HAMEISTER, Martha Daisson. Notas Sobre A Construção de Uma Identidade Açoriana

Notas sobre a construo de uma identidade aoriana na colonizao do sul do Brasil ao sculo XVIII1
Martha Daisson Hameister*
Resumo. Este texto destina-se a contribuir para a discusso da formao de uma identidade aoriana durante o processo de conquista e colonizao do territrio meridional do Brasil. Tido como grupo coeso e homogneo, os aorianos, assim denominados na historiografia sulina, tambm teriam, segundo essa mesma historiografia, comportamento homogneo, fruto de sua origem comum nas Ilhas. Pretende-se demonstrar, no entanto, que a identificao e a identidade desse grupo decorreram, sobretudo, de caractersticas especificamente sulinas, de opes e de estratgias empregadas por esses migrantes no extremo Sul do Brasil, no encontrando correlato nos estados do Gro-Par e Maranho, para onde, no mesmo perodo, foram transmigrados ilhus em nmero semelhante. Indica-se, portanto, que tal identidade foi historicamente construda na conquista e povoamento sulinos. Palavras-chave: Migrao aoriana. Estratgias sociais. Estratgias familiares. Rio Grande do Sul colonial. * Licenciada em Histria pelo IFCH/UFRGS, mestre em Histria Social pelo PPGHIS/IFCS/UFRJ e doutoranda pelo mesmo programa. Bolsista FAPERJ.
Anos 90, Porto Alegre, v. 12, n. 21/22, p.53-101, jan./dez. 2005
Notas sobre a construo de uma identidade aoriana...
O intuito deste escrito discutir a formao de uma identidade aoriana durante o processo de ocupao e colonizao do ento Continente do Rio Grande de So Pedro. No sendo o objeto central da pesquisa que ora se desenvolve, esse tema tem-se imposto ao longo da investigao, demandando sua problematizao e estudo. Assim, o tema colocado aqui muito mais como uma tentativa de se chamar a ateno para essa questo e propor o seu debate, do que como apresentao de concluses finais acerca do assunto. Por ser a discusso parte de uma pesquisa maior, ainda em andamento, o que aqui se diz deve ser encarado como resultado parcial, podendo vir a sofrer modificaes ao longo do desenvolvimento do estudo.2 O estudo focaliza o Rio Grande de So Pedro a partir da atuao de um proco no ano de 1738, ou seja, antes da elevao do primeiro povoado do Continente So Pedro do Rio Grande ao estatuto de vila. A pesquisa avana at o perodo posterior devoluo da Vila de Rio Grande aos portugueses (1776), aps sua tomada pelas tropas espanholas em 1763. Para destacar o processo de formao de identidade, foi necessrio acompanharemse certas trajetrias familiares. Isso fez com que os recortes, tanto o geogrfico quanto o cronolgico, fossem constantemente extrapolados, para que no se perdesse a riqueza de detalhes dessas trajetrias que do sustento s hipteses que aqui sero levantadas. Cabe aqui afirmar, antes de tudo, que essa identidade nada ou muito pouco tem a ver com a identidade aoriana que atualmente e, cada vez mais, se afirma nos estados sulinos entre os descendentes de ilhus, moradores de localidades por eles fundadas ou povoadas durante o perodo colonial. Pela exigidade do espao, fica esta discusso a identidade aoriana contempornea para uma prxima ocasio. Na viso corrente, essa identidade aoriana , em muito, associada ao local de origem dos migrantes. Todavia, no desenvol-
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vimento da pesquisa percebeu-se que, no sculo XVIII, nem todo nativo das Ilhas que habitou o Rio Grande compartilhava do pertencimento ao grupo. Alguns no eram vistos nem se viam como gentes das Ilhas ou Casais de Sua Majestade. Pretende-se, assim, demonstrar que a identidade aoriana no sculo XVIII foi historicamente construda no Continente do Rio Grande de So Pedro. Valem algumas premissas dessa anlise tambm para o caso de Santa Catarina, j que ambos faziam parte de um mesmo processo migratrio, regido pelas diretrizes da Coroa lusa, intensificado no Perodo Pombalino. No se far aqui uma vasta discusso acerca do tema aorianos na historiografia. Somente isso j ocuparia um sem-fim de pginas. O que pretende-se destacar aqui um aspecto comum que perpassa todas as obras das quais se procedeu leitura, das mais antigas s mais recentes: o fato de ser aoriano, nos escritos aos quais se teve acesso aparece como coisa dada e no como uma construo que ocorreu ao longo do processo de conquista e povoamento dos territrios meridionais. Podem ser citadas aqui, a ttulo de exemplo, algumas obras produzidas na historiografia tanto tradicional quanto acadmica. Os Casais Aorianos, de Joo Borges Fortes (1999) e A Colonizao Aoriana no Rio Grande do Sul, de Henrique Oscar Wiedersphan (1979), so obras da historiografia tradicional que tm os aorianos como objeto e que so permeadas por esta viso: os aorianos como um grupo coeso e homogneo, dada a sua origem comum. Publicada mais recentemente, h a coletnea de artigos intitulada Aorianos no Brasil, organizada por Vra Lcia Maciel Barroso (2002) e que rene textos de produo acadmica e no-acadmica. Mais da metade dos artigos nela contidos versam sobre os aorianos no sul do Brasil e, tambm, na totalidade destes, os imigrantes so vistos do mesmo modo: um grupo j construdo como tal desde antes de sua chegada ao Continente, haja vista todos terem a origem comum insulana.
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Na historiografia acadmica, pode ser citada a obra A Vila do Rio Grande de So Pedro, de Maria Luiza Bertuline Queiroz (1987). Ainda que no sejam os aorianos o tema central desse trabalho, o impacto demogrfico causado pela chegada do grande contingente de migrantes ilhus Vila de Rio Grande se coloca como tema em cinco subcaptulos. Os aorianos, nessa obra, talvez pelo destaque dado aos aspectos demogrficos que a permeiam, tambm so analisados como uma unidade, um grupo coeso, sem grandes distines internas e com a origem geogrfica a conferir-lhe o trao comum e suficiente para a identidade de seus componentes. Como ltimo exemplo, a tese de doutoramento recentemente defendida intitulada Sonhos, Desiluses e Formas Provisrias de Existncia: os aorianos no Rio Grande de So Pedro, de Cleusa Maria Gomes Graebin (2004). A autora, neste trabalho, se prope anlise das estratgias de sobrevivncia dos aorianos no Rio Grande do Sul durante o sculo XVIII. Prope tambm o estudo da vida cotidiana desse grupo. Preocupada com a construo da imagem e das representaes do aoriano na historiografia regional, entretanto, a autora no concebe o fato da construo e consolidao de um grupo identitrio com origem e interesses comuns como sendo, tambm, uma estratgia, e portanto, fruto de escolhas e de opes que se ofereciam ou que eram possveis nessa sociedade. Tampouco analisa a possibilidade de algumas famlias de origem insulana no compartilharem do pertencimento ao grupo. O trabalho de Graebin, que tambm se utiliza das fontes paroquiais do Arquivo Histrico da Cria Metropolitana de Porto Alegre cedidas por Vanessa Gomes de Campos, colocadas em seus anexos, no detecta, a partir dessas e outras fontes, as grandes diferenas sociais existentes entre os migrantes insulanos. Essas diferena j foram apontadas na monografia de Adriano Comissoli (2002) sobre os Casais de Sua Majestade em Viamo. Boa parte dessas diferenas, pensa-se aqui, preexistiam nas localidades de origem.
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Assim, mesmo nos trabalhos mais recentes sobre os aorianos, encontra-se presente o tal trao comum: ser aoriano antecede a chegada ao Continente do Rio Grande de So Pedro. a origem no arquiplago que determina o pertencimento ao grupo, que possui caractersticas homogneas. Ser aoriano tambm , nessas obras, uma situao predeterminada pelo local de nascimento e no uma relao entre um certo grupo de pessoas e aquilo que encontraram na nova localidade para aonde se dirigiram. Ser aoriano , para todas as obras lidas, uma situao atemporal e imutvel, no aparecendo como processo dinmico ocorrido em tempo e local especficos, ou seja, no considerado um processo histrico. Pretende-se indicar, ao longo deste escrito, que no basta uma origem geogrfica comum para dar as caractersticas necessrias para a incluso nesse grupo. Assim como muitos dos migrantes dos Aores eram parte dos casais ou eram ditos das ilhas, alguns no eram vistos assim e nem assim se percebiam. Ao contrrio, pretende-se mostrar que uma identidade como essa somente construda em algumas ocasies, fruto das condicionantes e das escolhas possveis em um determinado local e um determinado momento histrico. A construo dessa identidade foi, afirma-se aqui, antes de mais nada uma opo dos nativos das Ilhas. No era compartilhada de maneira homognea com todos que de l vieram. Tampouco foi opo adotada pelos ilhus em todas as localidades para as quais migraram. Mais do que isso, era um grupo, de alguma forma, permevel, que permitia, por meio do casamento ou de outras formas de aproximao, que outros elementos ingressassem em suas fileiras, passando a gozar de prerrogativas pertinentes ao conjunto. Ou ao contrrio, que determinadas pessoas ou famlias se distanciassem do grupo ao qual originalmente eram ligadas. Em nenhum dos documentos utilizados nessa pesquisa, tais migrantes eram ditos ou se diziam aorianos. Antes, as desinncias mais comuns para tais homens e suas famlias eram as de gente das
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Ilhas, dos Casais de Sua Majestade, dos Casais de Nmero ou simplesmente dos Casais. Isso leva a crer que mesmo a idia de o Arquiplago dos Aores ser uma unidade geogrfica suficiente para conferir trao comum aos seus naturais posterior chegada e ao estabelecimento dos aorianos no Continente do Rio Grande de So Pedro. Muitas vezes, a ilha de origem se sobrepe, em importncia, ao prprio arquiplago. O termo aoriano, portanto, soa anacrnico para a realidade estudada. A origem de seu emprego tambm pode ser investigada por historiadores, que muito provavelmente encontraro o seu enraizamento na historiografia nacionalista das primeiras dcadas do sculo XX. O termo aoriano ser empregado doravante, no mximo, como indicao de origem geogrfica e no mais como designao de um grupo. Essa ressalva significativa, pois a autodenominao e a desinncia por outros de fundamental importncia para forjar e manter a identidade de um grupo quando em contato com outros grupos (Barth, 2000, p. 25-67). Nesse pressuposto, baseia-se este texto. Sobre outros aspectos, a discusso assumir forma pontual ao longo do texto, na medida em que algumas questes colocadas a tornem necessria. Tambm necessrio alertar para o fato de que, para um melhor entendimento das questes aqui levantadas, ser esboada uma comparao com o caso dos imigrantes ilhus trasladados para o Estado do Gro-Par e Maranho no mesmo perodo em que eram enviados aorianos para o Continente do Rio Grande de So Pedro. Tal comparao no ser feita a partir de pesquisa em manuscritos, mas com base no trabalho da professora Rosa Elisabeth Acevedo Marin, da Universidade Federal do Par, complementado com algumas fontes impressas sobre o Perodo Pombalino no Par como mediadores (Corteso, 1951; Mendona, 1963; Mendona, 1989; Acevedo Marin, 2002). Como um dos procedimentos metodolgicos, vem sendo empregada, na pesquisa em questo, uma base de dados, denomi-
