SOCIOLOGA

Instituto Monseor Jorge Gottau. Nivel Secundario. Docente: Marcela M. Morales.

Presentacin de la Asignatura.
La Sociologa es una ciencia que abarca diversas temticas de la sociedad, su objeto de estudio es la sociedad humana y la dinmica de las interacciones sociales; comprendiendo que, tanto las estructuras sociales, las pautas culturales y los diversos aspectos de las relaciones sociales son, en todas sus dimensiones, una construccin social que nos permiten la satisfaccin de las necesidades, el poder organizarnos y perpetuarnos como nica especie dotada de cultura. El dictado del curso se presentar en cinco unidades temticas, para hacer posible una aproximacin de algunos de los variados temas que trata esta ciencia. Entre los conceptos a abordar; en primer lugar, se buscar que el alumno conozca el origen de la Sociologa, su importancia como ciencia, sus orgenes. A partir de all, el tratamiento del concepto de cultura, como atributo nico de la especie humana, los mecanismos para internalizarla y la nocin de sexualidad y aprendizaje de gnero, etc. Seguidamente se presentar el tema de las Instituciones sociales, para situarnos en la institucin social por excelencia, la familia. Desde all se describirn los roles ocupados por sus integrantes y las problemticas sociales ms acuciantes presentes en el seno familiar, como la violencia familiar y el abuso sexual infantil. Otra temtica a abordar ser la Institucin del Trabajo como hecho central en la vida del individuo, las relaciones laborales y las problemticas sociales actuales en dicho mbito, especficamente la violencia laboral. Por ltimo, se desarrollarn las nociones de raza, etnicidad y biologa desde el enfoque de la Sociologa.

Contenidos Procedimentales. -Identificacin del objeto de estudio de la Sociologa. -Anlisis de textos referidos a las temticas que aborda la Sociologa. -Articulacin de la red de significados acerca de los conceptos y temas que ocupa. -Lectura crtica sobre los hechos sociales de actualidad.
Contenidos Actitudinales. -Capacidad de opinin de temas controversiales y/o problemticas sociales. -Visin integral de los conceptos y temas que se tratan. -Sensibilidad social ante hechos acuciantes de la sociedad. -Capacidad interpretativa y reflexiva respecto a la informacin que reciben. Metodologa de Enseanza. Se parte de la idea de aplicar el modelo Constructivista de educacin que tiene como fuente: -La satisfaccin de las necesidades y direccionamientos de la Organizacin Educativa. -Llevar a cabo un seguimiento al alumno para mejorar su desempeo. -Formar al alumno facilitando experiencias y reconociendo saberes previos. -Utilizar procedimientos y medios que promuevan la participacin. -Desarrollar en los alumnos la predisposicin a actuar de manera creativa y reflexiva. -Que los alumnos no slo se apropien de los conocimientos y capacidades sino que stos les permitan participar en las prcticas sociales en su propia cultura. -Respeten culturas y opiniones diferentes.

Unidad 1. La Sociologa como ciencia Objetivos: Conocer a la Sociologa como ciencia. Comprender su alcance y funcin en la Sociedad. Descubrir la importancia de la Investigacin Cientfica Social. Identificar los aportes de los miembros destacados de esta disciplina.

 El imaginario colectivo acerca de las actividades

de la Sociologa. Para la opinin de quienes no han indagado en su mbito, se cree que la Sociologa est dedicada pura y exclusivamente a la elevacin del nivel de vida. Que se ocupa de cambiar mbitos que se encuentran postergados, retrasados, o moralmente cuestionados. Esta creencia es errnea, aunque naturalmente, personas con actitud benevolente han elegido ejercer esta disciplina. Ni uno ni otro extremo son determinantes o influyen en la actividad que ejerce un socilogo porque no es una actividad particularmente humanitaria.

Los conocimientos de la Sociologa resultan valiosos para cualquier persona que est interesada en las actividades de la sociedad y cualquiera que fueran las inferencias morales de cualquier actividad sociolgica, no existe motivo para dejarlas de lado por ser moralmente controversiales. A manera de ejemplo, la criminologa, como un campo especial dentro de la Sociologa, ha desarrollado vastas teoras acerca de los procesos criminales en la sociedad moderna. El tratamiento cientfico de esta temtica puede ser til a fin de resolver algunas cuestiones de ese campo, combatir el delito por ejemplo; pero tambin puede ser utilizada por quienes estn interesados en realizar actividades delictivas. En resumidas cuentas; trabajar en las cuestiones de las relaciones humanas, no significa abocarse al objetivo de impedir que las personas dejen de vivir en condiciones no deseables (delito, pobreza, indigencia, etc.). Este requisito no es exclusivo de la Sociologa ya que el rigor de la Ciencia lo exige. El enunciado de teoras cientficas no persigue fines ni positivos ni negativos ya que la Ciencia es neutra.

A partir de esta afirmacin PREGUNTO... Qu sucedera si un cientfico enuncia una teora que facilita la construccin de un arma destructiva?.

Este no es una conjetura, es parte de la realidad que le toc vivir a Albert Einstein, un genio cientfico de la fsica quien desarrolla una gran teora.

Einstein introdujo numerosos avances en Fsica terica. En concreto su Teora Especial de la Relatividad enunciada en 1905 y la Teora General de la Relatividad en 1916, en la cual demuestra la relacin que existe entre la masa, la energa y la gravitacin y que le valieron en 1921 la obtencin del premio Nobel en fsica por su trabajo y en particular por su descubrimiento de la Ley del efecto fotoelctrico. Los primeros trabajos de Einstein se hicieron populares gracias a la famosa ecuacin.

Una mente que se abre a una nueva idea, jams volver a su tamao original.

 Esta ecuacin sostiene que la energa de un cuerpo o

materia puede ser muy grande, como ocurre en la fisin nuclear de algunos elementos como el Uranio y Plutonio. La energa que se liberara por medio de este mtodo se basa en la fisin de un ncleo pesado en elementos ms ligeros mediante el bombardeo de neutrones que, al impactar en dicho material, provocan una reaccin nuclear en cadena.
La Fisin nuclear es la energa que se libera

espontnea o artificialmente en las reacciones nucleares.

Entonces, a finales de 1930 rpidos avances en fsica permitieron descubrir el proceso de fisin haciendo posible una reaccin en cadena controlada. Esto signific que la liberacin del poder atmico podra ser controlada. La mayora de los fsicos de esa poca crean que esta energa podra ser utilizada para fabricar un arma nuclear poderossima.

Las condiciones polticas en Europa debido a la guerra continuaban deteriorndose, y muchos cientficos creyeron que el gobierno alemn podra tener acceso al conocimiento y materiales necesarios para construir esa arma. Bajo el liderazgo del fsico hngaro Leo Szilard, cientficos, incluido Einstein, intentaron advertir al gobierno de los Estados Unidos de la necesidad de vigilancia y, si era necesario, rpida accin gubernamental.
Einstein colabor con estos fsicos en la redaccin de una carta en Agosto de

1939 informando al presidente Roosevelt de los recientes descubrimientos que indicaban que podra ser posible la construccin de "un nuevo tipo de bombas extremadamente poderosas".

 Esta carta es la que Albert Einstein enviara al entonces presidente Franklin

Roosevelt que motivaron acelerar el desarrollo de la bomba atmica. Dicen que Albert Einstein tuvo mucho que ver, asesorando a Roosevelt sobre los pasos a seguir para la fisin nuclear. "Seor: Algunos recientes trabajos de E. Fermi y L. Szilard, quienes me han sido comunicados mediante manuscritos, me llevan a esperar, que en el futuro inmediato, el uranio puede ser convertido en una nueva e importante fuente de energa. Algunos aspectos de la situacin que se han producido parecen requerir mucha atencin y, si fuera necesario, inmediata accin de parte de la Administracin. Por ello creo que es mi deber llevar a su atencin los siguientes hechos y recomendaciones. "Este nuevo fenmeno podra utilizado para la construccin de bombas, y es concebible -pienso que inevitable- que pueden ser construidas bombas de un nuevo tipo extremadamente poderosas. Una sola bomba de ese tipo, llevada por un barco y explotada en un puerto, podra muy bien destruir el puerto por completo, conjuntamente con el territorio que lo rodea. Sin embargo, tales bombas podran ser demasiado pesadas para ser transportadas por aire" (se equivoc) --------------------------------Tiempo despus escribi "Debido al peligro de que Hitler pudiera ser el primero en tener la bomba, firm una carta al Presidente que haba sido redactada por Szilard. Si yo hubiera sabido que este temor no estaba justificado, yo no habra participado en la apertura de esta caja de Pandora, ni tampoco Szilard. Para mi, la desconfianza hacia los gobiernos no se limitaba a Alemania."

 Roosevelt inici programas que llevaron al Proyecto Manhattan y A.

eventual desarrollo de la bomba atmica.. Tal y como afirm A. Einstein en la Segunda Guerra Mundial, "...mi participacin en la produccin de la bomba atmica consisti en un solo acto:Yo firm una carta para el presidente Roosevelt ... en la cual enfatizaba la necesidad de conducir experimentos a gran escala con relacin a la posibilidad de construir una bomba atmica ...Yo no vi alternativa a lo que hice, aunque siempre he sido un pacifista convencido.". Einstein se opuso a la utilizacin de la bomba atmica. Pidi a los Estados Unidos que mostrasen el arma a gobiernos extranjeros ms que utilizarla en un objetivo real. Estaba al frente de una campaa encabezada por cientficos atmicos que en la mitad de los 40 trataban de educar al mundo entero sobre las implicaciones de la energa nuclear y de la absoluta necesidad de no desarrollar armas nucleares ya que el aprovechamiento de dicha energa para otros fines, era y es posible tales como la obtencin de energa elctrica, trmica y mecnica a partir de reacciones atmicas

 Este acontecimiento nos puede ayudar a entender que la Sociologa,

como toda Ciencia no es una prctica, sino un intento por comprender los fenmenos sociales y la interpretacin sociolgica est disponible para quienes quieran desarrollar ms conocimientos como para aquellos que realicen diferentes prcticas, (polticos, funcionarios gubernamentales, sacerdotes, pastores, vendedores, empresarios, trabajadores en recursos humanos, etc.). Esta concepcin de la actividad sociolgica fue foco de atencin de uno de los clsicos de la Sociologa, Max Weber, quien afirm que la Sociologa est exenta de valores.

Inv. Cient. Conoc. Cientfico

Inv. Tecnolg. Tecnologa Sociedad

CIENCIA PURA
NIVEL TERICO

CIENCIA APLICADA
NIVEL PRCTICO

No obstante, el socilogo debe presentar junto a un diagnstico, su visin cuando se trata de cambiar ciertas condiciones sociales perjudiciales, pero esto no se asemeja a la visin del socilogo como un reformador social. Entre cuestiones y hechos que se suceden permanentemente a ritmos variados, la Sociologa busca conocer, por medio de su tratamiento, investigacin, explicacin, anlisis e interpretacin, los hechos y fenmenos presentes en la sociedad. O sea el socilogo identifica y estudia fenmenos o sucesos que abarcan la vida social de las personas. Por lo tanto la Sociologa es la ciencia que estudia la interaccin social que se lleva a cabo en la sociedad (en grupos reducidos, grupos numerosos, organizaciones, instituciones, etc.).

 La Sociologa se interesa por conocer, a

travs de la investigacin e interpretacin los hechos y fenmenos de la Sociedad

La Sociologa nos ayuda a pensar desde un punto de vista ms amplio, sin pre-concepciones que influyan ante los fenmenos que pudieran presentarse o propios de otras culturas.

 La perspectiva sociolgica termina convirtindose en una forma de pensar, una especie de talante crtico que sirve para poner en cuestin los valores, las normas, las definiciones de las cosas o incluso la forma de hacer las cosas, que nosotros mismos y otras personas dan por supuestas. Al pensar en trminos sociolgicos, podemos llegar a la conclusin de que algunas de nuestras ideas que considerbamos naturales o indiscutibles, terminan apareciendo dudosas o falsas. Los socilogos tratan de averiguar la validez de afirmaciones que todo el mundo parece compartir, que se dan por supuestas o parecen de sentido comn, y por eso tienen que hacerse preguntas que pueden parecer extraas o sorprendentes.

 La sociologa es el estudio sistemtico, riguroso y

cientfico de la sociedad. La sociologa implica un modo particular de ver el mundo que nos rodea, una determinada perspectiva. Para Peter Berger la perspectiva sociolgica consiste en ver lo general en lo particular. Los socilogos son capaces de identificar pautas generales en la experiencia social de las personas. Reconocen y tienen presente que cada individuo es nico, pero tambin reconocen que sus experiencias vitales van a ser unas u otras dependiendo de la categora a que pertenecen (si son hombres o mujeres, ricos o pobres, nios o adultos).

El Nacimiento de la Sociologa.

La Sociologa nace frente a la necesidad de comprender los mbitos que fueron surgiendo en la sociedad y que causaron verdaderas revoluciones por los cambios que en stas operaron y lo verdaderamente atrapante en la vida de relaciones de las personas. El caso particular y concreto, fue el de la Revolucin Industrial;(a partir de 1.750) el rpido crecimiento de las ciudades, producto del xodo de la poblacin del rea rural a los centros fabriles, la desorganizacin de los medios de vida tradiciones, el reacomodamientos de las instituciones bsicas de la sociedad (la institucin familiar, religiosa, poltica, del trabajo).

Un acontecimiento histrico asociado a los inicios de la Sociologa fue que, Augusto Comte, un filsofo francs, llamado el padre de la Sociologa, a principios del siglo XIX, pronunciaba que la Sociologa era una especie de doctrina del progreso, una sucesora secularizada de la teologa, que se encontraba en la cspide de todas las ciencias y por su revisin deban pasar por cada una de ellas antes de formar parte de ese campo. Esta corriente de pensamiento iniciada por Augusto Comte responda a la concepcin de que las Ciencias Naturales y Fsicas cumplan los requisitos para ser consideradas Ciencia, ya que prevaleca un mtodo producto de la razn lgica de fenmenos observables y repetibles en laboratorio, esto posibilitaba su desarrollo. Mientas que las Ciencias de la Cultura, donde se agrupaba la Sociologa, dado su objeto de estudio, no poda enunciar leyes universales que fueran contrastables (sujetas a revisin o comprobacin) a los ojos de la comunidad cientfica.

En rigor de posicionar a la Sociologa dentro del campo cientfico se desprendan criterios que la ubicaban con mtodos que se podan asemejar de alguna manera a los aplicados en las Ciencias Duras. Ellos eran la observacin, la experimentacin, fenmenos o hechos percibidos por los sentidos.

Las ciencias se dividen en dos grandes ramas

En primer lugar, se quera asemejar la Sociologa con la Fsica, para darle un marco de ciencia, con metodologa propia y un objeto de estudio, llamndola fsica social y apareci con el Positivismo del siglo XIX. El Positivismo toma el modelo de la fsica de Newton, que enunciaba leyes universales, utilizando la observacin y la experimentacin para aplicarla en los fenmenos sociales. Por lo tanto la ciencia; la aplicacin de la razn y la experimentacin, son los fundamentos en los que se apoyaba el Positivismo. La Sociologa aplica mtodos de la ciencia al estudio del hombre y la sociedad. Se basa en la afirmacin que el mtodo cientfico puede contribuir a la comprensin del carcter del hombre, sus actos y sus instituciones, as como a la solucin de problemas prcticos al que se enfrentan.

La Sociologa es una disciplina relativamente nueva, porque se desarroll a mediados del siglo XIX, sin embargo los estudios acerca de la sociedad aparecieron mucho antes. Pero todos los estudios y relatos anteriores al siglo XIX, muchas veces debido al enfoque etnocntrico, eran formas que encubierta o abiertamente aceptaban una sociedad en desmedro de otra/s; y ms bien se podran caracterizar como una mezcla de ensayos histricos, antropolgicos y sociolgicos y no por conclusiones comprobadas y verificadas que los cientficos sociales se esfuerzan por obtener e identificar.

