Lies Adultos Lio 5 - Busque o Senhor e viva!

(Ams)

Busque ao Senhor e Viva! 27 de abril a 4 de maio

Sbado tarde
VERSO PARA MEMORIZAR:

Ano Bblico: 2Rs 18, 19

Buscai o bem e no o mal, para que vivais; e, assim, o Senhor, o Deus dos Exrcitos, estar convosco, como dizeis (Am 5:14). Leituras da Semana: Am 5:1-15; Hb 5:14; Is 5:20; Am 7:10-17; 9:11-15; At 15:13-18 Pensamento-chave: Ams nos lembra que existe vida apenas quando buscamos o Senhor. Houvessem os filhos de Israel sido leais ao Senhor, Ele teria cumprido Seu desgnio, honrando-os e exaltando-os. Houvessem andado nos caminhos da obedincia, Ele os teria exaltado sobre todas as naes que fez, para louvor, e para fama, e para glria (Dt 26:19, RC). Todos os povos da Terra vero que s chamado pelo nome do Senhor, disse Moiss, e tero temor de ti (Dt 28:10, RC). Os povos [...] ouvindo todos estes estatutos, diro: Certamente, este grande povo gente sbia e inteligente (Dt 4:6). Devido a sua infidelidade, porm, o desgnio de Deus s pde ser executado por meio de contnua adversidade e humilhao (Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes, p. 28). Nesta semana, enquanto continuamos a estudar o livro de Ams, veremos ainda mais as maneiras pelas quais o Senhor apelou ao Seu povo para abandonar seus pecados e voltar a Ele, a nica verdadeira fonte de vida. No fim, temos apenas uma entre duas opes: vida ou morte. No h meio termo. Ams nos mostra um pouco mais sobre as grandes diferenas entre essas escolhas. Domingo - Odiar o mal, amar o bem Ano Bblico: 2Rs 20, 21

As coisas tinham se tornado muito ruins em Israel. Havia corrupo, opresso e pecado. Chegou o momento em que a prpria sobrevivncia da nao estava em jogo. Por essa razo, Ams comps um cntico fnebre para lamentar a iminente morte de Israel (Am 5:1-15). Muitas vezes, nos livros profticos, no se faz distino entre a palavra do profeta e a palavra do Senhor. Assim, a lamentao de Ams tambm a lamentao de Deus sobre Israel. O objetivo desse cntico fnebre era estimular as pessoas a encarar a realidade. Se elas persistissem em seus pecados, certamente morreriam. Se, por outro lado, rejeitassem o mal e voltassem para Deus, viveriam. Em Sua perfeio de carter, o Senhor espera de Seu povo conformidade com a Sua vontade. 1. Como se aprende a odiar o mal e amar o bem? Am 5:14, 15; Hb 5:14; Rm 12:9; Pv 8:36 Buscai o bem e no o mal, para que vivais; e, assim, o SENHOR, o Deus dos Exrcitos, estar convosco, como dizeis. Aborrecei o mal, e amai o bem, e estabelecei na porta o juzo; talvez o SENHOR, o Deus dos Exrcitos, se compadea do restante de Jos. (Ams 5:14-15 RA) Mas o alimento slido para os adultos, para aqueles que, pela prtica, tm as suas faculdades exercitadas para discernir no somente o bem, mas tambm o mal. (Hebreus 5:14 RA) O amor seja sem hipocrisia. Detestai o mal, apegando-vos ao bem. (Romanos 12:9 RA) Mas o que peca contra mim violenta a prpria alma. Todos os que me aborrecem amam a morte. (Provrbios 8:36 RA) Ams convida as pessoas no apenas a parar de procurar o mal, mas tambm a odi-lo e amar o bem. Nesta seo, as ordens so progressivas. Na Bblia, os verbos amar e odiar (em hebraico ahav e ane), muitas vezes se referem a decises e aes, e no simplesmente a sentimentos e atitudes. Em outras palavras, a mudana na atitude das pessoas leva mudana em suas aes. 2. Nesse contexto, que advertncia encontrada em Isaas 5:20? Ai dos que ao mal chamam bem e ao bem, mal; que fazem da escuridade luz e da luz, escuridade; pem o amargo por

