DISCIPULADO A MISSO EDUCADORA DA IGREJA

Por: Jnio Santos de Oliveira Presbtero e professor de teologia da Igreja Assembleia de Deus no Estcio

Rua Hadok Lobo, n 92 - Pastor Presidente Jilsom Menezes de Oliveira

O aperfeioamento dos santos uma das tarefas indispensveis da Igreja. Fazer discpulos leva tempo, mas a maneira mais eficaz, certa e segura de efetivamente alcanarmos o mundo. fcil fazer um membro de igreja, porm uma cincia gerar um discpulo, at formar Cristo nele. "Meus filhinhos, por quem de novo sinto as dores de parto, at que Cristo seja formado em vs" (Gl 4:19). Essa a proposta do discipulado, fazer seguidores, alunos, do Grande Mestre que Cristo. Afinal, somente se faz a distino entre evangelismo e discipulado para efeitos metodolgicos, pois ambos esto intimamente interligados. A ordem de Jesus, na grande comisso, a de fazer discpulos (Mt. 28.18-20).

- Alm de evangelizar, a Igreja tem outra tarefa fundamental: a de aperfeioar os santos, a de promover o ensino da s doutrina a tantos quantos chegam aos ps do Senhor. - Jesus foi bem claro ao determinar que, alm de pregar o Evangelho a toda a criatura, a Igreja tambm fizesse discpulos, ou seja, ensinasse as naes (Mt.28:18,19). Discipulado e Plantao de Igrejas O propsito do Ministrio Paulino era sempre o de plantar novas igrejas. O princpio fundamental para a fundao de igrejas era o Discipulado. David Hesselgrave em seu livro Plantar Igrejas, um guia para misses nacionais e transculturais, usa o chamado Ciclo Paulino para identificar a plantao de igrejas como princpio inarredvel na Escritura. Uma das partes deste ciclo o denominado de Discpulos Confirmados, objetivando que o Discipulado parte integrante e essencial para a plantao de novas comunidades. o que podemos ver em Atos 14.21-23. Neste texto, Lucas narra que Paulo e Barnab tendo feito muitos discpulos retornam para a regio de Listra para confirm-los e fortalec-los. O Plantio de igrejas est estreitamente ligado com o Discipulado. No texto de II Timteo 2.2, Paulo assevera que h necessidade de se escolher pessoas fiis e idneas para tal servio. E idoneidade significa capacidade e habilidade para tal. Portanto, necessita-se treinar e gastar tempo com o chamado leigo. O recurso negligenciado pela Igreja o seu membro. O crente que tenha recebido cuidadosa e conveniente instruo bblica e treinamento garantem sua integrao plena na vida da Igreja. Aqui est o segredo de uma igreja crescente. Dentro da plantao de igrejas, um dos aspectos mais esquecidos, o aspecto pessoal da Integrao onde atualmente deveria ser o ponto mais forte da Igreja e centro de toda a ateno. O grande problema das igrejas o que podemos chamar de orfandade espiritual. Os recm-convertidos so simplesmente deixados de lado e os que permanecessem na igreja tornam-se rfos espirituais. Waylon Moore diz: Na maioria das igrejas os convertidos so simplesmente adicionados

ao rol de membros e abandonados a cuidarem espiritualmente de si mesmos. doloroso afirmar, mas o fato de que existem muitos rfos e poucos pais espirituais em nossas igrejas. A resposta para isto a realidade do ministrio Paulino. O apstolo Paulo se considerava como Pai de todos os discpulos de Cristo. (I Co 4.15; Gl 4.19; I Ts 2.11). O Discipulado chama a igreja a se responsabilizar pelo seu membro. No apenas faz-lo um bom conhecedor de doutrinas, mas na convivncia do Discipulado, torn-lo algum extremamente comprometido com a sua comunidade. Este compromisso da igreja passa por trs importantes etapas: 1. A necessidade do Aconselhamento. a condio bsica para gerar um filho. Discipular sem aconselhamento, pode gerar vidas desequilibradas e desajustadas espiritualmente. o que vemos acontecer atualmente nas comunidades. Ou o crente ser um fundamentalista ou um liberal tanto teolgico como tico. 2. A necessidade de Alimentao. O Discipulado sugere uma alimentao sistemtica (I Pe. 2.2). A carnalidade e imaturidade espiritual dos Corntios era gerada pela ausncia de alimento (I Co 3.2). Para um Discipulado, efetivo uma alimentao progressiva essencial. Os hebreus estavam tambm passando por este mal. Pelo tempo decorrido j deveriam ser mestres, mas importante seria que o escritor voltasse aos rudimentos e s bases elementares da f crist. (Hb 5.11-14). 3. A necessidade de Proteo. O Discipulado visa tambm o cuidado com a sua vida pessoal . Jesus j afirmava isto aos discpulos quando falava dos falsos profetas (Mt 7.15-20). Paulo enquanto est finalizando seu sermo aos presbteros de feso tambm tem o cuidado de alert-los (Atos 20.29,30). Um dos deveres do discipulador ensinar ao convertido como enfrentar as tentaes com a Palavra. Os que no recebem o devido cuidado podem tornar-se crentes delinqentes. Estes naturalmente causaro tropeo a muitos. (I Cor 10.32 / 2 Cor 6.3). A prova de que houve ensino em seu Discipulado a estabilidade do crente sob presso. Paulo afirma que a eficcia de seu trabalho era medida pela

capacidade de eles vencerem a tentao (I Ts 3.5). Outra prova o testemunho e a frutificao. Deste modo vemos o Discipulado como algo extremamente prtico e questo inegocivel para a plantao de igrejas (Fl 2.15-16).

