emprico de hechos socio-culturales, y la exactitud y fidelidad de las descripciones de los mismos. Sin embargo, se anot la necesidad de una investigacin que se basara ms en el mtodo comparativo y que produjera sntesis de informacin sobre la evolucin del Estado colombiano y los factores que han determinado la caracterizacin de sus clases sociales. As mismo, aunque hubo evidencia de que los arquelogos manejaban con destreza un nmero alto de tcnicas cuantitativas de investigacin, la mayora de los antroplogos socio-culturales se inclinaban ms por las cualitativas, y un nmero escaso empleaba la metodologa de encuestas y entrevistas estructuradas con procedimientos rigurosos de muestreo. Si bien la queja de las nuevas generaciones sobre la falta de autenticidad de la antropologa en Colombia tena justificaciones, los trabajos recientes de ese tiempo revelaban repeticin metodolgica y temtica, y consignaban un mnimo reconocimiento a las obras de colombianos que los precedieron en sus pesquisas. Adems se vislumbraba una predileccin por tericos extranjeros que parecan ms aceptables cuando provenan de pases no obviamente identificarles como potencias imperialistas. Fue posible establecer que, mientras en sus primeros aos los antroplogos haban enfocado equilibradamente el estudio de las cuatro ramas bsicas de la antropologa en su perspectiva tradicional, en los ltimos aos los estudios de antropologa fsica y lingstica
En 1978, en Popayn, el simposio present las siguientes ponencias: Los primeros pasos de la antropologa colombiana ( Mara Eugenia Romero); Aproximacin a la bibliografa arqueolgica en Colombia {Alvaro Chvez Mendoza); Aproximacin a la bibliografa de grupos negros en Colombia (Nina S. de Friedemann); Los fundamentos de una antropologa contempornea til en la formacin de la identidad cultural y subcultural nacional (Sergio Ramrez Lamas); Anotaciones a temas de antropologa social en Colombia (Orlando Jaramillo ); Antropologa aplicada y antropologa accin: antropologa? (Jaime Arocha); Etapas BU la obra etnolgica de Gerardo y Alicia Reichel-Dolmatoff (Francisco Ortiz Gmez) ; Aproximacin a estudios varios en Amazonia y sinopsis de tesis de grado en antropologa (Ivn Zagarra Cayn); Una visin de la antropologa aplicada en Colombia (Laurie Cardona); Anotaciones al ejercicio de la antropologa en Colombia (Adela Morales de Lk )
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antropolgica se haban debilitado cuando no eliminado, en algunas reas del pas. Dentro de tal cuadro, se hizo evidente que la disciplina segua altamente identificada con los problemas y las culturas indgenas, a desmedro de los estudios sobre grupos negros, sectores urbanos, y campesinos. Sobre la responsabilidad social del cientfico en el decenio del 70, que era un tema ampliamente debatido, hubo el consenso de la existencia de antroplogos que habiendo evolucionado desde su compromiso con el oprimido y con la denuncia de las formas de opresin, hacia el conformismo, haban sucumbido a los mecanismos de absorcin y neutralizacin empleados por la clase dominante sobre aquellos que en un momento pudieron ser sus crticos. Adems, se present la evidencia de transformaciones a la inversa, aunque en escasas instancias los antroplogos haban participado en procesos de decisin y, por lo tanto, su influencia sobre polticas gubernamentales especficas era casi inexistente. De tal suerte, la responsabilidad social, en gran parte, se converta en un ejercicio intelectual. La propuesta consecuente fue la de estimular formas de investigacin popular y participativa que habilitaran a las poblaciones sujetas a privaciones mltiples, para organizarse y transformar su realidad. Los materiales del volumen Bibliografa Anotada generaron adems, reflexiones sobre las posibles alternativas que la profesin debera tomar en el decenio de 1980. Ello, particularmente a la luz del periodo de conmocin en que se hallaban las ciencias sociales agobiadas desde 1978 por el Estatuto de Seguridad (Arocha y Friedemann: 1981; MN69:1981). As, el Boletn de la Sociedad Antropolgica de Colombia emprendi la publicacin de ejercicios introspectivos y de autoanlisis sobre la antropologa y su crisis en el decenio de 1970 y tambin haca el trazo de perspectivas futuras (Llanos, Uribe, Pineda, Gmez Villa, C.A.Uribe, Jimeno, Lobo Guerrero, Herrera, 1981; C.A.Uribe 1980). Mientras tanto, el grupo de estudio que haba dirigido la Bibliografa, continu su plan de trabajo sobre la historia y el ejercicio profesional de la antropologa en el pas, y, en 1984, public la obra Un Siglo de Investigacin Social:.Antropologa en Colombia (Arocha

