CONVIVENCIA SOCIAL La convivencia social podemos interpretarla como la relacin e interaccin entre los miembros de un grupo humano, conformantes

de una sociedad, esta relacin se manifiesta en diversos mbitos como son la familia, el centro de estudios, el trabajo, la calle, etc. Pero habra que distinguir entre las condiciones de esta relacin o interaccin que no son uniformes en todas las sociedades y de hecho es preocupacin que estos espacios sean mbitos de aprendizaje y expresin de educacin y cultura que ayuden al individuo en la perfeccin de su persona. Es as que imprescindiblemente surgen estas condiciones traducidas en la NORMAS SOCIALES, que regulan el comportamiento en las relaciones sociales. NORMAS SOCIALES Una de las caractersticas ms importantes de todos los grupos es la creacin de normas sociales, lneas de conducta que regulen el comportamiento y la experiencia de los miembros de un grupo, al menos en cuestiones importancia para ste. CARACTERSTICAS DE LAS NORMAS. Al igual que otras caractersticas de los grupos, las normas sociales pueden ser: Formales y explcitas (escritas en normas, reglamentos o leyes) o Informales e implcitas (no escritas, pero s acatadas por los miembros del grupo). Normas y valores se parecen mucho. Suele emplearse la palabra valores para nombrar una u otra de las normas principales de una sociedad, como seran la libertad, la igualdad, la justicia, etctera. Sin embargo, cada una de stas no es una norma o un producto de la herencia social humana en menor medida que la ms sencilla costumbre social. Otro punto de importancia aqu en relacin con las normas sociales es que no suelen prescribir una conducta especfica, sino que expresan los lmites permitidos a la de la conducta. Adems, tales lmites o latitud puestos a la conducta aceptable varan para los diferentes individuos de un grupo y, de hecho, para todos, los miembros del grupo en un periodo. Finalmente, toda norma social conlleva algn tipo de sancin o forma de retribucin utilizada por el grupo cuando hay violaciones o desviaciones. Las

sanciones pueden ser moderadas o duras, al depender esto de la importancia que la norma tenga para el grupo. Por lo mismo, los lmites de conducta permisible relacionados con cierta norma pueden estar sumamente restringidos o ser muy amplios, dependiendo esto de la importancia de la norma para el grupo. Las sanciones pueden ser concretas y explcitas, como en las sentencias ya codificadas para crmenes como el asesinato o la violacin. Tambin pueden ser generales o implcitas. De este modo, el ridculo, la burla pblica y la amenaza de contar a la gente algo son sanciones en un sentido tan estricto como las leyes, la poltica y los juzgados. CMO AFECTAN LAS NORMAS A LA CONDUCTA Es obvio que se expresa a las normas en muchas formas de conducta y no se las puede separar de modas, novedades, estilos, costumbres y tradiciones de todo tipo. Como adultos, nuestra conducta est influida a tal grado por las normas, y lo han estado por tanto tiempo, que a menudo nos olvidamos de este hecho. Sin entrar en este momento en un examen de socializacin, pinsese en todas las cosas que un nio necesita aprender para convertirse en un miembro aceptable para los grupos humanos. Segn va creciendo ste, su conducta se va moldeando con base en el ideal del grupo (familia) en que vive. Aprende a comer en ciertos momentos y de ciertas maneras, aprende a preferir ciertos tipos de comida y a comerlos a cierto orden, viste del modo que su grupo aprueba y aprende a conducirse de cierta manera respecto a los adultos. Poco a poco los valores del grupo se vuelven sus valores. Antes de los siete aos incluso ha desarrollado una notable preferencia por su pas respecto a los otros. Por lo tanto, la socializacin incluye el proceso de interiorizacin de las normas sociales de la familia donde se cra el nio. Claro que algunas de esas normas son exclusivas de la familia, otras reflejan la clase social de la que proviene sta y otras ms son caractersticas de la sociedad como un todo. Algunas normas son ms importantes que otras. En consecuencia, la flexibilidad para aceptar conductas vara, al igual que la severidad de los castigos aplicados a las desviaciones. En todos los grupos sociales existen normas sociales y, para volverse un miembro aceptado, el individuo ha de conformarse a ellas en mayor o menor medida. El conocer las normas sociales de otra cultura provoca a veces tantos problemas como el no conocerlas. Por ejemplo en Amrica Latina, las normas sociales respecto a la puntualidad son distintas a las presentes en Estados Unidos. En Amrica Latina una invitacin hecha para las ocho significa entre nueve y nueve y media. Ahora bien, cuando u estadunidense invita a sus amigos latinoamericanos, algunos aparecen a las ocho y otros a las nueve y media. Los primeros conocen las normas sociales estadunidenses respecto a la puntualidad, mientras que los segundos, quienes se atienen a la hora aceptada por las normas latinoamericanas, con frecuencia las desconocen. 7 APRENDIZAJES BASICOS PARA LA CONVIVENCIA SOCIAL

