ACTES

DE

BENOIT XV
ENCYCLIQUES, MOTU P R 9 P R I 0 , BREFS, ALLOCUTIONS, ACTES DES DICASTRES, E T C .
Texte latin avec traduction
NOTICE

franaise
BIOGRAPHIQUE ANALYTIQUE

PRCDS SUIVIS D'UNE

D'UNE TABLE

GNRALE

TOME

PREMIER l'Jl 4-1918

PARIS
5, RUE BAYARD, 5

Biblio!que Saint Libre

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ACTES
DE

BENOIT XV
TOME PREMIER 1914-1918

S. S. B E N O I T XV

Nihil

obs'tat.

Parisiis, die 31' martii 1924.

J. ANDR.

IMPRIMATUR Parisiis, die 3' -aprilis 1924.

G LEPEBVUE,

vie gen.

INTRODUCTION
Le P a p e B e n o t XV
NOTICE BIOGRAPHIQUE

Avant le Pontificat.
Jacques-Paul-Jean-Baptisle dlia Ghiesa naquit Gnes le 21 novembre 1 8 5 i . 11 tait l'avant-dernier de quatre enfants. Une tradition fait remonter l'origine de sa famille au t e m p s m m e de saint Ambroise. Gequi est certain, c'est qu'au xin* et au X I Y sicle le n o m est trs rpandu en Pimont et qu'une branche tablie A v i g n o n Ta francis au x v i sicle, changeant dlia Ghiesa en de l'Eglise . Le jeune Jacques montra ds l'enfance une vive pit, il levait de petits autels, et dans l'intervalle il prchait la mer par la fentre du palais paternel, Pegli. Il commena ses tudes dans un collge de Gnes, puis tudia la philosophie au Sminaire de cette ville dont il suivit les cours en qualit d'externe de 1869 1871. Il n'avait pas encore quinze ans lorsqu'il manifesta devant son pre l'intention de se faire prtre, mais le m a r q u i s se contenta de lui rpondre : N o u s en reparlerons quand tu auras fait ton droit. Le jeune h o m m e continua ses tudes, remportant de brillants succs, et fut reu Gnes docteur en droit le 2 aot 1875. Il renouvela alors sa demande et obtint l'autorisation paternelle d'entrer au collge Gapranica de R o m e , qui tait dj c o m m e un lieu de prparation la carrire diplomatique. En m m e temps, il suivait les cours de t h o l o g i e l'Universit grgorienne
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INTRODUCTION

et y prenait ses grades. Il avait revtu la soutane le 21 novembre 1 8 7 3 ; 11 fut ordonn prtre le 21 dcembre 1878 et clbra sa premire Messe le jour de Nol dans la basilique Vaticane. Un malentendu le priva de la joie d'offrir le Saint Sacrifice dans la crypte vaticane, l'autel i m m d i a t e m e n t voisin des corps des saints aptres Pierre et Paul, prs desquels il devait reposer aprs sa m o r t ; m a i s , par une compensation d'un heureux prsage, le futur Pape clbra pour la premire fois les Saints Mystres l'autel de la Chaire de Saint-Pierre. Aprs son ordination, Don della Chiesa entra l'Acadmie des Nobles ecclsiastiques, maison d'tudes spciales o se recrute le personnel de la diplomatie pontificale. Il y attira l'attention par son ardeur au travail, la finesse de son tact, sa pit profonde et claire. Aussi, lorsque Lon XIII confia la nonciature d'Espagne au secrtaire de la Propagande, M*' Rampolla, celui-ci qui connaissait Don della Chiesa le prit c o m m e secrtaireaprsl'avoir fait n o m m e r camrier secret. Ils restrent l'un et l'autre Madrid jusqu'en 1887. A cette date, Lon XIII rappelle Rome le nonce, qu'il cre cardinal, et dont il va faire son secrtaire d'Etat. Dans cette haute situation, le cardinal Rampolla ne voulut point se sparer du secrtaire dont il avait pu apprcier les solides qualits, il le ramena donc avec l u i . M* della Chiesa cumulait au Vatican une double fonction : officiellement il tait minutante de la Secrtairerie d'Etat, et en cette qualit lait charg de rdiger la m i n u t e des pices qui devaient tre expdies, et il partageait celte charge avec plusieurs employs : mais il avait une autre fonction qui lui tait personnelle: c'tait d'tre l'homme de confiance du secrtaire d'Etat. Il resta l o n g t e m p s dans la position ncessairement efface de m i n u t a n t e ; il aurait p u , se servant de la protection du cardinal Rampolla, arriver des charges plus e n v u e , o il aurait montr les belles qualits d'esprit et de c u r que Dieu lui avait dparties. Il prfra le silence, le dvouement l'humble tche quotidienne dont seul l'amour de Dieu pouvait le rcompenser. Cependant, on savait bien l'influence toujours grandissante qu'il prenait; aussi ce ne fut point une surprise q u a n d , le 18 juillet 1900, il fut n o m m prlat domestique, puis, le 23 avril 1901, substitut de la Secrtairerie d'Etat et secrtaire
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XV

du Chiffre, charge qui lui valut d'entrer le 30 mai s u i v a n t - a u Saint-Office, en qualit de consuKeur. Le prlat n'tait pas seulement u n h o m m e de bureau et u n habile diplomate, il tait avant tout un prtre dont l'esprit surnaturel vivifiait les travaux. Il aimait se dlasser de son absorbant labeur par l'exercice du saint ministre, entendant assidment les confessions l'glise Saint-Euslache et aimant prcher la parole de D i e u , s u r t o u t a u x plerins. Il s'tait fait admettre, ds le 11 octobre 1882, dans le TiersOrdre franciscain, tait inscrit la Fraternit sacerdotale, et appartenait l'Archiconfrrie de l'Adoration nocturne ainsi qu' la Confrrie de Saint-Roch. Aprs la mort de Lon XIII, le p i e u x et zl prlat continua ses fonctions auprs du cardinal Merry del Val qui avait r e m plac le cardinal Rampolla c o m m e secrtaire d'Etat. [Iles remplit jusqu' son lvalion par Pie X sur le sige de Bologne. C'tait un poste dlicat, cause du. caractre parfois difficile des diocsains, et prcisment cette poque les circonstances semblaient rendre bien ingrate la tche du futur pasteur. Pie X cependant persista dans son i d e ; et il e u t raison, car M** dlia Chiesa, interrog par le Saint-Pre, dut lui avouer que le s o i n des mes tait le plus ardent dsir de sa vie et l'aspiration q u o tidienne de son c u r . Prconis au Consistoire d u 16 dcembre 1907, l'archevque de Bologne fut, le 22 du m m e m o i s , sacr la chapelle Sixtine par le Souverain Pontife, suivant le privilge traditionnel des prlats palatins. Du jour o il se consacra au ministre pastoral, ? dlia Chiesa parut se transformer: il montra un c u r extrmement sensible que la plupart ignoraient; l'amour, le zle et la charit dbordrent de cet h o m m e d'aspect.frle. La justesse de son j u g e m e n t , la distinction de son esprit, l'dification d'une vie profondment sacerdotale lui assurrent l'estime de ses diocsains. Au mois d'aot 1913, il fut heureux de prsider un plerinage italien Lourdes, o son souvenir est rest vivant. En cours de route il s'arrta Marseille et clbra Notre-Dame de la Garde, ainsi qu' Toulouse o il dit la Messe dans l'glise Saint-Sernin. Le 25 mai 1914, Pie X le crait cardinal prtre avec le titre des Quatre-Saints-Couronns.
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INTRODUCTION

U n trait montrera l'affection qu'en six annes l'archevque de Bologne s'tait acquise dans son diocse. Quand il revint de Rome, honor de la pourpre cardinalice, une superbe automobile lui fut offerte par les catholiques, afin de lui faciliter la visite de son diocse. Mais leurs prvisions ne devaient g u r e se raliser; cent jours plus tard, Bologne allait perdre son a r c h e v q u e . En effet, le 20 aot 1914, Pie X m o u r a i t ; le 31 aot, le cardinal dlia Ghiesa entrait en Conclave, et c'tait l u i , cardinal depuis trois mois seulement, qui tait appel, le 3 septembre* devenir le 2 6 i successeur de Pierre. A c a u s e des graves circonstances que traversait en ce m o m e n t l'Europe, le c o u r o n n e m e n t d u nouveau Ponlife, qui prit le nom de Benot X V , eut lieu la chapelle Sixtine et non Saint-Pierre.
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Le

Pontificat.

C'est diminuer la p h y s i o n o m i e du Pape que de prtendre considrer seulement en l u b l'homme politique, ou d'en faire le calque de quelqu'un. En ralit, Benot XV a t l u i - m m e , agissant selon sa conscience, en vue de ce qu'il croyait devoir le m i e u x servir, dans des circonstances dtermines, les intrts ternels de l'Eglise. Gardien vigilant de la, foi, de la morale et de la discipline ecclsiastique, il a promulgu le nouveau Droit canonique, codifi par ordre de Pie X. Son pontificat a t marqu par d'importantes initiatives dont l'avenir permettra de m i e u x juger la porte : la Congrgation de l'Index a t s u p prime pour tre rattache au Saint-Office, et lancienne Congrgation des Indulgences, unie la Pnitencerie (25 mars 1917). En vue de l'apostolat parmi les peuples d'Orient ont t crs la Congrgation de l'Eglise orientale ( I mai 1917) l'Institut oriental (15 octobre 1 9 1 7 ) ; diverses dispositions ont t prises pour la sauvegarde des rites et des langues liturgiques chez plusieurs de ces peuples, afin de les maintenir dans l'unit. De 1914 1922, trois saints personnages ont t canoniss, 42 batifis; 72 ont t l'objet d'une reconnaissance de culte, saint Ephrem a t proclam Docteur de l'Eglise universelle (5 octobre 1920). Par ordre du Saint-Pre ont t clbrs dans le monde entier les centenaires de saints i l l u s t r e s : saint Jrme, saint Franois d'Assise (fondation d u Tiers-Ordre), saint D o m i n i q u e , auxquels il a consacr des Encycliques ou des Lettres apostoliques.
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BIOGRAPHIE

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BENOIT

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La hirarchie a t en augmentation constante : 9 prfectures apostoliques, 3 0 vicariats apostoliques, 4 prlatures nullius, 25 vchs, 8 archevchs, 2 dlgations apostoliques; au total, 78 circonscriptions nouvelles ont t riges. L'uvre des Missions tait particulirement chre au c u r de Benot X V ; il entrevit dans le recrutement d'un clerg i n d i g n e un facteur de grand avenir pour l'vanglisation, le jour o les autochtones, plus civiliss, manifesteraient un nationalisme ennemi de tout concours tranger. De l une Lettre apostolique sur la propagation de la foi travers le m o n d e , et la fondation de l ' u v r e de Saint-Pierre, qui a p o u r but d'ouvrir des S m i naires destins former les futurs prtres indignes. Benoit X V , qu'on a reprsent c o m m e u n novateur e n matire doctrinale, a, ds sa premire E n c y c l i q u e , condamn solennellement les erreurs m o n s t r u e u s e s d u m o d e r n i s m e ; il a m a i n t e n u les prescriptions de Lon XIII et de Pie X sur la ncessit de rester fidle saint Thomas d'Aquin pour la direction des t u d e s philosophiques et t h o l o g i q u e s ; il a fait ressortir comment le grand pote Dante a t le soutien de l'orthodoxie catholique. L'Evangile tait son livre prfr: Prchez l'Evangile, recommandait-il aux prdicateurs, rien que l'Evangile, tou t l'Evangile. Le Pape tait trs p i e u x ; il a trouv pour parler de saint Franois d'Assise, de saint D o m i n i q u e , d'autres saints et b i e n h e u r e u x , l'occasion des procs de canonisation et de batification, des accents qui m e u v e n t parce qu'on croit voir le fond de son c u r . La paix, la rconciliation des p e u p l e s , la reprise des relations entre le Saint-Sige et les Etats dans l'espoir d'y faire rgner davantage la charit chrtienne, tel fut le constant objectif d u Pape. Ses efforts ont t rcompenss : en 1 9 1 4 , 14 Etats s e u lement taient reprsents officiellement prs du Saint-Sige; au dbut de Tanne 1922, ce chiffre s'levait 2 6 . Il a eu aussi la joie de voir ressusciter deux nations catholiques, la Pologne et l'Irlande. Il n'est que juste de rendre h o m m a g e l'affection spciale q u e Benoit XV a daign tmoigner la France maintes reprises, et qui a abouti au rtablissement officiel des relations entre le gouvernement pontifical et noire p a y s ; il a publiquement dclar qu'il regrettait de n'tre Franais que par le c u r .
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INTRODUCTION

La plupart des jugements du monde sur l'action pontificale au cours de la grande guerre ont ce point dnatur l'altitude du Saint-Sige qu'il importe de la prsenter sous son vrai jour. Elle s'inspira de trois principes g n r a u x : tenir l'Eglise catholique, c o m m e telle, au-dessus du conflit, suivant sa loi traditionn e l l e ; maintenir cependant les bases de la morale et du droit; pratiquer dans toute la mesure possible la charit c h r t i e n n e . Eclairs par ces principes, nous pouvons jeter u n regard sur l'action de Benot XV e n divers ordres d'ides. Et d'abord du ct surnaturel : invitation la prire trois jours aprs son couronnement; rcitation dans le monde entier d'une prire qu'il a l u i - m m e compose, l a q u e l l e il accorde des indulgences quelques jours plus tard; crmonies spciales Saint-Pierre, p u i s a la chapelle Pauline, pour demander la p a i x ; indulgences attribues des prires faites la m m e intention ; c o m m u n i o n gnrale des enfants de l'Europe; lettre au cardinal Gasparri en v u e de rpandre la dvotion Marie Reine de la Paix ; ce vocable, dj ajout aux litanies pour tout diocse qui le demandait, tendu au monde catholique partir du 1 j u i n 4 9 1 7 ; Motu proprio invitant tous les prtres clbrer la Messe aux intentions du Souverain Pontife en la fte de saint Pierre, pour obtenir la paix; enfin, Encyclique prescrivant, presque au lendemain de la signature de l'armistice, des prires p u b l i q u e s , l'occasion de la Confrence de la Paix. Cette action surnaturelle se manifeste encore par l'organisation de l'aumnerie militaire chez les divers belligrants; par des faveurs spirituelles accordes aux aumniers et prtres mobiliss, certaines associations ayant pour but de faciliter le ministre religieux des aumniers, aux soldats et aux prisonniers, et enfin aux fidles; par l'assistance spirituelle des rgions envahies ou des provinces reconquises spares de leurs vques; par des initiatives prises pour soulager les morts de la guerre, et dont la principale fut l'autorisation de clbrer trois Messes le 2 novembre. La partie la plus discute du pontificat de Benot X V a Irait son action gnrale en faveur de la paix et du respect des droits de la guerre. Cependant il a c o n d a m m formellement toutes les injustices, d'o qu'elles vinssent, et spcifi q u i la violation de la Belgique
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tait englobe dans celte c o n d a m n a t i o n . Mais ses paroles et ses actes sont transcrits inexactement, c o m m e dans une interview qui fut clbre et qu'un g o u v e r n e m e n t .de mauvaise foi n e fil paratre qu'aprs y avoir donn d'habiles coups de c i s e a u x . L'acte le plus retentissant fut la note aux puissances, d u 1 aot 1917, nonant des principes o la justice et le droit trouvaient satisfaction, ouvrant la porte de pacifiques n g o ciations et s u g g r a n t des stipulations sensiblement analogues celles qui devaient constituer le trait de Versailles. Si le Pape avait L cout, 1 5 0 0 000 h o m m e s , dont 300 000 Franais, auraient e u la vie sauve, et notre continent tout entier ne serait pas prsentement menac de la ruine. Le 22 mai 1918, le SaintPre crivait lui-mme au cardinal Ferrari, archevque de Milan, pour se plaindre de ce que son rle pendant la guerre avait t dnatur soit par le silence, soit par les commentaires m a l veillants.
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Par contre, o il n'est pas permis de discuter, c'est lorsqu'il s'agit des manifestations de sa charit matrielle en faveur de certaines catgories de victimes de la g u e r r e ; dmarches pour obtenir l'internement en pays neutre des prisonniers de guerre malades ou blesss, et adoucir l'tat des prisonniers c i v i l s ; c o m mutation de peines obtenue pour des prisonniers condamns m o r t ; secours aux o r p h e l i n s ; recherche des disparus, dont le sort angoissait tant de familles; libralits en faveur des peuples et des rgions les plus prouvs ou de groupes de prisonniers, et dont le total dpasse un million de l i r e s ; q u t e s prescrites e n faveur de la Pologne o u des petits enfants de l'Europe centrale, celle dernire produisant en un an un total de 16 millions de l i r e s . . . Benoit XV, depuis son passage Bologne, tait m e m b r e perptuit de la Croix-Rouge, mais il n'eut pas besoin de s'en souvenir. Il lui sufft de laisser agir son cur et de penser Celui qu'il reprsentait et qui le premier rougit la croix de son sang prcieux. Aussi sa statue a-t-elle t leve de son vivant, par les Turcs, sur une place de Constantinople, le 11 dcembre 1 9 2 1 , avec cette inscription sur le socle : A U G R A N D
PONTIFE D E LA TRAGDIE MONDIALE PEUPLES SANS DISTINCTION DE BENOT X V OU BIENFAITEUR DE RELIGION DES NATIONALIT L'ORIENT

E N SIGNE D E RECONNAISSANCE

1914-1919.

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INTRODUCTION

La mort et les funrailles.

La vie de Benot XV au Vatican tait celle d'un h o m m e d'une grande activit ne s'accordant de repos que ce qu'il jugeait indispensable. Lev 5 heures du matin, il travaillait jusqu' m i n u i t . C'tait imposer l'organisme u n eilort excdant la mesure des forces humaines et le livrer sans dfense aux coups de la maladie. La premire fois qu'elle s'en prit Benot XV, elle frappa avec une brutalit qui ne laissa aucun doute sur l'issue du duel. Dans toute la chrtient, gnrale fut la consternation. Le mardi 17 janvier 1 9 2 2 , le Pape, atteint d'un -catarrhe grippal, dut interrompre son existence de labeur. Le mal s'aggravait le 20 janvier, sans abattre d'ailleurs sa fermet d'me : Si le bon D i e u , dit-il, veut que Nous continuions travailler pour le bien de l'Eglise, Nous sommes prt; mais si le bon Dieu juge, au contraire, que la mesure de Notre vie est dsormais suffisante, Nous conformons d'avance Notre j u g e m e n t au sien. Ce m m e j o u r , le Viatique tait port solennellement l'auguste malade qui recevait, le 2 1 , sur sa demande, l'Extrme-Onction et expirait le dimanche 22 6 heures du matin aprs avoir offert sa"vie pour la paix du m o n d e . Quelques heures avant de paratre devant le J u g e , un familier lui ayant demand : N'avez-vous plus aucune c o m m u n i cation faire? Trs Saint Pre, n'y a-t-il plus rien qui vous proccupe? , le mourant eut cette rflexion de prdestin : Non, Nous sommes tout fait tranquille . Admirable srnit, et c o m b i e n enviable, qui tmoigne quelles furent jusqu' son dernier souffle la force d'me et l'esprit surnaturel de Benoit XV. Les funrailles se sont droules d'aprs le crmonial prvu p a r l e s constitutions apostoliques. L'inhumation proprement dite a eu lieu le 26 janvier 1922 dans les cryptes du Vatican. La tombe se trouve dans la partie des grottes qu'on appelle les grottes anciennes. Benot XV repose exactement dans la premire arcade de la nef centrale, prs de l'autel et du tombeau de la reine MarieChristine de Sude. Suivant u n e disposition testamentaire et contrairement l'usage, le corps n'a pas t e m b a u m ni les .entrailles places dans u n endroit distinct du lieu d'inhumation. (D'aprs VAnnuaire pontifical catholique de i923
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p. 33.)

PREMIRE

PARTIE

ACTES DE BENOIT XV
ENCYCLIQUES, MOTU PROPRIO, BREFS, LETTRES ET ALLOCUTIONS

H0RTAT10
AD UNIVERSO* ORBIS CATHOLICOS

Ubi primum in beati Petri Cathedra constituti s u m u s , e q u i d e m probe conscii q u a m impares tanto e s s e m u s n u m e r i , arcanum reverentissimeadoravimus consilium Dei providentis, qui Nostrae humilitatem personae ad hanc s u b l i m i t a l e m gradus evexisset. Quod si, non idoneis ornati laudibus m e r i t o r u m , tarnen fdenter adminislrationem s u m m i Pontificatus suscepisse v i d e m u r , d u m taxat divinae benignitatis fiducia s u s c e p i m u s , m i n i m e d u b i tantes, quin is Nobis opportunam collaturus esset e t v i r t u t e m et o p e m , qui m a x i m u m imposuisset et o n u s dignitatis. Iam ex hoc Apostolico fastigio ut o m n e m D o m i n i c u m g r e g e m , Nostrae demandatum curae, c i r c u m s p e x i m u s , continuo percussit Nos horrore atque aegritudine inenarrabili i m m a n e totius huius belli spectaculum, c u m tantam Europae partem, igni ferroque vastatam, rubescere v i d e r e m u s s a n g u i n e christianorum. S c i l i c e t a Pastore bono, Iesu Christo, cuius obtinemus l o c u m in g u b e r nanda Ecclesia, hoc ipsum h a b e m u s , ut omnes, quotquot s u n t ,

EXHORTATION
AUX CATHOLIQUES DU MONDE ENTIER

Aussitt appel la Chaire du bienheureux Pierre, tout en sachant combien Nous sommes infrieur une si haute charge, Nous Nous sommes soumis avec le plus grand respect aux secrets conseils de la Providence divine, qui a lev Notre humble personne une telle hauteur de dignit. Nous n'ignorions certes pas que Nous ne possdions pas les mrites qu'exigeait pareille charge; Nous l'avons nanmoins accepte, Nous confiant dans la bont divine et ne doutant pas que Celui-l mme qui nous a impos le poids trs lourd de cette dignit Nous donnera la force et l'aide opportunes. Mais aussitt que, du haut de ce Sige apostolique, Nous emes jet nos regards sur le troupeau confi Nos soins, Nous avons t frapp d'une horreur et d'une angoisse inexprimables par le spectacle monstrueux de cette guerre, dans laquelle une si grande partie de l'Europe, ravage par le fer et le feu, ruisselle de sang chrtien. Nous avons reu de Jsus-Christ, Bon Pasteur, dont Nous tenons la place, dans le gouvernement de l'Eglise, le devoir d'embrasser

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EXHORTATION UBI PflIMUM

eius agnos et oves visceribus paternae cari talis complectamur. Quoniam igitur pro eorum salute, ipsius exemplo Domini, debemus" esse, ut sumus, parati vel animam ponere, certum ac deliberatum Nobis est, q u a n t u m in Nostra erit potestate, nihil facere reliqui quod ad celerandum huius calamitatis finem perLineal. In praesens a u t e m , antequam, more institutoque Romanorum P o n t i c u m , sub initium Apostolatus universos Sacrorum antistites encyclicis appellemus litteris non poss u m u s quin decessoris Nostri sanctissimi et immortali memoria digni, Pii X, extremam i l l a m decedentis excipiamus vocem, quam, in primo huius belli fragore, apostolica ei sollicitudo a t q u e a m o r Immani generis quodammodo expressit. Itaque d u m Nosmetipsi, oculis m a n i b u s q u e ad caelum sublalis, e r i m u s Deo supplices, omnes Ecclesiae filios, praesertim (fui sunt sacri ordinis, ut ille perstudiose hortatus est, ita Nos hortamur atque adeo obsecramus, pergant, insistant, c o n t e n d a n e privatim humili prece, publice supplicalionum frequentia, arbitrum ac dominatorem rerum i m p l o r a r e D e u m , quoad, s u a e m i s e r i c o r d i a e m e m o r , hoc flagellum iracundiae, quo q u i d e m a populis poenas peccatorum repetit, deponat. Adsit vero et faveat, precamur, c o m m u -

dans un amour paternel tous ceux qui sont des agneaux et des brebis de son troupeau. Puisque donc, l'exemple du Seigneur lui-mme, Nous devons tre prt, ainsi que Nous le sommes, donner mme Notre vie pour leur salut tous, Nous avons fermement dcid de ne rien ngliger de ce qui sera en Notre pouvoir pour hter la fin d'une si grande calamit. En attendant et mme avant que, selon la coutume des Pontifes romains au dbut de leur apostolat, Nous adressions des Lettres encycliques tous les vques, Nous Nous sommes senti presse de reprendre les paroles qu'au premier grondement de cette guerre arracha Notre prdcesseur Pie X, de trs spinte et immortelle mmoire, son amour et sa sollicitude pour le genre humain. Tandis que Nous-mme lverons, suppliant, vers Dieu, les yeux et les mains dans la prire, Nous invitons et exhortons, ainsi que Notre prdcesseur, tous les fils de l'Eglise, et spcialement les ecclsiastiques, conlinuer de s'employer sans relche, soit en priv, par d'humbles prires, soit en public, par des supplications solennelles, demander Dieu, matre et arbitre de toutes choses, que, se souvenant de sa misricorde, il dpose le Ilau de sa colre, par lequel il demande aux nations raison de leurs fautes. Qu'elle nous assiste et qu'elle soutienne de sa prire le vu universel,

SEPTEMBRE

1914

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nibus votis Virgo Deipara, cuius beatissimus ortus, hoc ipso concelebralus d i e , h o m i n u m generi laboranti, lanquam aurora pacis, illuxit, cum e u m esset paritura, in quo v o l u i l Paler aeterntis reconciliare omnia, pacificane per sanguinem crucis eius sive quae in terris, sive quae in caelis stmt. (Coloss. i, 20.) Eos a u l e m , qui res temperant p o p u l o r u m , oramus v e h e m e n t e r atque obtestamur, ut iam inducant a n i m u m sua omnia dissidia saluti societatis h u m a n a e r e m i t t e r e ; considerentiam n i m i s m i s e riarum et l u c t u u m buie mortali vitae comitari, ut non earn oporteat longe m i s e r i o r e m ac luctuosiorem reddi, satis esse v e l i n i quod iam editum est r u i n a r u m , satis quod, effusum est humani cruoris; properent igitur pacis m i r e Consilia et m i s c e r e dextras; praeclara enimvero turn sibi turn suae quisque genti ferent a Deo p r a e m i a ; optime de civili h o m i n u m consortione merebuntur; Nobis autem, q u i e x h a c e a d e m tanta perturbalione rerum non mediocresdifficultates in ipso auspicando Apostolico m u n e r e experimur sane gratissimum se facturos sciant atque optatissimum. Datum ex aedibus Vaticanis, die VIII septembris, in festo Mariae sanctissimae Nascentis anno MCMXIV. BENEDICTUS PP. X V . la Vierge Mre de Dieu, dont la bienheureuse naissance, clbre en ce mme jour, a brill aux yeux du genre humain souffrant comme une aurore de paix, car elle devait engendrer Celui dans lequel le Pre ternel a voulu rconcilier toutes les choses en pacifiant, par le sang de sa croix, tout ce qui se trouve au ciel et sur la terre* Nous prions et conjurons ardemment ceux qui dirigent les destines des peuples d'incliner dsormais leurs curs l'oubli de leurs diffrends en vue du salut de la socit humaine. Qu'ils considrent que assez de misres et de deuils accablent cette vie mortelle et qu'il n'y a vraiment pas sujet de la rendre encore plus misrable et triste; qu'ils estiment qu'il y a assez de ruines, assez de sang vers; qu'ils se rsolvent donc entrer dans les voies de paix et se tendre la main. Ils mriteront par l les bndictions de Dieu pour eux et pour leurs nations et ils auront hautement mrit de la socit. Qu'ils sachent enfin qu'ils feront par l une uvre qui Nous sera trs agrable et que Notre cur dsire ardemment cette aube de Notre ministre apostolique, dont une si grande perturbation du monde aggrave tellement le poids. Du palais du Vatican, ce 8 septembre, jour de la Nativit de Marie trs sainte, 1914. BENOIT XV, PAPE.

EPISTOLA
VENERABILI F R A T RI F R A N C I S C O X A V E R I O EPISCOPO T A R B I E N S I ET LOURDENSI

BENEDIGTUS P P . X V
VENERABILE FRATER, SALUTEM ET APOSTOLICAM BENEDICTIONEM.

Proximis diebus a dilecto Filio Nostro, Cardinali Ianuario Granito di Belmonte, certiores facti s u m u s quod iam ex publicis nuntiis ac m u l t o r u m sermonibus a c c e p e r a m u s , Lourdensis Conventus Eucharisticus, cui quidem ipse u t L e g a t u s Decessoris Nostri" sanctae memoriae Pii X praesederat, quam bene splendideque evenisse!, quantaque cuoi spe fructuum optimorum. Quod sane nemini potest accidere m i r u m qui vel fldei caritatisque expertus sit fervorem quem istius loci sanctitas ac celebritas cotnmovel, vel alacritatem studiumque noverit et t u u m , Venerabilis Frater, et h o m i n u m lectissimorum qui tecum rei apparandae elaborarunt.

LETTRE
A MS '
1

SCHOEFFER,

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D E "TARBES

ET

LOURDES

BENOIT XV, PAPE

VNRABLE FRRE, SALUT E T BNDICTION APOSTOLIQUE.

Il y a quelques jours, Notre trs cher Fils le cardinal Janvier Granito Pignatelli di Belmonte Nous a rapport, ce que dj Nous avaient appris les feuilles publiques et les rcits de plusieurs, savoir quel point a t parfait et splendide le succs du Congrs eucharistique prsid par lui en qualit de Lgat de Pie X, Notre prdcesseur de sainte mmoire, quel point aussi ce succs autorise les plus consolantes esprances. Nul d'ailleurs n'en saurait tre tonn parmi ceux qui ont t tmoins de la foi et de la charit que, sur cette terre vraiment sainte, on voit jaillir si ardentes au sein des foules; nul n'en saurait tre tonn non plus, Vnrable Frre, parmi ceux qui connaissent et votre activit et votre zle, comme aussi le zle et l'activit des hommes d'lite qui, avec vous, se sont employs prparer ce Congrs.

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Certe Nobis u t r u m q u e est e x p l o r a t u m , nec sine magno desiderio s o l e m u s superioris anni m e m i n i s s e , cum ad n o b i l i s s i m a m Aedem Deiparae Immaculatae paucos versari dies licuit, atque in ea s o l l e m n i u m cohlinuatione sacrorum novam q u a m d a m animo percipere suavitatem. Atque erat Nobis in optatis istam quasi Sedem misericordiarum Mariae, quam p r i m u m p o s s e m u s , revisere; sed c u m Omnipotenti Deo placuerit Nos, q u a m v i s non merentes, in hac Apostolicae dignitatis Arce locare, satis habeamus istuc venisse s e m e l , id quod adhuc Decessorum Nostrorum contigit n u l l i . lam vero, quia m a l o r u m o m n i u m quibus societas h u m a n a laborat caput est aberrare a Christo, rectaque et tamquam c o m pendiaria via ad Iesum per Mariam i t u r , idcirco rerum i s l i c in honorem Eucharistiae consultarum h u n c m a x i m e fructum e x p e t i m u s ut, Lourdensis Virginis patrocinio, c u l l u s in dies religiosior u s u s q u e frequenlior Sacramenti Augusti toto orbe terrarum diffundatur. Hoc praesertim fieri in Gallia cum consentaneum est turn v e h e m e n t e r c u p i m u s ; Gallicae enim g e n t i s salutem ac prosperitatem Nos, non m i n u s quam Decessores

Cette double cause de succs Nous est certes connue, et Nous aimons, non sans une sorte de vive nostalgie, Nous souvenir de Tan dernier, o il Nous tut donn de passer quelques jours auprs de ce trs illustre sanctuaire de l'immacule Mre de Dieu, et d'y goter, dans une suite ininterrompue de crmonies solennelles, des consolations d'une suavit que Nous n'avions pas encore ressentie. Aussi dsirions-nous retourner le plus tt possible Lourdes, ce Trne des misricordes de Marie. Mais puisque il a plu au Dieu tout-puissant de Nous lever sans mrite de Notre part au fate du Sige apostolique, contentons-Nous de la consolation d'avoir fait une fois ce Plerinage qu'aucun de Nos prdcesseurs n'avait encore eu le bonheur d'accomplir. Or donc, puisque de tous les maux dont soutire la socit humaine le principe n'est autre que son loignement du Chribt, et puisque par Marie Ton va Jsus par une voie directe et comme raccourcie, Nous souhaitons tout particulirement que les travaux en l'honneur de la trs sainte Eucharistie auxquels on s'est livr au cours de ce rcent Congrs, aient pour effet de rendre, sous le patronage de la Vierge de Lourdes,le culte de l'auguste Sacrement de nos autels, de jour en jour plus fervent, et sa rception plus frquente dans l'univers tout entier. Que ce rsultat soit obtenu surtout en France, cela semble nature', et, pour Notre part, Nous le souhaitons vivement, car non moins qu' Nos prdcesseurs le salut et la prosprit de la Nation franaise Nous

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LETTO E

PROXIMIS

DIEBUS

Nostri, caram habemus. Ceterum quae idem Gardinalis Legatus attulit ad Nos de praeclaris d o c u m e n t i s , datis a confertissimo c o e t u , pietatis in divinam Eucharistiam atque Beatissimam Dei Matrem, itemque de c o n s i l i i s c o m m u n i t e r susceptis eiusdem pietatis usquequaque p r o m o v e n d a e , ea certo s u n t argumenta factum iri quod e x o p t a m u s . lam tuam, Venerabilis Frater, diligentiam et e o r u m qui tecum hunc Gonventum curarunt merita ornamus laude, atque auspicem divinorum m u n e r u m paternaeque testem benevolentiae Nostrae, tibi et o m n i b u s qui convenerunt Apostulicam Benedictionem amantissime i m p e r t i m u s . Datum Romae, apud S. P e t r u m , die XXIV m e n s i s septembris MGMXIV, Pontificatus Nostri anno primo. BENED1GTUS P P . X V .

tiennent cur. Du reste, ce que le cardinal Lgat Nous a relat dos clatantes manifestations de pit des nombreux congressistes envers la divine Eucharistie et envers la bienheureuse Mre de Dieu, comme aussi ce qu'il Nous a dit des rsolutions prises en commun pour rpandre partout cette pit, Nous est un gage certain de l'heureuse ralisation de Nos dsirs. En terminant, Vnrable Frre, Nous honorons de l'loge qu'il mrite et votre zle et celui de ceux qui, avec vous, ont organis ces assises eucharistiques. Et, comme gage des faveurs clestes et en tmoignage de Notre paternelle bienveillance, Nous vous accordons trs affectueusement, vous et tous ceux qui ont assist au Congrs, la Bndiction apostolique. Donn Rome, auprs de Saint-Pierre, le 24 du mois de septembre 1914, de Notre Pontificat la premire anne. BENOIT XV, PAPE.

LETTRE
A S. M. LE CARDINAL DE LUON, ARCHEVQUE REIMS

(Texte franais
CHER F I L S ,

ofRcieL)
-

SALUT ET BNDICTIOX APOSTOLIQUE.

