Estudemos a seguir a Parbola da Porta Estreita na qual Jesus nos convida ao caminho que conduz vida.

. Mateus 7, 13 e 14: "Entrai pela porta estreita, porque larga a porta, e espao, o caminho que conduz perdio, e muitos so os que entram por ela; e porque estreita a porta, e apertado, o caminho que leva vida, e poucos h que a encontrem".

Podemos elaborar alguns questionamentos sobre a parbola: Por que essa porta to estreita? Por que poucos conseguem passar por ela? O que tem depois da porta estreita? Se a porta larga leva ao caminho espaoso da perdio, o que representa essa porta? Quando Jesus faz o convite usando o verbo no imperativo: Entrai pela porta estreita porque a maioria das pessoas est buscando a porta larga. O que est depois dessa porta larga? O caminho espaoso que conduz perdio, simbolizando a busca das iluses de uma vida centrada na inverso de valores do materialismo, com o objetivo de se adquirir a felicidade em fazer e ter coisas, em parecer o que no se , enfim em valores falseados, que conduzem a um vazio existencial e s doenas de falta de sentido de vida. Se questionarmos as pessoas que esto entrando pela porta larga todas elas diro que esto buscando a felicidade, mas elas a colocaram foram de si mesmas, nas coisas, nos bens, nos relacionamentos, em um corpo perfeito por fora com uma plstica invejvel, enfim, em questes puramente materiais. Com isso se distanciam cada vez mais da verdadeira felicidade, que est atrs da porta estreita no apertado caminho que leva vida. Para entrar pela porta estreita necessrio um movimento de autoconscincia. Por isso que ela denominada estreita e poucos h que a encontram, exatamente porque ainda so poucas as pessoas que buscam viver de forma autoconsciente uma Vida com v maisculo espiritualmente saudvel. Entrar pela porta estreita representa uma dificuldade maior e por isso vai necessitar da ao de uma vontade de firme, de um processo de uma motivao real, empreendendo todos os esforos que forem necessrios para entrar por essa porta. Contudo, seguir por esse caminho nos traz muita satisfao e felicidade, pois significa a libertao de uma vida sem sentido. Portanto, entrar pela porta estreita para passar pelo apertado caminho que leva vida significa despertar para a essncia da vida. Trecho do livro Parbolas Teraputicas, de Alrio Cerqueira Filho. EBM.

Os Dois Caminhos
"Entrai pela porta estreita; porque larga a porta, e espaoso o caminho que conduz perdio, e muitos so os que entram por ela; E porque estreita a porta, e apertado o caminho que leva vida, e poucos h que a encontrem" Mt 7: 13- 14.

Jesus apresentou aos ouvintes do Sermo do Monte uma necessidade: a de entrar pela porta estreita. Em seguida Ele apresenta o motivo pelo qual necessrio entrar pela porta estreita: Pois larga a porta, e espaoso o caminho que conduz perdio.... Diante da necessidade exposta, surgem as perguntas: O que a porta estreita? Como entrar por esta porta? Por que a necessidade de entrar pela porta estreita apresentada como a nica sada para o homem livrar-se da perdio? O Sermo do Monte no um aglomerado de idias desconexas. Perceba quem atravs das Bemaventuranas Jesus conquista a ateno dos seus ouvintes Mt 5: 1- 12. Em seguida apresentou a condio dos seus discpulos Mt 5: 13- 16. Alerta os seus ouvintes sobre aspectos importantes da sua misso: a)Jesus no veio destruir e nem descumprir a lei e os profetas (v. 17); b)Jesus demonstrou aos seus ouvintes que impossvel entrar no reino dos cus seguindo a doutrina dos escribas e fariseus, uma vez que nem mesmo eles haviam alando a justia de Deus (v. 20); c)Jesus apresenta exemplos prticos de como impossvel entrarem no reino dos cus atravs do cumprimento da lei, quando apresentou aos seus ouvintes o inatingvel esprito da lei Eu, porm, vos digo que qualquer que atentar numa mulher para a cobiar, j em seu corao cometeu adultrio...(Mt 5: 21 7: 11);

d)Jesus demonstra que a lei e os profetas resume-se em um s mandamento: amar o prximo como a si mesmo (Mt 7: 12). A parbola das duas portas e dos dois caminhos a resposta para a impossibilidade do homem salvar-se Mt 7: 13. Jesus demonstra que o reino dos cus continua inacessvel aos seguidores da doutrina dos fariseus Mt 5: 20. Somente aps entrar pela porta estreita o homem alcana justia superior a dos escribas e fariseus. A mensagem que o Senhor Jesus trouxe atravs do Sermo do Monte una, concisa e precisa no que prope. Na essncia o Sermo do Monte igual ao dilogo de Jesus com Nicodemos, porm, o Sermo do Monte tinha como alvo o povo, e o dilogo com o Mestre em Israel, tinha como alvo o homem erudito. Ora, tudo o que foi demonstrado no Sermo do Monte, Jesus tambm revelou a Nicodemos, conforme o apstolo Joo deixou registrado no seu Evangelho: a)Era impossvel Nicodemos entrar no reino dos cus, embora representasse o melhor da religio, do conhecimento, do comportamento, e da moral humana; b)Jesus demonstra que a doutrina que Nicodemos seguia no o conduziria salvao, antes, era necessrio nascer de novo; c) Da mesma forma que, para um Mestre necessrio nascer de novo, para o povo era necessrio entrar pela porta estreita. Observe que o 'novo nascimento' equivalente figura da 'porta estreita'. A equivalncia esta na necessidade de se entrar pela porta estreita, e na necessidade do novo nascimento. No h outro meio de acesso porta estreita, a no ser atravs do novo nascimento que se d pela f em Cristo Jo 3: 16. Por que preciso nascer de novo? Por que necessrio entrar pela porta estreita? Para escapar do caminho espaoso que conduz perdio Jo 3: 16; Mt 7: 13.