 La Ciencia como conocimiento y como mtodo

supone algunos requisitos conjuntos: el racional, la evidencia emprica (lo que supone poder someterse directa o indirectamente a pruebas empricas y confirmadas por evidencia fundada), el anlisis lgico y la observacin segura y objetiva. Todo estos requisitos evitan que los puntos de vista filosficos, de ideologa poltica, de creencias religiosas, de preferencias sociales y sentimientos personales influyan en los resultados.

Los hechos, por s mismos, no son suficientes en la actividad cientfica, se necesitan generalizaciones. Por ejemplo, que el nmero de habitantes de una ciudad se incremente de forma abrupta en un lapso mnimo de tiempo, adquiere significado sociolgico si se vincula con el estado de la economa, los valores humanos puestos en juego, los aspectos que modifican la calidad de vida de los habitantes, su adaptacin, etc. A partir de la concepcin Moderna de Ciencia el hombre busca encontrar las explicaciones sobre los fenmenos naturales y sociales en la misma ciencia y no en la providencia.

Microsociologa y Macrosociologa.
El estudio del comportamiento cotidiano de las personas en las relaciones con sus pares (interaccin) se llama Microsociologa. Cuando el estudio analiza las estructuras sociales de considerable tamao como el sistema poltico y el orden econmico, educativo, etc. se trata de la Macrosociologa: sta tambin comprende el estudio de los procesos de cambio a largo plazo, por ejemplo el desarrollo de la industrializacin, los regmenes polticos. El anlisis a gran escala (macrosociolgico) permite comprender la base institucional de la vida cotidiana, que influencia marcadamente en la vida de todos. La Micro y la Macrosociologa influyen una con el otra, los pequeos contextos influyen en los grandes procesos sociales y los sistemas de gran tamao influyen a su vez en los mbitos ms pequeos de la vida social.

Los clsicos de la Sociologa.

Varios tericos e investigadores sociales han sido reconocidos como socilogos por sus aportes a esta ciencia; entre ellos se pueden citar a Voltaire, Rousseau, Montesquieu, Henri Saint Simn, Alexis de Tocqueville, John Stuart Mill, Herber Spencer, George Simmel que desarrollaron teoras sociolgicas acerca de las instituciones sociales, la poltica y economas europea y los fenmenos sociales que acaparaban la atencin de la poca. Pero los grandes clsicos de la Sociologa son tres: Emile Durkheim, Karl Marx y Max Weber. Son considerados los clsicos de la Sociologa por la relevancia de sus teoras y la influencia que stas tuvieron en el desarrollo de esta disciplina cientfica.

Emile Durkheim

Karl Marx

Max Weber

Emile Durkheim quera distinguir la Sociologa de la Filosofa y de la Psicologa y postul las bases de la metodologa cientfica en su obra Las reglas del Mtodo sociolgico y en La Divisin del Trabajo social. Propone crear la Sociologa como una Ciencia Social autnoma basada en la investigacin emprica. Por tal motivo enuncia tratar a los hechos sociales como cosas, externos a los individuos, que se les imponen co-activamente, coercitivamente. Los hechos sociales constituyen el ncleo de la Sociologa desde su enfoque, los hechos sociales son el objeto de la Sociologa. Esta mirada es consecuencia de su postura positivista ya que los hechos sociales podran ser estudiados empricamente al ser considerados como cosas. Al cosificar el objeto de la Sociologa, las cosas no pueden concebirse mediante una actividad puramente mental sino por datos del exterior de la mente.

 Karl Marx, de origen alemn, proporcion una

profunda influencia en el pensamiento y la crtica del siglo XIX. Fue esencialmente en su pas donde se desarroll su pensamiento. La Escuela de Frankfurt reflej su corriente a travs de la Teora Crtica. Estudi la divisin de las clases sociales como promotoras de relaciones de conflicto, dominacin, alienacin y explotacin (Plusvala) al proletariado por parte de los burgueses (Capitalistas). Trata de explicar que el mundo no se compone de estructuras estticas sino dinmicas, conflictivas, contradictorias, en los mbitos de las relaciones especficamente el campo de la economa (Dialctica).

Karl Marx fundamentaba su teora del Materialismo Dialctico, en que todas las personas eran esencialmente productivas ya que, para sobrevivir se necesita trabajar en y con la naturaleza. Al hacerlo producan ropa, alimento, herramientas y viviendas y dems necesidades que satisfacan y era su productividad una forma de expresar su creatividad en comunidad. En el trascurso de la historia ese proceso natural haba sido subvertido, al principio debido a las condiciones de vida de la sociedad primitiva y posteriormente a raz de una diversidad de cambios estructurales. Dichas estructuras interferan en el proceso productivo natural. En las sociedades capitalistas esta interferencia era ms aguda. A tal punto de producir la ruptura del proceso productivo natural realizado por el hombre. Conceptualiza al Capitalismo como una estructura o una serie de estructuras que imponen una barrera entre el individuo y el proceso de produccin, los productos de ese proceso y los dems individuos que en ltima instancia dividen al propio individuo, alienndolo.

Max Weber, recurri a las Ciencias Polticas, la Economa, la Filosofa de la cultura, del Derecho, de los estudios religiosos, llamando a todas ellas las Ciencias de la Cultura y afirm que tales ciencias, junto a la Sociologa son diferentes de las Ciencias Naturales ya que tienen su propio mtodo y proponen una comprensin de los fenmenos colectivos antes que la bsqueda de leyes. La bsqueda de leyes es la premisa de las Ciencias Fsicas. Los postulados acerca del Materialismo Histrico, donde la esfera econmica era la determinante de los cambios de la sociedad y concretamente la expansin del Capitalismo, no eran tan relevantes como los planteaba Marx. Consideraba que la economa era una estructura importante pero las ideas y valores culturales sobre el cambio social tambin cobraban peso. Realiz una investigacin pormenorizada de las religiones del mundo, o sea las Orientales y las Occidentales y lleg a la conclusin que la doctrina cristiana, especficamente el Protestantismo, haba tenido una marcada incidencia en la aparicin del Capitalismo. En la cuestin del Capitalismo y su difusin, sostena que la naturaleza de las sociedades modernas era un factor importante que sumaba al desarrollo social, pero no el nico.

El impacto de las ciencias y la burocracia era factores subyacentes en el Capitalismo, y que en cierto modo, eran ms importantes que l. En el caso de la ciencia, ha conformado la tecnologa moderna, mientras que la burocracia sirvi para ordenar eficazmente los grupos y las masas. Burocracia. Se llama as a la estructura administrativa y de personal de una organizacin. Las entidades empresariales, laborales, religiosas, docentes y oficiales exigen recursos humanos para su funcionamiento; ordenados segn un esquema jerrquico para el desempeo de tareas especializadas, segn reglamentos internos. En general, se alude a la burocracia cuando se habla de Administracin pblica; y se usa peyorativamente para denotar prdida de tiempo, ineficiencia y papeleo, dando lugar a mentes rgidas, a una preocupacin mayor por el reglamento, que por los resultados que disminuyan la eficacia. Sin embargo, se atribuye que la ausencia de sta, genera obstculos para el desarrollo.

El ms importante estudioso clsico de la burocracia fue el socilogo Max Weber, que enunci su estructura y principios. l identific las siguientes normas bsicas: El funcionamiento est organizado como una jerarqua de mando. Los funcionarios son remunerados mediante un sueldo y no reciben gratificaciones por servicios. La autoridad de los funcionarios proviene de su cargo y viene determinada por ste. El nombramiento responde a mritos probados, no a recomendaciones Las decisiones se toman de acuerdo con reglas estrictamente preestablecidas Las burocracias actan mediante una aptitud tcnica y mantienen un registro de sus actuaciones. Weber consideraba que las burocracias, constituidas de esta manera eran especialmente eficaces para cumplir con sus funciones, si bien se refera a un tipo ideal o sea a un modelo imposible de repetir en forma completa en la realidad. Los tericos weberianos argumentaban que todas las sociedades modernas se convertiran en Estados burocrticos.

Actividades de Auto-evaluacin. Una vez que se has asimilado todos los conceptos de este eje sera oportuno, para afianzar los conocimientos y como forma de autoevaluacin, que respondas a las siguientes preguntas.

Unidad 1 a-Qu temticas estudia la Sociologa, en qu reas de la sociedad?.

b-Se pueden presentar problemticas o fenmenos sociales en que la

Sociologa realice sus aportes junto con otras disciplinas, por ejemplo, la Medicina, la Historia, la Psicologa?. Piensa algunos ejemplos. presente. Cuales de ellos te parece ms controversial o interesante y por qu?.

c-Qu aportes de los clsicos de la Sociologa son de relevancia en el

d- Qu relacin prctica encuentras entre la Microsociologa y la

Macrosociologa?. Piensa algunos ejemplos. e- Qu aportes realizaron los clsicos de la Sociologa?

El anlisis del socilogo.

Mafalda Weberiana

Cuestiones que se plantean entre el sentido comn y el estudio e investigacin de la ciencia.

Unidad 2.
Cultura y Socializacin en la especie humana.
Comprender la importancia que reviste la Cultura en

el ser humano. Comprender la relatividad cultural, la similitud y las diferencias culturales. Interpretar los alcances de la Socializacin en las personas. Descifrar los mecanismos de adaptacin de los individuos y grupos a otros entornos y pautas culturales. Reflexionar sobre las etapas del ciclo vital. Relacionar al individuo y su proceso social.

La Cultura. Instinto vs. Aprendizaje.

Es imposible explicar las pautas del comportamiento humano en trminos de instinto, impulsos, estmulos o tendencias biolgicas heredadas. El ser humano parece tener poca destreza natural y escaso conocimiento instintivo que le permita la supervivencia en un contexto complicado. Si comparamos su comportamiento al momento del nacimiento, cualquier animal sobrepasa su nivel de adaptacin cuando comienza su adaptacin, tan es as que si no se provee de alimento al nio recin nacido y hasta aos despus puede morir. Pero existe una diferencia determinante entre ambos comportamientos, la adaptacin de los animales como la construccin de nidos, la migracin de aves, el cortejo de apareamiento, la provisin de alimentos por medio de la caza, etc. son pautas heredadas biolgicamente que sirven a los fines de la adaptacin y la preservacin de la especie.

 El comportamiento humano, es el resultado, en gran medida, del

aprendizaje y la experiencia. Sin embargo el hombre no es el nico animal que aprende a actuar. A los animales que pueden domesticarse o adiestrar para realizar determinadas tareas (perros, gatos, monos, delfines, an osos, leones, caballos y ratas) se le puede ensear a responder al llamado, obedecer las instrucciones bsicas mediante el mecanismo de aprendizaje por experiencia y repeticin. Pero el hombre, debido a su mayor capacidad cerebral y de la posesin del lenguaje posee mayor flexibilidad de accin que otros animales, puede controlar o contrarrestar sucesos adversos, , adquirir un enorme caudal de conocimiento y transmitir en forma efectiva lo que ha aprendido. El hombre es el nico animal que posee cultura y las regularidades de la conducta no constituyen en s mismas cultura, va ms all de actos repetitivos sino que se trata de patrones profundamente arraigados internamente sobre la percepcin del mundo, el bien y el mal, lo correcto y lo incorrecto, lo apropiado e inapropiado, porque compartimos colectivamente pautas de conducta y de pensamiento que determinan comportamientos propios y expectativas de la conducta de los dems. Por lo tanto la cultura es compartida y aprendida.

El significado de la CULTURA
La palabra CULTURA fue variando a lo largo de los siglos. En el latn hablado en Roma significaba cultivo de la tierra, que se extendi metafricamente a cultivo de la especie humana. Se la relacionaba con civilizacin, o sea hablar de un pueblo con cultura era decir que contaba con un desarrollo importante, que era civilizado. CULTURA y SOCIEDAD son caras de una misma moneda, no existe la una sin la otra, adems la cultura es una construccin social, esto significa que sobrepasa a los individuos pero al mismo tiempo se construye colectivamente, las costumbres, por ejemplo nos preceden, son transmitidas por nuestros padres, etc. y las asimilamos de esa forma, no preguntamos ni cuestionamos, las cumplimos. Pero tambin alguna de ellas puede estar en un proceso de cambio, estas circunstancias se dan cuando las costumbres no se encuentran arraigadas internamente, por ejemplo, los usos de vestimenta, la forma de alimentacin, los modos de expresin y comunicacin.

La cultura tiene un aspecto individual y otro social, en lo individual implica la internalizacin de todos los aspectos que contiene y que marca nuestra personalidad y la forma en que vemos el mundo, nuestras concepciones. Compartir una cultura colectivamente es poseer los mismos elementos ms o menos en acuerdos que nos indican el consenso y el sentido de pertenencia en una sociedad definida. Por ejemplo, la sociedad Latinoamericana se caracteriza por determinados atributos culturales que difcilmente se repiten en otros lugares del planeta, pero a su vez, existen innumerables culturas y sub-culturas particulares y especficas. Hay tantas culturas como sociedades. Definir la cultura resulta de interpretar la diversidad de acciones que realizan los seres humanos para construir sus vidas por medio de su propia actividad.

En toda sociedad los individuos, una de las cosas que aprendemos es a interpretar estos signos. Aprendemos a manejar y a producir significados.

En el mundo existe, entonces ms de una cultura, e

incluso podemos decir, entonces que en cada sociedad hay ms de una cultura?. Podemos decir que si, y est misma afirmacin nos lleva a que adems de tener sociedades y culturas, tenemos Subsociedades y Subculturas.

La relacin entre lo social y lo cultural

Lo cultural no puede estudiarse independiente de lo social. Las relaciones culturales se enmarcan en el interior de las relaciones sociales, que pueden favorecer relaciones de integracin, de competencia, de conflicto, los hechos de mestizaje, aculturacin, asimilacin, pueden ser ubicados en su marco de estructuracin o desestructuracin social. Todo cambio cultural produce efectos secundarios no previstos, que no podrn ser evitados. Para tomar un ejemplo: con la colonizacin de frica, la introduccin de la moneda en las sociedades tradicionales africanas no tuvo como nico efecto transformar el sistema econmico basado en la reciprocidad y la redistribucin, don/contra-don, implic modificaciones profundas en otros planos, en especial en el sistema de intercambios econmicos. Segn la regla consuetudinaria, para obtener una esposa haba que regalarle a la familia de la novia una compensacin matrimonial (cierto nmero de cabezas de ganado) esto segn la lgica que a todo don le corresponde un contra-don. El dinero sustituy al contra-don en cuanto a su naturaleza y modific profundamente la naturaleza del intercambio; reunir el dinero para el precio de la novia ya no exiga la colaboracin del grupo de parentesco (cosa que s suceda con la contribucin de la tropa de ganado) . el matrimonio tendi a convertirse en un asunto individual y tom cada vez ms la forma de una transaccin econmica exclusivamente, y ya no principalmente social, ya que , originariamente, el matrimonio tena como finalidad primaria la alianza entre dos grupos de parentesco. En ciertos casos, las esposas ganaban dinero, como comerciante o como asalariadas, y podan dejar con mayor facilidad a sus maridos porque eran capaces por s mismas de rembolsar la compensacin que por ellas se haba pagado, por lo tanto, las separaciones comenzaron a acrecentarse, por cuanto el fin de la compensacin matrimonial era una forma de asegurar la estabilidad de la unin. Ante lo que consideraban un doble ataque a los principios morales, la compra de la esposa y la inestabilidad conyugal hubo misioneros que se esforzaron por suprimir la costumbre de la compensacin matrimonial. Pero el resultado no fue el que esperaban; por una parte, prcticamente, los cnyuges no se consideraban casados y por otra parte, las mujeres liberadas de restituir la compensacin matrimonial, tuvieron mayor facilidad para divorciarse y cambiar con frecuencia de pareja.

 La asimilacin por otro lado es la ltima fase de la aculturacin, fase que

raramente es alcanzada. Para un grupo implica la desaparicin de la cultura de origen y la internalizacin completa de la cultura del grupo dominante. La aculturacin no es una simple y pura conversin a otra cultura. La transformacin de una cultura inicial se efecta por seleccin de elementos culturales prestados y sta se hace segn la tendencia profunda de la cultura que toma los elementos. La aculturacin no implica por lo tanto, la desaparicin, ni la modificacin de su lgica interna que puede seguir preponderante. La aculturacin no desemboca en la uniformidad cultural, porque los grupos no permanecen pasivos cuando son confrontados con cambios culturales exgenos.

