Como falar para influenciar os outros segundo a parashat emor Quem no fica tentado a criticar algum que est

se comportando de forma inadequada? E quem de ns no se sente extremamente culpado aps falar duramente com um ente querido?

Mas ser que nossas duras palavras alguma vez conseguiram causar reao, algum impacto em algum? Ser que elas conseguiram inspirar ou motivar uma pessoa a crescer ou a mudar?

Na sequncia da morte do Osama bin Laden, somos lembrados da longa histria de violncia religiosa, agresso perpetrada em nome da f, que em nossos dias vm tona em forma de fundamentalismo muulmano. Uma das coisas terrivelmente mistificadora sobre Osama bin Laden e a Al-Qaeda e a base religiosa do terrorismo em geral e que claramente omitida nas matrias que aparecem em nossos jornais, telas, sites e redes sociais - o seu modus operandi: a necessidade de utilizar retrica agressiva e violncia para atingir seus objetivos religiosos.

Em contraste, a poro desta semana da Tor nos ensina uma alternativa original o modus operandi de como influenciar os outros. Este mtodo - uma abordagem orientada pelo amor e sensibilidade - foi corajosamente disseminada pelo Baal Shem Tov, que desafiou os pregadores de sua poca que costumavam repreender severamente seus ouvintes.

Repreender ou ignorar? Lutar ou aceitar?

Quando assistimos a uma transgresso nosso primeiro impulso de repreender o infrator e punir o agressor. Outros optam pelo outro extremo: negar ou ignorar o problema.

Em uma escala maior e a um nvel mais extremo, esta pergunta tem atormentado a religio desde o seu surgimento: De que forma as autoridades religiosas devem se dirigir aos pecadores? Com agressividade e punio ou com um outro olhar? Como a f levou ao pecado? Atravs de aniquilao ou tolerncia? Como devemos confrontar o mal? Atravs de dio e de guerra, ou atravs de Ghandi - como a oposio passiva?

O mesmo pode ser solicitado do educador e dos pais: Como disciplinar uma criana ou aluno rebelde e desobediente? Com a punio ou com a passividade? Com severidade ou lenincia? Devemos ser inflexveis ou aceitar?

Mas existe uma outra alternativa? H uma outra forma de solucionar o problema sem recorrer fora negativa? Uma maneira de ser gentil, sem comprometer fortes valores?

Uma terceira abordagem

A parash da Tor desta semana, Emor, nos oferece uma terceira abordagem.

Inicia com as palavras: "Fala ... e voc deve dizer-lhes." Nossos sbios associam este mandamento com a obrigao de educar. A redundncia - "falar" e "dizer-lhes" nos informa, diz o Talmud, de advertir os adultos no que concerne s crianas" 1 A palavra hebraica para "cuidado" - lihazhir possui a mesma raiz da palavra zohar, que significa "esplendor". Tambm a palavra "falar" aqui utilizada Emor (ao invs de daber), que significa falar suavemente de forma agradvel. 2

Isso transmite uma lio fundamental sobre a educao, especialmente a educao religiosa. Temos de falar baixinho e gentilmente com nossos filhos e alunos, educ-los sobre os perigos da vida, mas de uma forma que irradie as belezas da vida.

Disciplina o componente mais essencial na educao. Uma criana disforme e impressionvel precisa de direo e orientao para tornar-se um adulto saudvel e virtuoso. A disciplina ajuda a evitar os perigos e armadilhas do nosso prprio egosmo.

No entanto, quantas vezes assistimos - e quantos de ns fomos feridos, at mesmo danificados - por disciplina desprovida de amor? Especialmente no mundo religioso, como muitos de ns tm sido afetados pela dogmtica disciplina conduzida pelo temor? Temos testemunhado os efeitos psicolgicos devastadores de muitas pessoas que crescem em lares e escolas, onde foram doutrinados com sentimento de medo e culpa, e ameaados com a ira de Dus.

Educar com Amor

Mas a Tor nos diz claramente - na verdade, nos manda - a educar nossos filhos com brilho e amor. Disciplina necessria, mas como uma dimenso de bondade, esplendor e amor.

Da mesma forma que ocorre no microcosmo acontece no macrocosmo - na natureza da religio: a f apaixonada pode se transformar em dogma e intolerncia. Devemos estar tentos para que o caminho da f seja repleto de amor e inspirao.

Emor se ope completamente aos mtodos violentos e de intolerncia de coero religiosa de Bin Laden. A Parash nos ensina que devemos sempre aproximar a f com gentileza e amor. E essa a melhor maneira de influenciar as pessoas, mesmo os infiis.

O Baal Shem Tov se ope a repreender

Este mtodo enfatizado em Emor o de falar suave e gentilmente - foi resumida pelo Baal Shem Tov, que inflexivelmente desafiou os pregadores de sua poca que repreendiam severamente seus ouvintes. Muitas histrias com o Baal Shem Tov atestam esse fato.

O Baal Shem Tov ensinou:

Uma pessoa deve repreender com amor, conforme fala o versculo: "Dus castiga a quem ama." 3 No entanto, algum que procura engrandecer-se admoestando aos outros, ou que repreende apenas para obter seu sustento e tenta despertar a audincia com uma voz de lamento, como aludido no versculo 4, "Minhas lgrimas eram o meu po", desperta o julgamento negativo contra o povo judeu, conforme o verso, "Dus enviou serpentes venenosas contra o povo" 5, que refere-se a dois tipos de exortadores.

