Curso: Lenguaje y Comunicacin

Material LE11

COMPRENSIN DE LECTURA III ANLISIS SEGMENTAL DEL TEXTO

Antes de comenzar a ejercitar, recuerde las siguientes recomendaciones para una lectura comprensiva: a) Efecte, prrafo por prrafo, una lectura atenta y concentrada. b) Al trmino de cada prrafo, determine el tema del fragmento y la(s) idea(s) principal(es) que ah se expresen. c) Responda paso a paso los ejercicios propuestos. d) Antes de responder, asegrese de haber entendido plenamente el enunciado de la pregunta. e) Asegrese de comprender cada una de las alternativas planteadas y contrstelas con la informacin del texto.

EJERCICIOS Instrucciones. I. Lea el siguiente texto y responda las preguntas de cada prrafo. TEXTO I 1. El Banquete, un dilogo platnico, es una de las pocas fuentes fidedignas sobre la figura de Scrates. En esta obra, el autor plasma el objetivo de la actividad socrtica: hacer mejores a los dems. La novedad del modo en que Scrates afront ese reto, y en la cual se distingue de los sofistas, estriba en el reconocimiento de los lmites de nuestro conocimiento; es decir, en la conciencia de nuestra propia ignorancia. 1) Seale qu alternativa expresa la idea principal del prrafo. A) El Banquete es una de las pocas fuentes escritas por Scrates. B) Scrates plasm su objetivo en El Banquete. C) La actividad socrtica concibe la limitacin de nuestro conocimiento. 2) En relacin con el prrafo en estudio, podemos afirmar que A) el fin de la actividad socrtica consista en hacer mejores a los dems. B) Scrates niega toda posibilidad de conocimiento humano. C) El Banquete tiene como objetivo demostrar la ignorancia humana. 3) Del prrafo uno podemos inferir que A) existen otras fuentes acerca de la figura de Scrates. B) el pueblo griego era muy ignorante. C) Scrates alardeaba de sus conocimientos. 4) El reconocimiento de los lmites de nuestro conocimiento se explica en el fragmento como A) conciencia de la propia ignorancia. B) objetivo de la actividad socrtica. C) la novedad del modo en que Scrates afront su objetivo. 2

2. Conocerse a s mismo no era para Scrates una cuestin terica entre otras. Era, antes que nada, el requisito de la propia felicidad, lo que uno haba de lograr si deseaba tener no slo una vida virtuosa, sino tambin una vida buena, una vida que valiese la pena ser vivida. Nadie era, para Scrates, malo de forma voluntaria; incluso sera preferible soportar cualquier clase de sufrimiento que hacer el mal. 5) En relacin con el prrafo dos, podemos afirmar que A) conocerse a s mismo es, para Scrates, una cuestin terica. B) es mejor hacer el mal que soportar el sufrimiento. C) conocerse a s mismo es un requisito para la propia felicidad. 3. Para Scrates, estas ideas no formaban necesariamente parte de ningn credo religioso. (En particular, Scrates practic siempre el culto rfico y crey en la inmortalidad del alma. Esto pudo haber tenido alguna influencia en su juicio, pues el orfismo era una religin comn en las ciudades enemigas de Atenas). Si juzgamos por los testimonios dejados por Platn, Scrates trataba de conseguir que sus interlocutores pensasen as siguiendo el procedimiento dialctico: consista en un dilogo continuado y sistemtico que forzaba a sus interlocutores a analizarse a s mismos. Cuando stos eran fatuos, poco dados a la autocrtica, la irona de Scrates sola tener un efecto devastador. Con quienes mostraban buenas condiciones, Scrates pona en prctica el arte de la mayutica -de la que habla El Teeto, donde Scrates se compara con las comadronas-, que despertaba una intuicin especial para discernir y le permita extraer de su oponente lo que de mejor hubiera en l que le capacitase para hacer el bien. 6) De acuerdo al prrafo tres, es VERDADERO que A) Scrates utilizaba el procedimiento dialctico. B) el orfismo era una religin comn en Atenas. C) Scrates seala que pona en prctica la mayutica. 7) Del prrafo tres podemos concluir que A) Scrates tambin practicaba algunas disciplinas mdicas. B) El Teeto fue uno de los discpulos de Scrates que practic la mayutica. C) el culto practicado por Scrates pudo perjudicarlo en su juicio. 4. La dialctica socrtica constaba, segn Aristteles, de dos fases. El inicio del dilogo lo pona una pregunta general como: Qu es la justicia?, Qu es la virtud? En las preguntas y respuestas que venan a continuacin, se entraba primero en una fase inductiva, en la cual se distinguan y analizaban ejemplos diferentes de decisiones consideradas justas o de acciones virtuosas. Luego, se buscaba qu pudiera haber de comn a todas esas decisiones o acciones. Cuando ese denominador comn se lograba identificar, se poda dar una definicin del concepto general bajo anlisis. Scrates fue consciente de las limitaciones del mtodo, pero crea que no haba otro mejor. En cualquier caso, la tarea filosfica era una empresa comn que exiga la consideracin y el escrutinio de muchos casos distintos y la experiencia de muchos hombres diferentes. Por eso, la autntica sabidura no estara para Scrates en los libros, sino en la palabra hablada. 8) De la lectura del prrafo cuatro podemos sealar que A) para Scrates, la sabidura se encontraba en los libros. B) Aristteles se interes por la figura de Scrates. C) todo dilogo socrtico comenzaba con una pregunta sobre la justicia.

