Usos do Dizimo diretamente mencionados pelas Escrituras Para o sustento da obra do Templo (sacerdotes e levitas); Para o sustento de necessitados;

Usos do Dizimo que podemos concluir a partir das Escrituras Para nos ajudar a praticarmos atos de misericrdia; Para adquirirmos conhecimento do Eterno; Para cumprirmos outras mitsvot (mandamentos) Analisando as diversas formas de se aplicar o Dzimo Para sustento da Obra no Templo Assim diz a Torah a respeito da herana da tribo de Levi: Porque os Dzimos que os filhos de Israel oferecerem ao Senhor em oferta alada, eu os tenho dado por herana aos levitas; porquanto eu lhes disse que nenhuma herana teriam entre os filhos de Israel. (Bamidbar / Nmeros 18:24) Somente os da linhagem de Aharon (Aaro) atuavam como sacerdotes no Templo. Cabia, porm, aos levitas os servios em geral que eram relacionados com o Templo. Normalmente, o Dzimo era repartido entre eles. A dcima parte do Dzimo (portanto 1%) era entregue pelos levitas aos cohanim (sacerdotes), em oferta ao Eterno: Tambm falars aos levitas, e lhes dirs: Quando dos filhos de Israel receberdes os Dzimos, que deles vos tenho dado por herana, ento desses Dzimos fareis ao Senhor uma oferta alada, o Dzimo dos Dzimos. (Bamidbar / Nmeros 18:26) Este era o conceito original da parte dos Dzimos que cabia aos levitas e sacerdotes. Contudo, na ausncia do Beit HaMikdash (Templo), e praticamente todo o seu sistema religioso, no alternativa vivel neste momento. Para sustento de necessitados A Torah tambm menciona que o Dzimo deve ser usado como auxlio para o sustento de necessitados. Est de forma clara na Torah ao citar explicitamente vivas, rfos, e estrangeiros, que eram aqueles que normalmente passavam dificuldade na poca. Contudo, aplicando a quarta lei de Hillel (Binyan Ab Mishene Ketivum vide artigo sobre como interpretar as Escrituras como um judeu), podemos concluir que viva e rfo referem-se a todos os necessitados. Da mesma forma, aplicando a mesma lei de Hillel, podemos concluir que o se alimentar e o se satisfazer referem-se ao sustento. Vejamos o que diz a Torah a respeito: Ao fim de cada terceiro ano levars todos os Dzimos da tua colheita do mesmo ano, e os depositars dentro das tuas portas. Ento vir o levita (pois nem parte nem herana tem contigo), o peregrino, o rfo, e a viva, que esto dentro das tuas portas, e comero, e fartar-se-o; para que o Senhor teu Elohim te abenoe em toda obra que as tuas mos fizerem. (Devarim / Deuteronmio 14:28-29) O Dzimo tambm fonte de renda para os necessitados. Repare que no basta dar congregao e lavar as mos por achar que a congregao far algo pelos necessitados: a Torah est dando uma instruo especfica para o povo aqui. Para Celebrao Perante o Eterno Uma outra forma praticamente desconhecida a do uso em celebrao perante o Eterno. Podemos aplicar parte dos Dzimos para estarmos reunidos com nossos familiares, celebrando ao Eterno. A Torah menciona explicitamente uma refeio, pois culturalmente para um judeu no h festa sem refeio. Veja o que diz a Torah: E, perante o Senhor teu Elohim, no lugar que escolher ali fazer habitar o seu nome [isto , o Templo de Jerusalm], comers os Dzimos do teu gro, do teu mosto e do teu azeite, e os primognitos das tuas vacas e das tuas ovelhas; para que aprendas a temer ao Senhor teu Elohim por todos os dias. Mas se o caminho te for to comprido que no possas levar os Dzimos [at o Templo de

