Fontes Historicas Revista Albuquerque 2010

Jos DAssuno Barros Revista Albuquerque, vol.
3, n1, 2010 FONTES HISTRICAS: OLHARES SOBRE UM CAMINHO PERCORRIDO E PERSPECTIVAS SOBRE OS NOV OS TEMPOS 1 Jos DAssuno Barros 2
O debate sobre as fontes histricas remete-nos a um dos dois fatores que constituem a mais irredutvel singularidade da Histria como campo de conhecimento. De fato, se por um lado a Histria pde um dia ser definida por Marc Bloch, nos anos 1940 como a Cincia que estuda o Homem no tempo, a obrigatoriedade do uso de Fontes Histricas pel o Historiador, como nico meio de atingir diretamente este homem que se inscreve n o Tempo, certamente o segundo fator inseparvel do conhecimento histrico. A centrali dade da dimenso temporal, neste tipo de conhecimento que a Histria, e a utilizao das ontes, pelo Historiador que o produz, so precisamente os dois fatores que fazem co m que a Histria possa ser distinguida de qualquer outro campo de saber. Comearemos por lembrar que Seignobos, em um manual escrito no incio do sculo XX, um dia regi strou uma frase que terminou por se tornar clebre: Sem documento no h histria (1901). Com isto buscava situar a fonte histrica como o princpio da operao historiogrfica. A frase seria contraposta, algumas dcadas depois, por uma outra que seria criticame nte pronunciada por Lucien Febvre: Sem problema no h histria. O historiador dos Annal es, com isto, queria mostrar que a operao historiogrfica principiava na verdade com a formulao de um problema. Seria um problema construdo pelo Historiador o que perm itiria que ele mesmo constitusse as suas fontes, agora deslocada para o segundo p asso da pesquisa. Hoje, decorridas muitas dcadas aps os primeiros combates pela his tria travados pelos historiadores dos Annales contra uma historiografia que denomi naram positivista, pode-se perceber mais claramente que os dois elementos o Problem a e a Fonte acham-se frequentemente entrelaados: se o Problema construdo pelo histor or sinaliza 1 O texto aqui apresentado foi publicado na revista Albuquerque (BARROS, Jos DAssuno. F ontes Histricas um caminho percorrido e perspectivas sobre os novos tempos in Revi sta Albuquerque. Vol.3, n1, 2010). Originalmente, o texto foi apresentado como Co nferncia em 13 de novembro de 2009, para abertura da Semana de CEPAQ Histria, Cultu ra e Linguagem, Universidade Federal de Mato Grosso, Campus de Aquidauana (UFMT). Professor-Adjunto da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ), nos c ursos de Graduao e Mestrado em Histria. Professor-Colaborador do Programa de Ps-Grad uao em Histria Comparada da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Doutor e m Histria pela Universidade Federal Fluminense (UFF). Autor dos livros O Campo da Histria (2004), O Projeto de Pesquisa em Histria (2005), Cidade e Histria (2007), A Construo Social da Cor (2009), e Teoria da Histria (2011), todos publicados pela Editora Vozes. 2 1
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para algumas possibilidades de Fontes, determinadas fontes tambm recolocam novos pr oblemas para os historiadores. Podemos pensar, a ttulo de exemplos, nas chamadas f ontes seriais, que permitem aos prprios historiadores formularem novos tipos de pr oblemas que s adquirem sentido no tratamento serial da documentao, ou ainda o caso das fontes dialgicas, aqui entendidas como aquelas que permitem ao historiador que sejam acessadas diversas vozes nas sociedades por ele examinadas. Os exemplos no s mostram que, se o Problema proposto pelo historiador permite que ele constitua s uas fontes de determinada maneira, as prprias fontes histricas tambm devolvem algo ao historiador. Dito de outra forma, pode-se dizer que, na operao historiogrfica, o sujeito que produz o conhecimento e os meios de que ele se utiliza interagem um sobre o outro, de modo que, no fim das contas, se o Historiador sempre escreve seu texto de um lugar no mundo social e no tempo, ao mesmo tempo ele mesmo pode se transformar a partir da sua prpria experincia com as fontes. Vamos lembrar aqui um interessante texto escrito por Carlo Ginzburg em 1979, com o ttulo Provas e Po ssibilidades, no qual o micro-historiador italiano chama ateno para uma questo pecul iar. Embora reconhecendo que o trabalho do historiador inicialmente direcionado por um certo imaginrio historiogrfico (tal como props Hayden White em Meta-Histria) e tambm por um lugar social (tal como postula Michel de Certeau em A Operao Historiogrf ica), Ginzburg esmera-se em perscrutar o fato de que o historiador tambm se modifi ca pela interatividade com relao alteridade trazida pela documentao (GINZBURG, 1989, p.196). Vale dizer, no apenas um determinado lugar socialinstitucional, e uma ce rta imaginao historiogrfica ou o seu Presente o que d uma direo ao trabalho do hi or. O prprio Passado, atravs das especificidades de sua documentao, traz ao historia dor vozes com as quais ele interage, colocando-o em contato com aspectos que pas sam a integrar a sua prpria experincia, e com elementos vrios que o reconstroem com o sujeito de investigao. Desta forma, a prpria documentao examinada traz a sua contri buio adicional para o resultado do trabalho historiogrfico no apenas como objeto que se configura em testemunho ou discurso de sua poca, mas tambm abrindo certos cami nhos de compreenso e, para alm disto, enriquecendo mesmo, como experincia, o prprio historiador que se v modificado no momento mesmo inicial da pesquisa. Estas queste s so importantes, e ao final da palestra voltaremos a elas. As fontes histricas, a lm de permitirem que o historiador concretize o seu acesso a determinadas realida des ou representaes que j no temos diante de ns, permitindo que se realize este estudo do homem no Tempo que coincide com a prpria Histria, tambm contribui para 2
que o historiador aprenda novas maneiras de enxergar a histria e formas de expres so que poder empregar em seu texto historiogrfico. Neste momento, conforme discutir emos no final desta palestra, estabelece-se uma misteriosa possibilidade de cont ato entre as fontes que instauram a pesquisa e o texto final que o historiador o ferece ao seu leitor. Lidar com variedades de fontes histricas, veremos adiante, tambm instrui o historiador acerca de diferentes e novas possibilidades de expres so uma questo que cada vez mais tem sido abordada nos tempos recentes. assim que, ao passo em que foi descobrindo novas possibilidades de fontes histricas, o histo riador tambm viu-se diante de novas possibilidades tericas e expressivas: so apenas alguns exemplos o olhar longo da Histria Serial, a escrita polifnica das fontes dialg cas, o olhar microscpico proporcionado por fontes intensivas como os processos-crim inais, ou mesmo a escrita cinematogrfica que pde ser assimilada por aqueles que estu dam o Cinema Mas antes de chegar a estas questes mais recentes, principiemos disc utindo algumas questes fundamentais para a compreenso da revoluo documental que ainda no cessou de ocorrer na historiografia desde que a histria passou a se postular co mo uma historiografia cientfica. Abordaremos, a seguir, alguns aspectos que na ve rdade esto interligados: a expanso documental, a multiplicao de metodologias e abordag ens das fontes histricas, sobretudo a partir do sculo XX, e a crescente explicitao d o dilogo com as fontes no texto historiogrfico. Expanso Documental J lugar comum dizer que o sculo XX conheceu uma extraordinria expanso na possibilida de de tipos de fontes histricas disponveis ao historiador. A expanso documental com ea com a gradual multiplicao de possibilidades de fontes textuais isto , fontes trad icionalmente registradas pela escrita e da termina por atingir tambm os tipos de s uporte, abrindo para o historiador a possibilidade de tambm trabalhar com fontes notextuais: as fontes orais, as fontes iconogrficas, as fontes materiais, ou mesmo as fontes naturais. Com o desenvolvimento de novas tecnologias, pergunta-se se j no teremos em pouco tempo um nmero significativo de trabalhos tambm explorando as fontes virtuais. De certo modo, a histria da historiografia tem conhecido duas ex panses paralelas no universo das fontes historiogrficas: de um lado, as fontes tex tuais, que sempre foram to amplamente empregadas pelos historiadores, comeam a se diversificar; de outro lado, pode 3
ser percebido um contraponto importante que o da expanso das fontes com novos tip os de suporte. Concentremo-nos por hora no esforo de mostrar a complexidade que a barca a expanso das possibilidades de fontes textuais. O Quadro 1 procura registrar visualmente esta expanso: na verdade uma expanso que termina por se voltar sobre si mesma. O esquema visual parte de algumas das fontes que, um tanto impropriame nte, chamaremos de fontes realistas (1) que so aquelas que se apresentam aos histor iadores como discursos narrativos que tentam prestar conta de acontecimentos que se deram realmente, ou que ento tentam convencer os seus leitores da natureza re al do objeto de suas narrativas. Dos relatos de natureza historiogrfica aos relat os de viagem, passando pelas hagiografias, crnicas e biografias, neste tipo de fo ntes costumava se concentrar o trabalho dos historiadores at o sculo XIX. Ento, pod emos dizer que ocorrer a primeira revoluo documental da historiografia ou, se quise rmos, a primeira fase de uma revoluo historiogrfica que mais adiante teria, no sculo XX, o seu segundo tempo. O sculo XIX, efetivamente, introduz o trabalho dos hist oriadores para alm das fontes que j eram utilizadas anteriormente no mundo dos arq uivos que comeam a ser montados por toda a Europa em um monumental esforo incentiv ado pelos governos nacionais. Os Documentos Polticos (2) notadamente da grande histri a poltica os documentos diplomticos relacionados intrincada dialtica da Guerra e da z (3), a documentao governamental (4), com suas leis e atos governamentais diverso s, passaro a constituir a base do trabalho do historiador, que comea a desenvolver as suas primeiras tcnicas de crtica documental. Por muitos dos historiadores oito centistas, estas fontes sero tratadas sobretudo como depsitos de informaes. De todo modo, pode-se dizer que a Crtica Documental tornou-se uma contribuio inestimvel dest a interao entre o historiador e as fontes poltico-institucionais. Com elas, o histo riador aprendeu o olhar meticuloso to precioso para a prtica historiogrfica. Uma segu nda revoluo documental inicia-se nos anos 1930. Ou, se quisermos, podemos dizer qu e o universo das fontes histricas comea a se expandir novamente. Para alm das fonte s j acumuladas pela revoluo documental anterior, a multiplicao de objetos histricos a ora concentrada sobretudo em aspectos sociais e econmicos permitir que alguns seto res da historiografia comecem a centrar a sua ateno nos documentos administrativos (5), comerciais (6), eclesisticos (7), cartoriais (8); fontes que logo seriam ex ploradas pelos historiadores a partir de uma nova abordagem, serial ou quantitat iva. Na Frana, um pas cuja historiografia exerceu grande influncia sobre a historio grafia brasileira, 4
Jos DAssuno Barros Revista Albuquerque, vol.3, n1, 2010 conhecido o papel que a histria serial exerceu at os anos 1970. Um inquestionvel frut o colhido pela historiografia ao entrar em contato com as fontes seriais, mas ta mbm presente nas diversas modalidades historiogrficas que passaram na mesma poca a trabalhar com a longa durao, foi um novo tipo de olhar sobre a histria: esse olhar lon go que se estende sobre a srie documental ou sobre grandes extenses de tempo ou de es pao e que, a partir da, aprimora-se na habilidade de identificar permanncias, de pe rceber ciclos, de avaliar pequenas variaes no decurso de uma srie de dados. O olhar longo junta-se assim ao olhar meticuloso, de modo que o historiador torna-se aqui u m pouco mais completo. Novos mtodos costumam sempre acompanhar cada expanso no uni verso de fontes historiogrficas. Quando assistimos nos anos 1980 a um crescente i nteresse dos historiadores pelas fontes jurdicas (9) e policiais (10) a exemplo d os processos-crime e da documentao de inquisio logo os historiadores aprendem a tira r um mximo partido destas fontes que so ao mesmo tempo intensivas isto , extraordin ariamente ricas de detalhes e dialgicas, no sentido de que so espaos de manifestao pa ra muitas vozes sociais. Surge tanto uma escrita da histria polifnica, voltada par a a explicitao das vrias vozes sociais, como tambm a Micro-Histria uma modalidade his toriogrfica que se mostra pronta a mergulhar no projeto de enxergar grandes queste s sociais a partir de uma escala de observao reduzida, porm com um olhar intensivo, que aproxima o historiador do olhar do detetive ou do criminalista que investig am indcios, mas tambm do mdico que tenta enxergar a grande doena por trs dos pequenos sintomas. Vamos denominar a este novo olhar que se oferece aos historiadores do s anos 1980 de olhar interior, pois se ele um olhar capaz de captar os detalhes ma is reveladores, tambm um olhar capaz de apreender a complexidade interna das real idades examinadas, alm de captar a polifonia interna que se oculta em todas as fo rmaes sociais. Mais uma vez o historiador desenvolve a sua completude: o olhar meti culoso, o olhar longo e o olhar interior agora se integram como possibilidades para a constituio de uma historiografia mais plena. As ltimas conquistas, talvez sob a gid e de uma historiografia que traz para o centro do cenrio histrico o mundo da Cultu ra esto nas fontes que se relacionam vida privada (11) e a todos os tipos de lite ratura (12). Tambm no por acaso que, em um mundo que invadido pelo discurso, inten sifique-se nesta mesma poca a interdisciplinaridade com a Lingstica, a Semitica e as Cincias da Comunicao, oportunizando aos historiadores novas metodologias de anlise textual e discursiva que hoje j se tornaram patrimnio da historiografia contemporne a. Ao mesmo tempo, pode-se dizer que, de alguma maneira, o 5