9) Cul(es) de los siguientes enunciados corresponde(n) a opiniones dadas por el emisor del texto? I. La novedad del modo socrtico estriba en la conciencia de nuestra ignorancia. II. Platn, al igual que Scrates, practic el culto rfico. III. La dialctica constaba de dos fases. A) B) C) D) E) TEXTO II Instrucciones. II. En los prrafos uno y dos, determine la idea principal. 1. Junto con el lenguaje hablado y el escrito, existe una tercera forma de comunicacin lingstica: los signos, en los que se emplean las manos, las expresiones de la cara, los movimientos de los ojos y del cuerpo para producir los mensajes. No debes confundir los lenguajes de signos empleados por las personas sordas con los gestos que los oyentes suelen utilizar cuando hablan, tampoco con los alfabetos manuales, donde se representa cada letra del alfabeto con un signo hecho con la mano. A diferencia de ellos, los lenguajes de signos son sistemas lingsticos en s mismos, con sus propias reglas. En efecto, al igual que en el lenguaje hablado, existen distintas lenguas de signos utilizadas por diferentes comunidades de sordos, cada una de ellas con su propio lxico y gramtica. Idea principal: 2. Durante mucho tiempo se pens que los lenguajes de signos no eran un lenguaje verdadero, sino simples sistemas de gestos ms elaborados. Actualmente se reconoce que las diversas lenguas de signos producidas por comunidades sordas en distintas partes del mundo constituyen verdaderos lenguajes, tan complejos, estructurados y capaces de expresar las sutilezas del pensamiento como los lenguajes hablados. Idea principal: Instrucciones. A continuacin, lea con atencin los siguientes prrafos y luego responda. 3. Lamentablemente, todava hay quienes no reconocen el derecho que tienen los sordos de expresarse en su lenguaje, desarrollarlo y organizar su cultura apoyndose en l. Al igual que el resto de los seres humanos, las personas sordas tienen derecho a comunicarse con su propio lenguaje. Corresponde a la sociedad en su conjunto permitir que esto sea efectivo, tanto en la vida cotidiana como en los medios de comunicacin social, las leyes, las empresas y el gobierno. 4. Conoces algo del lenguaje de signos empleado en Chile? Te invitamos a informarte sobre l, en las escuelas de sordos y los centros especializados en el tema. Slo I. Slo II. I y II. I y III. I, II y III.