C'est avec un intrt tout particulier que Nous avons pris connaissance de la lettre que vous avez eu cur de Nous adresser le 3 octobre, et Nous vous en remercions vivement. S'il est une profonde angoisse pour Notre me que d'assister, ds le dbut de Notre Pontificat, aux tristes vnements de l'heure actuelle, il Nous est aussi pnible d'en avoir entendu de votre part, Notre cher Fils, un cho douloureux et de vous crire, pour la premire fois, dans des circonstances et pour des motifs si peu rconfortants. Nous n'avons pas manqu de suivre, avec une attention spciale, les nouvelles des graves vnements dont l'antique et illustre cit de Reims, votre Sige piscopal, a t nagure le thtre; Nous vous sommes reconnaissant de Nous avoir donn une relation dtaille de ces faits et de les avoir exposs dans leur exactitude. Soyez bien persuad, Notre cher Fils, de la part trs vive que Nous prenons la profonde douleur que vous causent la vue de tant de maux et la pense des consquences funestes de la guerre au point de vue religieux et artistique, ainsi qu'au point de vue matriel de votre cher diocse si prouv. Implorant sur votre personne, sur le clerg et les fidles confis votre sollicitude pastorale l'abondance des faveurs et des consolations clestes, si ncessaires et si dsires au milieu des angoisses prsentes, Nous accordons tous avec effusion de cur, Vous en particulier, Notre Bndiction apostolique. Du Vatican, le 16 octobre 1914. BENOIT XV, PAPE.

E PISTOLA
D1LECTO F1LIO NOSTRO FELICI COLONIENSIUM A R C H I E P I S C O P O S. R. E . P R E S B Y T . C A R D . D E H A R T M A N N

BKNEDICTUS P P . X V
DILECTE FILI NOSTER SALUTEM ET APOSTOLICA! BENEDICTIONEM.

Gratum equidem a te n u n c i u m accepimus Majeslatem S u a m Germanorum Imperatorem, luis annuendo precibus, statuisse ut ex militibus Gallicis n u n c in Germania degentibus captivis, quolquot sunt Dei ministri haud aliter quam praefecti m i l i t u m tractentur. Hac vero t e m p o r u m acerbitate, d u m Europam fere o m n e m igni ferroque vaslalam christianorum s a n g u i n e rubescere v i d e m u s , animumque N o s t r u m inenarrabili aegritudine i m m a n e totius huius belli spectaculum perfundit, quae Nobis nuper significasti non mediocri Illa quidem Nos consolatione affecerunt. Ex i i s d e m e n i m luculenter p e r s p e x i m u s q u o n a m c h a r i t a t i s s t u d i o erga eos, qui sacerdotii vinculo tibi sunt coniuncti, tuus exar-

LETTRE
A S. M. LE CARDINAL DE HARTMANN ARCHEVQUE COLOGNE

BENOIT XV, PAPE

NOTRE CHER FILS, SALUT E T BNDICTION APOSTOLIQUE.

Nous avons reu de vous la bonne nouvelle que sa Majest l'empereur d'Allemagne, accdant vos prires, a dcid que les prtrcs de Dieu appartenant aux armes franaises, prisonniers en Allemagne, seront traits comme officiers de l'arme. En vrit, en ce moment de grande amertume o toute l'Europe, dvaste par le fer et le feu, est rougie du sang des chrtiens et o. Notre me est atteinte d'une douleur indicible, vos paroles Nous ont t d'un grand rconfort; Nous avons compris par cette nouvelle combien votre me a t inspire d'amour envers tous ceux qui vous sont lis par les liens sacerdotaux.

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descat a n i m u s . Id e l i a m Nobis persuasum est eximiam charitatem luam n o n G a l l i c o s tantum clericos captivos, sed, q u a n t u m fieri polerit, nullo vel religionis vel gentis discrimine, ceteros o m u e s esse a m p l e x u r a m - q u i tuis in fnibs delinentur, eosque praesertim qui s u n t infirma valetudine aut vulneribus icti, ut eorum cruciatus aegritudinesque leniantur atque spirituali ipsorum utilitati consulatur. E i u s m o d i charitatis oflcium, id quod facile constat, est omnibus h o m i n i b u s c o m m u n e ; potiss i m u m vero ad Dei ministros ceterosque religiosos viros id m u n e r i s pertinet. Quam ob rem Nos fore confdimus ut praeclarum e x e m p l u m t u u m o m n e s q u i d e m , qui christiano n o m i n e gloriantur, praesertim aulem Episcopi et Sacerdotes c a l h o l i c i i m i t e n t u r , idque non in Germania s o l u m m o d o , sed in ceteris quoque regionibus ubi extorres, captivi, praecipue aegri ac vulnerati h o m i n e s moerore conficiuntur. Interea caelestium m u n e r u m auspicem Nostraequebenevolentiae testem libi, dilecte Fili Noster, clero populoque vigilantiae tuae concredito apostolicam benedictionem peramanter in Domino i m p e r l i m u s . Datum Romae, apud S. Petrum, die 18 Octobris anno MCMXIV Pontificatus Nostri p r i m o . BENEDICTUS PP. XV. Nous sommes galement persuad que votre charit ue s'tendra pas seulement aux prtres franais, mais, autant qu'il est possible, tous les autres prisonniers, sans aucune distinction de religion ou de patrie, qui sont dtenus dans votre pays. Que votre charit s'exerce principalement envers tous les malades et blesss, de faon que leurs souffrances soient attnues et qu'on pourvoie leur bien spirituel : cette uvre de charit, si videmment elle est obligatoire pour tous les hommes, appartient surtout aux ministres de Dieu et a tous les hommes de religion. Nous avons donc confiance que votre exemple sera imit par tous ceux qui se glorifient du nom de chrtiens, surtout les vques el les prtres catholkpies, et qu'il en sera ainsi, non seulement en Allemagne, mais partout o arriveront des prisonniers, et surtout s'ils sont malades ou blesss. En attendant, comme gage des dons clestes et comme preuve de no'.re bienveillance, cher Fils, nous vous donnons affectueusement, vous, au clerg et au peuple confis vos soins, la bndiction apostolique. Donn Rome, prs de Saint-Pierre, le 18 octobre 1914, premire anne de Notre Pontificat. BENOIT XV, PAPE.

L1TTERAE ENCYCL1CAE
AD VENERABILES VUATRES PATRI ARCHAS, EPISCOPOS, PRIMATES, ARCIIIEi'ISCOPOS, ALIOSQUE

LOCORUM O R D I N A R I O S , P A C E M E T GOMMUNJONEM CUM A P O S T L I C A SEDE HARN TES

BENED1CTUS P P . X V
Y E N E R A B I L E S F R A T R E S , SALUTEM ET APOSTOLICAM BENEDICTIONEM.

Ad beatissimi Apostolorum Principis cathedram arcano Dei providenlis consilio, n u i l i s Noslris m e n t i s , ubi provecti s u m u s , cum quidem Christus Doniinus ea ipsa Nos v o c e , qua P e l r u m , appellaret: Pasce agnos vieos, pasce oves mens [loan, xxi, 15-17), conlinuo Nos summa c u m benevoientiae caritate oculos in greg e m , qui Nostrae mandabatur curae, c o n v e r t i m u s ; i n n u m e r a bilem sane gregem, ul qui universos h o m i n e s , alios alia ratione, complectatur. Omnes e n i m , quotquot sunt, l e s u s Christus a

LETTRE
AUX PATRIARCHES, AUTRES ET EN ET EN PAIX

ENCYCLIQUE
ARCHEVEQUES, MONDE LE EVQUES DU CATHOLIQUE

PRIMATS,

ORDINAIRES COMMUNION

AVEC

SIGE. APOSTOLIQUE

BENOIT XV, PAPE

VNRABLES F R R E S , SALUT E T RNDICTION APOSTOLIQUE.

A peine fmes-Nous appel par les secrets desseins de la Providence, sans aucun mrite de Notre part, Nous asseoir sur le Sige du bienheureux Prince des aptres, que, considrant comme adresse Nous-mme la parole de Nofcre-Seigneur Jsus-Christ saint Pierre : Pais mes agneaux, pais mes brebis, Nous tournmes Nos regards, avec une souveraine affection, vers le troupeau confi Nos soins, troupeau immense, en vrit, puisqu'il embrasse, sous un aspect ou sous un autre, l'universalit des hommes. Tous, tant qu'ils sont, en effet,

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peccati Servitute, profuso in pretium suo s a n g u i n e , liberavit; nec vero est u l l u s ' q u i a beneficiis redemptionis h u i u s exceptione excludatur : itaque genus h u m a n u n i divinus Pastor partim Ecclesiae suae caulis iam feliciter i n c l u s u m habet, partim se eodem c o m p u l s u r u m amantissime affirmat : Et alias oves habeo, quae non sunt ex hoc ovili : et illas oportet me adducere, et vocem meam audient. (loan, x, 16.) E q u i d e m non vos hoc c e l a b i m u s , Venerabiles F r a t r e s : ante omnia, divina certe benignitate excilatum, sensimus in animo incredibilem quemdam studii et amoris i m p e t u m ad cunctorum salutem h o m i n u m quaerenclam; atque illud ipsum fuit Nostrum in Pontifica tu suscipiendo v o l u m , serva quod Iesu, m o x crucem s u b e u n t i s , fuerat : Pater smete, eos in nomine tuo, quos dedisti mihi. (loan, xvu, 11.). lam vero, ut p r i m u m licuit ex hac arce postolicae dignitatis rerum h u m a n a r u m cursum uno quasi obtutu contemplari, c u m lacrimabilis obversarelur Nobis a n t e o c u l o s civilis societtis conditio, acri sane dolore affecti s u m u s . Quo enim pacto feret ut Nostrum c o m m u n i s o m n i u m Patris animum non v e h e m e u t i s simesollicitaret hoc Europae atque adeo orbis terrae s p e c t a c u l u m , quo n u l l u m fortassenec a t r o c i u s p o s t h o m i n u m memoriali! fuit, ont t rachets de la servitude du pch par Jsus-Christ, qui a offert pour eux le prix de son sang, et il n'en est aucun qui soit exclu des bienfaits de cette rdemption. C'est pourquoi le divin Pasleur a pu dire de tout le genre humain que, pour une part, il le garde dj enferm dans l'enceinte de son Eglise, et que l'autre se verra force d'y entrer par les douces contraintes de son amour : J'ai d'autres brebis qui ne sont pas de ce bercail : celles-l aussi il faut que je les amne, et elles entendront ma voix. Aussi Nous ne vous le cacherons pas, Vnrables Frres, le premier sentiment que Nous avons prouv, sous l'impulsion vidente de la divine bont, a t un mouvement irrsistible d'amour et de zle pour travailler au salut de tous les,,hommes, si bien qu'en acceptant la charge du Souverain Pontificat" Nous faisions Ntre le vu exprim par le Sauveur la veille de sa Passion : Pre saint, gardez dans votre nom ceux que vous m'avez donns. Or, ds que Nous emc-, du sommet de la dignit apostolique, embrasse d'un regard le cours des choses humaines, Nons fumes saisi d'une vive douleur en contemplant les dplorables conditions de la socit civile. Comment, en effet, tant devenu le Pre commun de tous les hommes, n'aurions-Nous pas eu le cur violemment dchir au spectacle que prsente l'Europe et mme le monde entier, spectacle assurment le plus affreux et le plus dsolant qui se soit jamais vu de

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nec luctuosius? Omni no il li advenisse dies videntur de q u i b u s Christus prenuntiavit : Audituri... estis pretella, et opiniones praelorum... Consurget enim gens in gentem> et regnimi iti regnum* {Matth, x x i v , 6 , 7 . ) Tristissima u s q u e q u a q u e dominatur imago belli; nec fere n u n c esl aliud quod h o m i n u m cogitationes occupet.Mciximaesunt praestantissimaequeopulentia g e n t e s q u a e d i m i c a n t : quamobrem quid m i r u m si IiorriQcis bene instructae praesidiis, quae novissime ars militaris invenit, conficere se m u t u o exquisita quadam immanitate c o n t e n d a n e Nec ruinarum igilur nec caedis m o d u s : quotidie novo redundat cruore terra, ac sauciis completur e x a n i m i s q u e corporibus. N u m , quos ita videris alteros alteris infestos, eos dixeris ab uno omnes prognalos, n u m eiusdem naturae, eiusdem societatis humanae part i c i p e s ? N u m fratres a g n o v e r i s , quorum u n u s est Pater in caelis? Dum autem infinitis u t r i m q u e copiis furiose decernilur, interea doloribus et miseriis, quae bellis, tristis c o h o r s , comitari solent, civilales, domus singuli premuntur : crescit i m m e n s u m in dies viduarum orborumque n u m e r u s ; languent, interceptis itineribus, commercia; vacant a g r i ; silent artes; in angusliis locupletes, in squalore i n o p e s , in luctu sunt o m n e s .

mmoire d'homme? lis semblent vraiment tre arrivs, ces jours dont Jsus-Christ a dit: Vous entendrez parler de combats et de bruits de guerre,,. On verra s'lever nation contre nation et royaume contre royaume* De tous cts domine la triste image de la guerre, et il n'y a pour ainsi dire pas d'autre pense qui occupe les esprits. Des nations les plus puissantes et les plus considrables sont aux prises ; faut-il s'tonner si, munies d'engins pouvantables, dus aux derniers progrs de l'art militaire, elles visent, pour ainsi dire, s'entredtruire avec des raffinements de barbarie? Plus de limites aux ruines et au carnage : chaque jour la terre, inonde par de nouveaux ruisseaux de sang, se couvre de morts, et de blesss. A voir ces peuples arms les uns contre les autres, se douterait-on qu'ils descendent d'un mme Pre, qu'ils ont la mme nature et font partie de la mme s . c t humaine? Les reconnaitrait-on pour les fils d'un mme Pre qui e^t aux d e u x ? Et tandis que ces armes immenses se battent avec acharnement, la souffrance et la douleur, tristes compagnes de la guerre, s'abattent sur les Etats, sur les familles et sur les individus : chaque jour voit s'augmenter outre mesure le nombre des veuves et des orphelins; le commerce languit, faute de communications; les champs sont abandonns, l'industrie est rduite au silence; les riches sont dans la gne, les pauvres dans la misre, tous dans le deuil.
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Hisce Nos tarn extremis rebus permoti, in primo tamquam l i m i n e Pontificatus Maximi, Nostrarum partium esse d u x i m u s , suprema ilia Decessoris Nostri, praeclarae sanctissimaeque memoriae Pontificis, revocare verba, iisque iterandis, A p o s t o licum officium auspicari; v e h e m e n t e r q u e eos, qui res regunt vel gubernant publicas, obsecravimus ut, respicientes q u a n t u m effusum iam esset lacrymarum et s a n g u i n i s , alma pacis n u m e r a reddere populis maturarent. A t q u e u t i n a m , D e i m i s e r e n l s beneficio, fiat ut, quem Angeli in orlu divini h o m i n u m RedempLoris faustum cecinere n u n t i u m , i d e m , i n e u n l i b u s Nobis vicarium Ipsius m u n u s , celeriter insonet : In terra pax hominibus bonae voluntatis. {Luc. n, 14.) Audiant Nos ii, rogamus, q u o r u m in manibus fortuna civitatum sita est. Aliae profecto adsunt v i a e , rationes aliae, quibus, si qua sunt violata iura, sarciri possint. Has, positis interim a r m i s , bona experiantur fide a n i m i s q u e volentibus. Ipsorum Nos universarumque g e n t i u m a m o r e i m p u l s i , nulla Nostra causa, sic l o q u i m u r . Ne sinant igitur liane amici et patris vocem in irritum cadere. At v e r o , non solum huius cruenti dimicatio belli m i s e r r i m o s habet populos, Nosque anxios et sollicitos. Alterum est, in ipsis Profondment mu de ces calamits, Nous avons eu cur, ds le dbut de Notre Pontificat, de rappeler les dernires paroles sorties de la bouche de notre prdcesseur, Pontife d'illustre et si sainte mmoire, et de prluder en les rptant l'exercice de Notre charge apostolique. Nous avons donc adress d'instantes prires aux princes et aux gouvernants, 'afin que, considrant combien de larmes et *de sang la guerre a dj fait rpandre, ils se htent de rendre leurs .peuples les prcieux avantages de la paix. Daigne le Dieu des misriricordes faire en sorte que rsonnent, l'aube de Notre Pontificat, comme - la naissance du divin Rdempteur dont Nous sommes le Vicaire, les paroles du concert anglique : Sur la terre, paix aux hommes de bonne volont. Puissions-Nous tre entendu par ceux qui ont en mains les destines des peuples 1 II y a, sans nul doute, d'autres voies, d'autres moyens, qui permettraient de rparer les droits, s'il y en a eu de lss. Qu'ils y recourent, en suspendant leurs hostilits, anims de droiture et de bonne volont. C'est Notre amour pour eux et pour toutes les nations qui Nous fait parler ainsi, nullement Notre propre intrt. Qu'ils ne laissent pas tomber dans le vide cette prire d'un pre et d'un ami. Mais ce n'est pas seulement la guerre actuelle avec ses horreurs, qui est la cause du malheur des peuples et' qui provoque Nos anxits et Nos alarmes. Il y a un autre mal inhrent aux entrailles mmes de

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meduUis humanae societatis inhaerens, furiale m a l u m ; idque o m n i b u s , quicumque sapiunt, est formidini, uLpote q u o d , cum alia iam attulerit et allaturum sit detrimenta civitatibus, tum huius luctuosissimi belli semen iure habeatur. E l e n i m ex quo christianae sapientiae praecepla atque institua observari desita sunt in disciplina rei publicae, cum stabilitatem tranquillitatemque ordinis ilia ipsa continerent, necessario nutare fuuditus coeperunt civitates, ac talis et m e n t i u m conversio et moruin demutatio consecula est u t , nisi Deus mature adiuvet, impendere iam humanae consortionis videatur e x i t i u m . ltaque haec cernimus : abesse ab h o m i n u m c u m h o m i n i b u s coniunctione benevolentiam m u t u a m ; despicatui haberi eorum qui praesunt, auctoritatem; ordines c u m ordinibus c i v i u m iniuriose contendere; (luxa et caduca ita sitienter appet bona, quasi non alia sint, eaque multo potiora, h o m i n i proposita ad coniparandum. Iiis quidem quatuor capitibus causas totidem contineri arbitrammo cur societas Immani generis adeo graviter perturbetur. Danda igilur communiter est opera ut pellantur e m e d i o , christianis nimirum p r i n c i p a s revocandis, si vere consilium esL pacare communes res recteque componere. Ac p ri mum Christus D o m i n u s , c u m hanc ipsam ob causam de

la socit humaine, un mal funeste, qui pouvante toutes les personnes senses, car, outre les ravages qu'il a dj produits et qu'il produira encore dans les diffrents Etats, on peut le considrer bon droit comme la vritable cause de la terrible guerre prsente. En effet, depuis que les prceptes et les rgles de la sagesse chrtienne, condition indispensable de la stabilit et de la tranquillit publiques, ont. cess de prsider au gouvernement des Etats, ceux-ci ont commenc, par une consquence ncessaire, chanceler sur leurs bases, et il.s'en est suivi dans les ides et dans les murs une telle perturbation, que la socit humaine court sa ruine si Dieu ne se hte de lui venir en aide. Voici, en effet,- ce que Nous voyons : absence de bienveillance mutuelle dans les rapports des hommes entre eux; mpris de l'autorit; luttes injustes des diffrentes classes de citoyens; apptit dsordonn des biens prissables, comme s'il n'y en avait pas d'autres, suprieurs de beaucoup, proposs l'activit humaine. Tels sont, Notre avis, les quatre chefs de dsordre d'o proviennent les- perturbations si graves de la socit, et contre lesquels doivent se runir tous les efforts, par le recours aux principes du christianisme, si l'on veut srieusement ramener dans les Etats l'ordre et la paix Et d'abord, lorsqu'il descendit du ciel prcisment pour rtablir

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caelis clescendisset ut, quod invidia diaboli eversimi fuerat, restitueret in hominibus r e g n u m pacis, non alio illud voluit nrti novum fundamento nisi caritalis..Quare haec saepus : Mandatimi do vobis: ut diligatis invicem (loan, x m , 3 4 ) ; Hoc est praeceptum meum, ut diligatis invicem [loan, x v , 1 2 ) ; Haec mando vobis, ut diligatis invicem (loan, xv, 1 7 ) ; tamquam si u n u m hoc s u u m esset officium et m u n u s , adducere homines ut diligerent inter se. Atque h u i u s rei gratia, quod non adhibuit a r g u m e n l o r u m g e n u s ? Suspicere in caelum non omnes iubet : Unus est enim Pater vester, qui in caelis est. (Matth, x x m , 9.) Omnes, nullo nationis aut lingule aut rationum discrimine, e a m d e m docet formulami precandi : Pater noster, qui es in caelis (Matth, V T . 9 ) ; quin etiam affirmat Patrem caeleslein, in beneflciis n a t u r a dilargiendis, ne merita q u i d e m singulorum discernere : Qui solem smini oriri facil super bonos et malos : et pluit super iustos el iniustos. (Matth, v, 43.) Fratres etiam nos tum dicit inter nos esse, tum suos appellat : Omnes autem vos fratres estis (Matth. xxiii, 8; Ut sit ipse priniogentus inmultis fratribus. (Rom. vai, 29.) Quod vero ad fraternum amorem e x c i l a n d u m , vel erga 90s quos naturae superbia c o n l e m n i t , valet p l u r i m u m , in infimo parmi les hommes le rgne de cette paix, dtruite par la jalousie de Satan, Notre-Seigneur Jsus-Christ ne voulut pas d'autre fondement pour cette restauration que celui de la charit. De l ces recommandations si souvent rptes : Le commandement nouveau que je vous donne est que vous vous aimiez les uns les autres- Voil mon prcepte : Aimez-vous mutuellement. Voici ce que je vous ordonne : Aimez-vous les uns les autres; comme s'il n'avait pas d'autre charge ni d'autre mission que d'amener-les hommes s'aimer les uns les autres. Et, pour y arriver, combien d'arguments de toute sorte n*a-t-il pas eu recours? Il nous ordonne tous de lever nos regards vers le ciel : Car vous n'avez qu'un seul Pre, celui qui est dans les deux: tous, sans avoir gard aux divergences de nationalit, de langue ou d'intrts, il nous enseigne la mme formule de prire : Notre Pre, qui tes aux deux: bien plus, il nous affirme que ce Pre cleste, dans la distribution des bienfaits naturels, ne tient pas compte des mrites de chacun : Lui qui fait lever son soleil sur les bons et sur les mchants, et qui fait pleuvoir sur les justes et les injustes. Il nous dit encore que nous sommes tous frres : Tous, tant que vous tes, vous tes mes frres, et que nous sommes m frres : Afin qu'il fut lui-mme le premier-n entre beaucoup de frres. Pour nous exciter trs efficacement l'amour fraternel, mme l'gard de ceux que mprise notre orgueilleuse nature, il veut que nous reconnaissions jusque dans les plus

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quoque suae ipse vult agnosci personae dignUatem : Quamdiu fcislU uni ex his fratribus meis minimi*, mihi fecistis. (Matth. x x v , 40.) Quid, q u o d , sub exitum^vitae impensissime rogavit Pairein, ut quolquot in se ipsum essent ereditari, o m n e s caritatis copulalione essent u n u m ? Sicut tu, Pater, in me, et ego in te. (Foan. xvu, 21.) Denique e cruce pendens, s u u m s a n g u i n e m in nos omnes exhausit, u n d e quasi coagulati compactique in u n u m corpus, sic amaremus inter n o s , q u e m a d m o d u m inter membra eiusdem corporis summa amicitia est. Verum l o n g e aliter se habent mores h o r u m t e m p o r u m . N u m q u a m fortasse fra terni ta tis humanae tanta fuit, quanta bodie, praedicalio : quin imo non dubitant, Evangelii voce neglecta, operaque Christi et Ecclesiae posthabita, hoc f r a t e r n i l a t i s s t u d i u m efferre tamquam u n u m e maximis m u n e r i b u s q u a e h u i u s aetatis h u m a n i t a s pepererit. Re tamen vera, n u m q u a m m i n u s fraterne actum est inler h o m i n e s quam nunc. Crudelissima ob dissimilitudines generis sunt odia; gentem a gente poLius simultates, quam regiones sparant; eadem in civilate, eadem intra moenia flagrant mutua invidia ordines c i v i u m ; inler privatos autem omnia amore sui, tamquam suprema l e g e , diriguntur. Yidelis, Venerabiles Fratres, quam necesse sit omni studio petits Ja dignit de sa propre personne : Tout ce que vous aurez fait aux plus petits d'entre les miens, c'est moi que vous l'aurez fait. Quoi de plus? Sur la fin de sa vie, il prie son Pre avec ardeur, afin que tous ceux qui croiront en lui ne fassent entre eux qu'une seule chose par le lien de la charit : Comme vous, Pre, tes en moi et moi en vous. Enfin, suspendu la croix, il rpand sur nous tout son sang, afin qu'tant faonns et comme ptris en un seul corps, nous nous aimions les uns les autres, comme s'aiment entre eux les membres d'un mme corps. Mais, hlas! il en va bien autrement parmi les hommes de notre temps. Jamais peut-tre, plus que maintenant, on n'a parl de fraternit humaine : on n'hsite mme pas laisser de ct les enseignements de l'Evangile, l'uvre de Jsus-Christ et de l'Eglise, et prtendre, quand mme, que ce zle pour la fraternit est un des fruits les plus prcieux de la civilisation moderne. Cependant, dire vrai, jamais la fraternit n'a t moins pratique que de nos jours. Les haines de races sont portes au paroxysme; les peuples sont diviss par leurs rancunes encore plus que par leurs frontires; au sein d'une mme nation et dans les murs d'une mme cit, les diffrentes classes de citoyens se jalousent mutuellement, et chez les individus tout est rgl par l'gosme, devenu la loi supreme. Vous voyez, Vnrables Frres, combien il est ncessaire de faire

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eniti, ut Iesu Christi caritas rursus in hominibus d o m i n e t u r . Hoc certe semper Nobis propositum habituri s u m u s , velut proprium Nostri Pontificatus o p u s ; hoc ipsum studete v o s , hortamur. Ne desistamus vel inculcare auribus h o m i n u m vel re praestare illud I o a n n i s : Diligamus alterutrum. (I loan, m, 2 3 . ) Praeclara certe, valdeque commendanda sunt illa, q u i b u s haec aetas abundat beneficentiae causa i n s l i t u t i s ; at e n i m , si quid ad veram Dei et aliorum caritatem in animis fovendam confrant, t u m d e m u m solidae utililatis s u n t : quod si nihil eo confrant, nulla sunt : nam qui non diligit manet in morte. (Ibid., 14.) Alteram d i x i m u s c o m m u n i s p e r t u r b a t i o n s causam in eo consistere, quod iam non sancta v u l g o sit eorum qui cum potestatepraesunt, auctoritas. Ex quo e n i m placuit omnis hunianae polestatis non a Deo, rerum conditore et dominatore, sed a libera h o m i n u m volntate deducere o r i g i n e m , vincula officii, quae eos inter qui praesunt et qui subsunt intercedere debeant, adeo extenala s u n t ut propemodum evanuisse videantur. I m m o d i c u m enim Studium liberlatis cum contumacia coniunctum, paullalim usquequaque pervasit; idque ne domesticami quidem s o c i e l a t e m , cuius potestatem luce clarius est a natura proficisci, i n t a c l a m

tous les efforts possibles afin que la charit de Jsus-Christ reprenne son empire sur les mes : ce sera Notre objectif et comme l'entreprise spciale de Notre Pontificat; que ce soit aussi, Nous vous y exhortons, le but de votre zle. Ne cessons pas de rpter aux oreilles des fidles et de traduire dans nos actes la parole de saint Jean : Aimons-nous les uns les autres. Belles assurment et recom manda bles sont les institutions de bienfaisance, si nombreuses notre poque, mais condition qu'elles contribuent nourrir dans les curs le vritable amour de Dieu et du prochain; alors seulement elles seront d'une solide utilit; dans le cas contraire, elles sont de nulle valeur, car qui n'aime pas demeure dans la mort. Nous avons dit qu'une autre cause des perturbations sociales consiste en ce que gnralement on ne respecte plus l'autorit de ceux qui commandent. Du jour, en effet, o on a voulu placer l'origine de tout pouvoir humain, non plus en Dieu Crateur et Matre de l'univers, mais dans la libre volont de l'homme, les liens de subordination qui doivent rattacher les infrieurs aux suprieurs se sont affaiblis au point de disparatre ou peu s'en faut. Un souffle effrn d'indpendance, accompagne d'un orgueil obstin, a pntr peu peu dans wus les esprits, sans pargner mme la socit domestique, o la puissance paternelle dcoule si clairement de la nature elle-mme; et, ce-

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r e l i q u i l ; q u i n etiam, quod magis d o l e n d u m est, in sacros u s q u e recessus penetravit. Hinc contemptio nascitur l e g u m ; liinc m o t u s m u l t i t u d i n u m ; hinc petulantia reprehendendi quidquid iussum s i t ; hinc sexcentae reperlae viae ad disciplinae nervos elidendo s; hinc immania illoruni facinora qui, q u u m se nulla teneri lege profiteantur, nec fortunas h o m i n u m verenlur nec vitam perdere. Ad hanc opinandi agendique pravitatem, qua socieLalis humanae constilutio perverlitur, Nobis q u i d e m , q u i b u s m a g i s terium veritatis divinitus mandatum e s t , tacere non licet; populosque admonemus illius doctrinae, q u a m nulla h o m i n u m piacila mutare possunt : Non est potestas nisi a Beo : quae autem sunt, a Deo ordinatae sunt. (Rom. X I I I , 1.) Quisquis igilur inter homines praeest, sive is princeps est sive infra principatum, eius divina est origo auctoritatis. Quare Paulus non q u o v i s m o d o , sed religiose, id est ex conscientiae officio, obtemperandum iis esse edicit, qui pro potestate iubent, nisi quid i u b e a n t d i v i n i s contrarium legibus : Ideo necessitate snoditi estote, non solum (Ibid. 5 . ) C o n g r u i t propter iram, sed etiam propter conscientiam. cum verbis Pauli quod ipse Apostolorum Princeps docet : Sub9

qui est plus dplorable encore, le sanctuaire lui-mme n'a pas t l'abri de cette pernicieuse influence. De l provient le mpris des lois, de l l'insubordination des masses, de l cette critique effronte de ce qui est command, de l ces mille prtextes imagins pour nerver la force du pouvoir, de l les forfaits atroces de ceux qui, faisant profession de ne reconnatre aucune loi, ne respectent ni les biens ni mme la vie de leurs semblables. Eu prsence de cette dpravation dans les ides et dans la conduite, qui tend la destruction de toute socit humaine, Nous ne pouvons pas garder le silence, Nous qui a t coud d'en haut le magistre de la vrit; Nous rappelons aux peuples cette doctrine qui ne saurait tre modifie par iucune volont humaine : Il n'est de pouvoirs que de Dieu ; et ceux qui existent, c'est par Dieu qu'ils ont t institus. Quiconque, par consquent, est dpositaire du pouvoir parmi les hommes, qu'il soit souverain ou subordonn, c'est en Dieu que rside l'origine d son autorit.' C'est pourquoi saint Paul proclame l'obligation d'obir, non pas d'une manire quelconque, mais religieusement, c'est--dire par devoir de conscience, ceux qui commandent in vertu de leur autorit, moins qu'ils ne prescrivent quelque chose de contraire aux lois divines : Il est donc ncessaire d'tre soumis, non seulement par crainte du chtiment, mais aussi par motif de conscience. En conformit avec les paroles de saint Paul se trouve l'enseignement du Prince mme des aptres : Soyez donc soumis toute institution

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jecli igitur estote omni humanae creaturae propter Deum : sive regi, quasi praecellenti : sive ducibus tamquam ab eo missis... (7 Petr. tu 13-14.) Ex quo idem Gentium Apostolus coliigit, e u m qui h o m i n i legitime imperanti contumax obsislat, Deo obsisiere ac sempiternas sibi parare poenas : laque qui resista potestati Dei ordinationi resista. Qui autem resistimi, ipsi sibi dannalionem acquirunt. {Rom. x m , 2 . ) Meminerint hoc principes recloresque populorum, ac videant n u m prudens ac salutare c o n s i l i u m c u m poteslati pubKcae tum civitatibus sit a sancta Iesu Christi religione discedere, a qua t a n t u m ipsa potestas habet roboris e t firmamenti. E t i a m atque e t i a m considerent num doctrinam Evangeli! et Ecclesiae velie a disciplina civitatis, a publica j u v e n t u t i s institutione e x c l u s a m , civilis sapientiaesit. Nimis experiendo cognitum est, ibi h o m i n u m iaccre auctorilalem, u n d e e x s u l e t religio. Quod e n i m primo nostri g e n e r i s parenti, cum officium deseruisset, contigli, idem civitatibus usu venire solet. Ut in i l i o , vix voluntas a Deo defecerat, effrenatae cupidines voluntatis repudiarunt Imperium : ita ubi qui res moderantur p o p u l o r u m , divinam c o n l e m n u n t auctoritatem, ipsorum auclorilati illudere populi consueverunt. Relinquitur sane, quod assolet, ut ad turbidos motus c o m p r i m e n d o s
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humaine cause du Seigneur : soit an roi, comme souverain; soit aux gouverneurs, comme dlgus par lui. De celte doctrine l'Aptre des Gentils dduit que rsister obstinment une puissance humaine lgitime, c'est rsister Dieu et se prparer un chtiment ternel : C'est pourquoi celui qui rsiste l'autorit rsiste l'ordre que Dieu a tablit et ceux qui rsistent attirent sttr eux-mmes it damnation. Avis aux princes et aux gouvernants : qu'ils se souviennent, et qu'ils voient s'il est prudent et d'une utilit pratique, tant pour les pouvoirs publics que pour les Etats, de se sparer de la religion sainte de Jsus-Christ, en qui leur puissance puise tant de force et de solidit. Qu'ils fassent rflexion sur rflexion, et qu'ils considrent s'il est conforme une sage politique de vouloir exclure la doctrine de l'Evangile et de l'Eglise du gouvernement et de l'instruction publique de la jeunesse. L'exprience ne l'a que trop dmontr : l'autorit des hommes est sans force l o la religion est absente. Il en est, en effet, des socits comme de notre premier pre, une fois qu'il eut manqu son devoir. A peine sa volont s'tait-elle spare de Dieu que ses passions rpudirent avec frnsie l'empire de la volont; de mme, peine les gouvernements ont-ils mpris l'autorit divine, que les peuples se moquent leur tour de l'autorit humaine. Il reste sans doute Pcxpdient accoutum, l'emploi de la force pour rprimer les
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vis adhibeatur : sed quo landein fructu? Vi corpora q u i d e m , non animi c o m p r i m u n i u r . Sublata igitur aut debilitata illa duplici coniunctione, unde efficitur ut omne societatis corpus cohaerenl, id est vel m e m brorum cum membris ob carit Lem m u t u a m , v e l e o r u m d e m cum capile ob auctoritatis o b s e q u i u m , quisnam iure miretur, Vcnerabiles Fratres, liane h o m i n u m socielatem disperlilam in <luas l a m f u a m a ci es videri, quae inter se acriter eL assidue diglad i e n i u r ? Stant contra eos quibus aliquam bonorum copiam aut fortuna iribuit aut peperit industria, proletari! et opifices, propterea flagrantes m a l e v o l e n z a quod, cum eamdem naturam participent, non tarnen in eadem, ac ipsi, condiLione versentur. Scilicei, ut semel infatuati sunt concitatoruin fallaciis, quorum ad nutum solent se totos tingere, quis eis persuadeat, non ex eo, quod homines sunt pares natura, sequi ut p a r e m o m n e s o b t i n e r e debeant in communitate l o c u m , sed eam esse singulorum condi tionem. quam sibi quisque suis moribus, nisi res obstiterint, coinparavil? Ila, qui tenuiores cum copiosis depugnanl, quasi alienas hi bonorum partes occuparinl, non contra iustiliam cariiatemque tantum, verum etiam con Ira ralionem faciunt, praeserlim cum et ipsi possint honesta laboris contentione rvoltes : mais avec quel profit? La force peut rprimer les corps, mais non les mes. Ds qu'a t enlev ou affaibli ce double lment de cohsion de tout corps social, savoir l'union des membres entre eux par une charit rciproque et l'union des membres eux-mmes avec la lte par la soumission l'autorit, qui pourrait s'tonner, Vnrables Frres, de voir la socit actuelle divise comme en deux camps, qui soutiennent l'un contre l'autre une lutte continuelle et acharne? En face de ceux qui possdent des richesses dues leur patrimoine ou leur travail, se dressent les proltaires et les ouvriers brlant de haine et d'envie parce que, participant une mme nature, ils ne partagent pas les mmes avantages. Une fois, en effet, qu'ils ont t sduits par les tromperies des meneurs, dont ils adoptent d'ordinaire les moindres suggestions, comment leur faire comprendre que, tout en tant gaux par nature, il ne s'ensuit pas qu'ils doivent avoir Ja mme situation dans la vie, mais que chacun, sauf des circonstances dfavorables, occupe la place qu'il s'est procure par sa conduite? Et ainsi, quand les pauvres attaquent les riches comme si ces derniers s'taient empars du bien d'autrui, ils agissent non seulement contre la justice et la charit, mais encore contre le bon sens, attendu qu'ils pourraient, s'ils le voulaient, amliorer par un travail honnte leur