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doce e o doce, por amargo! (Isaas 5:20 RA) Todo o que nesse dia mau se dispuser a servir a Deus com destemor, segundo os ditames de sua conscincia, necessitar de coragem, firmeza e conhecimento de Deus e Sua Palavra. Os que forem fiis a Deus sero perseguidos, seus motivos impugnados, desvirtuados seus melhores esforos e seus nomes repudiados como perversos. Satans trabalhar com todo o seu poder enganador para influenciar o corao e obscurecer o entendimento, a fim de que o mal parea bem, e o bem mal (Ellen G. White, Atos dos Apstolos, p. 431). Se podemos ser levados a chamar o mal bem e o bem mal, como podemos aprender a amar o bem e odiar o mal? Qual a nossa nica proteo contra esse engano. Segunda - Religio habitual Ano Bblico: 2Rs 22, 23

3. Leia Ams 5:23, 24, Oseias 6:6, Mateus 9:13 e Salmo 51:17. Qual o princpio apresentado nesses textos e como aplic-lo na vida espiritual? Podemos ser culpados de fazer exatamente o que devemos evitar? Afasta de mim o estrpito dos teus cnticos, porque no ouvirei as melodias das tuas liras. Antes, corra o juzo como as guas; e a justia, como ribeiro perene. (Ams 5:23-24 RA) Pois misericrdia quero, e no sacrifcio, e o conhecimento de Deus, mais do que holocaustos. (Osias 6:6 RA) Ide, porm, e aprendei o que significa: Misericrdia quero e no holocaustos; pois no vim chamar justos, e sim pecadores [ao arrependimento]. (Mateus 9:13 RA) Sacrifcios agradveis a Deus so o esprito quebrantado; corao compungido e contrito, no o desprezars, Deus. (Salmos 51:17 RA) Mais do que a maioria dos outros livros da Bblia, Ams focaliza a injustia, crueldade e desumanidade. Ele tambm apresenta a perspectiva divina sobre tais prticas. Ams pregou que Deus desprezava os rituais vazios do formalismo morto das pessoas, e Ele as chamava para a reforma. O Senhor no estava satisfeito com as formas de adorao exteriores e vazias oferecidas a Ele por aqueles que, ao mesmo tempo, estavam oprimindo os semelhantes para obter ganho pessoal. A vida deles revelava que haviam perdido de vista a essncia do que significa seguir ao Senhor. Eles tambm tiveram uma compreenso totalmente errada do significado mais profundo de Sua lei. Na verdade, Deus rejeitou seus rituais religiosos porque no procediam da f. As palavras mais importantes de Ams 5:115 esto na ordem para buscar ao Senhor e viver (Am 5:6). A atitude de buscar ao Senhor contrastada com o ato de fazer peregrinaes aos famosos centros religiosos em Betel, Gilgal, e Berseba (Am 5:5), trs cidades com santurios que estavam destinados destruio. O que Deus realmente queria era justia e retido na Terra. A ordem de buscar ao Senhor paralela ordem de buscar o bem. O Senhor chamou o remanescente a se distanciar das ms prticas, do formalismo religioso, e deixar que a retido corra como um rio; e a justia, como um ribeiro perene. Embora a justia envolva o estabelecimento do que certo diante de Deus, a retido a qualidade de vida em relao a Deus e aos outros na comunidade. A imagem aqui apresentada a de um povo religioso, cuja religio tinha sido degenerada em nada, seno formas e ritos sem a mudana de corao que deve acompanhar a verdadeira f (Dt 10:16). Devemos ter muito cuidado! Tera - Chamado para ser profeta Ano Bblico: 2Rs 24, 25