5. Has pensado qu significara vivir en un mundo donde las leyes, los peridicos, la televisin y la enorme mayora de las personas empleara un lenguaje que no es el tuyo? Y qu significara habitar un mundo donde tu propio lenguaje no fuera reconocido por la mayor parte de la gente? Trata de ponerte en el lugar de los hombres y las mujeres sordos Qu podramos hacer para cambiar esta situacin? 1) De acuerdo al contenido del texto, podemos afirmar que A) los lenguajes de signos no son sistemas lingsticos en s mismos. B) existen tres formas de comunicacin lingstica. C) los lenguajes de signos siempre se han considerado verdaderos. 2) El mejor ttulo para el texto anterior es: A) El lenguaje de signos de los sordos. B) Seres humanos y signos. C) Las tres formas de lenguaje. TEXTO III Instrucciones. III. Seale la alternativa correcta. 1. Una manera de modificar el lamentable cuadro demogrfico de la pobreza es elevar el nivel de vida. Es ste un hecho econmico que tiene validez biolgica: cuando el nivel de vida asciende, las familias se vuelven menos numerosas. En los pases occidentales esto se ha atribuido al hecho de mantenerse al nivel del vecino: si se requiere un automvil, no se puede tener otro cro. Pero, en realidad, la cosa no es tan sencilla. Por ejemplo, una inspeccin llevada a cabo en la regin del delta del Ganges puso en claro que un campesino, con cuatro hectreas de terreno (lo que representa una considerable extensin, tratndose de la zona del delta), sola tener una familia que podramos llamar de promedio occidental, es decir, con tres o cuatro hijos, en tanto que sus vecinos, con slo un quinto de hectrea, o incluso menos, suelen tener de diez a quince hijos. Los primeros podan ser tan iletrados como los segundos, pero su relativa prosperidad influye en el nmero de sus familiares. 1) Respecto de la relacin entre demografa y nivel de vida, podemos inferir que A) con mayores ingresos es posible mantener ms hijos. B) no hay diferencias entre la situacin occidental y la del Ganges. C) resulta determinante la condicin de "letrado" o "iletrado". 2. Cmo interrumpir la circunvalacin de la miseria, esa especie de ronda de la pobreza? Si la gente est enferma, no puede cultivar alimentos; si no se pueden cultivar alimentos, la mala alimentacin expone a la gente a caer enferma. As pues, es necesario librarse de las enfermedades para que los nios sobrevivan para casarse y multiplicarse, luego, la gente vive ms y son muchas ms las bocas que hay que alimentar. Con la energa humana libre de enfermedades, los campesinos pueden producir ms, pero pronto se genera un exceso de mano de obra; surge la escasez de empleos y el exceso de personas que intentan subsistir de la pequea fraccin de terreno patrimonial.