Se puede ver un ejemplo, el de la manera particular que los Gahuku-Kama de

Nueva Guinea juegan al futbol. Fueron iniciados en el deporte por grupo de misioneros pero slo aceptaban dejar de jugar si los equipos hubiesen alcanzado la igualdad de partidos ganados, lo que poda llevar varios das. Lejos de usar el futbol con espritu de competencia, transformaron este juego en un ritual destinado a reforzar la solidaridad entre ellos

En cuanto al aspecto de formacin de la personalidad y de nuestra conformacin como personas con rasgos sociales, se da en cada uno de nosotros un proceso complejo llamado SOCIALIZACIN.
Los animales, incluidos los insectos con una evolucin menor, tienen la capacidad de valerse por s mismos casi al momento de nacer. Sin embargo, a medida que subimos en la escala evolutiva los comportamientos varan, y por medio de ello se adaptan al ambiente y su grupo. En el caso de los mamferos, cuando son muy pequeos dependen de su madre en la alimentacin; pero en los humanos, el nio es el ms indefenso a tal punto que podra morir sin ayuda de un adulto, y esa dependencia se prolonga hasta los 4 5 aos de vida.

La socializacin es vista por algunos autores como un proceso de adiestramiento , el cual condiciona al individuo a asimilar la cultura que le rodea y que transmiten sus mayores. La familia es de centralidad en la socializacin, pero la escuela y el grupo de pares no es desdeable. Afirman que cuanto ms temprano sea el contacto con las normas del sistema social, mayor adaptabilidad a la sociedad tendr y menores posibilidades de delinquir. Esta concepcin da prioridad a la sociedad por sobre el individuo. Otros socilogos ponen el acento en l relativa autonoma del individuo que no est determinado de una vez y para siempre por la socializacin que haya vivido durante su infancia. Tiene capacidad para asimilar situaciones nuevas para modificar eventualmente su actitudes. Dado que las sociedades modernas los modelos culturales evolucionan y llevan a los individuos a revisar el modelo interiorizado durante la infancia. El proceso de socializacin lleva a las personas a participar en los roles sociales, asimilando los suyos y reconociendo los roles de los dems.

 Se distinguen entre dos socializaciones, que marcan la vida de los

humanos: La Socializacin Primaria que caracteriza a la familia como agente de socializacin. Est caracterizada por el aprendizaje a travs de relaciones estrechas con fuerte contenido emocional. La Socializacin Secundaria, a la que est expuesto durante toda su vida adulta y que no es la simple reproduccin de la transmitida en la socializacin primaria cuyo agentes socializadores son los maestros y autoridades de la escuela, que forma a los nios en grupos, inculcando valores y normas regidas para todas las personas. Por ejemplo el respeto a los Smbolos Patrios, la convivencia entre pares, el respeto a la autoridad, el cumplimiento de costumbres asociadas al horario, la vestimenta, el aseo, etc. De igual manera, el nio se conecta con otros mbitos donde se generan aprendizajes. Entre ellos se encuentran los clubes, la parroquia, las academias de danzas, gimnasia o deportes, institutos de idiomas extranjeros, etc. donde los agentes de socializacin son los docentes, sacerdotes, monjas, pastores, y otros grupos, incluidos los informales como los crculos de amigos y compaeros.

 La socializacin del adulto es, en general, un proceso

menos cargado de nueva informacin ya que, en general, se tienen experiencias previas. Para michos estudiosos del tema la socializacin no est nunca perfectamente lograda ni finalizada. Puede ser, en ciertos casos, la prolongacin de la socializacin primaria; y en otros casos, por la existencia de choques biogrficos por ejemplo la socializacin secundaria opera una ruptura con la primaria. La socializacin profesional, es uno de los principales aspectos de la socializacin secundaria que puede conocer fases de des-socializacin, o sea de ruptura del modelo de integracin normativa y de re-socializacin, sobre la base otro modelo internalizado.

Pero tambin se presentan casos en el que la Socializacin de adultos presenta inconvenientes: Los roles a interiorizar pueden ser contrarios u opuestos a los ya asignados anteriormente El aprendizaje se puede tornar complejo y las responsabilidades pesadas. Este tipo de socializacin recibe el nombre de Resocializacin. Por ejemplo pretender cambiar hbitos de vida en sectores marginados socio-econmicamente puede resultar arduo. De la misma manera, motivar a los presos a tener una forma de vida sustentada en la dignidad como personas; impulsar el cambio en individuos que pertenezcan a subculturas con formas de vida muy diferentes en cuanto a las normas y costumbres de la sociedad global.

Los excepcionales casos registrados de nios aislado por algn motivo de la compaa humana, proporcionan evidencia de que, sin tal asociacin, se ven reducidas las condiciones ya que no existen pautas de ningn tipo.

El nio salvaje de Aveyron

EL

9 DE ENERO DE 1.800 UNA EXTRAA CRIATURA SURGI DE LOS BOSQUES CERCANOS AL PUEBLO DE SAINT-SERIN, EN EL SUR DE FRANCIA. A PESAR DE ANDAR EN POSICIN ERECTA SE ASEMEJABA MS A UN ANIMAL QUE A UN HUMANO, PERO PRONTO FUE IDENTIFICADO COMO UN NIO DE UNOS 11 O 12 AOS. UNICAMENTE EMITA ESTRIDENTES E INCOMPRENSIBLES CHILLIDOS Y PARECA CARECER DEL SENTIDO DE LA HIGIENE PERSONAL Y EVACUABA DONDE Y CUANDO LE PARECA. FUE CONDUCIDO A LA POLICA LOCAL Y, MS TARDE A UN ORFANATO CERCANO. AL PRINCIPIO SE ESCAPABA CONSTANTEMENTE Y ERA DIFICIL VOLVER A CAPTURARLO. SE NEGABA A VESTIRSE Y RASGABA LAS ROPAS EN CANTO SE LAS PONAN.

 TODOS

ESTOS PEQUEOS DETALLES, Y MUCHOS OTROS QUE PODRAMOS AADIR, DEMUESTRAN QUE ESTE NIO NO CARECE TOTALMENTE DE INTELIGENCIA, NI DE CAPACIDAD DE REFLEXIN Y RAZONAMIENTO. SIN EMBARGO NOS VEMOS OBLIGADOS A RECONOCER QUE, EN TODOS LOS ASPECTOS QUE NO TIENEN QUE VER CON SUS NECESIDADES NATURALES O LA SATISFACCIN DE SU APETITO, SE PERCIBE EN L UN COMPORTAMIENTO PURAMENTE ANIMAL. SI TIENE SENSACIONES NO DESEMBOCAN EN NINGUNA IDEA. PODRA PENSARSE QUE NO EXISTE CONEXIN ENTRE SU ALMA O SU MENTE Y SU CUERPO.

 POSTERIORMENTE, EL NIO FUE TRASLADADO A

PARIS, DONDE SE LLEV A CABO UN INTENTO SISTEMTICO PARA TRANSFORMARLO DE BESTIA EN HUMANO. EL ESFUERZO RESULT SOLO PARCIALMENTE SATISFACTORIO . APRENDI A UTILIZAR EL CUARTO DE BAO, ACCEDI A LLEVAR ROPA Y APRENDI A VESTIRSE SOLO. SIN EMBARGO NO LE INTERESABAN LOS JUGUETES NI OTROS JUEGOS Y NUNCA FUE CAPZ DE ARTICULAR MS QUE UN REDUCIDO NMERO DE PALABRAS. HASTA LO QUE SABEMOS, POR LAS DETALLADAS DESCRIPCIONES DE SU COMPORTAMIENTO Y RELACIONES, LA CUESTIN NO ESTABA EN QUE FUESE RETARDADO MENTAL.

 PARECA

QUE, O NO DESEABA DOMINAR TOTALMENTE EL HABLA HUMANA O QUE ERA INCAPZ DE ELLO. CON EL TIEMPO HIZO ESCASO PROGRESOS Y MURI EN 1.828, CUANDO TENA UNOS CUARENTA AOS. EXISTE UNA SIMILITUD SUFICIENTE DE CASOS COMO PARA SUGERIR CUN LIMITADAS ESTARAN NUESTRAS FACULTADES SI CARECIRAMOS, DESDE EL PRINCIPIO, DE UN PERODO PROLONGADO DE SOCIALIZACIN.

Estas pautas de conducta y el sistema de ideas y creencias que dan una singularidad al ser humano
Son componentes de la CULTURA

El ciclo vital: la infancia, la adolescencia, la edad adulta, la vejez. Las diversas transiciones por las que atraviesa el ser humano parecen, a primera vista, estar determinadas biolgicamente desde la infancia a la madurez, hasta la muerte. Sin embargo este proceso es ms complejo que una mera determinacin biolgica. Los estadios del ciclo vital tienen adems, una naturaleza social con una fuerte influencia de la cultura y de las circunstancias materiales en la que se vive. Por ejemplo, en la sociedad Occidental la muerte se relaciona con la vejez; sin embargo en las sociedades tradicionales esto no era as ya que las expectativas de vida eran muy cortas.

Todos los nios nacen con la capacidad de distinguir algunos sucesos mediante la percepcin y de responder ante ellos. Antes se pensaba que el recin nacido estaba dotado de una masa de sensaciones que no le permitan diferenciar una cosa de otra. En la actualidad se sabe que en las primeras semanas miran con mayor inters las superficies decoradas que las lisas aunque stas tengan vivos colores. Cuando el nio tiene un mes, estas habilidades perceptivas son an dbiles y las imgenes a partir de los 30 cm. son todava borrosas. Pero a partir de ese tiempo de vida, la evolucin en la capacidad visual y auditiva aumenta rpidamente; mientras que la sensibilidad en el tacto y el placer que proporcionan el calor de las personas estn presentes desde el nacimiento, y el beb es capas de distinguir a su madre cuando tiene unas tres semanas. Los primeros meses de vida del nio son tambin un perodo de vital aprendizaje para la madre, ya que ellas aprenden a recibir el mensaje que le enva el nio a travs de su comportamiento y a responder de modo oportuno. El nacimiento del cario hacia personas especficas marca un umbral fundamental de la Socializacin. La primera relacin, entre madre e hijo, es de fuertes sentimientos y sobre su base comienzan a producirse complejos procesos de aprendizaje social.

La Infancia

 La Infancia se sita en el momento en el que el nio deja la

cuna y el comienzo de la adolescencia. En sociedades tradicionales, se terminaba la etapa de la niez cuando se comenzaban a realizar actividades para la comunidad. Tanto es as que en la Edad Media no exista la concepcin de la infancia y los nios participaban en las mismas actividades de los adultos. En las pinturas de esa poca, se puede ver como se conceba la niez.

Las Meninas es considerada una de las obras ms importantes de Diego de Silva Velzquez, realizada en 1.656. La figura del centro es la infanta Margarita Teresa, hija del rey Felipe IV, flanqueada por dos meninas o damas de honor. En el cuadro podemos observar el rostro maduro y la ropa de los nios que se asemeja a los adultos.

 En relacin a los nios y sus juegos, a partir del primer ao

comienzan a ocupar un lugar preponderante. Mediante el juego coordinan sus movimientos y amplan los conocimientos del mundo de los adultos. Segn Mildren Parten(1932) los nios pequeos comienzan con juegos independientes y solitarios, sin prestar atencin a lo que hacen los dems. A esto le sigue la actividad paralela, en la que el nio copia lo que los dems hacen sin intentar intervenir en sus actividades. Posteriormente participan cada vez ms en juegos asociativos, en el que interaccionan con los dems. En esa etapa cada criatura sigue actuando como quiere pero comienza a prestar atencin y responde a lo que hacen los otros nios. Ms tarde, hacia los cuatro aos, los nios participan en juegos cooperativos, o sea actividades que exigen que cada nio colabore con los dems.

Etapas del aprendizaje de roles propios y de los dems los primeros aos de la niez.
Juegos Independientes y solitarios

Actividades paralelas

Juegos asociativos

Juegos

Cooperativos

En la etapa del primer ao hasta los cinco aprende tambin autodisciplina y autorregulacin, se les ensea a utilizar el bao y a comer con correccin. Aprenden tambin a comportarse en los distintos contextos, interactuando con los adultos. A partir de los cinco aos su comportamiento es prcticamente autnomo y pueden pasar muchas horas alejados de los padres, comportndose ya como un individuo, eso es el desarrollo de la autoconciencia, entendiendo que l y los otros tienen una identidad diferente a la suya.

 Las principales teoras sobre el desarrollo infantil destacan

diferentes aspectos de la Socializacin. Por ejemplo el trabajo de Sigmund Freud(1856-1939), se centra en explicar cmo los nios logran controlar sus ansiedades y los aspectos emocionales. El filsofo y socilogo George Herbert Mead (1863-1931) explic cmo los nios aprenden a emplear los conceptos de yo y mi. El suizo Jean Piaget (1896-1980) trabaj sobre numerosos aspectos del desarrollo infantil y principalmente la cognicin, o sea cmo el nio aprende a pensar sobre s mismo y su entorno. Freud pensaba que parte de nuestro comportamiento proviene del inconsciente y que esto supone que en la madurez pervive nuestra forma de enfrentarnos a las ansiedades en la ms temprana edad. La mayora de estas experiencias se pierden en nuestra memoria consciente, aunque son la base sobre la que se asienta nuestra autoconciencia.

 Segn Freud, el desarrollo psicolgico es un proceso que

conlleva grandes tensiones por lo que distingue varios estadios tpicos y recalca la fase entre los cuatro y cinco aos llamndolo estadio Edpico (complejo de Edipo) donde se da un componente ertico, de pretender mayor contacto corporal estrecho y placentero con el sexo opuesto y un rechazo al otro progenitor. En una edad mayor el deseo ertico al progenitor del sexo opuesto es reprimido y con ello logra el desarrollo del Yo autnomo. Para Freud, el modo en el que los nios hacen frente al complejo de Edipo influye profundamente en las relaciones futuras, sobre todo en las sexuales.

Las teoras sobre la infancia de George Herbert Mead fueron bastante diferentes a las de Freud. Consideraba que la personalidad est menos sometida a tensiones que lo que afirmaba Freud y que los nios pequeos comienzan a desarrollarse como seres sociales imitando las acciones de los mayores, por medio de los juegos, llamndolo adoptar el papel del otro y de esta manera se dan cuenta de que son agentes independientes

 Mientras que el Yo es el beb no socializado, solo con

necesidades y deseos; el Mi es el yo social. A los ocho o nueve aos los nios comienzan a participar en juegos organizados que se valen de reglas, participacin equitativa e imparcialidad y comienzan a comprender los valores y la moralidad que rigen la vida social. George H. Mead no estaba de acuerdo con Freud y crea que gran parte de nuestras experiencias posteriores y la capacidad de aprendizaje de la etapa adolescente es tan importante como las de la infancia.

 Jean Piaget explica la socializacin del nio. Pas gran

parte de su vida observando el comportamiento de los bebes, los nios pequeos y los adolescentes. Hizo hincapi en la capacidad del nio para dar sentido al mundo de forma activa ya que seleccionan e interpretan lo que ven, oyen y sienten del mundo que los rodea. Determin que los seres humanos pasan por distintas etapas de su desarrollo cognitivo y cada una de ellas conlleva capacidades que va incorporando y depende de la conclusin satisfactoria de la fase anterior. En el siguiente cuadro se describen las etapas del desarrollo cognitivo del nio segn Piaget.

Fase

Extensin

Caractersticas

Logros principales

Sensomotrz

desde el nacimiento hasta 2 aos.

Hasta los cuatro meses el beb no es capaz de diferenciarse a s mismo del entorno y aprenden gradualmente a distinguir las personas de las cosas Adquieren el dominio del lenguaje, capaz de emplear palabras para representar objetos e imgenes. Egocentrismo, no ven otros roles.

El nio llega a comprender que su medio posee propiedades distintas y estables.

Pre-operatoria

2 aos hasta los 7 aos de edad.

Logran la conciencia de s mismos Interpretan el mundo exclusivamente segn su propia posicin

Operatoria concreta

7 hasta los 11 aos.