1) APRENDER A NO AGREDIR AL CONGENERE Base de todo modelo de convivencia social. El hombre es una de las pocas especies que ataca y destruye a sus congneres. Por eso el ser humano debe aprender y debe ser enseado a no agredir ni psicolgica ni fsicamente a los otros miembros de su especie. La agresividad es natural en el hombre. Pero el hombre puede y debe aprender a convertir la fuerza de la agresividad en fuerza para el amor, y no para la muerte. 2) APRENDER A COMUNICARSE Base de la autoafirmacin personal y grupal cuando yo me comunico, espero que el otro me reconozca. Y cuando el otro se comunica conmigo, espera igualmente que yo lo reconozca. Ese reconocimiento es la autoafirmacin. El medio bsico de la autoafirmacin es el dilogo. La Convivencia Social requiere aprender a dialogar, porque es a travs del dilogo que aprendemos a expresarnos, a comprendernos, aclararnos, coincidir, discrepar y comprometernos. As permitimos que todas las personas o grupos puedan expresar sus mensajes en igualdad de condiciones creando mejores condiciones para la convivencia. Sociedad que aprende a dialogar aprende a convivir 3) APRENDER A INTERACTUAR Base de los modelos de relacin social. Todos somos extraos hasta que aprendemos a interactuar. Aprender a interactuar supone aprendizajes: a) Aprender a acercarse al otro, siguiendo las reglas de saludo y cortesa. b) Aprender a comunicarse con los otros reconociendo los sentimientos y los mensajes de los otros, y logrando que reconozcan los mos. c) Aprender a estar con los otros aceptando que ellos estn conmigo en el mundo, buscando y deseando ser felices, y aprendiendo tambin a ponerse de acuerdo y a disentir sin romper la convivencia. d) Aprender a vivir la intimidad, aprendiendo a cortejar y amar. e) Pero sobre todo aprendiendo a percibirme y a percibir a los otros como personas que evolucionamos y cambiamos en nuestras relaciones pero guiados siempre por los Derechos Humanos. 4) APRENDER A DECIDIR EN GRUPO Base de la poltica y de la economa. Aprender a convivir supone aprender a sobrevivir y a proyectarse, estos tres propsitos

fundamentales del Hombre no son posibles si no se aprende a concertar, con los otros, los intereses y los futuros. La concertacin es la condicin de la decisin en grupo. La concertacin es la seleccin de un inters compartido que al ubicarlo fuera de cada uno de nosotros, hacemos que nos oriente y nos obligue a todos los que lo seleccionamos. Para que una concertacin genere obligacin y sirva de orientacin para el comportamiento, se requiere de la participacin directa o indirecta de todos a los que va a comprometer. La concertacin de toda una sociedad, la llamamos constitucin. Y toda buena concertacin (como toda buena constitucin) establece las reglas para cambiar o modificar la concertacin. El grado de convivencia de una sociedad depende de su capacidad de concertar intereses de una forma participada a todo nivel: familiar, gremial, regional. Nacional e internacional. 5) APRENDER A CUIDARSE Base de los modelos de salud y seguridad socialLa salud es un bien personal y colectivo que se construye y se desarrolla a base de comportamiento. Aprender a cuidar el bien estar fsico y psicolgico de s mismo y de los otros es una forma de expresar el amor a la vida. Aprender a cuidarse, significa tambin aprender a crear y a cuidar las condiciones de vida de todos (vivienda, alimentacin, trabajo, recreacin) como factor de convivencia. Si el otro no tiene condiciones de vida adecuadas, la convivencia no es posible porque antes de convivencia est la supervivencia. Aprender a cuidarse supones igualmente aprender a proteger la salud propia y de todos como un bien social, y aprender a tener una percepcin positiva del cuerpo. Sin una cultura de cuidado del cuerpo y de las condiciones de vida no es posible el desarrollo adecuado del sistema de salud y de seguridad social. 6) APRENDER A CUIDAR EL ENTORNO Fundamento de la supervivencia. Aprender a convivir socialmente es ante todo aprender a estar en el mundo, cuidando del lugar donde estamos todos: la Biosfera. La convivencia social es posible si aceptamos que somos parte de la naturaleza y del universo, pero que en ningn momento somos superiores a ellos. No somos los amos de la naturaleza. La convivencia social implica tambin aprender que para nosotros no es posible sobrevivir si el planeta muere, y el planeta Tierra no puede sobrevivir como nuestra casa sin nuestro cuidado.