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Friedemann, editores)1 Siendo un esfuerzo de anlisis crtico sobre 1 panorama contemp orneo y el proceso histrico en el cual la disciplina se forj, el libro propuso una periodizacin del desempeo de la antropologa enmarcada en el transcurso de las ciencias sociales en Colombia. El decenio de 1850 surge entonces como parte del perodo formativo de estas ciencias que hallaron sus cimientos en las Crnicas de Indias, en los documentos de la colonia y en un primer grupo de profesionales que, empleados por la Comisin Coreogrfica, empezaron a observar y a describir la sociedad de la nueva repblica.
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El inicio del nuevo siglo, y cuando al pas empezaron a llegar de Europa y Estados Unidos arquelogos y etnlogos con un entrenamiento universitario especializado, da paso al perodo generativo de la antropologa. Estos profesionales que fundamentalmente tenan un pensamiento difusionista, rechazaban el evolucionismo de finales del siglo pasado. Las posibilidades de trabajo que estos equipos le ofrecieron a algunos colombianos, as como su aporte intelectual, se sumaron a la influencia de los indigenistas peruanos y mexicanos, modelando el estudio de pioneros como Gregorio Hernndez de Alba. Los datos etnogrficos y arqueolgicos de Hernndez de Alba le permitieron realizar una especializacin en Francia. El vnculo que l estableci con la escuela que continuaba la tarea de Durkheim, dio pie a la iniciacin del perodo de profesionalizacin de las ciencias sociales colombianas. A partir de 1941, el Instituto Etnolgico Nacional, apoyndose en la Escuela Normal Superior, desarroll una formidable tarea de docencia, investigacin, publicacin, conservacin y exhibicin de monumentos y piezas arqueolgicas. El perodo normativo de la disciplina se consolid con la publicacin de la Revista del Instituto Etnolgico Nacional, el Boletn de Arqueologa y la Revista Colombiana de Folklore que, en 1945, publicaban resultados de las expediciones. El
El volumen tiene once captulos: Antropologa en la historia de Colombia: una visin (Jaime Arocha); La Comisin Corogrfica y las Ciencias Sociales (Olga Restrepo); Consolidacin del Estado y Antropologa en Colombia (Myriam Jimeno); La Reivindicacin del Indio en el Pensamiento Social Colombiano, 1850-1950 (Roberto Pineda Camacho); Antropologa Propia: Un Programa en Formacin (Jaime Arocha); Ejercicio de la Antropologa entre Grupos Indgenas Colombianos (Jaime Arocha y Nina S. de Friedemann); Etica y Poltica del Antroplogo: Compromiso Profesional (Nina S. de Friedemann); Investigacin Socio-Mdica en Colombia: Responsabilidad y Compromiso (Xochitl Herrera y Miguel Lobo-guerrero); Sobre la Lingstica en la Amazonia Colombiana (Carlos Patio Rosselli); Estudios de Negros en la Antropologa Colombiana (Nina S. de Friedemann); Antropologa Marxista: Proyecto o Realidad? (Nstor Miranda Ontaneda) .
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volumen y utilidad de ese trabajo sigue siendo hoy en da mdula del conocimiento etnogrfico. Pero ese perodo normativo llega a su fin al comienzo de los aos cincuenta, cuando los equipos de investigacin del Instituto Etnolgico se atomizan y dispersan, vctimas de la persecusin poltica. Con el patrocinio de agencias internacionales, sin embargo, viajan al extranjero a especializarse. Regresan a mediados del mismo decenio y se vinculan a planes de desarrollo gubernamentales. El inicio de las aplicaciones sustantivas de la antropologa tuvo lugar en una atmsfera tecnocrtica y mecanicista, dentro de la cual se vislumbraba una ntima relacin entre el desarrollo nacional y el de la pequea comunidad agraria. Este ltimo, a su vez, como un proceso manipulable "desde afuera", partiendo de esquemas apolticos y no violentos. El perodo de tecnocratizacin de las ciencias sociales se afianz con las primeras administraciones del Gobierno del Frente Nacional -una coalicin bipartidista -- y con los planes de reforma agraria y educativa promovidos por la Alianza para el Progreso. Los programas de entrenamiento universitario en Sociologa y Antropologa1 , aparecieron con el fin de suministrar los profesionales requeridos por estas transformaciones. A finales del decenio de 1960, se inicia el perodo de crtica y conflicto, cuando las experiencias de terreno empezaron a mostrarle a los cientficos sociales la naturaleza paleativa y la irreplicabilidad de los cambios apolticos basados en la pequea comunidad. Socilogos y antroplogos abandonaron los marcos de referencia de la "neutralidad", para comprometerse con reivindicaciones de los grupos de base. A principios de los aos setentas, la bsqueda era la de una ciencia que examinara los conflictos de clase social y la dependencia del pas de la rbita noratlntica. Entonces, muchos adoptaron el pensamiento materialista dialctico como panacea, y el perodo de crisis en la antropologa empez a sufrir la conmocin que agobi a la comunidad hasta el inicio del actual decenio.
En 1959 se cre el Departamento de Sociologa en la Universidad Nacional de Colombia. En 1963 se cre el Departamento de Antropologa de la Universidad de Los Andes, y en 1966 en la Universidad Nacional. Desde 1970 hay departamentos de antropologa en a l Universidad del Cauca, en Popayn, y en la Universidad de Antioquia, en Medelln.
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La Conmocin A finales de 1960, en las ciencias sociales de Colombia se inicia el perodo de crtica alimentado por discusiones candentes en torno a la ideologa de liberacin nacional, e influido por visiones de la lucha guerrillera foquista del Che Guevara. Y, por otro lado, sobre el tema de la vulnerabilidad de la ciencia y de los cientficos frente a las polticas dominantes y de integracin cultural. Polticas estas ligadas al genocidio y al etnocidio de los indios, el grupo de mayor inters para la antropologa. La crtica al concepto de desarrollo, concepto-bandera del Gobierno del Frente Nacional, se apuntal con teoras como la de la independencia del neo-colonialismo y la de la marginalidad, tomadas en prstamo de la economa poltica y de la sociologa. El dominio ideolgico del maosmo y la influencia terica del marxismo y del estructuralismo, respaldaron la crtica al ejercicio de la ciencia. Surge entonces una nueva tica que en otro lugar hemos llamado crtica (Arocha y Friedemannl980), porque cuestionaba la teora y la prctica procedentes de escuelas como el funcionalismo y el relativismo que verti su angustia en acciones tendientes al cambio de las condiciones sociales. En la mitad del decenio de 1970 se sienten los efectos de un "boom" antropolgico que produjo, entre 1968 y 1978, ms de 240 licenciados universitarios. Un nmero de ellos adhirieron a la lucha poltica y hubo quienes entraron al movimiento guerrillero. Aspiraban a la transformacin de la realidad nacional mediante el paradigma marxista. Pero un problema nuevo surgi con la instauracin del Estatuto de Seguridad en 1978, que en Colombia le di cuerpo a la teora de la seguridad continental. Clasificando ambiguamente las ofensas contra la seguridad nacional, se inici una escalada represiva; el Estatuto igual las manifestaciones de oposicin poltica y de reclamo social con crmenes comunes. La disensin fue equiparada a la sedicin, dentro de un gobierno de democracia restringida. La prctica de trabajo en terreno se vio afectada. Los antroplogos fueron sinnimo de subversin, y los movimientos indios y sus organizaciones polticas diezmados. Indios y cintficos sociales sufrieron crcel y tortura (Arocha y Friedemann l980; Arochal984b). El costo y el riesgo del ejercicio profesional en este perodo lleg a ser insoportable para muchos, pese a la creatividad de la resistencia