Jos DAssuno Barros Revista Albuquerque, vol.3, n1, 2010 historiador tambm conseguiu incorporar com estas novas experincias um certo olhar e sttico. A si mesmo, comeou a se perceber como literato, e muitos passaram a buscar aprimorar novas formas de expresso na elaborao do seu texto historiogrfico, conforme mais adiante discutiremos. Tal como j assinalamos, um esquema como o que estamos tentando representar a complexidade das fontes histricas no pode ser seno circular : uma figura que se desdobra sobre si mesma. As fontes narrativas realistas (1), das quais partramos, oferecem nos anos 1980 novas incorporaes atravs dos jornais, e o chamado retorno da histria poltica permite que os historiadores tambm incorporem , s fontes polticas (2) com as quais j lidavam, a documentao de partidos polticos e os discursos proferidos nestes mesmos ambientes. As ampliaes no universo de possibil idades das fontes textuais, j o dissemos, so acompanhadas de um movimento paralelo . Se os historiadores haviam comeado a diversificar as suas fontes textuais, desd e princpios do sculo XX, tambm comeam a ser exploradas em um ritmo crescente as font es com novos tipos de suporte. As imagens, por exemplo, deixariam de ser apenas objetos temticos para os historiadores que j se interessavam pela Histria da Arte, e passaram a ser tambm fontes para historiadores interessados em chegar todo o ti po de questes sociais, econmicas e polticas atravs das fontes iconogrficas. A Histria Oral, tambm nos anos 1980, conquista o seu lugar no campo da historiografia, e re aviva mais uma vez um dilogo com a Antropologia, com a qual a Histria j havia estab elecido tantas vagas de contatos interdisciplinares. Poderamos tambm seguir adiant e na enumerao de conquistas historiogrficas relacionadas s fontes no-textuais: os arq uivos sonoros, o Cinema, a cultura material e mesmo as fontes naturais aqui ente ndida como a natureza interferida pelo homem abremse como novas possibilidades. Podemos hoje nos perguntar pelas fontes virtuais. Como os historiadores passaro a trabalhar com este tipo de fontes? O exemplo das fontes intensivas Trataremos, em seguida, de um exemplo muito especfico entre as abordagens de font es histricas trazidas pelos tempos mais recentes. O exemplo permitir examinar, exe mplificativamente, como o trabalho com um novo tipo de fontes, e a partir de uma nova abordagem (no caso a chamada reduo da escala de observao) terminou por permitir que 6
os historiadores no apenas experimentassem novas formas de ver a histria como tambm novas maneiras de elaborar o seu texto historiogrfico. Trataremos aqui da aborda gem microhistoriogrfica relacionada s possibilidades de tratamento intensivo das f ontes, ou ao seu modo peculiar de ler aqueles indcios a partir dos quais buscar-s e- construir uma realidade historiogrfica e interpret-la. O modo de tratar as fonte s que predomina na Micro-Histria, de fato, aquele que Ginzburg chamou de paradigma indicirio (1990:143). Implica tambm naquilo que se denomina anlise intensiva das font es. Logo veremos que, para lidar com estas novas fontes e abordagens, o historia dor precisou desenvolver novos talentos em si mesmo: o talento do investigador cr iminal e o talento do psicanalista. Uma vez que deseje ou precise empreender uma anl ise intensiva de suas fontes, o historiador deve estar atento a tudo, sobretudo aos pequenos detalhes. Uma vez que em diversas oportunidades ele estar trabalhand o ao nvel da realidade cotidiana, das trajetrias individuais, das estratgias que ci rculam sob uma extensa rede de micro-poderes na qual os atores sociais revelam-s e em toda a sua humanidade possvel, deve estar preparado concomitantemente para a s contradies que ir enfrentar. O ser humano s no contraditrio quando se reveste da fo malidade pblica ou privada, quando se esconde por trs de documentos oficiais, quan do oferece ao pblico coerentes declaraes pblicas; ou ento quando ele se transforma em um nmero na documentao explorada pela Histria Serial de cunho quantitativo. O ser h umano tambm perde as suas ambigidades, as oscilaes e tateamentos que se integram sua vida individual e intersubjetiva quando se incorpora a uma multido. A multido esp ontnea; vista de fora e de cima ela realiza atos unidirecionais: avana para invadi r um palcio de governo ou foge diante da polcia at que se dispersa e deixa de ser m ultido; unifica-se no aplauso ou na vaia a um poltico ou a um artista (ao ouvila d e longe, um espectador ir ignorar que possivelmente existem ali vozes minoritrias que silenciam ou aplaudem enquanto a maioria vaia, de modo que este se torna o r udo aparentemente unidirecional da multido). Ao contemplarmos uma multido em dispar ada, visualizamos um movimento homogneo em uma nica direo, e s perceberemos os indivdu os que caram e foram pisoteados quando a multido se afasta e deixa um claro atrs de si; ou ento se apontarmos para o meio do tumulto uma cmera dotada de objetiva, que mais ou menos o recurso, metaforicamente falando, utilizado pelo micro-historia dor. Quando um indivduo focalizado na sua trajetria individual, nos seus gestos co tidianos, agindo sob presso em certas circunstncias, negociando a sua vida diria e o 7
Jos DAssuno Barros Revista Albuquerque, vol.3, n1, 2010 direito de prosseguir no seio de determinada comunidade ou ambiente social, esca lando as suas oportunidades no emprego ou desviando-se dos outros para evitar en trechoques definitivos, ou para reafirmar aqueles que so inevitveis quando isto lh e convm ... nestes momentos o indivduo mostra-se humano em suas aes, experimentador, oscilante, ambguo, com direito a ser contraditrio, a refazer o seu caminho, a men tir, a se esquivar, a se arrepender das suas aes. Para inserir-se nas mltiplas rede s de solidariedades dever ser contraditrio, poder fazer inimigos ao se tornar amigo de um outro, ou poder conquistar o direito de se tornar simultaneamente amigo de dois inimigos administrando bem estas tenses. Colocado na situao-limite de ser acu sado de um crime, de ser inquirido por um inquisidor, ou mesmo de ser convocado como testemunha (quando ter de se pronunciar sobre algo que poder afetar o grupo o u outros de seu campo de solidariedades) o indivduo poder ver potencializada ainda mais o seu carter contraditrio. Se a situao-limite envolve vrios indivduos, cada qual mergulhado na sua intersubjetividade e no seu circuito de ambigidades pessoais, temos adicionalmente uma rede dialgica, polifnica, na qual estaro expressas diversa s vozes a serem decifradas. Muitas vezes, o historiador que trabalha com este nve l humano mais imediato, mais sublunar, precisar de uma argcia especial. Pode ser q ue encontre as respostas nos detalhes aparentemente secundrios, nos elementos que habitualmente so pouco percebidos (e que por isto mesmo so menos sujeitos a false amentos). O criminoso na maior parte dos casos apanhado a partir dos pequenos de talhes, j que os elementos que ele considera mais importantes so cuidadosamente oc ultados aps a execuo do crime. Da mesma forma, um psicanalista vai decifrando a per sonalidade do seu paciente, que inevitavelmente ir mentir, a partir dos pequenos gestos, das hesitaes de fala, das expresses que deixa escapar, dos atos falhos. Os pequenos gestos inconscientes e involuntrios, para ele, sero muito mais eloqentes d o que qualquer atitude formal. Profisses como a de investigador policial ou de ps icanalista (investigador de almas) pouco valeriam se aqueles que a elas se dedic am no fossem capazes de extrair a informao primordial do pequeno detalhe que normal mente passa despercebido para os homens comuns. Vislumbramos, aqui, um novo mode lo de investigao da realidade: o do micro-analista. Exemplos abundam na Literatura , que parece t-los descoberto antes da Cincia. Modelo de micro-analista impecvel , p or exemplo, um dos personagens do filme O Silncio dos Inocentes o psicanalista-cani bal que capaz de avaliar a origem de um indivduo pelo seu sotaque, o seu estado d e nimo pelo ritmo respiratrio, e que capaz de ler 8
Jos DAssuno Barros Revista Albuquerque, vol.3, n1, 2010 as contradies entre um sapato caro e um andar caipira, entre um modo de falar e o ge sto que o acompanha. Outro micro-analista arguto, este citado por Carlo Ginzburg em seu artigo sobre o paradigma indicirio (1994: 143), certamente Sherlock Holmes o famoso detetive inventado pelo escritor Conan Doyle. O detetive ingls era capaz de descobrir o autor de um crime apenas com base em indcios imperceptveis para a maioria, incluindo entre suas habilidades desde a de interpretar pegadas na lama at a de decifrar metodicamente as cinzas de um cigarro sem contar as habilidades psicanalticas de enxergar a alma humana atravs do corpo, das quais se revelava po ssuidor ao decifrar rostos ou mesmo ao desvendar origens sociais e naturalidades a partir do discurso das vestimentas. Sherlock Holmes, enfim, era capaz de iden tificar e de conectar indcios aparentemente isolados para elaborar dedues magnficas. O ancestral comum a Sherlock Holmes e ao psicanalista-canibal de O Silncio dos In ocentes certamente o clebre personagem de Voltaire chamado Zadig (1994), que no rar o se metia em apuros por causa de sua inacreditvel capacidade de enxergar o que n ingum via. No satisfeito em identificar a espcie e o gnero de uma cadela que nunca v ira, apenas a partir dos traos e pegadas que ela havia deixado na areia, Zadig ai nda era capaz de perceber que ela manquejava de uma das pernas, j que as impresses deixadas na areia por uma das patas eram menos fundas do que as das outras trs! Os exemplos abundam nesta obra ficcional de Voltaire, que constitui muito mais d o que uma histria curiosa. O que o filsofo iluminista estava sugerindo atravs de se u personagem era na verdade um novo paradigma de investigao que poderia ser aplica do no apenas na vida cotidiana, como tambm nas vrias esferas do saber. Mas o desenv olvimento pleno deste paradigma indicirio, tal como o chamou mais tarde o micro-his toriador italiano Carlo Ginzburg, ficaria a cargo dos sculos seguintes. Aonde est es modelos nos levam? Em primeiro lugar, o micro-historiador que trabalha ao rs do humano tem que ter um pouco de Zadig, de Sherlock Holmes, ou do psicanalistacani bal que devora almas. Quando ele lida com fontes de natureza dialgica, como os re gistros de inquisio ou como os inquritos policiais, por vezes ter de espiar por cima dos ombros do inquisidor, como dizia Ginzburg (1990: 201), j que tanto o historiad or como o inquisidor irmanam-se na inteno de empreender uma anlise intensiva dos ma teriais que tm sua disposio o inquisidor contando com os contraditrios depoimentos o rais de rus e testemunhas, o historiador tendo sua disposio apenas o registro escri to destes depoimentos orais, j filtrados pela primeira percepo do inquisidor. De ig ual maneira, ao 9