Dominan ideas abstractas y lgicas Puede verse a s mismo desde el punto de y manejan ideas de causalidad, se dan vista de su hermana, por ejemplo si es cuenta de lo que es falso. mujer. (empata).

Operatoria formal

Desde los 11 a los 15 aos

Entiende ideas hipotticas y con alto grado de abstraccin, puede barajar distintas soluciones a un problema. No todos los adultos alcanzan esta fase porque depende del proceso de escolarizacin.

Resuelven los inconvenientes que se presentan pensando sobre estos para hallar la solucin. Es tan importante esta fase que el adultos con un nivel educativo limitado tiende a seguir pensando en trminos ms concretos y conservan amplios restos de egocentrismo.

La Adolescencia

 Es la etapa de maduracin entre la niez y la condicin de adulto,

suele empezar a la edad de 14 aos en los varones y de 12 en las mujeres. Los cambios biolgicos que suponen la pubertad son universales; la hormona del crecimiento, sintetizada por la glndula hipfisis, produce una aceleracin tal que lleva al cuerpo hasta casi su altura definitiva en solo dos aos. Sin embargo en el orden psicolgico, en muchas culturas no se produce el mismo grado de confusin e incertidumbre como en las sociedades occidentales.

 La particularidad de ser

adolescente en las sociedades occidentales se relaciona con la expansin generalizada de los derechos del nio como con el proceso de educacin formal. Los adolescentes suelen intentar copiar el comportamiento de los adultos; sin embargo se los trata como nios, por ejm.la legislacin; puede que quieran trabajar, pero se les obliga a educarse formalmente. Esta etapa se considera superada cuando se obtiene la capacidad de decidir y mantenerse por s mismo y es ms o menos larga segn el tipo de sociedad de la que se trate.

En la adolescencia existe una primera tendencia hacia la estabilidad de la personalidad en el plano global, que slo es posible si se hace el duelo por la identidad infantil. No obstante el duelo por la identidad, por el cuerpo y por el rol infantil, ponen al adolescente frente a una realidad que se le impone, que no puede ignorar, con funciones y responsabilidades donde, adems, se le atribuye menos tolerancia a sus errores y tambin menor reconocimiento a sus logros que en la etapa infantil. De forma que, ya que no se le brinda ni permite la dependencia de la cual gozaba de nio, pero tampoco se le permite desarrollar la libertad que posee un adulto. Ante esto, el camino que busca el adolescente es eludir sus responsabilidades y delega en distintos grupos sociales y en sus padres -de quienes an tienen una marcada dependencia- se involucra con personas que puedan ayudarlo a cargar este nuevo rol. Recurre a esta estrategia quedando su propia personalidad fuera de todo proceso de pensamiento; sta es la irresponsabilidad tpica del adolescente, en donde queda evidenciado que nada tiene que ver con nada y son los otros los que deben brindar explicacin por sus actos. Mediante estas conductas cosifica a las personas, lleva a que sus relaciones adquieran un carcter, si bien intenso, sumamente lbil y fugaz, lo cual explica su inestabilidad afectiva.

Esta reaccin adolescente no es ms que una manera de defenderse de la angustia que le provoca la perdida de aspectos infantiles y en este proceso del adolescente se reorientar una integracin y coherencia de pensamiento y sentimiento frente a los dems y consigo mismo. Con el tiempo, en la formacin de la identidad, se dar cuenta del verdadero valor de sus relaciones -de las funciones de apoyo, contencin y satisfaccin que stas cumplen- y comenzar a relacionarse con los otros, ocupando su nuevo rol social y pudiendo realizar un duelo adecuado a su identidad infantil para asumir lo que representa una nueva identidad en aras de la adultez. En la medida que el adolescente haya podido elaborar los duelos que llevan a la identificacin, ver su mundo interno fortificado y todo este proceso ser menos conflictivo.

Qu les queda a los jvenes? Qu les queda por probar a los jvenes en este mundo de paciencia y asco? slo grafiti? rock? escepticismo? tambin les queda no decir amn no dejar que les maten el amor recuperar el habla y la utopa ser jvenes sin prisa y con memoria situarse en una historia que es la suya no convertirse en viejos prematuros Qu les queda por probar a los jvenes en este mundo de rutina y ruina? cocana? cerveza? barras bravas? les queda respirar/ abrir los ojos descubrir las races del horror inventar paz as sea a ponchazos entenderse con la naturaleza y con la lluvia y los relmpagos y con el sentimiento y con la muerte esa loca de atar y desatar Qu les queda por probar a los jvenes en este mundo de consumo y humo? vrtigo? asaltos? discotecas? tambin les queda discutir con dios tanto si existe como si no existe tender manos que ayudan/ abrir puertas entre el corazn propio y el ajeno/ sobre todo les queda hacer futuro a pesar de los ruines del pasado y los sabios granujas del presente.

La Edad Adulta
La mayora de los adultos occidentales pueden aspirar a una vida que se prolongue hasta la vejez. En tiempos pasados esta aspiracin era inexistente, pues la expectativa de vida era corta. Por otro lado, las tensiones a las que nos vemos sometidos a diario son mayores, los contactos relacionados con el afecto, la calidez se han tornado menos frecuentes debido a las exigencias y el afn de consumo y los roles diversos que debe cumplir un adulto. Por otro lado, existen mayores oportunidades de eleccin para constituir una familia ya que en tiempos pasados no exista la libertad de eleccin de la pareja.

Por otro lado, las tensiones a las que nos vemos sometidos a diario son mayores, los contactos relacionados con el afecto, la calidez se han tornado menos frecuentes debido a las exigencias econmicas y los deseos de consumo que se tienen y los roles diversos que debe cumplir un adulto. Esto se ha acrecentado debido al protagonismo que tienen actualmente las relaciones impersonales, en el trabajo, lugares de recreacin. Por otro lado, existen mayores oportunidades de eleccin para constituir una familia ya que en tiempos pasados no exista la libertad de eleccin de la pareja; se unan en matrimonio parejas que poco se conocan o no guardaban entre ellas un mutuo sentimiento de amor.

La vejez
En sociedades del pasado las personas de edad eran

consideradas con profundo respeto. Los ancianos solan tener mucho que decir en cuestiones importantes para el conjunto de la sociedad. En las familias, la autoridad tanto del hombre como de la mujer aumentaba con la edad. En las actuales sociedades occidentales industrializadas o no, las personas mayores tienden a perder autoridad en el mbito y en la comunidad social.

 La transicin a la ancianidad en una cultura tradicional sola

marcar la cima del prestigio que se poda alcanzar. En las modernas sociedades, la jubilacin suele acarrear lo contrario, ya que la persona se ha retirado del escenario laboral y de esta manera no resulta sencillo lograr que este perodo sea gratificante. Sin embargo es posible pensar en la vejez como una actitud de mirar al exterior y poder relacionarse con el entorno social en el que se sientan aceptados.

Construccin de Sentido en la etapa de la Ancianidad

Influencia del pasado Amistades slo en lo laboral. Rechazo a los dems por experiencias anteriores. Desengaos en el pasado.

Adaptacin a una nueva vida social Hacer parte de un ncleo social. Aceptacin del nuevo rol. Mujeres se adaptan mejor.

Cultura de la ancianidad similar a la cultura de la juventud Ocupar su tiempo para no aburrirse. Juntos en las buenas y en las malas. Reuniones peridicas, generalmente terminan bailando.

Sueos y temores No quieren sentirse solos. Buscar siempre hacer algo. Miedo a la desilusin

La Sucesin de las Generaciones

Actualmente, la muerte es considerada por mucha gente como el final de la vida individual, no como parte del proceso de renovacin de las generaciones. En las culturas tradicionales, en la que los hijos, padres y abuelos vivan en la misma casa, se tena una idea clara de la conexin entre la muerte y la sucesin de las generaciones. El debilitamiento de las creencias religiosas tambin han alterado las actitudes ante la muerte que suele ser un tema del que no se desea hablar.

Segn Elisabeth Kubler-Ross, la adaptacin a la inminencia de la muerte es un proceso de socializacin que comprende varios estadios. El primero es la negacin: el individuo rehsa aceptar lo que ocurre, o sea su final cercano o el de alguien cercano en sus afectos. El segundo estadio es el de la ira, particularmente de aquellos que experimentan la muerte de un ser querido joven o que tiene una enfermedad terminal. Le sigue el estadio de la negociacin. El individuo hace un pacto con el destino, o con Dios para morir pacficamente si se le permite vivir para poder presenciar un acontecimiento concreto, como una boda o un cumpleaos. Despus, el individuo cae en una depresin. Finalmente si supera este estado pasar a la aceptacin, lograr la paz, ante la proximidad de la muerte. Elizabeth Kubler-Ross seala que cuando se les pregunta sobre lo que ms temen de la muerte responden, en su mayora, que temen lo desconocido, el dolor, la separacin de los seres queridos o el no haber podido llevar a cabo los proyectos que tenan. De un modo inconsciente, la gente no puede concebir su propia muerte ms que como una entidad maligna que viene a castigarlos. Si consiguen ver que esta es una asociacin irracional, por ejemplo ante el hecho de una enfermedad terminal, el proceso de aceptacin de la muerte se facilita.

 El manuscrito egipcio conocido como El libro de los

muertos (1.310 a.C) es el ejemplo antiguo de un texto ilustrado. Los jeroglficos de oraciones, sortilegios e himnos estn acompaados por escenas que ilustran los episodios del recorrido del alma despus de la muerte. Esta imagen muestra el juicio final de Hu-Nefer, el escriba real, ante Osiris, dios de los muertos.

El viejo y la Muerte. Flix Mara Samaniego

Entre montes, por spero camino, tropezando con una y otra pea iba un viejo cargado con su lea, maldiciendo su msero destino. Al fin cay, y vindose de suerte que apenas levantarse ya poda llamaba con clera porfa uno, dos y tres veces a la muerte Armada de guadaa, un esqueleto la parca se le ofrece en aquel punto; pero el viejo, temiendo ser difunto lleno ms de terror que de respeto Trmulo le deca y balbuciente: Yo seoraos llam desesperado pero - Acaba Qu quieres desdichado -Que me cargues la lea solamente.

Tenga paciencia quien se crea infelice que an en la situacin ms lamentable es la vida del hombre siempre amable. El viejo de la lea nos lo dice.

El aprendizaje de Gnero. Gnero y Sexualidad.

Antes de abordar este tema es preciso distinguir entre sexo y gnero. La palabra sexo, tal como se usa en el lenguaje cotidiano, es ambigua, pues se refiere tanto a una categora de persona como al acto sexual. Para establecer claridad, es necesario distinguir entre sexo y gnero. Mientras que sexo hace alusin a las diferencias fsicas; gnero se refiere a las diferencias de tipo psicolgico, social y cultural entre hombres y mujeres. Esta distincin es muy importante de tener en cuenta ya que muchas diferencias entre hombres y mujeres no tienen solo origen biolgico sino de otro tipo. Algunos investigadores sociales han determinado que existen diferencias de comportamiento innatas (congnitas) entre mujeres y hombres que se presentan en todas las culturas; mientras que a otros autores no les convence que existan tales diferencias; por ejemplo en cuanto al nivel de agresividad, dulzura, calidez, pasividad; en estos casos argumentan que ms que ser un factor asociado a la condicin de gnero se relaciona con pautas culturales, mediante el aprendizaje social de la identidad femenina (feminidad) y masculina (masculinidad). Esta disyuntiva quizs pueda tener un inicio de solucin en experiencias estudiadas con seres humanos que brindaron valiosa informacin. A travs de la siguiente experiencia relatada por A. Giddens, conoceremos tambin algunos aspectos de la sexualidad:

En una ocasin se dio la oportunidad de obtener datos de dos gemelos idnticos, esto es que provienen del mismo huevo fecundado y por lo tanto idntica composicin gentica. Se dio que uno de estos hermanos idnticos genticamente, sufri heridas graves al ser circuncidado y se decidi reconstruir sus genitales como si fueran femeninos. A partir de eso se lo educ como a una nia. A los seis aos cada uno de los gemelos presentaba los tpicos rasgos femeninos y masculinos respectivamente. A la nia le gustaba jugar con otras nias, ayudaba en las tareas domsticas y planificaba casarse cuando fuera mayor. El nio prefera la compaa de otros nios, sus juguetes eran los del gusto de un varn y quera ser bombero o polica. Durante algn tiempo se consider que este caso demostraba la supremaca de los aspectos socio-culturales (influencias sociales) sobre los biolgicos. Sin embargo, cuando la nia fue adolescente, fue entrevistada en un programa televisivo y all confes que se senta un tanto incmoda con su identidad sexual y que despus de todo lo aprendido en su vida, quizs fue realmente un chico.
Este caso no elimina la posibilidad de que jueguen las influencias biolgicas en los comportamientos de diferentes gneros que an necesita de mucha investigacin para llegarse a una conclusin certera.

 Tambin se investig sobre experiencias de padres que decidieron

no brindar a sus hijos una educacin sexista. La investigacin era a treinta adultos de dieciocho familias, con nios entre seis meses y doce aos. Los adultos eran de clase media y en su mayora eran maestros y profesores. El investigador evaluaba que los padres no solo trataban de modificar los roles sexuales tradicionales sino que queran que las nias se parezcan ms a los nios y tambin buscaban nuevas combinaciones. Por ejemplo, queran que los nios fuesen ms sensibles a los sentimientos de los dems y ms demostrativos en cuanto al cario, mientras que animaba a las nias a anhelar el progreso profesional y laboral. A todos los padres les pareca difcil luchar contra las pautas de aprendizaje del gnero existente. Una madre le comentaba lo siguiente: Si entras a una juguetera, est lleno de productos blicos para los nios, y de juguetes domsticos para las nias, y esto resume a la sociedad tal y como es... .

Lo que ha sido muy estudiado y evidenciado es que el aprendizaje de gnero es transmitido en las primeras etapas de la socializacin y prosiguen por mucho tiempo ms. Por ejemplo los adultos suelen tratar a los bebs, segn su gnero, de distinta manera. Los perfumes, el shamp, los atuendos, el corte de pelo, propician a los nios claves visuales que les dan la identidad de gnero y alrededor de los dos aos ya tienen un conocimiento parcial de lo que significa el gnero aunque no saben sobre la existencia de una diferencia sexual anatmica entre ambos. Posteriormente los libros infantiles y de cuentos, los programas televisivos, los juguetes y el contacto con los dems nios y de etapas preescolares van delineando an ms tal diferencia. En realidad, cuando est asignado el gnero de la persona, en la socializacin se ensea que los varones se comporten como hombres y viceversa y estas conductas se esperan y reproducen en las prximas etapas. Esto significa que no solo estamos provistos de gnero sino que practicamos el gnero en las interacciones con los dems.

La Sexualidad Humana.

En otro orden de cosas, en todas las sociedades la mayora de las personas son heterosexuales, es decir, buscan en el otro sexo sus relaciones ntimas y de placer sexual. sta constituye en toda sociedad, la base del matrimonio y de la familia.

Sin embargo, existen otras muchas tendencias sexuales minoritarias. Por ejemplo Judith Lober distingue numerosas identidades sexuales diferentes en los seres humanos: mujer heterosexual, hombre heterosexual, lesbiana, homosexual masculino, mujer bisexual, hombre bisexual, mujer travestida, hombre travestido, mujer transexual y hombre transexual. Las prcticas sexuales son todava ms diversas, y algunas de ellas, segn el tipo de sociedad, son consideradas inmorales e incluso ilegales.