I A TAREFA DA IGREJA DE ENSINAR AS NAES - Continuando o estudo das atividades que deve ter a Igreja sobre a face da Terra, analisaremos, desta feita, a chamada misso educadora da Igreja que , ao lado da evangelizao, um dos dois pilares fundamentais da Igreja. - A tarefa da evangelizao, que foi analisada na lio anterior, est posta ao lado de uma outra atividade, a saber: o ensino. Ao Se dirigir aos Seus discpulos, o Senhor Jesus disse que eles deveriam ir e ensinar todas as naes, expresso esta que, em algumas verses, traduzida por fazei discpulos ou faam discpulos (como na NVI), que , mesmo, a traduo mais adequada para o verbo grego matheteusate (), que se encontra no original. - No basta, portanto, que a Igreja pregue o Evangelho, ou seja, proclame a Palavra de Deus, mas preciso, tambm, que a Igreja ensine as naes, faa discpulos, cuidado este que era patente nos tempos apostlicos, a ponto de os apstolos terem chamado para si esta tarefa, considerando, inclusive, no ser razovel deixar de se dedicar orao e ao ensino da Palavra (At.6:2,4), sem falar no zelo de Barnab com relao primeira igreja gentlica, a de Antioquia (At.11:25,26) e dos conselhos que Paulo d a Timteo no sentido de jamais se descuidar com o ensino junto aos crentes (I Tm.4:12-16). - Criada para ser a agncia do reino de Deus aqui na Terra, a Igreja, ao mesmo tempo em que, para os que se encontram fora do reino de Deus, precisa ser a anunciadora da salvao, pregando o Evangelho, deve, para os que j viram e entraram no reino de Deus (Jo.3:3,5), ser a instruidora,

aquela que ensina a Palavra de Deus aos que se converteram, a fim de que possam eles crescer espiritualmente e alcanar a unidade da f e ao conhecimento do Filho de Deus, a varo perfeito, medida da estatura completa de Cristo (Ef.4:13). - No se pode ter igreja sem que se tenham discpulos, ou seja, sem que se tenham aprendizes, alunos do Senhor Jesus. O prprio Jesus deu prova disso ao escolher discpulos e trein-los durante todo o Seu ministrio terreno. O ministrio de Jesus o exemplo para a Igreja, que o Seu corpo: Ele pregou o evangelho s ovelhas perdidas da casa de Israel (Mt.10:6;15:24), como tambm preparou homens e mulheres que pudessem prosseguir a Sua obra (Mt.11:1). Se Seu ministrio se resumisse to somente na pregao, ante a rejeio de Israel (Jo.1:11), teria havido um fracasso. Entretanto, o Senhor formou um grupo de discpulos que, revestidos de poder, seriam Suas testemunhas at os confins da terra (At.1:8). - A pregao do Evangelho o anncio das boas-novas de salvao, levar a mensagem que Jesus salva, cura, batiza com o Esprito Santo e leva para o cu, mensagem esta que, pregada pela Igreja, misturada com a f salvadora pelo Esprito Santo (Hb.4:2), que convence o pecador do pecado, da justia e do juzo (Jo.16:8), levando-o ao arrependimento. Segue-se, ento, o perdo dos pecados, a converso, a justificao, a adoo como filho de Deus e a santificao posicional. Aquele que cr em Jesus como seu nico e suficiente Salvador nasce de novo, da gua e do Esprito, passa a pertencer Igreja, passa a ser um filho de Deus. - Entretanto, assim como ocorre na vida fsica, tambm na vida espiritual temos que aquele que acabou de nascer, ou seja, o neonato (ou recmnascido), algum que no tem condies de, imediatamente, andar por si s, viver por conta prpria, caminhar com suas prprias foras at o dia em que se encontrar com o Senhor nos ares. A vida espiritual, ensinamnos as Escrituras, um combate diuturno contra o mal e o pecado, uma luta sem trguas, em que remamos contra a mar, contra o curso deste mundo (Ef.2:2).

- Quando algum se converte a Cristo e nasce de novo, um recmnascido, uma pessoa que no tem conhecimento algum a respeito das coisas de Deus, a respeito da vida com o Senhor Jesus. Embora tenha recebido uma nova natureza, embora seu esprito tenha se ligado novamente a Deus, ante a remoo dos pecados, um ser humano e, como tal, precisa ser ensinado a respeito do Senhor, ensino este que deve ser proporcionado pela Igreja, que a quem o Senhor cometeu esta tarefa sobre a face da Terra. Jesus quem salva, mas a Igreja quem deve fazer discpulos, quem deve ensinar. - Esta realidade espiritual notamos em diversas passagens do ministrio terreno de Jesus. Quando o Senhor chamou os Seus primeiros discpulos, ao cham-los, disse que os faria pescadores de homens (Mt.4:19; Mc.1:17), ou seja, embora eles tivessem deixado tudo para servir a Jesus, ainda no eram pescadores de homens, algo que deveria ser aprendido, que demandaria tempo e esforo tanto por parte do Senhor, quanto dos Seus discpulos. - Alis, o fato de os seguidores de Jesus serem chamados de discpulos mais um fator para nos demonstrar que o crescimento espiritual no imediato e exige o ensino da doutrina. Discpulo significa aluno, aquele que aprende. Jesus, a exemplo dos mestres judeus do seu tempo (os chamados rabis, hoje denominados de rabinos), era seguido pelos seus alunos, ou seja, por aqueles que queriam aprender as lies do mestre, por aqueles que esperavam aprender do mestre o contedo das Escrituras. Joo tinha os seus discpulos (Mt.9:14), assim como Jesus. Estes discpulos eram pessoas que, fundamentalmente, queria aprender com Jesus, tinham interesse em tomar conhecimento daquilo que Jesus lhes queria transmitir e, por causa deste interesse, recebiam a revelao daquilo que estava oculto s demais pessoas (Mt.13:10,11). - Ser discpulo de Jesus querer aprender de Jesus e o prprio Jesus enfatizou que necessrio que aprendamos dEle se quisermos encontrar descanso para as nossas almas (Mt.11:29). Somente sendo discpulo, ou