examinar como fonte um inqurito policial, o historiador ver-se- tentado a espiar p or trs dos ombros do delegado, mas munido da conscincia de que o prprio delegado ma is uma das vozes contraditrias que se juntam ao processo. Abre espaos para inmeras complexidades a situao-limite de um crime que dar origem a um processo no qual ser in estigado um suspeito, depois transformado em acusado e finalmente em ru, e no mbit o do qual sero ouvidas testemunhas que podero ser simpticas, neutras ou hostis ao a cusado. Digno de nota o fato de que os depoimentos de certos indivduos rus, acusad ores ou testemunhas podero ser diferentes em um momento e outro, revelar ou ocult ar estratgias, motivar-se em atitudes preventivas e arrependimentos, ou em receio s de se verem comprometidos (tanto no que se refere ao ru como a algumas testemun has) sem contar com as redes de solidariedades e rivalidades que processos como estes permitem que aflorem, com os preconceitos que encontram um terreno profcuo para se extravasarem. J nem mencionaremos o fato de que, independente das estratgi as e aes preventivas, a memria dos indivduos complexa e contraditria, ou ainda de que os boatos costumam influenciar o que um indivduo sabe por alto at que ele jure qu e tem certeza de fato sobre algo que aconteceu. De todo modo, fontes como os pro cessos criminais so ricas precisamente porque so dialgicas e se por vezes se mostra m repletas de contradies a serem examinadas, so por outro lado e por isto mesmo rev eladoras de humanidade. A tarefa do historiador, certamente, no ser a de julgar um crime, mas avaliar representaes, expectativas, motivaes produtoras de verses diferen ciadas, condies de produo destas verses, alm de captar a partir da documentao detalhe ue sero reveladores do cotidiano, do imaginrio, das peculiaridades de um grupo soc ial, das suas resistncias, das suas prticas e modos de vida. Pode-se dar ainda que o historiador encontre fontes dialgicas e ricas de indcios reveladores no apenas n os processos criminais relativos a indivduos isolados. As sublevaes e movimentos po pulares tambm podem dar origem a processos e registros judiciais, j que, quando no so bem sucedidas e mudam o curso da histria de uma sociedade (transformando-se em r evolues propriamente ditas) as insurreies so quase sempre convertidas em crimes coleti vos pelos seus repressores, gerando todo o aparato de registros e inquritos crimi nais a que tm direito os crimes comuns. Ciro Flamarion Cardoso, em uma frase feli z, ressaltava que uma revolta que escapa represso escapa histria (1990: 384). Assim, as sublevaes reprimidas, dada a massa de documentao que produzem aps a sua debelao, p dem gerar fontes preciosas para os historiadores. o que vemos, por 10
exemplo, em um dos captulos de Vises da Liberdade, de Sidney Chalhoub (2001), em q ue o autor analisa inquritos sobre sublevaes de escravos ocorridas no Rio de Janeir o entre 1870 e 1880. Os escravos, que habitualmente chegam aos historiadores com o um nmero nos inventrios das fazendas escravistas, nos inquritos que apuram sublev aes comeam a adquirir um rosto, um nome, caractersticas pessoais, vises de mundo que so pacientemente extradas de seus inquiridores para documentar o processo repressi vo 3 . Ao lidar com estes tipos de fontes, ou com quaisquer outras que permitam uma anlise intensiva e atenta aos pormenores, ser preciso que o historiador comung ue com a argcia de um Sherlock Holmes, de um psicanalista devorador de almas, de um expert em falsificaes que identifica a falsidade de um quadro no pelos seus traos principais estes que so de resto cuidadosamente trabalhados pelo falsificador ma s sim pelos detalhes aparentemente insignificantes, e que por isto mesmo foram d escuidados pelo falsificador da mesma maneira que um criminoso abandona inadvert idamente uma ponta de cigarro no local de um crime. preciso examinar, nestes cas os, os pormenores mais negligenciveis (Ginzburg, 1994:144). Esta ateno simultnea aos d etalhes e pormenores, de um lado, e s muitas vozes de um texto ou s mltiplas verses de um processo, de outro, corresponde ao que estaremos chamando aqui de uma anlise intensiva das fontes. Freqentemente, ser necessrio pr as fontes a dialogar em regist ros de intertextualidade, deixar que uma ilumine a outra, permitir que seus silnc ios falem e seus vazios se completem. O olhar micro-historiogrfico necessita dest a anlise intensiva, incisiva, atenta tanto aos pequenos pormenores como s grandes conexes. Trabalha-se ao nvel das contradies e ambigidades no contra estas ambigidade mas sim se tirando partido delas. Lidando com Fontes Dialgicas Na impossibilidade de abordarmos nos limites desta conferncia todas as diversas a bordagens que os historiadores desenvolveram para tratamento das novas possibili dades de fontes, escolhemos falar agora de um segundo campo de abordagens que tm surgido na Na obra citada, Chalhoub pretende recuperar o processo histrico de abolio da escrav ido na Corte atravs da anlise intensiva das lutas que se desenvolviam em torno das vises ou definies de liberdade e de cativeiro. Suas fontes so no apenas os j referidos inquritos sobre sublevaes de escravos, mas tambm toda uma sorte de outras fontes qu e incluem, alm dos processos criminais e das aes cveis de liberdade, tambm fontes lit errias como os Tratados sobre a Escravido e os relatos de viajantes escritos na poc a. A idia, portanto, interconectar fontes diversas, deixando que elas se iluminem reciprocamente (diferentemente de sua primeira obra Trabalho, Lar e Botequim na qual o autor procurou se restringir s fontes criminais e judiciais). 3 11
Jos DAssuno Barros Revista Albuquerque, vol.3, n1, 2010 historiografia das ltimas dcadas: o campo metodolgico que se abre para o tratamento das fontes dialgicas. Entenderemos como fontes dialgicas aquelas que envolvem, ou c ircunscrevem dentro de si, vozes sociais diversas. O dialogismo de uma fonte ao mesmo tempo um limite e uma riqueza: o historiador deve aprender a lidar com ist o. No limite, claro, toda fonte como todo texto comporta uma margem de dialogism o, pois se acompanharmos as reflexes de Mikhail Bakhtin, em seu ensaio Esttica e C riao Verbal, no h rigorosamente falando textos que no estejam mergulhados em uma rede de intertextualidades, isto , em um dilogo com outros textos. O ato mesmo de anal isar um texto, assevera-nos Eliseo Vern em seu livro A Produo do Sentido, j introduz algum tipo de dialogismo: pois no possvel analisar um texto em si mesmo, e mesmo que sem perceber o analista est comparando sempre o texto de sua anlise com outro texto. Mas no deste tipo de dialogismo que estaremos falando neste momento, e sim das fontes histricas que apresentam uma forma mais intensa de dialogismo em deco rrncia da prpria maneira como esto estruturadas, ou em funo dos prprios objetivos que as materializaram. Fontes Dialgicas por excelncia, entre vrias outras, so os process os criminais e processos inquisitoriais que envolvem depoimentos de rus, testemun has e acusadores, mas tambm a figura destes mediadores que so os delegados de polci a e os inquisidores, e tambm os advogados para o caso dos processos jurdicos moder nos. Tambm so fontes, alm de dialgicas, intensivas fontes que buscam apreender e dar perceber muitos detalhes, particularmente os que passariam despercebidos ou aos quais em outra situao no se d importncia (lembremos os investigadores criminais vasc ulhando as latas de lixo). Tambm os processos apresentam um esforo de compreender a fala de um outro, de dar a compreender esta fala, embora tambm envolvam a manip ulao da fala4 . Para o Brasil do perodo colonial, constituem fontes dialgicas de gra nde porte os Livros de Devassas, produzidos pelas Visitaes do Santo Ofcio da Inquis io. Alguns historiadores brasileiros os utilizaram amplamente, tal como Laura de M elo e Souza, em sua investigao historiogrfica intitulada O Diabo e a Terra de Santa Cruz (1994). Tal como veremos oportunamente, fontes como estas dada a sua inten sividade, ou a sua capacidade de apreender e expor ao pesquisador um grande nmero de detalhes e de relaes dialgicas inter-individuais em um contexto intensificado p roporcionam a rara possibilidade de se empreender um apurado rastreamento do cot idiano, do imaginrio e dos ambientes de 4 No Brasil, o trabalho com processos-crime comea a ser realizado na dcada de 1970, por autores como Maria Slvia de Carvalho Franco em Homens Livres na Ordem Escravo crata (1974); Jos de Souza Martins em Subrbio (1992); e Sidney Chalhoub em Trabalh o, Lar e Botequim (1984). 12
sociabilidade relativos. Da mais recndita intimidade do lar e das secretas conver sas das alcovas exposio da agitada vida humana que transita nas ruas, a leitura de processos como estes pode ir aos poucos descortinando os ambientes de sociabili dade, e ir revelando no apenas a vida concreta e cotidiana com seus modos de alim entao, indumentria, cultura material, hbitos e frmulas de comunicao mas tambm a vid ginria e as formas de sensibilidade: os medos, crenas, esperanas, invejas, desalent os e desesperos 5 . O mesmo ocorre para os processos criminais do perodo moderno. Importante se ter em vista que, nestes casos, de menor importncia chegar a concl uses sobre as razes de um crime ou a culpabilidade do ru. A funo do historiador no a e desvendar crimes tarefa do delegado de polcia nem tampouco emitir julgamentos s obre o mesmo. Um processo, como uma devassa inquisitorial, permite rastrear a vi da de testemunhas, vtimas e rus. Atravs do registro intensivo deste tipo de fontes, o historiador pode recuperar o dia-a-dia de annimos do passado aos quais no teria acesso por outros meios. Em seu texto O Dia da Caa, um dos pioneiros do Brasil no que se refere a esta abordagem, o socilogo Jos de Souza Martins se pe a acompanhar os passos do ru no seu dia-a-dia, seguindo ele mesmo os passos do delegado que te nta recuperar o percurso trgico do criminoso, nos dias e horas que antecederam o c rime (MARTINS, 1992, p.301). De nossa parte, podemos acompanh-lo, como leitores, n a sua paciente montagem de um mapa que revela os vrios trajetos dirios do operrio q ue acusado do crime. esta instigante interposio de mediadores leitor, autor, deleg ado, depoentes, personagens da cena-crime cada um seguindo os passos do outro em uma autntica arqueologia de textos que se recobrem uns aos outros, o que traz a estas fontes uma espcie de dialogismo transversal. Mas tambm na multiplicao das vozes no plano sincrnico correspondente no contexto mais imediato do prprio crime contra posio das vozes do ru, das testemunhas, das vtimas que iremos encontrar o dialogismo final, constituinte da trama que corresponde ltima camada arqueolgica que o proce sso criminal nos oferece. O dialogismo presente nas fontes processuais, as difer entes verses que atravs delas se conflituam, as vises de mundo que os atores sociai s encaminham uns contra os outros, as Os processos criminais e inquisitoriais, apesar de se prestarem particularmente bem anlise qualitativa em vista de sua textura intensiva disponibilizadora de uma grande concentrao de detalhes tambm podem ser utilizados em grandes sries, desde qu e o problema e a temtica examinada assim o permita. Para um exemplo de anlise qual itativa de um processo-crime, entrecruzando-o com a documentao jornalstica que a el e se refere, ver o captulo inicial de Trabalho, Lar e Botequim (1984), de Sidney Ch alhoub. Ver tambm o captulo sete de Subrbio, de J. S. Martins, intitulado O Dia da C aa o cotidiano das relaes de classe num caso de duplo homicdio em 1928 (MARTINS, 1992 , p.299-353). 5 13
Jos DAssuno Barros Revista Albuquerque, vol.3, n1, 2010 redes de rivalidades e solidariedades que da emergem, as identidades e preconceit os, todo este vasto e dialgico universo no apenas capaz de elucidar as relaes interindividuais, como tambm de esclarecer a respeito das relaes de classe o que se most ra como principal objeto de investigao para a anlise micro-historiogrfica que se tor na possvel a partir deste tipo de fontes 6 . Alm dos processos criminais, jurdicos e inquisitoriais, h vrios outros tipos de fontes dialgicas. Existem inclusive as fo ntes de dialogismo implcito, aquelas que do voz a indivduos ou grupos sociais pelas s uas margens, pelos seus contracantos, ou mesmo atravs dos seus silncios e excluses. Assim, por exemplo, o perodo do escravismo colonial no Brasil conhece a prtica do estabelecimento de irmandades (de homens negros, pardos, brancos, escravos ou lib ertos, de portugueses ou brasileiros). Anlogas s confrarias medievais no que se re fere ao fato de que acomodavam dentro de si grupos de indivduos em quadros auxili ares de sociabilidade e solidariedade, elas cortavam a sociedade a partir de um novo padro. O que nos interessa para falar do dialogismo implcito so as suas cartas de compromisso, as suas atas, os documentos que revelam seus procedimentos de i ncluso e de excluso. No interior da populao africana ou afro-descendente que havia s ido escravizada, elas deixam entrever os diversos grupos identitrios que se escon dem sob o rtulo do negro. Joo Jos Reis, que as estudou em detalhe, observa o estabele cimento de uma discreta arena de disputas inter-tnicas na Irmandade do Rosrio dos Pretos da Igreja da Conceio da Praia, na Bahia de 1686. Dela participavam irmos e i rms angolanos e crioulos (negros nascidos no Brasil) na poca de seu primeiro compr omisso. Embora sem explicitar isto, previa-se a entrada de gente de outras origen s, inclusive os brancos e mulatos, mas s crioulos e angolas eram elegveis, em nmero s iguais, a cargos de direo (REIS, 1996, p.14). J na Irmandade do Rosrio da Rua de Joo Pereira, a associao se estabelecia entre benguelas e jejes. O que nos revelam est as fontes em termos de vozes sociais? Atravs delas, dos seus termos de compromiss o e documentao corrente, os grupos sociais e as identidades so postas a falar, mesm o as que so silenciadas atravs da excluso. O poder partilhado por grupos especficos dentro da escravaria mais ampla. Algumas outras identidades so aceitas, mas em um segundo plano; outras so excludas. As redes de solidariedade e as rivalidades ter minam por falar. Mesmo quando silenciados atravs da excluso, alguns grupos deixam 6 Assim nos diz o socilogo Jos Carlos Martins em seu texto O Dia da Caa, ao colocar em relevo as potencialidades da fonte-crime examinada para uma compreenso das relaes s ociais: [...] atravs das relaes entre o ru, as testemunhas e a vtima o caso nos mostra o que eram as relaes sociais de todo dia na vida local. E como essas relaes interfe riam nas relaes de classe (MARTINS, 1992, p.299). 14