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nada Gentes, na qual os agentes sociais so fichados por seu nome prprio. Essa a principal ferramenta de sua identificao e busca, como decorrncia do proposto por Carlo Ginzburg (1989, p.169178) em O Nome e o Como. Tambm como decorrncia das propostas de Ginzburg, tem-se que toda a sorte de documentos referentes a esses agentes sociais, que paulatinamente vm sendo incorporados base de dados, fornecem dados acerca de suas vidas e, portanto, so considerados. Tais informaes so inseridas nessa base de dados, confeccionada no software Microsoft Access, tentando contemplar a mais variada gama possvel de facetas das atuaes desses agentes na sociedade que se formava no Continente do Rio Grande de So Pedro. Atualmente conta-se com mais de trs mil e quinhentas fichas nominais, algumas bastante completas, outras apenas com dados esparsos. Ainda que se discorde acerca de ser o nome, este identificador, o caractere nico na sociedade estudada, como quer Ginzburg, dada a recorrncia da utilizao de homnimos nos domnios lusos, pensa-se ser essa uma boa maneira de dar seqncia ao trabalho. A pesquisa em andamento contempla essas e outras dificuldades, na tentativa de aprimorar a utilizao dos nomes como identificadores, j esboada em outro trabalho. O texto de trabalho intitulado O Segredo do Paj: o nome como um bem uma tentativa de refinamento e de adequao desse mtodo onomstico, bem como de problematizao da questo dos nomes prprios dos sujeitos histricos e o papel dos homnimos no perodo colonial (Hameister, 2003b), e ser incorporado ao texto final da tese que ora se elabora. No se pode desprezar, tambm, as caractersticas dos acervos documentais relativos ao Brasil e em especial ao perodo colonial, quais sejam, a existncia de lacunas nas sries documentais devido a roubos, incndios, pssimo estado de conservao de muitos cdices, alm da inacessibilidade a certos arquivos e acervos, principalmente os privados. Essa realidade fez com que
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Joo Fragoso denominasse esta tentativa de anlise micro-histrica no Brasil de micro-histria tapuia. Tapuia pois feia, lacunar, carente de grandes sries documentais (Fragoso, 2002, p. 63). Nessa perspectiva cobrir as lacunas da documentao por meio da utilizao intensiva das fontes e cruzamento de seus dados , que esta pesquisa se insere. A micro-histria italiana e seus mtodos so, portanto, base para este estudo. Todavia, dada a precariedade da documentao, o resultado est muito distante daquele belo e bem acabado que costumam obter os historiadores europeus que optam por essa abordagem. Tentando suprir tais deficincias, ainda segundo Fragoso (2002 p.63), faz-se necessrio buscar regularidades e fenmenos reiterados ao longo do tempo e recorrer teoria como forma de explicar os fenmenos histricos. Mesmo a identificao de uma experincia nica s possvel atravs das prticas rotineiras. A discusso ser apresentada, aqui, em cinco partes. Na primeira ser feita uma digresso para situar o contexto em que se deu o incio do povoamento da Vila do Rio Grande. Aps, uma exposio das situaes de emigrao nas Ilhas, bem como a reiterada vinda de migrantes dos Aores para a Amrica portuguesa. Na terceira parte, com base no bem documentado exemplo de um fidalgo madeirense que engajou a si e a sua famlia em uma das levas migratrias sadas do arquiplago dos Aores, discorre-se um pouco sobre situao dos filhos segundos das boas famlias de ilhus e sobre a diferenciao de estatuto social entre os prprios migrantes. A quarta parte apresenta, por meio da parca documentao encontrada a esse respeito, a percepo dessa diferenciao social nas famlias que saram dos Aores e chegaram ao Continente do Rio Grande de So Pedro. Na quinta e ltima parte, a partir de uma breve comparao com o caso dos migrantes dos Aores enviados para o Estado do Par e Maranho, estudado por Acevedo Marin, discutem-se os motivos que levaram os casais de Sua
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Majestade, no sul do Estado do Brasil, a construrem uma identidade de Ilhus ou a no necessitarem dela para a sua sobrevivncia.
Para dar calor nova povoao que se estabelecia margem da Barra da Lagoa dos Patos, sombra protetora da fortificao de Jesus-Maria-Jos, erigida sob o comando de Jos da Silva Paes, tratou-se de trasladar populaes civis fossem elas lusas, luso-brasileiras ou indgenas. Especial ateno era dada para que fossem remanejadas as mulheres desimpedidas, sozinhas ou acompanhadas de suas famlias. Grande incentivador do crescimento populacional nas regies meridionais, o Brigadeiro Silva Pais preocupava-se com as deseres dos soldados. Boa parte deles j havia participado das batalhas em defesa da Colnia do Sacramento. Preocupava-se com a fuga dos mais jovens. Ansiava que, com a presena de mulheres, os casamentos passassem a ocorrer amide, gerando laos familiais que, em sua concepo, dariam menos azo s fugas (Fortes, 1980, p. 113). Primeiramente, Silva Pais, governador do Rio de Janeiro e comandante militar do Rio Grande, tratou de remanejar aquelas que ficaram conhecidas na historiografia como as mozuelas. Eram mulheres da difcil vida fcil que foram conduzidas desde o Rio de Janeiro para o Continente do Rio Grande de So Pedro. Solicitou-as tambm Bahia, conforme carta de Silva Pais ao Vice-Rei:
Mulheres desimpedidas que l [Rio Grande] podem casar e que aqui [Rio de Janeiro] eram nocivas, e se Vossa. Excelncia dessa cidade [Salvador] manda tambm algumas (suponho no faltaro) sero teis, pois servem de razes que prendem a gente moa que ali existe [...]. (apud Fortes, 1980, p. 113).
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O incio da povoao da Vila do Rio Grande e a posse dos territrios de Sua Majestade
No se sabe se da Bahia tambm vieram as recrutas, mas existem registros de batismos nessas primeiras dcadas da localidade de Rio Grande de So Pedro de mulheres da Bahia sendo madrinhas de algumas crianas ou tendo filhos naturais ou legtimos com homens de procedncias diversas e.g. batismo de Joo, 03/06/1747, e batismo de Mariana, 19/07/1750 (Arquivo da Diocese..., 1LBatRG). Esses do margem para que se pense que o Vice-Rei tambm tenha enviado as tais mulheres nocivas. Num tom panegrico terra, Silva Paes, em outra missiva, falava do xito de seu exrcito feminino ao Prior de Chaves:
[...] podendo segurar que o melhor clima que tem na Amrica, pois ainda ali se no experimentou, nem houve sezes, nem febres malignas, e Mulheres que eu tinha mandado do Rio, as mais corridas, e Galicadas sem cura melhoraram, e pariram quase todas.3
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Aps sua sada do comando da fortificao e da governana militar do presdio e do Continente, foi nomeado seu sucessor. Um guerreiro experimentado em trs continentes passou a responder pela Comandncia Militar do Rio Grande de So Pedro.4 O Mestre-de-Campo Andr Ribeiro Coutinho tambm preocupou-se em acolher gente disposta a dar calor povoao. Durante seu servio na Comandncia, foram chegando povoadores, alm dos soldados, dos pees, dos condutores de tropas e das mozuelas. Foram remanejados outros contingentes populacionais, desde casais de outras reas da Colnia at os ditos ndios de Sua Majestade, muitos dos quais vindos de So Paulo, para o bom servio de ElRei (Coutinho, 2002). Entre outros motivos para promover o povoamento, h o de que, j em meados da dcada de 1730, os tratados de fronteira com Espanha, baseados no Tratado de Tordesilhas e na tese dos limites naturais, estavam com seus dias contados. As terras do Continente do Rio Grande de So Pedro ficavam todas para alm dos
territrios portugueses assinalados pelo Tratado de Tordesilhas. Foram, durante todo o sculo XVIII, motivo de disputa entre as duas Coroas ibricas. Se por um lado os avanos em direo ao Sul e ao Oeste, buscando os tais limites naturais, davam sinais de falncia nas tratativas diplomticas, por outro os tais avanos, na prtica, prosseguiam com muita fora. J se esboava, desde a dcada de 1730, elementos para fazer valer a tese do utis possidetis. Ou seja, em algum momento futuro das negociaes, cada uma das duas naes europias ficaria com o exato territrio que estivesse sob seus ps (Prado, 2002, p. 57-58). At a dcada de 1740, a caa aos gados, com finalidade de extrao de couros era responsvel pela maior parte da produo comercializvel e das receitas que ingressavam no extremo-sul do Estado do Brasil (Porto, 1943 p. 354-355). Mas ao que tudo indica, essa atividade dava mostras de declnio, devido extino dos animais (Coutinho, 2002; Hameister, 2002 p. 186-198). A conduta de tropas de eqinos, bovinos e muares, enviadas para So Paulo e Minas Gerais, era a nova possibilidade de obter dinheiro e mercadorias para comrcio ao retornar da viagem (Hameister, 2002, p. 186-193). Todavia, os habitantes da localidade sulina deveriam dedicar-se tambm agricultura. Deveriam prover seus prprios alimentos. A misso de tomar conhecimento dos territrios interioranos e desenhar seus mapas, delegada aos padres gegrafos Domingos Capaci e Diogo Soares, tentava, para a Coroa de Portugal, dar conta dos mais longnquos rinces por onde andavam seus sditos. Sem nenhum exagero, os padres tomaram cincia, um tanto por suas viagens, outro tanto por informaes tomadas de homens experimentados nos inspitos caminhos, desde o Rio da Prata at Belm do Par, dos caminhos litorneos quilo que ainda viria a ser chamado de Regio do Pantanal (Notcias Prticas, 2002). Antevendo uma guinada na diplomacia das fronteiras, assinalavam qualquer agrupamento de choas onde habitassem os lusos ou gente leal
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Coroa Portuguesa. Portugal precisava ocupar efetivamente todo o territrio que conseguisse, para argumentar posteriormente que a terra era sua, por direito de posse. Distante dos outros povoados de posse lusa inconteste, a Colnia do Sacramento era uma estrela sem constelao. Sua fragilidade aos ataques espanhis, dado seu isolamento, ficara evidente durante o cerco que estes promoveram e que durou de 1735 a 1737, quando foi quase perdida para os inimigos da outra margem do Rio da Prata (Monteiro, 1937; Prado, 2002). Em 1737, portanto, ficou patente a necessidade de outros povoados que servissem simultaneamente de apoio a Sacramento e de porta de entrada s mirades de gados. Os gados estavam inacessveis pelo norte de Sacramento desde que os espanhis ergueram o Campo de Bloqueio quela praa. Tambm era desejvel que o novo povoado que margeava a Barra da Lagoa dos Patos servisse de plo irradiador de povoadores, que adentrassem mais e mais as terras do interior, com suas casas, lavouras e benfeitorias, para quando as novas tratativas de limites chegassem a gerar um acordo. Isso s ocorreria em 1750, quando foi assinado o Tratado de Madri. Urgia, portanto, por esses diversos motivos, a povoao do extremo-sul. Era de suma importncia reverter a situao de seu litoral ermo e o interior, a esse tempo, pontilhado pelas Misses dos Jesutas espanhis e suas estncias e redues repletas de indgenas.
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Os povoadores vindos das Ilhas para a Amrica