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meliorem sibi forlunam quaerere, s>i velint. Quae vero quantaque hoc invidiosum certamen ordinum tum s i n g u l i s turn communitali civium gignal incominoda, dicere nil attinet. Y i d e m u s o m n e s deploramusque ere bras cessationes ab opere, quibus civilis publicaeque vitae cursus in ministeriis eliam apprime necessariis repente inliiberi solet : item minaces turbas e l tumultus, in quibus non raro accidil ut armis res geratur et humanus efllwafc cruor. Non hie videtur Nobis argumenta repeler quibus Socialistantm aliorumque in hoc genere errores manifesto convincunlur. Egit hoc ipsum sapientissime Leo XIII decessor Nosier in Encyclicis Litteris sane memorandis; vosque, Vene rabiles Fratres, pro vestra diligentia curabilis, ut gravissima ilia praerepta ne unquam oblivioni tlentur, imo in consociationibus ac roetibus catholicorum, in sacris concionibus, in publicis nostrorum scriptis illuslrentur docte alque i n c u l c e n l u r , quaniloc u m q u e res postulaverit. Sed potissimum neque enim hoc iterare dubitamus omni a r g u m e n l o r u m ope, quae vel Evang e l i u m , vel ipsa hominis natura, vel publicae prtvataeque disciplinae ratio suppeditat, stucleamus hortari omnes ut, ex divina cari la I is lege, fraternis a n i m i s inter se diligant. Cuius quidem piopre condition. A quelles consquences, non moins dsastreuses pour les individus que pour la socit, mne celte haine de classes, il est superflu de le rappeler. Tous nous voyons et nous dplorons la frquence des grves, qui arrtent subitement le cours de la vie civile et nationale dans ses oprations les plus ncessaires; il en est de mme des soulvements populaires et des agitations, o l'on en vient souvent l'emploi des armes et l'effusion du sang. Nous ne voulons pas rpter ici les arguments qui rfutent avec vidence les erreurs des socialistes et d'autres de ce genre. Cetle dmonstration a t faite magistralement par Notre prdcesseur Lon XIII, dans ses mmorables Encycliques; pour vous, Vnrables Frres, vous veillerez avec votre sollicitude habituelle ce que ces graves enseignements ne soient jamais perdus de vue; bien plus, vous ferez en sorte que, dans les associations et dans les Congrs catholiques, dans les prdications, dans les publications religieuses, on s'attache les mettre en lumire et les inculquer, suivant que les cir- . constances l'exigeront. Mais par-dessus tout et cela, Nous n'hsitons pas le redire en recourant tous les arguments que nous trouvons soit dans l'Evangile, soit dans la nature humaine, soit dans les intrts du public et des particuliers, efforons-nous d'exhorter tous les hommes s'aimer entre eux comme frres, en vertu du prcepte

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amoris non ea certe vis est, ut conditionuni ideoque o r d i n u m dislinctionem amoveat quod non m a g i s potest fieri, quam ut in corpore animantis una eademque membrorum o m n i u m aclio sii ac dignitas, sed tamen efficiet ut qui locosuperiores s u n l , demittant se quodammodo ad inferiores; et non solum juste adversus eos, quod par est, sed benigne, comiter, patienter sese grant: hi aulem illorum et laelentur prosperitaleet confidant auxitio; sic prorsus, uti ex familiae ejusdem filiis minor natii majoris patrocinio praesidioque nititur. At e n i m , Venerabiles Fratres, quae haclenus deplorando persecuti s u m u s , ea radicem tfabent altiorem : ac, nisi ad ipsam evellendam sLudia bonorum i n c u m b a n t , illud profecto, q u o d e s t in votis, id esL rerum h u m a n a r u m stabilis et mansura tranquillitas, non sequatur. Ea quae s i t monstrat Aposlolus : Radix... omnium malorum est cap idi tas. (I Tint, vt, 10.) E t e n i m , si quis rccle consideret, mala, quibus nunc aegrotat humana societas, ex hac stirpe oriuntur omnia. Qnandoquidem et perversitate scholarum, quibus aelatula cerea fingitur, et improbilale scriptorum quibus, quotidie aut per intervalla, imperitae m u l t i t u dinis mens formalur, et aliarum causa rerum, ad quas opinio
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divin de la charit. Cet amour fraternel n'aura pas pour effet d faire disparatre la varit des conditions, ni par consquent la diversit des classes sociales, pas plus que dans un corps vivant il n'est possible tous les membres d'avoir la mme fonction ni la mme dignit. Toutefois, cette affection mutuelle fera que les plus levs s'abaisseront en quelque sorte vers les plus humbles, et les traiteront non seulement selon la justice, comme cela doit tre, mais encore avec bienveillance, douceur et patience; les humbles, de leur ct, SP complairont dans la prosprit des personnes plus leves et en attendront l'appui avec confiance; tout comme, dans une mme famille, les plus jeunes se reposent sur la protection et l'assistance des ans. Mais encore. Vnrables Frres, ces maux dont Nous avons jusqu'ici dplor les ravages ont une racine plus profonde, dont la destruction rclame les efforts de tous les gens de bien, sous peine de ne jamais obtenir la ralisation de Nos vux, savoir le retour d'une tranquillit stable et durable dans les relations humaines. Quelle est cette racine maudite. l'Aptre nous l'enseigne: La racine... de tous les maux est la cupidit. Et de fait, si l'on y rflchit, c'est cette racine que se rattachent les maladies qui travaillent la socit prsente. Une fois, en effet, que par l'action des mauvaises coles sur l'Ame des petits enfants, mallables cmime la cire; par la perversile des crivains, qui, journellement ou par intervalles, corrompent l'esprit des foules inexprimentes, et par tous les autres moyens

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popularis exigitur, q u a n d o , i n q u i m u s , ille infusus est anirais pernioiosissimus error, non s p e r a n d u m e s s e homini sempiternunt aevum in quo beatus s i t ; hic, hic licere i esse beato, divitiis, honoribus, voluptatibus h u i u s vitae fruendis; nemo mirabitur hos h o m i n e s , natura faclos ad bealitatem, ea vi qua ad e o r u m adeptionem bonorum rapiuntur, eadem quicquid sibi moram in hac re aut i m p e d i m e n t u m fecerit, repeliere. Quoniam vero haec bona non aequaliler disperlila sunt in singulos, et quia socialis aucLorilatis est prohibere ne singulorum libertas fines excdt a l i e n u m q u e occupet, idcirco et odio habetur auctoritas, et m i s e rorum in fortnalos ardet invidia, e t i n t e r ordines civium mutua contenlione certatur, nitentibus quidem aliis attingere id quovis pacio et eripere quo carent, aliis autern retiere quod habent, atque eliam augere. Hoc ipsum Christus Dominus c u m prospiceret futurum, in divinissiino illo sermone quem in monte habuit, terrestres h o m i n i s beatitudines quae essent, data opera explicavit : in quo chrisLianae philosoplae quodammodo fundamenta posuisse dicendus est. Quae q u i d e m vel hominibus perquam alienis a fide,

employs pour former l'opinion publique; une fois, disons-Nous, qu'on, a fait pntrer dans les esprits cette erreur, souverainement pernicieuse, que l'homme n'a pas esprer en un tat de flicit ternelle qu'i-ci-bas, oui, ici-bas, il peut tre heureux en jouissant des richesses, des honneurs, des plaisirs de celte vie; comment s'tonner si ces tres humains naturellement faits pour le bonheur, violemment attirs, comme ils le sont, vers ces biens passagers, repoussent avec non moins d'nergie tout obstacle qui en retarde ou en empche la conqute? Comme ces biens ne sont pas partags galement entre tous, comme l'autorit sociale a le devoir d'empcher que la libert des particuliers n'excde les bornes et ne s'empure des biens d'autrui, il en rsulte que Ton prend en haine les pouvoirs publics, que les dshrits de la fortune brlent de jalousie l'gard de ceux qui en ont favoriss, et qu'entin il y a luttes entre le^ diffrentes classes de citoyens, par l'effort des uns pour atteindre tout prix et enlever ce qui leur manque, et par la rsistance des autres pour retenir ce qu'ils possdent et mme pour l'accrotre. C'est en prvision de cet tat de choses que Notre-Seigneur JsusChrist, dans le sublime Sermon sur la montagne, spcifia expressment quelles taient le< vraies batitudes de l'homme sur cette terre, et posa pour ainsi dire les fondements de la philosophie chrtienne. Dans ces maximes, les adversaires eux-mmes de notre foi ont trouv
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s i n g u l a r e m s a p i e n t i a m e l a b s o l u l i s s i m a m de religione ac m o r i b u s doctrinam conLinere visa sunt : el certe consenuiit oinnes neminem - ante Christum, qui ipsa est v e n t a s , nee- similiter eadem de re, nec pari gravitate ac pondere, neo tanto cum sensu amoris unquam praecepisse. iam divinae h u i u s philosophiae illa intima et recondita ratio est quod quae mortaiis vilae appellanlur bona, speciem q u i d e m boni habent, v i m non habent; ideoque non sunt ea, quibus fruens, homo beate possit vivere. Deo enim auctore, tantum abest ut opes, gloria, voluptas beatitatem afferant homini, ut, si vere hac poliri velil, debeat iis o m n i b u s , Dei ipsius causa, Beali, qui mine fletis... Beati eritis carere : Beali pauperex... cum vos oderini homines, et cam separaverint vos, el exprobraverini, et ejecerint nomen vestrum tanquam malum. (Lite, vi, 2022.) Scilicet per dolores, aerumnas, miserias vilae h u i u s , si quidem ea loleremus ut oporlet, aditum nobis ipsi patefacimus ad perfecta illa et immortalia bona quae praeparavit Deus iis qui diligunt ilium. (/ Cor. II, 9.) Verum haec tanti momenti doctrina Fidei apud plurimos n e g l i g i t u r , apud m u l l o s penitus obliterala videtur. Atqui necesse est, Venerabiles Fratres, ad un trsor iucumparable de sagesse et la plus parfaite thorie de la morale religieuse : assurment, il est reconnu de tous qu'avant JsusChri-t, qui est la vrit mme, rien de semblable n'avait t eusergn, ni avec le poids d'une autorit aussi grave et un tel amour de L'humanit. Or, la raison intime et secrle de cette philosophie consiste en ceci, que les soi-disant biens de cette vie mortelle n'ont que l'apparence du bien, sans en avoir la ralit, et que, par suite, ce n'est pas dans leur Puissance que peut rsider la flicit de l'homme. C'est Dieu qui nous Taflirme; il s'en faut tellement que les richesses, la gloire, le plaisir puissent nous apporter le bouheur, que si nous voulons vraiment tre heureux, nous devons plutt nous priver pour l'amour de Dieu de tous ces faux biens: Heureux vous qui tes pauvres... Heureux vous qui pleurez maintenant... Heureux serez-rous lorsque les hommes vous haront, vous repousseront de leur socit, vous chargeront d'opprobres et rejetteront votre nom comme infme. Ce qui revient dire que les douleurs, les calamits, les misres de cette vie, pourvu que nous les supportions convenablement, nous ouvriront la voie vers la possession de ces biens vritables et ternels que Dieu a prpars pour ceux qui l'aiment. Mais cette doctrine de la foi, doctrine si importante, est nglige par le plus grand nombre, et beaucoup semblent mme l'avoir compltement oublie. II. est donc ncessaire, Vnrables Frres, de

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earn renovari o m n i u m animos : non alio paclio liomines et h o m i n u m societas conquiescent. Quicumque i g i l u r q u o v i s a e r u m narum genere a M i g u n t u r , e o s h o r t e m u r non oculos demiltere in terram, qua peregrinamur, sed tollero ad-caelum, quo tend i m u s : non enim habemus hic manentem civiiatem, sed futuram int/tirimus. (Hebr. x m , 14.) In m e d i i s a u t e m rerum acerbitatibus, quibus e o r u m periclilalur Deus in officio constantiam, saepe reputent quid siloi paralum sili praemii, cum ex hoc periculo viclores evaseriht : id enim, quod in praesenti est momentaneuni et leve tribnlationis nostme, supra modum in sublimitate aeternum gloriae pandas operalur in nobis. (fi Cor. iv, 17.) Denique omni ope atque opera eniti ut revireseat in hominibus rerum fides quae supra naturam sunt, s h n u l q u e cultus, desideratio, spes honorum aelernorum, hoc debet esse vobis propositum imp r i m i s , venerabiles Fratres, turn reliquo clero, t u m etiam nostris o m n i b u s , qui, vario consociati toed ere, Dei gloriam conmuneinque veri n o m i n i s utilifcatem student promovere. Proul enim haec a pud homines Fides creverit, decresce! eorumdem studiuni i m m o d i c u m consertanti! terre^trium honorum vanitatem, ac sensim, cantale resurgente, motus contentionesque sociales conti'cescont. le faire revivre dans l'esprit de tous; sans cela l'homme et la socit humaine n'auront point de paix. A tous ceux donc qui gmissent sous le poids de quelque adversit, nous devons recommander de ne pas tenir leurs yeux fixs sur la terre, qui n'est, qu'uu lieu d'exil, nuis de les lever vers le ciel, auquel nous sommes destins, car nous n'avons pas ici-bas de cil permanente, mais nous cherchons celle qui est venir. Et au milieu des afflictions par lesquelles Dieu prouve leur constance le servir, qu'ils songent frquemment l'excellence dit prix qui leur est prpar s'ils sortent victorieux de cette preuve. Car notre lgre affliction du moment prsent produit pour nous, au del de toute mesure, un poids ternel de gloire. Eu dernier lieu, mettre tout en.uvre et ne rien pargner pour raviver parmi les fidles la foi aux vrits surnaturelles, et en mme temps l'estime, le dsir, l'esprance des biens ternels, telle dort tre la premire de vos proccupations, tant vous, Vnrables Frres, qu'au clerg tout entier el ;t tous ceux qui. groups en diffrentes associations, travaillent promouvoir la gloire de Dieu et le bien vritable de leurs semblables. Dans la mesure en effet, o crotra cette foi parmi les hommes, on verra diminuer les dsirs immodrs des biens terrestres, et peu peu, avec le rveil de la charit, se calmeront les agitations et les contentions, sociales.

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Nunc autem, si ab h o m i n u m c o m m u n i t a t e ad proprias Ecclesiae res cons'derandas cogitationem convertimus, est profect cur animus Noster, tam magna temporum calamitate percussus, aliqua saltern ex parie reflciatur. Nam, praeter argumenta, quae se dant apertissima, divinae illius virtutis ac firmitalis qua pollet Ecclesia, non parum consolationis ipsa Nobis offerunt quae decessor Noster Pius X , cum Sedem Apostolicam sauclissimae vitae exemplis illustrasset, praeclara nobis reliquil suae aciuosae providenliae munera. Videmus enim eius opera inflammatum universe in sacro ordine Studium' religionis; excitaiam chrisliani populi pietatem; promotam in consociationibus catholicorum actionem ac d i s c i p l i n a m ; qua constitutas, qua numero auctas episcoporum s e d e s ; institutioni adolescentis cleri tum pro severitate c a n o n u m , tum, quoad opus est, pro natura temporum c o n s u l t u m ; a magisleriis sacrarum disciplinarum depulsa temerariae novittis pericula ; maieslati sacrorum arlem musicam digne servire iussam, auctumque lilurgiae decus; novis praeconum Evangelii missionibus cbristianum late nomen propagalum. Magna sunt ista quidem decessoris in Ecclesiam promeriLa, quorum memoriam grate posteritas conservabU. Quoniam tarnen

Et maintenant, si des affaires humaines Nos penses se reportent ver celles de l'Eglise, il y aura assurment pour Notre me accable par les calamits actuelles quelques raisons de reprendre courage. Car, sans compter les motifs si vidents par eux-mmes, tirs de la divine vertu et de l'indfectibilit que possde l'Eglise, Nous ne sommes pas peu consol par les bienfaits signals dus au Ponlicat si actif de Notre prdcesseur Pie X, en outra des exemples clatants de sa vie toute sainte. Par ses soins, en effet. Nous voyons tout le corps ecclsiastique enflamm d'un vif amour de son tat; la pit du peuple chrtien ranime; dans les associations catholiques, l'activit dveloppe avec la discipline; ici des siges piscopaux constitus, l de nouveaux diocses fonds; l'ducation du jeune clerg ramene la svrit des canons et cependant accommode, autant qu'il en est besoin, la condition des temps actuels; l'enseignement des sciences sacres dbarrass du danger des nouveauts tmraires; l'art musical mis en demeure de servir dignement la majest des crmonies sacres, et la liturgie revtue d'une splendeur nouvelle : le domaine de la religion largement accru par les prdications des hrauts de l'Evangile. C'est ainsi que Notre prdcesseur a grandement mrit de l'Eglise, et la postrit lui en conservera un souvenir reconnaissant. Puisque

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ager Patrisfamilias semper, Deo permitiente,-tnim hominis m a l i g n i l a l i paLel, n u n q u a m est futurum, ut ibi elaborandum non sit ne zizania luxurianLia bonis frugibus officiant. Ilaque, interprtantes dictum quoque Nobis, quod prophetae Deus d i x e r a t : Ecce constitu te hodie super gentes et saper rgna, ut et aedifices et plantes [Jerem. i, 10), quaeevellas et destruas..^ c u m q u e ernnt mala prohibenda, bona provehenda, quantum erit in Nobis, s u m m o usque studio curabimus, quoad Pastorum Principi rationem a Nobis administrati munerisplaceat repeler. la ni nunc igitur, venerabiles Fratres, c u m vos universos primo Lilteris affamur, c o m m o d u m videLur Nobis nonnulla. attingere capila rerum, quibus praecipuas quasdam curas adhibere d e c r e v i m u s : ila, maturantibus vobis vestra opera adiuvare Noslram, malurius etiam optati fruclus exsislent. Principio, quoniam in omni b o m i n u m societate, quavis de causa coiveriiit, ad successum c o m m u n i s causae maxime inlerest socios in idem sunima conspiralione connili, omnino Nobis faciendum est, ut dissensiones atque discordiae inter catholicos, quaecumque sunL, desinant esse, novae ne posthac oriantur, sed ii iam u n u m idemque o m n e s et senLiant et agant. Probe Det toutefois le champ du Pre de famille est toujours expos, Dieu le permettant ainsi, la malignit de V homme ennemi, il n'arrivera jamais qu'on n'y doive pas travailler pour empcher la zizanie luxuriante d'touffer le bon grain. C'est pourquoi, regardant comme dite aussi Nous-mme la parole de Dieu son prophte : Fois, je t'tablis en ce jour sur les nations et sur les royaumes, pour arracher et pour abattre..., pour btir et pour planter, quel que soit le mal carter, le bien promouvoir, Nous y mettrons tous Nos soins, en tant qu'Usera en Nous, jusqu'au moment o il plaira au Prince des pasteurs de Nous demander, compte de Notre mandat. Or donc, Vnrables Frres, puisque Nous Nous adressons vous pour la premire fois, par ces Lettres Encycliques, il Nous parait opportun d'indiquer quelques-uns des points principaux sur lesquels Nous nous sommes propos de porter spcialement Notre attention: de la sorte votre empressement seconder Nos efforts htera la ralisation des fruits dsirs. Et d'abord, comme dans toute socit humaine, quel que soit le motif de sa formation, il importe au plus haut degr, pour le succs de l'uvre commune, que les membres conspirent vers un mme but, il nous faudra travailler par-dessus tout faire cesser les dissensions et les discordes entre catholiques, de quelque genre qu'elles soient, empcher qu'il en naisse de nouvelles; obtenir que tous soient unis dans une mme pense et une mme action. Les ennemis de Dieu et

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Ecclesiaeque hostes i n l e l i g u n t , nostrorum quodvis in propugnando dissidium s i b i e s s e v i c l o r i a e : quare illam babent usitatissimam rationem, ut cum calholicos homines v i d e r i n t c o n i u n c tiores, turn,callide iniicientes e i s d i s c o r d i a r u m semina, coniunctionem dirimere nitanlur. Quae u t i n a m ratio ne ita s a e p e e x volntate eis evenisse!, tanto cum religiosae rei detrimentoI Raque ubi potestgs legitima quid certo praeceperit, nomini fas esto negligere praeceptum, propLerea quia non probetur sibi : sed quod cuique videaLur, id quisque subiicial eius auctoritati cui subest, eique, ex officii conscienlia, pareat. Item nemo privatus, vel libris diariisve v u l g a n d i s vel serinonibus publico habendis, se in Ecclesia pro magislro gerat. Norunt o m n e s c m sit a Deo magisterium Ecclesiae datum : huic igitur i n t e g r u m ius esto pro arbitralu loqui, cum voluerit : celerorum officium est, loquenti religiose obsequi dictoque audienles esse. In rebus aulem, de quibus, salva fide ac disciplina cum Apostolicae Sedis indicium non inlercesserit, in utramque partem dispulari potest, dicere quid sentiat idque defender, sane n e m i n i non licet- Sed ab his dispulationibus omnis intemperantia sermonis absit, quae graves afferre potest offensiones caritali ; suam

de l'Eglise comprennent bien 911e toute division chez nous, dans l'uvre de notre dfense, devient pour eux une victoire; aussi recourent-ils frquemment cette tactique: quand ils voient les catholiques bien unis, ils s'efforcent de jeter habilement parmi eux des semences de discordes et de dtruire ainsi leur cohsion. Pliit Dieu que cette manuvre ne leur ait pas russi trop souvent, au grand dtriment de la religion! Ainsi donc, ds que l'autorit lgitime a fait une prescription positive, qu'il ne soit permis perenne de s'y soustraire sous prtexte que cela lui dplat; mais que chacun soumette sa manire de voir l'autorit du suprieur et lui obisse par devoir de conscience. De mme, que nul particulier, par la publication de. livres ou de journaux, ou par dos discours publics, ne s'rige en matre dans l'Eglise. Tous savent qui a t confi par Dieu le magistre de l'Eglise: celui-l pleine et entire libert doit (Ure laisse de parler, quand et comme il le juge propos; le devoir des autres est de l'couter avec dfrence et de se conformer sa parole. A l'gard ensuite des questions o, sans dtriment de la foi ni de la discipline, on peut discuter le pour et le contre, parce que le Saint-Sige n'en a encore rien dcid, il n'est interdit personne d'mettre son' opinion et de la dfendre; mais que dans ces discussions on s'abstienne de tout excs de langage qui pourrait offenser gravement la charit;

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quisque Lueatur libre quidem, sed modeste sententiani; nec sibi pulel fas esse, qui contrariant teneant, e o s , hac ipsa tantum causa, vel suspectae fidei arguere vel non bonae d i s c i p l i n a i Abstinoani se eliam nostri, v o l u m u s , i i s ' a p p e l l a l i o n i b u s , quae recens usurpari coeplae sunt ad catholicos a catholicis distinnovitates, guendos : easque non modo devitenl uti profanas vocam quae nec verilati congruunt nec aequilati; sed etiam quia inde magna intercatholicos perturbatio s e q u i l u r , magnaque confusio. Vis et nalura catholicae fidei est eiusmodi, ut nihil ei possit addi, nihil demi : aut omnis tenetur, aut o m n i s abiicitur. Haec est fides catliolica, qaam nisi quisque fideliter firmiterque crediderit, salvus esse non poteriL (Symb. Athanas.) Non igitur opus est appositis ad professionem catholicam signiflcandam; satis habeat unusquisque ita profiteri : Ghrislianus m i n i n o m e i u catholicus cognomen ; tantum studeat se re vera eu m esse, qui nominatur. Ceterum, a nostris qui se ad c p m m u n e m rei catholicae utililatem contulerunt, longe aliud nunc Ecclesia postulat, quain ut diutius liaereauL in quaeslionibus, quibus nihil proficitur; postulat, ut sumino opre contondant integram conservare-lidem et incolumoiu ab onini e r r o n s afllaLu, sequenles e u m maxime, queiu que chacun soutienne sou avis librement, mais qu'il le fasse avec modration, et ne croie, pas pouvoir dcerner aux tenants d'une opinion contraire, rien que pour ce motif, le reproche de foi suspecte ou de mauquement la discipline. Nous voulons aussi que les ntres s'abstiennent de certaines appellations dont on a commenc depuis peu faire usage pour distinguer les catholiques des catholiques : qu'elles soient vites non seulement en tant que nouveauts profanes de mots, qui ne sont conformes ni la vrit ni l'quit, mais encore parce qu'il en rsulte parmi les catholiques une grave agitation et une grande confusion. La foi catholique est d'une nature telie qu'on ne peut rien lui ajouter, rien lui retrancher : ou on la possde tout entire, ou on ne la possde pas du tout : Telle est la foi catholique : quiconque n'y adhrerait pas avec fermet ne pourrait pas tre sauv. Il n'est pas besoin de qualificatifs pour signifier la profession du catholicisme; chacun il suffit de dire : Mon nom est chrtien, catholique est mon prnom. Qu'on s'applique seulement justifier vraiment cette appellation par les faits. Au reste, de ceux d'entre nous qui se sont dvous promouvoir la cause catholique, l'Eglise attend bien autre chose que de s'attarder plus longtemps dans des questions qui ne sont d'aucun profit; elle leur demande de travailler de toutes leurs forces conserver la foi dans &on intgrit et l'abri de tout souffle d'erreur, en suivant principa-

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Christus consliluit cusLodem. e l interpreten! verilatis. Sunt etiam hodie, nec ila pauci sunt, qui, ut ait Apostolus, ce prurientes auribus, cum sanam doelrinam non sustineaut, ad sua desideria coacerventsibi m g i s t r p s , e t a v e r i t a t e q u i d e m a u d i t u m avertanl, ad fbulas autem convertantur ( / / Tim. iv, 3 , 4). Inflali e n i m elatiquemagna opinione mentis humanae, q u a e p r o gressiones sane incredibiles in exploratione naturae, Deo nimirum dante, fecit, n o n n u l l i , cum prae suo iuccio aucloritatem Ecclesiae contemnerent, usque eo sua temeritate processerunt, ut ipsa Dei arcana et omnia quae Deus homini revelavit, sua intelligendi facltate metiri atque ad ingenium h o r u m temporum accommodare non dubitarent. Itaque exstiLerunt monstruosi errores Modernismi, quern recte Decessor Nosier omnium haereseon collectum edixit esse et solemniter condemnavit. Earn Nos igitur condemnationem, Venerabiles F r a t r e s , q u a n t a c u m q u e est, hic ileramus; et quoniam non usquequaque oppressa est tarn pestfera l u e s , sed e t i a m n u m hac illac, quamvis latenter, serpit, caveant omnes d i l i g e n t i s s i m e , hortamur, a quavis h u i u s contagione mali; de quo q u i d e m apte afirmaveris quod Iob alia de re d i x e r a t : ignis est usque ad perditionem devovans^ et omnia eradicans genimina* (Iob x x x i , 12.) Nec vero tantum ab erro-

lement celui que Jsus-Christ a constitu le gardien et l'interprte de la vrit. Il y a encore de nos jours de ces gens (et leur nombre n'est pas mdiocre) qui, comme le dit l'Aptre, avides de ce qui peut chalouiller leurs oreilles, lorsqu'ils ne supportent plus la saine doctrine, se donnent des docteurs suivant leurs convoitises,. ferment leurs oreilles la vrit pour les ouvrir des fables . Enfls et enorgueillis de leur haute opinion de l'esprit humain, lequel a fait assurment, avec l'aide de Dieu, des progrs incroyables dans l'exploration del nature, certains, prfrant leur propre jugement l'autorit de l'Eglise, en sont venus dans leur tmrit jusqu' juger la mesure de leur intelligence les divins mystres et toutes les vrits rvles, n'hsitant pas les adapter au got des temps actuels. Ainsi surgirent les monstrueuses erreurs du Modernisme que, bon droit, Notre prdcesseur a proclam le rendez-vous de toutes les hrsies et qu'il a solennellement condamn. Cette condamnation, Vnrables Frres, Nous la renouvelons dans toute son extension; et comme une contagion si dltre n'est pas compltement touffe, mais se glisse encore et l, quoique l'tat latent, que tous se gardent bien soigneusement, Nous les y exhortons, d'une peste si dangereuse, dont on peut bien dire ce que Job disait d'unaute mal : C'est un feu qui dvore jusqu' la ruine et qui dtruit tous les germes. Et nous ne dsirons pas seulement que les

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ribus caLliolici h o m i n e s , c u p i m u s , abhorreant sed ab ingenio etiam, s e u s p i r i t u , ut aiunt, Modernistarum : quo spiritu qui agilur, is quicquid sapiat vetuslatem, fastidiose respuit, avide autem ubivis nova conquirit : in ratione loquendi de rebus d i v i n i s , in celebritale divini c u l l u s , in catholicis institutis, i n privata ipsa exercitationepietatis. Ergo sanclam haberi v o l u m u s earn maioruin l e g e m : Nihil innovetur, nisi quod traditum est; quae lex tametsi inviolale servanda est in rebus Fidei, tarnen ad eius normam dirigenda sunt etiam, quae mulationem pati poss u n t ; quamquam in his ea quoque regula plerumque valet : Non nova, sed noviter. Iam, quia, Venerabiles Fralres, ad profilendam aperte Fidem catholicam atque ad vivendum congruenter Fidei, p l u r i m u m h o m i n e s fraternis hortamentis m u t u i s q u e e x e m p l i s inflammari solent, ideo Nos alias atque alias excitari consociationes catholicorum equidem vehementer gaudemus. Atque illae non s o l u m o p l a m u s ut crescant, sed v o l u m u s Nostro etiam patrocinio studioque semper floreant : florebunt a u t e m , modo praescriptionibus quas haec Apostalica Sedes iam dedit vel datura eis e s t ,

catholiques dtestent les erreurs des modernistes, mais aussi qu'ils en vitent les tendances et l'esprit : qui en est infect repousse avec dgot ce qui sent l'anciennet, il recherche avidement et partout la nouveaut, dans la manire de parler des choses divines, dans la clbration du culte sacr, dans les institutions catholiques et jusque dans l'exercice de la pit prive. Nous voulons donc que reste'sacre cette rgle de nos pres : Que rien ne soit innov, si ce n'est dans le sens de la tradition, laquelle rgle, si elle doit tre suivie inviolablement dans les choses de la foi, doit encore servir de norme en tout ce qui est sujet changement, bien que sur ce dernier point vaille aussi la plupart du temps cette autre maxime : Non des nouveauts, mais d'une faon nouvelle. D'ailleurs, Vnrables Frres, comme la profession ouverte de la foi catholique et le courage de vivre conformment sa croyance ont accoutum de s'exalter chez la plupart des hommes par les exhortations fraternelles et les exemples mutuels, Nous voyons avec une joie profonde que et l surgissent de nouvelles associations catholiques; et nous ne dsirons pas seulement leur accroissement, mais Nous entendons qu'elles reoivent de Notre patronage et de Noire faveur une prosprit toujours plus grande: cette prosprit dpendra de leur obissance constante et fidle aux prescriptions qu'elles ont reues ou qu'elles recevront du Sige apostolique. Quiconque, par

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conslanter fideliterque oblemperarint. QuoLquoL i g i l u r , eai'um partici pes socielatum, pro Deo Ecclesiaque conlendunt, ne sinant unquam sibiexciderequod Sapientia clamat: Virobediens loqnetiir mcloriam (/Vou.xxi, 2 8 ) ; nisi en ini Deo panierini per obsequiuin. in Ecclesiae ducem, nec divinam sibi conciliabunt opeiu, el frustra contendenl. Ad haec omnia vero ut e u m , quem exspectamus, exitum habeant, nostis, Yenerabiles Fralres, illorum necessarian! esse prudenlem s e d u l a m q u e operam, quos Ghrislus Dominus operarios in messen suam m i s i l , id est clericorum. Quare intelligitis praecipuam veslram curam in hoc debere versari, ut et qui apud vos de sacro ordine iam sunt, in eis consenlaneam sanciimoniam fovea l i s , el qui sunt alumni sacrorum. eos optimis institutis praeceptisque ad m u n u s tam sancLum r i l e c o n formelis. Id vos ut quam diligentissime facere velitis tametsi veslra diligenlia hortatione non indiget horlaniur atque etiam obsecramus. Res enim e i u s m o d i agitur, ut nulla sit maioris momenti ad Ecclesiae b o n u m : qua de re, cum Decessores Nostri fel. ree. Leo XIII et Pius X egerint data opera, Nos Ine plura dicere non habemus. Tantum r o g a m u s ut illa Ponlificum sapienlissimorum acla, praeserlim Piana Exhorialio ad clerum,

consquent, faisant partie de ces socits, se dpense pour Dieu et pour l'Eglise, ne doit jamais perdre de vue ce que proclame la Sagesse: L'homme obissant remportera la victoire. Car s'ils n'obissent pas Dieu par leur soumission envers le Chef de l'Eglise, ils no se concilieront pas ie secours divin et se dpenseront en pure porte. Mais pour que tous ces rsultats soient obtenus conformment Nos esprances, vous savez, Vnrables Frres, combien est ncessaire la coopration prudente et attentive de ceux que Notre-Seigneur a envoys comme ouvriers de sa moisson, c'est--dire des clercs. Aussi, vous le comprenez, votre principal souci doit tre, l'gard de ceux qui sont dj revtus du sacerdoce, de dvelopper en eux la saintet conforme ieur tat; et quant aux lves du sanctuaire, vous devez les prparer soigneusement par une excellente formation un aussi saint ministre. Bien que votre zlo n'ait pas b 'soin d'tre stimul l'accomplissement de ce devoir, Nous vous y exhortons et vous en supplions, car il n'y a rien de plus important pour le bien de l'Eglise : comme Nos prdcesseurs, d'heureuse mmoire, Lon XUI et Pie X en ont trait tout exprs, Nous n'en parlerons pas davantage: seulement Nous dsirons que. grce votre vigilance et vos instantes recommandations, les instructions de ces trs sages Pontifes, surtout VExhortation an clerg