soar a sua voz, nem que seja para dar a entender que so odiados, temidos, desprez ados, ou que, de sua parte, tambm odeiam e desprezam. O grupo social aparentement e unificado pela cor, como queria o branco colonizador, revela atravs do dialogis mo implcito a sua pluralidade de vozes internas. Mas estaremos nos referindo em s eguida fontes de dialogismo explcito, como o caso daquelas fontes nas quais um dete rminado agente ocupou-se de pr por escrito as falas de outros. Elas so dialgicas no apenas porque so vrias estas falas de outros, mas tambm porque o mediador, o compilad or da fonte ou o agente discursivo que elabora um texto sobre o texto, represent a ele mesmo tambm uma voz (quando no um complexo de vrias vozes, j que atravs do medi ador pode estar falando tambm uma instituio, uma prtica estabelecida, uma comunidade profissional, para alm de sua prpria fala pessoal). Com base nestes aspectos, pod emos definir as fontes relativas ao dialogismo explcito como aquelas que so atravess adas de maneira mais contundente por um mediador que tem a conscincia de estar si tuado diante de uma alteridade, diante da necessidade de uma mediao, de uma traduo do outro que precisar ser feita em si mesmo e depois, possivelmente, oferecida a nov os leitores. Os relatos de viagem, por exemplo, comportam a sua margem de dialog ismo. Pensemos naqueles viajantes europeus que estiveram percorrendo a frica, a A mrica do Sul e particularmente o Brasil pois essa era uma nova moda romntica basta nte em voga no sculo XIX. Estes viajantes entram em contato com culturas que lhes so totalmente estranhas, e fazem um esforo sincero de transmitir a um leitor que eles idealizam sentado confortavelmente em uma residncia europia as estranhezas qu e presenciaram, as bravatas e desafios que tiveram de enfrentar por serem europe us aventureiros em terras tropicais e selvagens, ou em cidades rsticas, habitadas por novos tipos sociais to desconhecidos deles como de seus leitores. Marco Plo, no seu Livro das Maravilhas, escrito no sculo XIII, j trazia literatura o seu prpri o relato de viagens, nos quais descortinava aos seus leitores europeus um mundo completamente distinto de tudo o que eles at ento haviam visto. A China e outras t erras do oriente surge nos seus relatos com toda a sua imponncia dialgica, benefic iando os europeus de sua poca de um choque de alteridade que mais tarde lhes seri a muito til, quando precisaram submeter as populaes incas, maias e astecas nas Amric as do sculo XVI. Exemplos particularmente interessantes de fontes dialgicas, de qu e no trataremos neste momento, so as organizaes mediadas de falas dos vencidos. o cas dos 15
Jos DAssuno Barros Revista Albuquerque, vol.3, n1, 2010 depoimentos de astecas que sofreram impactos da Conquista da Amrica, no sculo XVI, e que foram elaborados pelos prprios astecas sob a orientao do padre jesuta Sahagn. Estas fontes, habitualmente conhecidas como os informantes de Sahagn, pretendem dar voz aos astecas que foram vencidos e massacrados pelos conquistadores espanhis l iderados por Hernn Cortez, no sculo XVI. Ao serem elaboradas tanto no idioma nativ o como em espanhol, estas fontes no apenas procuram dar voz a uma cultura, mas ta mbm superpemlhe um outro texto, uma outra cultura e uma outra viso de mundo: a do p adre jesuta que, por mais bem intencionado que estivesse em dar voz aos vencidos, no tem como extrair-se, a si mesmo, do discurso dos astecas a cujas falas ele tr az uma organizao. Antes de prosseguirmos, podemos nos perguntar: o que se precisa ou pode-se aprender com estes tipos de fontes que so as fontes dialgicas. Diremos in icialmente que aqui ser necessrio um novo talento: o talento arqueolgico. No nos refer imos porm capacidade de lidar com as diferentes camadas de terra, mas a algo aind a mais sutil: a habilidade de decifrar diferentes camadas de filtragens. O talen to de perceber uma coisa a partir da outra desde j, de alguma maneira, uma habili dade polifnica (a mesma que se torna necessria ao ouvinte de msica que se pe a escut ar composies musicais constitudas por vrias vozes que avanam paralelamente, uma por s obre a outra, como nas composies de Johan Sebastian Bach). As fontes produzidas po r missionrios, como o padre jesuta Sahagn, sempre colocam em pauta o dialogismo, e este tambm ser o caso das fontes que foram trabalhadas pelo etno-historiador Richa rd Price em seu livro Alabis World (1990), um texto que recebeu de Eric Hobsbawm alguns interessantes comentrios crticos sobre o uso de fontes histricas particularm ente sobre as fontes dialgicas no texto intitulado Ps-Modernismo na Floresta. Vale a pena refletir sobre este texto, e tambm sobre os comentrios de Hobsbawm, pois ele nos serviro como ponto de partida para elucidar alguns cuidados e potencialidade s metodolgicas envolvidos no trabalho com as fontes dialgicas. O estudo de Richard Price no ensaio em questo dirige-se s sociedades saramakas, que foram constitudas no Suriname nos sculos XVIII e XIX a partir de quilombolas que conseguiram se apa rtar do Sistema Escravista e construir uma sociedade em novas bases no interior daquela regio sul-americana. Os suramakas, os negros da mata do Suriname, no eram cr istos na sua maioria; mas com eles tiveram de interagir os missionrios Morvios, nas suas tentativas de evangelizao. Estes ltimos produziram extensa documentao a respeit o da sociedade saramaka da qual se utilizou Richard Price, com vistas elaborao de 16
Jos DAssuno Barros Revista Albuquerque, vol.3, n1, 2010 sua pesquisa e anlise. Dois problemas surgem, e aqui o tomaremos como exemplificao acerca de problemas a serem enfrentados pelos historiadores de hoje no trato com as suas fontes. Os irmos morvios, conservadores e ultra-religiosos, deixam inevit avelmente transparecer nas fontes o seu fracasso em compreender aquela estranha sociedade saramaka que pretendiam catequizar. Eles enxergam o mundo saramaka a p artir do seu prprio filtro, da sua prpria viso de mundo, e, ainda que sinceros no s eu esforo de compreender a alteridade com a qual se defrontam, enfrentam a bvia di ficuldade de estarem presos a horizontes mentais que no lhes permitem compreender adequadamente certos aspectos da sociedade saramaka. Por outro lado, um outro f iltro deve ser enfrentado pelo historiador que hoje toma as correspondncias dos m issionrios morvios como fontes para compreender as sociedades saramakas do Surinam e da segunda metade do sculo XVIII. Tal como Hobsbawm assinala, e colocaremos sua s palavras entre aspas, para os pesquisadores modernos a viso de mundo de fanticos carolas como os morvios, com seu culto sensual e quase ertico das chagas de Cristo , certamente menos compreensvel que a viso de mundo dos ex-escravos (HOBSBAWM, 1990 , p.47-48). Desta maneira, e apenas destacamos esta obra a ttulo de exemplificao, o problema historiogrfico de anlise das fontes assim se coloca em um dos aspectos p ara o qual mais devem estar atentos os historiadores de hoje: lidar com uma Font e (ou constitu-la) implica em lidar com filtros, com mediaes, inclusive as que faze m parte da prpria subjetividade e condies culturais do pesquisador que examina o ou tro, a partir do outro. Consideraes anlogas so desenvolvidas por Carlo Ginzburg em s eu famoso texto O Historiador como Antroplogo, escrito em 1989. Toma-se como ponto de partida o mesmo problema metodolgico enfrentado por Richard Price na obra cita da anteriormente: trata-se de dar um uso historiogrfico a registros escritos de p rodues orais no caso especfico de Carlo Ginzburg, as fontes inquisitoriais do incio da Idade Moderna. As fontes inquisitoriais que nos trabalhos de Ginzburg adquire m um novo sentido ao se ultrapassar o antigo enfoque nas perseguies em favor do enfo que no discurso apresentam precisamente a especificidade de serem mediadas pelos inquisidores. Ou seja, para se chegar ao mundo dos acusados, preciso atravessar e sse filtro que ponto de vista do inquisidor do sculo XVI; necessrio empreender o e sforo de compreender um mundo atravs de outro, de modo que temos aqui trs plos dialgi cos a serem considerados: o historiador, o inquisidor-antroplogo, o ru acusado de prt icas de feitiaria. 17
Jos DAssuno Barros Revista Albuquerque, vol.3, n1, 2010 O limite da fonte o desafio a ser enfrentado o fato de que o historiador dever li dar com a contaminao de esteretipos. Mas uma riqueza da mesma documentao a forma de istro intensivo que trazida pelas fontes inquisitoriais uma documentao atenta aos detalhes, s margens do discurso, e fundada sobre um olhar microscpico isto, para a lm do forte dialogismo presente, seja de forma explcita ou implcita. Quanto estratgi a metodolgica que aproxima inquisidores do sculo XVI e antroplogos modernos, a que d o ttulo ao artigo, exatamente a de traduzir uma cultura diferente por um cdigo ma is claro ou familiar (GINZBURG, 1994, p.212). O que nos ensina Ginzburg com o se u trabalho historiogrfico sobre estas fontes, e com suas reflexes tericas sobre as mesmas? Antes do mais, fica claro que o historiador deve formular indagaes sobre o s seus mediadores, para compreender tanto os seus filtros como para fazer a crtica de autenticidade e veracidade relacionada sua mediao dos depoimentos dos rus. Fica claro para o autor, e esta j uma resposta indagao inicial, que existe no inquisidor uma vontade real de compreender, o que o leva a inquirir o detalhe e a dar efet iva voz ao acusado. Ao mesmo tempo, a este inquisidor em que pese o seu desejo d e apreender o ponto de vista do ru nada resta seno tentar entender os depoimentos ou a cultura investigada adaptando-os s suas prprias chaves e esteretipos. A fonte inquisitorial, por estes dois fatores, torna-se intensamente dialgica (isto : ela envolve o dilogo entre muitas vozes sociais). O texto O Inquisidor como Antroplogo ( 1989) inicia-se com um pequeno balano de Carlo Ginzburg sobre a apropriao historiog rfica das fontes da Inquisio. Um historiador, ao aproximar-se de suas fontes, no se obriga necessariamente a historiar o uso historiogrfico que at aquele momento foi feito de suas fontes, mas em todo o caso esta poderia ser uma boa recomendao metod olgica. Estender um olhar sobre a historiografia que precede o prprio historiador com relao ao seu tema e ao uso historiogrfico de suas fontes, permite que o histori ador aprofunde a conscincia histrica sobre si mesmo: saber em que ponto situa-se o seu trabalho, ao lado e contra que campos de possibilidades, diante de que rede s intertextuais e inter-historiogrficas. Os modos como pretende se aproximar de s uas fontes repete experincias anteriores, aprimora-as, inverte-as, recusa-as em f avor de novas direes? O Quadro 3 prope-se a sugerir um roteiro para o tratamento de fontes dialgicas. Os itens indicados no necessariamente precisam ser percorridos como etapas, e no apresentam uma ordem fixa; alguns so mesmo opcionais. O primeiro item que comentaremos um 18
destes que apresentamos como alternativo, mas de todo modo o deixaremos como sug esto. Trata-se de traar, to dedicadamente quanto possvel, um pequeno histrico do trat amento historiogrfico at ento dispensado s fontes que agora tomamos como nosso corpu s documental. As perguntas colocadas acima, em nosso entender, trazem maior cons cincia historiogrfica sobre o tema. Ela so colocadas para a historiografia, e no par a as prprias fontes ou para a realidade vivida a que se referem as fontes o que s er feito em outros itens. Vamos retomar um pouco o texto de Ginzburg, no sentido de aprender um pouco com este micro-historiador italiano. Ele nos conta logo no incio do artigo que (surpreendentemente) tardia a descoberta dos arquivos da Inqu isio para finalidades historiogrficas (1994, p.203). Os primeiros historiadores da Inquisio se aproximaram da temtica da Inquisio de uma perspectiva da histria da repres inquisitorial; e foi sob a limitao imposta por este horizonte de expectativas que buscaram apreender as fontes que poderiam ser constitudas pelos processos da Inqu isio dezenas de milhares na Itlia, e cerca de dois mil processos de julgamentos inq uisitoriais s no Friuli, que foi o universo investigado por Ginzburg. Eram de um lado historiadores protestantes de perodo posterior, que desejavam iluminar o her osmo de seus antecessores frente perseguio catlica; ou que estavam interessados em r evelar traos da crueldade dos repressores que pertenciam tradio adversria. De outro lado, os historiadores que assumiam a perspectiva de uma Histria da Igreja Catlica eram compreensivamente relutantes em se aproximar historiograficamente daqueles processos, tanto porque lhes era algo penoso descortinar o papel de seus irmos d e f como torturadores, ainda que de hereges, como porque tendiam ou pretendiam min imizar o Impacto da Reforma, para aqui retomar uma observao do prprio Carlo Ginzburg (1994, p.204). Por fim, os historiadores liberais, que no se posicionavam religi osamente ou eclesiasticamente, tambm no se interessavam pelos processos de inquisio. Ginzburg nos explica por que: Sempre se considerou que as provas de bruxaria, fornecidas pelos julgamentos, era m um misto de extravagncias teolgicas e supersties populares. Estas eram, por definio, irrelevantes; aquelas podiam ser mais facilmente encaradas nos tratados demonolg icos. Para os estudiosos que pensavam que o nico tema histrico vlido era a perseguio, no o seu objeto, percorrer as longas e muito provavelmente repetitivas confisses dos homens e das mulheres acusados de feitiaria era, de fato, uma tarefa fastidio sa e intil (GINZBURG, 1994, p.204)