seja, querendo aprender a respeito de Jesus, que nada mais que aprender a respeito das Escrituras (Mt.22:29; Jo.5:39), que teremos acesso verdade e, por isso, seremos santificados (Jo.17:17), daremos fruto a ponto de sermos reconhecidos como filhos de Deus (At.11:26) e, por causa disto, desfrutaremos da vida eterna com o Senhor (Mt.13:23,43). - O salvo nascido da gua e do Esprito, ou seja, gerado de novo por causa da Palavra de Deus, a que ele deu crdito e que proporcionou a regenerao (Ef.5:23; Tt.3:5), mas indispensvel que, alm de termos nascido, ns, tambm, tenhamos crescimento espiritual, crescimento este que se d somente pela graa e pelo conhecimento de Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo (Ef.4:15,16; II Pe.3:18). - Para que haja crescimento espiritual, portanto, necessrio que a Igreja ensine os crentes a ter uma vida espiritual, que ensinem aos crentes o que viver com Cristo, o que andar segundo o esprito, o que ser um verdadeiro, genuno e autntico discpulo de Jesus. Quem deve ensinar tais coisas ao que aceitou a Cristo a Igreja, pois para isto que o Senhor edificou a Sua Igreja. Como j temos estudado neste trimestre, no possvel para o homem, criado como um ser social, que viva sozinho e sozinho sirva ao Senhor. Assim, como a vida espiritual deve ser feita na igreja, em grupo, assim tambm a este grupo, Igreja que cabe a responsabilidade de ensinar os salvos, de fazer discpulos. - Quando uma pessoa nasce de novo, encontra-se na mesma posio de Lzaro ressuscitado. Jesus, depois de quatro dias, quando o corpo de Lzaro j estava em decomposio, mostrou o Seu poder sobre a morte, fazendo-o ressurgir dos mortos. Milagrosamente, Lzaro saiu da sepultura com vida. Entretanto, interessante notar que Lzaro foi para fora da sepultura, mas se encontrava ainda todo enfaixado, conforme os costumes judaicos de preparao do cadver. Jesus no determinou que Lzaro fosse daquele jeito para casa nem tampouco Se incumbiu de desligar o exdefunto. Mandou que aquelas pessoas que estavam ali vendo o milagre tratassem de tirar as faixas de Lzaro, de modo que ele prprio (Lzaro)

fosse para a sua casa (Jo.11:44). Assim ocorre com o novo convertido: s Jesus poderia traz-lo vida, ou seja, salv-lo; mas cabe a ns que estamos com Jesus neste mundo tomar as providncias necessrias para que o novo crente se desligue de tudo aquilo que estava relacionado com a vida sem Cristo, ou seja, com a morte espiritual, para que ele, individualmente, siga em direo sua casa, onde j o aguarda o Salvador. Aleluia! - A Igreja, portanto, tem uma funo importantssima e indelegvel: o de ensinar as pessoas a servir a Cristo, a caminhar com o Senhor. Para que a pessoa aprenda a servir ao Senhor, preciso que conhea as Escrituras, pois so elas que testificam de Cristo (Jo.5:39). Para que a pessoa aprenda a servir ao Senhor, necessrio que no erre e somente no erraremos se conhecermos a Palavra do Senhor (Mt.22:219; Mc.12:24). Por isso, a tarefa de ensino da Igreja a do ensino da Palavra de Deus, do ensino das Escrituras. - A Igreja que no ensinar a Palavra de Deus aos seus integrantes, a comear dos novos convertidos, no estar cumprindo a sua tarefa sobre a face da Terra. No basta pregar o Evangelho, mas necessrio que, uma vez as pessoas se decidindo por Cristo, sejam elas devidamente ensinadas na Palavra do Senhor, tenham conhecimento das Escrituras, sem o que no se tornaro discpulos de Jesus e quem no for discpulo de Jesus no entrar no cu, pois s aqueles que assim se comportarem podero dar fruto e, portanto, ser considerados como justos e resplandecerem no reino do Senhor, como o Senhor deixou claro na interpretao que deu da parbola do joio e do trigo. II O QUE DISCIPULADO

- A Igreja tem a misso de ensinar a Palavra de Deus aos servos do Senhor. Este ensino uma de suas tarefas principais, que entendemos seja de igual importncia que a tarefa de evangelizao, at porque complemento necessrio e indispensvel da evangelizao. Como vimos na lio anterior, no se evangeliza enquanto no se d condies para que o novo convertido possa, com suas prprias foras, servir a Cristo, tenha condies de, por si s, dar testemunho consciente a respeito do que ser cristo. Assim, a evangelizao, a proclamao do Evangelho envolve algo mais do que simplesmente anunciar as boas-novas de salvao, mas tambm, a concesso do fundamento doutrinrio bsico capaz de tornar a pessoa consciente do que representa ser um cristo. Por causa disto, a evangelizao j traz em si um discipulado, ou seja, um aprendizado, pois discipulado nada mais que aprendizado. No sentido cristo, como nos diz o ilustre comentarista, o trabalho cristo efetuado pelos membros da igreja, a fim de fazer dos novos crentes, autnticos cristos, cujas vidas se assemelham em palavras e obras do ideal apresentado pelo Senhor Jesus Cristo.