Quando Jesus disse que era necessrio Nicodemos nascer de novo, Ele estava demonstrando que era impossvel Nicodemos alcanar a vida eterna seguindo a doutrina dos fariseus. O maior problema de Nicodemos no era a prtica da lei, ou o ser descendente de Abrao, elementos que ele considerava ser o caminho que d acesso a Deus. Qual o maior problema de Nicodemos? O maior problema estava em ele trilhar o caminho que conduz a perdio. Quando Nicodemos entrou pela porta larga? O que ele fez para ter acesso a essa porta? O que a porta larga? Sabemos que Jesus a porta estreita que conduz o homem a salvao, mas o que a porta larga? A resposta est no versculo seguinte: Assim est tambm escrito: O primeirohomem, Ado, foi feito em alma vivente; o ltimo Ado emesprito vivificante I Co 15: 45. Ao observar o que Paulo escreveu aos Corntios, temos queAdo a porta larga, e Cristo, por ser o ltimo Ado, a porta estreita. O maior problema de Nicodemos estava na porta que ele entrou quando veio ao mundo. Ou seja, o nascimento a porta de entrada para os dois caminhos. atravs do nascimento que o homem entra pelas portas que d acesso ao caminho largo ou caminho estreito. O homem entra pela porta larga atravs do nascimento natural por nascer de uma semente corruptvel, a semente de Ado. Somente possvel entrar pela porta estreita quando o homem nasce de novo, atravs da Palavra de Deus, a semente incorruptvel. Ou seja, tanto a porta larga quanto a porta estreita so 'acessadas' por meio do nascimento. A porta larga acessada quando os homens vem ao mundo, quando nascem da semente de Ado (a semente

corruptvel). Da mesma forma, a porta estreita s acessada atravs do novo nascimento, quando o homem nasce da semente de Deus (a semente incorruptvel) I Pe 1: 23. Nicodemos precisava nascer de novo uma vez que ele era nascido segundo Ado. Ele era filho da ira e da desobedincia. Por mais que ele procurasse seguir os quesitos da lei, o seu caminho era de perdio, pois a porta que Nicodemos havia entrado era a porta larga, e como 'muitos', ele seguia para a perdio. Nicodemos foi informado que para entrar pela porta estreita que Cristo, era necessrio nascer novamente. Era preciso crer em Cristo (o enviado de Deus), para que Nicodemos pudesse nascer de novo. Por meio da f na mensagem do evangelho o homem nasce da semente incorruptvel (que a palavra de Deus), e tem acesso ao caminho apertado. So 'poucos' os que encontram a porta estreita, se comparado aos que entram pela porta larga. Verifica-se ento que a parbola dos 'dois caminhos' refere-se necessidade do novo nascimento, e que o cumprimento da lei diz respeito ao amor ao prximo, e no salvao, como muitos pensavam. Se a lei fosse para a salvao, no seria preciso Moiss clamar ao povo, logo aps a entrega da lei, o seguinte:"Circuncidai, pois, o prepcio do vosso corao, e no mais endureais a vossa cerviz" Dt 10: 16. Observe que o cumprimento da lei real (amor) somente tem valor aps a obedincia ao mandamento divino, que crer em Cristo: "Ora, o seu mandamento este, que creiamos no nome de seu Filho Jesus Cristo..." I Jo 3: 23, ou seja, amar o prximo, somente vlido aps o novo nascimento, ou seja'...segundo o mandamento que nos ordenou' (v. 23)"Todavia, se cumprirdes, conforme a Escritura, a lei real: Amars a teu prximo como a ti mesmo, bem fazeis" Tg 2: 8. Os discursos de Jesus e Paulo em momento algum destoam, visto que 'entrar pela porta estreita' o

mesmo que 'viver em Esprito', ou seja, decorrem do novo nascimento. Andar no caminho apertado que conduz a vida o mesmo que 'andar em Esprito', ou seja, andar como filhos da Luz Gl 5: 25 e Ef 5: 8.

Claudio

Crispim

1) Quem a porta estreita? (Jo 10: 9) 2) 3) 4) Quem a porta larga? (I Co 15: 45) Como entrar pela porta larga? (Jo 1: 13) Como entrar pela porta estreita? (I Jo 3: 23)

5) possvel entrar pela porta estreita antes de entra pela porta larga? (I Co 15: 46) 6) Com base no que o texto Os dois Caminhosexpe, que a rvore que o Pai no plantou? (Mt 15: 13) 7) No Novo testamento preciso nascer de novo. E o que era preciso no Velho testamento? (Dt 10: 16) 8) Da mesma forma que no Novo Testamento o Novo Nascimento atravs da F, a circunciso do corao pela _______ e alcana tanto homens quanto ________. 9) Viver em Esprito decorre do _________________, e andar em Esprito equivale ao __________________ . 10) Basta amar o prximo para ser salvo? (I Jo 3: 23) 11) O que preciso para ser salvo? Qual a obra que o homem deve fazer? (I Jo 3: 23)

PORTA estreita e porta LARGA

por Zilton Alencar em Seg 22 Mar 2010, 16:06

Muitos apologistas do legalismo citam constantemente em seus discursos as palavras porta estreita e porta larga, associando tais termos s doutrinas (dogmas) de suas denominaes, principalmente doutrinas que dizem respeito a usos e costumes. Acredito que realmente o cristianismo genuno no fcil de ser vivido. A nossa f em Jesus Cristo exige sacrifcios de mudana de conduta, e quando vemos afirmativas bblicas do quilate de Segui [...] a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor (Hb 12:14) entendemos que os processos de transformao de conduta so indispensveis salvao, e isto no se consegue sem normas e padres definidos pelo Senhor para esta santificao. Se o cristo no se esforar por entrar pela porta estreita, fatalmente entrar pela porta larga, a que conduz a perdio, pois s existem estas duas, de acordo com o Senhor Jesus. Mas o que seriam estas portas, e em que sentido se entra pela porta estreita?! Entende-se que estreito algo de pouco espao, que se passa por ali, no mnimo, com alguma dificuldade. Tem que haver um certo esforo, e no fcil. Se fosse fcil, no seria chamada pelo prprio Senhor Jesus de porta estreita. Desta linha de raciocnio, portanto, se conclui acertadamente que ser cristo exige certos sacrifcios em prol de uma vida que reflete a salvao no no sentido de se conquistar a salvao, uma vez que ela nos foi conquistada unicamente pelos mritos do Cordeiro, e no pelas obras, para que ningum se glorie (Ef 2:8-9). Mas deste ponto, estes esforos e sacrifcios quando aliados a uma linha de raciocnio equivocada, do espao a princpios legalistas quase sempre relacionados a usos e costumes, muito difundidos atravs das doutrinas de uso de roupas, acessrios como jias e bijuterias, cortes de cabelo etc. Muitas denominaes associam a santificao quase que exclusivamente a um padro de vestimentas e abstinncia de qualquer indcio de vaidade, sempre de acordo com os critrios dos idealizadores das doutrinas tarefa difcil, j que a Bblia afirma categoricamente que TUDO vaidade. Segundo esta linha de raciocnio legalista, na ampla maioria dos casos as mulheres no podem usar calas compridas (mesmo os modelos compostos e femininos), no podem cortar os cabelos ou se depilar, nem usar maquiagem, jias e bijuterias, e os homens no podem usar bermudas, camisetas, no podem usar barba e bigode (apesar de o AT orientar que os homens no devem danificar sua barba) alm de outras tantas proibies aplicveis a ambos os sexos. Segundo os idealizadores destas doutrinas, neste sentido que o Senhor Jesus orientanos a entrar pela porta estreita. Mas eu convido a todos a analisar a questo sob outro aspecto. Vamos supor, pelo exemplo, que uma pessoa estivesse bem acima do peso, num problema chamado pela medicina de obesidade mrbida e tentasse passar por uma porta estreita. Dependendo do tamanho desta porta e do seu grau de estreiteza, dificilmente conseguiria. O que esta pessoa deveria que fazer, ento? Trocar as suas vestes? Mudar seu tipo de roupa, seu penteado, seu