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de unos cuantos que elaboraron alternativas como la insercin laboral en los aparatos gubernamentales, la investigacin independiente y en algunos casos el auto exilio traducido en posgrados o trabajo fuera de Colombia. La opcin en las instituciones estatales que constituan las mayores fuentes de empleo particularmente para antroplogos especializados en indios, arqueolgicos y contemporneos, fue la subordinacin manifiesta en mutismo sobre opiniones polticas y en un retomo al academicismo. As y todo, en 1981 actividades intensas de universitarios, antroplogos y otros profesionales, lograron que el Congreso de la Repblica no aprobara el Estatuto Indgena. Este era un proyecto de ley que hubiera dejado en manos de terratenientes y firmas poderosas los territorios que reclamaban los indios. Y, adems, le hubiera dado al Gobierno la posibilidad de aprobar o aniquilar perfiles bsicos de la cultura indgena, si se tiene en cuenta que para poder existir los cabildos de las comunidades hubieran tenido que solicitar una legitimacin estatal mediante documentos que califican a las organizaciones de tipo gremial o partidista. -- "Nos quieren exterminar" -- declararon los indgenas en ese momento. La actuacin independiente de antroplogos y la intervencin de la Sociedad Antropolgica, fundada en 1968, en su calidad de organizacin de profesionales sin nexos con el Gobierno, haban logrado desempear el papel de interlocutores eficientes. Sin embargo, el Estatuto de Seguridad haba ocasionado traumatismos profundos entre los antroplogos que, a su vez, se hallaban fraccionados ideolgica, poltica y generacionalmente. Semejante situacin en el interior del grupo, no era extraa al transcurso de la disciplina. En el decenio de 1940, la poca de los pioneros, el conglomerado se haba fragmentado para defender unos el indigenismo acadmico y otros el indigenismo beligerante (Pineda 1984: 233). Eran posiciones ideolgicas y polticas que expresaban las contradicciones de la adopcin de una teora del indigenismo que en Mxico apoyaba una revolucin. All, "forjar una patria era tambin integrar al indio" (Bonfil Batalla 1987). Con todo, pese a la adhesin de los antroplogos colombianos al programa de Ptzcuaro, la integracin del indio y su despojo de la tierra se conviertieron en puntales que empujaron la diatriba. Y que, as mismo, m arcaron estilos de ejercicio profesional y permearon la conciencia de alumnos de las generaciones siguientes que se prepararon hasta 1964 en el Instituto Colombiano de Antropologa.