- O discipulado nada mais que ensinar a Palavra de Deus aos novos convertidos, queles que aceitaram a Cristo como seu nico e suficiente Senhor e Salvador de suas vidas e fazer com que eles, que foram escolhidos por Deus, possam viver de tal maneira que dem o fruto do Esprito, ou seja, tenham um novo carter, uma nova maneira de viver que leve as pessoas a glorificar ao nosso Pai que est nos cus, ou seja, vivam de tal maneira que suas aes os transformem em testemunhas de Jesus, em prova de que Jesus salva e, por isso, outras pessoas reconheam o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr, ou seja, o Evangelho (Rm.1:16). - Foi exatamente isto que Barnab e Paulo fizeram na igreja de Antioquia, a primeira igreja formada por gentios na histria da Cristandade. Como estes crentes no partilhavam das promessas de Deus, como os judeus (Rm.9:4,5), havia necessidade de instru-los nas Escrituras, para que aprendessem o que servir a Deus. Tinham, sim, se convertido ao Senhor, como pudera ser atestado por Barnab, que percebeu terem eles, realmente, nascido de novo, terem sido alcanados pela graa de Deus e terem o propsito do corao de permanecer no Senhor (At.11:23). Mas isto era insuficiente para que pudessem transformar o propsito em realidade. - Como Jesus ensina na parbola do semeador(Mt.13:3-8), preciso que a semente germine e cresa em boa terra para que frutifique. Para que a terra seja boa, necessrio que o terreno seja devidamente preparado, adubado e tornado adequado para o crescimento exitoso. Esta preparao do terreno nada mais que o ensino da Palavra, que tarefa da Igreja. Por isso que Paulo diz que cabia a ele e a Apolo a plantao e o regar, sendo de Deus, porm, o crescimento (I Co.3:6-9). - Por isso, Barnab, ao verificar que havia converso autntica, tratou de buscar a Paulo e, durante todo um ano, houve o discipulado, ou seja, o ensino da Palavra queles novos crentes. O resultado daquele ano de ensino no poderia ser melhor: os novos convertidos passaram a ter uma

vida muito semelhante a de Jesus, passaram a ser diferentes dos demais moradores de Antioquia, passaram a ser provas vivas da transformao que o Evangelho produz nas pessoas. Aps terem sido ensinados na Palavra e terem mudado de vida, os moradores de Antioquia passaram a notar a diferena e, cumprindo o que disse Jesus a respeito do efeito das boas obras dos Seus discpulos, passaram a chamar os discpulos de cristos, isto , parecidos com Cristo, semelhantes a Cristo (At.11:26). Eram os homens glorificando ao Pai que est nos cus (Mt.5:16). Era o resultado do ensino da Palavra. - Discipulado, portanto, esta tarefa de ensinar a Palavra de Deus aos salvos, a fim de que eles se paream cada vez mais com o Senhor Jesus, para que eles se tornem cada dia mais parecidos com Jesus. O objetivo do ensino das Escrituras no formar doutores em Divindade nem tampouco Ph.Ds em teologia, mas, sim, fazer surgir homens e mulheres que, com suas vidas, mostrem que Jesus as transformou e que esto caminhando para o cu, desde j tendo uma vida de santidade e de pureza, pessoas que so testemunhas de Jesus, provas vivas de que Jesus realmente salva o homem e o faz, novamente, imagem e semelhana de Deus. O objetivo do ensino da Palavra de Deus, do discipulado na Igreja, portanto, formar Cristo em ns (Gl.4:9), refletirmos como espelho a glria de Deus (Ii Co.3:18). OBS:Ph.D significa Philosophy Doctor, ou seja, doutor em filosofia, que o ttulo comumente dado nos pases de lngua inglesa a quem defende tese acadmica de doutorado. - Embora muitos considerem que o discipulado seja uma tarefa destinada somente aos novos convertidos, ou seja, um perodo de ensino da Palavra de Deus at o batismo nas guas, temos que a realidade bblica bem diferente. No resta dvida de que necessrio um discipulado especfico para o novo convertido, como, alis, vimos no episdio da igreja em Antioquia. Assim como o recm-nascido tem de ser objeto de um cuidado especfico e diferenciado na vida fsica, tambm na vida espiritual o novo convertido deve ser objeto de um cuidado especial, devendo existir,

em toda igreja local, um segmento que cuide especificamente dos novos convertidos, de modo a acompanh-los na sua nova vida com Cristo, orientando-os e os socializando, de modo a que possam ser integrados na igreja local como novos membros do corpo de Cristo. - Entretanto, o discipulado no se encerra com o batismo nas guas do novo convertido que, tendo dado frutos dignos de arrependimento, desce s guas e inserido na igreja local. O discipulado, tendo como finalidade o de nos fazer cada vez mais parecidos com o Senhor Jesus, uma tarefa incessante, que no tem fim. - Quando vemos que Cristo constituiu os dons ministeriais na Igreja a fim de aperfeioar os santos, vemos que a tarefa do discipulado uma tarefa que no tem trmino na vida de cada igreja local. Discipular ensinar a Palavra, aperfeioar os santos. Assim, somente pode ser considerada encerrada quando algum tiver atingido a perfeio, pois s algum perfeito no necessita ser aperfeioado. Tanto assim que o apstolo Paulo afirma que os dons ministeriais devem ser exercidos at que cheguemos unidade da f e ao conhecimento do Filho de Deus, a varo perfeito, medida da estatura completa de Cristo (Ef.4:13). - Quem, porventura, chegou a este estgio durante os quase dois mil anos de Igreja? Algum j chegou estatura completa de Cristo? Algum j atingiu a perfeio? Evidentemente que no! Se formos para a histria dos grandes homens de Deus, sem dvida que diramos que, nos tempos apostlicos, o apstolo Paulo se encontrava entre aqueles que poderiam ter chegado a este nvel. No entanto, o prprio Paulo afirmou que no havia chegado a tal condio (Fp.3:12), sendo, neste passo, seguido por Pedro (II Pe.3:15,16) e Joo (Jo.20:30,31; 21:24,25). Se estes homens, que conviveram ou tiveram uma revelao especial de Jesus, no chegaram a esta estatura, quem somos ns para dizer que o fizemos? Por isso, indubitavelmente, o discipulado uma tarefa que nunca h de terminar na Igreja, visto que seu alvo inatingvel. Podemos, mesmo, afirmar que, ao dizer que o objetivo do discipulado nos levar estatura completa de Cristo, estamos aqui diante de uma expresso bblica cujo significado um