Jerusalm], por estar longe de ti o lugar que Senhor teu Elohim escolher para ali por o seu nome, quando o Senhor teu Elohim te tiver abenoado; ento vende-os, ata o dinheiro na tua mo e vai ao lugar que o Senhor teu Elohim escolher. E aquele dinheiro dars por tudo o que desejares, por bois, por ovelhas, por vinho, por bebida forte, e por tudo o que te pedir a tua alma; comers ali perante o Senhor teu Elohim, e te regozijars, tu e a tua casa. (Devarim / Deuteronmio 14:23-26) Vou ficar rico dando o Dzimo? Algumas seitas usam Malaquias 3:10 para arrancar' o Dzimo das pessoas. Primeiramente, deve ficar bastante claro que nosso objetivo ao dar o Dzimo deve ser o princpio da obedincia por amor ao Eterno. Yeshua deixou claro que qualquer mandamento que ns cumprimos s vlido se feito nica e exclusivamente por amor a YHWH (ou ao prximo): Rabino, qual a grande mitsv na Torah?Respondeu-lhe Yeshua: Amars a HaShem teu Elohim de todo o teu corao, de toda a tua alma, e de toda sua fora. Esta a grande e primeira mitsv. E a segunda, semelhante a esta, : Amars ao teu prximo como a ti mesmo. Destas duas mitsvot dependem toda a Torah e os profetas. (Mt. 22:36 -40) O Eterno dono do mundo. No precisa fazer negcio com ningum. Ou damos o Dzimo por amor a Ele, estaremos dando em vo. Em segundo lugar, em Malaquias 3:10 encontramos: Trazei todos os Dzimos casa do tesouro [do Templo de Jerusalm], para que haja mantimento na minha casa, e depois fazei prova de mim, diz o Senhor dos exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu, e no derramar sobre vs tal bno, que dela vos advenha a maior abastana. forar a barra ao extremo querer aplicar o versculo acima congregao local. No h NENHUMA relao entre a congregao local e o Beit HaMikdash (Templo). A nica analogia mais prtica que encontramos da respeito do Templo refere-se a ns mesmos, pois somos templos da Ruach HaKodesh (Esprito Santo). Em nenhum momento na Bblia a congregao local substituiu o Templo. Em terceiro lugar, com que autoridade a congregao local pode se auto-proclamar casa do tesouro? Se no est na Bblia (como neste caso), no h espao em nossa f para invenes. Em quarto lugar, a prpria Torah j nos ensina o que fazer em caso de ausncia do Templo: E, perante o Senhor teu Elohim, no lugar que escolher ali fazer habitar o seu nome [isto , o Templo de Jerusalm], comers os Dzimos do teu gro, do teu mosto e do teu azeite, e os primognitos das tuas vacas e das tuas ovelhas; para que aprendas a temer ao Senhor teu Elohim por todos os dias. Mas se o caminho te for to comprido que no possas levar os Dzimos [at o Templo de Jerusalm], por estar longe de ti o lugar que Snhor teu Elohim escolher para ali por o seu nome, quando o Senhor teu Elohim te tiver abenoado; ento vende- os, ata o dinheiro na tua mo e vai ao lugar que o Senhor teu Elohim escolher. E aquele dinheiro dars por tudo o que desejares, por bois, por ovelhas, por vinho, por bebida forte, e por tudo o que te pedir a tua alma; comers ali perante o Senhor teu Elohim, e te regozijars, tu e a tua casa. (Devarim / Deuteronmio 14:2326) Logo, completamente ilegtimo, pela prpria Bblia, o uso por parte de uma congregao de Malaquias 3:10 para pedir o Dzimo a seus fiis. A Palavra do Eterno no muda e no mente. Mas, ento, o que concluir de Malaquias 3:10? Mesmo sem o Beit HaMikdash (Templo), a promessa do Eterno para os que so fiis ao Dzimo permanece, pois Ele no muda. Contudo, no uma promessa de riquezas. O Eterno promete B'rachah queles que do o Dzimo. B'rachah, no Hebraico, pode significar bno, mas neste contexto melhor interpretado como abundncia de recursos. Argumento David Shem Tob: O Captulo 12 de Devarim comea falando sobre como deveramos proceder com relao AO LOCAL DE CULTO PERANTE YHWH. 1 - Nele vemos a descrio da ordem de destruio de todo local que serviu para o culto pago das naes precedentes (vs. 2, 3). Uma vez que as naes faziam seus cultos em qualquer lugar que fosse propcio faz-lo, sem qualquer lugar fixo.