Por ejemplo, los transexuales, son personas que desean pertenecer al otro sexo y que se someten a una operacin quirrgica para conseguirlo. Tambin tienen tratamientos hormonales para alterar su complexin fsica. Este reacomodo sexual no es un cambio de sexo completo ya que no se alteran ni los cromosomas, ni rganos internos como el tero. Un transexual dice lo siguiente: La completa conviccin de que se vive en un cuerpo equivocado no se soluciona en absoluto con un tratamiento psiquitrico. La nica alternativa a esa lucha feroz entre el cuerpo y la cabeza pasa por la experiencia interminable agotadora emocionalmente, con frecuencia vergonzosa y siempre dolorosa del reacomodo sexual. Sin embargo, la recompensa es la libertad de ser el autntico yo

 Muchos estudiosos analizaron datos antropolgicos de ms

de doscientas sociedades. Encontraron enormes diferencias en lo que se considera comportamiento sexual natural, as como en las normas que rigen el atractivo sexual de las personas. Pero en la mayora de las culturas, las normas del atractivo sexual se centran ms en la apariencia fsica de la mujer que la del hombre, situacin que parece estar cambiando en muchas sociedades a medida que la mujer se va incorporando a la esfera laboral ms que a la del mbito domstico. Sin embargo, los rasgos que se consideran ms atractivos en la mujer varan segn la sociedad. Por ejemplo en algunas sociedades, el contorno del rostro, la forma y color de los ojos o el tamao o forma de la nariz y de los labios ms que en otros aspectos estticos femeninos constituyen los mayores atractivos.

El Cuerpo y la Sociedad.
En las siguientes imgenes observamos dos contrastes que se evidencian en forma idntica: el deterioro del cuerpo.

En una, el cuerpo experimenta un proceso de desnutricin, por falta de alimentos, que de continuar acarreara la muerte o en secuelas irreversibles; en la otra fotografa se muestra a una mujer que podra morir porque ha elegido no consumir alimentos debido a exigencias extremas del mbito al que pertenece y a una decisin personal a tales presiones. La causa en ambos casos es marcadamente diferente, pero deriva en una misma consecuencia. En otros tiempos, la muerte por inanicin slo se produca por factores ajenos al control personal y que solo afectaba a los sectores indigentes. En el presente, la anorexia, una enfermedad sin origen fsico conocido, obsesiona con la idea de estar delgada, hasta dejar de comer casi por completo. Es una enfermedad del cuerpo, por lo tanto se la debera explicar en funcin de factores biolgicos o fsicos; sin embargo, la salud y la enfermedad, tambin se ven asociados a factores sociales, psicolgicos y culturales. La anorexia y otras enfermedades similares, tienen que ver con la opulencia y con imitar estereotipos de la mujer perfecta, reflejada desde afuera. Con respecto a la bulimia esto es atiborrarse de comida para despus vomitar a propsito, se suele dar en la misma persona que padece anorexia. Esto sucede cuando alguien que adelgace en extremo, y despus entra en un perodo en el que ingiere enormes cantidades de comida y engorda, para volver a una fase en la que de nuevo adelgace mucho. Ambas son enfermedades relacionadas con la idea de estar estrictamente delgada, lo cual a su vez, tienen que ver con el canon de belleza, especialmente el femenino, producido en la sociedad contempornea.

En las sociedades tradicionales, la delgadez era considerada indeseable, porque se relacionaba con la falta de alimento, y por lo tanto, con la pobreza. En Europa de los siglos XVII Y XVIII la figura ideal femenina era redondeada. Las Tres Gracias es un cuadro del tema mitolgico de 1.635 por el artista flamenco Petrus Paulus Rubens y representa a tres diosas griegas de la alegra, el encanto y la belleza.

La idea de que lo deseable en la mujer era la delgadez, apareci en algunos grupos de la clase media a finales del siglo XIX, pero este ideal se ha generalizado en las mujeres a partir de pocas recientes. La primera vez que la extrema delgadez ha sido considerada una dolencia fue en Francia en 1874.
El aumento de los trastornos de la alimentacin es consecuencia, en gran escala, con la globalizacin de la produccin alimentaria. La mayora de los alimentos estn disponibles en toda gndola de los supermercados, no importa de que pas se trate. Cuando todos los alimentos estn disponibles tenemos que decidir qu comer en funcin de las diversas informaciones de tipo mdico (colesterol, dolencias cardacas, enfermedades asociadas a la nutricin, etc.) y de orden esttico (exceso de peso, caloras, contenido de hidratos de carbono, de grasas saturadas y no saturadas, etc.), que constituye en muchos casos una presin. En sociedades donde la comida es abundante, los trastornos de la alimentacin tienen que ver con esas presiones y tensiones originadas de los estereotipos o modelos de cuerpos a seguir. En este caso se presenta una dualidad, se ofrece una diversidad de alimentos pero para sentirnos aceptados con nosotros mismos y con los que nos rodean debemos privarnos de muchos de esos productos que tientan al consumo y que se oponen a la idea de esttica.

Tanto la anorexia como la bulimia son adicciones. stas son pautas de comportamiento compulsivas que al individuo le resulta difcil o imposible evitar. Por qu afectan los trastornos de la alimentacin especialmente a las mujeres?. Debido a que las pautas sociales hacen ms hincapi en el atractivo femenino que en el masculino y tambin porque lo que se considera deseable fsicamente es diferente para el hombre y para la mujer. En el caso de hombre, el ideal es el cuerpo musculoso y suele ocasionar tambin obsesin. La anorexia y la bulimia son enfermedades de la mujer activa, que ponen de manifiesto que la mujer representa un papel social ms importante que antes, pero aun as, se la sigue juzgando por su apariencia fsica ms que por sus logros intelectuales, profesionales, laborales o afectivos.

Salud y enfermedad

Algo como estas dolencias que trascienden la cuestin personal, se convierte en objeto de atencin para la Sociologa ya que esto y todo lo que se relacione con la preocupacin obsesiva por seguir un rgimen y por la apariencia fsica, forma parte de la vida de muchas personas en todos los pases, principalmente aquellos en el que el consumismo y los estereotipos de moda corporal trascienden la normalidad.
A estas enfermedades se las trata dentro de la Sociologa del cuerpo, un rea nueva de esta ciencia, que investiga de qu manera nuestro cuerpo se ve afectado por las influencias sociales. El cuerpo est muy influido por nuestras experiencias sociales y las normas y valores de los grupos a los que pertenecemos, por lo que se da una profunda interconexin entre el cuerpo y la vida social. Tambin nuestro cuerpo se ve relacionado a los avances de la ciencia y la tecnologa. Por ejemplo, la invencin de nuevas tcnicas de reproduccin, las cirugas estticas y los trasplantes de rganos, la aspiracin del ser humano por vivir ms tiempo, etc. Salud y enfermedad son conceptos que se definen cultural y socialmente. Existen culturas donde es diferente lo que se considera sano y normal y todas se refieren a un sentido fsico.

En las culturas pre-modernas la familia era la que se ocupaba de las enfermedades y dolencias, aunque siempre han existido especialistas en curar por medio de mezclas de remedios, aspectos psicolgicos y mgicos y esto sigue existiendo en distintas culturas, principalmente en las de sociedades no desarrolladas. En otros casos, constituyen toda una teora del equilibrio entre los aspectos psicolgicos y fsicos. Por ejemplo la medicina popular en China se basa en la idea de armona general y utiliza hierbas y acupuntura como tcnica curativa. La medicina moderna considera que el origen de la enfermedad es fsico y explicable en forma cientfica. La concepcin cientfica de enfermedad se vincul con la exigencia de su aprendizaje especializado en carreras de larga duracin y que sustituyeran a los conocimientos informales o sin unos fundamentos cientficos y practicados dentro del mbito hospitalario o de sanatorios, en universidades o institutos tecnolgicos.

En la poca medieval, las enfermedades principales eran del tipo infeccioso, como la tuberculosis, el clera, la malaria y las pestes. La peste negra del siglo XIV, que se extendi con las pulgas de las ratas, mat a un cuarto de la poblacin de Inglaterra y devast amplias zonas de Europa. Desde pocas recientes esto se vio reducido por las mejoras en la salubridad, en la nutricin, la higiene y la proliferacin de los medicamentos, los avances quirrgicos y los antibiticos especficos segn las bacterias infecciosas. En la actualidad este tipo de enfermedades ha disminuido y en cambio son ms frecuentes enfermedades como el cncer o afecciones cardacas y circulatorias. A pesar de tales avances, an prevalecen las diferencias entre salud y enfermedad de las sociedades del Primer y Tercer Mundo, y dentro de ste ltimo entre los estratos ms acomodados y los pobres e indigentes. Esto vincula la salud con las desigualdades econmicas. Tomando en cuenta esas condiciones, es muy comn en las clases sociales bajas la presencia de enfermedades asociadas a la mala nutricin, la falta de higiene, la provisin de alimentos en mal estado y aguas contaminadas, enfermedades infecciosas, y una consecuente alta tasa de mortalidad infantil, muertes en partos, y muertes evitables en los adultos mayores. Cmo puede contrarrestarse la influencia de la pobreza en la salud? Mediante programas de asistencia sanitaria, pero ello no basta. Es ms importante promover mejores condiciones socio-econmicas en los sectores que carecen de ello por medio de la educacin, la estabilidad en el trabajo, la adquisicin de un salario digno, la calidad de vida, la salubridad, etc.

Salud y Medio-ambiente.

Nuestra salud est relacionada con el medio que nos rodea, tanto a escala mundial como local y ciertas formas de degradacin medioambiental conforman riesgos para la salud. Por ello, la proteccin del medio ambiente debe ser parte importante en los programas de medicina preventiva. Los problemas ambientales en este siglo y el anterior, ms precisamente durante los ltimos cuarentas aos, han causado ms dao en la biosfera que durante los dos o tres millones de aos precedentes (Goldsmith-1988).

La contaminacin en las ciudades, producida principalmente por emanaciones de los caos de escape, es un problema que acarrea la contaminacin atmosfrica. Durante mucho tiempo se pens que solo perjudicaba a las personas con asma o con enfisemas, especialmente a los nios. Hoy se considera que el deterioro de la funcin pulmonar y otros problemas respiratorios se pueden originar en cualquier adulto si la polucin afecta al sitio en donde se desarrollan sus actividades.

De igual manera la contaminacin de espejos de agua y de ros, como el caso del Embalse de Ro Hondo y en consecuencia en el Ro Dulce, ponen en serios problemas de salud a la comunidad y principalmente a la poblacin rural que depende del agua de lluvia para el consumo y de la provista por canales que transportan el agua de este ro. Ante estos riesgos, el Estado tanto nacional como provincial tienen la obligacin de actuar en forma eficaz para bregar por la salud de la poblacin. Tomar conciencia una vez producido el dao, como lo que ocurre con la colmatacin y contaminacin del embalse de Termas de Ro Hondo y la emisin de gases de escape excesivos por parte del transporte pblico de pasajeros en la ciudad de Santiago del Estero, pone en tela de juicio el accionar de conductas preventivas por parte de las autoridades gubernamentales y de la sociedad civil.

Termas de Ro Hondo y el pedido de ayuda organizado por los nios de esa ciudad.

Un Rinconcito para el humor

Unidad N 3

La Familia.
Objetivos: Conocer la importancia de la Familia como Institucin. Reflexionar sobre los cambios operados en la familia y sus consecuencias sociales. Indagar sobre algunos aspectos de violencia familiar y abuso sexual en la infancia.

 Antroplogos y socilogos han desarrollado diferentes teoras

sobre la evolucin de las estructuras familiares y sus funciones. Segn stas, en las sociedades ms primitivas existan dos o tres ncleos familiares, a menudo unidos por vnculos de parentesco, que se desplazaban juntos parte del ao pero que se dispersaban en las estaciones con escasez de alimentos. La familia era una unidad econmica: los hombres cazaban mientras que las mujeres recogan y preparaban los alimentos y cuidaban de los nios. En este tipo de sociedad era normal el infanticidio (muerte dada violentamente a un nio de corta edad) y la expulsin del ncleo familiar de los enfermos que no podan trabajar. Despus de la Reforma Protestante en el siglo XVI el carcter religioso de los lazos familiares fue sustituido en parte por el carcter civil. La mayor parte de los pases occidentales actuales reconocen la relacin de familia fundamentalmente en el mbito del derecho civil, y no es sino hasta el siglo XVIII que incorporan el concepto de infancia actual.

El papel de la Familia.
De las instituciones sociales que forman parte de la sociedad, es

la familia la que cobra especial importancia ya que all se sitan los vnculos ms estrechos. Los mecanismos de socializacin primaria se establecen en el seno familiar y es donde el nio/a recibe un aprendizaje caracterizado por las emociones y sentimientos, tanto que moldean en forma determinante el modo de ver el mundo, sus sentidos ms significativos y la personalidad.

 Si definimos en trminos formales lo que es la familia

diremos que es un grupo de personas directamente ligada por lazos de parentesco, cuyos miembros adultos asumen la responsabilidad del cuidado de los nios. Todos sabemos lo que es la familia, y principalmente conocemos la importancia que tiene para la formacin, contencin, la existencia de lazos afectivos, la influencia que proporciona en la personalidad y los efectos positivos y negativos que se presentan y que definen las actitudes y comportamientos de las personas. En general, la familia se inicia de la unin matrimonial de una pareja, que puede definirse como la unin sexual entre dos individuos adultos socialmente reconocida y aprobada.

 Esta vinculacin se ve extendida ya que el lazo de

parentesco que se inicia, abarca tambin a un grupo de parientes ms amplio. Sin embargo es la familia nuclear, la pareja de adultos que viven con sus hijos, la que se torna en central cuando nos referimos a la institucin familiar. Otro tipo de familia que an persiste en las sociedades con tradiciones ancestrales o algunos problemas de ndole socio-econmico es la familia extensa. Esta puede incluir a los abuelos, los hermanos y sus esposas, tos y sobrinos, todos viviendo en un mismo hogar.

 En las Sociedades Occidentales el matrimonio, est asociado

con la Monogamia, o sea la unin de un hombre y una mujer, sin que ninguno de ellos pueda formar otras familias anexas o paralelas. Este estilo de familias est legitimado y su desviacin conforma una falta ante la ley. En cambio en otras sociedades, la Poligamia es otra forma de unin matrimonial que es aceptada y practicada por muchas personas. En efecto, cuando un hombre puede tener ms de una esposa al mismo tiempo, legtimamente reconocidas, se llama Poliginia y cuando una mujer puede tener ms de un esposo simultneamente, se llama Poliandria, sta es menos comn que la anterior.

TIPOS DE MATRIMONIO, segn pautas culturales imperantes

Unin de un hombre y una mujer, sin que ninguno de ellos pueda formar otras familias anexas o paralelas

MONOGAMIA

Unin en la que un hombre o mujer puede tener ms de una esposa/o al mismo tiempo, legtimamente reconocidas

POLIGAMIA

POLIGINIA
UN HOMBRE SE PUEDE CASAR CON VARIAS MUJERES

POLIANDRIA
UNA MUJER SE PUEDE CASAR CON VARIOS HOMBRES

 A lo largo del tiempo la familia y algunos de los roles

desempeados por cada integrante se fueron modificando a las circunstancias. La urbanizacin y la industrializacin implicaron la separacin entre residencia familiar y lugar de trabajo. As, en la Europa pre-moderna era habitual que los nios trabajaran en las granjas a los 7 u 8 aos y tambin en las fbricas y quienes no contribuan a la economa domstica abandonaban el hogar paterno a edad temprana para trabajar como sirvientes en otras casas o bien para colocarse como aprendices de algn oficio. En estos casos era comn que no volvieran a ver jams a sus padres y hermanos.

 En la Modernidad, ms precisamente desde el siglo XVI a

XIX, la familia estaba muy integrada en las relaciones con la comunidad a tal punto que no exista una divisin clara entre ellas, y ms an en cuanto a las relaciones con otros parientes. En esos tiempos, la familia no era central en la vida de las personas, se disolva con la muerte de alguno de la pareja, no era una fuente de contencin emocional, el sexo dentro del matrimonio no era considerado una fuente de placer sino solo un medio para engendrar hijos. La eleccin de la pareja estaba subordinada a las disposiciones de los padres y conveniencias socio-econmicas que conferan status social a todos sus miembros. Es ms, el erotismo y el amor romntico eran considerados enfermedades originadas de la inmoralidad.

 En la actualidad la familia conforma un sistema de alta carga emocional,

con la eleccin libre de la pareja, sobre la base de una atraccin sexual y el amor romntico, donde se desarrolla una intimidad entre los integrantes y donde la crianza de los hijos pasa a constituirse en el fin primero los objetivos comunes de la pareja.