O incio da chegada dos aorianos Vila do Rio Grande, desde a dcada de 1750, trouxe a esse povoado de fundao recente menos de quinze anos se passaram desde que o Forte fora erigido um grande contingente de famlias migradas em conjunto. No mais as mozuelas de vida desregrada, regenerveis na nova vida na nova localidade. Vieram famlias inteiras, migradas
do Arquiplago dos Aores em ateno s solicitaes de Gomes Freire de Andrade e de seu colaborador Jos da Silva Pais.5 Ainda que trasladar casais das Ilhas para a poro sul dos territrios lusos na Amrica fosse uma novidade, no o era no processo de expanso do Imprio Portugus em direo ao Novo Mundo. Datam de 1550 as primeiras solicitaes de povoadores para a Bahia,6 ou seja, apenas cinqenta anos tinham se passado desde o achado de Cabral. Por seu lado, as Ilhas mal tinham completado cem anos desde que foram ocupadas por migrantes vindos do norte de Portugal e da Madeira, alm de um significativo grupo de estrangeiros: flamengos em sua maioria e, em menor nmero, genoveses, ingleses e outros mais (Vieira, 1992, p. 53-103). O argumento da Coroa, usado para proceder tal transporte, passava primeiramente pelos desastres naturais. Estes faziam das Ilhas dos Aores um local muito arriscado: os vulces do arquiplago lanavam constantemente pedras, fumaa, cinzas e lava de suas entranhas. Deitavam fogo sobre a lavoura e a criao, expulsando as famlias de suas casas, deixando como terra arrasada algumas vilas e povoados. Por outro lado, ao final da travessia do Atlntico havia terras de dimenses quase infinitas, o solo era bom. Assim diziam as notcias: uma terra imensa em que se plantando tudo d. Entretanto, terra esta carente de povoadores, tanto agricultores como gente de ofcio: carpinteiros, ferreiros, pedreiros e outros mais, necessrios para construir a sociedade e seus bens materiais (Corteso, 1951, p. 411). Afinal, na terra do pau-brasil tudo ainda estava por fazer. Assim, a Coroa propunha o que aqui ser chamado de duplo remdio: para as populaes de insulanos, a possibilidade de viverem de modo mais prspero, sem as catstrofes que lhes destruam casas e plantaes; para as novas terras, gente que as povoasse, que estendesse, que ampliasse, no almmar, os domnios povoados de Sua Majestade. Assim foi feito nesses primeiros momentos. J no sculo XVII, alm da Bahia, tiveram vez Pernambuco, Gro-Par e Maranho, Rio de Janeiro, sempre avanando, atingindo
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So Paulo e o interior da Amaznia. Tem-se a impresso de que, sempre que as expedies militares ou chefiadas por particulares adentravam um novo territrio, solicitavam, imediatamente aps, povoadores. As expedies entravam em contato com indgenas, promovendo seu apresamento para servirem de mo-de-obra nas lavouras, colocavam-nas a correr para os matos, contagiavamnas com doenas ou, por vezes, dizimavam as aldeias daqueles a quem no podiam submeter. Via de regra, os novos povoadores eram requeridos aos Aores (Corteso, 1951, p. 395-493). Porm, no sculo XVII, no apenas as catstrofes naturais impunham fome e necessidade nas Ilhas. Outros problemas surgiam no Arquiplago, causados pela presena humana de um modo geral e pelo sistema agrrio portugus de um modo mais especfico. Nos Aores, assim como em outras partes de Portugal, as grandes pores de terras eram propriedades indivisveis das famlias nobres. As formas de sucesso e a indivisibilidade das terras existentes no direito consuetudinrio, mais precisamente na Lei Mental, foram especificadas nas Ordenaes Filipinas, regulamentando e esclarecendo dvidas relativas s interpretaes da lei no escrita (Almeida, 1870, Livro 2, Tit. 35-37, p. 454-463). As terras das famlias nobres deveriam ser, segundo o sistema de herana que regia a transmisso de propriedades de raiz da nobreza, repassadas apenas ao primognito, o nico herdeiro delas, deixando para os demais filhos apenas a possibilidade de receber bens mveis, se colocados em testamento. Por serem as terras doadas pelo Rei a alguns de seus sditos, em reconhecimento aos bons servios prestados por famlias em campanhas militares, deveriam seguir na famlia, no podendo ser alienadas. Os filhos seguintes podiam receber de herana algumas jias, roupas e tecidos, algum dinheiro, caso a famlia os tivesse. Mas, a menos que o primognito viesse a falecer, o filho seguinte na linha sucessria no receberia um gro de terra sequer (Almeida, 1870, Livro 2, Tit. 35, p. 454-462).
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Alm das grandes propriedades e morgados das boas famlias, havia no Arquiplago muitas propriedades religiosas, tambm indivisveis e inalienveis. A maior parte dos agricultores que no procediam dessas ricas famlias no possuam terras. Eram, em sua maioria, camponeses livres que lavravam as terras dos grandes senhores e das ordens religiosas (Vieira, 1992, p. 71). A propriedade fundiria nos Aores, portanto, era em sua maioria concentrada em poucas mos, no podia ser dividia, tampouco vendida. Em conjuno com os desastres naturais e com essa concentrao das terras nas mos de poucos senhores e dos conventos e ordens religiosas, as terras dos Aores, ao que tudo indica, no eram muito frteis. Foram exaustivamente exploradas nas lavouras de cana-de-acar e pastel uma erva tintria produzida nessas ilhas , assim como o trigo para a exportao (Vieira, 1992, p. 136-173). As lavouras com fins de comercializao exigiam muito das qualidades nutritivas do solo que, sem nenhum manejo adubao, reflorestamento ou outra prtica que lhes repusessem os nutrientes viu-se esgotado e incapaz de prover o sustento daqueles que o lavravam (Vieira, 1992, p. 143 e ss.). Alm disso, em intervalos impossveis de serem previstos, continuavam a acontecer as tais erupes, terremotos e maremotos de vagas imensas, inviabilizando, vez por outra, as safras. Se, no primeiro momento da migrao para a Bahia, eram as erupes vulcnicas e os terremotos os motores da migrao, ao sculo XVIII, houve a explcita insuficincia na produo de alimentos como motivo da emigrao. Num dos documentos que tratam do traslado de aorianos para a Colnia do Sacramento, o Parecer do Conselheiro Antnio Rodrigues da Costa, encontra-se o seguinte trecho:
Nos anos seguintes se podero mandar mais casais, que se podero tirar das Ilhas, onde so tantos que os no pode sustentar o pequeno terreno que habitam, e a convenincia que se pode tirar daquelas terras fertilssimas
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do Rio da Prata s h de ser pelo meio dos moradores que fazendo assento nela ho de procurar utilidades que pode dar. (Corteso, 1951, p. 411, grifo meu).
As Ilhas, portanto, sofriam o problema da superpopulao. No quer dizer, necessariamente, que possussem uma populao numericamente exagerada em termos absolutos. Mas o exagero existia na relao desse nmero de habitantes com os recursos e a capacidade ou a disponibilidade das terras em produzir alimentos. O terreno das Ilhas dedicado produo de gros e outros gneros para o consumo local era insuficiente para prover seus habitantes. Para a obteno do alimento necessrio, os proprietrios das grandes glebas que tambm detinham as pores de terras mais frteis teriam que cessar a produo voltada para a comercializao fora das Ilhas. Isso encontrava boa oposio dos grandes senhores que dessas lavouras obtinham sua riqueza. Os Aores eram, com bastante freqncia, a esse tempo, importadores de alimentos. No foram poucos os conflitos e revoltas causados pela falta de abastecimento (Vieira, 1992, p. 136-203). Eis, ento, que fazer migrar os camponeses e os artesos aliviava essa situao de carncia de mantimentos oriundo da presso demogrfica existente no arquiplago. Aqui faz-se necessrio registrar a discordncia com Graebin, que afirma em sua tese de doutoramento serem os desastres naturais o motivo maior da retirada de contingentes populacionais de ilhus em direo Amrica (Graebin, 2004, p. 80-89). A longeva e reiterada migrao de insulanos a bem da verdade, ela estendeu-se at o sculo XIX pensa-se aqui, tinha como impulsionador o mesmo motivo que levava as gentes do norte de Portugal, lugares no afeitos a tantos cataclismos, a deixarem para trs sua terra natal de forma constante e sistemtica: o sistema de heranas e propriedade de terras vigente em Portugal. Nas palavras de Jorge Miguel Pedreira (1995, p.207): regimes sucessrios no igualit-
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rios que privavam da posse de terra uma grande parte dos descendentes, obrigando-os a abandonar a explorao agrcola. Entretanto, a migrao peridica dessa populao necessitada resolvia apenas parte da equao que tem o Atlntico como separador de seus dois membros. As famlias eram conduzidas para a Amrica, podiam viver com maior prosperidade, procriar e povoar os territrios, aliviando a presso demogrfica nos Aores. Todavia, faltava tambm gente experimentada em mando e administrao nas novas colnias que se fundavam no alm-mar. Em contrapartida, as boas famlias das Ilhas tinham seus filhos segundos distanciados da herana das terras. Tambm havia de ter soluo esse problema.
Os filhos segundos e os novos povoados, por meio do exemplo de uma famlia madeirense
A migrao dos setores menos aquinhoados resolvia a questo de reduzir a populao nas Ilhas e aumentar o nmero de povoadores nos novos territrios americanos. Mas isso no dava soluo ao problema das melhores famlias do Arquiplago, qual seja: o que fazer com os outros filhos das boas famlias que tinham nome, nobreza, prestgio e distino e o cofre vazio? Ao que tudo indica, facilitar a migrao desses outros filhos que no os primognitos tambm foi prtica corrente nesse sculo XVIII. Foi, inclusive, subsidiada pela Coroa lusa. Muito provavelmente os chamados segundes no viessem a obter ttulos de nobreza nos novos territrios americanos. Poderiam, entretanto, angariar terras e prestgio, aumentando as folhas de servios prprias e de suas famlias, agindo no interesse de Sua Majestade. Tem-se o exemplo de Henrique Cesar de Berenger e Bitencourt, migrado para a Ilha de Santa Catarina nos anos que cercam 1750. 7 Esse homem no era um aoriano, mas um
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madeirense, ou seja, no pertencia s Ilhas contempladas com a nfase migratria para o extremo sul da Colnia dada no Edital de 1747 (Fortes, 1999, p. 26-27). Segundo Walter Piazza, o engajamento de 59 migrantes da Madeira nos intentos de povoamento do extremo-sul do Estado do Brasil ocorreu por insistentes solicitaes de Berenger e Bitencourt, iniciadas em 1746, a despeito de mais de dois mil alistados nos Aores (Piazza, 1997, p. 125). Somente de sua famlia vieram quinze pessoas. Isso acabou contribuindo para que o arquiplago da Madeira fosse includo na rea de emigrao nessa metade do sculo XVIII (Santos, 1999, p. 110-113). Berenger e Bitencourt pediu ao Conselho Ultramarino especial ateno ao caso seu e de seus familiares. Solicitou que fossem trasladados para a Ilha de Santa Catarina s custas da Real Fazenda, como os demais migrantes, para dar contribuio para o povoamento, com sua qualidade e com sua experincia em uma situao de mando: fora Capito da Sala do General, na sua cidade natal, Funchal, capital do Arquiplago da Madeira.8 Sua trajetria, das Ilhas Atlnticas ao sul do Estado do Brasil, d as pistas para entender o drama que se passava com as melhores famlias das Ilhas e como ele era resolvido. Tentava-se soluo e, ao mesmo tempo, alvio presso demogrfica especfica, que pesava sobre os membros dessas famlias nobres, e ao problema da falta de gente de mando nas terras por povoar. Seria esse, tambm, uma espcie de duplo remdio situao de excedente populacional especfica entre os fidalgos. Berenger e Bitencourt solicitou ao Conselho Ultramarino que lhe fosse permitido embarcar junto com os nativos dos Aores que partiam para a Ilha de Santa Catarina. Argumentava que Sua Majestade teria nele um bom e laborioso sdito. Contando a seu favor, tinha a trajetria de seus ancestrais. Pedia, ento,
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O Executor do Conselho Ultramarino contribuiu com informaes a respeito de Berenger e Bitencourt:

Sem embargo de no ter do suplicante conhecimento, o tive bastante de seu pai, que foi meu condiscpulo nos estudos, com efeito de famlias ilustres e das primeiras daquela Ilha, que suposto haja na sua casa um morgado ou dois, o suplicante procede de um filho segundo dela e no tem cabedais para conservar-se, com tratamento igual sua pessoa; e a razo de ficarem pobres os filhos segundos daquela casa foi por seus avs despenderem todo o valor dos bens livres que possuam, na fundao de um Mosteiro de Religiosas Capuchas de que so os Padroeiros e haverem-no reedificado por duas vezes. (grifos meus).10
Houve o reconhecimento das qualidades, suas e de sua famlia, j que sua solicitao acabou sendo atendida em todos os seus pormenores. Isso o diferenciava, em muito, das demais famlias migrantes. Pouco tempo aps a chegada de Berenger e Bitencourt s terras americanas, encaminhou nova solicitao. Desta vez, alm do pedido de ajuda de custo diferenciada, pedia que lhes fossem dadas quatro pores de terra medindo meia lgua quadrada. Meia lgua para si e meia lgua para cada uma de suas trs filhas, como dote para o casamento das moas. Talvez por no ter idia das reais dimenses do territrio para aonde havia sido enviado, talvez por no saber que os homens que acumulavam servios Coroa estavam solicitando e recebendo sesmarias de at trs lguas de
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[...] ateno ao servio que tem feito, e seus antepassados e qualidades de sua pessoa, na certeza de que no passar quelas partes outro de qualquer das Ilhas que o exceda em nobreza [...] para passar Amrica a povoar aquelas terras incultas com a diferena na ajuda de custo segundo o nmero de sua famlia e distino de sua pessoa.9
comprido por uma de largo na dcada de 1750 (Arquivo..., 1933), solicitara uma parcela de terras muito inferior aos dos melhores que se envolviam na conquista dos territrios do extremo-sul da Amrica. Entretanto, o somatrio das terras pedidas por Berenger e Bitencourt era de duas lguas de comprido, por meia lgua de largura. Isso era uma grande quantidade de terras em comparao ao que se podia obter nas superpovoadas Ilhas portuguesas. Isso tambm era muito mais do que o quarto de lgua em quadro que receberiam os demais ilhus, ressaltado no prprio parecer do Conselho Ultramarino. Pedia, tambm, que lhe fosse dada a patente de Capito das Ordenanas da localidade onde se estabelecera. Este, assim como seus demais pedidos, foi atendido, com a ressalva em destaque na citao que abaixo segue:
[...] e como o suplicante quer levar na sua companhia 3 filhas, se d para o casamento de cada uma delas meia lgua de terras em quadra de sesmaria, e o mais que se manda a dar a cada um dos casais que naquela parte se estabelecerem, dando-se tambm ao mesmo suplicante meia lgua de terra em quadra, sem embargo de se dar a cada um dos casais um quarto de lgua, e vistas as razes que o suplicante refere e informao que dele h, se lhe dem 150$000 rs de ajuda de custo para o seu transporte, com as seguranas necessrias e uma patente de Capito da Ordenana do distrito aonde se lhe determinar o seu estabelecimento, com declarao que no ter menos de 50 casais na sua jurisdio, o que conveniente acautelar para que se no multipliquem os cargos da ordenana desnecessariamente... (em itlico na publicao, negritos meus).11
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Supondo-se uma famlia, constando de pai, me e trs filhos ainda que seja um nmero pequeno de filhos para a poca e desconsiderando a existncia de outros parentes e agregados Berenger e Bitencourt tinha garantido, sob o seu mando, numa
estimativa que deve ficar aqum do nmero real, um mnimo de duzentas e cinqenta pessoas. Em um territrio no povoado, isso significa ser o principal poder de uma nova aldeia. Era o lder, nomeado pelo prprio Rei, de praticamente toda a populao livre de uma localidade. Na localidade onde Berenger e Bitencourt assentou-se, Desterro, hoje Florianpolis, acumulou os cargos de Capito de Ordenanas, Juiz de rfos, e Juiz Ordinrio (Santos, 1999, p. 113). De forma diferente, aos casais recrutados nas Ilhas, o Edital de 1747 colocava apenas uma ajuda de custo de dois mil e quatrocentos ris para cada mulher acima de doze anos que embarcasse, e ajuda para vestir de um mil ris para cada filho ou filha, alm de insumos e ferramentas (Fortes, 1941, p. 26-27). Ainda que adendos posteriores a esse edital tenham estendido benefcios aos filhos e agregados dos casais, a presteza no atendimento da solicitao desse madeirense no , nem de longe, comparvel aos vinte ou mais anos que levaram os Casais para receber seu quinho de terras. A Coroa, nas novas terras conquistadas, numa visvel redistribuio social das riquezas da conquista, privilegiava alguns em detrimento de outros. Propiciou, na merc de terras, o dote das filhas do fidalgo segundo da Ilha da Madeira e sua liderana sobre os demais povoadores. Percebe-se portanto, nos pareceres s solicitaes de Henrique Cesar de Berenger e Bitencourt, notada diferena entre o tratamento que ele e sua famlia receberam e aquele usualmente dispensado aos Casais de Sua Majestade. O filho segundo e demais membros de uma famlia de nobres vindos das Ilhas, sejam elas do Arquiplago dos Aores ou da Madeira, no eram igualados aos demais habitantes que migraram para a Amrica. As diferenas de estatuto social no se esvaeciam na migrao. Isso plenamente compatvel com a idia de justia distributiva vigente nas sociedades mediterrneas de Antigo Regime, as quais possuam uma forte hierarquizao social. Uma desigual distribuio social de recursos,
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pois os homens possuem diferentes qualidades, e ainda assim justa, pois a cada um h o quinho que lhe compete de acordo com uma avaliao de seus pares e coevos sobre sua posio nessa sociedade (Levi, 2002). Semelhante ao caso de Berenger e Bitencourt, tem-se a famlia de Antnio Rodrigues Carneiro, trasmontano que conduzira casais de sua regio para a Colnia do Sacramento. Rodrigues Carneiro foi agraciado com a patente de Sargento-Mor daquela praa, com soldo equivalente aos sargentos-mores dos Teros do Rio de Janeiro, alm da superintendncia do linho-cnhamo. Os homens prometidos como noivos s suas quatro filhas receberam patentes de Alferes e Tenentes, tambm sendo transportados s custas da Coroa, conforme disposto no Parecer do Conselheiro Antnio Rodrigues da Costa (Corteso, 1951, p. 413). Ainda de acordo com o Parecer do Conselheiro Antnio Rodrigues da Costa, a cada um dos casais de trasmontanos foi dado, alm de ferramentas e sementes, um tosto por cabea a cada dia de viagem, supondo-se 4 pessoas em cada casal, como ajuda para se fardar, a quantia de 12$000 por casal. Em terras seriam-lhes dadas 10 jeiras de terra em quadra, para nelas poderem fazer roas, currais e o mais que lhe parecer em benefcio prprio, equivalendo uma jeira a 400 braas ou 0,2 hectare (Corteso, 1951, p. 414). Todavia,
Ao Capito Antnio Rodrigues Carneiro parece se devem dar 20 jeiras de terra na vizinhana da praa e duas lguas em quadra no territrio e para fazer a jornada para esta Corte e conduzir a sua famlia 60$000 e para se fardar 120$000 (Corteso, 1951, p. 413-415).
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O territrio, portanto, era novo, mas a estrutura social era calcada na velha sociedade portuguesa do Antigo Regime, que muita distino fazia entre os homens livres. Eram todos povoadores, mas uns j partiam das ilhas ou da pennsula com possibiliAnos 90, Porto Alegre, v. 12, n. 21/22, p.53-101, jan./dez. 2005
dades de obteno de patentes e mercs diferenciadas. A acumulao de bens, poder de mando e prestgio eram possibilitados a algumas famlias, ou seja, a quem j tinha um lastro familiar e aquilo que poderia se chamar de um bom bero. A responsabilidade do mando em uma sociedade recente recaa, ento, sobre membros de antigas e boas famlias portuguesas, considerando aqui as Ilhas como a ltima fronteira atlntica do territrio portugus em toda a acepo desses termos, no como colnias de Portugal. A estruturao da sociedade nas colnias do extremo-sul da Amrica, portanto, era moldada na mesma forma da sociedade portuguesa de Antigo Regime, ou seja, calcada nas diferenas de estatuto social entre os homens livres, na hierarquia, na distribuio desigual dos recursos. Um campons ou um artfice no se igualava a Berenger e Bitencourt em origens e qualidades. A segunda parte da equao encontrava, assim, uma soluo plausvel. Os segundes da nobreza das Ilhas partiam para as novas terras recm-conquistadas. Agregavam o atributo oriundo do desbravamento das terras e da formao de novos povoados s folhas de servio de suas famlias, j aludidas nos registros documentais como sendo dos primeiros povoadores das Ilhas atlnticas, aumentando assim as suas qualidades e os seus prstimos no Real Servio de Sua Majestade. Ao redor desses segundes e suas famlias organizava-se a sociedade. Davam seqncia a trajetrias familiares que reuniam prestgio, terras, riquezas e poder de mando. Sua migrao aliviava a presso demogrfica especfica das famlias nobres, ao mesmo tempo em que contribua para dar ordem ao caos preexistente, dar ordem a algo que no passaria de um aglomerado de pessoas, caso lhes faltassem os esteios da organizao social conhecida. As famlias de baixo estatuto social, sem ter quem os dirigisse e os colocasse no caminho do bem-servir Coroa, da qual eram sditos, talvez no levassem a bom termo a colonizao americana. Os fidalgos empobrecidos contribuam, assim, com sua presena e
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com sua posio nos novos povoados para que, em tudo, a ordem sobrepujasse o caos nos novos territrios de Sua Majestade. Em se tratando de estratgias, a migrao para a Amrica demonstrou ser uma possibilidade de sobrevida s famlias fidalgas, por meio de seus filhos segundos. Tanto quanto era uma perspectiva de alvio de uma situao de fome iminente que sempre assombrava os despossudos agricultores ilhus. Um mesmo fenmeno histrico a migrao para terras americanas possua, ento, significados e importncias diferentes para os agentes sociais, diferenas essas associadas s diferenas sociais preexistentes nas Ilhas.
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As boas famlias dos Aores e o povoamento do Rio Grande

