Los adversarios del marxismo oscilan entre dos posiciones contradictorias que no llegan a formular claramente, y an menos a probar.

Unos reducen la realidad social a las relaciones subjetivas entre las conciencias individuales; es la interpsicologa (representada particularmente por Tarde); otros se representan la realidad social como una realidad objetiva, y por lo tanto independiente, o inclusive independiente respecto de las conciencias individuales, es decir, como una sustancia, un ser metafsico; es la concepcin de Durkheim. Ahora bien: el marxismo plantea correctamente y resuelve racionalmente el problema de la realidad sociolgica. Analiza las relaciones prcticas de los hombres con la naturaleza y de los hombres entre s. Como son de carcter prctico, tales relaciones no dependen de la conciencia de los individuos; no son subjetivas; pero no poseen, por otra parte, la objetividad elemental y completamente exterior de una cosa, de una sustancia. No son extraas a los individuos actuantes y vivientes (en la medida en que llegan a serlo, la teora de la alienacin explica esta exterioridad relativa). Esas relaciones resultan de la interaccin real entre los individuos, en las condiciones de su actividad. Por lo tanto pueden ser cientficamente estudiadas y no escapan a la razn ni como estados transitorios y subjetivos ni como realidades trascendentes o substancias. En lo que se refiere a la historia, muchos historiadores la conciben como un conglomerado de hechos individuales, como un caos de ancdotas sin unidad y sin ley. Otros se esfuerzan por introducir en el caos una unidad, de acuerdo con esquemas o axiomas preestablecidos que imponen desde afuera a los hechos. El marxismo, por el contrario, muestra cmo nace, de la interaccin entre individuos actuantes en cierto momento, un efecto global, o sea social e histrico; y de qu modo este proceso social se desarrolla segn las leyes universales del devenir, como un proceso natural. El marxismo escapa, pues a las dificultades con que tropiezan las dos concepciones unilaterales de la sociedad y de la historia. El mtodo dialctico permite estudiar los hechos histricos y sociales tal cual son; sin deformarlos, los concibe como inteligibles, accesibles a la investigacin metdica y racional. No establece otro axioma que el de la conexin de los hechos en sus contradicciones, en sus interacciones y en su devenir. No es esta la evidente condicin de inteligibilidad de los hechos sociales e histricos, condicin que el marxismo no les impone desde afuera o a priori, sino que la descubre y reconoce en ellos mismos? En este dominio la polmica, extremadamente compleja, utiliza contra los marxistas dos series de argumentos contradictorios. Se afirma, por una parte, que la realidad histrica y social la realidad humana en general es demasiado compleja, demasiado cambiante, demasiado individual para ser aprehendida por una ciencia, y por lo tanto el marxismo, al pretenderse cientfico, la dejara escapar. Sea firma tambin, por otra parte, que la realidad
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