corte de cabelo ou simplesmente desfazer-se de suas jias e bijuterias e remover sua maquiagem? De que isso adiantaria, e no que facilitaria sua passagem pela porta estreita? Isso no resolveria nada! Esta pessoa ficaria entalada do mesmo jeito, sem conseguir passar! Na verdade, para conseguir passar pela porta estreita ela teria que mudar de dentro para fora! Comer menos, emagrecer, perder peso, no viver mais em glutonarias, comendo desordenadamente, mas esforar-se por levar uma vida de temperana. Ela teria que negar-se a si mesma, deixar de lado as suas vontades, ser uma nova criatura! A sim, perderia peso e passaria pela porta estreita!!! O que voc me diz de uma religio que, para fazer parte dela, a prioridade no seja modificar o carter? A pessoa pode continuar a fazer fofocas, caluniar o prximo, falar mal de todo mundo, ser arrumador de confuses, invejoso, interesseiro, mentiroso, falso, desonesto, adltero etc, mas desde que cumpra alguns requisitos exteriores bsicos, como no usar bermuda, no usar camiseta, no ir a praia, mulheres no usarem calas compridas, no usarem bijuterias, no cortar o cabelo etc, no tem problema. Cumprindo este simples conjunto de regrinhas a pessoa pode ser batizada nas guas, ser membro, e at futuramente fazer parte do ministrio! Responda sinceramente: esta uma porta estreita, ou uma porta larga??? Para entrar na porta estreita, eu tenho que negar a mim mesmo, negar as minhas prprias vontades! Se algum quiser vir aps mim, negue-se a si mesmo, e tome a sua cruz, e siga-me (Marcos 8:34). Se a pessoa mente, faz fofoca, etc, ela est negando a si mesma?? Claro que no! Impressiona como algumas igrejas exigem tanto com relao a seus dogmas e suas doutrinas a ponto de inmeras pessoas serem punidas, disciplinadas, suspensas, chamadas em gabinete, e at excludas da comunho quando violam regras de usos e costumes, e exigem to pouco das mudanas realmente fundamentais ao cristo, que so as mudanas do carter, do homem interior. Pessoas que, por exemplo, frequentam praias, usam bermudas ou mulheres que usam uma cala comprida ou cortam o cabelo so imediatamente disciplinados, enquanto fofoqueiros, falsos, mentirosos e desonestos continuam l, sem nada acontecer com eles. Na verdade, os pastores fazem vista grossa para estes desvios da conduta crist, que na verdade so mais importantes que qualquer aparncia externa. A narrativa a seguir ilustra perfeitamente esta inverso de valores na Igreja atual. Tenho certeza que voc j ouviu algo parecido ao seu redor, quem sabe passou-se at com voc! Certo pastor estava em uma confraternizao na casa de um irmo, e ouviu um outro irmo comentando com ele: Ah, de vez em quando a minha profisso exige que eu conte uma mentirinha... Se eu no fizer isso, no consigo vender, no consigo acalmar meus clientes etc...". Para este irmo, usar uma bermuda ou uma camiseta o fim do mundo, mas mentir no. Ora, irmo, a porta estreita! No vemos em lugar nenhum do Evangelho Jesus e os apstolos falando contra o uso de certas vertes, mas os vemos falando claramente contra a mentira. Mentir pecado! Mentiroso filho do diabo!!! (Jo 8:40). V-se ento que muito mais fcil ser membro destas igrejas do que das chamadas igrejas liberais. Basta se adaptar a seus usos e costumes, obedecer cegamente a uma cartilha de no-podes, mas continuar sendo a

mesma pessoa que voc era no mundo... Voc s precisa mudar o exterior! Enquanto isso, os apologistas do legalismo nem se do conta da advertncia do Senhor quando disse Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas, porque limpais o exterior do copo e do prato, mas estes, por dentro, esto cheios de rapina e intemperana! Fariseu cego, limpa primeiro o interior do copo, para que tambm o seu exterior fique limpo! Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Porque sois semelhantes aos sepulcros caiados, que por fora realmente parecem formosos, mas por dentro esto cheios de ossos e de toda imundcia (Mateus 23:25-27). Para Deus, de nada adianta a aparncia exterior quando o interior no foi submetido a uma real transformao, na esfera do carter! Assim, parece que muito mais fcil obedecer uma lista de regras proibitivas do que modificar radicalmente sua maneira de viver, moldando-se verdadeiramente aos princpios do Evangelho. A Escritura em vrias passagens deixa claro este desprezo divino pela aparncia exterior. Na escolha de Davi, o profeta Samuel quase caiu nesta armadilha dos olhos, quando viu Eliabe, filho primognito de Jess, e disse que aquele certamente era o ungido do Senhor, mas o Senhor foi categrico: No atentes para a sua aparncia, nem para a altura da sua estatura, porque o tenho rejeitado, porque o Senhor no v como v o homem, pois o homem v o que est diante dos olhos, porm o Senhor olha para o corao (1 Sm 16:7). Nos Evangelhos, vemos o Senhor Jesus aproximando-se de uma figueira e no encontrando nela frutos. Certamente, a rvore era frondosa e dona de uma aparncia exterior que levaria qualquer pessoa a imaginar que nela existiam frutos, mas no foi o caso. O resultado conhecido por todos: o Senhor amaldioou o vegetal, e ele secou desde a raiz (Mt 21:19). claro que o nosso Senhor, onisciente, sabia de antemo da ausncia dos frutos, mas fez questo de deixar tal relato na sua Palavra Inspirada para que entendssemos esta verdade absoluta do Cristianismo: a aparncia exterior no reflete a verdadeira imagem interior enxergada por Deus, e no podemos valorizar o exterior acima do real existente no ntimo humano. Todos ns com certeza conhecemos algumas histrias que demonstram que as aparncias nem sempre refletem a santidade. J ouvi inmeros relatos de homens de Deus, cheios do Esprito Santo e grandemente usados por Deus em lnguas, profecias e sapateados no meio da Igreja que no aconchego de seu lar so espancadores dos filhos e das esposas, e no ambiente de trabalho do pssimo testemunho cristo por sua conduta anti-tica, depravada e desonesta. Eu inclusive trabalhei com um destes, h vrios anos, que era pastor em uma grande igreja de Joo Pessoa, dono de uma empresa com muitos funcionrios, que gritava dentro da empresa nos momentos de ira, nos momentos de bronca nos funcionrios, para quem quisesse ouvir: Fora da empresa eu sou pastor, mas aqui dentro eu sou o satans!. Conheo pastores e obreiros rigorosssimos que caram em pecado, e suas vestes sacerdotais e o seu rigor doutrinrio no os impediram de cair, por falta de vigilncia. Igualmente, conheo inmeros casos de mulheres de Deus, vasos do retet, canelas de fogo, com seus longos cabelos e em suas compridas saias e suas blusas de longas mangas e sem decotes, que caram em adultrio e fornicao. Mas logo essas pessoas, que jamais imaginaramos que seriam capazes de tais coisas?? Pois ... As aparncias enganam, e se voc no sabia disso porque est lendo pouco a Bblia, ou tem feito vista grossa aos