Para o Continente do Rio Grande de So Pedro, encontramse casos semelhantes ao desse pobre nobre madeirense e do Capito trasmontano. Ainda que no se tenham encontrado explicitamente solicitaes ou pareceres do Conselho Ultramarino que os diferenciassem, tais como as citadas no tpico anterior, muito pouco provvel que houvesse tanta diferena nas prticas da Coroa e dos ilhus. Eles eram portugueses e como portugueses se organizavam. Eis aqui o papel das regularidades percebidas ao longo do tempo e em diferentes locais a ajudar a suprir as lacunas da documentao. Encontraram-se, todavia, referncias menos substanciosas em seus contedos, mas que deixam antever distncia entre certas famlias de insulanos e o restante dos migrados. As filhas de Antnio Furtado de Mendona e Isabel da Silveira, oriundos da Ilha do Faial, freguesia de So Salvador da Vila da Horta, por exemplo, tm o tratamento de Dona desde que chegaram ao Continente (Arquivo da Diocese..., 1738-1763). Tambm verificou-se que seus maridos no faziam parte do con-
tingente de camponeses de poucas posses ou de homens de ofcio. Essas moas, em sua maioria solteiras quando da chegada, casaram-se dentro do seleto grupo de detentores de sesmarias de grandes propores, de grandes rebanhos de gado, arrematadores de contratos e oficiais da Cmara, conforme se ver a seguir. As moas de sobrenome Silveira, da famlia Furtado de Mendona, destacavam-se do conjunto dos insulanos, mesmo quando casadas com insulanos. Tanto as filhas de Antnio Furtado de Mendona quanto os seus genros no compartilharam dos momentos de penria que atingiram os migrantes dos Aores sua chegada no Continente. Veja-se, a seguir, a qualidade das relaes sociais estabelecidas por esse grupo de migrantes, cujas conexes foram identificadas com base nos registros de batismo dos filhos de um desses casais. Francisco Pires Casado, filho de Francisco Pires Casado e Felipa Antnia da Silveira, natural da Ilha do Pico, freguesia de Santa Luzia, era casado com Dona Mariana Eufrsia da Silveira, filha de Antnio Furtado de Mendona e Isabel da Silveira. Ela era natural da Ilha do Faial, freguesia de So Salvador da Vila da Horta. Provavelmente as mes de Francisco e de Mariana Eufrsia guardavam parentesco prximo. O pai de Dona Mariana Eufrsia, falecido antes de 1761, era alferes, provavelmente da Companhia da Ordenana (Jaccottet; Minetti, 2001, p. 61). No ano de 1778, em seu domiclio na freguesia de Viamo estavam arrolados, alm de familiares e agregados, 19 escravos. Francisco Pires Casado, em registro documental de 1784, detinha campos em sociedade com Manuel Bento da Rocha, nos quais animais foram contados em quantidade 8000 animais vacunares, 700 animais cavalares, 90 burros/burras, 30 bois mansos, 100 mulas 60 cavalos mansos e 300 ovelhas. No 1o Livro de bitos da Freguesia de Viamo, dito Capito (Arquivo Histrico da Cria..., 1778; Arquivo Histrico do Estado..., 1778, cds. F1198 A e B1784; Neumann, Khn, prelo). Francisco Pires Casado e Dona
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Mariana Eufrsia tiveram no mnimo quatro filhos batizados na Vila do Rio Grande, os quais tambm registram os padrinhos, nomeados no Quadro 1. Quadro 1 Compadrio de Francisco Pires Casado e Dona Mariana Eufrsia
Criana Roslia Data bat. Padrinho Nat. padrinho Madrinha D. Joana Margarida da Silveira Nat. madrinha Faial, fr. S. Salvador da Vila da Horta 12/01/1755 Francisco Antnio Das Ilhas da Silveira 01/10/1758 Manuel Fernandes Braga, Pvoa Vieira de Lanhoso 17/02/1760 Manuel Bento da Rocha no consta (pennsula?) Portugal
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Maurcia
D. Maria Antnia Faial, fr. S. Salvador da Vila da Silveira da Horta D. Isabel Francisca da Silveira No consta Faial, fr. S. Salvador da Vila da Horta No consta
Manuel
Francisca 02/08/1762 Domingos de Lima Veiga
Fonte: Jaccottet & Minetti (2001).
Vejam-se agora, quem eram os padrinhos dos filhos desse casal e com quem guardavam relaes, fossem estas de parentesco sangneo, parentesco afim, parentesco fictcio ou de negcios. Francisco Antnio da Silveira. Provavelmente irmo ou primo de Dona Mariana Eufrsia da Silveira, casado com rsula Maria da Conceio. Alm da menina Roslia, possui apenas um outro afilhado, juntamente com rsula. A madrinha no compareceu cerimnia desse segundo afilhado, dando procurao para que a representassem na cerimnia (Jaccottet; Minetti, 2002, p. 93). Francisco Antnio possua, em 1767, marca de gado registrada nos livros da Cmara de Viamo (Fortes, 1941, p. 175). Manuel Fernandes Vieira. Natural de Povoa de Lanhoso, arcebispado de Braga, freguesia de Fonte da Arcada. Casado com Dona Ana Incia da Silveira, natural da Ilha do Faial, fr. So Salvador da Vila da Horta, irm de Dona Maria Eufrsia. Dos batismos levantados at o momento, Manuel Fernandes Vieira foi paAnos 90, Porto Alegre, v. 12, n. 21/22, p.53-101, jan./dez. 2005
drinho de quatro crianas, incluindo a filha de Pires Casado. Fernandes Vieira deve ter chegado ao Continente por volta de 1751, com os contingentes convocados por Gomes Freire de Andrade para a expedio de demarcao de limites do Tratado de Madri. Em 1752 foi nomeado Tabelio da Vila do Rio Grande, podendo ter renovao do cargo em seis meses. Essa renovao deu-se vrias vezes, sendo-lhe acrescentado ainda ofcio de Escrivo de rfos da Vila do Rio Grande. Teve sucessivamente as patentes de Sargento-supra da Ordenana e de Capito da mesma companhia, todas essas mercs dadas ou ratificadas por Gomes Freire de Andrade (Arquivo Pblico..., 1929, p. 452, 488, 574). Ainda na Vila do Rio Grande, foi Contratador dos Aougues, em sociedade com Manuel Bento da Rocha. Uma vez tendo deixado a Vila do Rio Grande, foi oficial da Cmara em Viamo, logo aps a reinstalao desta, em 1766, provavelmente continuidade de um mandato interrompido com a correria que promoveram os castelhanos (Prefeitura Municipal..., 1992, p.14). Essa era a nica cmara existente no Continente do Rio Grande de So Pedro. Registrou marca de gado nessa mesma Cmara em 1767 (Fortes, 1941, p. 167), e em 1776, morador nos Campos de Viamo, tinha arrolados em sua propriedade, alm de sua famlia, cerca de dezessete escravos (Arquivo Histrico da Cria..., 1776). Manuel Fernandes Vieira registrou trs filhos nos livros de batismo de Rio Grande. A menina mais velha, Vicncia, no tem padrinhos registrados, pois seu batismo deu-se em casa, em situao de emergncia. Da segunda filha, Clemncia, o padrinho Antnio Lopes da Costa, morador do Rio de Janeiro. Ausente na cerimnia, Lopes da Costa passou procurao para o Capito de Mar e Guerra ad honorem Mateus Incio da Silveira, natural da Ilha do Faial, Freguesia de So Salvador, casado com Maria Antnia Silveira, outra das irms de Dona Mariana Eufrsia. Mateus Incio era parente prximo de sua esposa. Por ltimo, o menino Manuel, cujo padrinho foi Anacleto Elias de Afonseca (Jaccottet; Minetti, 2001, p.80),
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um dos mais importantes comerciantes da praa do Rio de Janeiro (Fragoso, 1998) e arrematador do contrato dos Registros das Passagens dos Animais de Viamo e Santa Vitria na dcada de 1770 (Khn, 2000). Manuel Bento da Rocha. No se tem por certo a sua procedncia. Provavelmente fora vereador na Vila do Rio Grande, sendo tambm membro da Cmara em Viamo, aps a transferncia. Era casado com Dona Isabel Francisca da Silveira, outra das irms de Dona Maria Eufrsia e scio de Manuel Fernandes Vieira no contrato dos Aougues. Em 1755 recebeu carta de sesmaria de uns campos chamados Curral de Arroios, constando neles edificaes de casas, plantaes das quais j fizera colheitas (Arquivo Pblico..., 1933, p. 150-152). Na nova freguesia do Triunfo, possua terras em sociedade com Francisco Pires Casado, com os j citados numerosos animais (Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul, cd. F1198-A 1784). Consta ter mais dois rinces, sem sociedade. Nessas terras, possuiria 12.000 vacuns, 4.600 cavalos e guas, 1160 burros e burras; todavia, estas ltimas informaes no esto confirmadas (Pawels, 1930, notas 13, 23). Em Rio Grande, foi padrinho de mais quatro crianas, alm do filho de Francisco Pires Casado, seu scio em terras e cunhado. Seus afilhados so filhos de gente provinda das ilhas de So Jorge, Graciosa, Pico e Faial, entre os quais uma das filhas do tambm j citado Capito de Mar e Guerra ad honorem Mateus Incio da Silveira (Jaccottet; Minetti, 2002, p. 90). Entre os anos de 1766 e 1775, esto registrados cinco bitos de escravos seus em Viamo (Neumann, Khn, prelo) ainda que no se tenham encontrado outros registros de sua escravaria. Domingos de Lima Veiga. Natural da Pennsula, casado com Gertrudes Pais de Arajo. Segundo Queiroz, possua no mnimo entre cinco e sete escravos na Vila do Rio Grande. Deteve patente de Sargento, Alferes da Cavalaria de Ordenana e de Capito da Ordenana do Rio Grande, foi oficial da Cmara em
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Viamo, em 1767 (Prefeitura Municipal..., 1992, p.14) e escrivo da Fazenda Real na dcada de 1770. Na vila do Rio Grande, foi padrinho de oito crianas aorianas, o que conota o seu prestgio entre os ilhus. Muito mais se visto que sua famlia esposa e filhos era constantemente convidada ao compadrio, ainda que no houvesse grande concentrao de afilhados em quaisquer de seus membros. Domingos de Lima Veiga o nico dos padrinhos dos filhos de Francisco Pires Casado que no pertencia famlia, mas no deixava de pertencer ao pequeno clube de detentores de escravos, terras, patentes e privilgios na Vila do Rio Grande. A assinatura de Domingos de Lima Veiga aparece num grande nmero de documentos de datas de terras entregues aos aorianos, e coincidentemente, sua famlia, quando ainda era moradora de Rio Grande, foi uma das que mais apadrinhou filhos de migrantes ilhus. Isso aponta para uma estreita relao entre a popularidade daqueles que so amide convidados para padrinhos e a existncia de uma base social de apoio que d sustento s posies de mando em uma localidade (Hameister, 2003a). Tambm aponta para a existncia de uma via de duas mos: de alguma forma, o Capito participou da aplicao da justia distributiva quando fez medir e assegurar as terras a seus compadres e afilhados ilhus ou descendentes, retornando a eles a ddiva inicial de ser includo em suas famlias por meio de um parentesco religioso e espiritual. Retornando aos batismos do genro de Antnio Furtado de Mendona, tem-se que, entre Francisco Pires Casado, seus parentes, seus compadres ou cunhados, encontram-se, no mnimo, as seguintes mercs, cargos, patentes, escravos, terras e animais, concomitantemente ou dispersas ao longo de suas trajetrias: a) quatro marcas de gado; b) uma patente de Capito-de-Mar e Guerra ad honorem, uma de Sargento-Supra da Ordenana, duas patentes de Sargento das Ordenanas, trs patentes de Capito das Ordenanas e duas patentes de Alferes das Ordenanas;
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c) trs vereadores; d) quatro sesmarias; e) 41 escravos f) 20.000 cabeas de gado vacum; 5.000 cavalos, 1.200 asininos; g) ofcio de Tabelio da Vila do Rio Grande, ofcio de Escrivo do Juizado de rfos, ofcio de escrivo da Fazenda Real; h) contrato dos Aougues. Outras comprovaes do estatuto social elevado dessas famlias podem ser observadas na qualidade dos dotes quando do casamento de suas filhas, que esto sendo estudados por Fbio Khn (2003). No h como dizer que a famlia derivada de Antnio Furtado de Mendona se igualava, na pobreza e na necessidade, com os demais insulanos. Observando a qualidade dos compadres de Francisco Pires Casado e dos compadres de seus cunhados, v-se que jamais convidaram ao compadrio algum em situao inferior sua. Todos os compadres de Francisco Pires Casado detinham bens, cargos e privilgios suficientes para inseri-los nos altos escales da pirmide social do Continente do Rio Grande de So Pedro. Francisco Pires Casado e seus familiares, cientes de sua posio na sociedade, no abriam as portas das relaes mais prximas com sua famlia s outras famlias que no detinham posio semelhante sua. Importante registrar que, salvo os registros de batismo, nos quais as Ilhas so mencionadas de forma genrica ou com seu nome prprio, elas aparecem apenas como local de origem dos pais, padrinhos ou avs das crianas, no se localizou nenhum outro registro documental no qual Francisco Pires Casado ou qualquer um de seus compadres ou familiares que de l viessem, que alegassem ser gente das Ilhas, ou pertencerem aos casais de Sua Majestade. As terras que dispunham no lhes foram dadas como datas de Casais. Foram doadas na dcada de 1750, durante a
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distribuio de sesmarias promovida por Gomes Freire de Andrade em sua expedio de demarcao de limites do Tratado de Madri (Arquivo Pblico..., 1929, 1933) ou adquiridas por compra. Tampouco suas terras se comparavam a essas datas de casais em dimenses. Disso possvel antever que, nem eles, nem a sociedade na qual viviam os percebiam como gente das Ilhas, aqueles que durante vinte ou mais anos aglutinaram-se em torno da reivindicao comum: receber as terras e incentivos prometidos quando de sua partida das Ilhas. No conjunto das relaes mais prximas de Francisco Pires Casado, portanto, encontramos muitas pessoas nascidas nos Aores, com toda a certeza, mas no que compartilhavam da identidade aoriana que se forjou no Continente do Rio Grande de So Pedro. Essa identidade, tudo leva a crer, tinha como agente aglutinante insistncia em fazer cumprir os termos do Edital de 1747, que prometia aos Casais de Sua Majestade terras, insumos e auxlios. No , ento, essa identidade prerrogativa do local de origem e sim fruto de um processo histrico do qual algumas famlias participaram e outras abdicaram de sua incluso no grupo. Se os homens e mulheres da famlia de Antnio Furtado de Mendona no eram aorianos na acepo de desinncia de uma identidade, resta perguntar quem o era e por que o era. Assim como cabe tambm perguntar o porqu de as filhas e genros de Antnio Furtado de Mendona no o serem. O caso dos migrantes ilhus para o Estado do Gro-Par e Maranho pode vir a trazer alguma luz sobre esse problema.
Aoriano: ser ou no ser, eis a questo