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Fue as como a finales del decenio de 1960, egresados de este Instituto iniciaron no solamente una reflexin sobre la inanidad del positivismo que deslindaba a la disciplina cientfica de la responsabilidad social. Tambin cuestionaron la asimetra de la investigacin y de la comunicacin procedente de la rbita noratlntica interesada particularmente en el salvamento de datos de indios para su Academia. Fue en ese perodo cuando se emprendi una lucha abierta contra las acciones del Instituto Lingstico de Verano y las de otras misiones protestantes y catlicas, cuyas estrategias de aniquilamiento cultural se enmarcaban en el etnocidio de los indios. Quienes participaban en la lucha hacan parte de los latinoamericanos que adhirieron a la Declaracin de Barbados (1971), que inici uno de los hitos de las ciencias sociales en cuanto a las conductas ticas y polticas. Tal declaracin dilucidaba el alcance del compromiso de los cientficos, de las instituciones del Estado y con los aparatos cientficos de las clases dominantes. As mismo, sealaba la urgencia de que los grupos tnicos emprendieran su lucha y defensa independientemente del dominio de las misiones religiosas, de cara a la oposicin de los Estados nacionales, y en una relacin cautelosa, cuando no autnoma, de los cientficos sociales. Infortunadamente, el rumbo que tomaron estas reflexiones desat una crisis dentro del Instituto Colombiano de Antropologa. All, un grupo de funcionarios respaldado por la tica crtica que exista alrededor de los problemas de la investigacin extranjera, aprovech esta circunstancia para un despliegue de poder burocrtico, respaldado por una jerarqua poltica de gobierno. Esta situacin ahond el debate entre los antroplogos, a nivel nacional. Apoyndose en una vieja ley de patrimonio cultural (No. 163 de 1959), el director del citado Instituto prepar la resolucin 626 Bis de 1973 sobre control de investigacin extranjera. Aunque ella interpretaba muchas inquietudes, tena tantas arbitrariedades que la convirtieron en una especie de retn para el cobro de un "peaje" que los extranjeros deban pagar para poder tener acceso a los indios. Antes que un vehculo til para racionalizar vnculos internacionales o flujos de informacin de la metrpoli hacia la periferia y viceversa, la resolucin actu como una arma de represin, exclusivamente usada por el director de la institucin. A partir de 1974, el mismo Instituto sera escenario de contradicciones entre los postulados de la tica crtica y las propuestas de accin. La entidad, ocupada en gran parte por recin graduados de la Universidad de los Andes, se vi abocada en el rea de la

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arqueologa a respaldar una reconstruccin acelerada de un sitio arqueolgico en la Sierra Nevada de Santa Marta (Buritaca-200, o Ciudad Perdida). Los propsitos detectados eran los del impacto poltico-cultural, para beneficio de las jerarquas polticas en el gobierno. En el rea de la etnologa, la generacin del 70 all mismo, aboc "el mandato de la praxis", como una intervencin aplicada a las comunidades indgenas a travs de obras en el campo de la salud, la educacin, y el mercado de artculos (Uribe, C.A 1981a y b). Sus programas resultaron similares a los de la antropologa aplicada norteamericana, repudiados de palabra por ellos mismos. Adems, al compartir rasgos de una antropologa llamada de debate (Arocha 1984 a), o de la tradicin oral (C.A Uribe 1987), entre cuyas premisas se distingua el rechazo a la palabra escrita, los resultados de su empresa quedaron fuera del alcance de una consulta bibliogrfica. En otros campos de la ciencias sociales, el problema de cmo investigar la realidad para transformarla, era objeto de distinta experimentacin desde finales del decenio de 1960 (Fals Borda 1978). Y en el decenio de 1970, un sector de antroplogos que se involucr con profesionales de otras disciplinas, opt por trabajar con herramientas a partir de las tcnicas de su disciplina, utilizando el cine y la fotografa (Rodrguez y Silva 1971, 1972; Friedemann, Sabogal y Witlin 1972), los medios de comunicacin de masas y an el conocimiento y manejo de la trama burocrtica jurdica (Sevilla Casas 1978). Dentro de estos lincamientos, a finales del decenio de 1970, tanto en la antropologa como en la sociologa empezaron a aparecer, adems, los trazos de un nuevo estilo de exposicin de datos escritos y fotogrficos, procedentes de investigaciones de terreno, que buscaban establecer diferentes alternativas de accin mediante el dilogo con las comunidades sujeto de estudio (Fals Borda 1979; Friedemann/Cross 1979). Otro estilo de trabajo fue el de los cie ntficos sociales convertidos en activistas de izquierda. Impresionados por lo que hoy llamamos "etnodesarrollo", aproximaron a los grupos de la base campesina e indgena, para luego tratar de matricular los esfuerzos de ellos dentro de sus partidos polticos como programs "nacionales". Como reaccin, los movimientos indgenas y campesinos resolvieron descartar efectivamente de sus frentes combativos el protagonismo de tales cientficos y de los antroplogos activistas (Organizaciones IndgenasConclusiones 1980).