seus ensinos... claro que no estamos julgando estas pessoas tanto que nem citamos seus nomes. Ns mesmos estamos sujeitos a quedas, e rogamos diuturnamente a Deus que no nos deixe cair em tentao, mas livra-nos do mal (Mt 6:13), pois ningum est imune ao pecado e queda. Apenas estamos mostrando que a aparncia externa nunca foi sinnimo de santidade! No Sermo do Monte, o Senhor Jesus deixou claro que o Cristianismo verdadeiro no uma religio de regras, e sim uma vida de princpios. Os fariseus acreditavam piamente que o adultrio s existiria se houvesse a sua consumao, e que o assassinato s se configurava com a morte fsica de uma pessoa provocada por outra. Mas Jesus mostrou que para Deus e em ambos os casos o que vale a inteno do homem: Ouvistes que foi dito aos antigos: No matars; mas qualquer que matar ser ru de juzo. Eu, porm, vos digo que, qualquer que, sem motivo, se encolerizar contra seu irmo, ser ru de juzo; e qualquer que disser a seu irmo: Raca, ser ru do sindrio; e qualquer que lhe disser: Louco, ser ru do fogo do inferno [...] Ouvistes que foi dito aos antigos: No cometers adultrio. Eu, porm, vos digo, que, qualquer que atentar numa mulher, para a cobiar, j em seu corao cometeu adultrio com ela (Mt 5:21ss). No adianta nunca ter adulterado de fato, nunca ter matado, mas ter passado toda uma vida de cobias sexuais e de desejos maus para com o prximo. E todas as demais coisas da vida seguem o mesmo padro de princpios. Contudo, o Homo religiosus no consegue viver em liberdade! Faz questo de colocar sua cerviz voluntariamente debaixo de jugos de servido. Para isso, criam-se normas sem qualquer base escriturstica, e d-se a estas normas um status de superioridade at mesmo diante dos preceitos bblicos. No que a vida crist no seja feita de normas tambm, mas as normas para o crente esto dispostas na Bblia Sagrada, e no ditadas pelo homem a seu bel-prazer. Certa vez, chegou s minhas mos um exemplar de uma Bblia editada por uma igreja excessivamente rgida com os padres de usos e costumes. Pois bem: eles adicionaram-lhe um apndice, orientando os seus membros acerca de tudo o que pode e no pode. de arrepiar! Coisas do arco da velha! Determina-se at a quantidade de tranas que uma irm pode fazer em seu cabelo, e o que disso passar pecado e passvel de disciplina! Mas acreditem: mais fcil um homem ou uma mulher cumprir o apndice do que viver o que est escrito no texto sagrado, mudando a sua conduta e os seus padres de tica! Conclumos, portanto, o bvio: entrar pela porta estreita moldar seu carter pelos princpios da Bblia Sagrada, cumprindo as regras e normas nela dispostas. Diante do exposto nas Escrituras, submeter-se a um conjunto de proibies humanas fichinha! Duro obedecer aos princpios divinos de conduta! Os religiosos de planto so especialistas em criar normas, todas baseadas em suas experincias pessoais, naquilo em que eles crem e que acham ser o padro divino para o homem, todas elas frutos de revelaes pessoais. Esquecem-se que o padro divino e a plenitude da revelao do Senhor est na Bblia Sagrada, e no nos nossos crebros cados, como bem afirmou o Senhor: Porque os meus pensamentos no so os vossos pensamentos, nem

