Huqqal Buka-u

FAUT-IL PLEURER
LES NOBLES MORTS QUI ONT T PLEURS MME PAR LA TERRE ET LES CIEUX ?

crit par CHEIKH AHMADOU BAMBA

Traduction : Serigne Sam MBAYE

A LATTENTION DU LECTEUR
La version wolof en mp3 sur www.daarayweb.org et www.serignesam.com

Au Nom dALLAH, le Clment, le Misricordieux

Les actions ne sont rtribues que suivant les intentions qui les ont inspires Mon intention, quant moi, est de chercher la bndiction de ces Seigneurs.

1. 2.

Faut-il pleurer les nobles morts qui ont t pleurs mme par la terre et les cieux ?

3. O douleur! cette peine qui frappe mon me par la perte dminents saints qui ont quitt ce monde vers un Seigneur qui les a appels aux dlices ! 4.

Je les pleure esprant de ce fait, la grce de Celui en Qui ils se sont anantis avec plaisir

5. Ils furent des fidles et srieux serviteurs, obissant leur Matre et celui-ci Trs Haut se montra pour eux, un Seigneur Munificent et Misricordieux

Les nuits aussi bien que les mois, les pleurent de mme que le soir et le matin avec douleur

6. Ils considraient comme cause efficiente de catastrophes, le fait de manquer un wird ou de se gaver daliments, fussent-ils licites aux yeux de la loi ! 7. Quand la nuit, de ses tnbres opaques, couvrait la face du monde, ils se levaient en sursaut pour vivifier la nuit noire. 8. Ils immolrent toute passion et vanit lvocation de leur Seigneur crateur, sacrifiant leur sommeil de nuit lintimit (avec ALLAH) 9. 10. La plus belle femme, apparaissait-elle dans toute sa beaut ils lui tournaient le dos pour sadonner, corps et me, leur Seigneur avec ferveur. La nuit, ils fuyaient leur lit, oubliant Salm et Layl(1) avec plaisir et satisfaction

11. Ils oubliaient Lyl et Soud (2) dans leurs prires se plaisant aux incantations et aux versets. 12.leurs sujets de conversation ne portaient jamais que sur la mention de LAbsolu, le Pourvoyeur munificent. On nentendait gure Hind ou Lubn (3) dans leurs propos.

13. Gens qui, par les armes, vainquirent leurs ennemis et devinrent haut places, combls de dons et dhonneurs 14. Les principaux piliers de la maison des mystiques sont au nombre de quatre (4), servant de fondation ldifice de la Saintet ( savoir:) 15. Le silence et la faim patiemment endure, la veille et lesseulement sous le guide dun directeur spirituel par les signes 16. Gens dont la voie prserve le disciple du mal provenant de Satan, le grand Rebelle et de toutes sortes dillusions

17. Leur conduite tait de viser la Face dALLAH lexclusion de toute autre passion, appliquant les principes qui liminent les facteurs de la dbauche. 18. A savoir le repentir, la crainte dALLAH, lesprance, lattrition permanente en se contentant du strict ncessaire.
1 2 3 etc... noms de femmes arabes symbolisant ici la passion profane mme chose que (1) mme chose que (1), la passion profane : sensualit, le dlicieux ft-il licite ou nom et tout autre forme de plaisir ...

19. Le fait de tourner le dos tout ce qui est temporel, puis, la probit et labandon ALLAH ainsi que la longanimit continuelle

20.La lutte contre lme charnelle, tre reconnaissant envers ALLAH devant son vouloir transcendant, tre satisfait de ce qui est sa volont et cesser de porter le regard sur ltat mondain des cratures. 21. Le voyage des mystiques requiert dix (10) apprts qui sont indispensables aux aspirants dtermins: 22. La rsolution qui prcde le voyage, le guide qui nest que le chef spirituel assez illumin. 23. La ferveur pieuse qui sert de viatique, lablution qui tient lieu darmes et qui limine ltat dimpuret

24. La rptition sans cesse du glorieux Nom dALLAH qui est leur lanterne, aussi un haut souci de bonne volont qui tient lieu de monture, 25. La conscience de son impuissance dans labandon ALLAH, sert au sf de bton dappui, la dtermination qui, en ralit, est sa ceinture selon lavis des gens de la voie 26. La shara constitue la route quil suit du dbut la fin 27. Des frres de mme but, dtermins, fidles et sincres dans la fraternit, servant de compagnons de route

28. Chacun de lensemble de ces nobles appartient un haut rang, capable de protger laspirant contre le mal dun rebelle pervers. 29. Chacun deux est un grand directeur spirituel, un rudit et un probe. Certains dentre eux duquent par des incantations et des tats mystiques.