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Probablemente, esas decisiones a su vez influyeron los ejercicios introspectivos y auto-analticos publicados en el Boletn de la Sociedad Antropolgica de Colombia, inmediatamente despus de que la Organizacin Nacional Indgena en 1980 (ONIC) dejara conocer su decisin. (MN 68: 8-14). Un anlisis de cada uno de esos artculos seala las motivaciones coincidentes que los originaron. De todos modos, el consenso reflexivo sobre la crisis del decenio de 1970, que fue publicado en 1981 por representantes de varias sub-disciplinas antropolgicas y diferentes tendencias, parece hacer eco a esa situacin. En tanto que se hace un llamado a la recuperacin acadmica de la antropologa, se esbozan trazos directivos para el decenio que comenzaba. El antroplo go declararon "no solo es aquel que tenga un grado de tal, sino todo quien investigue formaciones y procesos sociales contribuyendo al conocimiento cientfico de ellos, y a la construcciin de una conciencia histrica". "Luchamos - aadieron ~ por crear un buen nivel acadmico en las aulas, vemos la urgencia de construir un currculo ms adaptado a las reales necesidades y prioridades tanto del pas como de los cientficos" (NA 70-72:1). Para la antropologa propia de la cual se hablaba como una meta ideal y sobre la base de condiciones histricas y anlisis crticos, se dibujaron algunos perfiles:
"Los indgenas, campesinos y dems colombianos participan hoy con los antroplogos en la direccin de sus propios estudios; la antropologa del, para y por el "objeto" de estudio, se expresa en un idioma diferente, con mayor fuerza, urgencia y sinceridad. En cuanto ms autnticas y precisas se describen estas vivencias, son ms universales y valederas" (NA 70-72:1).

De esta suerte, an antes de que el Estatuto de Seguridad dejara de tener vigencia en 1982, voceros de la generacin del 70, que haban tenido un protagonismo apreciable en la crisis, declararon que haban empezado a comprender que la lucha contra la ideologa dominante poda hacerse desde muchas trincheras, incluso la acadmica (Pineda 1981: 6). La antropologa del debate, una de las expresiones de la ticacrtica, apoyada en la discusin verbal, en el activismo dentro de las organizaciones de base y en una condena a la palabra escrita (Arocha

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1984: 98, Uribe. C.A 1987), y la conmocin tica-poltica, quedaran atrs. Los puntos del llamado a la generacin del 70, por el contrario, estableceran que:
(1) "Debemos reasumir consecuentemente nuestra vocacin de investigadores y (2) establecer nuestra unidad generacional como miembros de una comunidad cientfica. Adems, debemos (3) aceptar que los indgenas nos desplacen de su vocera y su defensa: ellos mismos la van asumiendo cada da ms, an a costa de pagar con sus vidas. No o b s t a n t e ( 4 ) , s e g u i r e m o s s i e n d o a l i a d o s suyos" (Uribe C.A. 1981: 10).