2 - Vemos tambm que YHWH ordena Israel no proceder da mesma forma com relao ao Servio de YHWH (vs. 4). E assim Ele explica como se deveria fazer. 3 - YHWH diz que os israelitas deveriam recorrer ao LUGAR QUE YHWH ESCOLHESSE para al fazer habitar o Seu nome (vs. 5). 4 - YHWH especifica que a ESSE LUGAR que todas as ofertas, holocaustos, dzimos, votos, primcias, que Ele havia ordenado deveriam ser levados para ALI serem COMIDOS (vs. 6, 7). 5 - Novamente ele resalta que: "No fareis conforme a tudo o que hoje fazemos aqui, cada qual tudo o que bem parece aos seus olhos. Porque at agora no entrastes no descanso e na herana que vos d YHWH vosso Elohim." (vs. 8, 9). Compreende-se aqui que Israel no deserto no tinha um local de culto fixo. E que YHWH promete estabelecer um LOCAL. Isso nos dito nos versos seguintes: "Mas passareis o Yarden, e habitareis na terra que vos far herdar YHWH vosso Elohim... Ento haver um lugar que escolher o YHWH vosso Elohim para ali fazer habitar o seu nome; ALI TRAREIS TUDO O QUE VOS ORDENO; os vossos holocaustos, e os vossos sacrifcios, e os vossos DZIMOS, e a oferta alada da vossa mo, e toda a escolha dos vossos votos que fizerdes a YHWH" (vs. 10-11). 6 - No verso 12, YHWH fala de se alegrar NAQUELE LOCAL, tanto a famlia do ofertante, quanto os levitas que no possuiam terras. 7 - E outra vez YHWH ordena: "GUARDA-TE, que no ofereas os teus holocaustos em todo o lugar que vires; Mas NO LUGAR que YHWH escolher numa das tuas tribos AL oferecers os teus holocaustos, e ALI FARS TUDO O QUE TE ORDENEI." (vs. 13 -14). Fica claro aqui o CUIDADO que se deve tomar, ressaltado pela expresso "GUARDA-TE". Quanto ao dzimo afirmado: "Quanto a todo teu desejo da tua alma de matar e comer CARNE NAS TUAS CIDADES... DELA COMERO... To somente no coma do sangue... Nas tuas cidades, NO PODERS COMER O DZIMO DO TEU CEREAL, NEM DO VINHO, NEM DO TEU AZEITE, NEM DOS PROMOGNITOS, DAS TUAS VACAS... MAS COMERS PERANTE YHWH, NO LUGAR QUE ELE ESCOLHER..." (Devarim 12:15-18). Se ele disser o contrrio nos versos 20 em diante ele estar se contradizendo. O texto est regulando que qualquer carne pode ser comida em qualquer lugar, desde que no seja uma carne consagrada. E assim tambm deve ser entendido com os cereais, vinho, azeite, etc. Toda oferta, dzimo deveriam somente ser consumidos na cidade escolhida. 8 - O verso seguinte introduz uma questo, um sub-assunto, que de certa forma est relacionado com o assunto principal (ofertas, holocaustos, dzimos), mas que depende do contexto que eles estavam vivenciando. Sobre como, e onde sacrificar as carnes que porventura tivssemos vontade de comer no cotidianos dito sobre o comer carne: "TODAVIA, conforme todo o teu desejo poders degolar e comer carne dentro das tuas portas". (vs. 15) No faz sentido aqui dizer que ele est falando do dzimo e das ofertas consagradas, uma vez que ele introduz o novo discurso com uma expresso adversativa ("rak") e diz que tanto a pessoa em estado de pureza, quanto a em estado de IMPUREZA, poderiam comer CARNE se desejasem em suas prprias cidades (vs. 15). No caso de coisas consagradas, como as primcias, dzimos, holocaustos, ofertas, etc, exigia-se do ofertante um estado de pureza. Lembre-se aqui o evento que deu origem ao Pssach Sheni, onde haviam pessoas que no haviam se purificado devidamente para poderem participar do sacrifcio e consequentemente da festa. 