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suadentibus atque instantibus vobis, ne unquam obruantur oblivione, sed studiosissime obsei'ventur. Unum tarnen est, quod praeteriri silentio non debet : quolquot en im sunt sacerdoles, o m u e s , uti fi Hos Nobis penitus dilectos, v o l u m u s admonitos, quam plane opus sit, cum ad propriam ipsorum salulem, tum ad sacri minislerii Iructum, eos q u i d e m suo q u e m q u e Episcopo coniunetissimos esse, adque obsequenlissimos. Profecto ab illa elatione animi et contumacia, quae h o r u m est t e m p o r u m , non omnes, ut supra cleploravimus, vacant a d m i nistri sacrorum; neque enim raro contingit Pastoribus Ecclesiae, ut dolorem et impugnationem inde inveniant, unde solatium et adiumentum iure exspectarint. Iam vero qui tarn misere officium deserunt, etiam a t q u e e t i a m recogilent, divinam esse eorum aucloritatem quos Spiritus Sanctus posuit Episcopos regere Ecclesiam Dei (Act. x x , 28), ac si, ut vidimus, Deo resistunt, quicumque potestati cuivis legitimae resistunt, multo magis impie eos facere, qui Episcopis, quos Deus suae polestatis siq-illo consecraverit, parere abnuant. Cum Caritas, ita Ignatius Martyr, non sinat me tacere de vobis, propterea anteverti jOs admo'nere, ut inseparaunanimi sitis in sententia Dei. Etenim Iesus Christus.,
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de Pie X, ne tombent jamais dans l'oubli, mais soient trs scrupuleusement observes. 11 est un point, cependant, que Nous ne saurions passer sous silence; aux prtres du monde entier, que Nous chrissons tous comme Nos Fils, Nous voulons rappeler combien il est ncessaire, tant pour leur propre salut que pour l'eficacit de leur ministre, qu'ils soient trs troitement unis et pleinement soumis leurs voques respectifs. 11 n'est que trop vrai, comme Nous l'avons insinu plus haut en le dplorant, les ministres du sanctuaire ne sont pas tous exempts de cet esprit d'indpendance et d'insubordination qui est le propre des temps actuels. Il n'est pas rare que les pasteurs des Eglises se voient contristes et combattus par ceux dont ils seraient en droit d'attendre de l'aide et du rconfort. Si quelqu'un s'est cart ce point de son devoir, il doit considrer srieusement qu'elle est divine, l'autorit de ceux que l'Esprit-Saint a crs vques pour rgir l'Eglise de Dieu, et si, comme Nous l'avons fait voir, c'est rsister Dieu que de rsister n'importe quelle autorit lgitime, c'est une impit bien plus grande de refuser l'obissance aux vques, que Dieu a consacrs et marqus du sceau de sa puissance. La charit, dit saint Ignace, martyr, ne me permettant pas de me taire votre sujet, j'ai donc rsolu de vous exhorter tre unanimes dans la pense de Dieu. Car si Jsus-Christ,

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bids nostra vita, sententia Patris est, ut et Episcopi, per tractus terrae const ituti, in sententia Patris sunt, linde decet vos in Episcopi senlentiam concurrere. (In Epist. ad Ep/ies. I H . ) Quemad.m o d u m aulem Martyr illustris, ita omnes, quotquot fuerunt, Patres et DocloresEcclesiae loculi sunt. Ad haec, n i m i s grave,* propter dtfficullates quoque t e m p o r u m , sacri Pastores ferunt o n u s ; graviore etiam in sollicitudine sunt de gregis concrediti vestris salute : Ipsi enim pervigilant, quasi rationem pro animabus redditieri. (Hebr. X I I I , 17.) Nonne crudeles dicendi sunl, qui eis, obsequium debitum recusando, id oneris, id sollicitudinis a u g e n t ? Hoc enim non expedit vobis (ibid.), diceret istis Apostol u s : idque proplerea quia Ecclesia est plebs sacerdoti adunata, et pastori wo grex adhaerens(S. Cypr. Florentio cui et Puppiano ep. 6 6 , al. 6 9 ) ; ex quo sequitur, cum Ecclesia non esse, qui cum episcopo non s i i . Et nunc, Yenerabiles Fratres, in harum exitu lillerarum, sponle redit animus ad illud, mule inilium scribendi fecimus, atque luiiiis calamitosissimi beiti (inem, lum societali h o m i n u m , tum Ecclesiae,'iterum o m n i b u s precibus i m p l o r a m u s ; h o m i n u m quidem socielati, ut, reconciliata cum fuerit pax, in omni civili et humano cullu vereprogrediatur : Ecclesiae aulem iesu Christi,

qui est.lie insparablement notre vie, est la Pense du Pre, ainsi les vques, dans les rgions oh ils sont tablis, sont dans la pense du Pre. D'oh il convient que vous vous conformiez la pense deVvque. Or, ce que dit cet illustre martyr, tous les Pres et les Docteurs de l'Eglise l'ont dit galement. Ajoutez cela que bien lourd est dj le fardeau qui pse sur les paules des voques en ces temps difficiles; encore plus pnibles sont leurs soucis touchant le tronprau qui leur est confi : Car il veille sur vos mes comme devant en rendre compte. Ne doit-on pas taxer de cruaut ceux qui par leur insubordination augmentent encore ce fardeau et ces angoisses? Ce qui ne vous est pas avantageux, leur dirait l'Aptre, et cela parce que l'Eglise pst une asse'inble unie un prtre et un troupeau uni son pasteur, d'o il suit que c'est n'tre pas avec l'Eglise que de n'tre pas avec son voque. Et maintenant, Vnrables Frres, en terminant ces Lettres, Notre esprit se reporte spontanment vers ce que Nous crivions au dbut; et, de nouveau, Nous appelons de tous nos vux, en faveur de la socit humaine et en faveur de l'Eglise, la fin de cette guerre si dsastreuse; en faveur de la socit humaine, afin qu'une fois la paix rtablie, elle progesse vraiment dans toute culture civile et humaine; en faveur de l'Eglise de Jsus-Christ, pour que, libre enfin de toute

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ut, nullis iam i m p e d i m e n t s retai data, pergat in quavis ora ac parte lerrarum opem et salulem hominibus afierre. Ecclesia sane iam multo diutius non ea, qua opus habet, plena librtale fruitur; scilicet ex quo caput eius Pontifex -Romanus ilio coepiL carere praesidio, quml, divinae providentiae n u t u , labentibus .saeculis naetns erat ad eamdem tuendam liberlatem. Hoc auleni subalo praesidio, non levis catholicorum turbatio, quod necesseerat fieri, secuta e s t : quicumque enim Romani Poni i ficis se flios proitentur, o m n e s , et qui prope sunt et qui procul. jure ptimo e x i g u n t ut nequeat dubitari, quin c o m m u n i s ipsorum Parens in administralione Apostolici m u n e r i s v e r e sit et prorsus appareat ab omni humana potestale liber. Itaque m a g n o p e r e exoptantes ut pacem q u a m p r i m u m genles inter se c o m p o n a n t , exoptamus etiam ut Ecclesiae Caput i n bac desinat absona c o n dilione versari, quae ipsi tranquillitati populorum, non u n o n o m i n e , v e h e m e n t e r nocet. Hac igitur super re, quas Decessores' Nostri pluries expostulaliones fecerunt, non quidem h u m a n i s ralionibus, sed officii sanctilate adducli, ut videlicet iura ac d i g n i l a l e m Sedis Apostolicae defenderent, easdem Nos iisdem de onus's hie renovamus. entrave, elle aille sur tous les rivages et en tontes les parties du monde* apporter aux hommes le secours et le salut. Hlas I depuis trop longtemps dj, l'Eglise ne jouit plus de la pleine libert qui lui est ncessaire; Nous voulons dire, depuis le jour o son Chef le Pontife Romain s'est vu priv de la force et de la garantie que, par un dessein de la divine Providence, il avait obtenues, au cours des sicles, pour sauvegarder cette mme libert. Une fois celte force et celte garantie enleves,, il en est rsult, comme c'tait invitable, une grande inquitude parmi les catholiques; tous ceux, en effet, qui de prs ou de loin se proclamant les fils du Pontife Romain, ont pleinement le droit d'exiger que, sans aucun doute possible leur Pre commun soit rellement, et mme apparaisse manifestement, affranchi de tout pouvoir humain dans l'administration de sa charge apostolique. C'est pourquoi, tout en souhaitant instamment que les nations fassent la paix au plus tt, Nous dsirons vivement aussi que le Chef de l'Eglise cesse de se trouver dans cette condition anormale, qui pour bien des raisons est funeste aussi la tranquillit des peuples. C'est pourquoi, aux protestations que sur ce point Nos prdcesseurs ont fait entendre plusieurs reprises, pousss qu'ils taient non par des raisons humaines, mais par un devoir sacr, c'est--dire par l'obligation de dfendre les droits et la dignit du Sige apostolique, Nous entendons ajouter ici les Ntres, pour les mmes motifs.

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BEATISSIMI

Restt, Venerabiles Fralres, ut, quoniain principum eorumque omnium qui possimi vel aLrocitali vel incommodilati rerum, quas memoravimus, inem imponere, in manu Dei sunt voluntates, ad Deum suppliciter attollamus vocem, alque, universi generis humani n o m i n e , clamemus : Da pacem, Domine, in diebus nostris. Qui de se dixit : Ego Dominus... faciens pacem (1$. X L V . 6-7), Ipse tempeslatum Iluctus, quibus el civilis el religiosa socielas iaclatur, noslris conversus precibus ad ben ignita lem. sedare celeriter velit. Adsit nobis propitia Virgo beatissima, quaeTpsum genuil Principempads; ac Noslrae burnitilalem Personne, Pontilicale m i n i s t e r i u m Nostrum, Ecclesiam atque adeo omnium animas h o m i n u m , divino Filii sui sanguine redemplas, in maternam suam fidem tutelamque recipiat. Auspicem caeleslium m u n e r u m ac lesteni benevolentiae Nostrae, vobis, venerabiles Fratres, veslroque clero el populo a p o stolicam benedictionem amantissime i m p e r t i m u s . Datum Romae, npml S. Petrum, die festo Sanctorum o m n i u m , 1 novembris MGMX1V, Ponti l calas Nostri anno primo. BENEDICTAS PP. XV. Puisque c'est dans les mains de Dieu que sont les volonts des princes et de tous ceux qui peuvent mettre fin aux horreurs et aux dsastres que nous avons rappels, il Nous reste, Vnrables Frre*, lever vers Dieu Notre voix suppliante et Nous crier au nom de tout le genre humain : Donnez, Seigneur, la paix notre temps. Que celui qui a dit : Je suis le Seigneur... qui procure la paix, daigne lui-mme, apais par Nos prires, calmer au plus tt ces Ilots tumultueux qui bouleversent la sociL civile et'la socit religieuse. Que la Bienheureuse Vierge nous soit propice,, elle qui a engendr le Prince de la paix, et qu'elle prenne sous sa protection maternelle Notre humble personne, Notre ministre pontifical, la sainte Eglise et les Ames de tous les hommes, rachetes par le sang prcieux de son divin Fils. Gomme gage des faveurs clestes et en tmoignage de Notre bienveillance, Nous accordons trs affectueusement la bndiction apostolique -Vous, Vnrables Frres, votre clerg et votre peuple. Donne Rome, prs Saint-Pierre, en la fte de tous les Saints, ce 1" novembre 1914, du Notre Pontificat la premire anne. BENOIT XV, PAPE.
N O T A . La traduction franaise est officielle et a para dans les Acta Apostolicae Sedis du 2n novembre 19i sauf pour les extraits des Livres Saints el des Porcs de l'E'jlise cits pur le Souverain Pontife qui figurent en lutin dan* l'organe du Saint-Sige, et dont nous ffwi emprunt la traduction franaise au journal la Croix.
t

MOTU

PROPRIO

de pontificia Commissione Vulgatae versioni Bibliorum emendandae. BENKD1CTUS P P . X V

Consilium a Decessore Nostro sanctae memoriae i n i t u m latinae Bibliorum versionis, quae Vulgata dicilur, ad pristinam lectionem restituendae nemo non numerayerit i n iis rebus q u i b u s Pii X nomen immorlalitali commendatur. Etenim, propter varielatem praesertim et copiam Codicum, qui loto orbe terra rum pervestigandi sunt et conferendo de incepto agitur prope immensi operis et laboris; quod quidem peragi u n i u s , q u a m t u m v i s operosi peritique viri,, industria n o n potest, sed plurium doctorum h o m i n u m communia eaque diuturna studia desiderai. Id vero, ,si e sententia evenerit, neque exiguas utilitale,afl"eret Ecclesiae, el apud acalholicos de cleri c a t t o l i c i erndilione ac doclrina opinionem augebit. De successu rei non equidem d u b i l a m u s , videntes quibus earn

MOTU

PROPRIO

sur la Commission pontificale pour la revision dc la Vulgate.

BENOIT XV, PAPE

Le dessein form par notre Prdcesseur, de sainte mmoire, de ramener la version latine de la Bible, appele Vulgate, au texte primitif sera srement compt par tous au nombre des actes qui immortaliseront le nom de Pie X. La diversit surtout et le nombre des manuscrits rechercher dans le monde entier pour les collectionner exigent un labeur presque infini. Un seul homme, si laborieux et si comptent qu'il soil, ne saurait suffire cette tche; elle rclame les efforts communs et prolongs de nombreux savants. Mais, le projet, s'il aboutit, sera d'une grande utilit pour l'Eglise et accrotra chez les non-catholiques le renom d'rudition et de science du clerg catholique. Pour Nous, Nous ne doutons pas du succs, en voyant qui notre

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MOTU

PROPRIO

CONSILIUM

Decessor commiserit : probe enim cognita meritisque celebrala sol tenia laudibus est sodalium Benediclinorum in hoc studiorum genere s o l l e r t i a . i t a q u e Commissionem Vulgatae Bibliorum versioni emendandae, ut constitua est, confirmamus, Ponlificiae appellaonis honore o r n a m u s , atque sui iuris iubemus esse bis legibus : I. Qoties Commissioni novus Praeses dandus erit, Abbas 'Primas foederatarum Benedictini Ordinis Congregationum, suis adsessoribus consultis, u n u m pluresque p r o p o n e t S u m m o Pontifici, qui, quem maluerit, huic muneri praeficiet. II. Commissio corpus esto Iegilimum suique iuris, aeque ac cetera Benedictina coenobin. III. Praeses in sodales, qui de Commissione sunt, quamdiu s u n t , eamdem iurisdictionem habeat, q u a m quisque Abbas Benedictinus in sui coenobii m o n a c h o s , salva, tanquam in radice, proprii Praelali potestate. IV. Commissio ipsa suos sodales cooptet; huic tarnen cooptationi intercedere, id est earn impedire, gravi de causa, Primati liceat. Optandum est autem, ut omnes Benedictinae Confoederalionis Abbates, nisi locorum raones obstilerint, libenter

PrJcesseur a confi cette mission: en effet, l'habilet des religieux Bndictins dans ce genre de travaux est bien connue et justement apprcie. C'est pourquoi nous confirmons la Commission de rvision de la Vulgate telle qu'elle a t tablie; nous l'honorons du titre de Commission pontificale et nous voulons qu'elle soit indpendante selon les rgles suivantes : I. Chaque fois qu'un nouveau prsident devra tre donn la Commission, l'Abb Primat des Congrgations fdres de l'Ordre bndictin, aprs avoir consult ses conseillers, prsentera un ou plusieurs noms au Souverain Pontife qui dsignera pour cette charge celui de son choix. II. La Commision formera une communaut rgulire, indpendante aux mmes titres que les autres couvents bndictins. III. Le prsident aura sur ses collgues de la Commission, tant qu'ils en feront partie, la mme juridiction que n'importe quel Abb Bacdictin sur les religieux de son monastre, sauvegard pourtant comme in radice le pouvoir de leur propre Abb. IV. La Commission se recrute par elle-mme. Pourtant l'Abb Primat peut intervenir dans le choix des membres, c'est--dire faire opposition pour un motif grave. Mais il est dsirer que tous les abbs de la Confdration bndictine, si des raisons locales ne s'y opposent pas,

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sinant eos qui in Commissionem adscribantur, hoc tantum l a m q u e utile negotium obire. V- Bona, quaecumque Commissioni obvenerint, ipse Praeses adminisLret, nonnullis e Commissione in consilium adhibitis : a d m i n i s t r a t i o n s vero quotannis rationem S u m m o Pontifici reddet. A t q u e haec Nos Motu proprio statuimus, sancimus, contrariis quibuslibet non obstantibus. Datum Romae apud S. P e t r u m , die XXIII m e n s i s Novembris-MCMXIV, Pontificatus Nostri anno primo. BENEDICTUS PP. XV. laissent volontiers les religieux nomms pour la Commission s'adonner un travail d'une telle importance et d'une telle utilit. V. Le prsident administrera lui-mme tous les biens qui adviendront la Commission, aid de plusieurs membres de la Commission comme conseillers; mais il rendra compte chaque anne de son administration au Souverain Pontife. Nous dcrtons et sanctionnons de notre propre mouvement les statuts de cette Commission nonobstant toutes choses contraires. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 23 novembre 1914, de Notre Pontificat, la premire anne. BENOIT XV, PAPE.

EPI STOLA
A D DESIDERATtJM C A R D . MERCIER, ARCIIIEPISCOPUM MECIILINIENSEM UELGICAE NATIONIS T R I S T E S LUGENS CONDTCIONES, PROPOSTUM PETRI A N A E LAU DAT ;
S T 1 P I S

COLLITAMEN

GENDAE

E AM

P O P U L I NEGESvSITATIBUt SUR LE V A N DIS CEDIT

D I L E C T E F I L I N O S T E R , S A L U T E M E T A P O S T O L I C A ^ B E N E D I C T I UN E M .

Cum de fldelibus universis a divina Providentia Nostrae curae t o m m i s s i s paternam solliciludinem habeamus, ideoque tum res prosperae, tum praesertim adversae sint nobis cum eisdem c o m m u n e s , fieri non poterai quin moerore gravissimo afliceremur, Belga rum nalionein sic Nobis dilectam, conspicientes acerbissimo ac calamitosissimo bello in condicionem prorsus lacrimabilem adductam. V i d e m u s enim ipsum Belga rum regem, augustam ejusdem famiiiam, eos qui rem publicam a d m i n i s trativ optimales, episcopos, sacerdotes, populum u n i v e r s u m (alia perpeti, quae cuiusvis animi ad piettem informati, Noslri-

A S. E M . L E C A R D I N A L M E R C I E R , ARCHEVEQUE DE MALINES

TRS CHER FILS, SALUT ET BNDICTION APOSTOLIQUE.

La Divine Providence Nous a confi le soin de veiller sur tous les fidles: depuis lors nous avons pour eux une sollicitude paternelle; leurs bonheurs et surtout leurs peines sont les ntres; aussi Nous ne pouvons qu'tre bien afflig en voyant la nation des Belges tant aime, rduite par l'atroce guerre un tat si lamentable. Nous avons vu le Roi des Belges lui-mtiuie et son auguste famille, les membres du gouvernement, les notables, les vques, les prtres et le pou pie entier endurer des maux dignes d'mouvoir la piti de tout homme

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que in primis peculiari paterna c a n t a l e llagrantis, miserationem commoveant. Nobis igitur, qui moerore angimur et luctu, nihil esset antiquius quam tot tristissimorum eventuum tandem conspicere finem. Quem utinam properet misericors D e u s ! Interim tantas lenire aegritudines n o s quidem pro viribus c o n t e n d i m u s ; ideoque illud Nobis s u m m o p e r e placuit et publica gratulat o n e prosecuti s u m u s , dilectum filium Nostrum cardinalem de

Hartmann, Colomenshim arcliiepiscopum, impetrasse ut ex captivis in Germania degentibus, tum Gallicis tum telgicis, quotquot invenirentur presbyteri haud a l i t e r q u a m praefecti militimi tractarentur. Quod v e r u m ad elgicam potissimum attinel, proximis bisce diebus Nobis a l l a t u m e s t fdeles nationis eiusdem in tanta rerum perlurbatione n o n desinere oculos animosque ad Nos convertere pios, eosdemque, s i n t q u a m v i s licet calamilatilius obruli, id sibi proposituni habere ad sublevandas Apostolicae Sedis necessitates, non secus ac superioribus annis, gravissimis etiam bis lempestatibus Pelrianam colligere slipem. Quod profecto pietatis caritatisque erga Nos singulare testimonium et s u m m o opere admiramur et ea, qua par e s t , b e n e v o l e n z a gra-

toque animo complectiinur. Sed graveni .'icrumnosamque condicionem considerantes in qua dilecti iilii misere versantur, a n i m u m nullo modo inducere possumus ut eorum proposito, quatnvis nobilissimo, o b s e c u n d e m u s ; slipem vero, si qua corrooapable de ce sentiment, et qui touchent particulirement notre cur brlant d'une affection paternelle. A Nous qui sommes dans le deuil et la peine, rien n'est tant cur que de voir la fin de ces calamits. Veuille le Dieu misricordieux la hter! De toutes Nos forces Nous cherchons adoucir ces douleurs, aussi, Nous avons voulu remercier publiquement Notre cher Fils le cardinal de Hartmann, archevque de Cologne, d'avoir obtenu que les prtres franais et belges prisonniers en Allemagne fussent traits comme des officiers. Quant aux Belges, il Nous a t dit ces jours derniers que les fidles, malgr les angoisses dans lesquelles ils se trouvent, ne cessent de diriger leurs regards vers Nous, et que tout en tant oppresss p:ir toutes les calamits ils veulent cependant pourvoir aux ncessits du Sige Apostolique et continuer recueillir, comme durant les annes prcdentes, l'obole du Denier de Saint-Pierre. Ce tmoignage de profonde pit et de charit envers Nous, mrite notre admiration et Nous l'avons reu 'avec bienveillance et gratitude. Mais considrant les graves et dplorables conditions dans lesquelles Nos trs chers fils se trouvent actuellement, Nous ne pouvons Nous rsoudre accepter leur gnreuse et trs noble proposition; donc, si l'on a recueilli quelque

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LEITHE CUM DE FIDELIUS

gari poluerit, in auxilium v o l u m u s impendi populi Belgici tarn m i s e r a t o n e digni quam nobilitate ac religione conspicui. In iis autem, quibus isti dilecli Nobis fi Iii opprimuntur difTicuIlnlibus et angoribus, eorum animos illud recreet, quod neque abbreviata est manus Domini ut salvare negueal, neque aggravata est anris eius ut non exaudiat. In s p e m , vero, divini auxilii ipsa eos proximorum dierum .erigat ratio; quibus Domini natalem diem celebrabimus p i c e m q u e r e c o l e m u s q u a m Deus per angelos suos hominibus nunliavit. Eorum quoque aegros lugenlesque animos reficiat ac solelur paternae dilectionis Nostrae testimon i u m , qua Deum enixe deprecamur ut universae Belgicae nationis mise rea tur eidemqe o m n i u m bonorum copiam volens propilius effundat. Quorum auspex apostolica sit benedictio, quam omnibus et s i n g u l i s , tibique in p r i m i s , dilecte Fili Nosier, amantissime in Domino i m p e r t i m u s . Datum Romae, apud S. Petrum, die Dominae Nostrae Mariae labis nesciae sacro, anno MCMXIV, Ponlificatus Nostri p r i m o . BENEDICTS PP. XV. somme, Nous entendons qu'elle soit employe en faveur du peuple belge aussi digne de compassion que remarquable par sa noblesse et sa religion. Dans ces angoisses et ces difficults qui oppriment Nos trs chers fils, nous leur rappellerons pour leur consolation que la main du Seigneur n'est pas trop courte pour sauver ni ses oreilles trop mou&sces pour entendre. L'espoir du secours divin Nous semble particulirement indiqu l'approche des jours o nous clbrons les ftes de la naissance du Seigneur et commmorons celte paix que Dieu a fait annoncer aux hommes par ses Anges. Que les mes en deuil et dans la tribulation soient aussi soulages et encourages par le tmoignage de Notre affection paternelle, qui Nous fait supplier Dieu qu'il ait piti de tout le peuple belge et qu'il daigne largement rpandre sur lui tous ses bienfaits. Voyez-en le gage dans la bndiction apostolique qu' tous et chacun, et vous d'abord, Notre cher Fils, nous accordons avec toute notre amiti dans le Seigneur. Donn Rome, prs de Saint-Pierre, en la fte de l'Immacule Gonception, l'an MGMXIV, de Notre Pontificat le premier. BENOIT XV, PAPE.

ALLOCUTION
au Sacr Collge le 24 dcembre 1 9 1 4 .
Une agrable occasion d'accueillir pour la premire fois ie Sacr Collge Nous est offerte en ce jour, o nous clbrons la Naissance de Notre-Seigneur Jsus-Christ, et qui est consacr par la coutume l'change des souhaits et des vux. C'est avec une particulire satisfaction que Nous venons d'apprendre par la parole autorise qui s'en est faite l'cho fidle, celle de rminentissime Doyen, les sentiments que le Sacr Collge nourrit notre gard, et les vux qu'il forme pour Nous : ces sentiments et ces vux Nous agrent d'autant plus qu'ils tendent plus haut : bien qu'adresss notre personne, ils sont un nouvel hommage l'invisible Chef de l'glise, que Nous reprsentons sans le mriter; ils visent aussi par-dessus Notre humble personne, au bien de l'glise universelle, c'est--dire ce qui Nous est plus cher que tout ici-bas, et mme que Notre propre sang. L'anne qui va disparatre dans un si troublant crpuscule a t une anne de grand deuil pour l'glise. Nous avions dj, et de prs et de loin, observ dans le Pontife Pie X, l'aurole d'minenlcs qualits, et quand il fut, en une heure tragique, ravi la famille chrtienne, Nous l'avions pleur avec une vritable douleur : mais aujourd'hui, par les observations toutes directes que nous permet de faire journellement la continuation de la charge apostolique, il se rvle Nous d'autant plus grand que plus grand et plus assidu a t en lui le soin de cacher les insignes vertus qui ornaient cette me d'lite. Aussi l'image et la mmoire d'un aussi saint Pontife rendent plus profond encore le sentiment que Nous avons d'une succession immrite. Mais Nous trouvons Notre rconfort dans les prires du monde catholique, que Dieu, pour l'avantage de l'glise, a coutume d'couter avec bienveillance, et Nous ne trouvons point, par ailleurs, un faible rconfort dans les vux et les souhaits que le Sacr Collge, en vue sans doutede soutenir dans sa lche le Pre commun, vientde Nous exprimer. Parjni ces vux, aucun ne Nous semble plus adapt au caractre particulier, inhrent aux ftes de Nol, ni rpondre davantage au besoin qui oppresse aujourd'hui tous les curs, que celui de la paix. Cet augure et ce vu, Nous l'accueillons donc avec une particulire sollicitude, pousss que Nous y sommes par les funestes vnements qui, depuis cinq mois dj, vont revtant de deuil l'univers entier.

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ALLOCUTION

POUR

NOL

Il n'a pas plu, hlas! la divine Providence que Notre Pontificat dbutt sous, des auspices joyeux; au lieu des accents d'allgresse avec lesquels on aurait voulu saluer l'avnement du nouveau Pre de la famille chrtienne, cet avnement fut au contraire, en beaucoup de rgions, salu par le bruit des armes et le fracas des batailles. Mais, pour ce qui Nous concerne, Nous ne pouvions, ds le dbut de Notre Pontificat, manquer d'apercevoir la grandeur de la mission qui Nous appartenait comme Vicaire de Celui qui en naissant s'est fait pour les multitudes humaines le hraut de la paix. Nous ne pouvions oublier que Nous tions venu continuer l'uvre de Jsus-Christ, prince de la paix, dcrit-dans les prophties comme Celui aux jours duquel devaient enfin paratre le soleil .de la justice et l'abondance de la paix. Nous souvenant donc de Notre mission, qui est plus qu'une mission humaine, Nous n'avons, soit en public, soit en particulier, nglig aucun moyen pour faire bien accueillir le conseil, la volont, le besoin de la paix. Ce fut dans ce but aussi que Nous vint l'esprit le projet de percer les tnbres de cette guerre meurtrire par un rayon au moins, un seul rayon du divin soleil de la paix, et que Nous pensmes proposer aux nations belligrantes une trve de Nol, brve et dtermine, caressant l'esprance que si nous tions impuissants dissiper le noir fantme de la guerre, il Nous serait au moins donn d'apporter un baume aux blessures que la guerre inflige. Oh! la chre esprance que Nous avions conue d consoler tant de mres et tant d'pouses, par la certitude que, durant les quelques heures consacres la mmoire de la divine Nativit, leurs bien-aims ne seraient pas tombs sous le plomb ennemi. Ohl la douce illusion que Nous Nous tions faite de rendre au monde une sensation au moins de cette tranquillit pacifique qu'il ignore depuis tant de mois! Notre chrtienne initiative ne fut malheureusement pas couronne de succs. Mais sans Nous en dcourager en rien, Nous entendons persvrer dans Nos efforts pour hter le terme de cette calamit inoue, ou pour en allger au moins les tristes consquences. Il Nous semble que l'Esprit divin Nous dit comme autrefois au Prophte: Clama nt cesses. Clama ne cesses, et c'est pourquoi.Nous avons sollicit, non sans esprance d'y russir, l'change des prisonniers devenus inhabiles au service militaire. Clama ne cesses, et c W pourquoi Nous avons voulu que les pauvres prisonniers de guejre volent s'approcher d'eux des prtres instruits de leur langue, que ceux-ci leur prtent l'assistance qui peut leur tre ncessaire, et qu'ils

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s'offrent en mme temps servir d'intermdiaires entre eux et leurs familles, peut-tre angoisses et affliges par Je manque de nouvelles. Clama ne cesses, et c'est pourquoi Nous louons les pasteurs des mes et les simples particuliers qui ont dcid de promouvoir ou de multiplier les prires publiques et prives pour faire une douce violence au Cur Sacr de Jsus et obtenir la fin du terrible (lau qui ravage et qui tourmente maintenant une si grande partie du monde. Dieu! Qu'elles tombent terre, les armes fratricides! Qu'elles tombent enfin, ces armes dj trop taches de sang... et que les mains qui ont du les manier reviennent aux travaux de l'industrie et du commerce, qu'elles reviennent aux oeuvres de la civilisation et de la paix. Dieu! qu'aujourd'hui du moins les gouvernants et les peuples entendent la voix anglique qui annonce le don surhumain du Roi naissant, le don de la paix , et qu'ils montrent, eux aussi, par des uvres de justice, de foi et de douceur, cette bonne volont qui est la condition pose par Dieu pour jouir de la paix. C'est par ce vu, plus que par aucun autre, que Nous aimons rpondre aux sentiments qui Nous ont t exprims : Nous avons la ferme confiance. Messieurs les cardinaux, qu'il trouvera propice la clmence de Dieu : Nous ne voulons pas omettre toutefois d'exhorter tous ceux qui, en cette heure solennelle, Nous entourent de leur chre assemble, insister auprs du Trs-Haut par des prires assidues pour obtenir la ralisation de Notre vu. Nous y joignons ensuite un autre vu qui Nous tient fort cur : il est pour vous, Eminentissime Doyen, et pour tous les membres du Sacr Collge dont l'agrable prsence Nous offre eu ce moment une image de l'immense famille catholique serre, dans les heures de joie et dans les heures de peine, autour de son Chef. A vous donc, et MM. les cardinaux participants de Notre gouvernement, qui exige tant de sollicitudes et un labeur si zl, Nous souhaitons une vie prospre et un travail fcond. Fasse le Seigneur que l'empressement, l'intelligence et le succs de l'aide claire dont vous saurez, avec vos collgues, soutenir Notre Pontificat, htent le jour o la famille humaine, par son affectueuse concorde et son heureuse tranquillit, deviendra semblable ce troupeau mystique que le Christ contempla quand il en confia la garde Pierre et Nous. Que ces gices aient pour gage et pour auspice la Bndiction apostolique que Nous vous accordons avec effusion de cur vous et aux cardinaux ici prsents et tous ceux qui Nous entourent en ce moment.

MOTU

PROPRIO

De Romana sancii Thomae Academia, BENEDICTOS P P . X V

Non m u l t o post edilam Encyclicam Epistolam Aeterni Patris de philosophia Christiana ad menlem Angelici Doctoris instauranda, Decessor Nosler fel. ree. Leo XIII ad A n t o n i n u m S. R. E. cardinalem De Luca, sacri consilii studiis regundis praefeclum, die xv octobris anno MDCCCLXXIX litteras lampridem dedil, quibus promovendae propagandaeque Thomae Aquinatis doctiinae propriam in urbe Roma Academiam, eiusdem sancii viri n o m i n e patrocinioque i n s i g n e m , instituit. Elenim conside rando experiendoque intellexerat, teterrimum quod adversus Ecclesiam ipsamque Ihumanam societalem modo geritur bellum, citius feliciusque, opitulante Deo, componi non posse quam rectis sciendi a g e n d i q u e principiis per philosophicas disciplinas ubilibet r e s l i l u l i s ; ideoque ad s u m m a m lolius causae perlinere sanam solidamque ubique locorum rellore-

MOTU
sur l ' A c a d m i e

PROPRIO

Romaine de Saint-Thomas.

