La Juventud como la Fuerza y el Dominio del Destino Latinoamericano Viantinna Campana 3 de febrero del 2010 En el ensayo Ariel, Jos

Enrique Rod plantea varios problemas diferentes utilizando simbolismo y elementos del modernismo para demostrar muy bien los pasos y la lucha necesaria en la bsqueda de la identidad latinoamericana. Este ensayo fue influido y escrito despus de la guerra hispano-americana que se desat entre Espaa y los Estados Unidos en 1898. Los principales resultados de la guerra hispano-americana fueron la independencia de Cuba y la prdida, por parte de Espaa, del resto de sus colonias en Amrica y Asia como Puerto Rico, las Filipinas y Guam. Estas colonias fueron cedidas a los Estados Unidos, que luego se convertira en potencia colonial. Rod considera perjudicial la imitacin de la cultura y las costumbres de los Estados Unidos y por ta l razn en Ariel insiste en la importancia de los valores, la unidad del espritu y la renovacin personal en los pueblos latinoamericanos. Tambin revela los peligros del materialismo, la mutilacin del alma con especializaciones y la nordomana o imitacin de lo norteamericano que produce una Amrica latina deslatinizada. Este ensayo es un sermn laico dedicado a la juventud de Latinoamrica, y l la escribi con una visin pesimista del futuro de su pas y de la religin. Ariel fue basado en la obra The Tempest, escrita por William Shakespeare; los dos protagonistas principales Ariel y Calibn, representan la Amrica Latina y los Estados Unidos, respectivamente. En Ariel Rod tambin recurre al mito de Proteo, la vida que se rehace, mejora y amplia. Proteo tena el don se conocer todo acerca del pasado, presente y futuro, cambiando de forma constantemente para escapar de sus asediadores y por tal razn es considerado un smbolo de cambio y adaptacin. Un aspecto importante que presenta Rod es que la juventud tiene en sus posibilidades de labor, recoger las enseanzas de Proteo. Rod debe educar su juventud en el culto perseverante del porvenir. Los jvenes sern los precursores de esa Amrica Latina reformada. Si los jvenes ofrecen una parte de su alma al destino desconocido que es, en la vida social de la humanidad, el pensamiento del idealismo. Rod realiza, desde el principio de su ensayo, contundentes afirmaciones. Establece, por ejemplo, que es necesario que cada generacin entre a la vida activa con un programa propio. La juventud, que as significa en el alma de los individuos y generaciones, luz, amor, energa, sern siempre la fecundidad, la fuerza, y el dominio del porvenir. Rod suplica que vuelvan a los hbitos clsicos grecorromanos de pensamiento libre y del enriquecimiento de uno mismo para poder lograr desarrollarse y concentrarse en su propia cultura. Grecia hizo grandes cosas porque tuvo, de la juventud, la alegra, que es el ambiente de la accin, y el entusiasmo, que es el pedal todopoderoso. Rod nos manda a ser conscientes poseedores de la fuerza bendita que llevamos dentro de nosotros mismos. Tambin nos dice que entremos a la Vida, que nos abre sus hondos horizontes, con la noble ambicin de hacer sentir nuestra presencia en ella desde el momento en que la afrontamos con la imperiosa mirada del conquistador. Hoy universalmente, la accin y la influencia de la juventud son en la marcha de las sociedades humanas menos efectivas e intensas de lo que debieran ser. La fe en el destino, la confianza en el vigor del esfuerzo humano, son el antecedente necesario de toda accin enrgica y de todo propsito