Tal sucesin de emociones, en el presente, se torna casi una idealidad ya

que muchas familias se desintegran en sus lazos afectivos y en otros casos la responsabilidad que debieran tener los padres en la educacin de los hijos se torna ausente con secuelas profundas en la sociedad. Como lo dice una cita sobre ello: (antes) el matrimonio sola comenzar como un contrato de propiedad, se centraba posteriormente en la crianza de los hijos, y terminaba convirtindose en amor. En realidad pocas parejas se casaban por amor pero, con el paso del tiempo, muchas llegaban a quererse a medida que organizaban su casa, criaban a los hijos, y compartan las experiencias de la vidapor el contrario, en la sociedad occidental actual, casi siempre el matrimonio empieza con amor, despus se centra tambin en la crianza de los hijos y termina, a menudo, ocupndose de las propiedades, cuando ya el amor no existe y es solo un recuerdo distante.

 Las familias pueden ser clasificadas en los siguientes tipos: Familia Nuclear: formada por la madre, el padre y su descendencia. Familia Extensa: formada por parientes cuyas relaciones no son nicamente entre padres e hijos. Una familia extensa puede incluir abuelos, tos, primos y otros parientes consanguneos o afines que viven en el mismo hogar. Familia Monoparental: en la que el hijo o hijos vive(n) solo con uno de los padres. Familia Homoparental, en la que el hijo o hijos vive(n) con una pareja homosexual. Familia Ensamblada: en la que est compuesta por agregados de dos o ms familias (ejemplo: madre sola con sus hijos se junta con padre viudo con sus hijos), Y otros tipos de familias, aquellas conformadas nicamente por hermanos, por amigos (donde el sentido de la palabra "familia" no tiene que ver con un parentesco de consanguinidad, sino sobre todo con sentimientos como la convivencia, la solidaridad y otros), quienes viven juntos en el mismo espacio por un tiempo considerable.

Pautas culturales entorno a la estructura familiar.

El primero hace referencia al caso de los Nayar de la India, donde la familia

nuclear propiamente dicha est compuesta por el hermano, la hermana y los hijos de la hermana. Para tener hijos de una manera socialmente aceptada, las mujeres nayar tienen que someterse a una ceremonia de cuatro das de duracin que les vincula a un marido ritual, pero que no les supone cambiar de domicilio, sino que siguen residiendo con sus hermanos y hermanas. Mantienen relaciones sexuales libremente, aunque con absoluta discrecin y durante la noche. Los hijos nacidos de estas relaciones son educados en unidades domsticas dominadas por el hermano de su madre y nunca llegan a conocer a su padre biolgico. comunidades residenciales basadas en la nocin de espritu comunitario. Habitualmente estas comunidades estn compuestas por unidades privadas separadas, asociadas a amplios equipamientos comunes. Las unidades individuales con casas o apartamentos de tamao normal compuestos por pequeos habitaciones privadas a las que se unen espacios comunes de mayor tamao, como el comedor, la cocina, un cuarto de estar, una habitacin para juegos y una sauna. Estos espacios tienen un contrato colectivo, mientras que las unidades privadas pueden ser compradas o alquiladas individualmente. El nmero de familias puede oscilar entre cinco y cincuenta.

El segundo ejemplo se sita en Escandinavia donde hay grupos que forman

Cambios en las pautas familiares.

En algunas reas remotas de frica, Asia o el Pacfico, los sistemas

familiares tradicionales, apenas se han modificado. Sin embargo en la mayora de las sociedades se estn produciendo cambios muy importantes y los orgenes de estos cambios son muy complejos. La vida de las personas est profundamente influida por el sistema poltico y sus medidas econmicas que definen las condiciones de vida de las familias, el trabajo, la educacin de los hijos, la residencia, la manutencin. El nivel de bienestar est condicionado, en muchos casos a los vaivenes de las medidas de ndole socio-econmicas en la que interviene directamente el Estado y el mercado. Por otro lado ha influido el protagonismo de la mujer a escala laboral, su rol como madre, esposa y gua del hogar, la extensin de los derechos del nio, etc. En los aos treinta, en Amrica Latina, las mujeres tenan pocas perspectivas fuera del hogar. La procreacin, lo domstico y entre ellas la educacin de los hijos, casi en forma exclusiva, eran los pilares desde los cuales se levantaban las funciones que enaltecan a la mujer y cuyo caso contrario, la mujer en la calle, era sinnimo de vicio y prostitucin. Si por circunstancias de la vida, la mujer deba trabajar, era visto como una situacin poco deseable. A pesar de ello, en esa poca ya se haba gestado un grupo de mujeres educadas que reivindicaban sus derechos sociales.

 El momento del gran cambio en la regin (Latino Amrica) fue en

los aos 60 con el aumento en el mercado laboral de las mujeres jvenes solteras y tambin de las casadas y de las casadas con hijos. Esto produjo un cambio a nivel de la organizacin global y particularmente familiar, afectando la vida cotidiana de todos los miembros. Los nuevos patrones de insercin laboral fueron, sin duda, una de las manifestaciones de la profunda transformacin en la familia. El acceso a la educacin, desarroll en la mujer su deseo de incursionar en reas de trabajo antes privativas de los hombres (gerencias, liderazgos, empresariados, actividades independientes, etc.) de tal manera que el rol de la mujer como proveedora de recursos materiales para el hogar pas a tomar la misma importancia que la del hombre, y en algunos casos a constituirse en el principal soporte. Esta serie de cambios en la clase media, tambin se hicieron notar en las clases populares de la regin, el empleo domstico, contina siendo hasta hoy la ocupacin ms numerosa para las mujeres en las reas urbanas pobres latinoamericanas. Sin embargo, la mujer sigue siendo la responsable por las tareas domsticas y el cuidado de los nios, cualquiera sea su situacin laboral.

Madres solteras, separaciones y divorcios

 Esta dinmica en las pautas familiares tambin llev a

cambios en la propia composicin familiar. Anteriormente, los hogares conformados solo por la mujer eran por la viudez porque las expectativas de vida eran menores. En el presente el aumento creciente de hogares encabezado por mujeres (hogares monoparentales o de jefatura femenina), es un hecho reconocido y numeroso, cuyas causas se deben a madres solteras o a las separaciones o divorcios que se han constituido en prcticas muy recurrentes.

 Sin embargo, de acuerdo a las clases sociales, la afectacin de la

madre del hogar en el suministro de recursos a los hijos, varia considerablemente. Si para las mujeres profesionales y de sectores medios, el divorcio puede reflejar una mayor autonoma y libertad, en las clases populares se trata de situaciones en que el hombre abandona a su familia al no poder solucionar sus dificultades de empleo en el mercado de trabajo. En estas condiciones, la separacin y el abandono masculino llevan casi indefectiblemente a la pobreza extrema de las mujeres y sus hijos. La bsqueda de soluciones alternativas a las urgencias cotidianas, lleva a las mujeres a salir de su mbito domstico y organizarse en las escuelas o en sedes barriales en busca del sustento alimentario para sus hijos y para ellas. De esta manera, los comedores infantiles, parroquias, parientes cercanos, vecinos, el otorgamiento de bolsas de mercaderas o la creacin de comedores, participan directamente de la tarea de mantenimiento del hogar, antes delegada exclusivamente al padre de familia.

 La creciente expectativa de dar cauce a sentimientos y

afectos, implica tambin su contracara: la libertad de cortar vnculos cuando el amor se acaba, cuando el costo personal de la convivencia supera cierto umbral.

Violencia dentro de la familia.

 La violencia domstica se define como los malos tratos

fsicos que da un miembro a otro u otros miembros de la familia o bien la violencia colectiva de sus integrantes. Los estudios muestran que las principales vctimas de este tipo de violencia son los nios, en particular los menores de seis aos. La violencia de los maridos hacia las mujeres es el segundo tipo ms frecuente. En realidad, segn estudios recientes, el hogar es el sitio en el que mayor peligro corre una persona. Una persona de cualquier edad y sexo corre ms peligro de ser atacada en su casa que en la calle, por la noche. Los datos reflejan que una gran proporcin de los asesinatos es producida por algn pariente de la vctima.

Por qu es tan frecuente la violencia domstica?.

Intervienen diversos factores. Uno de ellos es la combinacin

de intensidad emocional e intimidad que caracteriza la vida familiar. Los lazos familiares suelen estar cargados de emociones fuertes y con frecuencia se mezcla el amor y el odio o el resentimiento. Las peleas, pueden desencadenar antagonismos que no se sentiran del mismo modo en otros contextos sociales. Lo que parece nicamente un incidente puede generar abiertas hostilidades entre los cnyuges o entre los padres e hijos o entre los hermanos. Una segunda influencia es el hecho de que dentro de la familia en realidad se tolera, e incluso aprueba, un amplio margen de violencia. Existen en realidad, pocos nios que en algn momento de sus vidas no hayan recibido una bofetada o golpe, an leve, de sus padres y en muchos casos no son reconocidas como actos de violencia.

 Aunque la aprobacin social de la violencia entre cnyuges tambin ha

existido en el pasado. La aceptabilidad cultural de esta forma de violencia domstica queda expresada en el viejo refrn: Mujer, caballo y nogal, cuanto ms las sacudas, mejor sern. En el lugar de trabajo o en otros entornos existe la regla general de que nadie puede pegar a nadie, con independencia de lo irritable que pueda alguien ser; no es as dentro de la familia. Muchas investigaciones han puesto de manifiesto que un nmero considerable de parejas cree que en ciertas circunstancias es legitimo que uno de los dos golpee al otro.

El abuso sexual de la infancia.

El abuso sexual de la infancia es un fenmeno muy

extendido y en gran parte tiene lugar dentro de la familia. Se puede definir como la realizacin por parte de un adulto de actos sexuales con menores que an no han alcanzado la edad de consentimiento. El incesto se refiere a las relaciones sexuales entre parientes cercanos. No todo incesto es abuso sexual de nios. Por ejemplo, las relaciones sexuales entre hermanos son incestuosas pero no se ajustan a la definicin de abuso sexual; no obstante, el tipo ms comn de incesto es aquel en el que tambin se da el abuso sexual de menores: las relaciones entre padres e hijos en edad de niez particularmente.

 Estos son fenmenos que se han dado a conocer hace 10 a 20 aos.

Naturalmente, desde hace mucho tiempo se saba que se producan actos sexuales de esta clase, pero la mayora de los observadores daban por supuesto que los fuertes tabes que existen contra esta conducta hacan poco probable que estuviera extendida; esto no refleja la realidad ya que se ha demostrado que el abuso sexual de nios tiene lugar con frecuencia inquietante y en todas las clases sociales, aunque es imposible conocer cual es el alcance de esta prctica, debido a las mltiples formas que puede adoptar.

En muchos casos de incesto, se utiliza la fuerza o la amenaza de violencia. Los nios, en algunas ocasiones, participan en forma ms o menos voluntaria, pero esto no suele ser lo comn y para la gran mayora la experiencia sexual con un adulto de su familia es considerada repugnante, vergonzosa o perturbadora.

 En la actualidad existe bastante informacin que indica que

el abuso sexual de los nios puede tener consecuencias a largo plazo para quienes la sufren. Los estudios sobre prostitutas, delincuentes juveniles, adolescentes que huyeron de sus hogares y drogadictos demuestra que una elevada proporcin de ellos tiene detrs una historia de abuso sexual en la infancia.

Los valores familiares.

 En funcin a los cuantiosos cambios operados durante estos

ltimos aos, hay personas que manifiestan que la familia desaparecer debido a la alta permisividad hacia otros tipos de formas de vida. Algunos manifiestan lo importante que es rescatar la familia tradicional de otros tiempos.
La verdad de todo ello es que, tanto los que creen en volver

atrs para encontrar el equilibrio, como los que piensan en que todo lo que est cambiando trae solo mejoras en la calidad de vida, son mensajes cargados de defensa hacia una u otra postura. En realidad la familia ha experimentado cambios dada la diversidad de elecciones que hoy se pueden hacer.

 A consecuencia de esta libertad personal y los nuevos roles

de la mujer, la posibilidad de brindarse otra oportunidad ante el fin del amor o la convivencia insoportable, los divorcios se han incrementado y segn estudiosos sobre el tema, stos irn en aumento y tambin debe tomarse en cuenta que estas rupturas causan hondos problemas sentimentales y frustraciones en los nios. De igual modo un matrimonio que convive en situacin de constante maltrato psicolgico y/o corporal atenta contra la integridad personal y de los hijos. Por ello, ms que las tendencias hacia nuevas formas de familia deben constituirse como importantes, las relaciones entre los integrantes de una familia, cualquiera sea la composicin: familia unipersonal, monoparental, sin hijos, extendida, familias ensambladas, familias con padres homosexuales, parejas que cohabitan, etc.

 No obstante, son muchas las preguntas que no tienen

respuesta hasta ahora: Esta tendencias nos har vivir plenamente, sin daar a los dems?. Formamos nuevas familias frente a cambios que nos proporcionan mejoras o estos cambios son producto de la falta de capacidad de relacionarse plenamente con los dems?Son las presiones econmicas las que desvirtan la institucin familiar? Es posible que solo tengamos en cuenta la necesidad propia caracterstica el individualismo? La violencia dentro del hogar, es una forma de desahogo ante problemas de personalidad y de relaciones de poder y sometimiento?.

 Ante estas y otras preguntas que nos hacemos todos, es

preciso encontrar un equilibrio que nos cultive como personas ntegras y nos posibilite establecer relaciones estables, duraderas y enriquecedoras con las dems personas.

Actividades de Autoevaluacin. Unidad 3. El tema central del eje temtico es la familia. Su importancia en los seres humanos es incuestionable. aCules son los tipos de familia hoy en da reconocidos socialmente?. b-Qu es la monogamia y qu la poligamia? c- Qu cambios se han producido para que exista una modificacin en las pautas familiares? . d-Define en forma completa es la violencia familiar y cuales son sus caractersticas ms comunes. e-Qu diferencia el abuso sexual en la infancia y el incesto?.

Unidad N 4: El Trabajo
Objetivos Reconocer la importancia del trabajo Conocer el proceso que experiment en la sociedad el Taylorismo y el Fordismo. Reflexionar sobre aspectos relacionados a los conflictos y violencia laboral.

La importancia del Trabajo

El trabajo es la base de la economa de toda Nacin, atraviesa transversalmente la vida de muchsimas personas y otorga una centralidad a las relaciones, funciones y posiciones como seres sociales que somos. En muchas ocasiones el trabajo ocupa gran parte de nuestro tiempo. Existen adems diversos tipos de trabajos, aquellos asociados al esfuerzo fsico, los que implican una labor intelectual y aquellos que involucran una actividad repetitiva que no necesita de esfuerzo fsico ni dinamismo intelectual, pero que se debe asumir con verdadero empeo y fuerza de voluntad. Dentro del trabajo tambin se realizan tareas poco agradables o que ponen en peligro la vida misma. Tambin existen trabajos que se encuentran en el lmite de la moralidad. Todos ellos son desarrollados con el objetivo de obtener un ingreso; sin embargo, tambin existen trabajos no remunerados.

La importancia del trabajo se puede resumir en una serie de efectos que produce en las personas: El sueldo o salario es el recurso del cual dependen todas las personas para mantener sus vidas y las de sus familias. La falta de un ingreso puede sumir a una persona a las condiciones ms indignas. Por medio del trabajo desarrollamos habilidades, capacidades y aprendizajes. El trabajo nos hace sentir tiles ante los dems. Nos transporta a otros entornos, ms all del familiar o personal y posibilita el contacto con variadas experiencias de otras organizaciones o de otros grupos. A partir del trabajo se organiza la vida cotidiana. Aquellos que tienen un ritmo de trabajo intenso vern limitados los pasatiempos o restringidos a los das no laborables; mientras que los que no tienen trabajo se encuentran con problemas de aburrimiento, depresin y desmotivacin. Proporciona amistades y compaerismo que nos permiten relacionarnos ms all de la tarea que se deba desempear en el trabajo. La autoestima de las personas suele relacionarse con la proporcin de un buen sustento a la familia o en la mujer el logro de su independencia econmica y autonoma personal.