s: devemos aprender sempre. OBS: Neste sentido, alis, devemos aqui corroborar os ensinos judaicos a respeito. Os rabinos judeus deixaram registrado no Talmude, o segundo livro sagrado do judasmo, que a pessoa deve estudar a Torah at a morte, porque o homem dado a esquecer e, portanto, se deixar de estudar, poder esquecer e se perder. III COMO FAZER O DISCIPULADO - Tendo visto que uma tarefa fundamental e ininterrupta da Igreja o discipulado, o ensino da Palavra de Deus, tem-se a inevitvel pergunta: como deve a Igreja discipular? Como deve cumprir esta ordem de Jesus? - Por primeiro, lembremos que se trata de uma ordem de Jesus. Quando o Senhor mandou que fizssemos discpulos, que ensinssemos as naes, estamos diante de uma ordem, como, alis, vimos na lio anterior, pois a passagem a mesma que diz respeito ao batismo nas guas. Se entendemos que se trata de ordenana o batismo, no se v tanta conscincia no que concerne ao ensino da Palavra nestes nossos dias to difceis - O ensino da Palavra de Deus, portanto, uma necessidade, necessidade esta de que deve a igreja local estar sempre consciente, assim como a de evangelizar. Entretanto, com tristeza que vemos que, assim como a Igreja est dispersa com respeito evangelizao, como vimos na lio anterior, tambm o est, e at com maior intensidade ainda, com respeito ao ensino da Palavra de Deus. - Para cumprir a tarefa do ensino da Palavra, preciso, em primeiro lugar, que a Igreja se veja dotada de homens e mulheres preparados para ensinar. Ainda nos reportando ao episdio da igreja de Antioquia, Barnab, ao notar a salvao daqueles crentes, imediatamente viajou para Tarso, para trazer a Paulo, pessoa que ele sabia ser preparada e capaz de ensinar aqueles novos convertidos.

- Um dos grandes problemas que temos visto nas igrejas locais da atualidade o despreparo das pessoas para ensinarem a Palavra de Deus. Quando falamos em preparo, no estamos nos referindo a escolaridade ou a conhecimento secular de algum, mas, sobretudo, a seu conhecimento bblico, a sua capacidade de manejar bem a Palavra da Verdade (I Tm.2:15). - Num processo que muito tem nos preocupado, temos visto que, medida que a escolaridade nas igrejas evanglicas tem subido (e at mais do que na mdia nacional brasileira, porque, afinal de contas, o Senhor o mesmo Deus de Salomo, que continua a dar sabedoria e erudio aos Seus filhos), o conhecimento bblico tem decrescido. No temos medo de errar ao dizer que, se, h dcadas passadas, grande parte dos obreiros das Assemblias de Deus era composta de pessoas iletradas, semialfabetizados, mas que tinham profundo conhecimento bblico, hoje em dia estamos repletos de obreiros dotados de diplomas universitrios, mas que, biblicamente, so completamente analfabetos. O que isto? falta de discipulado! - As atividades de ensino so, quase sempre, as mais desprezadas nas igrejas locais na atualidade. A freqncia mdia das Escolas Bblicas Dominicais, em nossa denominao, segundo pesquisa de dois anos atrs, de 10%(dez por cento) dos membros da Igreja, ou seja, apenas o dzimo tem nimo e interesse em estudar a Palavra de Deus em nossas igrejas! Isto um absurdo e uma das principais razes da frieza espiritual, da influncia mundana e da total desinformao que tem tomado conta do nosso povo nos ltimos anos, sem falar nas milhares de vidas que se encontram completamente aprisionadas por heresias e falsos ensinos, que tm tomado conta dos nossos plpitos. - O descaso com as Escolas Bblicas Dominicais por parte de muitos pastores e dirigentes de igrejas locais, eles prprios eternos ausentes destas reunies, leva, muitas vezes, entrega das classes a pessoas despreparadas, que mal sabem para si, que dir para os outros. Estamos

muito longe do modelo bblico, em que os apstolos, apesar de serem os principais nomes da igreja, tomavam para si a responsabilidade do ensino da Palavra, ensino este que era prioritrio, tanto que a primeira coisa que Lucas faz notar na igreja primitiva de que eles perseveravam na doutrina dos apstolos (At.2:42). - O ensino da Palavra deve ser a atividade interna prioritria, primordial na igreja local. Depois da evangelizao, que voltada para ganhar almas para o Senhor, que voltada para os que esto fora da igreja local, para a comunidade (com exceo dos departamentos infantil, de adolescentes e juvenil, que so departamentos internos de evangelizao), a igreja local deve se preocupar com o aprendizado de seus membros, com o ensino da Palavra. Assim, as reunies voltadas para os salvos devem ser, prioritariamente, de ensino da Palavra, de ensino doutrinrio. Entretanto, o que se tem visto que a Palavra de Deus to somente lida em algumas reunies, quando o , sem qualquer exposio ou ensino a respeito dela. No so poucos, alis, os crentes que nem mesmo levam suas Bblias para tais reunies, pois sabem que nem sequer tais Bblias sero lidas ou abertas. - Nos ensaios, nas reunies de orao, nas festividades, nas reunies de obreiros, nas reunies administrativas, em todos os atos da igreja local, primordial que haja uma exposio da Palavra e que se proceda ao ensino da Palavra de Deus. Como poderemos perseverar na doutrina dos apstolos, se no h quem a ensine aos crentes? Como podemos crescer espiritualmente, se no recebemos o alimento espiritual, que a s doutrina, a Palavra de Deus? - Recentemente, ficamos muito tristes ao saber de um irmo de que, numa determinada reunio de sua igreja local, depois de cnticos e mais cnticos, o dirigente, ao notar que ainda faltavam dez minutos para o fim do culto, disse que para no terminarmos o culto antes da hora, vamos, ento, j que h tempo, falar algo da Palavra de Deus. Onde ns estamos? A Palavra de Deus virou sobra de tempo em nossas igrejas locais? Algo para ser ensinado e exposto quando houver tempo? E o que