Ginzburg coloca com particular clareza o problema, neste pequeno balano inicial d a histria da apropriao historiogrfica das fontes inquisitoriais. Esta histria parale a 19
Jos DAssuno Barros Revista Albuquerque, vol.3, n1, 2010 histria de como a bruxaria passou da periferia para o centro das questes histricas vli das (GINZBURG, 1994, p.205) mostra-nos nos seus primeiros momentos um interesse me ramente eclesistico (a favor ou contra a Reforma). Trata-se de uma apropriao histor iogrfica das fontes que realizada ainda da perspectiva de uma histria eclesial de uma Histria da Igreja, examinada por um lado ou pelo outro e no ainda da perspecti va de uma histria religiosa, de uma histria da religiosidade, e muito menos de uma histria do discurso religioso, para no falar das possibilidades de uma histria cultur al que toma estas fontes inquisitoriais como um caminho interessante para indagar sobre muitas outras coisas para alm da religio ou das prticas religiosas em si mes mas. O que nos mostra Ginzburg no seu balano que uma nova pergunta ou uma nova nfa se podem abrir significativos e inusitados caminhos para a explorao de novas poten cialidades em uma Fonte ou tipo de fonte. Na histria da apropriao historiogrfica das fontes inquisitoriais, a estagnao ou o desinteresse dos primeiros tempos s puderam ser efetivamente superados com o deslocamento do enfoque na perseguio eclesistica pa ra o enfoque no discurso, no cotidiano, nas prticas culturais, bem como nos novos agentes histricos (os que entretecem uma histria vista de baixo) enfim, toda uma srie de novas perspectivas que motivava a fazer com que o olhar historiogrfico fos se deslocado da perseguio para o depoimento dos acusados. Nesta virada para um nov o enfoque se insere o seu prprio trabalho. Um balano como o realizado acima que de resto recomendamos como procedimento til para o trabalho com qualquer tipo de fo nte historiogrfica, e no apenas para as dialgicas permite que um historiador adentr e o seu tema em maior nvel de conscincia historiogrfica. Por vezes uma leitura como esta sobre a produo historiogrfica anterior voltada para o tema, ou em torno das f ontes escolhidas, permite que se tenha uma maior clareza sobre o que se ganha e o que se perde com a adoo de uma ou outra perspectiva. Colocar-se diante (e dentro ) da histria de uma produo historiogrfica ajuda a escolher o caminho adequado, com p lenos benefcios para a pesquisa. Por isto indicamos este procedimento como um ite m alternativo, mas a nosso ver importante. O segundo item recomendado em nosso r oteiro, no topo do hemisfrio superior do esquema proposto, e que na verdade o pon to de partida dos itens obrigatrios, corresponde descrio das fontes. Sua forma textua l, seu suporte material, o idioma, o tipo de vocabulrio, o padro de contedo, tratase aqui de se aproximar de uma compreenso o mais abrangente e complexa quanto pos svel das prprias fontes, o que de resto prosseguir nos 20
itens seguintes. Se tratamos com processos inquisitoriais do sculo XVI, teremos q ue nos familiarizar com a estrutura do processo inquisitorial, compreender seu d ialogismo, sua dinmica interna, os tipos obrigatrios que o articulam (acusadores, investigadores, rus, testemunhas), e ainda as prticas que o estabelecem (investigao, inqurito, eventualmente a tortura). Se utilizamos como fontes historiogrficas os relatos de viagem, ser preciso compreender o que so os relatos de viagem como gnero l iterrio realista, e tambm compreender especificamente estes relatos de viagem espe cficos que tomamos para nossas fontes. Quem o emissor desta fonte, e de outros ti pos de fontes? Genericamente, quem o viajante, e especificamente quem este viajant e? A que pblico se destina um relato como este? A que prticas culturais este gnero de texto atende? Se um processo embora isto seja bvio que finalidade ele cumpre? Questes como as envolvidas na descrio das fontes, remetem ao que j discutimos sobre a necessidade ou possibilidade de alguns textos serem examinados como processos com unicativos, o que envolve as figuras do emissor e do receptor, a existncia de uma mensagem, os objetivos desta (comover, divertir, manipular, seduzir, persuadir, impor, esclarecer, mover, paralisar). Em se tratando de processos criminais ou i nquisitoriais, documentao complexa que se articula em diversos tipos de texto e em diversos nveis, no se trata de compreender as instncias de um processo comunicativ o, mas sim compreender o papel de cada um dos seus agentes discursivos, e de per ceber no propriamente uma mensagem, mas uma finalidade do processo como um todo p ra depois, talvez por dentro, retornarmos as mensagens atravs dos depoimentos que instauram discursos especficos. O terceiro item recomendado em nosso roteiro, lo go em seguida a este, refere-se ao contexto das fontes. Para o caso das fontes de Richard Price sobre os saramakas, seria o caso de dar a si mesmo as adequadas po ssibilidades de entender as condies de produo daquelas correspondncias pessoais dos mi sionrios morvios que foram tomadas pelo historiador americano como documentao centra l em seu trabalho. Se possvel, interessante levantar no apenas o contexto mais ime diato das fontes, mas tambm a sua histria como fonte: o contexto que as precede (u ma prtica dos missionrios morvios de registrar relatos e se comunicar com suas base s atravs de correspondncias deste tipo) e tambm a histria posterior: como estas font es chegaram at ns, que caminhos percorreram at encontrarem seu pouso mais estvel em algum arquivo? Para o caso dos Informantes do Sahagn, seria o caso de nos aproximar mos da histria de uma prtica jesutica, de verificar casos que precederam a experinci a do jesuta Sahagn junto aos astecas submetidos pelos 21
conquistadores espanhis. Se isto for possvel, claro. Depois, verificar como estas fontes chegam at ns, historiadores atuais. H ainda o contexto no da produo da fonte, dos fatos ou processos a que ela remete ou se refere. Se trata-se de um process o, teremos de esclarecer os aspectos que envolvem o crime ou a acusao de heresia: especificamente este crime ou esta acusao de heresia com a qual estamos lidando. Q uem so os personagens envolvidos na trama? Que posio ocupam, uns em relao aos outros? Que relaes de solidariedade e rivalidade emergem destas relaes? Algumas destas perg untas sero preenchidas aos poucos, no decorrer da investigao historiogrfica e da anli se das fontes, mas apenas as situamos aqui como possibilidades para a constituio d o contexto. Mais ainda, e mais importante, qual ser o grande contexto? O que emba sa esta sociedade e o que define os seus grandes horizontes, dos quais nenhum do s atores envolvidos pode escapar, por serem estes os horizontes intransponveis de sua sociedade e de sua poca? Comeamos a lanar aqui as bases para entretecer uma hi stria. Se h vrios personagens envolvidos, talvez seja mesmo til construir o contexto de cada um deles, se no aqui, ao menos no momento da investigao em que isto de fiz er necessrio. De igual maneira, quando o que investigamos so as prticas ou as reper cusses de uma prtica, preciso delinear tambm o contexto desta prtica especfica, e no penas o dos atores sociais que esto com ela envolvidos, ou o contexto dos acontec imentos que tomaram forma atravs destas relaes. A prpria prtica herdada de outras cul turas, quando deslocada para uma nova sociedade, torna-se uma outra coisa, e pre cisa ser recontextualizada. Pensemos nas heranas medievais e modernas de prticas p ags, nas sobrevivncias das prticas mgicas e da alquimia no sculo XVIII. Ser um alquim ista na era de Newton (e o prprio Newton tinha o seu lado alquimista), algo bem d istinto de ser um alquimista nos tempos medievais de Nicolas Flamel (1330-1418). Uma prtica deslocada precisa ser recontextualizada, reinserida em seu contexto to tal. A construo do Contexto, e eventualmente o que poder ser entendido como uma Recont xtualizao, constitui uma etapa extremamente importante para qualquer tipo de fontes (e no apenas para as dialgicas). Em um artigo que ser comentado mais adiante, Edwa rd Palmer Thompson (1924-1993) chama enfaticamente ateno para a necessidade de rei nserir as evidncias, os discursos, as prticas ou os processos examinados em seu con texto total. Seu mote para a discusso desta questo, do qual mais adiante nos aproxi maremos em maior nvel de profundidade, a crtica da sempre incorreta anlise desconte xtualizada dos 22
folcloristas que examinam rituais e prticas culturais como meras permanncias de tr adies anteriores, e a necessidade que deve ser perseguida pelos historiadores cult urais de compreender estes mesmos rituais e prticas luz das novas funes e usos corr entes que estas prticas assumem em outras sociedades (THOMPSON, 2001, p.231). Um antigo ritual pago deslocado para uma sociedade crist industrial e para um ambient e urbano j uma outra coisa, que no mais o que era nos seus tempos romanos. Com rel ao a esta preocupao historiogrfica fundamental a que chamaremos de recontextualizao, do que de uma contextualizao pois neste caso especfico tratam-se de prticas que fora produzidas em uma configurao social mas deslocadas para outra poderemos tomar emp restadas as irretocveis palavras de Edward Thompson: O significado de um ritual s pode ser interpretado quando as fontes (algumas delas coletadas por folcloristas) deixam de ser olhadas como fragmento folclrico,uma so brevivncia, e so reinseridas no seu contexto total (THOMPSON, 2001, p.238) 7
Retomado o nosso esquema de crtica documental, os prximos procedimentos referem-se j especificamente s fontes dialgicas. Enquanto os quatro procedimentos at aqui prop ostos referem-se a todos os tipos de fontes (e no apenas s narrativas, como tambm s seriais e informativas) isto no sentido de que para toda fonte ser til recuperar a rede historiogrfica que j a abordou, empreender a sua descrio to complexa quanto pos svel, e adentrar os contextos tanto da prpria produo da fonte como do processo a que ela se refere j os procedimentos seguintes so especificamente voltados para o tra balho sobre as fontes dialgicas. O quinto empreendimento que indicamos, refere-se identificao e descrio da polifonia interna das fontes. Trata-se de identificar as v s vozes que compem esta trama polifnica, situ-las em seus nveis arqueolgicos (para ut ilizar a metfora de Michel Foucault). Trata-se de compreender cada uma delas em u m nvel que se aproxima ou se afasta mais do historiador, perceber as mediaes que lh es so interpostas. Trata-se ainda de entrever os seus dilogos, perceber como se si tuam umas em relao s outras no apenas nos termos da espacialidade arqueolgica do disc urso (os nveis de mediao), mas tambm como as diversas vozes interagem na polifonia t extual. Lembraremos aqui o que uma polifonia na teoria musical, campo do qual toma mos emprestada esta metfora. A Polifonia a Em outro ponto do artigo, Thompson acrescenta: Entretanto, a histria uma disciplin a do contexto e do processo: todo significado um significado-dentro-dentro-de-um -contexto e, enquanto as estruturas mudam, velhas formas podem expressar funes nov as, e funes velhas podem achar sua expresso em novas formas (THOMPSON, 2001, p.243). 7 23
