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profundizada ms tarde por el anlisis de los acontecimientos de 1870-71 en Francia (Comuna de Pars).

El marxismo, constituido por el movimiento de un pensamiento sinttico, unificador, jams se ha detenido e inmovilizado en su desarrollo. Se presenta de este modo como un conocimiento racional del mundo que se ahonda sin cesar, superndose a s mismo. Este enriquecimiento no se ha interrumpido hasta nuestros das. Prosigue y proseguir todava. Como una ciencia, el marxismo se desarrolla sin destruir por eso sus principios. Difiere en ello de las filosofas clsicas. Sin embargo, como veremos, es al mismo tiempo que una ciencia (la sociologa cientfica, la economa racionalmente estudiada, etc.) una filosofa (una teora del conocimiento, de la Razn, del mtodo racional, etc.). Unifica en s mismo esos dos elementos hasta entonces separados, aislados, incompletos, del pensamiento humano: la ciencia y la filosofa. Considerado en toda su amplitud, como concepcin del mundo, el marxismo se denomina materialismo dialctico. Sintetiza y unifica, en efecto, dos elementos que Marx hall separados y asilados en la ciencia y en la filosofa de su tiempo: materialismo filosfico, ciencia ya avanzada de la naturaleza, por una parte; y, por otra, esbozo de una ciencia de la realidad humana, dialctica de Hegel, es decir, teora de las contradicciones. La denominacin de materialismo dialctico se ajusta a la doctrina as designada ms exactamente que el trmino habitual de marxismo. Muestra mejor, en efecto, los elementos esenciales de esta vasta sntesis, y permite, sobre todo, captar mejor en esta doctrina la expresin de una poca no la de un individuo sin separarla por ello de la obra de Marx propiamente dicha. La exposicin que sigue deja expresamente de lado la formacin, la historia y la prehistoria del materialismo dialctico (que se remonta al pensamiento griego, particularmente a Herclito). En todo conocimiento racional, la exposicin de los resultados alcanzados modifica y a veces invierte el orden segn el cual fueron obtenidos. Aunque el resultado, el conocimiento efectivamente adquirido, no puede separarse del movimiento de pensamiento que lo obtuvo, no por ello deja de ser cierto que lo esencial se halla al final de ese movimiento; las etapas intermedias no tienen otra importancia que la de haber preparado el resultado. Permiten comprender mejor el proceso del pensamiento, pero la exposicin puede prescindir de ellas, porque el conocimiento alcanzado las supera. Lo mismo se aplica el materialismo dialctico. Es cierto que el estudio de su prehistoria (de Herclito al siglo XVIII) y el de su historia propiamente dicha (el materialismo filosfico de
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