A nivel internacional, la reunin promovida por FLACSO y la UNESCO, en diciembre de 1981, en San Jos de Costa Rica, sobre el tema etnodesarrollo y etnocidio, vino adems a coincidir en el tiempo con el consenso reflexivo de la generacin del 70. All se present un documento sobre etnodesarrollo y sus premisas jurdicas, polticas y organizativas (Bonfil Batalla 1982). Su contenido rpidamente logr difusin en Colombia, estimulando respuestas de trabajo ant ropolgico que interpretaron las promesas de solidaridad con los indios de los antroplogos que mantenan sus visiones de compromiso social. Esta circunstancia fue compatible con la apertura poltica del nuevo gobierno de Belisano Betancur, que inici dilogos con el movimiento guerrillero. La tregua permiti a los antroplogos desplazarse a las zonas de conflicto para iniciar o continuar sus investigaciones de terreno. Con todo, pese a la apertura, al consenso expresado por algunos, y al silencio mantenido por otros, al regreso de unos cuantos militantes de la guerrilla y la permanencia definitiva de otros, el desgaste producido por la ltima crisis en el ser del antroplogo y de otros estudiosos y estudiantes de las ciencias sociales, fue devastador. Despus de la conmocin Es innegable que el perodo de la conmocin en la antropologa tuvo efectos asoladores en el perodo que se inaugur, a principios del decenio de 1980. Uno de ellos ha sido la irrupcin de un profundo escepticismo. Por un lado, frente a lo que podra denominarse el fracaso de la utopa para el cambio estatal, propuesta por distintas facetas de la lucha poltica insurgente. Y por el otro, frente al bloqueo continuado de los canales que pudieran permitir la participacin

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ciudadana en decis iones de carcter ejecutivo, jurdico o poltico dentro del manejo del Estado. Si en el decenio de 1970 las formulaciones sociopolticas en torno a las estrategias para la transformacin de la realidad nacional, adquirieron caractersticas dogmticas, a medida que el decenio avanzaba, la reaccin que se percibe actualmente es de duda en diversos sectores de opinin. En la Universidad, por su parte, la duda ha revertido en ablandamiento poltico y en expresiones de eclecticismo ideolgico y acadmico. Muchos han dejado de creer en la Gran Revolucin de cara al Estado. En cambio, han adoptado alternativas en las cuales los departamentos de antropologa se esfuerzan por buscar asociaciones de trabajo con entidades privadas y gubernamentales, como sucede en la Universidad de Antioquia, en la regin occidental del pas, y como en alguna medida empieza a ocurrir en la Universidad Nacional en su sede de Bogot. Entender la desilusin con la utopa, precisara internarse en escrutinios sobre la relacin entre el pensamiento terico social de las distintas facciones de la izquierda, su dinmica en el perodo de conmocin y su interaccin recproca con el movimiento guerrillero. Adems, evaluar la ausencia de protagonismo del movimiento estudiantil en la deliberacin poltica actual entre Gobierno y guerrilla. Y a este propsito, conocer la complejidad de los perfiles ideolgicos de cada uno de los grupos guerrilleros, sus modalidades de accin y su protagonismo en las situaciones que los condujeron a participar en el proyecto de reconciliacin nacional, abierto por el gobierno betancurista en 1982 (Pizarro 1986). Es un paso en la transformacin institucional del Estado "con el propsito de abrir un espacio de poder poltico suficiente para acomodar las fuerzas polticas en pugna" y, por ende, "cesar la violencia y la guerra como recurso de accin poltica" (Santamara y Silva 1984: 69). Desde luego que las circunstancias histricas que llevaron a la urgencia de este proyecto de reconciliacin son intrincadas, tanto como las fuerzas coyunturales que en un momento colocan a los participantes en un dilogo y en otro los oponen en batalla a muerte. De tal modo que an en la tregua de la guerra, sus acciones les permiten a ambos reconocer que ni la guerrilla est en capacidad de aniquilar al Ejrcito del gobierno, ni ste a la guerrilla. (Pizarro 1986).

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Existe, entonces, una marejada de guerra y de paz en que navegan el Gobierno y los dos grandes ejes guerrilleros: las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia FARC, y la Coordinadora Guerrillera Nacional CGN, que agrupa ms de 10 organizaciones encabezadas por el M-191 . (Pizarra 1986). Al lado de esa agitacin de carcter ms bien institucional, lo que ha surgido es un espacio para que los sectores populares construyan escenarios de expresin autnoma. Unos escenarios no institucionales que, al ser usados en paros cvicos municipales o de regiones completas, han mostrado que gran parte de las luchas guerrilleras han transitado por caminos paralelos a las luchas populares. Hay que anotar, sin embargo, las estrategias de arraigo rural que algunos grupos de guerrillas han utilizado con xito. Las FARC tienen la historia ms larga en este esfuerzo, aunque como guerrilla revolucionaria naci en 1966; pero con races en grupos de autodefensa campesina que, a su vez, remontan sus orgenes a las luchas agrarias del decenio de 1920. Es as como se las considera "una modalidad regional de guerra social y campesina, de sobrevivencia individual y colectiva" (Pizarro 1986: 404). En 1984, al firmar la tregua del proyecto de reconciliacin de Betancourt, las FARC rebasaron su "condicin de guerrilla campesina y establecieron un brazo dentro del sistema de partidos polticos en el pas: La Unin Patritica" (Ibidem). Con todo, su afirmacin en las urnas de votacin popular no estuvo sustentada solamente por la base guerrillera y las facciones de izquierda en el campo y la ciudad. El desencanto con el bipartidismo tradicional empuj a numerosos de sus votantes a expresarlo, consignando sus votos por las listas de la Unin Patritica. Esta votacin le permiti a la UP colocar representantes en el Congreso de la Repblica, en los Concejos y en las Asambleas Municipales, y aprestarse para ocupar alcaldas prximamente en el territorio nacional, todo esto bajo una lluvia de sangre y terror porque cerca de medio millar de representantes de la UP han sido abaleados y muertos, en tanto que camiones del Ejrcito del Gobierno y soldados, fueron recientemente volados en pedazos por dos frentes de las