Na seo anterior, foi visto que nem todos os que migraram padeciam da mesma sorte. A alegada pobreza de Berenger e
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Bitencourt, que possua um ou dois morgados em sua famlia, nem de longe se compara perspectiva de fome pela qual passavam os agricultores no proprietrios ou a gente de ofcio, pertencentes aos estratos livres mais baixos da sociedade insulana. Como j visto, a presso demogrfica que existia nas ilhas apresentava duas faces especficas: uma para os estratos subalternos e outra para os bem nascidos, mas que, todavia, no eram os primognitos. Entretanto, como si acontecer nas sociedades de Antigo Regime, os mais aquinhoados eram uma minoria, uma parcela diminuta da sociedade. Os arquiplagos dos Aores e da Madeira no eram exceo dentro da sociedade portuguesa (Vieira, 1992). Isso significa que a maioria dos migrantes tambm era oriunda desses estratos inferiores da sociedade. Eram famlias de agricultores sem terras, em sua maioria, e alguns artesos. Os membros dos estratos inferiores tambm engajavam-se, voluntariamente ou no, nas tropas de Sua Majestade, podendo vir a servir em qualquer ponto do Imprio Portugus, fosse na Amrica, na frica ou na sia. Isso lhes dava uma possibilidade de ascenso social, por meio das promoes por mrito e, tambm, do uso da farda, o que os punha a certa distncia de um mundo majoritariamente campons. Muitos desses soldados oriundos das Ilhas chegaram ao Continente do Rio Grande de So Pedro antes da migrao em massa das famlias dos Aores. Conforme o Parecer do Conselho Ultramarino assinado por Alexandre de Gusmo e um despacho real ordenando o embarque de soldados (Corteso, 1951, p.442-443), chegaram ao extremo-sul nessa condio, ficando claro que no faziam parte dos Casais de Sua Majestade. Mas, dependendo das opes que se abriram a eles, no se escusaram de tentar tornar-se membros dos casais, principalmente por intermdio do casamento com moas ou vivas vindas dos Aores. Verificam-se, tambm, soldados e civis que, no tendo relao alguma com os Aores, buscaram, via alianas matrimoniais, seu ingresso nesse grupo de migrantes, com seus filhos
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passando a ser identificados como gente das Ilhas. Isso perceptvel nas solicitaes de no-aorianos nas cartas de datas de terras passadas aos que se reivindicavam do direito de receb-las a partir dos termos do Edital de 1747 e adendos posteriores (Barroso; Brochado; Tassoni, 2002). Existe, portanto, uma srie de intentos distintos, fazendo parte de um mesmo grande fenmeno: nativos dos Aores que no se identificam como das Ilhas; nativos dos Aores que faziam questo de serem identificados como das Ilhas; gente que jamais havia posto os ps nas Ilhas, ocupada em juntar-se s gentes das Ilhas. Resta entender esses fenmenos e tentar explicar por que eles ocorriam. Busca-se, pois, comparao com o caso estudado por Acevedo Marin (2002) para os ilhus que migraram para o Estado do Gro-Par e Maranho no mesmo perodo em que migraram tambm para o extremo-sul do Estado do Brasil. Acevedo Marin destaca a Vila de So Jos de Macap, uma povoao levada a cabo, principalmente, por nativos das Ilhas. Em uma outra localidade, com diferentes especificidades, essa comparao pode trazer luz sorte de fenmenos que aconteceram no sul e, talvez, auxilie na explicao para a acentuada diferena entre esses dois procedimentos nas fronteiras americanas do Imprio Portugus. Segundo essa autora, os aorianos migrados na dcada de 1750 experimentaram um processo de decadncia pois, ao final de pouco mais de cinqenta anos, em um arrolamento populacional feito em 1808 no qual tambm so listadas posses e propriedades, s restavam alguns poucos aorianos. Destes, a imensa maioria achava-se em estado de pobreza. A posse de escravos por parte dos aorianos seria muito pequena em comparao a outros setores, assim como o restante de seus bens. Achou, tambm, muitas vivas com sua prole ou poucos agregados, ocupados na execuo das funes domsticas, do artesanato e da agricultura.
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Os motivos alegados por essa autora para tal decadncia dizem ser os aorianos majoritariamente pequenos agricultores e que o Gro-Par, a este tempo, passava pela insero de seus produtos naquilo que ela chama de uma poltica mercantilista. A produo dessas pequenas propriedades seria escoada e comercializada dentro da poltica pombalina de incentivo ao desenvolvimento do comrcio nessa regio. Isso colocaria os ilhus na dependncia da Companhia de Comrcio do Par para a vazo dos gros e farinhas produzidos, bem como os colocaria como usurios dos crditos cedidos pela mesma Companhia. Por ser a produo diminuta, no teriam podido concorrer no mercado de exportaes com os grandes da Capitania, tampouco saldar as dvidas oriundas da cesso de crditos. Isso teria corrodo a economia que, nos primeiros momentos, dava sinais de prosperidade, mas que com o transcorrer dos anos teria levado bancarrota os aorianos da Vila de So Jos de Macap. Ante os dados colocados pela autora, no possvel duvidar que, passados cinqenta anos, os aorianos, ainda que assim no se identificassem, estavam de fato em uma situao pouco favorvel. Mas essa parece uma explicao por demais simples para uma situao que, mesmo por meio dos dados fornecidos pela autora, apercebe-se com uma configurao muito mais complexa. Em primeiro lugar, h o recorrente alerta de que o povoamento dessa fronteira norte foi modificado pela poltica pombalina. Mas isso tambm ocorreu no Sul, no sendo esse, portanto, motivo de diferenciao entre as duas distantes regies. Todavia, fica num segundo plano o fato de que todas as diretrizes pombalinas experimentadas no Norte previam e privilegiavam a insero das populaes autctones por meio, inclusive, de alianas matrimonias na sociedade de caractersticas predominantemente lusas que se formava.
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Durante os anos do Ministrio de Pombal, a obteno de privilgios, mercs, cargos, patentes e terras, assim como honras passava pela integrao das populaes de origem europia com os indgenas. Ilhus ou gente de outra procedncia entrariam nessa cadeia de prestaes e contraprestaes de ddivas com a Coroa lusa o sistema de mercs principalmente se procedessem alianas com as populaes autctones. O maior incentivo era dado aos que gerassem filhos miscigenados. Essa era a nfase das diretrizes de Pombal, expressas principalmente na Lei de Liberdades e no Diretrio dos ndios (1757). Caso isso no ocorresse, ainda assim poderiam usufruir de algumas benesses reais. Todavia, a prioridade era para aqueles que obtiveram sucesso nessas alianas. Diferente foi o caso do Continente do Rio Grande de So Pedro, no qual a aplicao da legislao pombalina, como foi visto por Elisa Frhauf Garcia em sua dissertao de mestrado acerca da integrao dos indgenas na sociedade sulina, atingiu muito mais as prticas de particulares em sua utilizao dos ndios como mode-obra do que apresentando alteraes no acesso a privilgios e mercs dados pela Coroa aos que miscigenaram (Garcia, 2003). Em segundo lugar e corroborando essa idia, Francisco Xavier de Mendona Furtado, governador da Capitania e irmo do Marqus de Pombal, quando da chegada das primeiras levas de colonos dos Aores em Belm, em citao feita pela autora, reclama do fato de estarem sendo envidadas muito mais mulheres do que homens (Acevedo Marin, 2002, p. 50). No se sabe aqui se essas migravam sozinhas ou em famlias. Todavia, esse detalhe pouca diferena faz. O que importa que, ao contrrio do sul, onde os casais com prole numerosa e, mais ainda, aqueles que levavam consigo mulheres acima dos doze anos, eram claramente privilegiados nas ajudas de custo. Havia um plus nessa ajuda: 2$500 ris eram dados por cada mulher que se dirigisse para l, conforme o Edital de 1747 (Fortes, 1999, p. 26-27). Isso porque, conforme visto anteriormente, o extremo-sul necessitava de mulheres para
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estabelecer famlias com os soldados e demais povoadores. Desejavam que essas famlias, juntamente com a promessa de terras e insumos, servissem de ncora aos povoadores. A ajuda de custo extra oferecida aos aorianos do extremo norte era, inicialmente, em maio de 1751, de 2$400 ris pelas mulheres desimpedidas entre 12 e 25 anos, semelhana do que fora oferecido para o Rio Grade e Santa Catarina, no sendo oferecido nenhum plus aos homens, conforme se l na Carta de D. Jos I para o Governador do Maranho-Par, participando a prxima ida de 1.000 casais aorianos para o Par, datada de 13 de maio de 1751 (Corteso, 1951). Entretanto, por algum motivo, em dezembro de 1751 passou a haver uma diferena na ajuda de custos efetivamente dada, em favor dos homens. Passou para um tosto para cada homem e dois vintns para cada mulher. Ou seja, ao contrrio do sul, as mulheres lusas eram pouco valorizadas nesse povoamento, haja vista que recebiam ajuda menor que a dos homens. Alm, claro, da reclamao de que estavam indo muitas mulheres nas embarcaes. Disso depreende-se que, ao contrrio do extremo-sul, o extremo-norte no tinha um desequilbrio na relao entre os sexos, com diferena favorvel ao setor masculino luso na formao dos povoados. Tudo induz a pensar que, ao contrrio, no extremonorte, havia oferta de mulheres o bastante para que casamentos fossem realizados e que a procriao dos colonizadores ocorresse. Ora, recorrente na historiografia e na documentao colonial que, ao iniciar um povoamento, principalmente em reas de fronteira aberta, dada a necessidade de conquista blica ou de defesa militar dos territrios, o contingente masculino seja mais numeroso e as mulheres pouco dispostas a irem para esses locais ermos, violentos e instveis. Jos da Silva Pais recorreu, inclusive, s tais mozuelas, j que os soldados, se casados, raramente conduziam s fronteiras as suas esposas e filhas.
