introduo Concluindo o estudo sobre o ministrio do profeta Elias, estudaremos a sua apario quando da transfigurao de Cristo Jesus.

O evento descrito nestes versculos, habitualmente chamado de a transfigurao, um dos mais notveis na histria do ministrio terreno de nosso Senhor. uma passagem que sempre devemos ler com especial gratido. Remove uma parte do vu que permanece sobre as coisas referentes ao mundo por vir e esclarece algumas das verdades mais profundas do cristianismo. No Monte da Transfigurao, vemos que o objetivo do ministrio de Elias concretiza-se em Cristo Jesus, o nico que pode restaurar espiritualmente o ser humano de forma definitiva. I. ELIAS, O MESSIAS E A TRANSFIGURAO 1. Transfigurao. Registrada em trs Evangelhos (Mt 17.1-8; Mc 9.2-8; Lc 9.28-36) e atestada por Pedro e Joo (cf 2Pe 1.16-18; Jo 1.14), a Transfigurao foi uma revelao da divindade de Jesus. A resplandecente luz que brilhou de Jesus, quando seu rosto foi transfigurado (Lc 9.29), era a glria intrnseca a ele como o Filho divino. A palavra transfigurao no grego metamorphomai, que significa transformar, transfigurar. Ns s podemos compreender a transfigurao de Jesus a partir da Sua encarnao. O Verbo se fez carne e tabernaculou entre os homens, cheio de graa e de verdade. Quando o Filho de Deus veio a este mundo, Ele tomou sobre Si a carne humana e essa carne serviu como um vu sobre Ele. Por esta razo, enquanto estava na Terra, quando os homens olhavam para Ele, viam apenas um Homem. No viam a glria do Filho de Deus porque Ele estava coberto pelo vu. Aquele vu que cobria a Sua glria, era a Sua carne. Lemos em Hebreus 10.20 pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou pelo vu, isto , pela sua carne. O mundo no podia ver Sua glria como a glria do Unignito do Pai. O que o mundo via era Ele como homem natural, mas Sua glria moral como o Filho do Homem no podia tambm ser ocultada. Durante toda a Sua vida, Jesus estava sob aquele vu (Mc 7.24). Apenas uma nica vez em Sua vida aquele vu foi aberto e a Sua glria brilhou por meio da Sua carne humana, e essa vez foi no monte da transfigurao. Foi apenas por um perodo curto de tempo e, ento, aquele vu caiu sobre Ele novamente at que foi rasgado na cruz do Calvrio. Lembramos-nos que, quando Ele foi crucificado, o vu no templo foi rasgado em dois, de alto abaixo e, ento Sua glria foi manifestada plenamente. A apario de Moiss e Elias significa que a Lei e os Profetas apoiam Jesus em sua misso de redeno. 2. Glria divina. o resplendor da glria: Ele, que o resplendor da glria e a expresso exata do seu Ser, sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, depois de ter feito a purificao dos pecados, assentou-se