os vossos caminhos os meus caminhos, diz o Senhor. Porque, assim como os cus so mais altos do que a terra, assim so os meus caminhos mais altos do que os vossos caminhos, e os meus pensamentos mais altos do que os vossos pensamentos (Is 55:8-9). Por exemplo, se Jesus fosse viver de conformidade com as regras que eu mencionei que foram acrescidas Bblia da tal denominao rgida, jamais Ele teria conversado a ss com a mulher samaritana, pois as normas no permitem que um homem fique a ss com uma mulher, exceto se for casado com ela, e muito menos com uma mulher de tal conduta e procedimento (casada com vrios homens e na ocasio vivendo com um homem casado); da mesma maneira, jamais Ele teria aceito o derramamento do blsamo a seus ps por aquela mulher, que como bem observou Simo, seu anfitrio do jantar, era pecadora, e portanto, indigna at se de aproximar do Mestre (Lc 7:36ss)... Graas a Deus que o Senhor Jesus nunca se apegou a estes rompantes de farisasmo, e nem os prescreveu para a Sua Igreja! O que tem acontecido no seio da igreja, na verdade, so duas coisas terrveis que tm minado a f crist: Primeiro, estamos valorizando mais COISAS que PESSOAS. Doutrinas, usos, costumes e coisas semelhantes tm em nossos dias, em nossas igrejas e em nossa escala de valores mais importncia que seres humanos amados por Deus, comprados com Seu prprio sangue (At 20:28). Incorrendo neste erro, muitas igrejas e lderes preocupam-se muito mais com coisas efmeras, como as vestimentas, do que com as pessoas, num claro desconhecimento das palavras do Mestre: "No a vida mais do que o mantimento, e o corpo mais do que o vestido? (Mt 6:25b). Esquecem ou fingem que no vem que quando Jesus entrou em Jeric e encontrou-se com Zaqueu, os valores da poca afirmavam que ele no era digno nem de ser saudado pelo Mestre. O Senhor Jesus, contudo, demonstrou que o homem Zaqueu, o filho de Abrao existente por trs do cobrador de impostos, era mais importante que qualquer juzo de valor existente a seu respeito. O mesmo se aplica mulher samaritana, mulher adltera citada no Evangelho de Joo captulo 8 e a inmeras outras pessoas, que foram recebidas e valorizadas pelo Senhor, independentemente do tamanho e da seriedade de seus pecados. Segundo, que as pessoas tm aprendido e se conformado com um outro evangelho, diferente do Evangelho do Senhor Jesus! o Evangelho Segundo a Igreja Tal, ou segundo o pastor Fulano, e no segundo as Sagradas Escrituras. Estes pseudo-evangelhos que brotam por a como ciznia ensinam que no pode isso, no pode aquilo e nem pode aquilo tambm, mas fazem vista grossa s pessoas sujas, sem amor ao prximo, mal educadas, fofoqueiras, desonestas, infiis, traidoras etc. So evangelhos apcrifos que coam mosquitos e engolem camelos. So evangelhos medocres, fceis de se seguir, onde o seguidor no tem que fazer esforo nenhum para mudar sua conduta nem negar a si mesmo, mas basta respeitar as regras da denominao ou a viso de santidade de algum! Muito semelhantes aos fariseus da poca de Jesus, que haviam criado um sem nmero de preceitos complementares Lei, preceitos estes que j estavam sendo tratados com muito mais respeito que a prpria Palavra de Deus. Era assim com as normas do Corb, criticadas por Jesus porque estavam mais valorizadas que o mandamento de honrar os pais (Mc 7:9-13). Estes evangelhos com e

minsculo, que afastam o homem da sublimidade das Escrituras, que so a porta larga, a porta da promessa de entrar no Reino sem uma mudana real de carter e conduta; basta caiar o exterior, dando uma aparncia de santidade, mas o interior pode permanecer como sempre esteve: imundo. So evangelhos pulhas, que invertem os reais valores, que transformam o amargo em doce e o doce em amargo (iS 5:20) e que criam aberraes como: pessoas que, em nome de uma grande oferta para Deus, deixam de cumprir suas obrigaes financeiras; que faz com que um grupo de cristos se abrace para orar aps o recebimento de dinheiro ilcito; que leva algum a concluir que ganhar dinheiro na loteria pecado grave, mas aceita alegremente uma vultosa quantia de dinheiro que apareceu miraculosamente em sua conta pessoal, fruto de um depsito errado, e que algum pagar pelo erro. Uma porta realmente muito, muito larga!!! Talvez a mais larga e perigosa de todas, pois quem passa por ela tem a sensao de estar servindo perfeita e piamente a Cristo, mas incorre nos perigos relatados em Mateus 7:21-23! Permitam-me, para fechar este artigo, contar uma experincia pessoal, que retrata muito bem estes erros: h alguns anos eu e minha esposa fomos membros de uma igreja que aparentava ser muito equilibrada e centrada na Palavra. O problema que, na poca, eu era msico profissional, e tocava msicas mundanas em bares e restaurantes ambientes igualmente mundanos e isto levou o lder do louvor, um dicono respeitado na Igreja, a no me acolher na equipe, com a anuncia do pastor, j que o meu trabalho profissional no era muito recomendvel a um crente... Tentei por vrias vezes entrar no grupo, e no fui aceito, primeiro delicada e finalmente indelicadamente. Conformei-me. Afinal, no estava ali para cantar no louvor, e sim para servir a Deus, e o fiz em outros departamentos. Nem mesmo os meus instrumentos e equipamentos eram aceitos no louvor (alguns integrantes pediam emprestado e eu os cedia, mas eram proibidos de ser usados pelo dicono lder do louvor afinal, eram instrumentos de pecado, indignos de serem usados para o louvor a Deus!). Incoerentemente, contudo, meus dzimos e ofertas frutos do meu trabalho pecaminoso eram aceitos pelo pastor, alegremente, com um sorriso no rosto e sem questionamentos. Depois de algum tempo, e no por estes motivos, mudei de igreja. Mais a frente tomei conhecimento que o tal dicono lder do louvor estava envolvido em inmeras desonestidades, inclusive em relao s finanas da Igreja. Fica a pergunta: pecado, luz das Escrituras, trabalhar com msica mundana ou ser desonesto? No teria Daniel e seus trs amigos trabalhado a servio de Babilnia, sem, contudo, se contaminar com as iguarias do rei? a inverso de valores, baseada no no que est escrito na eterna e imutvel Palavra de Deus, mas naquilo que o homem pensa e naquilo que lhe mais conveniente! E antes que algum me julgue um libertino, claro que Deus est interessado nas vestes do crente, seno no teria escrito em Sua Palavra advertncias como Eis que venho como ladro. Bem-aventurado aquele que vigia, e guarda os seus vestidos, para que no ande nu, e no se vejam as suas vergonhas (Ap 16:15). As vestes tambm podem refletir a busca do cristo pela santidade, mas o interesse de Deus se baseia nos princpios da discrio e da decncia, e no da abstinncia cega. O padro de conduta nos trajes do crente se encontra

em 1 Pedro 3: No seja o adorno da esposa o que exterior, como frisado de cabelos, adereos de ouro, aparato de vesturio; seja, porm, o homem interior do corao, unido ao incorruptvel trajo de um esprito manso e tranqilo, que de grande valor diante de Deus. Como cristo, voc LIVRE para escolher qualquer tipo de veste, desde que satisfaam as exigncias de princpios da decncia e do pudor, sem jamais esquecer-se que a vestimenta interior a mais importante de todas! E muito cuidado com os que ensinam doutrinas humanas para as vestes: E [Jesus], ensinando-os, dizia-lhes: Guardai-vos dos escribas, que gostam de andar com vestidos compridos, e das saudaes nas praas, e das primeiras cadeiras nas sinagogas, e dos primeiros assentos nas ceias; que devoram as casas das vivas, e isso, com pretexto de largas oraes. Estes recebero mais grave condenao (Mc 12:38-40). Zilton Alencar

Porta Estreita
Srgio Biagi Gregrio SUMRIO: 1. Introduo. 2. Simbologia e Texto Evanglico: 2.1. Simbologia da Porta; 2.2. Metfora da Viagem; 2.3. O Texto Evanglico. 3. Planejamento da Reencarnao: 3.1. Os Pedidos; 3.2. Comentrio de Emmanuel; 3.3. O Compromisso Assumido. 4. Porta Larga Versus Porta Estreita: 4.1. Caracterizao da Porta Larga; 4.2. Caracterizao da Porta Estreita; 4.3. A Sugesto do Irmo X. 5. Concluso. 6. Bibliografia Consultada.