2) Para romper el crculo de la miseria, es necesario A) casarse y multiplicarse. B) aumentar la mano de obra. C) librarse de enfermedades, planificar la familia y generar empleos. 3. La solucin adecuada al problema consiste en utilizar el exceso de trabajadores de la tierra para la industria, y persuadir a los campesinos de convertir sus tierras en unidades ms adecuadas a los mtodos modernos, de manera que puedan incrementar la produccin, no slo para su subsistencia, sino tambin para poder alimentar con el supervit a los que hayan pasado al campo industrial. 4. Como puede verse, sta es una forma adulterada del modelo sobre el cual se desarrollaron en los tiempos primitivos las comunidades: el labriego incrementaba sus cosechas para mantener al artesano y, finalmente, lleg a mantener a toda la compleja estructura de la sociedad. 3) La solucin al problema de la miseria radica en que hay que A) desplazar al campesinado hacia la industria con el fin de poder utilizar la tierra para sta. B) modernizar los mtodos productivos, tanto en el campo como en la industria. C) racionalizar los recursos. 5. Pero cmo puede aplicarse este mtodo en pases que estn ya superpoblados? Y tras esta pregunta surge en seguida otra: qu quiere decir superpoblado? La India est "superpoblada", no en lo que se refiere a densidad por kilmetro cuadrado, sino en escasez de cosechas. Y las cosechas dependen de los mtodos empleados. Como ha dicho Dudley Stamp, Inglaterra, con una poblacin de un milln y medio de habitantes, estaba ya superpoblada en tiempos de la conquista normanda, en el sentido en que todas las tierras que respondan a los mtodos usados en aquellos tiempos estaban ya cultivadas y el pueblo trataba de establecerse precariamente en las tierras marginales. 4) De qu factor depende el concepto de "superpoblado"? A) de la relacin directa entre cantidad de personas por metro cuadrado. B) del rendimiento de las cosechas en relacin con el nmero de habitantes. C) de la tcnica aplicada a la agricultura y al abastecimiento de la poblacin. 5) Responda con una V, si el enunciado es verdadero o con una F, si es falso. Adems, justifique las falsas. A) La miseria y la ignorancia de los pueblos subdesarrollados disminuye su capacidad intelectual.

B)

Al parecer, la disminucin de los hijos por familia depende ms de la situacin econmica que del nivel cultural.

C)

Puede considerarse que Inglaterra, desde el punto de vista de habitantes por kilmetro cuadrado, estaba ya superpoblada en tiempo de los normandos.

D)

Actualmente la India est superpoblada en lo que se refiere a habitantes por kilmetro cuadrado.

E)

El tener que alimentar al resto de la poblacin coloca a los campesinos en una situacin de desventaja frente al resto de los ciudadanos.

Instrucciones. Indique cul de las siguientes alternativas sintetiza de mejor forma cada uno de los prrafos ledos. 6) El prrafo uno A) vincula la pobreza con la cuestin demogrfica. B) relaciona la pobreza con la educacin. C) circunscribe el tratamiento del problema slo al campesinado. 7) El prrafo dos A) describe el problema en su globalidad y vislumbra una solucin. B) describe el problema de la pobreza en una lnea de causalidad. C) caracteriza en detalle las consecuencias de la miseria. 8) El prrafo tres A) plantea una solucin al problema de la pobreza. B) expone las dificultades que supone enfrentar el problema. C) proyecta los efectos de la miseria en la produccin agrcola e Industrial. 9) El prrafo cuatro A) comenta lo expuesto en el prrafo anterior. B) ejemplifica las ideas de los prrafos anteriores. C) cuestiona las ideas del prrafo cuarto. 10)El prrafo cinco A) analiza una dificultad de la solucin dada anteriormente. B) da una serie de recomendaciones a partir de la solucin presentada. C) analiza las posibles consecuencias de la solucin dada.