BENOIT

XV,

PAPE

Peu aprs la publication de l'Encyclique Mlevni Patris sur In restauration de la philosophie chrtienne selon la doctrine du Docteur Anglique, Notre prdcesseur d'heureuse mmoire, Lon XIII, envoya, le 15 aot 1879, au cardinal Antoine de Luca, prfet du S. Conseil pour la direction des tudes, les. Lettres lampridem, par lesquelles, en vue de promouvoir et de propager la doctrine de Thomas d'Aquin, il institua Rome une Acadmie spciale, qui porte le- nom et est place sous le patronage de ce Saint illustre. Ses tudes et son exprience lui avaient fait comprendre que le moyen le plus rapide et le plus efficace de mettre un terme, avec le secours de Dieu, l'affreuse guerre mene aujourd'hui contre l'Egli>e et la socit humaine elle-mme, tait la restauration universelle, moyennant l'tude de la philosophie, des bons principes de la science et de l'action, et que, de ce chef, il est'd'intrt gnral qu'une saine

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scere philosophiam ; praecipue vero, ut planum est, in urbe principe catholici n o m i n i s , quae quia domicilium ac sedcs est Pontilicalus Maximi, ob earn causam ab adolescentibus clerici?, discendi cupidis, ex o m n i terrarum loco celbrarisolet, ac propterea debet optimae c u i u s q u e inslitulionis et disciplinae laude celeris antecellere. Ergo sapientissimus Pontifex romanam, quam diximus, a se conditam Academiam omni gratia cornplexus, redilibus instruxit, beneficiis ornavit, privilegiis auxit, quorum quidem illud p o l i s s h n u m , ut liceret ei laurea doctorali suos donare alumnos, qui, communi pbilosophiae curriculo e m e n s o , Scholas dein horum perfectioni studiorum in sacris-. Urbis athenaeis conslitutas atqiie academicos coetus, explorato cum fructu, biennium i'requentassent. Gum autem ab Academia condita satis praeteriisset temporis, cumque eo spalio ad res, quarum causa instituta erat, vel scriplis in dies cerlos vulg a n d i s , vel publicis de philosophia sermonibus et disputationibus habendis, vel a l u m n i s spei bonae ad studia sustentandis, non parum profecisse videretur, lilteris apostolicis Quod iam hide die ix maii MDCCCXCV Academiae leges ac statuta sollemniter Leo comprobavit. Tarn utile insiitutnm proximus Decessor et solide philosophie refleurisse partout ; et, principalement, cela va sans dire, dans la mtropole du catholicisme, qui. tant la rsidence et le sige du Souverain Pontificat, voit de coutume venir elle, de tous les points du monde, une foule de jeunes clercs dsireux de s'instruire, et qui, ce titre, est tenue de dpasser les autres cits par le renom d'un enseignement et d'une formation minents. Aussi, le trs sage Pontife entoura de toute sa bienveillance l'Acadmie Romaine qu'il avait fonde et que nous avons dj nomme, lui procura des revenus, la combla de bienfaits, l'investit de privilges, dont le plus important est assurment la facult, elle consentie, de confrer le doctorat ses lves qui, le cours gnral de philosophie achev, frquentent pendant deux ans, avec un succs reconnu, les chaires tablies clans les collges de Rome pour le perfectionnement de ces tudes, ainsi que les runions acadmiques. Mais, un temps assez long s'est coul depuis la fondation de l'Acadmie, les buts que l'on s'tait proposs en l'tablissant ont reu dans l'intervalle de prcieuses ralisations dues la publication d'crits priodiques, aux confrences et aux discussions publiques sur des sujets philosophiques, et aux secours fournis aux tudiants d'avenir. C'est pourquoi Lon XIII approuva solennellement, par les Lettres apostoliques Quod iam inda du 9 mai 1895, les rgles et les statuts de l'Acadmie. Notre prdcesseur immdiat, Pie X, de sainte mmoire, tmoigna qu'il approu-

MOTU PROPRIO C ( NON MULTO

Nosier sanctae memoriae Pius X admodum sibi probari oslendit per apostlicas litteras In praecipuis laudibus, die x x m ianuarii anno MCMIV datas, quibus, ad christianam sapientiam contra recentiorum errores ac praesertim contra Neoralionalismum seu Modernismam clefendendam magnopere inleresse professus ducem religiose sequi T h o m a m , quidquid auctoritate Leonis actum pro Academia erat, id o m n e conirmavit. Nos vero, c u m , aeque ac ecessores Nostri, persuasissimum habeamus de ilia tantum pliilosopbia Nobis esse laborandum quae sit secundum Christum (Golos. If, 8), ac propterea ipsius philosophiae studium ad principia et ralionem Aquinatis omnino e x i g e n d u m esse, ui plena sit, i |uantum per h u m a n a m ralionem licet, explic a t e inviclaque defensio traditae divinitus. veritatis, banc S. Thoinae Academiam, non m i n u s quam illis, Nobis esse curae v o l u m u s appareat. 1 taque eo consilio, ut magis m a g i s q u e vigeat, in diesque exsistat fructuosior, nova quaedam curavimus praescribenda de studiis, de disputationibus, de doctrinae quoque experimentis, quae alumni dent, ut vel doctoris lauream adipisci, vel ad n u m e r u m s o d a l i u m academicorum adscrib poss i n t : quas Nos praescriptiones et probavimus iam el hie ratas habemus. Posthac vero Ires S. R. E. Cardinales Academiae vait pleinement un si utile institut, par les Lettres apostoliques In praecipuis taudibus du 23 janvier 1904, o, aprs avoir dclar que pour dfendre la doctrine chrtienne contre les erreurs actuelles et surtout contre le noratioualisme ou modernisme, il importait grandement de prend e saint Thomas pour guide, il confirma tout ce qui avait t fait par Lon XIII en faveur de l'Acadmie. (Juant Nous, persuad, comme uos prdcesseurs que Nous n'avons Nous inquiter que de la philosophie qui est selon le Christ (Col. H , 8) et que, en consquence, Nous devons pousser rsolument l'tude de la philosophie vera les principes et le systme de Thomas d'Aquin ainsi l'explication de la doctrine rvle sera aussi complte que possible et sa dfense sera inbranlable nous voulons donner un tmoignage sensible de l'intrt que, non moins que Nos devanciers, Nous portons l'Acadmie de Saint-Thomas. Pour qu'elle prospre de plus en plus et qu'elle produise des fruits de jour en jour plus nombreux, Nous avons pris soin d'dicter certaines rgles nouvelles concernant les tudes, les discussions, les examens subir par les lves pour pouvoir conqurir le doctorat ou tre inscrits au nombre des membres de l'Acadmie. Ces ordonnances, dj approuves par Nous, Nous les confirmons prsentement. Dsormais, trois cardinaux de la sainte Eglise romaine seront la

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DCEMBRE

1914

praesidebunt; q u o r u m primus semper eslo sacri Gonsilii sludiis regundis Praefeclus pro tempore. Denique, ut ne illud quidem adiumenti genus desit ad sodalium et a l u m n o r u m diligentiam f o v e n d a m , d e reditibus Academiae aliquid secerni iubemus, ab eius praesidihus definiendum, quod utrisque, praemii loco, distribuatur. Haec aulem, quae statuta Nobis Motu Proprio sunt, Urma et rata esse v o l u m u s , contrariis quibusvis non obstantibus. Eademque fore, ut Deus scientiarum Dominus ad incrementum doctrinae catholicae, ipso Angelico Doctore deprecante, convertat plane confidimus. Dalum Romae, apud S. Petrum, die xxxi decembris MCMXIV, Pontificatus Nostri anno primo. BENEDICTAS PP. XV.

tte de l'Acadmie; la prminence appartiendra toujours au prfet existant du S. Conseil pour la direction des tudes. Enfin, pour ne pas omettre un autre moyen d'entretenir la studieuse ardeur des membres de l'Acadmie et des lves, Nous ordonnons que, sur les revenus de l'Acadmie soit prleve une somme, dterminer par les prsidents, pour tre distribue comme rcompense aux uns et aux autres. Ces ordonnances, que Nous avons dcides de Notre propre mouvement, Nous les confirmons et Nous les ratifions, nonobstant toutes choses contraires. Nous avons la ferme confiance que, que par l'intercession du Docteur Anglique, Dieu, le Matre des sciences, les fera concourir au dveloppement de la doctrine catholique. Douu Rome, prs de Saint-Pierre, le 31 dcembre 1914, de Notre Pontificat la premire anne, BENOIT XV, PAPE.

DECRET
prescrivant des prires pour Ja paix.

(Texte

franais

officiel.)

Afflig la vue de la guerre qui broie tant de jeunes vies, qui jette dans la dsolation les familles et les cits, et qui entrane dans son tourbillon les nations florissantes; considrant que le Seigneur, qui castigando sana et ignoscendo conservt, se laisse toucher par les prires des curs contrits et humilis; dsireux de faire parler plus haut encore que le fracas des armes la voix de la foi, de l'esprance et de la charit qui, seules, ont la force d'unir les hommes en un seul cur et une seule me, S. S. Benoit XV invite, exhorte le clerg et le peuple des uvres de mortification pour expier les pchs qui provoquent les justes chtiments de Dieu : et il a dcid, en mme temps, que, dans tout le monde catholique, d'humbles prires seront adresses Dieu pour obtenir de sa misricorde la paix tant dsire. Dans ce but, Sa Saintet ordonne que, le dimanche de la Sexagsime, 7 fvrier prochain, pour l'Europe, et, pour tous les autres diocses du monde, le dimanche de la Passion, 21 mars, l'on clbre, dans toutes les glises mtropolitaines, cathdrales, paroissiales, et dans tontes celles des religieux, des crmonies spciales rgles de la manire suivante : Le matin, aprs la Messe conventuelle ou paroissiale, on exposera solennellement le Trs Saint Sacrement. L'encensement effectu, ou chantera le psaume L Miserere mei, Deus, suivi de l'antienne : Da pacem, Domine, in diebus nostris, quia non est alius qui pugnet pro nobis nisi tu Deus nosler avec les t . Fiat pax in virtute tua, iv. Et abundanlia in turribus tuis, et l'oraison pro pace : Deus, a quo sancta desiderta, etc. Le Trs Saint Sacrement restera ensuite expos l'adoration publique toute la journe, et il est dsirable que les enfants y participent dans la mesure convenable. Le soir, avant de terminer l'exposition du Trs Saint Sacrement, on rcitera le chapelet, et ensuite la prire ci-jointe qui a t compose spcialement par le Souverain Pontife pour obtenir la paix. Suivra le chant des litanies des Saints, conformment l'ordre prescrit pour l'exposition des Quarante Heures dans le Rituel liturgique romain de 1913. Immdiatement aprs les litanies, on chantera : Parce, Domine, parce populo tuo; ne inaeternnm irascaris nobis et les versets avec les oraisons que l'on a coutume de rciter aprs la procession in quacamque tribulatione, comme dans le Rituel romain, en y ajoutant l'oraison pro pace: Deus, a quo sancta desideria. etc. On terminera la crmonie par le chant du Tantum ergo et par la bndiction du Trs Saint Sacrement, more solito.

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Afin d'ailleurs que le Seigneur rpande ses grces avec plus d'abondance, le Souverain Pontife exhorte les fidles s'approcher en cette occasion du sacrement de Pnitence et recevoir la Trs Sainte Eucharistie : 11 accorde l'indulgence plnire tous ceux qui, s'tant confesss et ayant communi, assisteront aux crmonies du matin ou celles du soir, ou prieront durant un certain laps de temps devant le Trs Saint Saciemcnt expos. Du Vatican, 10 janvier 1915. P IERRE, card. G ASPARRI, secrtaire d'Htal.
PRIRE

Attrists par les horreurs d'une guerre qui entrane dans son tourbillon les nations et les penples, nous nous rfugions, * Jsus, dans votre Cur trs aimant comme dans un suprme asile; de vous, Dieu des misricordes, nos gmissements implorent la cessation de l'pouvantable flau ; de vous, Bot pacifique* nos vux sollicitent le retour si dsir de la paix. De votre Cur divin, vous ftes rayonner dans le monde la charit, afin que, toute discorde cessant, l'amour seul rgnt entre les hommes; durant votre vie mortelle, ici-bas, votre Cur palpita d'une trs tendre compassion pour les disgrces humaines. Oh que ce Cur s'meuve donc encore eu celte heure-ci, charge, pour nous, de haines si funestes et de si horribles carnages 1 Prenez pili de tant de mr^s, angoisses pour le sort de leurs fils; piti de tant de familles, orphelines de leur chef; piti enfin de la malheureuse Europe que menace une si vaste ruine! Inspirez vous-mme aux gouvernants et aux peuples des conseils de douceur, rsolvez les conflits qui dchirent les nations, faites que Jes hommes se donnent de nouveau le baiser de la paix, vous qui, au prix de votre sang les avez rendus frres. Et comme, un jour, au cri suppliant, de l'aptre Pierre : sauvez-nous, Seigneur, nous prissons, vous rpondtes avec pili, en calmant la tempte de la mer: de mme, aujourd'hui, nos confiantes prires, rpondez par le pardon, en rtablissant dans le monde boulevers la tranquillit et la paix. Vous aussi, Vierge Trs Sainte, comme vous le ftes en d'antres temps de terribles preuves, aidez-nous, protgez-nous, sauvez-nous. Aiusi soit-il.

ACTES DE S . S. B E N O I T XV

T.

ALLOCUTIO
habita in Consistono dici 22 ianuarii ^ 5 .
FilATftES,

VENEUABILES

Convocare vos hodierno die visum est Nobis ob earn causam, ut de supplendo episcoporuin o n l i n e sollemniter coram vobis ageremus. Complures e n i m ex orbe calholico ecclesiae sunt proximo tempore suis viduatae pastoribus; in iis autem n o n nullae reperiuntur, q u i b u s , pro ipsarum dignitate, in hoc amplissimo coetu consulere aequum putamus. Anlea vero, c u m frequentes v o s hic adesse conspiciamus, venerabiles Fralres, qui propter singularem, q u a m habetis N0biscum coniunctionem, o m n i u m cogitationum c u r a r u m q u e Nosirarum estis iure participes, temperare Nobis n o n p o s s u m u s , quin de illa aegritudine animi, qua Nos opprimi intelligitis, aliquid aliud in animos vestros effundamus. Scilicet menses conlinuantur mensibus, necdum spes ulla ostenditur fore, ut calamitosissima haec dimicalio, vel potius trucidatio brevi conquiescat. Cuius tanti mali si n o n , ut vellemus, properare fncm

ALLOCUTION
au Consistoire du 2 2 janvier 1 9 1 5 .
VNRABLES FRRES,

Il Nous a paru bon de vous convoquer aujourd'hui pour complter solennellement devant vous le nombre des vques, car de nombreuses glises du monde catholique ont t prives de leurs pasteurs dans ces derniers temps. Plusieurs parmi elles mritent, croyons-Nous, en raison de leur dignit, que Nous nous en occupions das cette grande assemble. Mais auparavant, vous voyant fort nombreux ici, Vnrables Frres, qui nous tes si intimenent unis que vous partagez toutes nos penses et tous nos soucis, Nous ne pouvons nous empcher dverser dans vos mes quelque chose de l'amertume qui crase la Ntre, vous le comprenez. Les mois s'ajoutent aux mois et nulle esprance ne luit encore que cette guerre ou plutt ce carnage affreux doivent prendre fin bientt. Si Nous ne pouvons hter, comme Nous le voudrions, la fin

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possumus, ulinam Nobis liceat dolores, qui ex eo consequuntur, mitigare. Equidem ad earn rem h u c u s q u e , quantum crai in Nobis, l a b o r a v i m u s ; i t e m , quoad res postulaverit, laborare non desisteinus. Hoc amplius conari in praesens officii Nostri conscientia prohibemur. Romani quidem Pontificis, ut qui constitutus a Deo sii s u m m u s legis aeternae interpres et v i n d e x , m a x i m e est edicere nomini u n q u a m ulla ex causa fas esse violare iustitiam ; id quod Nos apertissime edicimus, quaslibet iuris v i o l a l i o n e s , ubicumque d e m u m factae sint, magnopere reprobantes. At vero ipsis bellantium contentionibus pontificiam miscere auctoritatem hoc sane neque conveniens foret, nec utile. Profecto q u i s q u i s est prudens rerum aestimator, videi Apostolicam Sedem in hoc cerlamine, quainvis sine maxima cura esse non possiL, tarnen nullius partis esse debere : cum Pontilex romanus, ut vicem quidem gerens lesus Christi, qui pro universis et singulis h o m i nibus mortuus est, omnes quotquot dimicant, debeat sua caritate c o m p l e c l i ; ut Parens autem catholici n o m i n i s , utrobique lilios ha bea L frequentissimos, de quorum o m n i u m salute aeque debet esse sollicilus. Non igitur in eis respiciat oportet raliones ipsorum proprias, quibus inter se dividuntur. sed c o m m u n e vinculum Fidei, quo copulantur. Si secus facial, non nipdo caud'un tel malheur, puissions-Nous du moins adoucir les douleurs qui en sont la consquence. Pour Nous, c'est dans ce but que Nous avons travaill jusqu'ici, autant qu'il tait en Nous, et, tant que la situation l'exigera, Nous ne cesserons d'y travailler. Faire plus pour le moment l conscience de notre charge Nous l'interdit. Sans doute c'est l'office du Pontife Romain, tabli par Dieu interprte et veng-eur suprme de la loi ternelle, de proclamer qu'il n'est jamais permis personne, pour aucun motif, de violer la justice, et en fait Nous le proclamons ouvertement, Nous rprouvons de toutes nos forces, toutes les violations du droit partout o elles ont t commises. Mais mler l'autorit pontificale aux disputes des belligrants ne serait ni convenable ni utile. Quiconque juge sagement la situation voit clairement que, si dans ce dbat le Pontife romain ne peut pas ne pas avoir les plus grands soucis, il ne doit cependant tre d'aucun parti. Le Pontife romain qui tient la place de Jsus-Christ, mort pour tous et pour chacun des hommes, doit embrasser dans sa charit tous ceux qui combattent. Pre du monde catholique il a de chaque ct de trs nombreux fils et c'est du salut d'eux tous qu'il doit se proccuper, l ne doit donc pas considrer les motifs particuliers qui les divisent, mais le bien commun de la foi qui les unit. Agir autrement non seu-

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ALLOCUTION CONVOCARE

sam pacis nihil adiuvet, sed etiara, quaesila in Religionem invidia, ipsam domesticam Ecclesiae tranquillitatem et concordiam magnis perturbationibus obiiciat. Verum, neutris addicti partibus, ulrasque tarnen, ut d i x i m u s , habemus Nobis curae; atque horrficos bujus belli m o t u s summa sollicitudine atque anxietate prosequimur, praeserlim cum timendum sit, ne forte vis inferendae i m p e t u s o m n e m quandoque modum excedat. Utique natura fit, ut u b i c u m q u e filiorum in communem. Ecclesiae Parentem pietas fuerit explorador, illic studiosior quodammodo eius m e n s animusque versetur : cuius rei, q u o d , exempli causa, ad dilectam Belgarum gen Lern atiinet, argumento sunt eae quoque litterae, quas haud ita pridem ad Gardinalem Archiepiscopum Mechliniensem dedimus. Liceat hoc loco e o r u m , qui in alenos fines pugnando transierint, obteslari h u m a n i l a t e m , ne iis regionibus plus vastationis inferalur, quam ad easdem occupandas necesse s i t ; neve, quod m a i u s est, incolarum animi in iis quae habenl carissima, ut aedes sacras, ut sacrorum administros, ut iura religionis et Fidei, gratuito vulnerenlur. Iis vero, quorum terras hostis occup a n t , facile existimamus, quam d u r u m sii externis esse lement n'apporterait aucune aide la cause de la paix, mais encore introduirait la jalousie dans la religion et exposerait la paix et' la coacorde intrieure de l'Eglise- de grandes perturbations. N'tant d'aucun parti, Nous nous proccupons cependant de l'un et de l'autre, comme Nous avons dit, Nous suivons les horribles dveloppements de cette guerre avec l'inquitude et l'anxit la plus grande, tant donn surtout qu'il est redouter que l'imptuosit de la violence ne dpasse parfois toute mesure. Oui, il est bien naturel que l'me et le cur du Pre commun de l'Eglise s'occupe avec plus de soin de tous ceux, o qu'ils soient, dont la pit envers lui est plus connue. Une preuve en est, par exemple, pour ce qui concerne le cher peuple belge, dans la Lettre que Nous avons adresse il n'y a pas longtemps au cardinal archevque de Malines. Qu'il Nous soit permis ici de faire appel l'humanit de ceux dont les troupes ont franchi les frontires trangres de n'y pas commettre plus de dvastations qu'il n'est requis pour l'occupation et, ce qui est plus grave, de ne pas blesser gratuitement les sentiments des habitants dans ce qu'ils ont de plus cher, comme les temples sacrs, les ministres du culte, les droits de la religion et de la foi. Quant ceux dont le territoire est occup par l'ennemi, Nous imaginons facilement combien il leur est dur d'tre soumis l'tranger. Mais Nous vou-

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subiectos. Seri caveant v e l i m u s , ne, prae libertatis recuperandae sludio; gubernationem praeserlim ordinis publici i m p e d i e n d o , suam coiidiLionein faciant multo deteriorem. Celerum, venerabiles Fratres, tantarum premente m o l e miseriarum, non s u c c u m b e n d u m est a n i m o ; sed, quo rerum obscucum fiducia ad rior v i d e l u r e x i t u s , eo vel maiore adeamus thronum gratiae ut misericordiam consequamur, et grattarti inveniamus in auxilio opportuno (Hebr., 4 , 16). Insistendum n i m i r u m , uti iam d i x i m u s , h u m i l i b u s ad Deum precibus, qui sicut h u m a n a r u m rerum est d o m i n a t o r e t arbiter, sic voluntates h o m i n u m deducere, unde velit, et quo velit, i m p e l l e r e u n u s i n v i d a virtuLe potest. N e q u e e n i m s i n e n u t u p e r m i s s u q u e divino pax dicenda est tamquam evolasse ex orbe t e r r a r u m ; scilicet, ut gentes humanae, quae suas o m n e s c u r a s d e f u i s s e n t in terras, oblivionem neglectumque Dei m u t u i s caedibus inter se v indica r e n t . Accedunl i d e n t i d e m alia rerum eventa, quae h o m i n e s c o g a n t a humiliari sub potenti m a n u Dei (I Peir., 5, 6 ) ; cuius generis id quod proximis diebus evenit, scimus o m n e s qua in horrendum fuerit et qua l u c t u o s u m . Iam vero, quoniam deprecatio c o m m u n i s acceplior Deo est ac fructuosior, bonos, quotquot sunt, e x h o r t a m u r , ne desinaut drions qu'en s'eiorant de recouvrer la libert, surtout en faisant obstacle au gouvernement et l'ordre public, ils ne rendent leur condition beaucoup plus misrable. D'ailleurs, Vnrables Frres, sous le poids crasant de si gandes misres, il ne faut pas se dcourager, mais plus obscur est l'avenir et plus grande doit tre la confiance avec laquelle il faut aller au trne de grce pour obtenir misricorde et trouver la grce et l'aide opportune (tlr., iv. 16,). Il faut donc continuer, comme Nous l'avons dit, faire monter d'humbles prires vers Dieu qui, s'il est le Matre et L'arbitre des choses humaines, est donc aussi le seul qui puisse avec une force victorieuse ramener les volonts des hommes d'o il veut et les pousser o il veut. Ce n'est pas sans un assentiment et une permission de Dieu que la paix s'est pour ainsi dire envole de la terre: c'est sans doute pour que les peuples qui avaient toutes les proccupations sur la terre vengent les uns sur les autres par de mutuels carnages l'oubli et l'abandon de Dieu. Ajoutez encore d'autres vnements qui forcent les hommes s'humilier sos la main puissante de Dieu (I Pierre, v, 6) tels ceux qui sont arrivs ces jours-ci et dont Nous savons tous combien ils furent horribles et lamentables. Aussi, parce que la prire commune est plus agrable Dieu et plus fructueuse, nous exhortons tous les hommes de bien sans excep-

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ALLOCUTION CONVOCARE

quidem a pud se quisque divinam implorare c l e m e n t i a m , sed potissime id faciant, publicas in sacris aedibus preces frequentando. Nos autem, propterea ut u n o e o d e m q u e tempore quam maximus concentus comprecantium exsislat, d u a s , u l nostis sollemnes supplicationes i n d i x i n i u s , unam Europae catholicae in diem septimum mensis proximi, alteram catholico orbi reliquo i n d i e m v i c e s i m u m p r i m u m mensis martii. Primae supplicalioni Nosmetipsi ad sancti Petri in Vaticano interesse c o n s t i t u i m u s ; nec dubitamus quin vos i b i d e m , venerabiles Fratres, N o b i s c u m adfuturi sitis. Faveat communibus Ecclesiae votis, adiulrix christianorum sanctissima Deipara, et sui patrocinii suffragio impetret a Filio, ut, menLibus ad veritatis l u m e n , animis ad iustiliae cui tum revocatis, pax Christi revisat orbeni t e r r a r u m , atque constanter posthac cum hominibus permaneat.

lion ne pas cesser d'implorer la clmence divine en leur particulier, mais surtout le faire en public en assistant aux prires organises dans les glises. Quant Nous, pour qu'il y ait la fois et au mme moment le plus grand concert de prires, Nous avons prescrit, comme vous savez, deux jours de prires solennelles, l'un l'Europe catholique le 7 du mois prochain, l'autre au reste du monde catholique le 21 mars. Nous avons rsolu d'assister en personne la premire crmonie Saint-Pierre du Vatican, et Nous ne doutons pas que vous n'y assistiez aussi, Vnrables Frres. Que la Trs Sainte Mre de Dieu, secours des chrtiens, bnisse les prires communes de l'Eglise. Que son patronage et ses suffrages obtiennent de son Fils que les esprits revienneut la lumire de la vrit et les curs au culte de la justice pour que la paix du Christ rentre dans le monde et qu'ensuite elle demeure constamment avec les hommes.

LETTRE Sul Nostro cuore

AU CARDINAL GASPARRI

au sujet des enfants des Abruzzes qu'un tremblement de terre a rendus orphelins.

MONSIEUR LE CARDINAL,

Dans Notre cur de Pre, dj dchir par la cruaut d'un spectacle que l'histoire humaine ne connut jamais, le tremblement de terre du i3 courant a ouvert une autre blessure et le fait saigner d'une non moins vive douleur. Sous le coup de l'affreuse catastrophe, Nous adorons les desseins de la divine Providence; mais Nous considrons comme un devoir pour Nous de consacrer sans dlai au soulagement des malheureuses et chres populations qui ont survcu au terrible flau toutes nos sollicitudes de Pre et de Pasteur, dans la mesure o Nous le permettra la gne actuelle du Sige apostolique. Il y a toutefois, parmi les survivants, un groupe qui rclame Notre dvouement illimit: Nous voulons dire les pauvres orphelins. Devant ces infortuns, Monsieur le Cardinal, Nous sentons, plus encore que pour nul autre, les entrailles de la paternit que JsusChrist Nous a donne. C'est pourquoi, confiant dans le zle sage et actif dont vous Nous avez donn, en quelques mois, des preuves clatantes, et certain que votre uvre, bien loin d'tre entrave, trouvera de toutes parts un accueil bienveillant, Nous avons dcid de vous confrer plein mandat pour la recherche, les soins etPducation des orphelins susmentionns, et Nous vous autorisons prendre cet effet toutes les mesures qui seront ncessaires. Il Nous est agrable d'esprer que vous ne vous dpenserez pas en vain au nom du Vicaire du Christ, soit pour essuyer ces larmes amres entro toutes, soit pour former tant d'infortuns la vie religieuse et civile, laquelle le malheur lsa prpars davantage encore. Dans les sacrifices non lgers que cette entreprise ardue vous occasionnera, vous trouverez, Monsieur le Cardinal, un rconfort dans la bndiction apostolique que, de grand cur, Nous vous accordons, comme gage des grces clestes. Du Vatican, le 25 janvier 191o. BENOIT XV, PAPE.
[Traduction de Vita

LETTRE < ( Era nostro proposito

AU CARDINAL S R A r H I N DOYEN DU VANNUTELLI SACR-COLLGE

MONSIEUR LE CARDINAL,

Notre intention tait de convoquer dans les premiers jours de juin le Consistoire pour pourvoir aux nombreuses Eglises actuellement prives de pasteur et avoir ainsi l'occasion de Nous entretenir avec le Sacr-Collge sur d'autres affaires graves et urgentes concernant le gouvernement de l'Eglise; malheureusement, de douloureux vnements, connus de tous, Nous en ont empch. Notre parole ne pouvant arriver tout le Sacr-Collge, c'est vous, Monsieur le Cardinal, que Nous jugeons opportun de Nous adresser; Nous entendons par l nous adresser chacun des membres de la vnrable assemble dont vous tes le digne doyen. Dans Notre premire Encyclique, m par le dsir suprme de voir cesser l'horrible boucherie qui dshonore l'Europe, Nous exhortions les gouvernements des nations belligrantes considrer combien de larmes et de sang avaient dj t rpandus et se hter de rendre leurs peuples les bienfaits vitaux de la paix : Que ceux, disionsNous, qui tiennent entre leurs mains les destines des peuples Nous coutent! Il y a certainement d'autres moyens, d'autres manires pour donner raison aux droits lss; qu'ils y recourent, aprs avoir dpos les armes, sincrement guids par une conscience droite et animes par une bonne volont. C'est la charit envers eux et envers toutes les nations qui Nous fait ainsi parler, ce n'est pas Notre intrt. Qu'ils ne laissent don ; pas tomber dans le vide Notre voix de pre et d'ami. Mflis la voix du pre et de l'ami, Nous le disons avec le cur bris de douleur, n'a pas t coute; la guerre continue ensanglanter l'Europe et n'hsite mme pas recourir, sur terre et sur mer, des moyens de combat contraires aux lois de l'humanit et au droit international. Et comme si cela ne suffisait pas, le terrible incendie s'est tendu aussi notre bien-airae Italie, en faisant, hlas! redouter pour elle galement cette suite de larmes et de dsastres qui accompagne ordinairement toute guerre, mme heureuse. Tandis que le cur Nous saigne la vue de tant de malheurs, Nous n'avons pas cess de Nous efforcer de soulager et de diminuer, autant que nous le pouvions, les trs tristes consquences de la guerre. Remercions Dieu d'avoir couronn de succs les dmarches que Nous avons faites pour obtenir des nations belligrantes l'change des

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prisonniers de guerredesormaisinhabiles.au service militaire. De plus, Nous Nous sommes entremis, avec espoir de russir, en faveur des prisonniers de guerre blesss ou malades qui ne sont pas absolument impropres au service militaire, afin d'allger leur sort et de hter leur gurison. Mais les besoins de l'me, si suprieurs ceux du corps, ont attir surtout Notre paternelle attention. Dans ce but, Nous avons accord de trs amples pouvoirs aux aumniers militaires, en les autorisant se servir, pour la clbration de la Messe et pour l'assistance des moribonds, de privilges qui ne peuvent tre accords qu'en des circonstances tout fait exceptionnelles. Notre intention est que non seulement les prtres appels faire le service d'aumniers dans l'arme italienne , mais aussi tous ceux qui, n'importe quel titre, se trouvent dans les rangs de l'arme, puissent user de ces pouvoirs et de ces privilges. Et Nous les conjurons tous, par les entrailles de la charit de Jsus-Christ, de se montrer dignes d'une si sainte mission et de ne reculer devant aucun souci ni aucune fatigue pour procurer aux soldats, dans la lutte ardue, les ineffables consolations de la religion. L'heure que nous traversons est douloureuse, le moment est terrible: mais Sursum corda! Elevons de plus frquentes et de plus ardentes prires vers Celui qui tient entre ses mains le sort des nations. Adressons-nous tous avec confiance au Cur endolori et immacul de Marie, trs douce Mre de Jsus et notre Mre, afin que, par sa puissante intercession, Elle obtienne de son divin Fils la prompte cessation du llau de la guerre et le retour de la paix et de la tranquillit. Et puisque, selon l'avertissement des Saintes Ecritures, pour attirer sur la terre les divines misricordes, i'aVdeur de la prire ne doit pas tre spare de la gnrosit du sacrifice et del pnitence, Nous exhortons tous les enfants de l'Eglise catholique pratiquer avec Nous pendant trois jours conscutifs ou spars, au choix de chacun, un jeune strict ecclsiastique; et Nous accordons ceux qui rempliront celte pieuse pratique, aux conditions ordinaires, une indulgence plnire, applicable aux mes du Purgatoire. Puisse l'cho de Notre voix arriver tous Nos enfants affligs par l'affreux flau de la guerre et les persuader de Notre participation leurs peines, leurs angoisses, car toutes les douleurs du fils ont leur contrecoup dans le cur du pre. En attendant, vous, Monsieur le Cardinal, et tous les membres du Sacr-Collge, Nous accordons avec l'effusion de Notre paternelle bienveillance la Bndiction apostolique. Du Vatican, 25 mai 1915. BENOIT XV, PAPE.
(Traduction de l'italien.)

CH1ROGRAPHUM
Ad instantiam Emi cardinalis praefecti S. Trib. Sgnaturae Apostolicae, huius competenti certius definituret augetur.

BEATISSIME PATER,

PLura et prudentissime statuit Pius PP. X f. r. i n Const. Sapienti Consilio de nova Signalurae Apostolicae ordinalione antiqua o r d i n a t a n e T r i b u n a l i u m Signaturae papalis graliae et iiistitiae suppressa ; et Sacrum Tribunal ita fliciter r e s l i l u l u m , eius praefecturam gerente Vincentio Vannutelli Cardinali, iam uberes prolulit fructus; at experientia docuit, Signaturam Aposiolicam ampliores limites in suo exercito exposlulare ad suam competentiam potissimum quod attinet; hoc au lem comperimi! est posse obtineri, insistendo quoque vestigiis eiusdem Constilutionis, vel tractu temporis, ope iurisprudentiae, vel

CHIROGRAPHE
Sur la demande de S. Em. le cardinal prfet du S. Tribunal de la Signature Apostolique, la comptence de ce dernier tribunal est prcise plus exactement et tendue.