Jos DAssuno Barros Revista Albuquerque, vol.3, n1, 2010 modalidade de msica, o mtodo de apresentao musical, no qual diversas vozes soam junt as, sem que uma tenha precedncia sobre as demais. Exemplos conhecidos so as fugas ou os corais de Johan Sebastian Bach e outros compositores barrocos e renascenti stas, em cuja msica h baixos, tenores, sopranos e contraltos, ou ainda nas composies em que diversificados instrumentos entoam melodias distintas. Uma fonte histrica polifnica ser aquela na qual se expressam efetivamente diversas vozes por vezes exp licitamente, atravs de um espao que lhes concedido para a fala; por vezes implicit amente, atravs do discurso de um outro que mesmo sem querer termina por permitir que outras vozes falem no interior de seu discurso. Trata-se de uma situao anloga d a jovem adolescente que vai ao psicanalista e na sua fala deixa escapar, diretam ente ou atravs de atos falhos, a voz do pai, do irmo, da me, do namorado que a trai u, do professor por quem nutre paixes secretas. Perceber polifonias no discurso r equer sensibilidade, mais ainda do historiador, j que ele lida com planos polifnic os envolvendo vrias pocas. Entre as vrias vozes com as quais ir lidar est a sua mesma . preciso no deixar que esta sufoque as vozes histricas sobre as quais tem a respo nsabilidade de trazer vida, de recuperar a dimenso exata da sua msica. preciso evi tar que a sua voz, com sua especificidade e seus limites, contamine as demais. I sso seria o anacronismo o pecado mximo do historiador, segundo Lucien Febvre , que c orresponde a deixar inadvertidamente que a melodia especfica da temporalidade pre sente tome o lugar das demais com seus ritmos e solues meldicas especficas. Temos aq ui a historiadora feminista que enxerga em Safo reivindicaes que so apenas suas, ou o historiador revolucionrio que quer enxergar em John Ball, ou ainda o historiad or protestante que convoca para a sua causa reformista todos os hereges queimado s pela Inquisio. Mas a voz do historiador existe; preciso lidar com ela, deixar qu e tambm se expresse, para que no se caia na iluso positivista que deslocava a melod ia do historiador para a austera posio de um maestro protegido pela neutralidade c ientfica. Recomenda-se refletir, para as fontes dialgicas, sobre as vrias vozes que adquirem vida atravs da investigao. Depois, agrup-las segundo as afinidades, consoa nte critrios que s podero ser definidos pelo problema histrico que est orientando a p esquisa e a reflexo historiogrfica. Poderemos agrupar as vozes por classes sociais , mas tambm por relaes de solidariedade, rivalidade ou preconceito em relao ao acusad o que se senta no banco dos rus. Poderemos partilh-los por geraes ou por gneros, se o problema da pesquisa apontar para uma coisa ou outra. Poderemos criar critrios q ue combinem o gnero e as categorias profissionais, de modo a distinguir as mulher es operrias das que trabalham no 24
comrcio a varejo. Poderemos at mesmo criar um recurso para clarear o timbre de cad a uma das vozes envolvidas, como fez Richard Price ao escolher um padro tipogrfico para cada um dos atores sociais que posto a falar em seu livro Alibis Word (1990 ). Uma tarefa mais difcil do historiador dialgico a busca de dialogismos implcitos (item 6). Pela sua prpria estrutura, um texto pode registrar explicitamente a voz do outro, como o caso dos processos criminais e inquisitoriais. O padro de pergu nta e resposta no deixa dvidas com relao estrutura dialgica de uma situao, embora ta tenhamos os clssicos exemplos dos Dilogos de Plato, mais monlogos disfarados em estru tura dialgica do que qualquer outra coisa. Exceo feita ao Banquete obra dialgica por excelncia a maior parte dos dilogos platnicos apenas forja uma estrutura de oposio i nterativa. Isto tambm podia ocorrer, preciso ressalvar, mesmo no dialogismo inqui sitorial, nas ocasies em que as respostas dos rus no eram mais do que o eco das perg untas dos inquisidores (GINZBURG, 1994, p.208). Tanto a percepo do mondico que se esc onde sob a aparncia polifnica (ou do monlogo que se esconde na estrutura de dilogo), como a percepo do dialogismo implcito (item 7), eis aqui algo que requer um nvel maio r de sensibilidade do historiador. Com relao a este ltimo aspecto, Ginzburg cita (d ialogicamente) um texto de Roman Jakobson (1896-1982), o grande lingista russo qu e foi pioneiro da anlise estrutural da linguagem. Jakobson antecipa Bakhtin na su a percepo radical do dialogismo humano, e nos diz que o discurso interior na sua es sncia um dilogo, e todo discurso indireto uma apropriao e uma remodelao por parte daq ele que cita, quer se trate da citao de um alter ou de uma fase anterior do ego (JA KOBSON, 1964, p.273). O dialogismo, enfim, pode se esconder mesmo no interior do discurso do Eu. Ao sexto item de nosso quadro dialgico chamaremos de crtica de verac idade dos mediadores. Para entender este item, retornaremos agora ao texto O Inqui sidor como Antroplogo, de Carlo Ginzburg (1989), no sentido de avanar na compreenso de certos aspectos relativos s fontes dialgicas e extrair mais sugestes de procedim entos a serem incorporadas ao nosso roteiro. Quando lidamos com fontes dialgicas, e particularmente com fontes processuais, devemos tentar entender em um primeir o momento o nosso filtro, os mediadores que se interpem entre ns e os acusados, test emunhas, e outros agentes emissores dos discursos que nos interessam em ltima ins tncia (isto, claro, quando no estamos diretamente interessados no discurso destes mediadores: compreender o discurso emitido pelo prprio juiz, inquisidor ou delega do que conduz a investigao criminal). 25
Jos DAssuno Barros Revista Albuquerque, vol.3, n1, 2010 Admitindo que nosso objetivo atingir a outra camada arqueolgica a dos acusados da Inquisio, a dos astecas resgatados pelo padre Sahagn, a dos saramakas catequizados pelos missionrios morvios, a dos chineses relatados por Marco Plo, a dos nativos r etratados por Debret teremos que passar obrigatoriamente pela camada mais prxima. Estes mediadores que nos entregam os discursos dos outros, dos vrios atores cuja s falas constituiro a base de nosso trabalho. preciso indagar, antes de mais nada , pelo seu interesse destes mediadores em relatar com veracidade o que viram, em registrar com maior ou menor rigor os depoimentos que recolheram, em dar voz ao s seus protegidos, aos seus reprimidos, aos seus vencidos. Mais do que isto, ser preciso indagar no apenas se eles possuem interesse em agir no plano da veracidad e, mas tambm se eles so capazes de agir neste plano, se esto dotados para tal da ne cessria utensilhagem mental, para retomar aqui a antiga expresso de Lucien Febvre. V imos no exemplo de Richard Price, ao menos se levarmos em considerao as crticas que Eric Hobsbawm dirige ao seu trabalho, que os missionrios morvios no estavam em gra ndes condies de compreender o estranho mundo dos saramakas. Compreender a capacida de do mediador em se aproximar compreensivamente ou no de uma cultura ou prtica cult ural que lhe estranha, ou ao menos lanar uma indagao sobre os nveis possveis ou os li mites desta compreenso, fundamental para no naufragarmos em nossa viagem de explor ao. Como vimos nos comentrios de Hobsbawm sobre o ensaio de Price, trata-se de uma dupla compreenso: preciso que ns compreendamos os nossos mediadores, e que em segu ida compreendamos a compreenso que lhes foi possvel sobre os seus inquiridos, os s eus nativos protegidos, os seus saramakas, os seus outros de vrios tipos. Sobre seu s prprios mediadores os inquisidores do sculo XVI Ginzburg tem algo a dizer: Foi a nsia de verdade por parte do inquisidor (a sua verdade, claro) que permitiu que chegasse at ns essa documentao, extraordinariamente rica, embora profundamente d eturpada pela presso psicolgica e fsica a que os acusados estavam sujeitos. H, nas p erguntas dos juzes, aluses mais que evidentes ao sabat das bruxas que era, segundo os demonologistas, o verdadeiro cerne da feitiaria: quando assim acontecia, os ru s repetiam mais ou menos espontaneamente os esteretipos inquisitoriais ento divulg ados na Europa pela boca dos pregadores, telogos, juristas, etc (GINZBURG, 1994, p .206). Ginzburg expe alguns problemas nesta interessante passagem. Fala-nos por exemplo da contaminao. Ainda que reconhea a veracidade (ou a inteno de veracidade) dos seus dores aspectos que j comentaremos observa um limite a ser considerado pelo analis ta historiador. As perguntas por vezes, j comportam respostas, ou se 26
abrem a certos padres de respostas e no a outros. Um certo vocabulrio que se utiliz a na pergunta, j pode contaminar de alguma maneira a resposta; um certo imaginrio pode passar daquele que indaga quele que responde. Este aspecto um limite, mas ta mbm uma riqueza. O prprio inquisidor que indaga, talvez ele mesmo j tenha sido cont aminado pelos demonologistas, telogos e pregadores de sua poca. Mesmo que no fosse, ainda assim o prprio ru pode j ter sentado no banco da inquisio com conhecimento de certas imagens que fazem parte do outro campo cultural. Quando se estabelece o e spao da no-comunicao, quando ele se v incapaz de transmitir uma imagem ou sensibilida de que s sua, e que no existe no sistema cultural ou vocabular dos seus inquisidor es, tentar romper o espao de nocomunicao que de todo modo extremamente perigoso para quem est sob a ameaa de tortura e talvez tente encontrar junto aos seus inquiridor es uma linguagem ou repertrio de sensibilidades em comum, algo que percebeu no se u horizonte de expectativas ou, de modo diverso, algo que escutou no mundo exter no, e que supe ser compreensvel ao inquisidor. No caso do ru, por vezes ele quer es capar dali, nem que seja para a fogueira. Seu desejo restabelecer um espao de com unicao. O silncio perigoso, e pode ser mesmo doloroso. No apenas sob presso que a co taminao ocorre. Quantas concesses culturais tiveram de ser feitas pelos astecas a q uem o padre jesuta Sahagn pretendeu dar alguma voz, quando percebiam que seu prote tor no conseguia penetrar no seu mundo? As palavras tambm so mediadores, como as im agens. Quantas aproximaes devero ter experimentado para estabelecer uma ligao entre d ois mundos to distintos como o dos europeus e o dos astecas no sculo XVI. Alguns d estes tateamentos para preencher um espao de nocomunicao, com vistas a restabelecer a comunicao solidria entre o jesuta e os nativos oprimidos, devem certamente ter fic ado registrados nos depoimentos que hoje constituem a chamada documentao do Informa ntes de Sahagn. Quantas manobras discursivas, torcendo e retorcendo padres de sensi bilidade, no tero sido feitas pelos quilombolas saramakas aos missionrios morvios qu e tentavam catequiz-los, mas que se mostravam to ineptos para a funo de mediao que nel es deveria ser perseguida como a principal virtude, se queriam mesmo trazer os s aramakas para o seu mundo religioso. Como confiar diretamente no missionrio morvio , tomando por base a correspondncia que trocava com outro indivduo de sua mesma es pcie? Para o seu universo dialgico, Ginzburg reconhece a nsia de verdade dos seus inq uisidores. Existe outra passagem em seu artigo que uma das mais brilhantes forma s de descrever um dialogismo que tambm atinge o prprio historiador. 27
O que os juzes da inquisio tentavam extorquir s suas vtimas no , afinal, to diferent uilo que ns mesmos procuramos diferentes sim eram os meios que usavam e os fins q ue tinham em vista. Quando eu estava a ler processos dos tribunais da Inquisio, mu itas vezes dava por mim a espreitar por cima do ombro do inquisidor, seguindo os seus passos, na esperana que tambm ele teria, de que o ru confessasse as suas crena s por sua conta e risco, claro. Esta contigidade com a posio dos inquisidores no dei xa de entrar em contradio com a minha identificao com os rus. Mas no gostaria de insis tir neste ponto (GINZBURG, 1994, p.206)
Claro. Ginzburg tambm est dialogando com o politicamente correto de nosso ponto. No fica bem espreitar por cima dos ombros do inquisidor para escutar a sofrida voz do ru, embora seja exatamente isto que o historiador acaba tendo de fazer. Mas, de todo modo, ao confessar a identificao com a nsia de verdade do inquisidor, com o seu desejo de dar voz ao outro mesmo que para finalidades que o historiador rep rovaria, preciso tambm contrabalanar com a declarao de identificao com o ru. No p provar nem os meios inquisitoriais nem os fins que se tinha em vista. Com esta f rase, Carlo Ginzburg dialoga com os leitores de seus livros. Tambm dialgica esta r elao entre um autor e seus leitores. Mas, enfim, tambm no h muito que insistir sobre este ponto. Deve-se atentar ainda, e registraremos como um stimo item a ser consi derado para a abordagem das fontes dialgicas, a identificao e anlise dos instrumentos e procedimentos de mediao. A tortura em contexto como o da Inquisio ou das Ditaduras ilitares, um procedimento bvio para os modelos de interrogatrio violentos, e est re lacionado assimetria entre as vozes, da qual falaremos no prximo item. Mas h tambm in eros outros instrumentos de mediao ou interveno que podem alterar o contedo ou o regi stro das vozes. Na documentao policial, como por exemplo nas ocorrncias, deve-se cons iderar a interveno do escrivo que anota os depoimentos, mas que nesta operao j os alte ra eventualmente; e mesmo um certo padro prvio de maneiras de redigir pode estar e ntre os elementos capazes de distorcer as vozes, menos ou mais levemente. Uma re comendao final recuperar a rede de poderes, e eventualmente de micropoderes, que s e integra ao dialogismo das fontes (item 8). Tal como nos mostra Carlo Ginzburg (1994, p.208), o Inquisidor e seu Ru embora se situem no plano do discurso como d uas vozes de igual ressonncia para o historiador esto em situao de desigualdade, o m esmo ocorrendo com o antroplogo e os seus nativos ou outros informadores.Aqui apa recem situaes que envolvem poderes reais e poderes simblicos, mas que em todo o cas o expem uma assimetria entre as vozes examinadas. H tambm uma assimetria entre os q uilombolas saramakas e os missionrios morvios estudados por Richard Price, embora seja 28