Ams era de Tecoa, em Jud, mas Deus o enviou para profetizar em Israel. Ele foi ao reino do norte e pregou com tal poder que a terra no podia sofrer todas as suas palavras (Am 7:10). Certamente, muitos israelitas olharam para Ams com suspeita e o rejeitaram como mensageiro de Deus. Apesar da rejeio, ele cumpriu fielmente seu ministrio proftico. 4. Leia Ams 7:10-17. Como o profeta foi recebido? Que outros exemplos bblicos revelam a mesma atitude? O que aprendemos com esses exemplos?
Ams 7:10

Ento, Amazias, o sacerdote de Betel, mandou dizer a Jeroboo, rei de Israel: Ams tem conspirado contra ti, no meio da casa de Israel; a terra no poder sofrer todas as suas palavras. 11 Porque assim diz Ams: Jeroboo morrer espada, e Israel certamente ser levado para fora da sua terra em cativeiro. 12 Depois, Amazias disse a Ams: Vai-te, vidente, foge para a terra de Jud, e ali come o po, e ali profetiza; 13 mas, em Betel, daqui por diante, no profetizars mais, porque o santurio do rei e a casa do reino. 14 E respondeu Ams e disse a Amazias: Eu no era profeta, nem filho de profeta, mas boieiro e cultivador de sicmoros. 15 Mas o SENHOR me tirou de aps o gado e o SENHOR me disse: Vai e profetiza ao meu povo Israel. 16 Ora, pois, ouve a palavra do SENHOR. Tu dizes: No profetizars contra Israel, nem falars contra a casa de Isaque. 17 Portanto, assim diz o SENHOR: Tua mulher se prostituir na cidade, e teus filhos e tuas filhas cairo espada, e a tua terra ser repartida a cordel, e tu morrers na terra imunda, e Israel certamente ser levado cativo para fora da sua terra.
Entre os que no gostaram da pregao de Ams estava Amazias, sacerdote de Betel, que acusou o profeta de conspirao contra o rei de Israel. Betel foi um dos dois santurios reais, os prprios centros do culto apstata. Ams havia predito em pblico que, se Israel no se arrependesse, seu rei morreria pela espada e o povo seria levado cativo. Amazias ordenou que Ams voltasse para a terra de Jud, onde suas mensagens contra Israel seriam mais populares. Em sua resposta ao sacerdote, Ams afirmou que seu chamado proftico viera de Deus. Alegou que no era um profeta

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profissional que podia ser contratado para profetizar. Ams se distanciou dos profetas profissionais que profetizavam em busca de ganho. Falar a verdade no garante a aceitao, porque a verdade s vezes pode ser desconfortvel e, se ela perturba os que esto no poder, pode despertar sria oposio. O chamado de Deus impeliu Ams a pregar de maneira to franca e corajosa contra os pecados do rei e da nobreza do reino do norte que ele foi acusado de traio. Qual a nossa atitude quando ouvimos que nossas aes e nosso estilo de vida so pecaminosos e traro punio sobre ns? O que nossa resposta diz sobre ns mesmos e sobre a necessidade de uma mudana de corao e atitude? Quarta - O pior tipo de fome Ano Bblico: 1Cr 13