9 - Outra ressalva dada relacionada quanto a ingesto de carne fora do LUGAR de Culto. A no ingesto de sangue (vs. 16). Uma vez que o sacerdote no estaria presente para fazer o abate, o ETERNO ressalta o devido cuidado, atravs das palavras "To somente no comers do seu sangue". 10 - Ento o ETERNO diferencia da ocasio em que os dzimos, e ofertas consagradas so oferecidos a Ele dizendo: "DENTRO DAS TUAS PORTAS NO PODEREIS COMER O DZIMO... MAS OS COMERS PERANTE YHWH, NO LUGAR QUE ELE ESCOLHER" (vs. 17-18). Ficaria estranho, o ETERNO falar: No coma dentro da tua cidade, s no local que Eu escolher... depois ele dizer: Se voc desejar, pode comer dentro das tuas portas... e ento enfatizar de novo: No poders de maneira nenhuma comer dentro das tuas portas. Mas note que nos versos em que eu citei que YHWH est falando sobre comer carne, em nenhum momento citado o DZIMO, HOLOCAUSTO, ou qualquer outra oferta, somente: "TODAVIA, conforme todo o teu desejo poders degolar e COMER CARNE dentro das tuas portas". (vs. 15). 11 - O verso 19 diz outro cuidado que devemos tomar! O de no desamparar o levita que no tem herana de terras. Seguindo claro os versos 17 e 18 que est falando dos dzimos.

12 - Ento o ETERNO, repete outra vez, que NO h proibio de comer CARNE, em qualquer lugar, mas que se tomem o devido cuidado com o sangue (vs 20-25). 13 - Dentro dos textos citados acima (vs 20-25), o verso 21 o que mais deu o n e a devida confuso pelo que eu percebi. Pois fala: "Se estiver longe de ti o lugar que YHWH teu Elohim escolher, para ali pr o seu nome, ento matars das tuas vacas e das tuas ovelhas, que YHWH te tiver dado, como te tenho ordenado; e comers dentro das tuas portas, conforme a todo o desejo da tua alma." Motivo dessa resalva simples!!! At aquele presente momento, qualquer pessoa que quisesse comer carne de animais como vacas, ovelhas, cabritos, NO PODERIAM ABAT-LOS SOZINHOS. Eles teriam que trazer o animal at a Tenda da Revelao, o Mishkan, para apresentarem eles perante YHWH (Vaykr 17:2-4). De outra forma, eles seriam culpados de derramamento de sangue e seriam cortados de Israel (Vaykr 17:4). Por qual motivo??? Existem diferena at entre os animais considerados Kasher!!! Como assim??? ... existem animais que so considerados Kasher, e permitidos o seu consumo, mas que no so apresentados como oferta perante YHWH. Dos que so apresentados so: vacas, novilhos, ovelhas, bodes, cabritos, pombos, entre outros citados em Vaykr. Mas o coro, veado, galinha, entre outros, por mais que sejam kasher, no so apresentados como oferta. Reparem agora no seguinte, Vaykr 17 regulamenta que dos animais do rebanho, das vacas e das ovelhas, os israelitas no poderiam degolar sem antes traz-los perante o sacerdote na tenda e o Texto de Devarim 12: 21 e 22 nos diz o seguinte: "Se estiver longe de ti o lugar que YHWH teu Elohim escolher, para ali pr o seu nome, ento matars das TUAS VACAS E DAS TUAS OVELHAS, que YHWH te