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Se as mulheres europias no eram bem-vindas na regio do Par, significa dizer que havia mulheres em abundncia para proceder ao povoamento, oriundas dos inmeros grupamentos e aldeias indgenas existentes na regio. No parece por acaso que Francisco Xavier de Mendona Furtado tenha aconselhado que as novas povoaes ficassem intercaladas entre duas aldeias indgenas, fossem elas autnomas, fossem elas geridas pelos padres da Companhia de Jesus (Acevedo Marin, 2002). Tambm aos colonos ilhus, com alegao de evitar a nociva ociosidade, era recomendado que trabalhassem a terra com as prprias mos.12 Isso os colocava distantes da possibilidade de ter concesso, estatal ou dos padres da Companhia, para explorar a mo-de-obra indgena como os demais povoadores podiam fazer. Necessitavam, assim, para ter acesso a essa mo-de-obra ainda abundante na regio, a formao de alianas com os autctones. O casamento com as ndias, mais do que uma mulher e uma prole, significava formar uma famlia nesse meio, possuir cunhados, adentrar nas cadeias de reciprocidade das populaes indgenas. Muitas destas, tradicionalmente, trabalhavam em mutiro. A obteno de tal fora de trabalho, portanto, passava por alianas. Destas, as alianas matrimoniais eram mais fceis de serem obtidas do que acordos negociados. Essas alianas eram estimuladas pela Coroa e recompensadas com mercs e privilgios (Diretrio dos ndios, 1757). Para que com esses casamentos miscigenados fosse obtido sucesso, a identidade de gente das Ilhas deveria desaparecer. Deveriam esses ilhus, e principalmente sua prole, tornar-se to nativos quanto os nativos. Para obter o acesso aos recursos locais, a abdicao de uma identidade de gente das Ilhas se fez necessria, assim como a construo de uma nova identidade, consoante com os estmulos rgios e s possibilidades de formao de alianas com as populaes locais. Casos como esse, de formao de uma identidade e de padres sociais e culturais associados ao acesso
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a recursos foram estudados e discutidos por Fredrik Barth, cujas concluses e indicaes auxiliam no entendimento do tema aqui abordado (Barth, 1961, 1980 [1959], 1981; 2000). No entanto, diz uma carta do Governador do Gro-Par para o Conselheiro do Ultramarino Diogo de Mendona Corte Real, datada de 1752, referindo-se a So Jos de Macap:
A mim me parecia que com o grande estabelecimento que tem a podia Sua Majestade fazer cidade, porque de primeiros povoadores h de ter perto de 600 pessoas brancas que, certamente, sem mescla, no as tem nenhuma deste Estado [...]. (apud Mendona, 1963, v. 1, p. 210).
Se, em 1752, a populao da localidade era branca e sem mesclas, muito possivelmente assim ainda o era em 1757, quando foi institudo o Diretrio dos ndios, ou seja, quando passou a vigorar a legislao que premiava e concedia mercs s populaes com mescla. Os recursos econmicos e polticos, portanto, a serem conferidos com base no Diretrio, passaram longe da populao branca os nativos das Ilhas e seus descendentes de So Jos de Macap. Sem grandes pores de terras, sem a farta mode-obra indgena, de fato, parece muito lgico e provvel que no prosperassem. Na referida listagem de 1808, Acevedo Marin destaca a quantidade de vivas aorianas, tambm empobrecidas e que lavravam a terra com o auxlio da mo-de-obra familiar e/ou poucos agregados e menos ainda com escravos. Ao que parece, aorianas, e mais especialmente as vivas aorianas no extremo-norte possuam pouco valor no mercado matrimonial da regio. Isso tambm contrasta com a situao do extremo-sul. No norte, elas no representavam um passaporte para uma data de terras. Essas doaes rgias estavam reservadas ou, ao menos, eram dadas com mais freqncia, s famlias que geraram prole miscigenada e, com isso, aproximaram grupos indgenas da sociedade portuguesa no
Estado do Gro-Par e Maranho. Parece que um segundo casamento a essas mulheres no era uma possibilidade posta ao dia. De forma antagnica, encontram-se registrados nas datas de terras do Rio Grande de So Pedro alguns homens que no procediam dos Aores e solicitavam uma poro de terras por serem casados com viva de casal. Tambm so recorrentes os pedidos de terra para homens casados com filhas de casal ou agregadas de casal (Barroso; Brochado; Tassoni, 2002). Isso ressalta o valor dessas aorianas em uma escolha matrimonial no extremo-sul. Por meio do matrimnio com alguma delas, homens viram-se habilitados a uma merc rgia, sob forma de terras e outros incentivos. Em outras palavras, no surpreendente que, em So Jos de Macap, um povoado formado essencialmente por aorianos, ao cabo de cinqenta anos estes no mais existissem como setor mais abastado da populao paraense. Mais ainda, os que reivindicavam a identidade aoriana ou gente das Ilhas, ao que parece, investiram em uma estratgia que se revelou equivocada na obteno de terras, mo-de-obra, privilgios, patentes, distines e honras. Nessa poro da Amrica Portuguesa, a nfase ao acesso de recursos era, antes de mais nada, oferecida queles que povoaram de acordo com as orientaes do Diretrio dos ndios (1757). Retornando ao extremo-sul, verifica-se, portanto, que o acesso aos recursos, ao contrrio do extremo-norte, tinha como nfase a ligao com gente dos casais ou das Ilhas. Assim reza o Edital de 1747 e seus posteriores adendos. As populaes recm chegadas das Ilhas a partir 1749 deveriam, portanto, manter-se como gente das Ilhas at um matrimnio dado no prazo de, no mximo, cinco anos, assim diziam as ordens. Este item, num primeiro momento, atingia apenas os filhos dos casais. Posteriormente foi estendido aos agregados dos casais. Houve uma demora de aproximadamente vinte anos, at o incio da dcada de 1770, para o incio da distribuio de terras. O retardo foi provocado, num
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primeiro momento, pela impossibilidade de serem assentados os colonos nas terras pertencentes s Misses dos padres espanhis, cujos ndios levantaram-se no episdio denominado na historiografia como Guerras Guaranticas. Num segundo momento, complicaram-se ainda mais, dada a invaso da Vila do Rio Grande pelos espanhis e perda de boa parte do Continente do Rio Grande para os castelhanos. O prazo para que os Casais, filhos de Casais, os casados com filhos de Casais, os agregados de Casais, os casados com agregados de Casais, os casados com vivas de Casais requeressem a terra e os incentivos foi dilatado quase que ad infinitum. Por outro lado, nos documentos de registro das datas de terras conferidas a partir de 1770 e que contemplaram um grande nmero de imigrantes dos Aores, entre outros outorgados, no se encontrou nenhuma reivindicao vinda de algum que alegava ser casado com ndia, ter filho com ndia ou descender de ndios. Encontram-se veteranos das campanhas militares, moradores antigos reivindicando a terra por compra que haviam feito ou herana que haviam recebido com intuito de legalizar a posse. Mas no h nenhuma alegao, nos mais de 600 registros vistos, de laos familiares com indgenas. Isso no quer dizer, de forma alguma, que essas unies mistas no ocorressem. Prole natural ou legtima de brancos e indgenas no so raras nos registros de batismo da Vila do Rio Grande ou de Viamo. Todavia, o que se percebe que a nfase distribuio de recursos do extremo-sul passou ao largo do Diretrio dos ndios, sendo privilegiados os termos do Edital de 1747 e seus adendos posteriores. Muito provavelmente por terem os nativos das Ilhas conseguido uma aglutinao e uma gerao de identidade. Conseguiram forjar elementos de pertena a um grupo com interesses comuns e que, como tal, de alguma forma, pressionava as autoridades no sentido de fazer cumprir os termos do Edital.
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Novamente, retoma-se a discusso acerca de estratgias. Se foi visto que dentro de um mesmo grupo de origem pessoas ou famlias podiam fazer a escolha de no-incluso em um grupo identitrio, o caso paraense demonstra que aqueles que insistiram em manter a sua identidade pregressa foram malfadados. Assim, h que se pensar estratgias, no plural, quando se remete a essa construo ou abdicao de identidades. Tambm h que se entender estratgias como fruto de uma relao de um grupo social com o restante da sociedade. Ou seja, pode-se investir em uma determinada direo, com intuito de obteno de uma melhor vida, mas o resultado no perfeitamente previsvel, pois depende de coisas sobre as quais nem sempre esses agentes sociais possuam o controle. As escolhas, condicionadas pelo meio, no possuem um resultado matematicamente calculado, havendo sempre lugar para que o imprevisto e o acaso interfiram.