5. Eis que vm dias, diz o Senhor Deus, em que enviarei fome sobre a Terra, no de po, nem sede de gua, mas de ouvir as palavras do Senhor. Andaro de mar a mar e do Norte at ao Oriente; correro por toda parte, procurando a palavra do Senhor, e no a acharo (Am 8:11, 12). Como devemos entender esses versos? Em Ams 8, o profeta descreve os efeitos devastadores do juzo de Deus sobre o Israel impenitente. Deus punir o povo por seus pecados enviando fome sobre a Terra. Mas nos versos 11 e 12, o profeta fala de fome e sede da Palavra de Deus. Essa tragdia se destacar acima de todas as outras, porque Ele ficar em silncio, e nenhuma outra fome poder ser pior. Muitas vezes, quando o povo de Israel experimentava grande angstia, ele se voltava para o Senhor em busca de uma palavra proftica, na esperana de orientao. Dessa vez, a resposta de Deus consistir no silncio. Uma parte do juzo de Deus sobre Seu povo ser a retirada de Sua Palavra por meio dos Seus profetas. Se o povo de Deus continuar a ser desobediente, diz o profeta, vir o tempo em que eles estaro ansiosos para ouvir a mensagem, mas ser tarde demais para voltar Palavra de Deus, na esperana de escapar do juzo. Esse o resultado da recusa persistente de Israel em ouvir a mensagem de Deus por intermdio de Ams. Como Saul antes de sua ltima batalha (1 Sm 28:6), as pessoas um dia percebero o quanto precisam da Palavra de Deus. Uma populao inteira procurar freneticamente a Palavra de Deus, a mesma Palavra que foi ignorada no tempo do profeta. Os jovens sero especialmente afetados. Enquanto as geraes anteriores tinham ouvido e rejeitado a Palavra de Deus, os jovens nunca tero a oportunidade de ouvir a proclamao proftica. 6. Quais so os efeitos terrveis do silncio de Deus? 1Sm 14:37; Sl 74:9; Pv 1:28; Lm 2:9; Os 5:6; Mq 3:5-7 Disse, porm, o sacerdote: Cheguemo-nos aqui a Deus. Ento, consultou Saul a Deus, dizendo: Descerei no encalo dos filisteus? Entreg-los-s nas mos de Israel? Porm aquele dia Deus no lhe respondeu. (1 Samuel 14:37 RA) J no vemos os nossos smbolos; j no h profeta; nem, entre ns, quem saiba at quando. (Salmos 74:9 RA) Ento, me invocaro, mas eu no responderei; procurar-me-o, porm no me ho de achar. (Provrbios 1:28 RA) As suas portas caram por terra; ele quebrou e despedaou os seus ferrolhos; o seu rei e os seus prncipes esto entre as naes onde j no vigora a lei, nem recebem viso alguma do SENHOR os seus profetas. (Lamentaes 2:9 RA) Estes iro com os seus rebanhos e o seu gado procura do SENHOR, porm no o acharo; ele se retirou deles. (Osias 5:6 RA) Assim diz o SENHOR acerca dos profetas que fazem errar o meu povo e que clamam: Paz, quando tm o que mastigar, mas apregoam guerra santa contra aqueles que nada lhes metem na boca. Portanto, se vos far noite sem viso, e tereis treva sem adivinhao; pr-se- o sol sobre os profetas, e sobre eles se enegrecer o dia. Os videntes se envergonharo, e os adivinhadores se confundiro; sim, todos eles cobriro o seu bigode, porque no h resposta de Deus. (Miquias 3:5-7 RA) De que forma possvel silenciar a voz de Deus em nossa vida? Por mais assustador que seja esse pensamento, reflita sobre suas implicaes. Como podemos ter certeza de que isso no acontecer conosco? Quinta - A restaurao de Jud Ano Bblico: 1Cr 46

O profeta se voltou da imagem obscura do pecado do povo e juzos resultantes para as promessas gloriosas da futura restaurao (Am 9:11-15). O dia do Senhor, anteriormente descrito como dia do castigo (Am 5:18), agora um dia de salvao, porque salvao, no punio, a ltima palavra de Deus para Seu povo. No entanto, a salvao vir depois da punio, no em lugar dela. Em meio a toda escurido e destruio, Ams encerrou seu livro com uma mensagem de esperana. Diante da perspectiva de um exlio imediato, a dinastia de Davi havia cado to fundo que j no podia ser chamada de casa, mas de cabana. Porm, o reino de Davi seria renovado e unido sob um nico governante. Para alm das fronteiras de Israel, outras naes invocariam o nome de Deus e desfrutariam de Suas bnos, juntamente com Israel. O livro termina com essa nota feliz e esperanosa. Os profetas bblicos no ensinaram que a punio divina existia por causa da punio em si. Por trs de quase todas as advertncias estava o chamado para salvao. Embora a ameaa de exlio fosse iminente, o Senhor encorajou o remanescente com a promessa de restaurao para a Terra. O remanescente desfrutaria da renovao da aliana. Os que experimentassem o juzo veriam Deus agindo para salvar e restaurar.