30. Parmi eux, il yen a qui lvent leurs disciples, tout le temps, par un seul tat, mais dautres duquent et lvent par des signes (efficaces)

31.Chacun est un connaisseur sagace, connaissant lensemble des maladies spirituelles, prservant les aspirants (le mouride ) de diverses sortes de malheurs

32. Chacun est un noble, gnreux, dvot et sage, prodiguant les plus prcieux conseils lensemble des humains 33. Gurissant lme de tous ses vices, par sa ferveur, ayant reu du Seigneur des sciences trs minentes.

34. Vulgarisant les connaissances de la voie des hommes dALLAH pour tous ceux qui veulent sy soumettre, par des inspirations (divines) 35. Chacun a un souci trs lev par lequel il se hisse, tout le temps, vers lOmnipotent qui confre la force et lillumination

36. Voyant clairement ce qui est cach, par loeil de son coeur (44), de mme quil scrute et discerne ce qui est dissimul dans les tnbres. 37. Chacun deux possde une lumire semblable celle dun soleil par laquelle il illumine toute personne qui cherche tre claire.

38. Dtach de toute crature et attach au Crateur, tenant un flambeau blouissant et un secret parmi les plus cachs

39. Il limine du coeur de laspirant la ternissure des pchs ou la rouille des passions profanes qui lenveloppaient tel un laveur qui efface, du vtement, limmondice qui le souille. 40. Ces gens-l prservent du malheur leurs compagnons, procurant le bonheur ternel leurs disciples aspirants 41. Bonheur au serviteur, disciple sincre qui sattache eux par les services rendus, par lamour ou par des prsents dont il les comble 42. En suivant lexemple du Prophte lu, ils acquirent une minence remarquable; QuALLAH qui accorde les dons, prie sur lui (le Prophte) 43. Ils obtinrent, en appliquant lenseignement du trs sr Confident dALLAH (Que ma prire de tous les temps lui soit accorde)

44. Ils obtinrent, par ce moyen des gloires et des honneurs que ni la plume par crit, ni la langue en verbe, ne sauraient exprimer 45. Parmi leurs mrites, on note le fait dacqurir une forte rudition dans la shari (5) comme dans la Haqqa (6) avant de sentraner dans la pratique du soufisme.

46. Car sadonner cette pratique et la recherche de la sagesse avant lacquisition de cette double rudition, est compt parmi les causes dillusion et de malheur

47. Il est de leur Sagesse de sabstenir de parole et dacte en toute chose, avant den avoir une vision nette et des preuves irrcusables. 48. Il y est de professer, sans discontinuer, la crainte relle dALLAH le Matre, leur dbuts comme leur fin. 49. Car leurs dbuts ils sont domins par la crainte du pch et vers la fin (de leur vie) ils sont proccups de vnrer la grandeur du Majestueux.

50. Encore de rprimer, svrement le dsir de lme (charnelle) sans rpit, loin de lostentation. Cette me qui dtient lart de trahir et dabuser de la confiance.

51. Leurs critiques ne portant que sur eux mmes et jamais sur les autres car ils se considraient

4 Le coeur est pour le soufisme, lorgane de la connaissance des mystres divins, (la science sotrique). En effet, il existe une physiologie mystique qui opre sur un corps subtil comportant des organes psycho-spirituels distincts des organes corporels, si bien que ce qui est vis ici ce nest pas lorgane de chair, bien quil existe une certaine connexion. Cet organe, comme tous les autres, est susceptible de connatre une certaine pathologie: Si sa sant (sa possibilit de vision) est entretenue par les vertus (la puret), elle est cependant compromise (son aveuglement) par les vices qui entachent (les pchs). 5 6 Sharia: la loi dans son aspect gnral et xotrique Haqiqa: La Ralit, le sens sotrique, la Gnose

trop petits pour mriter lhonneur ou les charismes.