Jos DAssuno Barros Revista Albuquerque, vol.3, n1, 2010 difcil dizer quem est em posio mais confortvel perante o outro. So assimetrias em que um poder no se impe sobre a voz oprimida, tal como o caso bvio da Inquisio ou do pode r simblico que exerce o jesuta Sahagn sobre os astecas j sobreviventes de uma socied ade destroada pelos espanhis. Entre os saramakas e os missionrios morvios temos pode res e micro-poderes que se confrontam. O primeiro grupo se esquiva do segundo; e ste, por sua vez, acredita ter exercido algum poder simblico, quando na verdade a penas foi empurrado para o mundo da no-comunicao. No h poder mais sutil que o de enga nar o antroplogo ou o missionrio. Os modernos processos criminais e inquisitoriais so bastante similares tanto no dialogismo como no fato de serem fontes intensiva s, particularmente atentas aos detalhes, ao que pode ser revelado subitamente at ravs de um gesto, de um ato falho, daquilo que escapa pelas margens. Na seguinte passagem de O Inquisidor como Antroplogo, Carlo Ginzburg expressa este ltimo aspecto , o da intensividade das fontes, com particular clareza: verdadeiramente espantosa a riqueza etnogrfica dos julgamentos do Friuli. As palav ras, os gestos, o corar sbito do rosto, at os silncios tudo era registrado com meti culosa preciso pelos escrives do Santo Ofcio. De fato, para os inquisidores, sempre to desconfiados, qualquer pequena pista poderia constituir um avano considervel no sentido da verdade (GINZBURG, 1994, p.209) O que a Fonte devolve ao Historiador Desenvolverei, nesta seo final, uma reflexo mais livre sobre alguns elementos que a s fontes histricas podem devolver aos historiadores em termos de um aprendizado r elativo a novos modos de expresso. Minha hiptese a de que, ao trabalhar com fontes de natureza diversa, no sentido de analis-las, o historiador tambm se beneficia d e um longo aprendizado relacionado possibilidade de incorporar, tambm nos seus mo dos de escrita, a linguagem ou recursos presentes nas fontes que analisa. Assim, podemos nos indagar a respeito daquilo que se aprende com as fontes dialgicas em t ermos de formas de expresso. De alguma maneira, o historiador que se torna hbil em decifrar as vozes internas de uma fonte dialgica, torna-se potencialmente apto a tambm desenvolver uma escrita polifnica. Vejamos, contudo, alguns outros exemplos. O historiador moderno precisa se mostrar no apenas apto a examinar novos materiai s com seu olhar meticuloso, longo, interior e esttico; ele precisa se 29
mostrar igualmente apto para elaborar o seu texto de novas maneiras, e para isto pode se valer de alguns aprendizados importantes. O primeiro aprendizado, certa mente, o da literatura. Acostumado anlise de fontes literrias as mais diversas, e nos ltimos anos beneficiando-se de um dilogo interdisciplinar bastante forte com a s Cincias da Comunicao e a Lingstica, o historiador pode aprender a trazer para o seu prprio texto os recursos estticos e literrios das fontes que j est acostumado a anal isar. Pergunto-me se a Histria no deveria ser mais audaciosamente literria, mais ar tstica, ou mesmo mais experimental com relao a seus processos de escritura. Essa pe rgunta, j desde as ltimas dcadas, vem sendo feita por historiadores importantes, pr eocupados no apenas com o contedo como tambm com a forma e o estilo dos seus textos . Os micro-historiadores, por exemplo, so particularmente atentos aos modos de ex por os seus textos. Tm surgido propostas e experincias importantes voltadas para a multiplicao de pontos de vista narrativos 8 . De igual maneira, experincias em tor no dos modos de trabalhar o tempo na narrativa historiogrfica tambm tm sido feitas, rompendo com a narrativa linear 9 . Setores da Histria da Historiografia, por ou tro lado, tem atentado para a questo da discursividade da Histria e para a anlise d os padres narrativos dos historiadores. Pessoalmente, creio que estes aspectos so particularmente importantes, e penso que se o historiador no ocupar a dimenso lite rria que a histria lhe oferece, outros profissionais estaro aproveitando estes espao s a custas da ausncia de historiadores. Mas para que o historiador se torne tambm um literato capaz de trazer mais criatividade e poder de seduo para o seu estilo h istoriogrfico arriscaria de dizer que precisaramos pensar na possibilidade de incl uir nos currculos de Graduao em Histria disciplinas voltadas para a Escritura da His tria no para a Escrita da Histria, mas para a Escritura da Histria mesmo, para os a os relacionados construo do texto, para a inventividade formal, para Seria completamente iconoclasta ver a uma tentativa de narrar, a partir de trs pont os de vista, em trs registros, a partir de trs sistemas de regras diferentes, uma mesma histria, explodida entre suas narrativas e depois recomposta? O problema me rece em todo o caso ser colocado (REVEL, Jacques. Microanlise e construo social in Jog os de Escalas a experincia da microanlise, Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1998 . p.36. Para trazer um exemplo j realizado, Como exemplo deste tipo de experincia, Peter Burke cita uma obra de Richard Price, na qual o autor constri um estudo do Suriname setecentista a partir de quatro vozes que so simbolizadas por quatro pa dres tipogrficos, o que constitui tambm uma novidade em termos de utilizao da visuali dade da escrita (PRICE, Richard. Alabis World. Baltimore: 1990 Vale destacar que toda representao do tempo subjetiva, socialmente localizada, e que a prpria represent ao do tempo histrico ela mesma histrica (REIS, 1998. p.20). / Sobre experincias rece s na historiografia voltadas para novos modos de tratamento da temporalidade, ve r o excelente panorama elaborado por Peter Burke sobre algumas possibilidades (B URKE, 1992. p.327-348). Entre estas, ver a narrativa desenvolvida por Norman Dav ies em Heart of Europe. Nesta obra, o autor focaliza uma Histria da Polnia encadea da da frente para trs em captulos que comeam no perodo posterior Segunda Guerra Mund ial e recuam at chegar ao perodo situado entre 1795 e 1918 (DAVIES, 1984). 9 8 30
Jos DAssuno Barros Revista Albuquerque, vol.3, n1, 2010 aquilo que contribuiria com a afirmao da Histria no apenas como uma Cincia, mas tambm como uma Arte. Frequentemente, podemos extrair dos historiadores ligados Micro-H istria alguns exemplos importantes de como as fontes histricas podem devolver algo ao historiador relativamente maneira de se construir o texto final que ser ofere cido ao leitor. A preocupao dos micro-historiadores em evitar generalizaes simplific adoras os leva habitualmente a novos modos de estruturao do texto, que nem sempre coincidem com os que tm sido empregados pela historiografia tradicional. Com relao a isto, no raro que os micro-historiadores experimentem efetivamente novos modos de exposio textual. A MicroHistria tende a trabalhar com a idia de que expor o texto de uma determinada maneira favorecer uma certa maneira de ver, e por isto algun s dos principais expoentes deste novo modo de abordar a Histria costumam dar tant a importncia aos aspectos mais propriamente literrios de suas narrativas ou snteses histricas. Se suas fontes so inquritos judiciais, verse-o tentados a experimentar o modelo do inqurito na prpria elaborao de seu trabalho final: deixaro que o leitor vi vencie simultaneamente a experincia de inquisidor e inquirido, de investigador cr iminal e ru suspeito, por que isto favorecer a percepo do dialogismo contido nas sua s fontes, do entrechoque das muitas verses contrapostas e da possibilidade de tir ar partido precisamente destas contradies. Se sua investigao examina as vozes dos vri os atores sociais que esto intervindo em uma determinada configurao histrica a ser e xaminada, talvez explorem a possibilidade de escrever um texto polifnico, no qual o ponto de vista vai se deslocando ao invs de ser apresentado como um ponto de v ista unificado por um narrador exterior que seria o historiador. Se esto trabalha ndo com um certo regime de Imaginrio, no hesitaro em explorar as prprias imagens que aparecem neste regime como ncleos motivadores para seus captulos. Natalie Davis, autora da polmica obra O retorno de Martim Guerre (1987), no se sentiu constrangid a em dar um tom novelesco sua narrativa sobre um pequeno mas curioso acontecimen to que abalara uma pequena aldeia italiana do sculo XVI. Em Indagaes sobre Piero, C arlo Ginzburg adota propositalmente a forma do inqurito policial (Ginzburg, 1989) . As experincias esto abertas. Assim, pode-se dizer que existe uma tendncia em algu ns micro-historiadores a incorporar ao seu modo de enunciar ou de registrar em t exto o conhecimento histrico produzido as idiossincrasias ou mesmo as limitaes da d ocumentao com a qual trabalha, e tambm os procedimentos da pesquisa propriamente di ta, e at mesmo as suas hesitaes e tateamentos (que a macro-histria tradicional costu ma afastar da vista do leitor, como se 31
Jos DAssuno Barros Revista Albuquerque, vol.3, n1, 2010 empurrasse uma poeira incmoda, que no pde ser varrida, para debaixo do tapete). Dit o de outra forma, o micro-historiador traz a nu tanto as contradies e imprecises de suas fontes, como as limitaes de sua prtica interpretativa, no se preocupando em oc ultar as tcnicas de persuaso que est utilizando e at mesmo declarando os pontos em q ue se est valendo de raciocnios conjecturais. Ele deixa claro, poderamos dizer, o q ue h de construtivo nas suas construes interpretativas (enquanto isto, o modo de na rrar da macro-histria tradicional tende a apresentar as suas interpretaes sob a for ma de uma verdade que enunciada objetivamente e de fora, ou pelo menos esta tem sido uma crtica muito presente entre os micro-historiadores ao modelo tradicional ). Estas experincias ao nvel de construo final do texto micro-historiogrfico no consti tuem uma regra, repetimos, mas apenas uma tendncia. Uma vez que a Micro-Histria tr abalha muito com as contradies dos atores sociais a serem investigados, com os dis cursos subjetivos, falseados e dialgicos, trazer estas subjetividades, estes fals eamentos, este dialogismo para a superfcie do texto final do historiador uma poss ibilidade muito rica. Por isto, a Micro-Histria tem fornecido exemplos importante s de novas experincias historiogrficas para a construo de textos, e estas experincias no cessaram de serem inspiradas pelas prprias fontes com as quais trabalham os hi storiadores. De igual maneira, acredito que seja interessante refletir sobre as potencialidades da Histria relativamente aos tipos de suporte que estariam dispos io dos historiadores no futuro. Uma vez que o historiador j se tem familiarizado co m fontes ligadas a outros suportes que no o textual, no ser possvel incorporar esta linguagem que a ele se torna familiar na prpria elaborao de seu produto historiogrfi co? Ser o formato livro o nico destino de um bom trabalho historiogrfico? No ser possv el trazer novos suportes para a Histria, para alm do escrito, como a Visualidade inc luindo a Fotografia e o Cinema a Materialidade, convocando uma maior parceria en tre historiadores, muselogos, arquitetos, ou como a Virtualidade, chamando mais i ntensamente Histria os recursos da Informtica? Assistiremos nas prximas dcadas possi bilidade de teses de Histria apresentadas em formato de Vdeo ou DVD, ao invs do tra dicional formato-livro? Com base nestas expectativas, imagino a possibilidade de surgimento ou fortalecimento de novas modalidades historiogrficas que seriam def inidas por novos tipos de suporte. Trs propostas para o novo milnio, para alm da Hi stria Escrita, seriam a Histria Visual, a Histria Material e a Histria Virtual. 32