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7. Qual o cumprimento final das promessas de Ams sobre a restaurao do povo de Deus? Lc 1:32, 33; At 15:13-18 Este ser grande e ser chamado Filho do Altssimo; Deus, o Senhor, lhe dar o trono de Davi, seu pai; ele reinar para sempre sobre a casa de Jac, e o seu reinado no ter fim. (Lucas 1:32-33 RA) Depois que eles terminaram, falou Tiago, dizendo: Irmos, atentai nas minhas palavras: exps Simo como Deus, primeiramente, visitou os gentios, a fim de constituir dentre eles um povo para o seu nome. Conferem com isto as palavras dos profetas, como est escrito: Cumpridas estas coisas, voltarei e reedificarei o tabernculo cado de Davi; e, levantando-o de suas runas, restaur-lo-ei. Para que os demais homens busquem o Senhor, e tambm todos os gentios sobre os quais tem sido invocado o meu nome, diz o Senhor, que faz estas coisas conhecidas desde sculos. (Atos 15:13-18 RA) Muitos professores judeus consideravam Ams 9:11 uma promessa messinica dada a Abro, reafirmada a Davi, e expressa ao longo do Antigo Testamento. O novo rei da linhagem de Davi reinar sobre muitas naes, em cumprimento da promessa de Deus a Abro (Gn 12:1-3). O Messias reinar at mesmo sobre os inimigos, como Edom. As runas restauradas do povo de Deus nunca mais sero destrudas. Por meio da vinda de Jesus Cristo, o maior Filho de Davi, Deus cumpriu Sua bondosa promessa. Tiago citou essa passagem de Ams para mostrar que a porta da salvao est aberta para que os gentios participem plenamente dos privilgios da aliana confiada igreja. No Messias prometido, descendente de Abrao e Davi, Deus ofereceria Suas bnos redentoras a judeus e gentios. O cumprimento final dessas promessas a todos os que as aceitam, judeus ou gentios, ser visto apenas na segunda vinda de Cristo. Como podemos manter viva essa esperana e promessa, no permitindo que ela desaparea em meio s tenses da vida? Sexta - Estudo adicional Ano Bblico: 1Cr 79