EJERCITACIN FINAL Instrucciones. IV. Lea atentamente el texto y desarrolle las actividades propuestas. TEXTO IV 1. Desde tiempos muy antiguos, en todo el mundo se han creado muecas con propsitos diferentes: como encarnacin de espritus de adoracin, objetos poseedores de poderes mgicos, juguetes de forma humana o simplemente para exhibirlas y apreciarlas. Pero, de entre todos los pases del mundo, seguro que no hay uno que tenga una variedad ms grande de muecas que Japn, que ha cuidado sus tradiciones de fabricacin hasta el presente. 2. La historia de las muecas es muy larga; las ms antiguas se remontan a casi ms de 24.000 aos. El origen de las muecas japonesas es tambin muy viejo: unos 3.000 a. C., en la era Jomon. Sin embargo, slo desde la era Edo han comenzado las muecas a tomar una gran variedad de formas y propsitos, habindose producido muchos tipos diferentes. 3. En japons, mueca se dice ningyo, palabra china compuesta de dos caracteres, el primero de los cuales significa humano y el segundo, forma. A partir de este concepto, podemos comprender que las muecas japonesas no son para ser un juguete, sino una creacin artstica. 4. De entre las diversas festividades celebradas al cambiar las estaciones para evitar infortunios, Joshi no Sekku, el da 3 de marzo, y Tango no Sekku, el da 5 de mayo, ganaron mucha popularidad durante la era Edo, una era de estabilidad, exenta de luchas polticas, en que fue ganando influencia la gente comn. Bajo estas circunstancias, las muecas empezaron a ser utilizadas ms para exhibirlas y para gozo de la vista, que para propsitos msticos. Esto trajo mejoras en los materiales y tcnicas utilizadas en su fabricacin, y las muecas de cada localidad, cada una de ellas exclusiva de su propio lugar, empezaron a aparecer en el pas, estableciendo as la base de la rica y variada cultura de muecas con las que contamos hoy en da. 5. Las muecas japonesas se hacen de madera, papel, tela o arcilla, siguiendo una amplia gama de tcnicas que crean una expresin de serena hermosura y gran variedad de colores. Las muecas, gracias al alto nivel de estabilidad artstica que ofrecen, han dejado de ser simples juguetes para nios y se han convertido, gracias a su buena reputacin, en objetos artsticos, constituyendo un gnero separado dentro del campo de la artesana. Instrucciones. De las siguientes afirmaciones, seale la que contenga la idea principal de cada prrafo 1) Prrafo 1. A) Japn es el productor de la mayor variedad de muecas. B) las muecas coinciden en su propsito de fabricacin. C) las muecas poseen un trasfondo mgico-religioso. 2) Prrafo 2. A) la evolucin de las muecas japonesas se remonta a 24.000 aos. B) origen y evolucin de las muecas japonesas. C) caractersticas de las muecas ms antiguas.

3) Prrafo 3. A) la etimologa de la palabra mueca explica el sentido de estas creaciones. B) el vocablo ningyo permite comprender el carcter ldico asignado a las muecas. C) las muecas japonesas obedecen a un propsito artstico. 4) Prrafo 4. A) el contexto histrico propici cambios en los propsitos y fabricacin de las muecas. B) la utilizacin de diversos materiales fue determinante en los propsitos de las muecas. C) el aporte regional en el uso y materiales de las muecas propici su carcter mstico. 5) Prrafo 5. A) las muecas son manifestaciones artsticas. B) los materiales para la fabricacin de muecas son variados. C) las tcnicas de fabricacin determinan la belleza de las muecas. 6) Cul de las siguientes alternativas expresa mejor el tema del texto? A) origen, sentido y evolucin de las muecas japonesas. B) el sentido mgico de las muecas japonesas. C) las muecas: un gnero artstico. Instrucciones. Responda las siguientes preguntas. 7) A partir del texto, podemos caracterizar al pueblo japons como A) eminentemente artstico. B) fundamentalmente supersticioso. C) anticuado y conservador. 8) Japn cuenta con tan rica cultura de muecas debido a(l) A) cambio de objetivo asignado a las muecas. B) la tecnologa usada durante la era Edo. C) las consideraciones religiosas en su fabricacin. 9) De la informacin contenida en el prrafo cuatro se concluye que A) Joshi no Sekku es una fiesta ms importante que Tango no Sekku. B) la gente comn japonesa privilegi lo esttico por sobre lo mstico. C) los propsitos artsticos emulan los propsitos religiosos. 10)En el prrafo uno, el emisor se refiere a A) que en la antigedad no se fabricaban muecas con propsitos estticos. B) la variedad de objetivos en la creacin de muecas. C) que las primeras muecas eran objeto de adoracin.

11)Seale cul de los siguientes enunciados es VERDADERO. A) las muecas se utilizaban para evitar infortunios. B) las muecas son parte importante de la artesana japonesa. C) las muecas son un gnero artstico distinto a la artesana.

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