1. INTRODUO Qual o significado de porta? E sua simbologia nas diversas religies? A porta estreita refere-se nossa salvao? O que Jesus realmente quis dizer com o termo "porta estreita"? 2. SIMBOLOGIA E TEXTO EVANGLICO 2.1. SIMBOLOGIA DA PORTA A porta simboliza o local de passagem entre dois estados, entre dois mundos, entre o conhecido e o desconhecido, a luz e as trevas, o tesouro e a pobreza extrema. A porta no s se abre; convida-nos a transp-la, passar do domnio do profano para o domnio do sagrado. H diversos tipos de portas: as portas das catedrais, os torana hindus, as portas dos templos ou das cidades Khmers, os torii japoneses etc. Nas tradies judaicas e crists, a importncia da porta imensa, porquanto ela que d acesso revelao. Se Cristo em glria representado no alto dos frontispcios das catedrais, porque ele prprio , de acordo com o mistrio da Redeno, a porta pela qual se chega ao Reino dos Cus: Eu sou a porta, quem entrar por Mim, ser salvo (Joo, 10,9). No sentido escatolgico, a possibilidade de acesso a uma realidade superior. (Dicionrio de Smbolos) 2.2. METFORA DA VIAGEM Quando nos predispomos a viajar para um pas vizinho, levamos conosco somente o necessrio: roupas, calados e um pouco de dinheiro. E mesmo que quisssemos levar muita coisa em nossa bagagem, poderamos ser impedidos, no aeroporto, por excesso de peso. E se estivssemos empreendendo uma viagem para o outro lado da vida? O que deveramos levar? Somente aquilo que fosse possvel de ser passado pela porta estreita. O resto teria de ficar aqui. Allan Kardec, em O Evangelho

Segundo o Espiritismo, ao tratar da propriedade diz que a verdadeira propriedade no o dinheiro e os bens materiais, que ficam aqui, mas o desenvolvimento da inteligncia, os conhecimentos morais e o bem que tivermos praticado em prol do nosso prximo. Estes so os tesouros que nenhum ladro nos roubar. 2.3. TEXTO EVANGLICO "Entrai pela porta estreita, porque larga a porta da perdio e espaoso o caminho que a ela conduz, e muitos so os que por ela entram. - Quo pequena a porta da vida! Quo apertado o caminho que a ela conduz! e quo poucos a encontram." (Mateus, 7, 13 e 14.) "Tendo-lhe algum feito esta pergunta: Senhor, sero poucos os que se salvam? Respondeu-lhes ele: - Esforai-vos por entrar pela porta estreita, pois vos asseguro que muitos procuraro transp-la e no o podero. - E quando o pai de famlia houver entrado e fechado a porta, e vs, de fora, comeardes a bater, dizendo: Senhor, abre-nos; ele vos responder: no sei donde sois: Por-vos-eis a dizer: Comemos e bebemos na tua presena e nos instruste nas nossas praas pblicas. - Ele vos responder: No sei donde sois; afastai-vos de mim, todos vs que praticais a iniqidade. Ento, haver prantos e ranger de dentes, quando virdes que Abrao, Isaac, Jacob e todos os profetas esto no reino de Deus e que vs outros sois dele expelidos. -Viro muitos do Oriente e do Ocidente, do Setentrio e do Meio-Dia, que participaro do festim no reino de Deus. - Ento, os que forem ltimos sero os primeiros e os que forem primeiros sero os ltimos". (Lucas, 13, 23 a 30.) 3. PLANEJAMENTO DA REENCARNAO 3.1. OS PEDIDOS Antes de virmos a este mundo, pedimos aos bons Espritos a "porta estreita", a fim de aproveitarmos a oportunidade de evoluo espiritual. Queremos vir com defeitos no corpo, impossibilidades mil, a fim de que estejamos aptos ao trabalho de ressarcimento de dbitos passados como tambm a nossa preparao para o que h de vir. 3.2. COMENTRIO DE EMMANUEL O Esprito Emmanuel assim se expressa: "Reconhece a necessidade do sofrimento purificador. Anseia pelo sacrifcio que redime. Exalta o obstculo que ensina. Compreende a dificuldade que enriquece a mente e no pede outra coisa que no seja a lio, nem espera seno a luz do entendimento que a elevar nos caminhos infinitos". (Xavier, 1972, cap. 20) Estando encarnado, porm, volta a procurar as "portas largas" por onde transitam as multides, esquecendo-se de todos os compromissos assumidos. 3.3. O COMPROMISSO ASSUMIDO

O Esprito irmo X, no captulo 15 de Estante da Vida, narra-nos as provaes pedidas por Alberto Nogueira, no sentido de reparar a sua posio de Esprito delinqente. Em resumo, ele diz: rogo a vossa permisso para tornar ao campo terrestre a fim de resgatar as minhas faltas. Conceda-me a lepra, o abandono dos entes queridos, a extrema penria, a loucura ou cegueira, os calvrios morais e os tormentos fsicos de qualquer natureza... Eis o despacho da autoridade superior: "O Senhor pede misericrdia, no sacrifcio. O interessado resgatar os prprios dbitos, em vida normal, com as tarefas naturais de um lar humano e de uma famlia, em cujo seio encontrar os contratempos justos e educativos para qualquer criatura com necessidades de reequilbrio e aprimoramento, mas, por merc do Senhor, ser mdium esprita, com a obrigao de dar, pelo menos, oito horas de servio gratuito por semana, em favor de necessitados na Terra, consolando-os e instruindo-os, na condio de instrumento dos Bons Espritos que operam a transformao do mundo, em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo..." Certo dia houve necessidade dos mentores espirituais procurarem Alberto para resolver um problema espiritual de uma me e sua filha. Estas foram ao Centro no qual ele deveria estar trabalhando, e no o encontraram; depois, foram sua casa. Alberto Nogueira simplesmente esquiva-se do assunto, como se nada tivesse a ver com a dificuldade. "Aquele esprito valoroso que pedira lepra, cegueira, loucura, idiotia, fogo, lgrimas, penria e abandono, a fim de desagravar a prpria conscincia, no plano fsico, depois de acomodar-se nas concesses do Senhor, esquecera todas as necessidades que lhe caracterizavam a obra de reajuste e preferia a ociosidade, enquadrado em pijama, com medo de trabalhar". (Xavier, 1974) 4. PORTA LARGA VERSUS PORTA ESTREITA 4.1. CARACTERIZAO DA PORTA LARGA Em geral, tudo aquilo que desvia as nossas aes dos fins mais elevados da vida e dos compromissos assumidos.