7) APRENDER A VALORAR EL SABER CULTURAL Y ACADMICO Base de la evolucin social y cultural. El Saber Social (el Acadmico y el Cultural) definido como el conjunto de conocimientos, prcticas, destrezas, procedimientos, valores, ritos y sentidos, que una sociedad juzga vlidos para sobrevivir, convivir y proyectarse, es importante para la convivencia social, porque es ah dentro de la cultura y saber Acadmico que le toca vivir, donde el ser humano se modela y evoluciona. El ser humano no evoluciona biolgicamente, sino que evoluciona a medida que su cultura evoluciona. Por eso el conocimiento y contacto con los mejores Saberes Culturales y Acadmicos de cada sociedad produce hombres ms racionales, ms vinculados a la historia y la vida cotidiana de la sociedad y por lo tanto ms capaces de comprender los beneficios y posibilidad de la convivencia social.

PROBLEMAS DE CONVIVENCIA EN EL PER

DISCRIMINACION El significado usual que tiene la palabra discriminacin es negativo, aunque es importante reconocer que no es el nico tipo de valor que alberga este trmino. Discriminacin refiere a la situacin en la cual un sujeto o un grupo de sujetos se colocan respecto de otros en una relacin de superioridad, o colocan en ideas, en principio a los otros en situacin de inferioridad, a causa de motivos que van desde la diferencia del color de la piel, pasando por razones religiosas, polticas, culturales, hasta llegar a motivos generacionales o estticos en general. Ahora bien, la discriminacin no es un hecho reciente, los seres humanos siempre hemos discriminado por razones distintas, siendo conscientes o inconscientes, en diferentes espacios y tiempos, pero nunca hemos dejado de hacerlo. En el Per se ha sufrido y se sufre discriminacin por diferencias de color de piel, rasgos fsicos, etctera (racismo); por ser peruanos nos discriminan fuera (xenofobia). Hay discriminacin hacia varones y mujeres que son homosexuales, lesbianas, travestis, etctera, por vivir su sexualidad y/o concebir la esttica de una manera fuera de lo convencional (homofobia). Hay discriminacin por discapacidad y/o enfermedad, de gnero (por ser mujer o, en menor medida, por ser varn). Hay discriminacin por causas religiosas y varios tipos ms de discriminacin que podemos ir localizando. Es importante tener presente que la experiencia de la discriminacin est guiada por una serie de juicios y prejuicios, que se dan a partir de la relacin con otro que se muestra con una actitud, forma y credos distintos a los nuestros, lo cual nos coloca en tanto agentes activos de discriminacin como creyentes de una forma nica y correcta de existir con los dems. Esta es una visin de la vida que hay que repensar.