direita da Majestade, nas alturas (Hb 1.3). No monte da transfigurao quando os discpulos acordaram totalmente e viram que Moiss e Elias iam se retirando, Pedro ficou desesperado. Estava muito bom estar ali e no desejavam que Moiss e Elias partissem. Ento, ele falou precipitadamente sem saber o que dizia: Ao se retirarem estes de Jesus, disse-lhe Pedro: Mestre, bom estarmos aqui; ento, faamos trs tendas: uma ser tua, outra, de Moiss, e outra, de Elias, no sabendo, porm, o que dizia (Lc 9.33). Pedro gostaria de estar ali para sempre, isto era o cu. No entanto, subitamente, uma nuvem os cobriu, e eles ficaram assombrados. Esta nuvem no era uma nuvem comum; era uma nuvem brilhante. Era o Shekinah da glria de Deus. Shekhinah ou Shekin (hb " ;habitao", "assentamento") a grafia em portugus de uma palavra gramaticalmente feminina em hebraico e utilizada para designar a habitao ou presena de Deus, especialmente no Templo em Jerusalm. A glria de Deus os cobriu e uma voz disse: Falava ele ainda, quando uma nuvem luminosa os envolveu; e eis, vindo da nuvem, uma voz que dizia: Este o meu Filho amado, em quem me comprazo; a ele ouvi (Mt 17.5). Donald Carson, em seu comentrio ao Evangelho de Mateus, destaca que: A nuvem associada, no Antigo Testamento e no judasmo interbblico, com a escatologia (SI 97.2; Is 4.5; Ez 30.3; Dn 7.13; Sf 1.15; cf. 2 Baruc 53.1-12; 4 Ed 1.3; 2 Mac 2.8; b Sanhedrin 98; cf Lc 21.27; 1 Ts 4.17) e com o xodo (x 13.21,22; 16.10; 19.16; 24.15-18; 40.34-38). Dos sinticos, s Mateus diz que a nuvem era resplandecente, detalhe que lembra a glria shekin [ A Bblia revela um Deus unido, composto de trs pessoas: o Pai, o Filho e o Esprito Santo. Joo 1.1-2 diz: "No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Jesus estava com o Pai desde o princpio, compartilhando de sua natureza divina. Ento, Jesus deixou o cu e veio terra. "E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade, e vimos a sua glria, glria como do unignito do Pai" (Jo 1.14). Fisicamente, Jesus tinha todas as caractersticas de um homem; espiritualmente, ele compartilhava da natureza de Deus. Na transfigurao, sua glria interna tornou-se visvel externamente. Temos que chegar a ver em Jesus a glria de Deus. Uma razo por que Jesus se tornou um homem foi para manifestar a natureza de Deus. Jesus "o resplendor da glria" de Deus e "a expresso exata do seu Ser" (Hb 1.3). Ele reflete perfeitamente a natureza e o carter de Deus. Quando olhamos para Jesus, podemos ver "a glria do Senhor" (2Co 3.18 4.6). A conversa de Jesus com Filipe ilustra estes pontos: "Se vs me tivsseis conhecido, conhecereis tambm a meu Pai. Desde agora o conheceis e o tendes visto. Replicou-lhe Filipe: Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta. Disse-lhe Jesus: Filipe, h tanto tempo estou convosco, e no me tens conhecido? Quem v a mim v o Pai; como dizes tu: Mostra-nos o Pai? No crs que eu estou no Pai e que o Pai est em mim? As palavras que eu vos digo no as digo por mim mesmo; mas o Pai, que permanece em mim, faz as suas obras" (Jo 14.710). Jesus a revelao, a manifestao do Pai (Jo 1.18). Voc j pensou no que Deus faria, diria ou pensaria se fosse um homem? Olhe para Jesus. Tudo o que Jesus disse e fez foi exatamente o que o Pai diria e faria se viesse terra como um homem. Que pensamento espantoso: Deus se revelou a ns em forma humana. O reconhecimento da glria do Pai, em Jesus, torna o estudo da vida de Cristo uma experincia

profundamente comovente. II. ELIAS, O MESSIAS E A RESTAURAO 1. Tipologia. O apstolo Paulo escreve em 1 Corntios 10.6: ...e estas foram-nos feitas em figura.... A palavra grega tupos, aqui traduzida por figura, tem o sentido de padro, ilustrao, exemplo ou tipo. Em 1 Corntios 10.11, Paulo observa: Ora, tudo isto lhes sobreveio como figuras, e esto escritas para aviso nosso.... O qu? Neste caso, Paulo se refere a eventos relacionados ao xodo no Antigo Testamento. Assim, um tipo um padro bblico, ou uma ilustrao bblica, normalmente extrado do Antigo Testamento, que assume a forma de padres relacionados a pessoas, acontecimentos ou coisas. A transfigurao revela que Moiss tem seu tipo revelado em Jesus de Nazar e que toda a lei apontava para Ele. Moiss era seguido por muitos profetas genunos, mas a sua profecia de que um dia um profeta como ele iria aparecer teve o seu cumprimento em Jesus Cristo. Pedro, em seu sermo registrado em Atos 3.22-23, cita essa profecia como sendo cumprida em Cristo. 2. Escatologia. (do grego antigo , "ltimo", mais o sufixo -logia) uma parte da teologia e filosofia que trata dos ltimos eventos na histria do mundo ou do destino final do gnero humano. O nome escatologia baseia-se nas passagens da Escritura que falam sobre os ltimos dias (eschatai hemerai), Is 2.2; Mq 4.1, os ltimos tempos (eschatos ton chronon), 1 Pe 1.20, e a ltima hora (eschate hora), 1 Jo 2.18. verdade que estas expresses s vezes se referem a toda a dispensao do Novo Testamento, mas mesmo assim incorporam uma idia escatolgica. A profecia do Velho Testamento distingue somente dois perodos, quais sejam, esta era (olam hazzeh, gr. Aion houtos), e a era vindoura (olam habba, gr. Aion mellon). Visto que os profetas descrevem a vinda do Messias e o fim do mundo como coincidentes, os ltimos dias so os dias imediatamente anteriores vinda do Messias e ao fim do mundo [Teologia Sistemtica - Louis Berkhof]. No devemos ter dvidas de que esta maravilhosa viso aconteceu com o propsito de encorajar e fortalecer os discpulos de nosso Senhor. Eles tinham acabado de ouvir a respeito da crucificao e morte de seu Senhor, do negar a si mesmos e dos sofrimentos aos quais teriam de sujeitar-se, se desejassem ser salvos. Agora foram animados por meio de uma breve contemplao da glria que os seguiria (1Pe 1.11) e da recompensa que todos os fiis servos de Cristo um dia receberiam. O Senhor lhes fizera ver o dia de sua prpria fraqueza; agora estavam contemplando, por alguns minutos, uma amostra de sua glria futura. Outra vez, o principal motivo da viso no monte da transfigurao o de demonstrar que a Lei de Moiss e todos os profetas do Antigo Testamento tiveram seu cumprimento na pessoa magnfica do Senhor Jesus Cristo.