Nossa posio diante de Deus depende, no da quantidade de luz que temos recebido, mas do uso que fazemos da que possumos. Assim, mesmo o pago que prefere o direito, na proporo em que lhe possvel distingui-lo, acha-se em condies mais favorveis do que os que tm grande luz e professam servir a Deus, mas desatendem a essa luz e, por sua vida diria, contradizem sua profisso de f (Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes, p. 239). Perguntas para reflexo 1. Voc odeia o mal e ama o bem, ou chama o mal bem e o bem mal? Por que esse perigo prevalece especialmente quando a cultura e a sociedade comeam a mudar seus valores de forma a aceitar determinados comportamentos, estilos de vida e atitudes claramente condenadas na Bblia? No somos imunes s tendncias culturais e sociais em que estamos imersos, no verdade? Pense nas mudanas que aconteceram em sua cultura e sociedade ao longo dos anos. Por exemplo, que coisas antes consideradas vergonhosas e proibidas, agora so abertamente expressas, praticadas e consideradas boas ou, pelo menos, no esto erradas? Como essas mudanas afetaram as atitudes da igreja em relao a essas coisas? O que podemos fazer para no cair na armadilha perigosa de chamar o mal bem? Ao mesmo tempo, que mudanas culturais para o bem tm influenciado a igreja em um bom caminho, um modo que reflita mais de perto os princpios de amor e aceitao revelados pela vida de Jesus? 2. Pense mais na ideia de fome da Palavra de Deus. De que modo provvel que isso acontea? Ser que o Senhor esconder propositalmente a verdade das pessoas, ou ser que as atitudes delas as tornaro totalmente fechadas Palavra? 3. Como adventistas do stimo dia que tm tantos motivos para acreditar nas verdades recebidas, no estamos em perigo de pensar que nosso conhecimento dessas verdades tudo de que precisamos? Como as verdades com as quais fomos abenoados devem afetar nossa maneira de viver e interagir com os outros, na igreja e em nossa comunidade? Como podemos viver as verdades que nos foram confiadas? Por que isso to importante? Respostas sugestivas: 1. Procurando o bem e no o mal; estabelecendo a justia; crescendo espiritualmente pelo conhecimento e prtica da Palavra de Deus; apegando-se ao bem e sabedoria. 2. Ai dos que ao mal chamam bem [...]; que fazem da escuridade luz [...]; pem o amargo por doce [...] 3. Se no praticamos a justia, o som dos cnticos de louvor e dos instrumentos musicais no tm valor diante de Deus; misericrdia e conhecimento de Deus so mais importantes do que sacrifcios; arrependimento tem mais valor do que aparncia de justia. 4. Foi perseguido e acusado de conspirao. Jeremias, Zacarias (2Cr 24) e Elias tambm foram rejeitados, porque as pessoas no queriam ouvir a mensagem de Deus. 5. O Senhor deixaria de Se revelar ao povo, indicando Sua separao do povo rebelde. No futuro, o Esprito Santo ser retirado dos pecadores impenitentes. 6. Saul no obteve resposta de Deus. O rompimento da comunicao com Deus destri a prosperidade material; os que rejeitam a Deus, depois O procuram e no encontram; os profetas ficaro envergonhados. 7. O reinado do Messias sobre Israel e todas as naes que O aceitarem.

Auxiliar Resumo: Ams 5:14 O aluno dever... Saber: Que Deus deseja nosso bem, e que buscar o Senhor e Seus verdadeiros valores encontrar vida. Sentir: Que o mal traz desastres e destri o que significativo e bonito. Fazer o bem no apenas parece bom, mas traz