TRS SAINT PRE,

De nombreuses rgles ont t sagement tablies par le pape Pie X, d'heureuse mmoire, dans la Constitution Sapienti Consilio, >xxr la nouvelle organisation de la Signature Apostolique, l'ancienne organisation des tribunaux de la Signature papale de gritee et de justice ayant t supprime . Ce Sacr Tribunal, si heureusement remani, a, sous la prsidence du cardinal Vincent Vannutelli, produit des fruits abondants. Toutefois, l'exprience a dmontr que ht Signature Apostolique rclame pour son action des limites moins troites, surtout en ce qui concerne sa comptence. Ce rsultat peut, de toute vidence, tre obtenu en suivant la voie de ladite Constitution, soit au cours des temps par le moyen de la jurisprudence, soit tout de suite, et plus

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illico et certius, iussu Sanctitatis Vestrae, velul-i per authenticam inlerpretationem. Re sane vera competenliae n o n n u l l a capila laudata conslitutio assignat (in Lege Propria, c a n . . 3 7 ) , haec lamen non laxative, sed quae propria et praecipiia esse e d i x i l . Propria n e m p e quia e \ intima e i u s natura fluunt, eius veluti proprieta tes constitutivas e x p r i m e n t i a ; sed praecipua tantum, adeo ut non prohibr e n t ' q u o m i n u s biscecapiLibus competentiae alia accdrent seu adiicerentur vel ex connexrone n e g o t i o r u m , vel ex amplificat i o n sui m u n e r i s quam ipsamet eiusdem muneris e x s e c u l i o , necessitale quaclam, secuml'erret. Recens non defuit occasio qua i n H. Sup. Trib. dubitatum est an quadam controversia in e i u s competenza conlineretur. in integrum Quaesituin est e n i m ut decerneretur restitutio adversus s e n t e n t i a m r o t a l e m latam in re matrimoniali et d u p l e x iain habebatur senlenlia conformisi unde in S. Rota ordinario enascilur res iudicata; quamobrem S. Rota ulteriorem instantiam denegavit. Resolutionem bac de re captara ab H. S. T. necesse fuit s u b millere confirmationi Auctoritatis Sanctitatis Vestrae. Nam in can. 37 n. 4 Legis Propriae attribuitur Signaturae Apostolicae

certainement, par un ordre de Votre Saintet, qui serait comme une interprtation authentique du droit. A la vrit, la clbre Constitution assigne la comptence de ce tribunal de nombreuses causes (dans la Loi Propre, can. 37); nanmoins, elle n'en* pas fait le total; elle a seulement fix celles qui lui sont propres et les pnncipales; propres, parce que dcoulant de sa nature intime et exprimant ses proprits essentielles; les principales seulement, de manire ne pas interdire la jonction ou l'addition d'autres points de litige cause de la connexion des affaires, ou de 1-cxtension de son office, extension que l'exercice mme entranerait ncessairement. Rcemment, on eut l'occasion de se demander si une certaine affaire tait du ressort de ce Tribunal Suprme. On requrait le prononc de la restitution intgrale contre une sentence de la Rote sur une affaire matrimoniale. Dj, il y avait double sentence identique, cas o d'ordinaire, la S. Rote considre l'affaire juge; aussi, rejeta-t-elle une nouvelle instance. La dcision adopte sur ce point par ce Tribunal Suprme dut tre soumise la confirmation de votre auguste Autorit. Le can. 37, n 4, de la Loi Propre attribue, en effet, la Signature Apostolique de con-

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CHIROGRAPHIC

GOgnilio de expostulation pro restitution in integrum adversas sententiam rotalem quae in rem iudicalam transient . Al causae matrimoniales, suaple natura, fruuntur privilegio ut in iis ulteriores instanliae absolute i m p e d i d non possint exception rei iudicatae, uti memorat et confirmt Const. D?i miseratione ubi cavetur : salvo semper et firmo remanente iure sea privilegio caasarum matrimonialium quae ob cuiuscumque temporis lapsum numquam transeunt in rem udicatam . Ilaque ad oinnem dubitalionem in posterum s u m m o v e n d a m e x p e d i t , praescriplis verbis decernere, Huius S u p . Trib. esse quoque cognoscere de recursibus adversus sententias matrimoniales quas nec iure appellationis, nec extraordinaria cognitione, pro natura barimi causarum, ad novum e x a m e n admitiere censuit S. R. Rota. De alio capite competentiae Huic Sup. Trib. attributae, scilicet de querela nullitats contra- sententiam rotalem expedit declarare, heic non agi tantummodo de declara rida nullitate senlentiae quae adeo peccet in ius naturale aut positivum u t omni destituatur fundamento i u r i s ; hoc e n i m perpaucis in casibus continge e usuvenit, attenta praecipue iurisprudencia Curiae Romanae quae irmavit regulam : sententiam de se non esse nullam nisi ex
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natre d'une demande de restitution intgrale contre une sentence de la Rote passe en affaire juge . Mais les causes matrimoniales, par leur nature mme, jouissent du privilge de ne pas se voir refuser d'autres instances pour le motif de chose juge , ainsi que le rappelle et le confirme la Constitution Dei misnatione, o il est rgl que demeure sauf et ferme le droit ou privilge des causes matrimoniales qui, malgr n'importe quel laps de temps ne passent jamais en chose juge . C'est pourquoi, pour supprimer tout doute l'avenir, il convient de dfinir qu'il est du ressort de ce Tribunal Suprme de connatre des recours contre les sentences matrimoniales que, ni par droit d'appel, ni par une connaissance extraordinaire, selon la nature de ces causes, la S. Rote n'a pas jug bon d'admettre un nouvel examen. Au sujet d'un autre point qui rentre dans la comptence attribue ce Tribunal Suprme, savoir la demande de nullit contre une sentence de la Rle, il importe de prciser que par l il ne s'agit pas seulement de faire dclarer-nulle .une sentence qui va . ce point contre le droit naturel ou positif qu'elle manque de tout fondement juridique ce qui arrive pour trs peu de cas, eu gard principalement la jurisprudence de la Curie Romaine qui a confirm la rgle : Une sentence n'est nulle par elle-mme que par dfaut de citation, de

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defeclu aut citationis aut competentiae aut mandati. Ast mens Principis certe fuit, d u m constituit Supr. Trib. Signaturae, s u b veniendi iis quoque qui exceptione rei iudicatae repelluntur i n S. Rota neque evincere valent senlentiam nullilate laborare, sed forte inslructi sunt gravibus r a t i o n i b u s q u a e non s i n u n t d e f e n d i , q u o c u m q u e coram iudice, auctoritate rei iudicatae senlentiam lalani manifeste vel contra legem vel non satis perpensa factorum v e n t a t e . Hisce l a n t u m m o d o limitibus conLinendam esse c o m p e l e n l i a m videtur i n l e n d i s s e ipsa Lex Propria, quae in can. 41 par. 3 ila s l a l u i t , de querela nullitatis quoad e i u s ambitum in iudicio S i g n a t u r a e : In teriio casu de hoc tantum iudicat : sitne nulla rotalis sententia siine locus eius circumscriptioni . Circumscripta autem in s l y l o Curiae ut p l u r i m u m accipilur pro senLentiae rescissione, u t i assumitur in codice g r e g o riano, edito Motu Proprio a. 1831 ubi in par. 338 n. 1, assignalur Signaturae Apostolicae competenlia : circa le domande di annullamento o circoscrizione degli atti giudiziali e delle senlenze . Verum quia in Lege Propria in cit. can. circumscriptio non disiunctive sed copulative p o n i l u r adeo ut videatur eisdern limitibus cqntineri ac senlentiae nullilas, et hinc, in t e x l u , e ins

competence ou de mandat. La volont du Pontife fut certainement, en constituant le Tribunal Suprme de la Signature, de secourir aussi ceux qui sont dbouts la Rote pour le motif de chose juge et sont impuissants faire la preuve de la nullit de la sentence, mais qui, peut-tre, ont de graves arguments qu'il n'est pas facile d'exposer devant n'importe quel juge, et qui montrent dans le verdict de chose juge une violation manifeste de la loi ou de la vrit des faits, insuffisamment tudis. Qu'il faille renfermer la comptence dans ces seules limites, c'est ce que semble avoir voulu la Loi Propre ellemme qui, au can. 48, 3, a rgl ainsi les pouvoirs du Tribunal de la Signature au sujet de la demande de nullit : Dans le troisime cas, il juge seulement de ceci : la sentence de la Rote est-elle nulle, ou y a-t-il lieu sa circonscription? Or, le mot circonscription, en style de Curie, signifie habituellement la rescision de la sentence; il a ce sens dans le code grgorien, le Motu Proprio paru en 1834, o 338 n 1, est fixe la comptence de la Signature Apostolique : sur les demandes d'annulation ou circonscription des actes judiciaires et des sentences . Pourtant, comme dans la Loi Propre, canon cit, la circonscription n'est pas place disjonetivement, mais copulativement, de manire paratre renferme dans les mmes limites que la nullit de la sentence et, par l mme, tre, dans ce texte, la

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CHIROGRAPHE

cumscriptio idem esset ac mtllitaiis declamilo, proinde in foro nostro opinio invaluil, in Signatura impeti non posse sententiam rotalem nisi per querelava nullilatis. Itaque m a g n o p e r e expedit declarare querelam nullitatis heic comprehendere neduin querelam ad oblinendam declarationem nullitatis sententiae, sed etiam petitionem rescissionis sententiae manifeste vel peccantis in l e g e m vel factorum veritatem pervertentis. De recursu pro restituitone in integrum adversus senientias roales supra memorata, el privative competente Huic S. T. largiorem et benigniorem interpreta tionem, quoad ambitum c o m pelenliae, sanxerunt Regulae conditae ab Hoc S. T. ediiao die 6 Martii 1912 servandae in iudiciis apud Signaluram agilatis eaedemque approbatae a Pio X f. r.; statuitur enim in art. 9, islam concedi, quoties, generatim, aliqua intercedat ratio seu probalio non prius deduca eque disputala ex qua provenire detrimentum grave atque manifestum boni iuris d e m o n s t r a n queat, nisi fiat locus restitutioni in integrum, n e m p e aclioni rescissoriae ad normam iuris c o m m u n i s . Quae exlensio antiqui inslituti Restitutions in integrum directe comparatae pro minonfats qualenus est remedium extraordinarium, sane cpnflrmanda

mme chose que la dclaration de nullit; l'opinion s'est forme dans notre tribunal qu'on ne peut attaquer une sentence de la Rote devant la Signature que par demande de nullit. Aussi importc-t-il grandement de dlinir que la demande de nullit comprend, dans le cas, non seulement la demande pour obtenir la dclaration de la nullit de la sentence, mais encore la demande de la rescision d'une sentence qui va manifestement contre la loi ou la vrit des faits. Quant au recours pour la restitution intgrale contre les sentences del Rote dont il a t parl plus haut, et qui appartient en propre ce Tribunal Suprme, les Rgles tablies par ce Tribunal Suprme, publies le 6 mars 912 pour faire loi dans les procs soutenus devant la Signature et approuves par Pie X, d'heureuse mmoire, ont sanctionn une interprtation plus large et plus bnigne, relativement l'tendue de la comptence. Il est, en effet, statu dans l'art. 9 que cette restitution est accorde toutes les fois qu'est prsent quelque argument ou preuve qui n'a pas t produite ni discute antrieurement, et dont il ressort qu'une grave entorse sera faite au bon droit si on n'accorde pas la restitution intgrale, c'est--dire l'action rescisoire, selon la rgle du droit commun. Cette extension de l'ancienne loi de la restitution intgrale, directement tablie en faveur des mineurs comme remde extraordinaire,

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est et in usuili deducenda ita tarnen ut sit locus huic actioni extraordinariae restilutoriae seu revocatoriae, quoties invocari non potest querela nullitatis aut actio rescissoria, de qua supra. Sed polissimiim sibi postulat m i ni s te riun Huius S. T. quod iubet can. 14 1, Legis Propriae quodque se re fort ad commissione* pontificias. Edicit enim hic canon : S. Rota iudicat in instantiam prima instantia causas quas sive motu proprio sive ad partium R. Pontifex ad suum tribunal avocaverit et S. Rotae commiserit; easque si opus sit, ac nisi aliter cautum sit in comiudicat quoque in secunda'et tertia instantia^ missione rescripto ope turnorum iuxta praescrpta can. 12 . Cum e n i m saepius contingat, porrigi SSmo libellos supplices ut quaestio c o m m i t tatur S. Rotae iudicialiter cognoscenda vel ut causa iam apud indices inferiores introducta, avocetur ad S. Rotara r e m i t t e n d a ; itemque ut causa apud S. Rotam instaurata ab e a d e m revocetur ut remifctatur pro definitione alicui S. Congregationi; quoties hoc contigerit vel aliquid aliud h u i u s m o d i pelatur quod poliss i m u m respiciat iustitiae administrationem, agitar de gravi negotio e x p e d i e n d o . Hae siquidem controversiae seu quaestiones non valent rite
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doit tre confirme et mise en usage, de telle sorte cependant qu'on ne pourra recourir cette action extraordinaire restitutoire ou revocatole que lorsqu'on ne pourra invoquer la demande de nullit ou l'action rescisoire mentionne plus haut. Mais l'office de ce Tribunal Suprme exige surtout pour lui ce que prescrit le can. 14, 1 de la Loi Propre et qui se rapporte aux Commissions pontificales. Ce canon dclare : La S. Rote juge en premire instance les causes que, soit de son propre mouvement, soit sur la demande des parties, le Souverain Pontife a appeles son tribunal et a confies la S. Rote; si c'est ncessaire, et moins d'indications contraires du rescrit de la Commission, elle juge aussi en deuxime et troisime instance l'aide des auditeurs du tour, selon les prescriptions du can. 12. Il arrive, en effet, assez frquemment qu'on prsente au Saint-Pre des suppliques pour faire confier la Rote la connaissance judiciaire d'une question, ou pour qu'une cause dj introduite devant des tribunaux infrieurs soit appele la S. Rote; ou bien, pour qu'une cause, reprise la S. Rote, lui soit retire afin d'tre confie quelque S. Congrgation en vue du jugement. Chaque fois que cela arrive, ou que l'on demande quelque autre chose du mme genre concernant surtout l'administration de la justice, il s'agit d'une grave affaire examiner. Toutefois, on ne peut convenablement connatre de ces litiges ou

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cognosci et dfini ri nisi auditis parlibus quarum interest et praehabila matura d e l i b e r a t a n e , prouti in Signatura observari solitum fuit, antequam commissiones a SSmo signarentur seu apposita rescripta ederentur aul simpliciter aut adhibitis opportunis clausulis. Has facullates reslituere Signaturae est eidem attribuere quod nativa constitutione competit; quod non ei abstulit Const. Sapienti Consilio c u m asseruerit utpique Signaturae Gratiae et Iustitiae novam ordinationem, dumtaxat, fuisse attributam. Hoc pacto Signatura Apostolica ad ampliorem dignitatem consurgit, ob arcliorem n e x u m quo cum Romano Pontifice coniungitur, cuius n o m i n e et vice examint, utrum expdit annuere precibus eorum qui petunt a Papa ut Ipse dignetur aliquid circa iustitiae administrationem rescribere et potissimum ut tribunali S. R o t a e v e l alicui S. Congregationi vel ipsi Tribunali Signaturae certain quaestionem committere cognoscendam e t d e f i n i e n d a m , o p p o r t u n i s a d i e c t i s c l a u s u l i s , prouli res postulat. Antiquitus haec negotia expediebantur potissimum in Signatura Iustitiae sed nonnulla etiam in Signatura Gratiae. Cum supplices libelli eiusmodi quaestiones continentes, dirigerentur ad Papam et per m a n u s Eius Auditoris ad Signaturam questions et les juger qu'aprs audition des parties intresses et aprs mre dlibration, ainsi que cela se pratiquait dans la Signature avant que des Commissions ne fussent signes par le Saint-Pre ou que des rescrits appropris ne fussent concds, absolument ou avec des clauses spciales. Rendre ces pouvoirs la Signature c'est lui attribuer ce qui lui appartient de par sa constitution native; la Constitution Sapienti Consilione lesluia pas enlevs, puisqu'elle a dclar que c'est simplement une organisation nouvelle qui a t effectue pour les deux Signatures de grce et de justice. De cette manire, la Signature Apostolique s'lve une dignit plus haute, du fait qu'elle est unie plus troitement au Pontife Romain, au nom et place de qui elle examine s'il convient d'couter la prire de ceux qui demandent au Pape de daigner rpondre lui-mme sur quelque point de justice, et surtout de confier au tribunal de la S..Rote ou quelque S. Congrgation, ou au Tribunal de la Signature la connaissance et le jugement d'une affaire donne, et cela avec des clauses appropries aux exigences du litige. Anciennement, ces affaires taient examines surtout dans la Signature de justice; plusieurs pourtant l'taient dans la Signature de grce. Comme les suppliques contenant cette sorte de requte taient envoyes au Pape et remises la Signature par les mains de son Audi-

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remiIterentur, hinc factum est, uti testatur De Luca (in Disc. 3 0 , Annot. n. l^Relatio Curiae Rom.) qui fuit Auditor I n n o c e n t i XI, moderationem Signaturae pene esse c o m m i s s a m Auditori Papae qui velati a Secretis erat Signaturae Gratiae: Quam arctam c o n nexionem inter Signaturam et Papae Auditorem explicite firmavit Codex di procedila civile editus a Pio VII, Motu Proprio diei 22 Nov. 1817; ubi liber VI qui agit de Signatura veluti unico tribunali, inscribitur Del tribunale della Segnatura e dell'Uditore del Papa . Nova vero ordinatio per Const. Sapienti Consilio inducta n u U limode vetare videtur, q u o m i n u s apud Hoc S. T iterum operam suam exbibeant duo Praelatorum collegia, q u o r u m alterum a Signaturae nuncupentur. Votantibus, alterum a Referendariis Equidem quin disseramus an per n o v a m ordinationem praefala Constitutio haec Collegia abolere intenderit, tarnen m a g n o p e r e expedit ea restitu et in exercitium revocari ut loco Consultorum quos can. 56 par. 2 i n d u x i t Lex Propria, suam operam e x b i beant in Signatura pro antiquo stylo quatenus hie novae ordinationi aptari possit. Modus autem quo in tractatione negotiorum hi Praelaii pronova li. S. Tribunalis ordinalione, partem habebunt, determi-

teur, il arriva, comme l'atteste De Luca, Auditeur d'Innocent XF, que la direction de la Signature fut peu prs confie l'Auditeur du Pape, qui tait comme le secrtaire de la Signature de grce. Cette liaison troite entre la Signature et l'Auditeur du Pape a t confirme explicitement par le Code de procdure civile publi par Pie VII, Motu proprio du 22 nov. 1817, o le livre VI, qui traite de la Signature comme de l'unique tribunal, a pour titre du tribunal de la Signature et de l'Auditeur du Pape . La nouvelle organisation, institue par la Constit. Sapienti Consilio^ ne semble nullement s'opposer la collaboration, dans ce Tribunal Suprme, de deux collges de Prlats, dont l'un s'appelle le Collge desVotants, et l'autre, le Collge des Rfrendaires de la Signature. Sans discuter si par la nouvelle organisation ladite Constitution a prtenduabolir ces Collges, il importe grandement de les rtablir et de les remettre en exercice, de telle sorte qu'il remplace les Consulteurs, institus parla Loi Propre, can. S6, 2 et aient dans la Signature leur rle d'autrefois, dans la mesure o c'est compatible avec la nouvelle organisation. La part que prendront ces Prlats dans l'examen des affaires, avec la nouvelle organisation de ce Tribunal Suprme, parat devoir tre

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nandus videtur in Regulis servandis in expeditione negotiorum apud H. S. Tribunal. Mei muneris erat haec referre Sanctitati Vestrae ut decerneie statut quod in Domino m a g i s expedire iudicaverit. H. card. LEGA, Praefectus.

BENEDIGTUS P P . X V
Attenti* expositis Ubenter annuimus et concedimus ut Nostri augeatur seu certius definiatur Supremi Tribunalis Signalurae competentia, lim rottone recursuum in causis matrimonialibus, tum ex capite nullitatis et restitutions in integrum, iuxta exposita; eidemque Signaturae in posterum ablegandos esse volumus et supplices libellos Nobis porrectos, respicientes quaesstatuimus tiones seu causas in Relatione expositas vel alias huiusmodi proiiti Nobis in singulis casibus visum fuerit; eo Consilio ut praevio eorumdem libelloi'um supplicium examine, auditis possimum iis quorum interest, definiatur quaestio, AN ET QUOMODO EXPDIT PRECIBUS ANNERE. Negots autem penes H. Sup. Tribunal agitatis et expediendis volumus et iubemus ut operam suam condtermine dans des Rgles qu'on devra observer dans l'expdition des alaires ce Tribunal Suprme. Il tait de mon devoir de rapporter ces choses Votre' Saintet pour qu'elle dcide ce qui devant le Seigneur lui paratra plus expdient. M. card. LEGA, Prfet.
BENOIT XV, PAPE

Aprs examen, Nous approuvons l'expose ci-dessus, et Nous accordons que la comptence de notre Tribunal Suprme de la Signature soit tendue ou dfinie d'une manire plus certaine, tant pour les recours dans les causes matrimoniales que pour la question de nullit et de restitution intgrale, conformment ce qui a t expos. Nous voulons et prescrivons que soient renvoyes la mme Signature les suppliques qui Nous sont envoyes Nous-mme, suppliques concernant les questions ou causes exposes dans le Rapport, ou d'autres de cette nature, selon ce que Nous dciderons dans chaque cas; aprs qu'elle aura examin ces suppliques et entendu principalement les parties intresses, la Signature sera mme de trancher la question;.faut-il et comment faut-il rpondre ces suppliques? Pour les causes soutenir et juger devant ce Tribunal Suprme, Nous voulons et

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duo insignia collegia; alierum a VOTANTIBUS, allenivi a REFIUENDARHS Signaturae nuncupata; et ad hunc effectum, quatenus opus sii, haec ilerum instituimus seu reslituimus et in exercitium revocamus, servalo in ratione interveniendi et procedendi penes IL S. Trib. modo in Regulis determinando : ita tamen ut hi Praelati sinl loco Consullorum, quos induxit Const. Sapienti Consilio Lex Propria, can. 36, 2. Collegium a VOTANTIBUS 7 Praelatis constare volumus et iubemus: alterum a REPERENDARIIS innumeratum manere decer nimus. Quo vero maior auctoritas et honor accedat Huic Nostro Supr. Trib'., staluimus ut qtii a Secretis Huius fuerit, Nostri quoque Atiditoris munere fungatar. Et haec decernimus et firma et rata esse volumus, contrariis quibuscumque etiam speciali mentione dignis non obstantibus. Ex Aedibus Vaticanis, die 2 8 iunii 1 9 1 5 .
a

ferant

BENEDICTUS PP. X V .

ordonnons le concours de deux Collges insignes, l'un appel des Votants, l'autre, des Rfrendaires de la Signature; cet effet, pour autant que c'est ncessaire,.-nous les instituons de nouveau, nous les rtablissons et Nous les rappelons en exercice; pour la manire d'intervenir et de procder auprs de ce Tribunal Suprme, on observera les Rgles qui seront fixes cet gard; toutefois, ces Prlats remplaceront les Consulteurs,- tablis dans la Constit. Sapienti Gonsilio, par la Loi Propre can. 36, 2. Nous voulons et ordonnons que le Collge des Volants se compose de sept Prlats; nous dcrtons que l'autre, celui des Rfrendaires, reste d'un nombre indtermin. Pour qu'une lus grande autorit el un honneur plus clatant revienne ce Triunal Suprme, Nous tablissons que son Secrtaire sera galement notre Auditeur. Nous dcrtons tout cela, le confirmons et le ratifions, nonobstant toutes choses contraires, mme dignes d'une mention spciale. BENOIT XV, PAPE,

Exhortation apostolique
(Traduction franaise officielle.)

BENOIT X V , P A P E
AUX PEUPLES BELLIGRANTS ET A LEURS CHEFS Quand Nous fmes appel, sans l'avoir mrit, succder sur le Trne Apostolique au trs doux Pontife Pie X, dont la vie sainte et bienfaisante avait t abrge par la douleur que lui causait la lutte fratricide qui venait d'clater en Europe, Nous ressentmes, Nous aussi, en embrassant d'un regard tremblant les champs de bataille ensanglants, le dchirement d'un pre qui voit sa demeure dvaste et rendue dserte par un ouragan furieux. Notre pense se portait avec une affliction inexprimable vers ces jeunes gens, nos fils, que la mort fauchait par milliers, et notre cur dilat par la charit de Jsus-Christ, s'ouvrait pour recueillir le tourment des mres et des pouses devenues veuves avant le temps, et les gmissements inconsolables des enfants privs prmaturment de l'assistance paternelle. Notre me participant aux craintes angoissantes de familles innombrables et se pntrant des devoirs imprieux que lui imposait la sublime mission de paix et d'amour qui lui tait confie en des jours si malheureux, Nous conmes aussitt le propos arrt de consacrer toute notre activit et tout notre pouvoir rconcilier les peuples belligrants : Nous en fmes, bien plus, la promesse solennelle au Divin Sauveur, qui a voulu qu'au prix de son sang tous les hommes devinssent frres. Ce furent des paroles de paix et d'amour, que Nous adressmes pour la premire fois aux nations et leurs gouvernants. Mais nos conseils, formuls avec l'aiection et l'insistance d'un pre et d'un ami, ne furent pas couts! Notre douleur s'en accrut; mais notre dessein n'en fut pas branl. Nous continumes invoquer, .plein de confiance, le Tout-Puissant qui tient dans ses mains les esprits et les curs des roiset de leurs sujets, lui demandant de faire cesser l'pouvantable flau de la guerre. A notre humble et fervente prire Nous voulmes associer tous les fidles; et pour la rendre plus efficace, Nous fmes en sorte qu'elle ft accompagne des uvres de la pnitence chrtienne. Mais aujourd'hui, en ce triste anniversaire de l'explosion de ce redoutable conflit, plus ardent est le vu qui s'chappe de notre cur pour voir cesser la guerre, plus haut s'lve le cri du pre pour rclamer la paix. Puisse ce cri, dominant le terrible fracas des armes, parvenir jusqu'aux peuples actuellement en guerre et leurs chefs, inclinant les uns et les autres des conseils plus doux et plus sereins! Au nom du Dieu trs saint, au nom de notre Pre cleste et Seigneur, par le Sang prcieux de Jsus, qui a rachet l'humanit, Nous

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vous conjurons, Vous que la divine Providence a prposs au gouvernement des nations belligrantes, de mettre finalement un terme cette horrible boucherie qui, depuis une anne, dshonore l'Europe. C'est le sang des frres qui est rpandu sur terre'et sur merl Les plus belles rgions de l'Europe, de ce jardiu du monde, sont jonches de cadavres et de ruines: l o, peu auparavant, rgnait l'industrieuse activit des usines et le fcond travail des champs, on entend maintenant tonner la voix formidable du canon, qui dans sa fureur de destruction n'pargne ni villages ni cits, mais sme partout le carnage et la mort. Vous qui portez devant Dieu et devant les hommes la redoutable responsabilit de la paix et de la guerre, coutez notre prire, coutez la voix d'un pre, du Vicaire de l'Eternel et Souverain Juge, auquel vous devrez rendre compte des entreprises publiques, aussi bien que de vos actes privs. Les abondantes richesses dont le Dieu Crateur a fourni les pays qui vous sont soumis, vous permettent de continuer la lutte! mais quel prix! Qu'elles rpondent, les milliers de jeunes existences qui s'teignent chaque jour sur les champs de bataille; qu'elles rpondent, les ruines de tant de bourgs et de cits, et celles de tant de monuments dus la pit et au gnie des anctres. Et ces larmes amres, verses dans le. secret du foyer domestique ou au pied des autels de supplication, ne rptent-elles pas qu'elle cote beaucoup, beaucoup trop, la lutte qui dure depuis si longtemps? Et que l'on ne dise pas que ce cruel conflit ne peut pas tre apais sans hi violence des armes. Que l'on dpose de part et d'autre le dessein de s'entre-dtruire. Que Ton y rflchisse bien : les nations ne meurent pas; humilies et oppresses, elles portent frmissantes le joug qui leur est impos, prparant la revanche et se transmettant de gnration en gnration un triste hritage de haine et de vengeance. Pourquoi ne pas peser, ds maintenant, avec une conscience sereine, les droits et les justes aspirations des peuples? Pourquoi ne pas commencer, avec une volont sincre, un change de vues, direct ou indirect, l'effet de tenir compte, dans la mesure du possible, de ces droits et de ces aspirations, et d'arriver ainsi la fin de cette horrible lutte, comme il est advenu en d'autres circonstances analogues? Bni soit celui qui, le premier lvera le rameau d'olivier et tendra la main l'ennemi, en lui offrant la paix dans des conditions raisonnables 1 L'quilibre du monde, la tranquillit prospre et assure des nations reposent sur la bienveillauce mutuelle et sur le respect des droits et de la dignit d'autrui, beaucoup plus que sur la multitude des hommes d'armes et sur l'enceinte formidable des forteresses. Tel est le cri de paix, qui s'lve plus fort de notre poitrine en ce triste jour; et Nous invitons les amis de la paix dans le monde se joindre tous Nous, pour hter la fin de la guerfe, qui, hlas! depuis maintenant une anne, a chang l'Europe en un vaste champ de bataille. Fasse Jsus misricordieux, par l'intercession de sa douloureuse Mre, qu'on voie poindre enfin, calme et radieuse, aprs une si affreuse tempte, l'aurore de la paix, image de son auguste Face! Qu'ils rsonnent bientt les hymnes de la reconnaissance envers le

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EXHORTATION APOSTOLIQUE

Trs-Haut, Auteur de tout bien, pour la rconciliation des Etats belligrants; que les peuples, unis par un amour fraternel, reprennent les rivalits pacifiques de l'tude, des arts et de l'industrie, et que, une fois l'empire du droit rtabli, ils se rsolvent confier dornavant la solution de leurs divergences particulires, non plus au tranchant du glaive, mais aux arguments de l'quit et de la justice, tudis dans le calme et la pondration convenables. Ce sera'l leur conqute la plus belle et la plus glorieuse! Dans la confiance, qui Nous est chre, que ces fruits considrables apparatront bientt sur l'arbre de la paix pour rjouir le monde, Nous accordons la Bndiction apostolique tous ceux qui forment le troupeau mystique remis Nos soins; et, pour ceux qui n'appartiennent pas encore l'Eglise romaine, Nous prions le Seigneur de les unir Nous par les liens d'une parfaite charit. Rome, du Vatican, le 28 juillet 1915. BENOIT XV, PAPE.

LETTRE Au milieu
a; c a r d i n a l l
t

o n ,

ARCHEVQUE

DE

REIMS

NoTllE CHER FILS, SALUT tT BNDICTION APOSTOLIQUE.

Au milieu mme de vos angoisses et des tristesses qui vous entourent, vous avez eu la dlicate pense de Nous adresser, l'occasion de Notre fte, vos hommages et vos vux de pit filiale. Nous avons t trs touch de cette gracieuse attention et de cet aimable souvenir, ainsi que des sentiments que vous avez eu cur de Nous exprimer en cette douce circonstance. Nous vous en sommes trs reconnaissant et Nous vous remercions tout spcialement des prires que vous adressez Dieu pour Nous, pour l'accomplissement de Nos desseins, en vue du triomphe de l'Eglise, du salut des mes et du bonheur de la socit. Il Nous a t bien agrable et consolant d'apprendre que l'motion produite en France en suite-de la publication de l'article, par tropnotoire, qui ne reproduisait ni Notre pense ni Nos sentiments, et dont maints passages ont t invents de toutes pices, s'est apaise, que les inquitudes se sont dissipes et que le calme est revenu dans les esprits. La France, d'ailleurs, cette nation si noble et si gnreuse, laquelle Nous Nous sommes plu donner des tmoignages de souveraine bienveillance, et qu'il Nous a t doux d'appeler par son titre glorieux de Fille ane de l'Eglise , ne saurait douter, certesy de Notre amour pour elle et de Nos vritables sentiments son gard. Et maintenant Nous sentons le besoin de vous renouveler, Notre cher fils, le vu ardent que des jours de paix et de bonheur ne tardent pas se lever sur votre cher pays, et en particulier sur votre diocse si prouv; que vous ayez la consolation de voir bientt vos ruines releves et la prosprit et la joie renatre au sein de votre peuple bien-aim. Comme tmoignage de Notre spciale bienveillance et comme gage de abondance d^es faveurs clestes, Nous vous accordons avec effusion de cur, vous, Notre cher fils, au clerg et aux fidles du diocse de Reims, la Bndiction apostolique. Rome, du Vatican, le 1 aot 1915. BENOIT XV, PAPE.
e r

CONST1TUTJO APOSTOL1CA
de Sacro ter peragendo in die solemnis Commemorationis omnium fi deli urn defunctorum
BENEDIGTUS, EPISCOPUS, SERVUS SERVORUM DEI Ad perpetuam rei memori&m.
Incruentum Altaris sacrificium, utpote quod a sacriflcio Grucis nihil natura ipsa diffrt, n o n modo caelilibus afferre g l o r i a m , et iis qui i n miseriis h u i u s vitae versantur ad remedium et sa lu tern prodesse, sed e t i a m ad animas fidelium qui i n Christo quieverint expiandas q u a m p l u r i m u m valere, perptua et constans Ecclesiaesanctaedoctrina fuit. Huius vestigia et argumenta doctrinae, quae quidem, saeculorum decursu, turn christianor u m u n i v e r s i l a t e m praeclarissimis affecit solaciis, t u m o p t i m u m quemque i n admirationem infinitae Christi caritatis rapuil, in

CONSTITUTION

APOSTOLIQUE

sur la celebration de trois Messes le jour de la Commmoraison solennelle de tous les fidles dfunts.

BENOIT, EVEQUE, SERVITEUR DES SERVITEURS DE DIEU Pour perptuelle mmoire.