Por otra parte, existe un tipo de discriminacin a la que se le adjunta el adjetivo de positiva, la cual consiste en establecer las condiciones polticas, sociales y econmicas para que un determinado grupo social, tnico o una comunidad cultural minoritaria que ha atravesado situaciones desventajosas frente a los grupos de poder o a una forma de entender la vida avasalladoraaccedan a oportunidades preferenciales en pos de alcanzar una situacin equitativa de alternativas para el desarrollo dentro de su propia manera de vivir. Diremos, pues, que la discriminacin positiva nace y tiene como objetivo mejorar la calidad de vida de los grupos menos favorecidos, entindase discriminados o excluidos por el Estado y la ciudadana en general, en el quehacer diario de una nacin y, de alguna manera moral, compensar los abusos cometidos con esos grupos a lo largo de la historia. En el Per, el nfasis puesto en la participacin de la mujer en poltica, la inclusin de jvenes en las elecciones regionales y distritales del 2006, las becas estudiantiles orientadas exclusivamente a personas de bajos recursos, entre otras medidas, son la manera en la cual estamos construyendo la discriminacin positiva en pos de la integracin. EXCLUSIN Cuando pensamos en exclusin, nos referimos a la situacin en la cual un sujeto o un conjunto de sujetos se ven privados de acceder a posibilidades de desarrollo reales y equitativas respecto de otros grupos privilegiados o favorecidos. La razn para ello puede ser por omisin u olvido (consciente o inconsciente). Por tanto, la exclusin responde a un sistema social fundado en relaciones inequitativas entre unos y otros, es decir, a relaciones de discriminacin. En el caso del Per, la exclusin es entendida desde la construccin de un Estado centralista y elitista. La experiencia de exclusin en el Per tiene una constatacin documentada en el Informe Final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin (CVR). Adems, ya la historia del Per nos muestra cmo ha habido zonas del pas olvidadas y relegadas en la agenda poltica. La pobreza, la situacin de extrema pobreza de un grupo importante de peruanos no es producto del azar, sino del olvido, de la exclusin. Abraham Valdelomar (1928) tiene una frase que a manera de stira caracteriza gran parte de nuestra historia como repblica independiente: El Per es Lima; Lima, el Jirn de la Unin; el Jirn de la Unin,el Palais Concert y el Palais Concert soy yo. Esta expresin de Valdelomar no hace ms

que refl ejar, a manera de parodia, la egocntrica mirada que se ha confi gurado desde Lima en relacin a nuestra realidad plural como nacin. Si bien esta situacin est cambiando poco a poco (proceso de descentralizacin), an podemos ver que los poderes del Estado estn concentrados en la capital, pues gran parte del desarrollo econmico de la nacin pasa, an, por Lima.

TIPOS DE DISCRIMINACIN EN EL PER RACISMO El racismo es la actitud de rechazo frente a otro que asumimos racialmente distinto a nosotros. El sujeto establece una diferencia despectiva, de menosprecio de raza distinta, es decir, de imagen, de color de piel u otros rasgos fsicos. Los racistas creen que las diferencias que establecen tienen una justificacin biolgica, gentica, la cual les permite establecer relaciones que consideran necesarias de dominio respecto de ese otro diferente, pero que es entendido como un agente social disminuido frente a l. Es decir, las relaciones que se establecen desde la discriminacin son de jerarquas, de un alguien que se asume superior a otro alguien a quien considera inferior. Sin embargo, antroplogos y genetistas coinciden en que no existen tales diferencias; es decir, que el racismo no es un hecho enmarcado o justificable desde una lectura biolgica, a ese nivel no existen mayores diferencias. El racismo es, pues, un fenmeno social, una lectura cultural negativa de nuestras diferencias en rasgos, en colores, en olores. Mujeres y varones de pieles diversas, olores singulares estn unidos, la ciencia contempornea as lo demuestra, a travs del genoma humano; es decir, los seres humanos estamos unidos, hermanados desde el total de cromosomas, que estn constituidos por los genes del cuerpo. EL RACISMO EN EL PERU En el Per hay una historia de discriminacin entendida mayoritariamente desde el blanco que adems no solo hace referencia a su color de piel sino a un estatus social, econmico y cultural hacia los dems, sean estos mestizos, indgenas de la sierra o la selva. Sin embargo, los episodios de discriminacin vienen de ambos lados. Es un hecho complejo que hay que intentar comprender desde el tejido social cotidiano, sabindonos parte de ello y no

ajenos. La discriminacin racial es una construccin cultural, pues, por ejemplo, existen mestizos que culturalmente se encuentran en el bloque de los blancos. Parte de este grupo consideran que los cholos o los indios son personas que estn en la vida para servirles. En el caso de las urbes, sobre todo en el caso particular de Lima, se suele asumir que las personas con rasgos andinos solo trabajan en actividades de servicio, consideradas socialmente inferiores en nuestro pas, como lo sera el trabajo domstico o el trabajo en obras de construccin, etctera; sin embargo, este es un estereotipo que ya se est desmoronando en la medida en que los sujetos que responden a rasgos andinos, hoy por hoy, se desempean tambin en espacios profesionales y ocupan cargos pblicos como en ministerios o curules parlamentarias. El mundo est poblado por la especie humana, no existe algo tal como la raza negra, la blanca, la amarilla. El racismo fue un invento cultural de los europeos del siglo XIX. El color de la piel no es un factor determinante para la realizacin de una persona, no es una condicin real que nos separe. Todos somos humanos y en esa medida somos todos, sin distincin, poseedores de infi nitas posibilidades de desarrollo personal y social.