Trabajo remunerado y no remunerado

Anteriormente se mencion, el trabajo puede ser remunerado o no remunerado, slo lo

primero suele ser considerado trabajo pero el trabajo no remunerado tiene un lugar muy importante en la vida de los grupos sociales. Realizar las tareas diarias de la casa, limpiar, cocinar, lavarla ropa, planchar, lavar el auto, arreglar un electrodomstico y cortar el csped, son trabajos de este tipo Adems se encuentra el trabajo voluntario en organizaciones benficas o sociales: clubes de barrio, parroquias, asociaciones vecinales, cooperadoras de las escuelas, comedores infantiles, orfanatos, etc. donde existe un desempeo importante a favor de la sociedad. Por otra parte, el empleo es la labor que se realiza a cambio de una paga regular o salario, acordado entre empleador y empleado, con el registro correspondiente para el aporte de la futura jubilacin y de la asistencia de l y de su grupo familiar. Su contracara es el trabajo en negro, sin una remuneracin regular o acordada formalmente, que libera al empleador de las cargas sociales que se contemplan en un empleo. Este es considerado una forma de retraso de las economas modernas y un modo de evadir compromisos y responsabilidades por parte de empresarios, trabajadores por cuenta propia, comerciantes que tienen personal a su cargo. Las consecuencias no deseadas redundan en el hogar de la persona trabajadora, no existe proteccin de ningn tipo y la dignidad, como jefe del hogar se ve notoriamente afectada. En el presente, en sociedades subdesarrolladas como la nuestra, constituye un flagelo que debe ser superado mediante el control del Estado y el amparo de la legislacin en ese mbito. El trabajo en negro afecta tanto a personal no capacitado como a profesionales de diversas disciplinas que, por ganar el derecho de piso o de demostrar la capacidad intelectual, es usado por el que le da la oportunidad, no sin antes, conseguir un amplio provecho de tal situacin.

 Su contracara es el trabajo en negro, sin una remuneracin

regular o acordada formalmente, que libera al empleador de las cargas sociales que se contemplan en un empleo. Este es considerado una forma de retraso de las economas modernas y un modo de evadir compromisos y responsabilidades por parte de empresarios, trabajadores por cuenta propia, comerciantes que tienen personal a su cargo. Las consecuencias no deseadas redundan en el hogar de la persona trabajadora, no existe proteccin de ningn tipo y la dignidad, como jefe del hogar se ve notoriamente afectada. En el presente, en sociedades subdesarrolladas como la nuestra, constituye un flagelo que debe ser superado mediante el control del Estado y el amparo de la legislacin en ese mbito. El trabajo en negro afecta tanto a personal no capacitado como a profesionales de diversas disciplinas que, por ganar el derecho de piso o de demostrar la capacidad intelectual, es usado por el que le da la oportunidad, no sin antes, conseguir un amplio provecho de tal situacin.

El trabajo domstico.

 El trabajo domstico, en su forma actual surgi debido a la

separacin entre el hogar y el lugar de trabajo; y cuando el hogar se transform en lugar de consumo y no de produccin de bienes. En pocas anteriores, el trabajo domstico era duro y agotador, debido a la escasa tecnologa puesta en juego. Comprenda desde buscar el agua de lugares distantes, hasta la alimentacin de cada integrante de la familia. Los suministros del agua fra y caliente, de electricidad y tambin la disminucin de integrantes de la familia (menor cantidad de hijos y la composicin de familias nucleares en vez de extendidas) alivian de alguna manera las tareas del hogar en las clases sociales medias.

 Pero sorprendentemente, el promedio que la mujer dedica a

las tareas domsticas no se ha reducido en modo significativo. El tiempo que antes se asignaba a las actividades de lavado, por ejemplo, han sido sustituidas por las compras en el supermercado, preparar la comida o el cuidado de los nios. La tendencia hacia un aumento del nmero de mujeres en el mercado laboral ha impactado sobre la labor domstica. Sin embargo, stas deben realizarse de todos modos, por lo cual la mujer que pertenece a una clase social popular, regresa de su trabajo y contina trabajando en el hogar, mientras que aquella que pertenece a una condicin socioeconmica ms acomodada, asigna esta funcin al servicio domstico.

En algunos casos, cuando la remuneracin no es acorde a las horas de trabajo o cuando se trata de mujeres con escaso nivel de capacitacin (empleadas no jerarquizadas de oficinas, trabajadoras el Estado, etc.) el pago al servicio domstico constituye una verdadera quita de gran parte de su remuneracin. En hogares monoparentales, donde la mujer se ha divorciado, separado o bien es madre soltera, el sustento del hogar suele constituirse en una limitante. Segn estadsticas de pases industrializados y no industrializados, la pobreza es especialmente grave en este tipo de hogares y principalmente los que tiene hijos pequeos, ya que debido al bajo salario y el tiempo parcial que dedica al trabajo, el cuidado de sus hijos y atender el hogar, conforman una verdadera trampa o crculo vicioso. Es muy difcil aspirar, en este caso a una carrera profesional o al ascenso en el nivel laboral a travs del aumento de horas de trabajo o responsabilidades, ya que se est ante una situacin de desventaja.

La Divisin del Trabajo y la dependencia econmica: Taylorismo y Fordismo.

El Taylorismo y el Fordismo se iniciaron y desarrollaron en los pases ms avanzados y tuvieron repercusiones posteriores en los dems pases. En primer lugar, se debe tener en cuenta que un fenmeno desencaden el gran cambio en el sistema econmico: la divisin del trabajo, en el cual el trabajo se dividi en una variedad de ocupaciones distintas por las diversas especializaciones con las que se contaba. Antes de la Revolucin Industrial el trabajo se limitaba a las tareas de manufactura artesanal y actividades agrcolas en su mayora. Posteriormente las tareas se segmentaron de tal manera que no solo una persona participaba del proceso de produccin. Por ejemplo anteriormente, un herrero que hiciera una herramienta deba disearla, obtener el material necesario, forjar el hierro, y unir las piezas. Con la aparicin de la produccin industrial, unida a la tecnologa y tcnicas que permitieron la mayor productividad y la especializacin de cada tarea, se estableci una interdependencia social y econmica entre los trabajadores.

 Adam Smith, uno de los iniciadores de las teora economa

moderna, seal que existan muchas ventajas en esta divisin del trabajo, entre ellas aumentaba la productividad. En su obra ms difundida: La riqueza de las Naciones describe y compara la fabricacin de alfileres con solo una persona y en el otro caso, en una fbrica provista de ciertas operaciones divididas entre diez operarios. Argumenta que una sola persona podra realizar veinte alfileres por da. Dividiendo la tarea de la otra forma, diez trabajadores que realizaran distintas tareas especializadas, haran entre todos 48.000 alfileres al da, o sea 240 veces ms que en el primer caso.

Frederick W. Taylor desarroll, un siglo despus, la organizacin cientfica de la divisin del trabajo que propona Adams Smith. Estudiando cada uno de los procesos industriales, estimando la cantidad de tiempo utilizado a fin de hallar una sincronizacin y llegar a la mxima organizacin posible de la tarea, maximizando, de esta manera, el rendimiento industrial. Una ampliacin de los principios de Taylorismo la realiz Henry Ford (Fordismo), basndose en la produccin en masa a travs de maquinas de montajes aplicada en la fabricacin de vehculos. A travs de ella poda fabricar muchos de su Modelo T, un automvil que sali a la venta en 1.908 hasta 1.927 y que constituy un hito en este tipo de fabricacin, ya que cada trabajador de la cadena de montaje tena una tarea especfica. Durante ese perodo fueron fabricados aproximadamente, quince millones de automviles.

El Fordismo
La fbrica compuesta de cadenas de montaje donde cada pieza del automvil era ensamblada de acuerdo a la sincronizacin de operarios especializados en cada tarea asignada. La introduccin de la produccin en serie hizo que la Ford Motors Company fabricara alrededor de 300.000 automviles en 1.914, ocupando 13.000 trabajadores. Otras compaas de la competencia hacan 260.000 vehculos con 66.350 operarios. Las ventajas asignadas a la cadena de montaje eran variadas, entre otras, la estandarizacin de modelos con niveles alta calidad tenda a aumentar la produccin bajando los costos.

Henry Ford y su famoso Modelo T. Posteriormente salieron al mercado numerosos modelos de la lnea Ford, pero este modelo constituy el principio de un gran cambio en la fabricacin de productos en masa.
Henry Ford en 1.893 fabric su primer motor a nafta. A los 33 aos circulaba por Detroit con su propio automvil y en 1813 implement la cadena de montaje que puso el automvil al alcance popular. La cadena de montaje permita operar sobre los diferentes coches sin moverse del puesto de trabajo. 1 hora y 33 minutos era el tiempo de fabricacin empleado en cada coche.

El Modelo T de la fbrica de Henry Ford. Tanto el motor como toda su mecnica, contaban con la ventaja de que sus piezas originales de fbrica podan ser reemplazadas por otras producida como repuestos. Poda recorrer 13 a 21 Km. con un galn de nafta o sea 3,785 litros aproximadamente. Pesaba 500 Kg.; su motor estaba colocado adelante, contaba con 4 cilindros y un cilindrada de 2.849 centmetros cbicos, tena 8 vlvulas y 2 velocidades, la refrigeracin era por agua, el arranque se produca por una chispa inicial, la potencia era 20 HP con 1.800 RPM y la velocidad mxima de 65 Km./hora. El motor era sencillo y poda ser reparado por mecnicos no especialistas. Tena una capota desmontable, que se rebata hacia la parte trasera.

Crculo virtuoso del Fordismo. .Si nosotros hemos decidido pagar salarios
ms altos, es para colocar nuestro negocio sobre una base durable . Henry Ford.

Nuestro propio xito depende del salario que pagamos.

Esa prosperidad se traduce en el crecimiento de la demanda de nuestros autos.

Ese dinero se gasta.

Enriquece a los comerciantes, minoristas, fabricantes y trabajadores.

Posteriormente estos estilos de fabricacin fueron mejorados y reemplazados por lo que hoy se presenta con el concepto de automatizacin, y su impacto con la intervencin de la robtica en la fabricacin, sustituyendo a la mano del hombre. El primer robot se puso en funcionamiento en 1.946. Los robots actuales pueden realizar variadas tareas: soldar, pintar a pistola, colocar y ajustar tornillos, transportar piezas, etc. y se utilizan mayormente en el sector automovilstico.

Conflictos laborales
Los conflictos entre trabajadores y autoridades es tan antigua como la divisin del trabajo anteriormente tratada. Estos conflictos en muchas oportunidades se transformaron en verdaderos movimientos contraculturales que desencadenaron el pedido de cambios que abarcaban otras esferas de la vida social, desacuerdos polticos, ideas revolucionarias, pedido de justicia, etc. Estos conflictos tambin pasaron a constituirse en verdaderas amenazas de estabilidad de las instituciones poltica y econmica en todas las pocas.

Las huelgas son una accin colectiva, que generalmente consiste en la interrupcin temporal de la actividad laboral, y es el mecanismo o el medio por el cual los trabajadores encaminan su protesta y consiste principalmente, de una accin directa sobre los usuarios de los servicios o a los consumidores de los productos que origina una presin hacia los dueos de las industrias, o el Estado. stas son un derecho concedido a los trabajadores. Sin embargo, este tipo de mecanismo de presin ha sido cuestionado por los que se ven afectados ante un corte de rutas, la disminucin o paralizacin de un servicio masivo, etc. En muchas oportunidades, principalmente en Argentina, se ha debatido acerca del aspecto tico, cuando un grupo de trabajadores de hospitales, escuelas, universidades o del transporte deciden suspender los servicios. Para muchos, el problema se torna complejo pues, por una parte, se considera la manera ms efectiva de lograr la atencin de las autoridades gubernamentales o privadas y por otra se afecta directamente a los usuarios de los servicios o consumidores. Al respecto, existen otros modos de generar presin ante un pedido sin pronta respuesta, segn de la sociedad de la que se trate. Por ejemplo en algunos pases desarrollados, la sobreproduccin de productos genera desequilibrios econmico, por lo que es una estrategia directa hacia el empleador. En este caso, en vez de realizar huelgas de brazos cados se trabaja incansablemente para perjudicar las finanzas de la empresa con quien se ha desatado el conflicto.

El Sindicalismo
El sindicalismo se forj en Europa luego de la creacin de fbricas y la ausencia de derechos en relacin con los jornales de trabajo, los salarios y la asistencia social del trabajador, etc. Como un movimiento de masas, en Amrica Latina se desarroll intensivamente en el gobierno populista de las dcadas del 40 y 50 y desarticulados o intervenidos durante las dictaduras. En la actualidad, han perdido parte del protagonismo y representabilidad para la mayora de los trabajadores. Los conflictos internos o alianzas poco claras y la competencia feroz por el protagonismo y la lucha por el poder, ha empalidecido la funcin para la cual haban sido creados. Por otra parte, el Estado ha ideado, a travs de leyes, un ordenamiento a travs de negociaciones entre grupos de trabajadores-convenios colectivos, paritarias- para lograr las reivindicaciones que se pretenden, reorganizando as la negociacin mediante acuerdos sectoriales. La consecuencia de todos estos hechos, tanto en los pases industrializados como los no industrializados, ha sido el descenso de la afiliacin y de la influencia sindical ante los pedidos generales de los trabajadores.

No obstante, en estos aos y a nivel mundial se impulsa la intervencin de los trabajadores y especficamente de la categora de trabajadores jvenes y mujeres a insertarse en movimientos sindicales, propagando la presencia de derechos civiles que deben respetarse como la igualdad de oportunidades y de trato entre varones y mujeres, la no violencia laboral, el salario digno, la inequidad salarial, entre otras aspiraciones.

Violencia laboral

 La violencia laboral es el abuso de autoridad que se ejerce cuando

se vale de tal atributo para desplegarla. Comprende aspectos relacionados con el dao a la integridad de la persona de ndole psicolgica, corporal, moral y social. Comprende: amenazas, intimidacin, acoso, menosprecio, insultos, bromas sarcsticas reiteradas, discriminacin, crticas destructivas, desvalorizacin de la actividad desarrollada, imposicin, inequidad salarial, traslados sin razn justificada, suspensiones, despidos, etc.

Una definicin completa de violencia laboral dice que, es la accin que manifieste ABUSO DE PODER, ejercida en el mbito laboral por el empleador, personal jerrquico, en quin se ha delegado la funcin de mando, un tercero vinculado directa o indirectamente a l, o quin tenga influencia de cualquier tipo sobre la superioridad. Esta accin es ejercida directamente sobre el trabajador/a (Valenciano-2006).

 Si bien la mujer suele encabezar las estadsticas de violencia

laboral, el hombre sufre efectos que lesionan su integridad cuando es vctima de violencia laboral. La amenaza persistente de perder el trabajo, frente a los altos ndices de desocupacin, principalmente para los que son jefes del hogar, es una grave encrucijada que lo lleva, en muchos casos, a consentir actos intimidatorios, como los de participar activamente en la poltica partidaria sin el deseo de hacerlo, cuando el empleador es el Estado, o no poder manifestar su libre opinin ante algn hecho por temor a ser sancionado o perseguido. Esta situacin se torna particularmente grave cuando conforma la generalidad de los actos entre los que ocupan puestos jerrquicos y los que estn bajo su autoridad. Estos comportamientos suelen marcarse como comunes cuando es considerado normal al sistema. Cabe indicar que el respeto por los derechos de las personas a expresarse libremente, a poder disentir de otras posiciones y a trabajar sin presiones de ese tipo, son un fundamento del rgimen democrtico y que el consentimiento de estas formas de violencia, en variados casos disfrazadas sutilmente de exigencias del entorno laboral, suelen lesionar peligrosamente a todo el sistema social.

Clientelismo y Trabajo

 El clientelismo poltico es una prctica recproca que utilizan el

patrn (jefe) y los clientes(empleados) para obtener beneficios individuales y de ndole poltico-econmicos. Es una forma extraoficial y personal de intercambio de favores. En su carcter directo se despliega cuando esa reciprocidad se genera para obtener un puesto de trabajo, su permanencia, ascender, lograr otros empleos o colocar a personas allegadas en un cargo vacante o creado para su desempeo, etc. a cambio del voto individual y grupal a favor de quien ofrece tal retribucin.