III. ELIAS, O MESSIAS E A REJEIO 1. O Messias esperado. Em Lucas 1:15-17, lemos que Joo Batista viria "no esprito e virtude de Elias", ou seja, para continuar o ministrio proftico que Elias desempenhou

no Antigo Testamento (e no que Joo Batista seria o prprio Elias): "E ir adiante dele no esprito e virtude de Elias [e no sendo "o prprio Elias], para converter os coraes dos pais aos filhos, e os rebeldes prudncia dos justos, com o fim de preparar ao Senhor um povo bem disposto." (Lc 1.17). Na conversa depois da Transfigurao, Jesus afirmou que "Elias j veio, e no o reconheceram". "Ento, os discpulos entenderam que lhes falara a respeito de Joo Batista" (Mt 17.12,13). De fato, Jesus j havia dito que Joo cumpriu a profecia da vinda de Elias (Mt 11.14; veja Ml 4.5). A profecia de Malaquias importante, porque mostra que Deus enviaria um mensageiro para preparar o caminho de Jesus. Mas, algumas pessoas dizem que Joo Batista era Elias reencarnado. Vamos ver a resposta da Bblia a essa noo. Devemos distinguir entre o sentido simblico da profecia e a afirmao literal que o prprio Joo fez em outro lugar. Joo agiu do mesmo modo de Elias. Usava roupas de plos (Mc 1.6; 2Rs 1.8) e morava nos lugares desertos e afastados (Mt 3.1; 1Rs 17.2-6). Elias introduziu uma nova poca de profecia, em que Deus julgou o povo rebelde e desobediente. Joo, tambm, introduziu uma poca de nova revelao, em que o Filho de Deus veio para julgar o mundo. Mas, tudo isso no quer dizer que Joo era, literalmente, Elias. Quando os sacerdotes e levitas perguntaram para Joo: "s tu Elias? Ele disse: No sou" (Jo 1.21). Ele afirmou que veio para cumprir algumas profecias do Velho Testamento, mas deixou bem claro que no era Elias 2. O Messias rejeitado. O Messias que os judeus aguardavam era todo diferente daquele que agora se lhes apresentava. Eles no estavam interessados em um libertador de ordem puramente espiritual. Queriam um libertador que se apresentasse com as caractersticas de um Ciro, de um Josu, de um Sanso, de um Nabucodonosor, ou ainda de um Pompeu. Um homem destro na guerra e corajoso, capaz de vencer todos os imprios da terra, sem que algum mais pudesse levantar a cabea debaixo do seu domnio. Quanto a Jesus, os judeus nenhuma beleza viram nele para que o desejassem. Primeiro, o Messias que se lhes apresentava nascera numa manjedoura onde animais mal-cheirosos eram alimentados, quando aquele por quem esperavam deveria nascer infalivelmente num palcio real rodeado de pompas e de honras, e nunca duma forma assim desprezvel - numa estrebaria. Quando se apresentou publicamente aos judeus, a sua mensagem dirigida a todos, incluindo uma classe sacerdotal que se fazia passar por muito santa, era esta: vinde a mim... expresso que os judeus religiosos tomaram como uma afronta atrevida. E ainda, em vez de se dirigir aos doutores da lei e aos escribas e fariseus, fez-se rodear dum grupo de doze discpulos escolhidos entre a "ral", o povo humilde, incluindo pescadores, e at mesmo de um publicano (um odiado cobrador de impostos). No gostavam do que ouviam da boca de Jesus, que lhes dizia: Eu sou a luz do mundo, quem me segue no andar em trevas, mas ter a luz da vida; Vinde a mim todos os que estais cansados e oprimidos e eu vos aliviarei; Eu e o Pai somos um. Ora, se o testemunho que Jesus, humanamente, podia dar de si mesmo no agradava aos judeus, quanto mais dizer: Eu e o Pai somos um. Isso no podia ser tolerado e nem aceito. Isto equivalia a fazer-se igual a Deus! Que blasfmia! Por isso, mais uma vez pegaram em pedras para o apedrejarem.