dizer de outro dirigente de igreja que, como se tratava de culto de aniversrio da igreja local, e como ainda haveria comes e bebes, decidiu que no haveria pregao nem exposio da Palavra naquele dia? Estamos, irmos, lamentavelmente, a viver os tempos tristes anunciados pelo profeta Ams, tempos de fome e de sede da Palavra de Deus (Am.8:11)! - Para se fazer o discipulado, indispensvel que demos o devido valor Palavra de Deus, Palavra que o prprio Deus engrandeceu a tal ponto de a pr acima de Si mesmo (Sl.138:2). Sem esta atitude, de nada adiantar desenvolver cursos teolgicos, cursos bblicos, cursos de preparao de obreiros e tantas outras coisas que tm sido inventadas e postas em prtica na atualidade. Se as pessoas no se conscientizarem de que nem s de po viver o homem, mas de toda a Palavra que procede da boca de Deus (Mt.4:4), um discipulado no ter xito em qualquer igreja local. Foi isto que os apstolos sempre fizeram, a ponto de terem arrogado para si esta tarefa e t-la posto como prioridade absoluta em seus ministrios. - Por isso, deve partir dos dirigentes da igreja local a tarefa do discipulado. Como pastores (e falamos aqui de funo, de dom ministerial e no de ttulo), so necessariamente mestres, ensinadores da Palavra, pois nem todo mestre pastor, mas todo pastor mestre, tanto que a expresso bblica, quanto relaciona os dons ministeriais, pastores e mestres (Ef.4:11). Assim sendo, se algum est a apascentar o rebanho de Deus, deve ensinar a Palavra e faz-lo com prioridade. Por isso, at, este um dos requisitos para a seleo ao ministrio pastoral (II Tm.3:2). OBS: A propsito, um dos grandes fatores que nos levou ao atual estado catastrfico em termos de ensino da Palavra a falta de observncia do requisito da aptido para ensinar na separao e consagrao de obreiros na atualidade pelos ministrios, convenes e denominaes. - O dirigente da igreja local deve ser o primeiro a ter prazer em ensinar e a se esmerar no ensino da Palavra. Deve ser algum sempre pronto a elucidar dvidas doutrinrias dos irmos, um assduo freqentador da

Escola Bblica Dominical, algum que demonstra esforo e profundidade doutrinria nos cultos de ensino, como tambm na pregao da Palavra nas reunies pblicas. No precisa ser um doutor em Divindade, um erudito, mas precisa, isto sim, demonstrar conhecimento bblico, intimidade com as Escrituras, precisa ser um obreiro aprovado, que maneja bem a palavra da verdade. - Alm de se mostrar ele prprio um estudioso das Escrituras, o dirigente da igreja local deve exigir este mesmo perfil de seus auxiliares. No se pode permitir obreiro que no tenha conhecimento bblico, que no demonstre meditar na Palavra de Deus de dia e de noite. O dirigente deve incentivar os seus auxiliares no estudo da Bblia, inclusive, se necessrio, fazendo reunies de estudos bblicos com eles, a fim de estimul-los a manejar bem a palavra da verdade. Deve dar ateno especial ao superintendente da Escola Bblica Dominical e aos professores da EBD, participando das reunies preparatrias deles sempre que possvel, alm de assistir s aulas da EBD, verificando, assim, como est sendo ensinada a Palavra na igreja local. - Os departamentos da igreja devem, tambm, voltar-se para o ensino da Palavra de Deus. Toda e qualquer reunio deve ter uma exposio da Palavra e um ensinamento a ser ministrado por parte do responsvel do departamento, quando no de algum obreiro destacado para faz-lo pela direo da igreja local. No h coisa alguma que justifica a ausncia completa da Palavra de Deus nos ensaios dos conjuntos musicais ou nas reunies de orao. As prprias letras dos hinos e cnticos a serem ensaiados so motivos para se realizarem estudos bblicos (o que, alis, levaria muitos a abandonarem certos louvores que andam infestando as nossas igrejas locais). - Entre as crianas, adolescentes e jovens, deve-se sempre e ininterruptamente, na Escola Bblica Dominical e fora dela, incentivar-se a leitura metdica e contnua da Palavra de Deus, a fim de que se crie o hbito da leitura da Palavra desde cedo, o que ser primordial para um sadio crescimento espiritual destas pessoas, que, por sua tenra idade, so