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resultados positivos. Fazer: Procurar a restaurao da vida buscando a Deus de maneira sincera e honesta. Esboo I. Saber: Buscar o Senhor A. Como voc busca o Senhor? B. Por que Deus disse que estaria com Seu povo, quando j estava com eles, falando com eles, e chamando-os ao arrependimento? C. O que significa dizer que Deus est com Sua igreja? II. Sentir: Buscar o bem, odiar o mal A. Qual deve ser nossa atitude para com o pecado e os pecadores? B. Como o amor rejeita as coisas prejudiciais? Como o verdadeiro amor pode ferir e curar ao mesmo tempo? III. Fazer: Restaurao do relacionamento A. Como voc busca a Deus cada dia? B. Como podemos tornar significativos os hinos, rituais e hbitos religiosos? C. Como podemos nos livrar do autoengano, do relacionamento ruim com Deus e da sensao de falsa segurana? Resumo: Rituais vazios e comportamento nocivo disfarados sob o nome do Senhor no podem satisfazer e levar a relacionamentos significativos com Deus e os outros. Buscar verdadeiramente o Senhor e seguir Sua vontade traz verdadeira vida. Ciclo do Aprendizado Motivao Focalizando a Palavra: Ams 5:14, 15, 18, 21 Conceito-chave para o crescimento espiritual: No centro da mensagem de Ams um profeta visto muitas vezes como a voz da condenao est o trplice apelo para buscar o Senhor, amar o bem e viver (Am 5: 4, 6, 15). Somente voltando ao Senhor de todo o corao possvel encontrar uma vida abundante e satisfatria. S para o professor: A lio desta semana adverte contra a religio barata e falsas expectativas sobre o Dia do Senhor. O dia do juzo era compreendido nos dias de Ams como um dia de vingana contra os inimigos. Os inimigos dos fiis pereceriam, mas os fiis herdariam o reino de Deus. No entanto, Ams advertiu que o Dia do Senhor seria tambm um dia de severo juzo para Seu povo, porque ele havia abandonado a autntica vida espiritual. Sua religio era apenas exterior, cheia de aes e de rituais, e no consistia em uma transformao interior e relacionamentos verdadeiros. Leia as fortes palavras que descrevem como Deus odiava a adorao a Ele prestada: no havia sentimento em sua adorao nem havia justia (Am 5:21-27). A mensagem de Ams foi o ltimo apelo de Deus na tentativa de impedir Israel de fazer o mal. Se nada mudasse, todo o Reino do Norte desapareceria. Infelizmente, isso aconteceu em 722 a.C., com a vitria da Assria tudo porque Israel se recusou a ouvir o Senhor, Seu mensageiro e Sua Palavra. Discusso de abertura: O que aconteceria se voc comeasse sua classe de Escola Sabatina, ou se o pregador comeasse o sermo, dizendo: Ai de vocs que desejam a segunda vinda do Senhor Jesus Cristo (parfrase de Ams 5:18). Ai de vocs que vivem tranquilos na igreja e se sentem seguros, mas em sua vida diria esquecem o Senhor e Sua vontade! (Parfrase de Ams 6:1). Que reao voc esperaria? As pessoas ficariam chocadas? Perguntas para discusso: 1. Uma mensagem to vital como a segunda vinda de Jesus poderia ser usada contra as pessoas, e ser pervertida para servir a interesses egostas, deixando assim de oferecer a esperana que deve trazer? 2. O que podemos fazer para no cair na armadilha da complacncia, autoconfiana e egocentrismo, enquanto aguardamos a bendita esperana, a volta de nosso Senhor Jesus Cristo? Compreenso S para o professor:A estrutura literria do livro de Ams tem a forma de quiasmo (estrutura de espelho), que foi uma das muitas estruturas literrias usadas na antiguidade: A. Juzos de Deus sobre as naes, incluindo Jud e Israel (Am 1, 2) B. Juzos de Deus sobre Israel (Am 3, 4) C. Apelo de Deus ao Seu povo: Buscar o Senhor e viver (Am 5) B. Juzos de Deus sobre Israel (Am 6, 7) A. Certeza dos juzos de Deus e promessa de restaurao final (Am 8, 9) Essa estrutura literria demonstra que o centro da profecia de Ams no uma mensagem de destruio, mas de esperana. Comentrio Bblico