52. Se considrant comme les plus cyniques des sclrats, indignes dexaucement de prires. 53. Il faut noter le fait dtre patient tout le temps, pour lamour dALLAH, en transcendant linjustice des ennemis et les coups svres du sort

54. Quand un malheur les frappait, ils se tournaient vers ALLAH se repentant de tous leurs pchs, qui, leurs yeux, sont pouvantables 55. Il fait partie de leurs belles caractristiques -(que leur Seigneur soit satisfait deux)- dtre tristes et inquiets tout le temps

56. Lexcration de lhypocrisie constitue une de leurs caractristiques, tant effrays de la honte dans la terreur du jugement dernier 57.Lhumilit devant la grandeur du Matre, Dominateur Victorieux ainsi que la vridicit, lasctisme et la purification des tches

58. Labandon total et permanent au Seigneur Clment sur Qui ils comptent pour carter le mal et attirer le bien, sans plaintes. 59. Chez eux, tre savant est une chose traditionnelle, tre sage est une coutume, loin des prtentions et des contestations en ce qui concerne les stations mystiques

60. Je gmis dans ma douleur cause par la perte de ces nobles Seigneurs dont la voie suivie est celle de lElu, la meilleure des cratures.

61.La bndiction et le salut de lEnvoyeur, lui soient accords avec sa Famille et ses Compagnons qui gagnrent le Paradis, 62. Sur Lui la plus minente prire et la paix de son Investisseur nous mettant (nous mme) hors des prilleuses illusions

63. Sur Lui la prire et le Salut de son Crateur, sur sa Famille et ses Compagnons qui obtinrent des dons particuliers

64. Sur Lui la plus pure prire accompagne du Salut de son Matre, nous accordant (nous- mmes) lillumination 65. Sur Lui la bndiction et le Salut de son Bienfaiteur (Celui qui accorde la fortune) sur sa Famille et ses Compagnons assujettis lobissance ALLAH

66. Sur Lui la plus pure prire, accompagne du Salut de Celui qui lhonore, nous faisant obtenir des charismes 67. Sur Lui le salut et la prire de Celui qui La rendu meilleur, Le mettant au-dessus de tous, sur sa Famille et ses Compagnons qui obtinrent les privilges dALLAH 68. Sur Lui la plus parfaite prire et le salut de Celui qui a fait de lui le plus noble Prophte, nous accordant par Sa pure grce la leve des voiles 69. Sur Lui et sur sa Famille la prire et le salut du nombre des cratures de Celui qui La mis en

toute vidence, au dessus de tous les humains;

70. Sur lui la plus pure prire et la bndiction de Celui qui lui a accord la grande minence nous faisant raliser une grande lvation 72. Sur le Guide Eternel qui est leur Exemple, la paix de lAgreur qui les a appels pour une rencontre

71. Je gmis sur la perte des Nobles passs qui ont disparu emportant avec eux les plus merveilleux viatiques 73. Sur LAmi prfr dALLAH, le fils dAbd Allah, notre seigneur, la prire du Protecteur qui les a protgs contre tout malheur. 75. Sur Celui dont les avantages sont infinis, la bndiction du DIRIGEANT qui les a mis dans le chemin de la rectitude. 76. Sur lElu honorable, qui est le meilleur de toutes les cratures, la paix du Pourvoyeur Munificent qui les a rcompenss des meilleurs biens. 77. Sur Lui et sur son illustre Famille, les plus durables paix et salut, chaque instant.

74.Sur Celui qui Intercdera le jour du Rassemblement en faveur des bien heureux la bndiction du Sauveur qui les a dlivrs des perfides piges (tendus par Satan)

78. Sur tous les Compagnons et seigneurs, lagrment du MATRE de la terre et des cieux.