 Estas formas de relacin se extiende cuando el dueo del

poder poltico-econmico ofrece retribucin material o promesas de mejoras particulares: colchones, comida, bebida, alimentos, vales, etc. a cambio de votos. Estos comportamientos estratgicos son muy comunes en contextos donde el empleo pblico es el mayor asignador de puestos de trabajo. Es una relacin que puede ser directa o bien encomendada a intermediarios: punteros polticos, delegados barriales, lderes comunitarios; y es reproducido en diversos contextos: el laboral, barrial, parroquial, escolar, universitario, etc.

 El clientelismo poltico tiene su origen en el patronazgo, un estilo

poltico-social surgido por la notable diferencia entre los propietarios de las tierras y los peones de las mismas. En sus comienzos fue el reflejo de una sociedad primaria que presentaba pocas oportunidades de participacin poltica y basada en el poder individual, la lealtad personal y en la autoridad del patrn. La clientela se vinculaba con el caudillo en espera de recompensa. Este estilo se ha extendido principalmente en sociedades tradicionales que no han experimentado formas asociadas a la modernidad en la que se desarrolla la de plena participacin democrtica, y en las sociedades donde el sector pblico ocupa una importante proporcin en la economa. Cuando el Sector Terciario, donde se encuentra el empleo pblico y de servicios, acapara la mayor cantidad de trabajadores, los llamados votos cautivos son tambin prcticas clientelares que suponen la permanencia en el poder de los que asignaron los favores y se dio tal intercambio.

La relacin se torna un problema grave cuando trasciende la barrera de lo personal y se utiliza como amenaza de uso de poder poltico-econmico, perjudicando a quienes no colaboran con tal procedimiento. Tambin cuando las capacidades, idoneidad, habilidades y especializaciones de las personas pasan a desestimarse porque el que quiera acceder a un trabajo solo debe responder polticamente a la autoridad que puede asignarlo. Ese tipo de metodologas lesionan las aspiraciones de progreso profesional de muchas personas y sume en la mediocridad a todo un sistema socio-econmico provincial y nacional. Sin embargo, existen pocos incentivos para acabar con estas prcticas, ya que se utiliza con gran notoriedad en las vsperas eleccionarias de los sistemas democrticos principalmente en algunas regiones latinoamericanas y argentinas.

 Como lo enuncia la doctora Ana Teresa Martnez, acadmica e

investigadora social de la Universidad Catlica de Santiago del Estero: En una provincia donde la gente no tiene ms posibilidades que trabajar para el Estado o migrar a hacer cosechas de las manzanas en Neuqun, del tabaco o del azcar, es muy fcil poder mantener un esquema de dominacin repartiendo lo que da el Estado y manteniendo los sueldos pagos. y bienes repartidos segn filiacin poltica y se va transmitiendo cierto estado de tranquilidad y se sentir que se est respondiendo a las expectativas. stas personas (los que manejan el poder poltico) no solo manejan el capital econmico sino tambin un capital de prestigio, lo cual les da poder sobre los dems que se convierten, de alguna manera, en cmplices del sistema de dominacin. Esta creencia no tendra sustento si hubiera industrias u otras fuentes de trabajo, no necesitaramos depender de un aval poltico o militar para mantener el puesto en el Estado

 El intercambio de favores, entre los actores polticos y la poblacin, cuyo fin es

el apoyo electoral, se denomina clientelismo poltico.

Hacemos referencia a la actividad como tal, sin situarnos a una sociedad determinada, ni a casos especficos. El clientelismo poltico es un sistema extraoficial y corrupto, donde se afecta la democracia y la economa de los pueblos: 1- El factor democracia. Se habla de democracia cuando los miembros de una organizacin social, tienen el derecho y la libertad de tomar sus propias decisiones; pero cuando la voluntad es negociada, desaparece la democracia y se convierte entonces, en clientelismo. 2- El factor econmico. Los lugares donde el clientelismo poltico tiene mayor fuerza, es porque la economa es muy baja, y los militantes polticos aprovechan esa pobreza para ofrecerles ciertas ayudas a los ciudadanos, tales como: planes sociales, artculos para el hogar, pequeos terrenos, subsidios, bolsas de comida y otros. Esta practica es muy comn en toda Amrica latina., y es verdaderamente preocupante, amenaza con sumergir a los pueblos en la miseria, porque los gobernantes no buscan soluciones alternativas, al contrario, les conviene mantener la sociedad en carencias y de esta manera, cuando llegan las batallas electorales, aparecer como hroes para adquirir el triunfo.

Actividades de autoevaluacin. Unidad 4.

a-En qu radica la importancia del trabajo en las personas como seres sociales?. b- Ya conocemos que existe el trabajo remunerado y el no remunerado. Establece su diferencia y da ejemplo de uno y otro. c-Cules son las diferencias que se establecen entre el trabajo domstico de antes de los aos 60 y despus de esta dcada?. d- Cmo interpretas el crculo virtuoso del Fordismo?.

e- Qu opinas sobre las huelgas y, segn tu entender, qu derechos deben

prevalecer ante el corte de un acceso importante a un centro poblado, por ejemplo?. f-Define en forma completa el clientelismo poltico y deduce si este tipo de relaciones se presenta actualmente como parte las transacciones entre voto y favores econmicos?.

Unidad N 5. Etnicidad, Razas y Clases sociales.

Objetivos
Distinguir los conceptos de Raza Etnicidad y Minoras

tnicas. Diferenciar Castas, Estamentos y Clases Sociales. Reconocer formas de discriminacin o segregacin. Conocer el significado de Movilidad social y su importancia en la sociedad.

 Desde tiempos antiguos, y en la actualidad, se sucedieron en muchas

partes del mundo guerras y conflictos debido a las intolerancias raciales e ideolgicas. En consecuencia, muchos debieron migrar en condicin de refugiados a otros pases donde tienen que comenzar una vida alejados de sus races. Ante esta problemtica de carcter global, muchas son las voces que se alzan, pero insuficientes las actitudes y las conductas para impedir que sigan ocurriendo.

Dentro de Latino Amrica, Argentina se ha destacado como ferviente promotora de la llegada de numerosos extranjeros a principios de siglo XX. Sin embargo sta estaba guiada por una ideologa de menoscabo a lo propio y una preferencia exacerbada de la cultura europea, primordialmente la francesa,( si bien fueron minora los que llegaron de este territorio; italianos y espaoles fueron la mayora).
En muchas partes del mundo se producen luchas entre diversos grupos culturales y raciales, algunos alcanzan gran crudeza y conducen a espantosas carniceras. Sangrientos enfrentamientos de este tipo han tenido lugar, entre otros lugares en Bosnia-Herzegovina (en la ex Yugoslavia), Etiopa (frica) y Georgia (parte de la extinta Unin Sovitica).

 Al mismo tiempo, el flujo de refugiados y de inmigrantes se

desplaza incesantemente por diferentes regiones del globo, intentando escapar de estos conflictos o huyendo de la pobreza en busca de una vida mejor. Con frecuencia, cuando llegan a otro pas se ven rechazados por pueblos que, en generaciones anteriores, fueron tambin inmigrantes. Este es el caso, por ejemplo, de muchas de las personas que llegan hoy a Estados, Unidos a propsito del sueo americano. Es caso de estados Unidos, la diversa poblacin inmigrante, a tal caso que los indios norteamericanos, constituye slo el 1% del conjunto de la poblacin. En Argentina la gran masa de inmigrantes asociada a la poltica de apertura a los originarios de Europa, produjo una gran mezcla de razas y aculturacin. Esta mezcla cultural tambin se est produciendo el Europa, principalmente cuando la situacin econmica-financiera era prometedora.

Etnicidad
La etnicidad hace referencia a las prcticas culturales y

caractersticas propias que distinguen a una comunidad de personas, que se consideran minoras. Los miembros de los grupos tnicos se ven a s mismos como culturalmente diferentes de otros grupos sociales, y son percibidos por los dems de igual manera. Hay diversas caractersticas que pueden servir para distinguir a unos grupos tnicos de otros, pero las ms habituales son, la lengua, la historia o la ascendencia(real o imaginaria), la religin y las formas de vestirse o adornarse. Las diferentes etnias son totalmente aprendidas; una cuestin que parece que salta a la vista hasta que se recuerda con cunta frecuencia se ha considerado que ciertos grupos haban nacido para gobernar o que eran perezosos,cabecitas negras, y as sucesivamente. La idea de raza ha tenido una enorme influencia en estos conflictos.

 Las minoras tnicas en Sociologa son aquellas que se

encuentran desfavorecidas respecto al resto y los que conforman estas minoras poseen un alto sentimiento de pertenencia al grupo, profunda lealtad y solidaridad entre pares. Al mismo tiempo stos se ven a s mismos diferentes del resto de la sociedad en la que habitan dado que reciben el prejuicio y discriminacin. Se constituyen en muchos casos, en grupos algo cerrados que conservan su lengua, religin, ropas tradicionales, pautas de comportamiento, estilos de vida, habitando, en algunos casos, en espacios territoriales apartados. Ejemplos son los chinos en la Capital Federal, los gitanos, los menonitas, los bolivianos, etc.

 En estos casos las diferencias tnicas se acompaan de la

diferencia fsica (raciales), y forman parte tambin de las diferencias tnicas. Las diferencias entre riqueza, poder y razas suelen ser los casos ms comunes de conflictos tnicos.

 Las diferencias raciales se entienden como las variaciones fsicas que los

miembros de una comunidad consideran socialmente significativas. Por ejemplo el color de la piel, no as el color de ojos o de pelo. El racismo es un prejuicio que se basa en diferencias fsicas, quitndole derecho a la integracin o menoscabando su capacidad slo por el color de la piel. Esto trae aparejado la discriminacin. Las diferencias tnicas son totalmente aprendidas y distinguen ese sector de los otros, que en muchos casos descalifican. Por ejemplo grupos de tucumanos en Santiago del Estero son catalogados como amigos de lo ajeno, los bolivianos en Buenos Aires signados como usurpadores del trabajo de los porteos y bonaerenses, o los santiagueos en Buenos Aires etiquetados de trabajadores de escasa calificacin, los norteos cabecitas negras, descamisados o el zoolgico, etc. Las divisiones producen conflictos que en sus formas ms extremas generan manifestaciones de prejuicio racial o tnico. Los conceptos que explican estos conflictos tnicos son el etnocentrismo, rechazo a lo que no constituye la propia cultura, el cierre de grupo, exclusin de aquello que no se tolera, por ejemplo prohibicin de matrimonio, amistad compaerismo, relaciones comerciales con determinados grupos y, por ltimo la asignacin de recursos, que es la desigualdad en la distribucin de riquezas y los bienes materiales, tambin la restriccin en el acceso a diferentes entornos: educativo, recreativo, social, etc ., que limitan a los grupos rechazados.

Raza y Biologa
En la actualidad mucha gente cree que los seres humanos

pueden separarse en razas biolgicamente distintas. An los estudiosos del tema han realizado una clasificacin de la especie humana segn las razas. Algunos han distinguido entre cuatro y cinco razas, mientras que otros dicen que hay aproximadamente treinta. Sin embargo se han encontrado demasiadas excepciones a las reglas para que cualquier clasificacin parezca factible de usar.

Por ejemplo la raza negra o negroide se supone que tiene

piel negra, pelo negro crespo y rizado y otras caractersticas. Sin embargo, los aborgenes australianos, tienen piel oscura pero pelo ondulado y a veces rubio.. en sentido estricto no existen las razas slo variantes fsicas de los seres humanos.

 Existe una diversidad gentica dentro de las poblaciones,

dada por las lneas de consanguineidad que ha llevado a muchos socilogos, antroplogos y bilogos a creer que el concepto de raza debe ser desechado. Hay diferencias fsicas entre los seres humanos pero por unas disparidades y no otras dan lugar a la discriminacin. Debe entenderse que las variaciones fsicas que los miembros de una comunidad o sociedad consideran socialmente significativas. La diferencia en el color de la piel, se considera importante, mientras el color de pelo no tanto. Por lo que podramos aseverar a esta altura que estas distinciones slo forman parte de un imaginario colectivo sostenido por el prejuicio contra unos y el privilegio de tener una apariencia fsica por otro.

Estratificacin Social. Las desigualdades sociales existieron en todas las culturas del pasado y persisten en el presente, traducidas en diferencias con respecto al poder, el dinero, el hombre versus la mujer, etc. Esto ha generado la Estratificacin social, que al igual que las capas del suelo se les asigna diferentes propiedades y caractersticas. En el mbito social los estratos estn jerarquizados y algunos son los favorecidos o gozan de privilegios. La estratificacin social es la manifestacin de desigualdades estructurales entre diferentes grupos de individuos. Se distinguen cuatro sistemas de estratificacin; esclavitud, casta, estamento y clase social.

Las Castas

Significa raza o estirpe pura. Se asocian al sub-continente indio y donde existe una jerarquizacin de grupos segn su importancia en la sociedad. En estas, los Brahmanes representan un estado superior de pureza y los Parias son los de menor jerarqua. stos no pueden ser tocados debido a que se consideran indignos. Estas jerarquas se relacionan con la creencia en la reencarnacin. Otras formas de evitar vinculacin con otros grupos es prohibir el matrimonio entre miembros de distintas casta o sea se practica la endogamia.

hoy en da viven en la India 160 millones de DALITS (INTOCABLES), aproximadamente un sexto de la poblacin. Este sistema de castas vigente desde hace tres mil aos, continua siendo una plaga para la humanidad a pesar de haber sido abolida por la India libre el 26 de Enero de 1950, a pesar de los esfuerzos del gobierno democrtico.

Los Estamentos. Eran parte del feudalismo europeo y existieron tambin en las llamadas Sociedades Tradicionales. Cada estrato tena sus derechos y obligaciones que deba respetar. El estamento ms elevado era el de la nobleza o aristocracia. El clero, le segua en cuestin de privilegios y prestigio. Luego estaban los plebeyos: ciervos, campesinos libres, mercaderes y artesanos. Se toleraba cierta movilidad hacia otros estamentos y se practicaba tambin el matrimonio entre diferentes grupos. Esto significaba que los plebeyos podan acceder a la nobleza, debido a recompensas por acciones especiales a los monarcas y los mercaderes podan comprar ttulos de nobleza. En algunos pases de Europa, se conservan los Estamentos a travs de los reyes, prncipes, etc. que gozan de privilegios econmicos y sociales pero ostentan escasa autoridad poltica en el manejo del Estado.

Las Clases sociales

Difieren de los dems en numerosos aspectos. En primer

lugar, los lmites de una clase y otra no son totalmente rgidos; no se basan en ideas religiosas, pautas jurdicas o atributos heredados y no hay restricciones formales al matrimonio entre miembros de clases sociales distintas. Las clases sociales se basan en las diferencias econmicas, de posesin y pertenencia de recursos materiales, en donde se evidencian desigualdades en condiciones y salarios en el trabajo.

 Las principales clases son: clase alta (ricos, empresarios e

industriales, altas ejecutivos, miembros jerarquizados de los gobiernos), la clase media (profesionales, y trabajadores del sector pblico y privado), y clase baja (operarios de fbricas, trabajadores independientes sin especializacin, cuentapropistas).

Movilidad social

Movilidad social
Es la posibilidad que una persona o grupo de personas, ascienda o descienda en la escala social segn su condicin socio-econmica determinada en un momento dado. La movilidad social vertical se refiere al desplazamiento hacia arriba o hacia abajo en la escala socio-econmica. Los que ascienden, ganan espacio en las clases sociales, se encuentran en mejores condiciones que en pocas anteriores y se puede producir por el cambio de trabajo con mejores situacin y salario o el descenso, en el que se da la situacin contraria, perder el trabajo por ejemplo. La movilidad lateral se refiere al traslado geogrfico o territorial a otra regin, barrio, pas, etc. Con frecuencia ambos tipos de movilidad se combinan. Por ejemplo un empleado recibe un ascenso y debe trasladarse a la sucursal de otro lugar.

Actividades de Autoevaluacin. a-Desarrolla el concepto de raza segn el enfoque propuesto. b- Desde el punto de visa sociolgico, a que llamamos grupos tnicos. c- Refirete a las formas de discriminacin ms comunes en el los mbitos en los que te desenvuelves.