Consideraes finais
Essa identidade de gente das Ilhas forjada e sustentada no Continente do Rio Grande de So Pedro foi estendida por esses vinte anos e mais alm, haja vista ainda em 1800 estarem sendo concedidas as tais datas de terras aos Casais de Sua Majestade, sua descendncia e seus agregados. O Diretrio dos ndios, ainda que aplicado em outros territrios luso-brasileiros aps seu teste no Estado do Gro-Par e Maranho, no teve impacto semelhante no extremo-sul, conforme percebido no trabalho de Garcia (2003). No foi encontrado nas solicitaes de sesmarias, tampouco nas datas de terras de um quarto de lgua cedidas aos colonos, homem algum que se alegasse habilitado a uma merc por ter se casado com ndia ou por ser filho de europeu com ndia. Isso porque a nfase para a distribuio dos recursos fora dada ou, antes, conquistada por meio da aglutinao de ilhus em torno
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de seus anseios comuns o cumprimento dos itens que os favoreciam no Edital de 1747. A gerao da identidade aoriana foi, assim, estritamente ligada aos motivos bastante objetivos que no so exclusivos dos aorianos, mas caracterstica comum a toda a humanidade: ter acesso a recursos lhes garantiriam a sobrevivncia. A identidade miscigenada, por no ter sido privilegiada ou por no ter mobilizado os colonos em conquistar os direitos previstos no Diretrio dos ndios no extremo-sul, no foi construda. Ou ainda, se nessas famlias miscigenadas houvesse um componente aoriano, este sim, por motivos estratgicos, era destacado como desinncia identitria. Logo, as estratgias vinculadas gerao de uma identidade como a das gentes das ilhas ou como a de mestios de sangue europeu e indgena, so fruto de processos histricos, somente possveis em dadas localidades e regies. Fazem parte do universo de escolhas possveis a essa populao. Fica claro, ento, na comparao entre os casos do Norte e do Sul, que a permanncia e o fortalecimento da desinncia casal de Sua Majestade ou outros de seus sinnimos, no caso sulino, resultou de uma opo racional. Opo essa condicionada pela necessidade de acesso a recursos que lhes permitissem a sobrevivncia ou uma vida melhor. Condicionada pelo meio social em que se deu. Associa-se, assim, noo de estratgia, aos atos desse grupo que construiu e manteve uma identidade como recurso de sobrevivncia. Essa noo, muito cara aos micro-historiadores e, em particular, a Giovanni Levi, numa apropriao do trabalho do antroplogo Fredrik Barth, surge em oposio noo de estratgia como concernente a
[...] um agente livre e perfeitamente racional que escolhe a partir de um conhecimento perfeito das regras do jogo e de suas conseqncias, tendo a mo todos os recursos necessrios para tanto. Em contraposio a esse homo economicus que era o modelo do indivduo da econoAnos 90, Porto Alegre, v. 12, n. 21/22, p.53-101, jan./dez. 2005
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mia clssica o que o modelo de Barth colocava em cena era um ator que deveria agir dentro de uma sociedade (qualquer sociedade onde os recursos materiais, culturais e cognitivos disponveis eram distribudos de modo desigual. Um indivduo racional, certamente, mas no dotado de uma racionalidade absoluta: ao contrrio, o que se prope um indivduo que age nas palavras de Levi a partir de uma racionalidade limitada, isto , a partir dos recursos limitados que o seu lugar na trama social lhe confere, em contextos onde sua ao depende da interao com as aes alheias, e onde, portanto, o controle sobre o seu resultado limitado por um horizonte de constante incerteza. (Lima Filho, 1999, p. 259-260. Grifos do autor).
Tanto no Sul como no Norte, a construo de identidades seguiu critrios racionais, prticos e objetivos na vida dessas pessoas. As estratgias para vida e sobrevida nos territrios americanos, cr-se aqui, comandaram esse espetculo de formao de identidades ou abdicao das mesmas no processo de colonizao.
Notes on construction of an Azorean identity in the Southern Brazil colonization in XVIIIth Abstract. This paper aimes to contributing to the debate on the making of an Azorean identity during the process of conquest and colonization of Brazils southern lands. Seen as a cohesive and homogeneous group, the Azoreans as they are called in southern historiography would also have, according to that historiography, a homogeneous behavior resulting from their common origin in the Islands. However, the purpose here is to demonstrate that the groups identification and identity are above all a result of particularly southern traits as well as options and strategies employed by those migrants in the far south of the State of Brazil, with no correlate in the State of Gro-Par and Maranho, where a similar number of islanders were transferred to during the same period. Therefore, it is argued that such identity has been historically built along conquest and peopling of the south. Evidence of such phenomenon and some of its possible causes are pointed out. Keywords: Azorean migration. Social strategies. Family strategies. Colonial Rio Grande do Sul.
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Notas
Agradeo a Vanessa Gomes de Campos, historigrafa do Arquivo Histrico da Cria Metropolitana de Porto Alegre, a cesso de seu material de pesquisa e transcries referentes ao Treslado do Rol dos Confessados de Triunfo, dos Ris de Confessados de Viamo e dos Autos de Justificao de Matrimnio da mesma localidade. Agradeo aos professores Fbio Khn e Eduardo Neumann a cesso de documentao transcrita referente aos registros de bitos e batismos de Viamo e Porto Alegre, parte integrante do Projeto Resgate de Fontes Paroquiais Porto Alegre e Viamo, sculo XVIII, por eles coordenado, com apoio de FAPERGS PROPESQ/UFRGS, ainda no prelo. Agradeo acadmica Tatiana Carrilho Pastorini o auxlio prestado na digitalizao das fontes paroquiais sob guarda da Diocese Pastoral de Rio Grande e, nesta Diocese, agradeo o prestimoso auxlio de Iara e Dulci, do Senhor Leopoldo e do Bispo de Rio Grande, Dom Lus Mrio, que me franquearam o acesso ao acervo e auxiliaram-me em minhas buscas. Agradeo a Roberto Cataldo Costa a verso do resumo para o ingls, e a Jorge Pontual Waked e Tas Campelo Lucas a leitura, a reviso e as sugestes. Todos contriburam, estando, porm, redimidos da responsabilidade sobre resultado final. Esta compete apenas a mim. 2 Uma verso anterior deste trabalho foi apresentada em um evento promovido pela Associao Brasileira de Pesquisadores em Histria Econmica, e seu texto foi publicado em anais (Hameister, 2004). 3 Extrato das notcias que em uma Carta escreveu Jos da Silva Pais ao Prior de Chaves, Duarte Pereira Chaves provavelmente de 1742 (Cesar, 1969, p. 128). 4 Junta: termo sobre a expedio (Mendona, 1989, p.171). 5 Parecer do Conselho Ultramarino e despacho, maro e abril de 1744 (Corteso, 1951, p. 440-441). 6 Carta de D. Joo III a Pedro Anes do Canto (Corteso, 1951, p. 395-397). 7 Requerimento de Henrique Cesar Berenger e Bitencourt natural da Ilha da Madeira e um dos povoadores da Ilha de Santa Catarina datado de 1750 e anexos (Anais da Biblioteca Nacional, v. 50, p. 83-85, 1936. Disponvel em: <http://www.bn.br/fbn/ bibsemfronteiras/>. Acesso em: nov. 2004. 8 Consulta do Conselho Ultramarino, anexa ao Requerimento de Henrique Cesar Berenger e Bitencourt, 1750. (Anais da Biblioteca Nacional, v. 50, p.84, 1936). 9 Requerimento de Henrique Cesar Berenger e Bitencourt, natural da Ilha da Madeira e um dos povoadores da Ilha de Santa Catarina, 1750 (Anais da Biblioteca Nacional, v. 50, p.83-85, 1936). 10 Idem, ibidem. 11 Anexo ao Requerimento de Henrique Cesar Berenger e Bitencourt.... (Anais da Biblioteca Nacional, v. 50, p. 84-85, 1936.
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Instruo que levou o Capito-mor Joo Batista de Oliveira... (Mendona, 1963, v. 1, p. 116).
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Notas sobre a construo de uma identidade aoriana na colonizao do sul do Brasil ao sculo XVIII1

Martha Daisson Hameister*

Notas sobre a construo de uma identidade aoriana...

Anos 90, Porto Alegre, v. 12, n. 21/22, p.53-101, jan./dez. 2005

Martha Daisson Hameister

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Os povoadores vindos das Ilhas para a Amrica

Anos 90, Porto Alegre, v. 12, n. 21/22, p.53-101, jan./dez. 2005

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O Executor do Conselho Ultramarino contribuiu com informaes a respeito de Berenger e Bitencourt:

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As boas famlias dos Aores e o povoamento do Rio Grande

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Francisca 02/08/1762 Domingos de Lima Veiga

Fonte: Jaccottet & Minetti (2001).

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Aoriano: ser ou no ser, eis a questo

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Anos 90, Porto Alegre, v. 12, n. 21/22, p.53-101, jan./dez. 2005