M-19: Movimiento 19 de abril, de carcter nacionalista; ELN: Ejrcito de Liberacin Nacional, guevarista; EPL: Ejrcito Popular de Liberacin; PLA : Pedro Len Arboleda, escindido del EPL; Ricardo Franco, salido de las FARC; PTR: Partido Revolucionario de los Trabajadores independiente?; Quintn Lame: autodefensa indgena; Juan Tama: autodefensa indgena; FAL: Fuerzas Armadas de Liberacin (?); MIR: Patria Libre (?).

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FARC en territorios de indios, y empieza a crecer espantosamente el fenmeno de los desaparecidos y nunca encontrados2 Los resultados de la decisin poltica de un eje de la guerrilla en el horizonte del Estado an estn por verse. Entre tanto, da a da, el vrtigo de las relaciones en el ejercicio de la tregua y de la violencia, del desacuerdo entre el sector militarista y poltico de la guerrilla, del hostigamiento del cual son objeto sectores guerrilleros por pane del Ejrcito y viceversa, mantienen a la poblacin colombiana en perpetua zozobra. Quizs en todo este laberinto de acontecimientos salpicados con el recrudecimiento de grupos paramilitares3 que hacen temer el desencadenamiento de una "guerra sucia", puedan encontrarse las razones de la perplejidad, la desilusin y el conformismo realista que se palpa en los mbitos de la antropolo ga. Qu sucedi con la opinin poltica y con el conocimiento cientfico que deba haber permeado el pensamiento que formulaba la transformacin de nuestra realidad social? El proceso social lo manejamos los intelectuales, lo manejan fuerzas sociales, histricas grupos de inters econmicos, polticos, conflictos entre esos grupos - anota uno de los profesores universitarios al tenor de las entrevistas realizadas para preparar esta ponencia, en tanto que otro aade con ansiedad: Lo que hay ahora es un vaco ideolgico. Hay una crisis en el sentido intelectual que la han sufrido muchas sociedades que no pueden pensar su problema. Sin embargo, el fracaso de las ejecutorias gubernamentales en el esfuerzo de acabar con las guerras de la paz, recientemente provoc la constitucin de un grupo de estudio universitario que produjera explicaciones sobre la causalidad de la violencia que azota al pas. El grupo denominado de Estudios para la Violencia, est formado por antroplogos, socilogos, historiadores, economistas y politolgos

El 18 de junio de 1987, en el Caquet. A finales de agosto de 1987, la universidad colombiana fue sacudida con el asesinato de profesores y la aparicin de listas de futuras vctimas, entre las cuales se encuentran numerosos acadmicos y personalidades intelectuales. 3 Su existencia data a partir de la Ley 48 de 1968, por la cual se autoriza la conformacin de grupos de defensa civil apoyados por militares.
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Es una opcin de opinin solicitada por el Gobierno y que el pas est examinando en la lectura del volumen Colombia: violencia y Democracia, publicado recientemente (1987). Pues bien. Este es el horizonte dentro del cual se desenvuelve actualmente la antropologa en Colombia. Por supuesto que realizar trabajo en terreno, uno de los requisitos del ejercicio de la disciplina, debe ajustarse a esta situacin. Y como tal, en los departamentos de antropologa se perciben tendencias hacia el cambio de temas, de grupos de estudio y de terrenos cuando stos se hallan en territorios de conflicto blico. En la Universidad de Antioquia, por ejemplo, un corto porcentaje de investigaciones se realiza en regiones de minoras tnicas, que no son reas con riesgos predecibles. No obstante, tanto en la Universidad de los Andes como en la Universidad Nacional en Bogot, los estudios de indios y su arqueologa siguen constituyendo la mayor fuente de apoyo acadmico en las aulas. Apenas comprensible cuando se observa el volumen de investigaciones y la ctedra universitaria, que durante ms de cuatro decenios ha girado en gran parte, en torno a sus estudios. La recuperacin El escepticismo frente al fracaso del dogma que pretenda arrastrar en su totalidad a la disciplina, enrolndola en filas beligerantes y demostraciones de opinin poltica, propici el que un nmero considerable de profesionales e individuos de las nuevas generaciones buscaran refugio en trabajos acadmicos. Sin duda alguna, el decenio de 1980, que se inaugur con ejercicios de reflexin, pronto fue testigo de decisiones que condujeron a la empresa de la recuperacin de la antropologa como una actividad acadmica, y teniendo entre sus metas ms tangibles la de contribuir a la afirmacin de la identidad cultural del pas dentro de un pensamiento de pluralismo. En ello participan individuos e instituciones. Este viraje, sin duda alguna, empieza a percibirse en el creciente nmero de investigaciones arqueolgicas respaldadas financieramente por la Fundacin de Investigaciones Arqueolgicas Nacionales del Banco de la Repblica, el Instituto Colombiano de Hidrologa, Metereologa y Adecuacin de Tierras - HIMAT-, Museo del Oro del Banco de la Repblica, Segunda Expedicin Botnica, Instituto Colombiano de Antropologa y Departamentos de Antropologa de las distintas universidades. Algunos de estos proyectos con respaldos acadmicos y financieros