Vcios materiais e morais. Festas mundanas, os prazeres e o sexo desenfreado. Enganar os outros para auferir lucro financeiro.

4.2. CARACTERIZAO DA PORTA ESTREITA

Estar bem com a prpria conscincia. O que adianta agradar aos outros e desagradar a ns mesmos? Sacrifcio da personalidade em busca do bem comum. Renncia aos prazeres passageiros.

4.3. A SUGESTO DO IRMO X O Esprito Irmo X, no captulo 4 de Cartas e Crnicas, d-nos algumas idias para um desencarne tranqilo. Ele diz:

Comece a renovao de seus costumes pelo prato de cada dia. Diminua gradativamente a volpia de comer a carne dos animais. Os excitantes largamente ingeridos constituem perigosa obsesso. No se renda tentao dos narcticos. Se tiver dinheiro, no adie as doaes, caso esteja realmente inclinado a faz-las. Em famlia, observe cautela com testamentos. No se apegue demasiadamente aos laos consangneos. Convena-se de que se voc no experimenta simpatia por determinadas criaturas, h muita gente que suporta voc com muito esforo. (Xavier, 1974)

5. CONCLUSO Esforcemo-nos por vencer as ms tendncias. No h outra sada. Somente assim poderemos passar pela porta estreita e criar condies para a salvao de nossa alma imortal. 6. BIBLIOGRAFIA CONSULTADA CHEVALIER, J., GHEERBRANT, A. Dicionrio de Smbolos (mitos, sonhos, costumes, gestos, formas, figuras, cores, nmeros). 12. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1998. KARDEC, A. O Evangelho Segundo o Espiritismo. 39. ed. So Paulo: IDE, 1984. XAVIER, F. C. Cartas e Crnicas, pelo Esprito Irmo X. 3. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1974. XAVIER, F. C. Estante da Vida, pelo Esprito Irmo X. 3. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1974. So Paulo, maio de 2004.

A porta estreita

Entrai pela porta estreita, porque larga a porta da perdio e espaoso o caminho que a ela conduz, e muitos so os que por ela entram. Quo pequena a porta da vida! Quo apertado o caminho que a ela conduz! E quo poucos a encontram! (So Mateus, cap. VII, vv. 13 e 14.) Muitas pessoas, at mesmo no meio esprita, interpretam ao p da letra essa passagem do evangelho de Mateus, sobre a porta estreita, por entenderem que o homem foi punido pelo cometimento do pecado original, em desobedincia aos desgnios de Deus, fazendo por merecer esse justo castigo da perda do paraso, e que, por conseguinte, s conseguir a salvao a peso de muitos sofrimentos, impostos por muitas dificuldades, que exigiro da criatura grandes esforos para suplantar verdadeiros suplcios e martrios com que Deus resolveu castig-lo. Ainda tm a velha e viciada viso do Deus cruel, vingador, irascvel, que se vingava de quem no cumprisse suas determinaes, condenando o desgraado por sua desobedincia a castigos dignos do mais violento e desumano carrasco terrestre, sem levar em conta certas circunstncias como, por exemplo, quando algum cometia algo contrrio s suas Leis por pura ignorncia, ou at mesmo por ter aprendido com algum de maneira errada, e procedia conforme o que conhecia; pensamento esse, fruto do ensino religioso ultrapassado e sem coerncia a que sempre esteve submetido. Pobre infeliz, que alm de ter que vencer as suas prprias dificuldades no enfrentamento das vicissitudes que lhe esto entrelaadas, fazendo parte ativa do seu momento de crescimento, desde h muitos sculos, ainda tinha que fugir da fria cruel e irracional do Deus que deveria ser seu pai amoroso e compreensivo dando-lhe exemplo de mansuetude, paz, harmonia, amor etc. etc., e no algum to ou mais violento e vingador quanto ele prprio. Para desfazer esse terrvel equvoco, a sabedoria divina nos enviou o Consolador Prometido por Jesus e, nO Evangelho segundo o Espiritismo, desfrutamos da oportunidade sublime de aprender a interpretar essa mesma passagem de Mateus de uma outra maneira, com tica diferente. Os Espritos superiores nos esclarecem que precisamos saber antes de tudo que Deus nosso Pai e que nos ama com o amor que nenhum ser humano capaz de amar, consolidando na nossa doutrina as palavras proferidas pelo nosso Mestre Jesus, quando nos ensinou a orar ao Pai nosso que est no cu. Se ns como pais, com a nossa acanhada viso espiritual, no aceitamos condenar um filho nosso que tenha cado em erro, pois lhe concedemos sempre nova oportunidade de se recuperar do erro, e at mesmo assumimos muitos desses erros, quitando o dbito com o outro a quem nosso filho contraiu a dvida, para no assistirmos sua desventura, quanto mais esse Pai criador de tudo e de todos, detentor de todas as virtudes em grau absoluto. Explicam-nos os mensageiros da boa nova, nessa incomparvel obra, que estreita a porta da salvao porque a grandes esforos sobre si mesmo obrigado o homem que a queira transpor, para vencer suas ms tendncias, coisa a que poucos se dispem a fazer, e que larga a porta da perdio, porque so numerosas as paixes ms que ainda trazemos arraigadas em