Quando me refiro a uma Histria Visual, no estou pensando em uma Histria da Visualid ade que trabalhe com fontes histricas ligadas visualidade j que este campo, tal co mo j mencionamos na primeira parte desta conferncia, j comeou a ser bem percorrido p elos historiadores nas ltimas dcadas, e deste modo no seria mais uma novidade. Esto u me referindo mesmo a uma Histria Visual, ou udio-Visual, que apresente a visuali dade e possivelmente inclua a sonorizao e a Msica como suportes mesmo, como meio pr incipal para a transmisso dos resultados de uma pesquisa histrica e como recursos para a produo do prprio discurso do historiador. Certamente que, para tal fim, tambm seriam necessrios enriquecimentos no currculo das graduaes de Histria, e o historiad or poderia pensar em adquirir conhecimentos mais slidos de fotografia, e cinema, ou mesmo msica, para o caso da incorporao da sonoridade. Um outro aprendizado pode ser extrado das fontes relacionadas ao Cinema, de que o historiador tem at ento se valido como objeto e como fonte histrica. Completar a relao Cinema-Histria no sentid o de que o historiador tambm se aproprie do Cinema como um meio pode vir a se const ituir em mais um passo na expanso de possibilidades historiogrficas. evidente, por um lado, que os cineastas j se apropriaram com grande eficincia da Histria, e j con tam nas suas equipes tcnicas com historiadores quando esto empenhados em produzir filmes histricos, ou mesmo filmes de fico que se projetem de alguma maneira no pass ado. Mas no estaria aberta, neste novo milnio, a possibilidade para que no apenas o s Cineastas se apropriem da Histria, como tambm os Historiadores se apropriem do C inema? No poderiam os Historiadores tomar a si o carter diretivo de grandes trabal hos historiogrficos que tragam como suporte o Cinema, e neste caso no seria o caso de trazer o Cineasta para a equipe tcnica do historiador, e no o contrrio? O mesmo pode ser pensado com relao a outros recursos de visualidade, como a Fotografia. I magino, por exemplo, neste mundo no qual o meio ambiente sofre aceleradas transf ormaes, a interconexo possvel entre Histria Visual e Histria Ambiental. No deveria o H storiador trabalhando tambm em um registro para a produo da Memria comandar a produ istemtica de fotografias do meio ambiente, j escrevendo atravs da visualidade a sua prpria leitura histrica do meio ambiente nas suas mudanas atravs do tempo, mas tambm disponibilizando fontes visuais importantes para geraes futuras de historiadores? Uma empresa similar, j relacionada a um possvel campo que poderia ser denominado Histria Material, corresponderia ao tipo de Histria que o historiador poderia 33
Jos DAssuno Barros Revista Albuquerque, vol.3, n1, 2010 elaborar, mais freqentemente do que j ocorre, em parceria com muselogos organizando exposies fixas ou temporrias que materializassem a discursividade histrica atravs da cultura material. Ao invs de uma narrativa ou anlise textual, tambm a visualidade e a materialidade poderiam vir a se tornar elementos chave para o discurso crtico e analtico do historiador. De igual maneira, a parceria com arquitetos poderia c onfluir para a produo historiogrfica de maquetes de cidades projetadas em certos pe rodos do passado, ou mesmo, para retomar a conexo com a histria ambiental ecolgica, poderia se pensar tambm o registro material de ambientes no-urbanos. As fontes vir tuais apenas mais recentemente comeam a ser utilizadas pelos historiadores, e ain da so tmidos os seus passos neste sentido. Contudo, um desdobramento lgico da famil iarizao com fontes virtuais o aprendizado que futuramente poder levar o historiador a se utilizar da virtualidade como meio para a produo de seu prprio discurso. Assi m, um ltimo Campo Histrico que se abre como possibilidade historiogrfica para o fut uro, relativamente aos processos de escritura da Histria, seria o da Histria Virtu al. Entendo aqui que haveria um conjunto muito rico de alternativas para essa mo dalidade de Histria que poderia ser definida pelo seu recurso mais direto informti ca e aos meios virtuais, no como ferramenta auxiliar, mas como ambiente e meio pa ra a prpria escritura da Histria. Estava imaginando, para dar um exemplo, uma poss ibilidade que poderia ser tomada a cargo por historiadores. Trata-se de um Proje to que poderia se encaixar dentro de uma espcie de Histria Virtual Multi-Autoral. Conhecemos, nos dias de hoje, a chamada Wikipdia que basicamente um conjunto de t extos construdos a muitas mos (ou muitas teclas), sem autoria e submetidos a perma nentes alteraes que podem ser implementadas por qualquer participante da rede mund ial de computadores. No que tange ao conhecimento histrico, a Wikipdia apresenta t extos bem confiveis, mas tambm um nmero ainda maior de textos que no tem utilidade h istoriogrfica porque nem sempre foram produzidos por historiadores profissionais ou confiveis, e tampouco dentro dos critrios aceitos pela historiografia profissio nal. Minha idia que poderia ser construda uma Enciclopdia Historiogrfica Virtual a q ue s tivessem acesso, como autores, os historiadores que comprovassem sua formao ou conhecimento historiogrfico. Inseridos no sistema, uma multido de historiadores p oderia trabalhar a elaborao espontnea de grandes textos virtuais, multi-autorais, s obre os diversos temas pertinentes historiografia dos vrios perodos. Todos os text os desta Enciclopdia Virtual Multi-Autoral qual teriam acesso todos os freqentador es da Internet seriam certamente 34
confiveis face a suas condies de produo estritamente historiogrficas, e poderiam ser c hecados regularmente por equipes especficas de historiadores para verificar a pre ciso de suas informaes e a validade de suas anlises. Essa idia, no sei se j foi tentad , mas se no foi, apresento como uma sugesto para os que puderem realiz-la. Estaramos diante das possibilidades de criao de um Projeto que abriria caminho no interior de uma nova modalidade historiogrfica, que estaria relacionada com a Histria Virtu al, e que atravs da sua realizao estaria questionando a obrigatoriedade da fixidez textual e da autoria nica como aspectos necessrios da Escritura da Histria. Neste c aso, a prpria multivocalidade de uma escrita polifnica, qual nos referamos atrs, pod eria ser trazida atravs dos recursos visuais para a questo da autoria historiogrfic a, e teramos de fato um texto construdo a muitas mos e incluidor de inmeras vozes, c oncretizando a possibilidade de uma verdadeira polifonia historiogrfica. De fato, e ste empreendimento estaria permitindo algo novo no que se refere a duas caracters ticas que foram apresentadas pela Histria at hoje, pelo menos o tipo de Histria que se escreveu na histria da civilizao ocidental, sempre foram a autoria nica (um autor singular e especfico que escreve o texto) e a fixidez textual ou seja, o fato de qu e aquilo que foi escrito fica imobilizado para ser lido sempre da mesma maneira. Mas ser necessrio que sempre e em todos os momentos seja assim? Outro recurso int eressante proporcionado pela virtualidade, e que pode ser aproveitado para uma e scrita histrica futura, a possibilidade de criar links entradas para um labirinto que pode ser percorrido pelo leitor, ele mesmo tornando-se, desta maneira, uma espcie de co-autor que produz a sua prpria leitura criativa da obra historiogrfica que lhe foi apresentada como caminho. H ainda possibilidades outras, como o aprov eitamento da estrutura de chat para a criao de textos dialgicos, que depois poderiam ser transformados em livros (livros tradicionais ou livros digitais). Os progres sos em termos de simulao hologrfica ou de projeo do usurio no interior de um ambiente virtual, maneira das possibilidades que foram bem ilustradas pelo filme Matrix e tantos outros, pode tambm proporcionar um campo inesgotvel de criao para os futuros historiadores. O ambiente interativo proporcionado pelo computador, enfim, cert amente ainda reserva muitas surpresas para a Escrita da Histria, sem contar as po ssibilidades que j vo sendo bem exploradas de utilizao da informtica e do computador como instrumentos auxiliares importantes para a feitura da Histria. Histria Visual , Histria Material, Histria Virtual ... estas so apenas idias talvez exerccios inicia is de uma imaginao historiogrfica projetada para o futuro e no futuro. 35
Jos DAssuno Barros Revista Albuquerque, vol.3, n1, 2010 Minha inteno foi apenas a de imaginar, diante da permanente reconfigurao dos campos histricos nos tempos recentes, que tambm as fontes histricas tm muito a devolver aos historiadores no que se refere a uma reformulao de sua prpria linguagem. Que novas modalidades historiogrficas ainda esto por ser geradas e desenvolvidas pelos hist oriadores de agora e do futuro? Agradeo-lhes a oportunidade de, atravs desta Confe rncia em um evento to significativo, me inserir de alguma maneira neste debate que poder pr a pensar e repensar o trabalho dos historiadores REFERNCIAS BAKHTIN, Mikhail. Esttica da Criao Verbal. So Paulo: Martisn Fontes, 1992. BLOCH, Ma rc. Apologia da Histria. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001 [original publicado: 1 949, pstumo] [original de produo do texto: 1941-1942]. BURKE, Peter. A Histria dos Ac ontecimentos e o Renascimento da Narrativa in A Escrita da Histria novas perspecti vas. So Paulo: UNESP, 1992. p.327-348. CARDOSO, Ciro Flamarion e BRIGNOLI, Hctor Pr ez. Os Mtodos da Histria. Rio de Janeiro: Graal, 1990. CERTEAU, Michel De. A Operao H istoriogrfica In A Escrita da Histria. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1982. p .65-119 [original: 1974]. CHALHOUB, Sidney. Trabalho, Lar e Botequim, So Paulo: B rasiliense, 1986 [original: 1984]. CHALHOUB, Sidney. Vises da Liberdade. So Paulo: Companhia das Letras, 2001. DAVIES, N. Heart of Europe: a Short History of Pola nd. Oxford: 1984. FEBVRE, Lucien. Combats pour lhistoire (1953). Paris: Armand Colin, 1965. PRICE, Richard. Alabis World. Baltimore: John Hopkins University Pre ss, 1990. BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e Filosofia da Linguagem. So Paulo: Hucitec, 1985. GINZBURG, Carlo. Indagaes sobre Piero: o Batismo - o Ciclo de Arezzo - a Fl agelao. Traduo de Luiz Carlos Cappellano. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1989. GINZBUR G, Carlo. Razes de um Paradigma Indicirio In Mitos, Emblemas e Sinais. So Paulo: Comp anhia das Letras, 1990. 143-179 [original: 1986]. GINZBURG, Carlo. Provas e Possi bilidades In A Micro-Histria e outros ensaios. Lisboa: Difel, 1991. 179-202. GINZB URG, Carlo. O Inquisidor como Antroplogo In A Micro-Histria e outros ensaios. Lisboa : Difel, 1994 [original: The Inquisitor as Anthropologist: an Analogy and its im plications in Class, Myths and the Historical Method. Baltimore: John Hopkins Uni versity Press, 1989]. JAKOBSON, Roman. Language in Operation. Milanges Alexandre Koyr, II, Lventure de lsprite. Paris : 1964. HOBSBAWM, Eric. Escaped Slaves of th e Forest. New York Review of Books, 6 de dezembro de 1990, p.46-48 (republicado em Ps-Modernismo na Floresta, In Sobre Histria. So Paulo: Companhia das Letras, 2005. p.201-206) [original do livro: 1997; original do artigo: 1990] MARTINS, Jos de S ouza Subrbio. So Paulo: HUCITEC, 1992. PRICE, Richard. Alabis World. Baltimore: Joh n Hopkins University Press, 1990. 36
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Jos DAssuno Barros Quadro 1. Momentos no processo deRevista Albuquerque, vol.3, Historiogrficas Ampl iao das Fontes n1, 2010 Copyright by Jos DAssuno Barros OCORRNCIAS QUEIXAS DEPOIMENTOS CORRESPONDNCIAS at o sec. XIX sec. XIX 1930 1970 1980 TESTAMENTOS PROCESSOS Registros de PROPRIEDADES INVENTRIOS CERTIDES Documentos Jurdicos ALFORRIAS Documentos Policiais Documentos Privados GENEALOGIAS FONTES ORAIS DIRIOS Documentos Cartoriais TEATRO 9 8 10 11 SERMES POESIA Registros de RITUAIS ou SACRAMENTOS Documentos Eclesisticos ou Paroquiais 7 (A EXPANSO DOCUMENTAL) FONTES HISTRICAS TEXTUAIS DE NATUREZAS DISTINTAS 6 1 5 4 3 2 12 Fontes Literrias HAGIOGRAFIAS RELATOS DE VIAGEM LITERATURA EM PROSA ENSAIO CONTRATOS REGISTROS COMERCIAIS LISTAS DE PREOS HISTORIOGRAFIAS
CRNICAS Documentos Comerciais REGISTROS CONTBEIS LISTAS DE SALRIOS Documentos Administrativos Institucionais CENSO ATAS REGULAMENTOS LEIS PROGRAMAS DE PARTIDOS POLTICOS Fontes narrativas realistas BIOGRAFIAS JORNAIS DECRETOS Documentos Polticos DISCURSOS ADMINISTRAO INTERNA DOCUMENTOS FISCAIS Documentos Governamentais Documentos Diplomticos RELATRIOS DOCUMENTAO (DA) GRANDE POLTICA CHANCELARIAS DECLARAES DE GUERRA TRATADOS 38
Jos DAssuno Barros Revista Albuquerque, vol.3, n1, 2010 Copyright by Jos DAssuno Barros Quadro 2. Exemplos de Tipos de Fonte Histrica com relao ao suporte. Mapas Impressos Diversos Livros Documentos de Arquivo Teatro Cinema Fotografias Plantas Arquitetnicas FONTES COMPLEXAS FONTES TEXTUAIS FONTES VIRTUAIS? Manuscritos Entrevistas Pinturas FONTES ORAIS Depoimentos TIPOS DE FONTES HISTRICAS COM RELAO AO SUPORTE FONTES ICONOGRFICAS Paisagens FONTES NATURAIS Fsseis Cermica Materialidade Urbana Utenslios Objetos FONTES DA CULTURA MATERIAL 39
Copyright by Jos DAssuno Barros Jos DAssuno Barros Revista Albuquerque, vol.3, n1, 2010 HISTRIA DA APROPRIAO HISTORIOGRFICA DA FONTE Item Opcional DESCRIO DAS FONTES CONTEXTO (e eventualmente uma Histria) da FONTE Recuperao da REDE DE PODERES E MICRO-PODERES que se integra ao dialogismo das font es, expressando uma assimetria entre as vozes Quadro 3: SUGESTO DE UM ROTEIRO PARA ANLISE DE FONTES DIALGICAS CONTEXTO E RE-CONTEXTUALIZAO dos acontecimentos ou informaes a que se refere a fonte POLIFONIA DAS FONTES Identificao das Vozes Identificao dos INSTRUMENTOS E PROCEDIMENTOS DE MEDIAO CRTICA DA VERACIDADE DOS MEDIADORES . BUSCA DE DIALOGISMOS EXPLCITOS E IMPLCITOS 40

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