fecundo. Rod cree ver expresada en todas partes la necesidad de una activa revelacin de fuerzas nuevas; cree que Latinoamrica necesita grandemente de su juventud. La energa de nuestra palabra y nuestro ejemplo puede llegar hasta incorporar las fuerzas vivas del pasado a la obra del futuro. Rod afirma que el hombre no debe desarrollar una sola faz de su espritu, sino su naturaleza entera. En su metodologa Rod utiliza la intertextualidad porque alude a otros autores y hechos. Es decir con frecuencia se fundamenta el tema en otros escritores, no necesariamente en forma textual. Por ejemplo, Guyau haba sostenido que hay una profesin universal que es la del hombre. Rod utiliza tal pensamiento para sugerir que hay que desarrollar, dentro de lo posible, no un solo aspecto, sino la plenitud del ser. Rod muestra el peligro de las civilizaciones avanzadas y destaca que la belleza de la vida de Atenas depende en que supo producir la armona de todas las facultades humanas, en la libre expansin de todas las energas capaces de contribuir a la gloria y al poder de los hombres. Atenas supo desarrollar la razn y el instinto, las fuerzas del espritu y las del cuerpo; las cuatro fases del alma. El fin del hombre no puede ser exclusivamente saber, ni sentir, ni imaginar, sino ser real y enteramente humana cual define el ideal de perfeccin a que deben encaminar sus energas. Rod nos ruega que nos defendamos, en la milicia de la vida, contra la mutilacin de nuestro espritu por la tirana de un objeto nico e interesado. No entreguemos nunca a la utilidad o a la pasin, sino una parte de nosotros. Aun dentro de la esclavitud material existe la posibilidad de salvar la libertad interior: la de la razn y el sentimiento. No tratemos de justificar, por la absorcin del trabajo o el combate, la esclavitud de nuestro espritu. El principio fundamental de nuestro desarrollo, nuestro propsito en la vida, debe ser mantener la integridad de nuestra condicin humana. En su sermn Rod afirma que los Estados Unidos representan el espritu utilitario y la democracia mal entendida. La civilizacin norteamericana no puede servir de tipo o modelo nico. La concepcin utilitaria como norma de la proporcin social, componen lafrmula de lo que ha solido llamarse el espritu del americanismo. Se ha podido decir que los Estados Unidos pueden ser considerados la encarnacin del verbo utilitario. Nacidos con la experiencia inherente de la libertad, ellos se han mantenido fieles a la ley de su origen, y han desenvuelto los principios fundamentales de su organizacin. Sin sacrificarle esa soberana concepcin del individuo, han sabido hacer al mismo tiempo, el ms admirable instrumento de su grandeza y de su imperio. Han hecho de la escuela el marco ms seguro de su prosperidad. Su cultura, que est lejos de ser refinada ni espiritual, tiene una eficacia admirable siempre que se dirige prcticamente a realizar una finalidad inmediata. Rod dice que no les ama, pero les admira. El rasgo fundamental de la vida de los norteamericanos es la pasin infinita del trabajo y la ofuscacin de la expansin material en todas sus formas. Por sus triunfos inauditos en todas las esferas del materialismo, es indudable que aquella civilizacin produce en su conjunto una impresin de insuficiencia y de vaco porque no le apasiona la idealidad de lo verdadero y menosprecia todo ejercicio del pensamiento que confine de una inmediata finalidad. Los problemas que plantea el ensayo estn rgidamente ligados a los temas que hemos discutido en nuestra clase del ensayo Hispanoamericano. Jos Enrique Rod habla sobre los problemas que son la juventud, el hombre, la belleza, la democracia y sobre la gran