Isso pode ser compreendido atravs da seguinte parbola:

Um rei expulsou seu filho nico de sua presena, enviando dois de seus servos para manter um olho nele. Aps um tempo, um dos servos voltou e caluniou o prncipe a seu pai descrevendo seu mau comportamento. O segundo servo tambm retornou com o mesmo relatrio, no entanto, ele mencionou que a mesma dor do pai era igualmente compartilhada por seu filho com a separao imposta pelo rei. At o ponto em que o filho havia esquecido completamente como deveria se comportar, j que fazia parted a famlia real. Toda sua grandeza havia se transformado em desgraa e tristeza. 6 Ao ouvir as palavras do segundo servo, o rei teve compaixo de seu filho e ordenou que o buscassem de volta.

Da mesma forma, h um tipo de admoestador que fala publicamente condenando o povo judeu, despertando assim a Serpente Primordial, conforme mencionado no versculo, "Dus enviou a serpente venenosa contra o povo", envenenando-o com suas palavras venenosas. [Alm de tudo, estes pregadores eram hipcritas, pois estavam na verdade somente interessados em seu prprio benefcio pessoal, apesar de alegarem estar preocupados com a honra de D'us. Em segundo lugar, esto envergonhando pessoas, enquanto que se exoneram de qualquer repreenso.] 7 No entanto, cada um deve unir-se audiiencia, conforme a Parash 8 "Repreende, repreende teu amigo, e no ter nenhum pecado sobre ele. "[A repetio] alude que a pessoa deve primeiro repreender a si mesmo antes de repreender o outro.

Existem trs categorias [de repreendores]: ouro, prata e bronze. A palavra hebraica para bronze nechoshet, que se assemelha a nachash, cobra. H os crticos que despertam a dissidncia, conforme mencionado: eles so "bronze", nechoshet - cobras. Depois, h uma categoria de ouro, que representa a misericrdia.

Falando com Sensibilidade

Certo dia, o Baal Shem Tov instruiu vrios de seus discpulos a embarcar numa viagem. O Baal Shem Tov no mencionou qual seria o destino, nem eles lhe perguntaram, deixando que a Divina Providncia guiasse seus cavalos, confiantes de que o destino e a finalidade de sua viagem seriam revelado no devido tempo.

Aps algumas horas resolveram parar em uma pousada para comer e descansar.

Os discpulos do Baal Shem Tov eram judeus piedosos que cuidavam o mais alto padro de cashrut. Quando souberam que seu anfitrio planejava servir-lhes carne na refeio, pediram para ver o shochet. O interrogaram para verificar seu conhecimento e grau de piedade, examinaram sua faca para ver se no havia nenhum problema. Sua discusso sobre a cashrut dos alimentos prolongou-se durante toda a refeio, onde perguntaram sobre a procedncia de cada ingrediente contido em cada prato que lhes era servido.

Enquanto conversavam e comiam, uma voz foi ouvida saindo atrs do forno, onde um velho mendigo estava descansando em meio a suas trouxas. "Queridos judeus", ele gritou: "vocs so to cuidadosos com o que sai de suas bocas quanto com o que entra nelas?"

O grupo de chassidim concluiu a refeio em silncio. Subiram na carruagem e comearam seu retorno para Mezibush. Eles agora entenderam qual tinha sido a finalidade de seu mestre ao lhes enviarem nesta jornada naquela manh.

O segredo para influenciar os outros

Quando jovem, o chassid Shalom Ber Gordon, perguntou certa vez ao Frierdiker Rebe como algum deve se dirigir a outras pessoas que merecem ouvir algumas palavras fortes. "Devo usar palavras duras de repreenso?" Rabino Gordon perguntou.

O Rebe respondeu: "Desde que voc viajou atravs da Turquia, e em tudo h um ensinamento que devemos tomar como uma lio de como servir a D'us, aprenda com o mtodo utilizado em um banho turco. A pessoa primeiro entra no quarto quente e fumegante. Aps sentir-se aquecido, relaxado, absorveu o calor e est transpirando profusamente, ele sobe na bancada ainda mais alta da sala de vapor, onde ainda mais quente devido temperatura. Depois ser completamente saturado com o calor, ele sai da sala e pede ao atendente para cobr-lo com folhas de carvalho

" assim que devemos falar com uma pessoa, mesmo aquela que esteja precisando de alguma repreenso: Primeiro dever aquec-la com palavras gentis e amorosas. Ento elev-la a um plano superior. E ento ... ela mesma pedir para voc bater-lhe ...

Inspirando atravs do Amor

Testemunhando a grande destruio feita pelos fundamentalistas, que no apenas repreendem, mas tambm recorrem violncia para tentar impor sua f aos outros, a lio de Emor jamais tornou-se to essencial quanto nesta poca.

Em vez de agressividade ou passividade, Emor nos convida a influenciar outras pessoas com uma aproximao suave baseada no amor, que toca seu corao ajudando a motiv-la a reparar seus caminhos e desta forma crescer.

Mesmo que a repreenso algumas vezes possa surtir algum efeito, na maioria das vezes acaba desmoralizando e quebrando uma pessoa, ao invs de motiv-la.. Assim, em ltima anlise, a mais influente das ferramentas para mudar o mundo a gentileza.