Le sacrifice non sanglant de l'autel, ne diffrant en rien par sa nature du sacrifice de la croix, n'a pas seulement pour effet de donner la gloire aux bienheureux et d'apporter remde et salut aux hommes plongs dans les misres de cette vie; il a encore une souveraine efficacit pour purifier les mes des fidles morts dans le Christ. Telle est la perptuelle et constante doctrine de la sainte Eglise. De cet enseignement, qui, au cours des sicles, a procur tous les chrtiens les plus prcieuses consolations et transport les meilleurs d'entre eux d'admiration pour l'infinie charit du Christ, on peut

-IO AOT

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perveluslis latinae eL orienlalis Ecclesiae Liturgiis, in scriptis Sanclorum Patrum, denique in pluribus anLiquarnm S y n o doruni decrelis expressa licei et manifesta depreliendere. Id ipsum a u i e m Oecumenica Tridentina Synodus sollemniore q u a dam definitione ad credenduni proposuit, cani docuit a n i m a s in Purgatorio detentas fidelium suffragiis, p o t i s s i m u m vero accertabili Allaris sacrificio iuvari , eosque analhemate perculit, qui dicerent, sacrum non esse litandum . p r o vivis et defunctis, pro peccatis, poenis, satisfaclionibus et aliis necessit a t e s . Neque vero rationem agendi h u i c d o c e n d i rationi dissim i l e m u n q u a m secuta est pia Mater Ecclesia, nullo e n i m t e m pore destilit CUristifideles v e h e m e n t e r hortari, ne paterentur defunctorum animas iis carene utilitatibus, quae ab e o d e m Missae sacrificio uberrime prolluerent. Qua tamen in re hoc laudi Ghristiano populo verti debet, n u n q u a m e i u s pro defunctis Studium i n d u s t r i a m q u e defuisse : ac testis Ecclesiae hisloria est, cum fidei caritatisque virtutes altius insiderent anim.is, acluosiorem tunc operam et reges et populos, u b i c u m q u e palebat calliolicum n o m e n , in eluendas Purgatorii animas c o n l u l i s s e . Ea ipsa profecto effecit tam incensa maioruin pietas, u t , plura ante saecula, in Regno Aragoniae, consuetudine paulatim trouver des traces et des preuves formelles et videntes dans les plus anciennes liturgies de l'Eglise latine et de l'Eglise orientale, dans les crits des Saints Pres et dans nombre de dcrets des premiers Conciles. C'est ce mme dogme que le Concile cumnique de Trente a propos notre croyance par une dfinition plus solennelle, en enseignant que les mes du Purgatoire sont soulages par les suffrages des fidles et surtout par le sacrifice de l'autel, agrable Dieu , et en frappant d'anathme ceux qui affirmeraient qu'on ne doit pas offrir ce sacrifice pour les vivants et les dfunts, pour les pchs, les peines, les satisfactions et les autres ncessits . La pratique de notre sainte Mre l'Eglise a toujours t conforme cet enseignement. En effet, en aucun temps elle n'a cess d'exhorter avec instance les fidles ne pas priver les mes des dfunts des fruits surabondants du sacrifice de la Messe. Il faut le dire la louange du peuple chrtien, jamais son zle industrieux pour les dfunts ne s'est ralenti; et l'histoire de l'Eglise tmoigne que plus profondment les vertus de foi et de charit pntraient dans les mes, plus aussi rois et peuples, partout o s'tendait le nom chrtien, ont redoubl d'ardeur pour le soulagement des mes du Purgatoire. C'est assurment cette pit si vive des anctres qu'est due la coutume plusieurs fois sculaire, tablie peu peu dans le royaume

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CONSTITUTION INCRUENTUM

i n d u c t a , die Sollemnis Commemorationis o m n i u m defunclorum sacerdotes saeculares sacrum bis peragerent, ter vero r e g u l r e s ; quod Privilegium Decessor Nosier immortalis m e m o r i a e Bened i c t s XIV non modo, justis de causis, confirmavit, v e r u m etiam, rogatu Ferdinandi VI, Hispaniarum Regis Catholici, itemque Joannis V,Lusitaniae Regis, Litteris Aposlolicis die xxvi mensis Augusti a. MDGGXLVIII datis, ila produxit, ut cuilibet sacerdoti el regionibus utriqu.e Principi subiectis facultatem faceret ter eadem in Solemni Commemoratione litandi. Procedente autem tempore, permulti turn sacrorum Antistites, tum ex omni ordine c i v e s , iterum et saepius supplices preces Apostolicae Sedi a d h i b u e r u n t , ut eiusmodi privilegio ubique gentium liceret uti : eademque de re a p r o x i m i s Decessoribus Nostris et a Nobismetipsis, in hisce Ponlificatus Nostri primordiis, p o s l u l a t u m e s t haud semel. N e c v e r o d i x e r i s , causas, quae ad propositum o l i m afferrentur, jam n u n c defecisse : quin i m m o et exstant adhuc et ingravescunt in dies. Etenim Christifidelium, qui Missas in defunclorum solacium celebrandas vel quovis modo slatuerint v e l testamento legaverinl, pia haec inslitula et legata d o l e n d u m est partim deleta esse, partim ab iis neglegli qui m i n i m e o m n i u m debeant. Hue acceclil, ut ex iis ipsis, quorum explorala religio est, non pauci redid'Aragon, de clbrer, le jour de la Commmoraison solennelle de tous les dfunts, les prtres sculiers deux Messes, et les prtres rguliers trois. Ce privilge, Notre prdcesseur, d'immortelle mmoire, Benot XIV, ne se contenta pas de le confirmer pour de justes motifs; mais, la prire de Ferdinand VI, roi catholique d'Espagne, et de JeanV, roi de Portugal, par Lettres apostoliques du 26 aot 1748, il retendit, accordant tout prtre des contres soumises l'un de ces deux princes la facult de clbrer trois Messes le jour de la Commmoraison solennelle des dfunts. Au cours des ges, de trs nombreux vques et des fidles de tout rang ont maintes et maintes fois sollicit du Sige apostolique l'extension de cette faveur l'univers entier. On a frquemment adress la mme requte Nos plus rcents prdcesseurs et Nous-mme, en ces dbuts de Notre Pontificat. Qu'on ne dise pas que les raisons allgues jadis ont perdu de leur force; au contraire, elles demeurent et deviennent de jour en jour plus pressantes. Car, si les chrtiens, par diverses dispositions ou par testament, avaient assur la clbration de Messes pour le soulagement des dfunts, ces fondations et ces libralits pieuses, hlas! ont t partiellement supprimes, d'autres sont ngliges par ceux qui en ont le droit moins que personne. En outre,

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tuum i m m i n u t i o n e cogantur, ad contrahendum Missarum n u m e r u m , supplices Apostolicam Sedem>adire. ' Nos igitur, denuo conscienliam eorum graviter onerantes, qui suo hac in re officio non satisfaciant, cariLate in defunctorum animas qua v e l a pueris incensi s u m u s , Vehemenler i m p e l l i m u r , ut omissa c u m ingenti earum detrimento suffragia, quantum in Nobis e s t , aliquo pacto s u p p l e a m u s . Ea quidem miseratio hodie maiorem i n m o d u m Nos permovet, c u m , luctuosissimi belli facibus Europae fere omni a d m o t i s , cernimus ante Nostros paene oculos tanlam h o m i n u m copiam, aetate florentium, i m m a turam i n proelio mortem occumbere; quorum a n i m a b u s e x p i a n d i s etsi defutura n o n est propinquorum pietas, earn tarnen necessitati parem quis d i x e r i t ? Quandoquidem vero c o m m u n i s o m n i u m Pater divino C o n s i l i o facti s u m u s , filios v i l a f u n c t o s , Nobis carissimos et desideratissimos, v o l u m u s , paterna cum largitate, congesti e Christi lesu m e n t i s thesauri abunde participes efficere. Itaque, invocato caelestis Sapientiae l u m i n e auditisque aliquot Patribus S. R. E . Cardinalibus e Sacris Congregalionibus de disciplina Sacramentorum et Sacrorum R i t u u m , haec quae sequuntur in perpetuum s t a t u i m u s . il eu est beaucoup, d'une dlicatesse de conscience avre, qui se sont vus forcs, en prseuce de la diminution des revenus, de demander au Saint-Sige la rduction du nombre des Messes. Aussi, aprs avoir de nouveau charg gravement la conscience de ceux qui en cette matire manqueraient leur devoir, Nous sommes vivement pouss, par la charit pour les mes des dfunts dont ds l'enfance Nous avons senti les ardeurs, suppler en quelque faon, autant qu'il est en Notre pouvoir, aux suffrages qu'on a supprims au grand prjudice de ces mes. Cette compassion, Nous l'prouvons davantage encore aujourd'hui que la guerre est allume dans l'Europe presque tout entire, en voyant, comme sous nos yeux, une mort prmature frapper sur les champs de bataille tant d'hommes la fleur de l'ge. Si mme la pit de leurs proches ne nglige rien pour le soulagement de leurs mes, sera-t-elle capable de pourvoir leurs besoins? Qui oserait l'affirmer? Puisque la divine Providence a fait de Nous le Pre commun de tous, c'est avec une munificence paternelle que Nous voulons faire participer aux trsors des mrites infinis de Jsus-Christ ces fils tendrement aims et vivement regretts. Avant donc implreles lumires de la cleste Sagesse et pris l'avis de plusieurs Cardinaux de la Sainte Eglise Romaine, membres des Sacres Congrgations de la discipline des Sacrements et des Rites, Nous avons dcidce qui suit, pour valoir perptuit-

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CONSTITUTION

INCRUENTUM

I. Liceat omnibus in Ecclesia universa sacerdotihus, quo die agitur Sollemnis Commemoratio o m n i u m fidelium defunctorum, ter sacrum facere; ea tamen lege, ut u n a m e tribus Missis cuicumque m a l u e r i n t applicare et stipem percipere q u e a n t ; teneantur vero, nulla stipe percepla, applicare alteram Missam in suffragium o m n i u m fidelium defunctorum, lertiam ad m e n t e m S u m m i Pontificis, quam satis superque declaravimus. II. Quod Decessor Nosier Clemens XHI Litteris die x i x mensis maiis a. MDCCLXI datis concessit, id est ut omnia allaria essent eo ipso Sollemnis Commemorationis die privilegiata, id quatenus opus sit, auctoritate Nostra confirmamus. III. Tres Missae, de quibus supra d i x i m u s , sic l e g a n t u r , quemadmodum fel. ree. Decessor Nosier Benedictus XIV pro Regnis Hispaniae et Lusitaniae praescripsit. Qui unam tantummodo Missam celebrare velit, earn legal quae in Missali inscribitur legenda in Commemoratione omnium fidelium defunctorum; eandem adhibeat qui Missam cum cantu celebraturus sit, facta ei potest te anticipandae alterius et lertiae. IV. S i c u b i acciderit, ut A u g u s l i s s i m u m Sacramenlum sit expositum pro OrationeXL Horarum, Missae de Requie, cum vestibus sacerdotalibus c o l o n s violacei necessario dicendae (Deer. I. II sera permis tous les prtres dans l'Eglise universelle, le jour de la Commmoraison solennelle de tous les fidles dfunts, de clbrer trois Messes; la condition cependant de n'en pouvoir appliquer qu'une seule, avec perception d'honoraire, l'intention de leur choix; et d'tre tenus d'appliquer, sans honoraire, la seconde tous les fidles dfunts, la troisime aux intentions du Souverain Pontife, suffisamment spcifies plus haut. IL Notre prdcesseur Clment XIt[, par Lettre du 19 mai 1761, avait accord que tous les autels seraient privilgis le jour de la Commmoraison solennelle des dfunts. Autant qu'il en serait besoin, de Notre autorit, Nous confirmons cette faveur. Il. Les trois Messes dont il a t parl ci-dessus seront clbres suivant les prescriptions de Notre prdcesseur Benoit XIV, d'heureuse mmoire, pour les royaumes d'Espagne et de Portugal. Le prtre, qui voudra ne dire qu'une Messe, prendra dans le Missel la Messe In commemoratione omnium fidelium defunctorum. C'est cette mme Messe qui sera adopte pour la Messe chante, avec facult pour le clbrant d'anticiper la seconde et la troisime. IV- Dans les glises o le Trs Saint Sacrement serait expos pour les Prires des Quarante Heures, les Messes de Requiem seraient ncessairement dites avec des ornements sacerdotaux de couleur

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Gei].S.R.C.3l77-3864ad4) necelebrenturadA^areEa /30-Wio?n's. Quod reliquum est, pro certo habemus fore, ut o m n e s calholici orbis SacerdoLes, q u a m q u a m sibi licebit die S o l l e m n i s Gommemorationis o m n i u m fidelium defunctorum semel tantum li tare, velint libenter stucioseque insigni privilegio uti quod largiti s u m u s . Impense vero o m n e s Ecclesiae filios h o r t a m u r , ut, m e m o r e s officii, quo erga fratres, Purgatorii igne c r u c i a l o s , non uno ex capile obliganiur, fr,equentes eo die sacris, s u m m a cum religione, intersint. Ita futurum c e n e est, ut, i m m e n s a refrigeralionis unda ex tot salutaribus piaculis in P u r g a t o r i u m defluente, frequentissimae quotannis defunctorum animae i n t e r beatos triumphantis Ecclesiae caelites feliciter cooplentur. Quae autem hisce Apostolicis Litleris c o n s t i t u i m u s , eadem valida et firma perpetuo fore e d i c i m u s , non obstante q u a v i s l e g e , a n t e h a c lata a DecessoribusNostris, de Missis non i l e r a n d i s . Datum Romae, apud Sanctum P e t r u m , die x m e n s i s a u g u s t i anno MGMXV, Pontiflcatus Nostri primo.
?

P. card. asecntis

GASPARRI,

PII. card. GIUSTINI,

Status.

S. C. de Sacramentis

praefeclus.

violette (dcret gnral de la S. Gong, des Rites, 3177-3864, au 4), et jamais Vautel de l'exposition. Au surplus, Nous en avons la certitude, tous les prtres de l'univers, Lien qu'ils restent libres de n'offrir qu'une fois le Saint Sacrifice le jour de la Commmoraison solennelle des fidles dfunts, seront heureux et auront cur de profiter de l'insigne privilge que Nous leur accordons. Nous exhortons vivement tous les fils de l'Eglise catholique se souvenir des obligations qu' plus d'un titre ils ont contractes envers leurs frres torturs dans les flammes du Purgatoire et assister en ce jour, nombreux et trs pieusement, au Saint Sacrifice. Ainsi, sans aucun doute, tant de salutaires oblations expiatoires rpandrontelles dans le Purgatoire, comme une onde rafrachissante, des torrents de grces; et c'est en trs grand nombre que les mes des dfunts iront, chaque anne, partager la flicit des lus dans l'Eglise triomphante. Nous dcrtons que les dcisions de cette Lettre apostolique vaudront et auront leur efficacit tout jamais, nonobstant toute loi, jadis dicte par Nos prdcesseurs, interdisant la clbration de plusieurs Messes le mme jour. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 10 aot 1915, la premire anne de Notre Pontificat. P. card. GASPARRI, Pu. card. GUISTINI, secrtaire d'Etat. prfet de la S. Cong. des Sacrements.

LETTRE Ds la rception
A M
g r

BRUCIISI, A R C H E V Q U E D E

MONTREAL

BENOIT XV, P A P E
VNRABLE FRRE, SALUT ET BNDICTION APOSTOLIQUE,

Ds la rception de votre lettre-rapport sur le Congrs national des Prtres-Adorateurs du Canada, tenu Montral les i 3 , 14 et l o juillet deruier, sous la prsidence d'honneur de Notre cher fils le cardinalarchevque de Qubec, Nous avons eu cur de-vous dire, par l'intermdiaire de Notre cardinal secrtaire d'Etat, Notre vive satisfaction pour le magnifique succs de ces assises sacerdotales eucharistiques. Il Nous plat de vous exprimer directement et plus intimement aujourd'hui, Vnrable Frre, la joie que Nous a cause l'intressante et si difiante relation que vous avez eu la filiale pense de Nous adresser ce sujet. Au milieu des tristesses profondes et des angoisses de l'heure prsente, il ne pouvait pas ne pas tre particulirement consolant pour Notre cur d'apprendre que les Prtres-Adorateurs du Canada se sont runis nagure en trs grand nombre autour de leurs voquas pour clbrer l'amour, exalter les triomphes de Jsus-Hostie, pour tudier les mystres ineffables de l'auguste Sacrement de nos autels, en mme temps que leurs devoirs envers lui. La solennit de vos ftes, le succs de ce Congrs qui a ralis et dpass Nos esprances et Nos vux, ont rpt aiibSi dans Notre Ame l'cho des splendeurs incomparables dont votre ville piscopale fut tmoin lors du Congrs eucharistique international en 1910. Nous en rendons grces Notre divin Sauveur et Nous le supplions de daigner conserver longtemps et multiplier dans le cur de ses prtres les fruits des bienfaits qu'il s'est plu leur accorder avec tant de largesse durant les jours bnis de votre Congrs. Nous avons accueilli avec une particulire satisfaction et Nous faisons Ntre le vu qui a t mis dans ces assembles : que ce Congrs eucharistique puisse en susciter chez vous un grand nombre d'autres, et surtout qu'un comit permanent national des Congrs eucharistiques soit constitu officiellement au Canada, comme il l'a t en Italie la suite du rcent Congrs national des Prtres-Adorateurs de ce pays. Ce serait l un prcieux rsultat de vos assises, et c'est assurment un moyen efficace de continuer en partie l'action salutairemont fconde des Congrs eucharistiques internationaux, que les douloureuses circonstances actuelles ont oblig de suspendre.

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Comme gage des faveurs clestes les plus abondantes et comme tmoignage de Notre spciale bienveillance pour vous, Vnrable Frre- que Nous Nous souvenons avec plaisir d'avoir eu pour confrre de Notre ordination sacerdotale, Nous vous accordons avec effusion de cur, ainsi qu' Nos vnrables frres les voques du Canada et tous les prtres qui ont pris part audit Congrs, la bndiction apostolique. Home, du Vatican, le S septembre 1915*. BENOIT XV, PAPE.
Texte officiel franais.)

EPISTOLA
AD DIT.ECTOS COETUS FILIOS PRAESIDEM IN CANADA AC SODALES CATHOSOLLEMNIBUS APPARENDIS TERTIO EXEUNTE S A E C U L O A B A C C E P T A LICA FIDE DlLECTI FlUI, SALUTEM ET AP03T0UCAM BENDICTIONEM. Non solum popularium vestrorum v e s l r a m q u e , in primis honeslare pietatem, sed auspicia etiam afferro rerum secunda visa Nobis sunt, quae nuntiatis, sollemnia ob elapsum lertium saeculum, ex quo p r i m u m canadenses in admirabile lumen Christi divino fuerunt m u n e r e b e n e f k i o q u e vocati. Hoc enim vobis, qui in iisdem apparandis elaboratis, propositum esse scribitis, peragendae celebritatis earn praescribere ralionem, ut divinae veritaLis et gratiae, cuius calholica religione compotes facli eslis, ita sentiatis o m n e s et excellenliam et u l i l i l a l e m , ut ad immorlales agendas Deo gratias communia incitentur studia.

LETTRE
A NOS CUERS FILS LE DE PRESIDENT PREPARER ET LES FETES MEMBRES DU DU COMIT CHARG LES TRICEN-

TENAIRE AU

CANADA

B E N O I T XV, P A P E
CHERS FILS, SALUT ET BNDICTION APOSTOLIQUE, VOUS Nous annoncez des ftes solennelles l occasion du troisime sicle coul depuis le jour o, pour la premire fois, le peuple canadien a t, par le secours et le bienfait de Dieu, appel l'admirable lumire du Christ. Ce projet, Nous semble-t-il, non seulement fait honneur la pit de vos compatriotes et la vtre en particulier, mais il est encore d'un heureux prsage pour l'avenir. En effet, en travaillant la prparation de ces ftes,, vous vous proposez, votre lettre en fait foi, de ne poursuivre qu'un but dans cette clbration: vous pntrer tous, aussi bien sur l'excellence que sur l'utilit de la vrit et'de la grce divine qui vous ont t communiques par la religion catholique, de sentiments tels que tous Tenvi soient ports offrir Dieu d'immortelles actions de grces.

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Dignum plane fide ac sapienlia veslra consilium, commendationem Nostrani ea eliam de causa mereri arbitramur, quod grati in Deum animi officia, ab officiis haud voluil esse seiuncta gratae significa tionis in Religiososviros Fran ci scales*, quorum apostolica c a n t a t e maioribus vestris ac vobis tanta sunt parta bona. Quoniamque memoris gratique animi hoc m u n u s , has esse intellig i m u s non ultimas partes, accepta beneficia non recolere tantum ac profileri palam, sed eliam sancte fovere ac tueri, non dubit a m u s q u i n f r u c l u s , q u o s eorumdem evangelicorum operariornm e d u x i t labor, non religiose tantum conservandos curetis, sed adamanda i m p e n s i u s in dies catholica disciplina, in priniisque iungenclis arclioribus c u m Apostolica Sede studii obsequiique nexibus, in ampliorem o m n e s connitamini laetioremque adducere u berta tem. Quod ut e sententia eveniat, caelestium auspicem donorum Nostraeque testem benevolentiae apostolicam benedictionem vobis, dilecti Filii, et catholicis canadensibus universis peramanler in Domino i m p e r t i m u s . Datum Romae apud S. Petrum, die x u septembris MCMXV, Pontificatus Nostri anno secundo. BENEDICTUS PP. XV. Vous ne voulez pas sparer de l'expression de votre gratitude enveri Dieu la manifestation de votre reconnaissance envers ces religieux Franciscains dont la charit apostolique vous a procur vous et vos anctres de si grands avantages. Ce dessein est vraiment digne de votre foi et de votre sagesse, et, pour cette raison galement, Nous jugeons qu'il mrite Notre approbation. Un cur qui n'est ni oublieux ni ingrat, Nous le comprenons, ne doit pas se contenter de rappeler et de publier hautement les bienfaits reus, il doit encore les entretenir et les garder avec une pieuse sollicitude. Aussi vous apporterez, Nous n'en doutons pas, non seulement un soin religieux conserver les fruitsqu'a produits le travail de ces ouvriers vangliques, mais encore vous vous efforcerez tous d'en prparer une rcolte plus abondante, plus riche et plus consolante. Dans ce but, vous aimerez avec plus d'ardeur la discipline catholique, vous vous attacherez au Sige apostolique par des liens plus troits d'amour et d'obissance. Pour que Nos dsirs se ralisent, Nous vous accordons d'un cur trs aimant dans le Seigneur, comme gage des dons clestes et comme preuve de Notre bienveillance, la Bndiction apostolique, vous, chers fils, et tous les Canadiens catholiques. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 12 septembre 1915, de Notre pontificat la deuxime anne. BENOIT XV, PAPE.
A C T E S DE S S. B E N O I T XV T. l" 4

MOTU PROPRIO
quaenam indulgenti arum concessi ones S. Congregationi S. Officii sint exhibendae.

BEN EDICT US PP. XV Quandoquidem in iis exsequendis quae Decessor NosLer sanclae memoriae Pius X Motu Proprio Cum per apostlicas, die VII aprilis MCMX praescripsit de concessionibus Indulgenliarum a S. C. S. Officii recognoscendis, plures gravesque iam dubitaliones extilerunt, Nos ut eas omnes praecidamus in posterum, Motu Proprio pariler et certa scientia secundum decreta a NostrisDecessoribus, Benedicto XIV die xxvin ianuarii MDCCLVI, Pio IX die xiv aprilis MDCCCLVI edita et ab ipso Pio X in Constitutione Sapienti concilio confirmata, decernimus et declaranius, illarum tantummodo sub poena n u l l i t a t i s S u p r e m a e Congregationi exhibenda esse documenta I n d u l g e n t i a r u m , q u a e u n i s

MOTU

PROPRIO

Quelles sont les concessions d'indulgences qui doivent tre prsentes la S. Congrgation du Saint-Office.

BENOIT XV, PAPE Dans l'excution des prescriptions que Pie X, notre prdcesseur do sainte mmoire, a portes dans son Motu Proprio Cam per aposlolicas du 7 avril 1910 sur les concessions d'indulgences faire reconnatre par la S. Congrgation du Saint-Office, des doutes multiples et srieux ont dj surgi. C'est pourquoi voulant y couper court absolument l'avenir, nous aussi, par un Motu Proprio et de science certaine, selon les dcrets ports par nos Prdcesseurs Benot XIV le 28 janvier 1736 et Pie IX 14 avril 1836 .et confirms par Pie X lui-mme dans la Constitution Sapienti concilio, nous dcrtons et dclarons que seuls doivent tre prsents la Suprme Congrgation, sous peine de nullit, les documents des Indulgences qui ont t accordes aux

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versi catholici orbis christifdelibus concessae snt. Itaque nec Indulgentias particulares, quantumvis late pateant, nec facltales benedicendi pia obiecta eisque Indulgentias et privilegia adneclendi, quibusvis sacerdotibus tributas, iam nunc necesse erit Gongregationis eiusdetn recognitioni subiicere. Haec autera statuimus, sanciraus, contrariis quibuslibet, etiam speciali mentione dignis, non obstantibus. Datum Romae apud S. Petrum, die xvi septembris MCMXV, P o n t i f i c a t a Nostri anno secundo. BENEDICTOS PP. XV.

fidles de tout le monde catholique. Quant aux Indulgences particulires, quelle que soit leur extension, t aux pouvoirs de bnir de pieux objets et de leur attacher des indulgences et des privilges accords n'importe quels prtres, il ne sera plus dsormais ncessaire de les soumettre la reconnaissance de ladite Congrgation. Voil ce que nous tablissons et sanctionnons, malgr toutes choses contraires, mme dignes de mention spciale. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 16 septembre 1915, la deuxime anne de Notre Ponticat. BENOIT XV, PAPE.

LETTRE < ( A travers

AU CHEU FILS EMMANUEL BAILLY, SUPRIEUR GNRAL DES AUGUSTINS D E L'ASSOMPTION

BENOIT XV, P A P E
CHER FILS,

A travers les sollicitudes de l'heure prsente, il Nous a t trs agrable d'apprendre que vous vous prpariez clbrer, dans l'intimit de votre famille religieuse, le cinquantime anniversaire d^ votre ordination sacerdotale. En ces jours d'preuves et de deuils, la pit filiale de vos enfants ne peut, comme elle l'et certainement fait en d'autres circonstances-, se manifester avec tout l'clat que mriteraient ces ftes jubilaires, destines honorer une vie sacerdotale entirement consacre au service de l'Eglise et un apostolat fcond pour le plus grand bien des mes. Du moins est-ce avec toute l'affection de Notre cur que Nous voulons Nous-mme prendre part ces ftes de famille, en vous adressant, Cher Fils, nos vux les plus paternels. Daigne le Seigneur rpandre sur vous l'abondance de ses grces les plus prcieuses, et faire que longtemps encore vous puissiez prodiguer, avec une inlassable activtj les fruits de votre zle et de votre dvouement. A cette occasion, Nous vous accordons d'une manire toute spciale la Bndiction Apostolique vous-mme, ainsi qu' tous les membres de votre bien mritante Congrgation. En outre, comme tmoignage de Notre particulire bienveillance, Nous vous autorisons, pour le jour mme de la fte des saints Aptres Simon et Jude, donner la Bndiction Papale avec l'Indulgence plnire gagner selon les conditions ordinaires, dans les communauts que vous pourrez visiter en ce jour et qui appartiennent votre Congrgation religieuse ou qui relvent de votre ministre. Donn Rome, le 2i octobre 191o. BENOIT XV, PAPE.

MOTU PROPRIO
Nova conditur Sacra Congrcgatio de Seminariis et de Studiorum uni versi tatibus .

BENEDICTUS PP. X V
Seminarla clericorum usque ab initio tantae esse utililatis ad Ecclesiae disciplinam visa s u n l , uL Patres Tridentini c u m de iis constituendis in sessione XXIII, cap. xvni decretum confecissent, afflrmare non dubitarint et sacrosanctam S y n o d u m , liac re una peracla, si n i h i l aliud egisset, bene meruisse de Ecclesia, et ipsos c o m m u n i u m laborum s u o r u m pretium tulisse. Itaque ii sacrorum anlislrles, praeeunte quidem S. Carolo Borroinaeo, ut a Concilio domimi reversi sunt, atque omnes deinceps diligentissimi Episcopi, quos inter commemorandus est B. Barbadicus, Patavinae ecclesiae l u m e n , in reformatione vitae chrislianae curanda niliil habuerunt antiquius quam ut, liane salularem

MOTU

PROPRIO

instituant la nouvelle Congrgation des Sminaires et des Universits.

BENOIT

XV, PAPE

Les Sminaires des Clercs ont paru, ds le commencement, d'une si grande utilit pour la discipline de l'Eglise, que les Pres du Concile de Trente, dans la session XXIII, chapitre x v m , o ils ont consign le dcret de leur institution, n'ont pas craint d'aftirmer que le saint Concile, une fois celte uvre accomplie, s'il n'avait fait rien autre, aurait bien mrit de l'Eglise et eux-mmes auraient reu la rcompense de leurs communs travaux. C'est pourquoi ces vques, l'exemple de saint Charles Borrome, en rentrant du Concile, comme aussi tous les voques vraiment zls parmi lesquels il faut compter Je B. Barbadicus, la lumire de l'glise de Padoue, n'eurent rien de plus press, pour accomplir la rforme de la vie chrtienne, que de s'adonner, selon les prescriptions si salutaires du Concile, chacun dans son diocse,

MOTU PROPRIO SEMINARIA CLERICORliM

Goncilii praescriplionem e.xsequenles., sacris Seminariis in sua quisque dioecesi condendis operam da reni, eaque condita optimis legibus instruerent. Apostolica v e r o S e d e s quanli h o c i p s u m faceret, praeclare ostendit non modo q u u m S e m i n a r i u m romanum excilare maturavit, quod quidem praecipua fovere cura non desiit, sed etiam q u u m propriam Cardinalium Gongregaonem constituit sacris Seminariis loto terrarum orbe luendis. Quod munus, etsi poslea d i v i s u m partim Sacrae Congregat i o n Goncilii, partim Episcoporum et Regularium attribuerunt, nihil tarnen Romani Pontifices de pristina Seminariorum cura remiserunt; quin immo vel dioecesibus post legitimas relationes consulendo, vel q u o r u m d a m religiosorum sodalium leges approbando, vel episcopos Romam ex praescriplo adeuntes alloquendo, numquam non de Seminariis e o r u m q u e statu rationem habuerunt. In id maxime incubuit postremus Decessor Noster sanctae memoriae Pius X, qui in Constitutione Sapienti Consilio de Romana Curia ordinanda, cum alia statuit, t u m ea omnia quae ad regimen, disciplinam, temporalem admnistrationem et pertinerent, ei Sacrae Congregationi studia Seminariortm attribuit cui Summus ipse Pontifex praeest, et cuius est v i g i -

la fondation de Sminaires, et, une fois tablis, les doter d'une excellente discipline. Pour montrer l'importance que le Saint-Sige attachait cette uvre, non seulement il s'est empresse de fonder le Sminaire romain, et depuis il n'a cess de l'entourer de soins particuliers; mais encore il a institu une Congrgation particulire de cardinaux charge de veiller sur les Sminaires du monde entier. Bien que dans la suite cette charge fut confie en partie la S. Cong. du Concile et en partie la S. Gong, des Evoques et Rguliers, cependant les Pontifes romains ne se relchrent en rien de leur ancienne conduite envers les Sminaires. Soit en s'occupant de diocses aprs des rapports rguliers, soit en approuvant les constitutionsde certaines Congrgations religieuses, soit dans des conversations avec les voques venant Rome pour leur visite officielle, ils eurent toujours devant les yeux celte uvre des Sminaires et leur bon fonctionnement. Notre dernier prdcesseur Pie X, de sainte mmoire, s'en est occup tout spcialement dans la Constitution Sapienti Gonsilio , o il rorganise la Curie romaine. Parmi diffrentes choses, il rgla que tout ce qui se rapporte au gouvernement, la discipline, l'administration temporelle et aux tudes dans les Sminaires serait du ressort de cette Congrgation, dont le Souverain Pontife est le prfet, et dont la charge

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lare in ea, quae ad singularum dioeeesium regimen universim referunhtr , hoc est Sacrae Congregationi Consisloriali. Verum cum apud liane Sacram Congrega tionem n e g o l i o r u m moles praeter m o d u m exereverit, et Seminariorum cura maiorem in dies operam postulet, v i s u m est Nobis ad o m n e m e o r u m disciplinam moderandam n o v u m aliquod consilium inire. Alias q u i d e m , c u m Romanae Curiae nova pararetur ordinatio, de peculiari S. Congregatione instiluenda cogitatum est, quae Seminariis praeessel; quod consilium cum temporum adiuneta prohibuerint q u o m i n u s efficerelur. Nos revocandum censemus, non ita tarnen ut tractatio rerum quae de Seminariis sunt, detracta ac omnino seiuncla a Sacra C o n g r e g a t a n e Consi sloriali habenda sit, cum unam el alteram Congregationem aliquo n e x u v e l i m u s inter se coniungi. Re igitur mature considerata, exploratisque aliquot Cardin a l i u m sententiis, haec apostolica auctoritate decerniinus ac s t a t u i m u s quae infra scripta sunt : I. De Seminariis propria iam esto Sacra Congregatio, ad form am ceterarum Romanae Curiae, ad eamque omnia perlinoant quae usque adliuc de Seminariorum rebus apud Congre-

est de s'occuper de tout ce qui regarde le gouvernement de chaque* diocse en gnral, nous voulons parler de la S. Coug. Consistoriale. Mais comme cette S. Congrgation est surcharge de travail et que les Sminaires demandent de jour en jour une plus grande sollicitude, il nous a paru bon de constituer un nouveau Conseil pour diriger leurs tudes. Quand on rorganisa la nouvelle Curie romaine, on pensa dj instituer une Congrgation spciale pour s'occuper des Sminaires : les circonstances de Lemps n'en permirent pas la ralisation. 11 nous semble que le moment est venu de reprendre le projet; toutefois les affaires qui seront traites dans celte nouvelle Congrgation seront aussi soumises la S. Gong. Consistoriale, car nous voulons que l'une et l'autre Congrgations soient unies entre elles par un certain lien. La chose ayant t mrement dlibre, et aprs avoir pris l'avis de plusieurs cardinaux, de Notre autorit apostolique, Nous statuons et dcrtons ce qui suit : I. Nous instituons une S. Congrgation particulire pour les Sminaires sur le modle des autres Congrgations de la Curie romaine; seront de sa comptence toutes les questions qui se rapportent aux Sminaires et qui taient traites devant la S. Cong. Consisto-

MOTU PROPRIO SEMINARIA

CLERICORUM

gationemConsistoria lem agebantur, ila ut eius poslliac sit clericorum tum mentes tum animos fingere. II. Htiius Sacrae Congregationis muneribus mimera accdant Congregationis Studiorum; itaque haec eadem C o n g r e g a l o De Seminariis et de studiorum Universilabus appelletur. III. Praefectus huius Congregationis unus esto e S. R. E. Cardinalibus : cui secrelarius c u m idoneo administrorum n u m e r o operam naveL. IV. Qui Sacrae Congregationi Praefectus dabitur, is ex officio inier S. Congregationis Consislorialis Cardinales n u m e r a i l u r : qui Secrelarius, inter Consul lores. Vicissim aulem Cardinalis Sacrae Congregationis Consislorialis Secrelarius inter Cardinales novae Congregationis ex officio cooplelur, et Adsessor inter Consultores. V. Qui in praesens inter Sacrae Congregationis Studiorum Cardinales numerantur, iidem novae de Seminariis el de Studiorum Universilabus Congregationi ipso iure adscripti censeantur. His accedet Nosier in spirilualibus Generalis Vicarius, durante munere. VI. Leges pro Seminariis turn dioecesanis turn regionalibus aDecessore Nostro sanctae memoriae latas a Nobisque approbatas, in omnes partes diligenter servari v o l u m u s el i u b e m u s ,

riale; ainsi l'objet de cette nouvelle Congrgation sera de former l'esprit et l'me des clercs. II. Tous les offices de la Congrgation des Etudes incomberont cette Congrgation, qui portera le nom de Congrgation des Sminaires et des Universits . III. Le prfet de cette Congrgation sera un cardinal qui sera second d'un secrtaireet d'un personnel convenable. IV. Le prfet de cette Congrgation sera un des cardinaux faisant partie de la Congrgation Consistoriale, et le secrtaire sera un des conseillers. Rciproquement, le cardinal secrtaire de la Congrgation Consistoriale sera parmi les cardinaux de la nouvelle Congrgation et l'assureur sera parmi les consulteurs. V. Les cardinaux qui prsentement font partie de la Congrgation des Etudes sont inscrits de droit dans la Congrgation des Sminaires et des Universits. Est adjoint eux Notre Vicaire gnral pour les choses spirituelles, pendant le temps de sa charge. VI. Nous voulons et nous ordonnons que toutes les lois portes par Notre prdcesseur, de sainte mmoire, et approuves par Nous pour les Sminaires diocsains et rgionaux, soient fidlement observes, de

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ita ut in Seminariorum redimine, disciplina ac sludiis niliil i m m u t a t u m censeatur. Haec staluimus et praecipimus contrariis quibuslibet, etiam peculiari mentione dignis, non obstanlibus. Datum Romae apud S. P e t r u m , die iv novembris MCMXV, in festo S. Caroli Borromaei de clericis Ecclesiae instituendis praeclarissime meriti, Pontificatus Nostri anno s e c u n d o . BENEDICTUS PP. XV.

telle sorte que dans le gouvernement des Sminaires il n'y ait rien de chang, ni pour la discipline ni pour les tudes. Nous statuons et ordonnons toutes ces choses, nonobstant toutes autres choses contraires, mme dignes d'une mention spciale. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 4 novembre 1915, en la fte de saint Charles Borrome qui s'est consacr d'une faon toute particulire la formation des Clercs, de Notre Pontificat la deuxime anne, BENOIT XV, PAPE.

ALLOCimO
habita in Consistorio diei 6 dccembris 1 9 1 5 et creatio cardinalium S . R. E .

VENERABILES FRATRES,

Nostis profecloquaenam obslilerint caussae, quominus amplissimum Collegium vestrum anlehac in Consistorium convocar e m u s : quod si hodie tandem aliquando in h u i u s dignitateaulea vos conspicere frequenles licet, non ideo licet quod ea subala sint impedimenta, sed quia veriti s u m u s , n e l o n g i o r mora huius Romanae Curiae administrationi quidquam officeret. Non paucos enim ex Ordino vestro, alium ex alio, turn superiore anno turn hoc ipso desideravimus; si autem quovis tempore Romanus Pontifex consiliarios tarn peritos adiutoresque tarn fidos sibi eripi mrito doluisset, at Nos v e h e m e n t i u s lalium de amissione virorum dolemus, qui hac turbulentissima aetale Ecclesiam Dei gnbernaudam suscepimus.

ALLOCUTION
p r o n o n c e au C o n s i s t o i r e du 6 d c e m b r e 1 9 1 5 et cration d e cardinaux d e la Sainte E g l i s e R o m a i n e .

VNRABLES FRRES.

Vous connaissez fort bien les motifs qui Nous ont empch jusqu'ici de convoquer eu Consistoire votre auguste collge et s'il Nous est enfin permis aujourd'hui de vous voir nombreux dans la pompe de ce Consistoire, ce n'est pas que les obstacles aient disparu, mais c'est que Nous avons craint qu'un plus long retard ne nuisit l'administration de la Curie romaine. Nombreux sont, en effet, les membres de votre ordre qui ont disparu l'un aprs l'autre, soit l'anne dernire, soit cette anne-ci, et si en tous temps le Pontife romain aurait justement dplor la perte de conseillers si clairs et d'aides si fidles, Nous en avons eu une peine bien plus grande, Nous qui avons reu le gouvernement de 1 Eglise une poque si trouble.