DISCRIMINACIN CULTURAL Y TNICA En el mundo hay alrededor de 5 000 grupos tnicos, y en ms de 200 pases hay grupos tnicos o religiosos minoritarios importantes. En la mayora de los pases alrededor de dos terceras partes hay ms de un grupo religioso o tnico que representa por lo menos un 10% de la poblacin. (UNESCO, 2004). La palabra cultura tiene ms de un significado, uno de ellos responde, segn el diccionario de la Real Academia Espaola (RAE), al conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artstico, cientfico, industrial. De igual manera, la RAE define etnia como comunidad humana definida por afinidades raciales, lingsticas, etc.. Ambos conceptos refieren la existencia de grupos sociales que han desarrollado diferentes maneras de concebir el mundo. Por tanto, discriminar a alguien por motivos culturales o tnicos es no reconocer el valor de esas otras maneras de comprender la realidad. Los Estados modernos estn compuestos por una gran diversidad cultural, situacin que hace compleja la manera de tejer nuestras relaciones, ms aun en tiempos actuales que enfrentamos el fenmeno de la globalizacin. El Per es una nacin que alberga una gran diversidad cultural, pero ella nos plantea brechas entre unos y otros, nos cuesta reconocernos como pares, como miembros de una misma nacin. El centralismo y las migraciones han evidenciado un divorcio entre nosotros. Entre ese nosotros que somos nos discriminamos por ser limeos, de conos; por ser costeos, serranos, selvticos; por ser

cusqueos, arequipeos, piuranos, tacneos, loretanos. Nos cuesta entendernos diferentes, vemos en esa diferencia un hecho negativo. Frente a un error o falla, expresiones como serrano tenas que ser o cholo pareces nos remiten a relaciones de discriminacin cultural y tnica. Es una tarea pendiente, an, aprender a entendernos en medio de esa diversidad que somos, que debera ser una fortaleza y no un factor social de divisin. XENOFOBIA La palabra xenofobia tiene su origen en el Glosario griego xnos (que significa extrao, de fuera, forneo) y fobos, que viene de Forastero: Que viene o es de un lugar de fuera. miedo, temor. De esta manera, es el Forneo: Extrao. nombre que se le otorga a la Migrante: Es aquel que se traslada de un lugar a discriminacin al extranjero, al forastero, otro, no necesariamente al forneo, al que habita un territorio que de un pas a otro. Es aquel que busca no es suyo. Por tanto, este tipo de establecerse en una discriminacin se manifiesta sobre todo en el rechazo a los tierra que le brinde la posibilidad de desarrollo, migrantes, que es el diferente, el que representa lo desconocido. que su territorio Los peruanos nos mostramos xenfobos sobre todo entre originario no le permite. Las causas de esta nosotros. movilidad suelen ser En la historia reciente del pas, lo vemos a partir de los procesos econmicas. migratorios producto de la guerra interna que vivimos en la dcada de 1980 y parte de la de 1990. El rechazo hacia quienes provienen de zonas andinas es marcado en la costa, muchos ciudadanos suelen atribuir la catica organizacin de las urbes a este episodio. En el caso de los peruanos que migran hacia otros pases, tambin contamos con diversas experiencias de discriminacin. Europa y Estados Unidos son los espacios con mayor proyeccin para los peruanos y son en esos espacios donde sufren discriminacin por ser sudamericanos. Es importante tener claro que los procesos de migracin suponen una transformacin de los espacios que los nuevos pobladores ocupan, pues uno no solo traslada su cuerpo, sino tambin una historia, un conjunto de hbitos y costumbres. HOMOFOBIA La homofobia es la actitud de rechazo hacia los homosexuales. Este rechazo se traduce en sentimientos que van desde el odio hasta el asco o temor por personas que constituyen una vida sexual y afectiva diferente a la culturalmente instaurada. Esta manera de interpretar al otro es tambin una enfermedad psico-social. El rechazo a los homosexuales es una muestra del temor que despierta la diferencia. En ella se ve un peligro moral y hasta biolgico. Gays, lesbianas, transexuales son personas, y en tanto sean personas tienen derecho a vivir su sexualidad y afectos como su cuerpo y mente lo dispongan. Se suele asociar a los homosexuales con ciudadanos peligrosos, con resentidos o marginados, con la ridiculez por su