nosso esprito milenar, e, por isso mesmo, o maior nmero de criaturas envereda pelo caminho do mal na hora que chamado a escolher o caminho a trilhar usando o seu livre-arbtrio, e assumindo, portanto, as consequncias das suas escolhas, representando para ns o complemento da mxima: "Muitos so os chamados e poucos os escolhidos. E continua o ensinamento nos esclarecendo: Tal o estado da Humanidade terrena, porque, sendo a Terra mundo de expiao, nela predomina o mal. Quando se achar transformada, a estrada do bem ser a mais frequentada. Aquelas palavras devem, pois, serem entendidas em sentido relativo e no em sentido absoluto. Se houvesse de ser esse o estado normal da Humanidade, teria Deus condenado perdio a imensa maioria das suas criaturas, suposio inadmissvel, desde que se reconhea que Deus todo justia e bondade. Mas, de que delitos esta Humanidade se houvera feito culpada para merecer to triste sorte, no presente e no futuro, se toda ela se achasse degredada na Terra e se a alma no tivesse tido outras existncias? Por que tantos entraves postos diante de seus passos? Por que essa porta to estreita que s a muito poucos dado transpor, se a sorte da alma determinada para sempre, logo aps a morte? Assim que, com a unicidade da existncia, o homem est sempre em contradio consigo mesmo e com a justia de Deus. Com a anterioridade da alma e a pluralidade dos mundos, o horizonte se alarga; faz-se luz sobre os pontos mais obscuros da f; o presente e o futuro tornam-se solidrios com o passado, e s ento se pode compreender toda a profundeza, toda a verdade e toda a sabedoria das mximas do Cristo. Nem todos os que dizem: "Senhor! Senhor! entraro no reino dos cus. Na mesma obra acima, em seu Captulo VI O Cristo Consolador, Joo XIV, vv.15 a 17 e 26, o Esprito de Verdade vem nos trazer os esclarecimentos que nos faltavam acerca do assunto, afirmando-nos: Mas, ingratos, os homens afastaram-se do caminho reto e largo que conduz ao reino de meu Pai e enveredaram pelas speras sendas da impiedade. Em vista de tantos esclarecimentos, trazidos a lume pelo insigne codificador do Espiritismo, atravs do trabalho de implantao da verdade entre ns, realizado por Jesus e seus diletos colaboradores da esfera mais alta da espiritualidade superior, para que tenhamos conhecimento da verdade, pois s ela ser capaz de nos libertar de nossa secular ignorncia, dediquemo-nos a estud-la com disposio, com sincera inteno de apreender seus luminosos ensinamentos com disciplina e boa vontade, e certamente compreenderemos, por fim, que Deus manancial inesgotvel de amor em benefcio de todas as suas criaturas.
Fontes: 1) O Evangelho segundo o Espiritismo Cap. XVIII; 2) Idem, idem, Cap. IV.
FRANCISCO REBOUAS costareboucas@ig.com.br Niteri, RJ (Brasil)

A porta Estreita
Entrai pela estreita, porque larga a porta da perdio e espaoso o caminho que a ela conduz, e muitos so os que pr ela entram. Quo pequena a porta da vida ! Quo apertado o caminho que a ela conduz! E quo poucos a encontram ! (Mateus, cap. VII, vv. 13 e 14) Tendo-lhe algum feito esta pergunta: Senhor, sero poucos os que se salvam ? Respondeu-lhes Ele: Esforai-vos pr entrar pela porta estreita, pois vos asseguro que muitos procuraro transpo-la e no podero. (Lucas cap. XIII, vv. 23 e 24) Larga a porta da perdio, porque so numerosas as paixes ms e porque o maior nmero envereda pelo caminho do mal... "Larga a porta da perdio e espaoso o caminho que a ela conduz" principalmente pr ainda manter bem forte em ns, o orgulho, vaidade, cupidez, inveja, egosmo e tantos outros atributos, que nos faz cair e cair cada vez mais... Podemos imaginar um funil com a boca voltada para cima, onde representa a porta larga. Como a porta espaosa e as nossas imperfeies pesam muito, ento, comeamos a cair... orgulho, hipocrisia, revolta, egosmo, adultrio, (tudo que gera o mal, inveja, roubos, vaidade, sonegar impostos, cupidez, entreter boatos, malvadeza, queixas desnecessrias, ingratido, crticas destrutivas,clera, melindres,injrias, vingana, falsos testemunhos, pensamentos negativos etc. Todas estas "mas qualidades" acima descritas, que so impecilhos ao nosso progresso, contribuem muito para a descida ao fundo do poo. Como podemos observar, a queda ser constante, at que nos disponhamos a refazer pr completo a vida. Aps longas expiaes no vai e vem das encarnaes inferiores, e a dor como companheira inevitvel passar a ser a nossa amiga constante, a cada dia, a cada hora; e quando decidirmos mudar a nossa vida, certamente que receberemos o apoio necessrio para fazermos a caminhada de volta. Todavia, esta caminhada ter muitas dificuldades, pois alm de temos o corpo astral impregnado com as energias negativas oriundas dessas nossas mazelas, ainda temos que ter a persistncia de buscar a porta estreita, e com o agravante de termos que resgatar ao mesmo tempo as nossas dvidas contradas. Lembremos portanto: O "arrependimento, expiao e reparao" das faltas cometidas faz parte da Lei e portanto como Deus no tem favoritismo e a misericrdia infinita, (porm no cega), podemos colocar uma frase de Emmanuel quando diz: Ningum evolui sem lgrimas e suor... Lgrimas causadas pr nossas dores , e o suor vertido no trabalho em prol do nosso semelhante, pois o trabalho uma forma de resgatar um pouco das dvidas. Alm disto, ir em direo a porta estreita difcil, porque a grandes esforos sobre si mesmo obrigado o homem que a queira transpor, para vencer as suas ms tendncias , coisa a que poucos se resignam... Novamente podemos recorrer a figura de um funil, desta vez ao inverso, pois para entrar pela porta estreita necessrio tambm obter vrias virtudes. caridade, altrusmo, devotamento, amor, resignao, renuncia,fraternidade, obedincia, meditao,pacincia, perdo, semear a paz,benevolncia, f, auxlio aos doentes, compreenso, beneficncia, prece,otimismo, piedade, esperana, humildade,dedicao, gratido, etc Note, na primeira figura, o funil est com a parte fina voltada para baixa, e com isto representa que um dia depois de muitos tropeos, chegamos um ponto em que temos de parar e aps longos sofrimentos, teremos que caminhar de volta... Na segunda figura, a parte larga do funil, se estende aps entrar pela porta estreita, significando que alarga-se o horizonte e outras virtudes sero adquiridas, somente ai , teremos facilidades; Nesta poca, restar to somente a saudades dos entes queridos que ficaram para traz. Nesta etapa, quando as dvidas estiverem quase nula, ento teremos a facilidade de passar pela porta estreita, e enorme sacrifcio em passar pela porta larga em busca dos nossos amigos que continuam longe de ultrapassar a "porta estreita". Oliver.