facilmente influenciveis pelo mundo. Neste passo, os professores de EBD destes segmentos bem assim os responsveis por estes departamentos tm de ser pessoas amantes da Palavra do Senhor, devidamente preparadas para responder com mansido e temor a razo da esperana que h no crente (I Pe.3:15). Muito se verifica, na escolha de tais pessoas, se elas tm uma vida de orao, se respeitam os costumes da igreja local, e pouco se observa a respeito de sua intimidade com a s doutrina, quando este o ponto fundamental a ser enfrentado, notadamente nos dias em que vivemos em que a mdia tem trazido nmero cada vez maior de pensamentos e idias contrrios s Escrituras, muitas vezes travestidos de evanglicos. - Com relao aos novos convertidos, preciso haver um segmento especial da igreja local para deles cuidar. O novo convertido deve, tambm, ser estimulado e incentivado a iniciar a leitura das Escrituras, sendo de bom alvitre que sejam selecionados textos que digam respeito aos fundamentos doutrinrios, a fim de que o novo convertido, um neonato espiritual, seja tratado com o leite racional (I Pe.2:2). - O novo convertido deve ser acompanhado de perto pelos evangelistas da igreja local, que devero lhe tirar todas as dvidas que tenha e dar prioridade a que ele aprenda os fundamentos doutrinrios, as bases da doutrina crist. Tais bases esto elencadas pelo escritor aos Hebreus, a saber: arrependimento de obras mortas, f em Deus, doutrina dos batismos, da imposio das mos, da ressurreio dos mortos e do juzo eterno (Hb.6:1,2). Tais ensinamentos devem ser dados, de forma sistemtica, preferencialmente na Escola Bblica Dominical, em classe especfica para os novos convertidos, a fim de que eles possam, a um s tempo, ter conhecimento das verdades bblicas essenciais, como tambm se acostumar a freqentar a EBD. - Nos chamados cultos de ensino, o dirigente da igreja local deve ministrar o chamado slido mantimento (Hb.5:12), ou seja, levar igreja a uma maior profundidade doutrinria, vez que se trata de uma reunio cujo objetivo o de promover o crescimento espiritual dos crentes integrantes

da igreja local. Por isso, muitas vezes, conveniente que a reunio se d apenas entre os membros da igreja local, havendo uma reunio paralela para outros segmentos que ainda esto na fase do leite (Hb.5:12), como crianas, adolescentes, jovens e novos convertidos. - Este tipo de reunio o adequado para o chamado ensino problemtico, ou seja, aquele em que, luz dos problemas detectados na igreja local, o dirigente prepara um estudo bblico a fim de mostrar aos crentes qual a atitude que se espera de um servo de Deus ante tais dificuldades. No ensino problemtico, o dirigente contextualiza a Palavra de Deus e cuida do rebanho de Deus, a exemplo do que Paulo fez em diversas de suas epstolas. - Infelizmente, porm, muitos dirigentes tm desperdiado esta oportunidade singular para desmoralizar pessoas, entristecer irmos e, no raras vezes, substituir o ensino da s doutrina por mandamentos de homens e usos e costumes, o que contribui ainda mais para o raquitismo espiritual da igreja local e o aumento dos problemas e das dificuldades. - Igualmente triste a constatao de que as reunies de ensino so, quase sempre, as menos freqentadas das igrejas locais. Nos dias em que vivemos, em que a sobrevivncia cada vez mais difcil, muitos se justificam pela falta de tempo ou at mesmo falta de dinheiro pela sua ausncias nos cultos de orao e doutrina. Entretanto, esta mesma falta de tempo e falta de dinheiro inexiste em outras espcies de cultos, notadamente os louvorzes, os congressos e outros eventos, em que a s doutrina substituda pelo retet, pelo agito e por tantas outras coisas. O que h, na verdade, uma fuga Palavra de Deus, uma fuga Verdade, uma fuga da presena de Deus, o que apenas se justifica, biblicamente, pela percepo de que, por causa do pecado, se est espiritualmente nu. - Diante desta realidade assustadora e cada vez mais freqente em muitas igrejas locais, urge que os dirigentes de igrejas locais, j que o povo no vem aos cultos de doutrina, faam o culto de doutrina ir at os irmos,

aproveitando-se das reunies mais numerosas para ensinar-lhes a Palavra de Deus. Para tanto, preciso que o tempo da Palavra de Deus aumente nos cultos, com diminuio de tanta cantoria e de tanta ostentao que muito pouco tem de adorao a Deus. Ou nos voltamos para o ensino da Palavra, para o discipulado, ou continuaremos a ver a progressiva, inevitvel e impiedosa destruio do povo de Deus (Os.4:6). IV OS EFEITOS DA FALTA DO DISCIPULADO - A Igreja foi feita para anunciar as boas-novas de salvao e para aperfeioar os santos, mostrar aos homens o que servir a Jesus e dar provas vivas de que Jesus salva e transforma o homem, que, passando da morte para a vida, torna a ser imagem e semelhana de Deus. - Para que isto acontea, a Igreja no s tem de pregar o Evangelho, como as pessoas que crem nesta mensagem tm de mudar completamente de vida, deixando as trevas e vindo para a luz, passando a ser novas criaturas, tendo uma modificao completa em suas vidas, a ponto de isto ser notado at mesmo por aqueles que so espiritualmente mortos. - Esta mudana de vida a razo de Jesus ter chamado Seus discpulos de luz do mundo e sal da terra. Assim como a luz ilumina e faz as trevas desaparecer, os salvos devem fazer desaparecer a escurido espiritual nos lugares onde se encontram, com o seu distinto comportamento trazendo bnos aos que esto sua volta. Assim como o sal conserva o alimento e impede que ele apodrea, d sabor ao alimento e at impede a formao de gelo, assim tambm a Igreja deve impedir o apodrecimento total do mundo nos aspectos moral e espiritual, deve tornar o mundo menos desagradvel para se viver e deve interromper a frieza espiritual que caracteriza o domnio do pecado e do mal. - Contudo, notadamente nos dias de apostasia em que vivemos, muitas igrejas locais no tm sido mais luzes do mundo nem tampouco sal da terra. Em vez de iluminarem o mundo, esto se envolvendo com as trevas; em vez de conservarem a pureza, o sabor e o fervor espirituais, esto elas