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del exterior, como las Universidades de Amsterdam y de Pittsburg y la Fundacin Neerlandesa para el Fomento de las Investigaciones en el Trpico. En el campo de la arqueologa de rescate, participan con financiacin de la Corporacin Nacional de Turismo, el Instituto de Recursos Naturales -INDERENA- y Corporaciones regionales como CORELCA en la Costa Atlntica. La etnologa se ha visto favorecida con programas de posgrado en etnolingstica, que actualmente se desarrollan en la Universidad Nacional y en la de los Andes. En esta ltima, con la cooperacin del CNRS de Francia y la Segunda Expedicin Botnica. Los programas de antropologa socio-cultural tienen el apoyo financiero de la Organizacin Mundial de la Salud, de fundaciones nacionales y extranjeras, y algunos de estos trabajos siguen realizndose en la modalidad de la investigacin independiente, es decir, sin la dependencia de instituciones universitarias. Esta modalidad, que empez a fructificar durante el decenio de 1970 en el perodo de la crisis y el conflicto que arroj a numerosos profesores de las Universidades (Arocha 1984b), sigui produciendo resultados valiosos a lo largo de la conmocin y en el perodo actual. Toda esta actividad investigativa ha estado complementada por un flujo de publicaciones, en gran parte sobre arqueologa y etnologa de indios. Adems, por las nuevas direcciones que se intenta darle a los currculos universitarios, y el esfuerzo de adopcin de estilos innovativos en la presentacin de datos de la investigacin. Por supuesto que la desaparicin del investigador individual trabajando con "su grupo" empieza a ser un rasgo del pasado frente a las modalidades de los equipos multidisciplinarios. En este marco, cobran importancia los estudios arqueolgicos en conjuncin con la etnohistoria y la etnografa hacia la interpretacin de amplios espacios temporales y geogrficos. El reconocimiento de la utilidad de tcnicas y materiales de investigacin antropolgica por parte de otras disciplinas como la historiografa, empieza a incidir en posibilidades de investigacin interdisciplinaria. En este sentido, se vislumbran mayores intercambios con reas de la economa o de la medicina, para mencionar algunas, en torno a las entidades culturales, sociales y geogrficas enfocadas por la antropologa. Del mismo modo, los campos de la violencia o de los estudios agrarios, empiezan a ser temas de inters de los nuevos antroplogos.

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Este viraje hasta ahora parece concentrarse en la recuperacin acadmica, dando la impresin de haber abandonado terrenos de la responsabilidad social como la defensa del derecho indio a su pensamiento religioso, frente a la persistencia del Instituto Lingstico de Verano. Con todo, una evaluacin de informaciones arqueolgicas, de difusin de materiales etnolgicos y de antropologa social en niveles de educacin y en algunos mbitos gubernamentales y pblicos, sealan la bsqueda de nuevas estrategias para una prctica responsable en mrgenes de efectividad. Esta bsqueda de ciertos sectores, no descarta la posibilidad de contribucin en las comunidades que actualmente se movilizan cvicamente, ni el hallazgo de espacios para insertarse en niveles ejecutivos del Estado. Es un esfuerzo consciente al que jalonan la experiencia documentada y la relfexin sobre un ejercicio profesional de medio siglo. Justo es reconocer que en el horizonte histrico de Colombia, pese a que la prctica de la disciplina ha estado agobiada por una sucesin de crisis ideolgicas, polticas, acadmicas e institucionales, la influencia del pensamiento antropolgico se muestra palpable en la definicin de nuestra democracia: es igualdad, entendida sta como el respeto a la diferencia entre los unos y los otros.

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