potencia, los Estados Unidos. En Puerto Rico, decimos que existe democracia porque existe el derecho de la libre expresin y sociedad, pero eso no es tener una democracia total. Para que exista una democracia verdadera, segn afirma Rod, el gobierno o los partidos polticos aspirantes al poder deben estar educados intelectual y moralmente, sin que haya actos de corrupcin y vandalismo, como est sucediendo hoy en da y nunca ha dejado de existir. En mi opinin, la democracia en el pas est disfrazada, es decir, aparenta ser democracia pero en el fondo no lo es. Es difcil que exista en un pas una democracia plena, pero s es posible. El problema est en que muchas personas, no slo los partidos polticos, slo buscan el poder como medio de remediar sus problemas personales. Nosotros mismos a veces somos as, como por ejemplo cuando un familiar cercano o amigo es un partidario poltico, nosotros pensamos: ojal que gane para que nos pueda ayudar en caso de que estemos pasando por algn tipo de problema, generalmente econmico. Rod ilustra en su admirable obra Ariel algo que me llam mucho la atencin y que debera ser tomado en cuenta en Puerto Rico tambin. La civilizacin de un pueblo adquiere su carcter, no de las manifestaciones de su prosperidad o de su grandeza material, sino de las superiores maneras de pensar y de sentir. Digo esto porque en Puerto Rico tenemos la creencia que el pas que tengauna grandeza material es el mejor pas, pero estamos muy equivocados, porque el mejor pueblo debera ser catalogado por sus superiores maneras de pensar y de sentir. Con esto podemos decir que es necesaria la educacin intelectual y moral de toda persona, ya que todos conocemos el bajo nivel de educacin que existe actualmente en el mundo. En la parte que Rod habla sobre los Estados Unidos, los clasifica como representantes del espritu utilitario y de la democracia mal entendida. Este fragmento me llam mucho la atencin porque representa a los Estados Unidos, que muchos consideran como lo mejor del mundo, como el camino incorrecto que est influenciando a Latinoamrica. Es decir, Estados Unidos nos est haciendo a su manera, nos est volviendo en pases que profesan el utilitarismo y s estn perdiendo los valores que siempre debieran de perdurar. Rod afirma claramente que l no imita a los Estados Unidos, slo los admira por la forma en que han sabido prosperar y utilizar todas las posibilidades que los conduzcan al xito. Presentemente, las naciones latinoamericanas se han dado cuenta de que Estados Unidos no debera ser el modelo a seguir, pues el utilitarismo no debe ser la forma correcta de vivir, pero lamentablemente, ya estamos americanizados, fuimos americanizados sin darnos cuenta y ya es muy difcil volver atrs. Por esto, Rod le pide a la juventud de hoy da que hagan lo mejor por su pas y por el mundo. Este ensayo me pareci muy interesante, aunque fue bastante complicado en su forma pomposa de expresarse. Los problemas planteados, que fueron escritos aos atrs, todava perduran en Latinoamrica igual o peor. Ahora estoy ms consciente de los problemas que afectan a Latinoamrica y conozco porque la bsqueda de identidad ha sido un proceso difcil, largo y todava incompleto. Bibliografa Textos: Benedetti, Mario. Genio y figura de Jos Enrique Rod., Buenos Aires. Argentina. EUDEBA,

1966. Castillo-Feliu, Guillermo. Renn, Rod y Montaner. Tres tempestuosas perspectivas sobre Ariel y Calibn. SECOLAS 22 (1991):17-22 Concha, Jaime. El Ariel de Rod, o juventud, humano tesoro. Nuevo texto critico 5:9-10 (1992): 121-124 Online: Elio Alba-Buffill, Profesor Emrito, City University of New York. (Kingsborough) VIGENCIA Y TRASCENDENCIA DEL ARIEL. http://www.circulodeculturapanamericano.org/estudios_sub_pgs/VIGENCIA_TRASCENDE NCIA_ARIEL.htm EJ020184 - Un intento de anlisis del Ariel de Rodo (An Attempt to Analyze Rodo's Ariel). ERIC Education Resources Information Center. Garca Monsivais, Blanca M. "Reflexiones en torno a la forma literaria de Ariel de J.E. Rod en tanto gnero. El sermn laico y el ensayo." Rev. of Ariel. Cyber Humanitatis . N.p., n.d. Web. 3 Feb. 2010. <http://www.cyberhumanitatis.uchile.cl/CDA/vida_simple3/ 0,1251,SCID%253D21051%2526ISID%253D730,00.html>.