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I. Busque o Senhor e viva (Recapitule com a classe Am 5:6.) O sinal de um profeta verdadeiro que ele chama ao arrependimento (Jl 2:12-17; Ez 14:6; 18:30-32; 33:11; Joo Batista, Jesus e os apstolos tambm se envolveram nessa obra Mt 3:2; Mc 1:15; At 2:38; 3:19; 2Co 5:20). Ams fez o mesmo. Como servo de Deus, ele lembrou s pessoas a aliana que haviam feito com o Senhor. Essa aliana continha bnos e maldies (Lv 26; Dt 2730); Ams enumerou as maldies sob as quais Israel estava em perigo de cair. A nica soluo para sua crise espiritual era um retorno ao Senhor. Ele apelou a eles: Buscai ao Senhor e vivei (Am 5:6); caso contrrio, o juzo divino os consumiria como fogo. Nada seria deixado. Todos os centros da falsa religio seriam destrudos, e os adoradores corruptos iriam para o exlio (Am 5:27; 7:17). Pense nisto: Como voc pode ajudar seus irmos em Cristo a ver as consequncias negativas de suas decises e escolhas erradas? Tendo o objetivo de salv-los, como voc pode ajud-los a buscar o Senhor? Lembre-se de que o nico poder que leva as pessoas ao arrependimento a bondade de Deus (Rm 2:4). II. Adorao genuna e sacerdcio falso (Recapitule com a classe Am 5:21, 22.) Ams ressaltou a necessidade da verdadeira adorao. Sair das formalidades e rituais vazios para o verdadeiro Deus salvaria toda a nao do sofrimento de muitas tragdias. Deus condenou fortemente a adorao fria, manipuladora e insatisfatria: Aborreo, desprezo as vossas festas e com as vossas assembleias solenes no tenho nenhum prazer. E, ainda que me ofereais holocaustos e vossas ofertas de manjares, no me agradarei deles (Am 5:21, 22). A atitude do adorador a questo crucial. Adorao significa cultivar um relacionamento genuno com o Deus vivo. A essncia da adorao no o nosso desempenho, tcnicas de manipulao, graa presunosa ou rituais mecnicos (Is 1:11-14; Mq 6:6, 7). Deus disse mais: Afasta de Mim o estrpito dos teus cnticos, porque no ouvirei as melodias das tuas liras (Am 5:23). A verdadeira adorao vem de um corao disposto a seguir a vontade de Deus e obedecer a Seus mandamentos. Amor, verdade e justia devem ser combinados na vida dos que O louvam (Am 5:24; compare com Gn 4:7; Dt 6:5; 10:12, 13; Is 1:15-20; Mq 6:8; Jo 4:23). A falsa adorao, por outro lado, motivada pelos opostos do amor, verdade e justia. Para o Israel idlatra, Betel, no sul do Reino do Norte, era o centro da falsa adorao. Ali estavam localizados um santurio real e o templo do reino (Am 7:13). Esse lugar de culto, juntamente com D, no norte de Israel, foi estabelecido por Jeroboo, quando ele abandonou a fidelidade a Roboo, rei de Jud e ao templo de Jerusalm. Ele fez dois bezerros de ouro e colocou cada um deles em locais designados para que fossem adorados (para mais detalhes leia 1 Reis 12:26-33). Em ambos os lugares, ele construiu altares, nomeou sacerdotes e instituiu festas. Tudo isso era falsa adorao. Em vo Deus tentou impedir esse culto pervertido de Jeroboo por meio de aes dramticas de um homem de Deus annimo (1Rs 13). Em seu ministrio, Ams enfrentou forte oposio de Amazias, o sacerdote de Betel, mas o juzo do Senhor caiu sobre o falso sacerdote e sua famlia; no sobre o profeta de Deus (Am 7:10-17). Pense nisto: Observe a palavra talvez em Ams 5:15. Mesmo que voc busque o Senhor, se arrependa e faa o que bom e correto, no pode merecer a misericrdia de Deus e Sua salvao. Deus no pode ser manipulado, forado ou impelido a fazer alguma coisa. Mas voc pode ter certeza de que Deus, em Sua misericrdia, sempre responde ao clamor de um corao humilde e contrito (Is 57:15; Mt 8:3, 1Jo 1:9). Essa nfase no apenas de Ams; outros profetas sublinharam o mesmo pensamento (Jl 2:14; Jn 3:9; Sf 2:3). Aplicao S para o professor: Deus interveio milagrosamente no passado em favor de Israel. No entanto, muitas vezes nos esquecemos de que Ele trabalha para a salvao de todos os povos. No temos muita informao na Bblia sobre as formas de Deus atuar na histria em benefcio de todos os povos, mas Ams 9:7 um exemplo esclarecedor dessa obra divina em favor das naes. Deus afirmou poderosamente: No sois vs para mim, filhos de Israel, como os filhos dos etopes? [...] No fiz Eu subir a Israel da terra do Egito, e de Caftor, os filisteus, e de Quir, os srios? Enfatize a imparcialidade de Deus como Ele quer salvar e abenoar a todos, o mundo inteiro, porque essa a Sua vontade (Is 45:22; compare com Gn 12:3).

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