tiver dado, como te tenho ordenado; e comers dentro das tuas portas, conforme a todo o desejo da tua alma. ASSIM, COMO SE COME O CORO E O VEADO, assim comers; o imundo e o limpo tambm comero deles." O que YHWH est falando que, enquanto eles estavam no deserto e o Mishkan estava no meio deles, eles deveriam apresentar todas as vacas e ovelhas, cabritos e bodes perante ele. De outra forma poderia se entender que eles estivessem sacrificando num outro culto. Mas a partir do momento que eles entrassem na terra da herana, uns poderiam ficar prximo ao local de culto, e outros no prximo. Talvez, Vaykr 17 tivesse sido uma "medida provisria", em vista de ensin-los a abater os animais, estrair o sangue e tudo mais, preparando-os para entrar na terra Prometida. Com outros animais eles podiam comer livremente, a ressalva maior era quanto aos animais que eram apresentados igualmente no Mishkan, e poderiam ser comidos sem serem necessriamente ofertas. evidente que isso acontecia desse modo, como o prprio ETERNO declarou que era porque eles ainda no haviam entrado no descanso e na herana de YHWH, a Terra Prometida (Devarim 12:8-9). 14 - Quanto ao dzimo, a especificao de que se o LOCAL ESCOLHIDO POR YHWH estivesse LONGE do ofertante, a Tora diz o seguinte: "Certamente dars os dzimos de todo o fruto da tua semente, que cada ano se recolher do campo. E, PERANTE YHWH teu Elohim, NO LUGAR EM QUE ESCOLHER para ali fazer habitar o seu nome, comers os dzimos do teu gro, do teu mosto e do teu azeite, e os primognitos das tuas vacas e das tuas ovelhas; para que aprendas a temer a YHWH teu Elohim todos os dias. E QUANDO O CAMINHO TE FOR TO CUMPRIDO QUE OS NO POSSAS LEVAR, POR ESTAR LONGE DE TI O LUGAR QUE YHWH ESCOLHER TEU ELOHIM PARA ALI POR O SEU NOME... ENTO VENDE-OS, E ATA O DINHEIRO NA TUA MO, E VAI AO LUGAR QUE ESCOLHER YHWH TEU ELOHIM; E AQUELE DINHEIRO DARS POR TUDO O QUE DESEJA A TUA ALMA, POR VACAS, E POR OVELHAS, E POR VINHO, E POR BEBIDA FORTE, E POR TUDO O QUE TE PEDIR A TUA ALMA; COME-O ALI PERANTE YHWH TEU ELOHIM..." (Devarim 14: 22-26) 15 - Voltando ao texto de Devarim 12, depois de YHWH falar que as pessoas ao entrar na Terra prometida, poderiam comer CARNE do seu rebanho em suas prpria cidades, sem precisar levar a Jerusalm para apresentaram perante YHWH como acontecia at ento (vs. 20-25), ele torna a firmar: "TO SOMENTE, tomars as COISAS SANTAS que tiveres, e as tuas ofertas e IRS AO LUGAR QUE YHWH ESCOLHER..." (vs. 26). Resposta Shaul: David, Apenas complementando... estou relendo os seus argumentos, e acho que pode ser que algumas coisas que voc colocou tenham algum fundamento. Estou observando Josefo e sua descrio do dzimo, e parece que a prtica tem realmente alguns pontos que precisam ser analisados mais a fundo. Vou procurar fazer um estudo mais aprofundado e retornar ao tema. Lendo Josefo, me parece que o tema do dzimo bem mais complexo do que parece primeira vista, e talvez merea maior considerao. Acho que cabe aqui um estudo profundo, a exemplo do que j fizemos com outras mitsvot. Vou separar todas as passagens e procurar rever a questo. Obrigado por compartilhar suas vises! Elohim te abenoe, Sha'ul