completamente comprometidas com o pecado, no mais se distinguem dos incrdulos, sendo verdadeiros icebergs espirituais. Por que isto est acontecendo? - Tudo isto est acontecendo porque muitas igrejas locais esto, a exemplo das dez tribos do reino do norte (o reino de Israel), sendo destrudas por falta de conhecimento das Escrituras. A Palavra de Deus no mais ensinada nestas igrejas. A Bblia foi substituda por outros livros, por outros ensinamentos. Dizeres de telogos, psiclogos, filsofos, cantores e compositores tomaram o lugar da Palavra. Os poucos que realmente se convertem a Cristo nestes lugares ficam desamparados, sem instruo nem nutrio espiritual e, por causa disso, crescem sem raiz, sem firmeza e, como Jesus ensinou na parbola do semeador, no resistem angstia e perseguio (Mt.13:21). - A falta de Palavra de Deus, a falta de discipulado faz, tambm, com que muitos, embora tenham algum crescimento, ante o sufocamento da Palavra, deixam-se levar pelas riquezas ou pelos cuidados deste mundo e, por causa disto, tambm morrem espiritualmente (Mt.13:22). - A ausncia do discipulado nas igrejas locais um dos fatores primordiais pelos quais se d o esfriamento do amor da esmagadora maioria das pessoas que se disseram um dia crists (Mt.24:12). Precisamos pertencer ao grupo minoritrio, ao grupo daqueles que, por terem fome e sede de justia, sero fartos (Mt.5:6); aqueles que, mesmo tendo a multido sido despedida, mantm aos ps do Senhor com interesse em dEle aprender (Mt.13:36); aqueles que no se acham auto-suficientes, como a igreja de Laodicia (Ap.3:17), mas que, como o salmista, se acha pobre e necessitado (Sl.40:17a), carente do aprendizado de Cristo. OBS: Cada templo cristo pode se tornar um lugar de ensino moralizador, a fim de que nossas crianas e jovens, juntamente com seus pais, possam receber a instruo necessria, capaz de reverter o quadro de misria, que levou este mundo corrupo e violncia. Ensinar preciso! Jesus, o Divino Mestre, utilizou-se deste meio para dar incio Sua Igreja e

a comissionou a ir por todo o mundo ensinando a todas as gentes(SILVA, Osmar J. da. Reflexes filosficas de eternidade a eternidade, v.6, p.133). - Os fundamentos da sociedade, do mundo, das naes, das religies, da moral, da famlia, enfim, de todas as coisas se transtornam (Sl.11:3) e, tal qual o salmista, perguntamos ao Senhor: que pode fazer o justo? E este Senhor, que nunca nos deixe e quer nos ensinar, responde: Tomai sobre vs o Meu jugo, e aprendei de Mim, que sou manso e humilde de corao, e encontrareis descanso para a vossa alma. (Mt.11:29). - Estamos dispostos a tomar o jugo de Jesus, a pagar o preo por aprendermos da Sua Palavra e, por causa disto, a colocarmos em prtica? por isso que os que amam a Palavra do Senhor tm sido cada vez mais rejeitados nas igrejas locais. So considerados fanticos, retrgrados, ultrapassados. Entretanto, sabemos que as palavras do Senhor no passam (Mt.24:35; Lc.21:33) e que, portanto, devemos continuar a ensinar as Escrituras e que, somente a partir delas, teremos condio de crer em Jesus e de seguir jubilosos o nosso caminho at o dia da glorificao (At.8:35-39). - Devemos, pois, com todas as foras, no desanimar e, apesar de toda a resistncia, a comear de nossas prprias igrejas locais, lutar para que haja o discipulado, desde as crianas at os novos convertidos, passando, tambm, pelos crentes antigos. Lutemos para que haja ensino da Palavra de Deus em todas as reunies, inclusive com mensagens doutrinrias nos cultos ditos evangelsticos de domingo noite. Lutemos para que, nos ensaios e reunies, haja sempre a exposio da Palavra. Lutemos para o aumento da frequncia da Escola Bblica Dominical. Lutemos para que os obreiros se conscientizem da necessidade de ler a Bblia e serem aptos para ensinar. Lutemos para que o tempo da Palavra aumente em nossas reunies. Sabemos que tudo isto muito difcil, que a apostasia j se instalou, mas tambm nos esqueamos de que precisamos ser firmes e constantes, sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que o nosso trabalho no vo no Senhor(I Co.15:58b.)

A Igreja que no ensinar a Palavra de Deus aos seus integrantes, a comear dos novos convertidos, no estar cumprindo a sua tarefa sobre a face da Terra. No basta pregar o Evangelho, tambm necessrio que os novos convertidos a Cristo sejam devidamente instrudas na Palavra do Senhor, tenham conhecimento das Escrituras, sem o que no se tornaro discpulos de Jesus e quem no for discpulo de Jesus no entrar no cu, pois s aqueles que assim se comportarem podero dar fruto e, portanto, ser considerados como justos e resplandecerem no reino do Senhor, como o Senhor deixou claro na interpretao que deu da parbola do joio e do trigo. Centenas de pecadores convertem-se anualmente, experimentam o novo nascimento, mas no chegam maturidade espiritual, pois lhes faltam pais espirituais. Muitos daqueles que permanecem se desenvolvem com anomalias e atrofias ticas e doutrinrias. Onde esto os discipuladores? Voc est disposto a fazer discpulos? Assim como o recm-nascido necessita de cuidados para desenvolver-se de modo saudvel, o novo convertido precisa de cuidados espirituais para chegar maturidade na f. Isso s possvel se cada crente assumir o inalienvel compromisso de ser um discipulador cristo. Algum em certo lugar afirmou que a igreja um hospital. Mas perguntamos: Ser que uma geriatria? uma vez que no h renovao de seus membros. Ser que uma ortopedia? uma vez que o corpo est atrofiado. Ser que uma pediatria? pois todos os que nascem recebem os cuidados espirituais necessrios. Faamos de nossas igrejas um hospital geral, que trate do ser humano em todas as suas necessidades espirituais