Cremos que os judeus vo aceitar a Jesus no final da grande tribulao exatamente porque Elias mesmo estar ali como uma das duas testemunhas. Logo aps isso eles clamaro por Jesus e Ele vir para salv-los, portanto o trabalho de Elias s findar com sua morte e ressurreio no final da Grande Tribulao. Os judeus ainda esperam Elias e para eles o Messias s vir aps a apario de Elias. Ns esperamos o arrebatamento eles esperam Elias. somente aps a confisso de Pedro, em Cesaria, dizendo que Jesus o filho de Deus vivo que acontece a transfigurao. Pedro, Tiago e Joo precisavam ver Elias para crerem na ressurreio de Jesus, para crerem na glria de Deus, para terem esperana em seu prprio futuro glorioso.

IV. ELIAS, O MESSIAS E A EXALTAO 1. Humilhao. Como Elias no morreu os judeus ainda o esperam antes da vinda do Messias, pois a palavra de DEUS diz que Elias viria preparando o caminho de JESUS CRISTO. Na verdade Joo Batista veio na mesma uno de Elias, ele mesmo disse que viera para preparar o caminho do Messias, mas os judeus no o reconheceram e nem reconheceram aquele que veio logo depois dele. Devemos nos fortalecer com o pensamento de que para todos os verdadeiros crentes encontram-se entesouradas coisas boas, que compensaro as aflies do tempo presente. Agora o tempo de tomar a cruz e compartilhar da humilhao de nosso Senhor. A coroa, o reino e glria ainda esto por vir. No presente, Cristo e seu povo, assim como Davi, encontram-se na caverna de Adulo, desprezados e considerados insignificantes pelo mundo. Parece no haver beleza e formosura nEle e em sua obra. Mas vem a hora, e ser em breve, quando Cristo exercer seu grande poder, reinar e colocar os inimigos debaixo de seus ps. Ento, a glria que, durante alguns minutos, foi vista apenas por trs discpulos no monte da Transfigurao ser contemplada por todo o mundo e no ser mais ocultada por toda a eternidade. 2. Exaltao. Esta passagem nos mostra a imensa distncia que existe entre Cristo e todos os outros ensinadores que Deus outorgou humanidade. Lucas nos conta que Pedro, no sabendo o que dizia, props fazerem trs tendas: uma seria para Jesus, outra, para Moiss, e outra, para Elias; como se os trs merecessem a mesma honra. Mas esta proposta foi imediatamente censurada de maneira notvel: Veio uma voz, dizendo: Este o meu Filho, o meu eleito; a ele ouvi. Aquela era a voz de Deus, o Pai, reprovando e instruindo. Aquela voz proclamou aos ouvidos de Pedro que, embora Moiss e Elias fossem grandes, ali estava Algum que era maior do que eles. Moiss e Elias eram apenas sditos, Jesus era o Filho do Rei. Eles eram apenas pequenas estrelas; Jesus era o Sol. Eram apenas testemunhas; Jesus era a prpria verdade. Estas solenes palavras do Pai devem sempre ecoar em nossos ouvidos e tornarem-se o conceito fundamental de nosso cristianismo. Honremos os ministros do evangelho por amor ao Senhor deles. Sigamos os seus ensinos at ao ponto em que eles seguem a Cristo. Entretanto, nosso principal objetivo deve ser ouvir a voz de Cristo e O seguir por onde quer que Ele v. Outros podem ouvir a voz da igreja e se contentarem em dizer:

Escuto este ou aquele pastor. Jamais nos sintamos satisfeitos, a menos que o Esprito Santo testifique em nosso corao que ouvimos a voz do prprio Cristo e somos discpulos dEle. CONCLUSO Com esta lio vimos que Moiss representava aqui a Lei A lei nos revela o pecado e a condenao, portanto nos convence de que precisamos de um salvador; Elias representa aqui os profetas que falaram a respeito do Messias que viria para salvar os homens de seus pecados. Jesus aqui representa a graa de Deus que salva os homens pelo sacrifcio na cruz, sem nenhum tipo de mrito por parte dos homens que j esto condenados se permanecerem no pecado e no reconhecerem em Jesus sua salvao. Como Pedro, Tiago e Joo no entendiam nada do que estava acontecendo, comearam a falar de coisas terrenas, no percebendo ali a glria e o poder de Deus e a finalidade daquele evento sobrenatural - demonstrar que Jesus era de fato o Messias esperado e que tanto a Lei, tipificada aqui em Moiss, como os Profetas, em Elias. NEle, que me garante: "Pela graa sois salvos, por meio da f, e isto no vem de vs, dom de Deus" (Ef 2.8),