particular manera de vestir, andar y con vicios tales como el alcohol y las drogas. Asimismo, se les relaciona con la prostitucin y dems actividades ilcitas. Pero esta visin ha ido cambiando. Hoy en da los homosexuales, en todas sus expresiones, han ido ganando espacio pblico, un reconocimiento positivo. La manera que tenemos de vivir nuestra sexualidad no es una condicin para que alguien pueda ser nuestro amigo o para que sea un buen profesional. No podemos olvidar que la comn heterosexualidad no es una condicin para que alguien sea persona, para que seamos sujetos de derecho o ciudadanos responsables. La igualdad en las personas pasa por que todos, sin excepcin, tengamos el derecho y la posibilidad de desarrollarnos en pro de la comunidad y de nuestra individualidad en libertad. DISCRIMINACIN POR GNERO Se refiere a los episodios en los cuales se margina o excluye a una persona por su gnero, es decir, por ser mujer o varn. En lo cotidiano, solemos hacer distinciones que asumimos como normales entindase naturales respecto de los roles que cumplen las personas en una comunidad a partir del gnero. Sin embargo, todos los miembros de una comunidad o grupo social o tnico determinado gozan de derechos, libertades y de la posibilidad de desarrollar sus habilidades y actitudes, lo cual hace que todos estemos en capacidad de desempearnos en diversos campos desde el desarrollo de nuestras destrezas, las cuales no se circunscriben a nuestra condicin de varones o mujeres. Esta manera de entendernos se cie a un marcado machismo que coloca a la mujer en una posicin de desventaja, en una situacin de reconocimiento negativo, en la medida que no es valorada en todas sus posibilidades. Pero esta situacin ha ido cambiando con el discurrir del tiempo. Glosario Reconocimiento negativo: Las mujeres han ido ganando espacios de reconocimiento positivo, Actitud a travs de la cual se han demostrado, a ellas y a los dems, que son capaces de llevar a valora de forma despectiva la vida de otro diferente a m cabo esas labores que en pocas pasadas les eran negadas por el (yo), negando el derecho a ser quien somos con libertad. mero hecho de ser mujeres o de no ser varones, Reconocimiento positivo: Un en muchos casos. El camino por construir una sociedad igualitaria tipo de valoracin jurdica a partir de la cual en posibilidades se busca instaurar una sociedad que reconozca la diversidad es an una tarea pendiente. Varones y mujeres debemos trabajar como parte intrnseca de ella, es para ser valorados por nuestras capacidades, que van ms all de decir, hacer de la diversidad un hecho normal. ser mujeres o ser varones. En el Per, la discriminacin por gnero ha venido cambiando de rostro, puesto que las mujeres cada vez tienen un rol ms protagnico en el desarrollo econmico, poltico y social del pas. Por otro lado, los varones cada vez estn ms desprejuiciados respecto de ciertas actividades que ellos como machos pueden realizar.

 DISCRIMINACIN POR DISCAPACIDAD Se le llama discapacitado(a) a una persona que tiene impedida o entorpecida alguna de sus capacidades fsicas o intelectuales para el comn desarrollo de actividades cotidianas, consideradas normales. Una persona discapacitada no es una persona intil; es, como todos, una persona diferente. As, tenemos con frecuencia noticias de triunfos de nuestros deportistas discapacitados y hemos presenciado un proceso de elecciones congresales 2006 que cont con la participacin de candidatos con cierta discapacidad. OTROS TIPOS DE DISCRIMINACIN Como hemos podido ver, las razones para discriminar son varias y hay muchas ms de las aqu expuestas. Se discrimina por edades, por buena presencia, por ciertas caractersticas fsicas, por diferencias generacionales, por gustos musicales, etctera. De esta manera afrontamos en la actualidad una serie de episodios, por ejemplo, de discriminacin laboral a causa de la edad, donde las personas mayores se ven cada vez ms en la ingrata situacin de no ser aceptadas o admitidas en diversos centros laborales por pasar el lmite de edad esperado: hoy se necesita tener una vasta experiencia a corta edad, pues una vez pasada la barrera de los 40, el mercado te considera poco apto para aportar al desarrollo de una institucin.