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Iamvero c u m , hoc sexdecim mensiura spalio, tanta sit ruinarum deploranda m o l e s ; quamvis percrebrescant in animis almae pacis des id eri a, et pacem cum questubus tot familiae deprecentur; etsi n u l l u m Nos officium praelermissimus, quod paci properandae componendisque discidiis esset aliquo pacto profuturum, .hoc tarnen exitiale bellum terra m a r i q u e persvrt a d h u c ; dum miserima Armeniorum gens prope ad i n l e ritum adducitur. Atque Litterae ipsae, quas ad belligrantes populos eorumque duces, post a n n u m a bello i n i t o , dedimus-, etsi reverenter exceptae sunt, non eos tarnen, qui in oplatis erant, peperere fructus. Quoniam autem vices in terris Illius gerimus, qui est Rex pacificists et Princeps pacis facere non p o s s u m u s , quin maiore in dies tot filiorom misericordia commoveamur, continenterque ad b e n i g n i s s i m u m Deum supplices t e n d a m u s m a n u s , toto pectore efHagitantes velit iain cruentam dimicationem virtute sua profligare. Cuius mala cum s l u d e a m u s , quantum in Nobis est, opportunis, ut noslis, a l l e v a r e r e m e d i i s , Apostolico officio n u n c i t e r u m i m p e l l h n u r suadere rationem, quae una ad huius belli resting u e n d u m incendium possit conducere. Parandae enim illius pacis, qualem universitas g e n t i u m tanlopere exposcit, quae iusta Or, au bout de seize moisj malgr l'amoncellement pitoyable de tant de ruines, malgr les dsirs croissants de la paix dans les mes, malgr les prires de tant de familles en pleurs pour demander la paix, bien que Nous-mme nous n'ayons rien nglig de ce qui tait de nature a hter la paix et rgler les diffrends, cette guerre dsastreuse dure encore sur terre et sur mer, et voici en mme temps que les malheureux Armniens sont presque entirement dtruits. Quant la Lettre que Nous avons adresse aux belligrants et leurs chefs, plus d'un an aprs le dbut de la guerre, elle a bien t reue avec respect, mais elle n'a pas donn les fruits dsirs. Aussi, Vicaire sur la terre de Celui qui est le Roi Pacifique et le Prince de la Paix, Nous ne pouvons pas ne pas tre mu chaque jour d'une plus grande piti pour tant de nos fils, pour qui Nous tendons sans cesse vers le Dieu trs bon nos mains suppliantes", en lui demandant de tout notre cur de vouloir bien par sa puissance mettre enfin un terme ce sanglant conflit. Nous nous efforons, autant qu'il est en Nous, d'en allger, les maux par des remdes qui vous sont bien connus, et c'est ainsi que aujourd'hui encore Nous nous sentons pouss par le devoir de notre charge apostolique conseiller la seule mesure capable d'teindre l'incendie. Pour prparer une paix telle que la dsire ardemment l'humanit tout entire, une paix juste et stable et qui ne

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ALLOCUTION CONSISTORIALK

scilicet ac stabilis sit, non quae allerulri tantum parli prodesse videatur, ea pro recto potest via felicem habere e x i t u m , q u a m , in rerum t e m p o m m q u e condicionibus baud d i s s i m i l i b u s alias experiendo probatam,in iis, quas d i x i m u s , L i t l e r i s commonstravimus.Consiliis videlicet u t r i m q u e , vel per se vel per i n t e r p r e t s , col la lis, suae cuiusque raliones atque optala, volentibus animis et sincera officii conscienlia, a p e r l e d i l u c i d e q u e a l i q u a n d o maniestenlur accurateque expendantur, ita sane, ul quae iusliliae baud congruant, quae m o d u m excedant, ea q u i d e m tollantur e medio, cetera vero, pactis etiam ex aequo, si res ipsa postulet, compensationibus, admittantur. Per se patet, q u e m a d m o d u m in quavis h o m i n u m controversia quae ipso eorum iudicio dirimi velit, illud plane requiri, utraque ex parie disceptantium, ut de susceptis propositis vel de praecepta u l i l i l a t u m spe remitlatur aliquid seu concedatur; eiusmodi ^ero concessiones, vel cum aliquaiactura coniunctas,alterilibenleralterisimperLiantnecesse sit, si nolint id coram Deo et h o m i n i b u s sibi noxae futurum, quod ista lam cruenta proeliandi immanitas, ad hunc diem inaudita, adeo p r o d u c a l u r : qua quidem ex productions existere caussae possint, cur Europa de ilio humanitatis honestissimo gradu quern ope christianae religionis attigerat, decidere incipiat. Haec quidem de bello, habita populorum ralione qui lam

semble pas seulement favorable l'un ou l'autre parti, le moyen qui peut russir est celui que, dans des conjonctures peu prs semblables, l'exprience a montr efficace et que Nous avons indiqu dans notre Lettre. C'est d'organiser des changes de vues de part et d'autre directement ou indirectement, d'exposer sincrement et clairement ses raisons et ses dsirs avec bonne volont et conscience du devoir, et de tout examiner soigneusement. On liminerait les prtentions injustes ou excessives et on retiendrait les autres en convenant, si besoin, de justes compensations. Naturellement, comme dans toute controverse humaine dirimer par un jugement humain, il est absolument ncessaire que d'un ct comme de l'autre des belligrants on cde sur quelques points et que l'on renonce quelques-uns des avantages esprs. Il faut que dans chacun des deux camps on se consente de bon gr des concessions, mme au prix de sacrifices, pour ne pas assumer devant Dieu et devant les hommes l'norme responsabilit de la continuation de cette boucherie sans exemple, qui, si elle se prolongeait, pourrait bien amener pour l'Europe la dchance du haut degr de civilisation o l'avait leve la religion chrtienne. Voil nos sentiments sur la guerre, quand Nous considrons les

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magna calamitate implicantur. Quod si perpendimus, quaenam certamen istud universarum paene Europae g e n t i u m rei catholicae et Apostolicae Sedi i m p o r t a n t incommoda, nemo non videt q u a m gravia ea s i n l , a dignitate Romani Ponlifcis quam aliena. Iam alias, Decessorum N o s t r o r u m e x e m p l o , questi s u m u s , R o m a n u m Ponlificem in ea versari condicione, ut piena nequeat perfrui liberiate, qua ad Ecclesiam regendam o m n i n o indiget; v e r u m , quem fugiat, id m u l t o clarius apparuisse hoc tempore? Ea eerie voluntas gubernaloribus Italiae non defuit, ut amoverent i n c o m m o d a : at hoc i p s u m piane ostendit, Romani Pontificis sortema civili potest te pendere, eandemque, muta t i o n e h o m i n u m atque rerum, mutari posse atque etiam ingravescere; quam Pontificis condicionen!, incertam prorsus et alieno obnoxiam arbitrio, earn esse quae Aposlolicam Sedem deceat, n e m o prudens affirmaverit. Gelerum fieri non poluit, quin plures, eaequegraves,permanerentdifficultales.Utaliapraetermittamus, illud satis sil animadveiere, e x legatis exterorum Principum n o n n u l l o s , sui m u n e r i s ac dignitatis tuendae causs, abire compulsos esse : qua re c u m Sedis Apostolicae ius proprium et nalivum ac necessarium quoddam praesidium d e m i n u t u m

peuples engags dans cette affreuse calamit. Si d'ailleurs nous nous demandons quelles sont, pour le catholicisme et pour le Saint-Sige, les consquences fcheuses de ce conflit qui englobe presque tous les peuples de l'Europe, nul n'ignore combien elles sont graves et nuisibles la dignit du Pontife romain. Dans le pass dj, l'exemple de Nos prdcesseurs, Nous avons gmi sur la condition faite au Pontife romain qui ne jouit pas de la pleine libert qui lui est absolument ncessaire pour le gouvernement de l'Eglise. Mais qui ne voit que c'est aujourd'hui plus vident que jamais? Il est vrai, ce n'est pas la bonne volont d'carter ces inconvnients qui a manqu au gouvernement italien. Mais cela mme montre clairement que la situation du Pontife romain est soumise au pouvoir civil et qu'avec un changement de personnes et de circonstances elle pourrait elle-mme subir des modifications et s'aggraver. Aucun homme sage ne peut affirmer qu'une condition aussi incertaine et aussi dpendante du bon vouloir d'autrui soit celle qui convient au Saint-Sige. D'ailleurs on n'a pas pu viter la persistance de difficults nombreuses et graves. Sans parler des autres, il suffit de remarquer que parmi les ambassadeurs et ministres accrdits prs de Nous, il en est qui ont t forcs de partir pour sauvegarder leur charge et leur dignit. Gela implique pour le SaintSige la diminution d'un droit propre et d'une garantie naturelle et

no

ALLOCUTION CONSISTO!*! A LE

v i d i m u s , lum sublalum eidem ordinarium apprimeque idoneum i n s t r u m e n t u m , quo ad pertractanda cum exteris ciyitatlbus negotia uti solet. Quo in genere, m a x i m e d o l e n d u m , eo usque res processisse, ut in altera e partibus belligerantibus exoriri potuerit suspicio, N o s , necessitate quadam, i n negotiis quae ad gentes inter s e d e c e r t a n t e s pertinent, sic iam n u n c iudicare, sic agere, quasi iis morem gerentes q u o r u m voces aures Nostras unicae attingant! quid quod Nostrum difficilius evasil c u m catholico nomine c o m m e r c i u m , ac saepius impediti sumus ne de rebus permullis piene cognosceremus, quas q u i d e m esse Nobis prope cognitas magnopere intererat? V i d e m u r , Venerabiles Fratres, satis significasse, ma&rorem, quo angimur, sic augeri potidie, q u e m a d m o d u m i n i m m e n s u m crescit haec tanta trucidatio h o m i n u m , agrestioribus vix digna aetatibus, fitque eodem tempore Apostoliche Sedis condicio deterior. Neqne d u b i t a m u s , quin vosmet ipsi, ut curas et sollicitudines Apostolici m u n e r i s habetis Nobiscum c o m m u n e s , ta Noliiscum utraque de caussa doleatis; i m m o etiani putamus christianum populum universum aegritudinem Nostram participare. V e r u m , cur concidamus animo, quando Princeps Pastor um Iesus Christus s e E c c l e s i a e suae nullo t e m p o r e , n e d u m in afflicta

ncessaire, ainsi que la privation du moyen ordinaire et de tous le plus commode pour traiter les affaires avec les gouvernements trangers. A ce sujet, il est profondment regrettable que Ton soit all d'un ct des belligrants, jusqu' souponner que, dans les affaires concernant les peuples en guerre, Nous soyons amen, comme fatalement, juger et agir dans l'intrt de ceux qui peuvent seuls Nous faire entendre leur voix! Que dire aussi de la difficult croissante des communications entre Nous et le inonde catholique, qui Nous a souvent empch d'avoir pleine connaissance de faits nombreux qu'il Nous importait grandement pourtant de bien connatre? 11 Nous semble, Vnrables Frres, vous avoir suffisamment indiqu que le chagrin qui Nous angoisse grandit tous les jours en voyant cette horrible boucherie humaine qui s'tend dmesurment et qui rappelle les sicles de la barbarie, et en voyant empirer en mme temps la condition du Saint-Sige. Nous ne doutons pas que vous aussi qui partagez avec Nous les soucis et les proccupations de la charge apostolique, vous ne soyez attrists par ces deux considrations, Nous pensons mme que le peuple chrtien tout entier partage Notre peine. Mais pourquoi perdre confiance, alors que le Pasteur suprme JsusChrist a promis que son assistance ne fera jamais dfaut son Eglise,

DCEMBRE

1915

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adversaque fortuna, d e f u t u r u m despondit? Fidenter igitur a m a n l i s s i m u m h u m a n i g e n e r i s Servatorcm s u p p l i c i b u s a d e a m u s precibus, quibus caritatis paenitentiaeque opra comitentur, si ovie dives inmisericordia Deus velit aerumnis, quibus h o m i n u m genus in praesenii premitur, finem quam primum. i m p o n e r e . Sed, ut eo redeamus unde c o e p i m u s , ad s u p p l e n d u m a m p l i s s i m u m Ordinem v e s t r u m , praestantissimos viros dare vobis hodie socios atque adiutores deliberavimus. Ex' utroque clero eos numro pares e l e g i m u s ; elegimus ex iis qui vel domi episcopali rnunere vel c o m m i s s i s apud exteros Principes legationibus sunt egregie utiliterque perfuncti: ex iis d e n i q u e e l e g i m u s , qui in iuventute sancte instituenda praeclara c u m laude elaborarunt et ad procurandam animarum salutem c u m fructu i n c u b u e r u n t : quos o m n e s pro certo habemus e s s e N o b i s in catholica re provehenda sollerter sapienterque adfuturos. li autem sunt : IULIUS TONTF. Archiepiscopus tit. Anciranus, Nuntius Apostolicus i n Lusitania : ALPHONSUS MARIA MISTRAN<ELO Archiepiscopus F l o r e n t i n o r u m : IONNES CAGLIERO, Archiepiscopus tit. Sebastiensis, Delegatus Aposlolicus in America Genlrali :
5

plus forte raison aux heures d'affliction et d'adversit? Allons donc avec confiance au Sauveur qui aime tant le genre humain; adressonslui nos prires suppliantes; joignons-y nos uvres de charit et nos pnitences, pour obtenir que le Dieu riche en misricorde daigne mettre fin le plus tut possible aux souffrances qui crasent le monde aujourd'hui. Mais, pour en revenir au dbut de ce discours, Nous voulons complter Notre illustre collge, et Nous avons rsolu de vous donner des hommes remarquables pour aides et associs, Nous les avons choisis en nombre gal dans le clerg sculier et le clerg rgulier. Nous avons choisi les uns parmi ceux qui se sont brillamment et utilement acquitts soit chez eux, de la charge piscopale, soit l'extrieur, des lgations auprs des gouvernements trangers. Nous avons choisi les autres parmi ceux qui se sont distingus dans l'ducation chrtienne de la jeunesse et qui ont travaill avec fruit au salut des mes. Nous sommes assur que tous Nous aideront avec zle et sagesse dvelopper le catholicisme. Voici leurs noms : JULES TONTI, archevque tit. d'Ancyre, nonce apostolique au Portugal, ALPHONSE-MARIE MISTRANCTELO, archevque de Florence. JEAN CAGLIERO, archevque tit. de Sbaste, dlgu apostolique dans l'Amrique centrale.

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ALLOCUTION CONSISTORIALE

Archiepiscopus tit. Herac l i e n s i s , Nuntius Apostolicus in Bavaria : RAPHAEL SCAPINELLI DI LGUIGNO, Archiepiscopus tit. Laodicensis, Nuntius Apostolicus in Imperio Austro-Hungarico: (IEORGIS GUSMINI, Archiepiscopus Bononiensium. Quid Y o b i s v i d e t u r ? Itaque auctoritate omnipotentis Bei, sanctorum Apostolorum Petri et Pauli et Nostra, crea m u s et renunfciamus S. R . E . Presbteros Cardinales
ANDREAS FRANCISCOS FRUUWIRTII,
ILIUM T O N T I

ALPHONSUM MARIAM MlSTRANGELO lOANNEH CAGLIERO ANDREAM FRANCISCUM FRUHWIRTH RAPHAELEM SCAPINELLI DI LGUIGNO GEORGIUM GUSMINI

Cum dispensationibus, derogationibus et clausulis necessariis et opportunis. In nomine Patri et Filii * et Spiritus & Sancti. A m e n .

ANDR-FRANCOIS

FRUIISVIUTU,

archevque

tit. d'Hracle,

nonce

apostolique en Bavire. archevque tit. de Laodicc, nonce apostolique dans l'Empire Austro-Hongrois. GEORGES GUSMINI, archevque de Bologne. Que vous en semble? Par l'autorit du Dieu tout-puissant, des Saints Aptres Pierre et Paul et la Ntre. Nous crons et Nous proclamons Cardinaux Prtres de la Sainte Eglise Romaine:
RAPHAEL SCAPINELLI DI LGUIGNO, JULES TONTI. ALPHONSE-MARIE MISTRANGELO. JEAN CAGLIERO. ANDR-FRANOIS FRUHWIRTH. RAPHAEL SCAPINELLI DI LGUIGNO. G e o r g e s GUSMINI.

Avec les dispenses, drogations et clausules ncessaires et opportunes-

LITTERAE

APOSTOL1CAE

Oratio ad populos christianos Oricntis cum Ecclesia Romana iungendos induJgentiis ditatur* BENEDICTS PP. X V
Ad perpetuanti rei m e m o r i a m . Cum Gatholicae Ecclesiae Veritas unitale i m p r i m i s eluceat, nihil est m a g i s e x o p t a n d u m , q u a m u t h o m i n e s , ab h u i u s Matris complexu infeliciter abrepli, ad earn tandem, mutatis m e n t i b u s voluntatibusque, revertanlur. Quae quidem desideria ac vota Romani Pontifices, Decessores Nostri, n u m q u a m concipere destiterunt e t , quod p o t i s s i m u m ad Orient is schisma pertinet, o m n i tempore, sive Conciliorum auctoritate, sive paternis h o r t a t i o n i b u s , sive etiam opera precalionibus data, pro v i r i b u s conati sunt, u t tarn multae ac

LETTRES

APOSTOLIQUES

Prire indulgencie pour l'union des peuples chrtiens d'Orient avec l'Eglise romaine-

BENOIT

XV,

PAPE

Pour perptuelle mmoire. Comme la vrit de l'Eglise catholique apparat principalement dans son unit, aucune grce ne doit tre plus vivement dsire que celle de voir les peuples jadis cruellement arrachs des bras de cette Mre, revenir enfin elle avec un esprit et un cur rnovs. Ces dsirs et ces vux, les Pontifes romains, Nos prdcesseurs, n'ont jamais cess de les mettre. En ce qui touche spcialement le schisme oriental, c'est de tout temps que, soit par l'autorit des Conciles, soit par de paternelles exhortations, soit encore par leur sollicitude provoquer des prires, ils ont fait tous les efforts

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BREF CUM CATUOLICAE

nobiles GhrisLianorum gentes anLiquam fidem, a qua misere desciverunl, denuo et corde uno et anima una protiLerenlur. Preces igitur, quas subiicimus, quaeque eo speclant, ut Cliristiani ex Oriente populi u n u m cu in Romana Ecclesia ovile iterum consliluanl, et ab uno regantur Pastore, l i b e n t i q u i d e n i animo ratas habemus, et auditis quoque VV. F F . NN. S. R. E, Gardd. Inquisitoribus Generalibus, eas caelestibus Ecclesiae thesauris, quorum dispensatoresNos Altissimus delegit, stimma voluntate l o c u p l e t a r m i . Qua re omnibus ex utroque sexu fltlelibus,qui ubiqueterrarum insequentespreces quolihet idiomate, dummodo ad verbum sint expressae, per mensem quotidie recitaverint, atque uno ipsius m e n s i s , ad s u u m c u i u s q u e arbitrium eligendo, die, vere poenitentes et confessi ac S. C o m m u n i o n e refecti, vel aliquam'Ecclesiam, vel publicum Oratorium devote visilaverint, ibique ad m e n l e m Nostrani oraverint, Plenariam omnium peccatorum suorum i n d u l g e n t i a m et remissionem misericordifcer in Domino concedimus ac larginiur. Iis vero fdelibus, qui, corde saltem contrito, quovis die easdem preces fnderint, trecentos dies de iniunctis eis seu alias quomodolibet debitis poenitentiis ii forma Ecclesiae consueta relnxamus.

pour" que tant et de si nobles nations chrtiennes professent nouveau, d'un seul cur et d'une seule me, cette antique'foi qu'elles ont eu l'infortune d'abandonner. C'est pourquoi la prire ci-dessous, dont l'objet est d'implorer que les populations chrtiennes d'Orient forment bientt un seul bercail avec l'Eglise romaine et soient rgies par un seul pasteur, a Notre entire approbation. Aprs avoir entendu Nos Vnrables Frres les Cardinaux Inquisiteurs Gnraux, par Notre volont souveraine Nous l'enrichissons des clestes trsors de l'Eglise, trsors dont, de par le choix du Trs-Haut, Nous sommes le dispensateur. A tous les fidles de l'un et de l'autre sexe qui, sur n'importe -quel point de la terre, et en quelque langue que ce soit, pourvu que la version soit fidle, rciteront cette prire tous les jours pendant un mois et, un jour de ce mois laiss leur convenance, visiteront avec dvotion une glise ou un oratoire public aprs avoir conu Je regret de leurs fautes, s'tre confesss et avoir reu la sainte communion, nous accordons et octroyons misricordieusement dans le Seigneur l'indulgence plnire et la rmission de tous leurs pchs. Aux fidles qui, le cur vraiment contrit, diront la mme prire n'importe quel jour, nous rduisons de trois cents jours, dans la forme ordinaire de l'Eglise, les peines qui leur ont t imposes ou auxquelles ils sont soumis un titre quelconque. Toutes ces indulgences, rmissions des

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AVRIL

1916

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Quas o m n e s indulgentias, peccatorum remissiones ac poenitentiarum relaxationes etiam animabus Christifidelium in Purgatorio detentis per iftodum suffragi! a p p l i c a i posse misericorditer i n d u l g e m u s . In contrarium facientibus non obstantibus q u i b u s c u m q u e . Praesentibus perpetuo valituris. Denique, n e quid postea i m m u t a l i o n i s vel erroris in subiectis precibus irrepat, earum exemplar in t a b u l a n o Brevium Apostolicorum asservari iubemus.

Preghiera, per l'unione dei Christian! alla Chiesa Romana.

d'Oriente

< c 0 S i g n o r e , che avete unito le diverse nazioni nella confessione del Vostro N o m e , Vi preghiamo per i popoli Cristiani dell'Oriente. Memori del posto eminente che h a n n o tenuto nella Vostra Chiesa, Vi supplichiamo d'ispirar loro il desiderio di riprenderlo, per formare con noi un solo ovile sotto la guida di un m e d e s i m o Pastore. Fate che essi insieme con noi si compenetrino degl'insegnamenti dei loro santi Dottori, che sono anche nostri Padri nella Fede. Preservateci da ogni fallo che potrebbe allontanarli da noi. Che lo spirito di concordia e di carit, che indizio della Vostra presenza tra i fedeli, affretti il giorno in cui le nostre si uniscano alle loro

pchs et rductions de peines, Nous permettons bnvolement de les appliquer par mode de suffrage aux mes des fidles retenus dans le Purgatoire. Nonobstant toutes choses contraires. Les prsentes Lettres sont valables perptuit. Enfin, pour que dans la suite, ni altration ni erreur ne se glissent dans la prire ci-dessous, Nous ordonnons qu'un exemplaire en soit conserv aux Archives des Brefs apostoliques. Prire pour l'union des chrtiens d'Orient l'Eglise romaine.

0 Seigneur, qui-avez uni les diverses nations dans la confession de votre Nom, nous vous prions pour les peuples chrtiens de l'Orient. Nous souvenant de la place minente qu'ils ont eue dans votre Eglise, nous vous prions de leur inspirer le dsir de la reprendre, afin de former avec nous un seul beixail sous la direction d'un mme pasteur. Faites que de concert avec nous ils s'imprgnent des enseignements de leurs saints Docteurs, qui sont galement nos Pres dans la Foi. Prservez-les de toute erreur qui pourrait les loigner de nous. Que l'esprit de concorde et de charit, signe de votre prsence au milieu

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BREF GUM CATHOLICAE

preghiere, affinch ogni popolo ed ogni lingua riconosca e glorifichi il nostro Signore Ges Cristo, Vostro Figlio. Cosi sia . Datum Romae apud S. Petrum, sub annulo Piscatoris, die xv aprilis anno MCMXVI, Pontificatus Nostri secundo. P. card. G ASPRRI, a Secretis

Status.

des fidles, hte le jour de l'union de nos prires aux leurs, afin que tout peuple et toute langue reconnaisse et glorifie Notre-Seigneur Jsus-Christ votre Fils. Ainsi soit-il. Donn Rome, prs Saint-Pierre, sous l'anneau du Pcheur, le IS avril 1916, de Notre Pontificat la deuxime anne. P. card. GASPARRI, secrtaire d'Etat.

LETTRE Votre touchante supplique

A U T, R. P . EMMANUEL BAILLY, SUPRIEUR GNRAL AUGUSTINS D E i / A S S O M P T I O N ET DIRECTEUR GNRAL DE L'ASSOCIATION DE NOTRE-DAME DE SALUT

CHER FILS,

Votre touchante supplique Nous a rappel les bienfaits accomplis par l'Association de Notre-Dame de Salut, fonde et dirige par les membres de votre Congrgation, enrichie de prcieuses faveurs spirituelles par Nos prdcesseurs de sainte mmoire, les papes Pie IX, Lon XIII et Pie X. Groups sous la belle devise vanglipie Adveniat regnum tuum, les membres de l'Association, si attachs a l'Eglise, si affectionns au Vicaire de Jsus-Christ, se distinguent par leur foi agissante et leur apostolat infatigable, en accomplissant les uvres de religion et de charit pour le salut d'un grand nombre d'mes. En prsence des fconds rsultats obtenus, sous des formes varies, il Nous plat de vous exprimer toute Notre satisfaction. En mme temps, Nous faisons des vux ardents pour que, suivant l'impulsion donne par votre Congrgation, les foules se remettent en marche le plus tt qu'il sera possible pour implorer les secours d'en haut dans les lieux o Dieu manifeste particulirement sa puissance et rpand l'abondance de ses. grces. Pendant que les tragiques vnements qui ensanglantent l'Europe mettent obstacle cette pieuse entreprise et aux autres uvres qui, aux temps ordinaires, sont propres a votre Institut, il Nous est trs doux de fliciter l'Association de Notre-Dame de Salut d'avoir port l'effort de son zle vers l'uvre des Messes, des chapelles et des autels portatifs, et d'avoir pu, l'aide de gnreuses aumnes, assurer dans les armes et sur les champs de bataille la clbration du Saint Sacrifice de la Messe tant de prtres et la distribution de la sainte Communion tant de fidles. C'est pourquoi, dsireux d'encourager les membres de l'Association et ses directeurs, ainsi que tous les bienfaiteurs de ces uvres, Nous leur octroyons, avec l'effusion de Notre cur, la Bndiction apostolique, gage des faveurs clestes et tmoignage de Notre paternelle bienveillance. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 24 mai, en la seconde anne de Notre Pontificat. BENOIT XV, PAPE.

LETTRE 11 devoto
AU COMTE MAXIM ILIEN ZARA, PRSIDENT DE LA DE SOCIT D E S A I N T - P A U L P O U R L A D I F F U S I O N L A PRESSE CATHOLIQUE

Traduit du texte it&lien*

CHER

Fuis, SALUT ET BNDICTION APOSTOLIQUE.

La pieuse adresse que vous Nous avez fait parvenir avec l'aperu gnral des livres distribus par la Socit de Saint-Paul de 1875 1915, attire Notre pense sur une uvre laquelle Nous aussi Nous avons donn Notre nom et Notre adhsion, et l'nuniration dtaille des imprims qu'elle a distribus en expose pour ainsi dire sous Nos yeux la vie intense et largement bienfaisante. Ces imprims, ce sont des actes pontificaux et des opuscules de propagande catholique; des livres de pit ou rcratifs, des illustrations do l'histoire et des publications de culture saine et d'ducation chrtienne. Rien en somme n'a t nglig de tout ce qui peut aider former dans les lecteurs l'esprit chrtien, le dfendre des assauts quotidiens de l'incrdulit et du vice, et lui offrir une nourriture agrable et salutaire. Nous pouvons donc Nous rjouir de tout cur avec vous, cher Fils, et avec tous ceux qui vous aident dans cette forme nouvelle d'apostolat, et former les meilleures esprances pour l'avenir, maintenant surtout que la presse catholique se trouve aussi encourage par l'OEuvre nationale de la Bonne Presse. Si cette dernire, la diffrence de la Socit Saint-Paul, s'occupe principalement de la presse priodique, elle a toutefois un but identique celui de la premire uvre et Tune et l'autre peuvent avec raison se considrer comme deux frres qui sur un terrain quelque peu diffrent combattent l'un et l'autre dans la mme bataille. Bataille vraiment sainte et pour laquelle les temps qui viennent et se prparent au milieu d'vnements si funestes rclament vivement le concours empress et gnreux de tous les bons catholiques. En gage des rcompenses clestes et comme preuve de Notre paternelle bienveillance, recevez la bndiction apostolique que de grand cur Nous vous accordons, vous, cher Fils, la Socit que vous prsidez avec tant de zle, et tous ceux qui vous aident de leur concours, de leurs conseils et de l'obole de leur charit. Du Vatican, le 22 juillet 1916, en la deuxime anne de Notre Pontificat. BENOIT XV, PAPE.

EPISTOLA
A D R. P . D . B E R N A R D U M , A R G H I E P I S C O P U M TENSEM, CETEROSQUE CLTJMBIAE BOGOARCHIEPISCOPOS ET EPISCOPOS CONVENTUM C E L E R R A T U R O S

YENERARILES

F RATHES,

SALUTEM

ET APOSTOLICA! BENEDIOTIONEM.

ccepimus vos brevi congressuros esse ad tracLanda communia Ecclesia rum vestrarum negotia; et q u a m q u a m soll-erlia vostra vix u l l u m faciat hortationi l o c u m , caritati tamen providentiaeque Nostrae baud videmur satisfecisse, nisi quaedam s u g g e s s e r i m u s quae et solatio vobis et dioecesibus vestris militati non exiguae futura confidimus. Nova ea quidem non sunt : sed c u m de rebus agatur q u i b u s c u m catholicae rei profectus coniungitur maxime, iteranda vobis et commendanda d u x i m u s . Ac primo illud a t t i n g i m u s , quod u n u m prae o m n i b u s arbitraniur diligentiam veslram desiderare : id est consilium pro-

LETTRE
A M8
r

BERNARD

HERRERA

RESTREPO,

ARCHEVQUE

DE

liOGOTA, ET AUX

ARCHEVQUES ET EVQUES DE

COLOMBIE SUR POINT DE SE RUNIR

VNRABLES FRRES, SALUT ET BXKDICTION APOSTOLIQUE.

Nous avons appris que vous allez, sous peu, tenir une assemble pour traiter des intrts gnraux de vos glises. Votre zle est si averti qu'il donne peine lieu u nos exhortations. Il nous semble nanmoins que notre charit et notre sollicitude ue-seraient pas satisfaites si nous ne vous adressions pas quelques suggestions qui seront, nous en avons la confiance, une consolation pour vous et d'une grande* utilit pour vos diocses. En ralit, ces avis ne sont pas nouveaux; seulement, comme ils ont trait des questions auxquelles sont intimement lis les progrs du catholicisme, nous croyons devob' vous les redire et les recommander. Nous parlons d'abord de ce qui, selon Nous, demande avant tout votre zle savoir le projet de Sminaires provinciaux.
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LETTRE ACCEPLMUS

vincialium Seminariorum. Plane nostis, venerabiles Fratres, quam ubere cum fructu iis alibi utantur dioeceses bene plures. Quid ni igitur, non minori spe proposila, eadem experiatur Columbiana Ecclesia? Tempora, in quae i n c i d i m u s , e i u s m o d i , ut videtis, sunt, quae viros e clero non in una sacri ministerii perfunctione sancte versa ri v e l i n t , sed docendo, m e d e n d o , sanando, o m n e s per sequi nocendi vias, quas catholici n o m i n i s hostes cotidie novas nanciscuntur. At vero sacerdotum e i u s m o d i non cuique vestrum praesto erit copia, nisi iisdem formandis etiam a p u d v o s maiora quaedam destinata sint clericorum d o m i cilia, in quibus uberior atque elegantior m a g i s l r o r u m doctrina spem portendat a l u m n o r m , qui ad praelianda praelia Domini cum se paullo utilius conferre, turn ceteros apte valeant c o m parare. Quare hoc petimus, ut cogitationes curaeque vestrae, ut in ceteris rebus, ita in hac, qua profeclo nil conducibilius ad frugiferum -episcopale m i n i s t e r i u m , quam d i l i g e n t i s s i m e versentur. Ad haec, non abs re erit c o m m e n d a r e vobis eliam earn institulorum providentiam, quorum complexus audit actio c h r i s tiano more socialis. N o v i m u s v e l a p u d v o s e a m tempora clamare ac vehementer clamare. Hostis e n i m , si nondum in apertam Vous n'ignorez pas, Vnrables Frres, les fruits abondants que cette institution a produits dans de nombreux diocses. Pourquoi l'Eglise de Colombie, se proposant de non moindres rsultats, ne les tablirait-elle pas chez elle? Les temps o nous vivons sont tels, vous le savez, qu'ils exigent un clerg qui ne se cantonne pas dans l'unique fonction du saint ministre, mais il lui faut enseigner, soigner, gurir pour contrebalancer tous les moyens de perversion dont les ennemis du catholicisme font chaque jour de nouvelles dcouvertes. De tels prtres, chacun de vous ne les trouvera pas en nombre suffisant si vous ne prvoyez, tout prs de vous, pour leur formation, de plus vastes Sminaires dans lesquels l'enseignement plus complet et plus distingu des matres permettra d'esprer des disciples capables non seulement de se rendre eux-mmes plus utiles dans les combats du Seigneur, mais encore de bien former les autres. C'est pourquoi Nous vous demandons que l'attention et la sollicitude que vous donnez toutes les questions, vous les donniez avec le plus grand soin celle-ci, de toutes la plus capable d'assurer la fcondit de votre ministre piscopal. D'autre part, il n'est pas hors de propos de vous recommander aussi l'tude des institutions dont l'ensemble porte le nom d'action sociale chrtienne. Nous avons appris que, mme dans vos contres, les circonstances actuelles l'exigent, et imprieusement. Pour n'en tre

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AOUT 1916

aciem descendit, suas l a m e n instruit copias*, eo eruplurus audacius, quo catholicos imparatiores offenderit. Valde igitur v e l i m u s in hoc q u o q u e c a m p o , qui sane palet a m p l i s s i m u s , caritas vostra alacris contenda! ac p r u d e n s ; neque ullo modo patiatur filios lucis m i n u s esse prudentes quam fi Iii tenebra rum. Sed in providendo rectum t e n e n d u m est iter. Neque enim clericis vel laicis catholicae actioni studiosis adeundae tantum congregandaeque sunt p l e b e s ; sed catholicae fidei veritalibus penitus innutriendae, ut quid officii, quidve muneris sit cuiusque proprium q u i s q u e teneat et opere exhauriat. Christus, ut omnia uno verbo complectamur, in singulis fidelibus form a n d u s est, antequam iidem Christo valeant m i l i t a r e . Siquid praeterea nova tempora visa fuerint postulare, non difficili id negotio obtineri ab iis poterit, quos disciplina sancta dicto audientes eilecerit et ad b o n u m fidei certamen e g r e g i e compara verit. Ad rem s u b s i d i a , et ea quidem temporibus s u m m o p e r e accommodala, praeberes exploratissimum est catholicas e p h e merides. Eiusmodi e n i m paginas, ad m u l t o r u m manus facile perventuras, p l u r i m u m valere ad serendum b o n u m semen, ad errores refellendos, ad hortandos excitandosque desides, nemo pas encore venus la lutte ouverte, vos ennemis n'en instruisent pas moins leurs troupes; ils s'lanceront au combat avec d'autant plus d'audace qu'ils trouveront les catholiques moins prts se dfendre. Nous voudrions donc bien que, sur ce nouveau champ d'une tendue immense, votre charit s'exerce avec ardeur et avec prudence, et ne tolre pas que les fils de lumire soient moins sages que les lils des tnbres. Pourtant, dans les directions donner il faut garder le droit chemin. Il ne suffit pas que les clercs ou les laques, amis de l'action catholique, aillent aux foules et les groupent : ils ont de plus les pntrer profondment des vrits de la foi catholique, pour que chacun connaisse ses devoirs et ses droits et se conduise en consquence. Nous rsumons en un mot notre pense : le Christ doit tre form dans les mes des fidles avant qu'ils puissent combattre pour lui. Si les circonstances nouvelles paraissent exiger des uvres nouvelles, ceuxl les raliseront sans peine, qu'une ducation sainte aura rendus dociles la vrit et bien prpars au bon combat de la foi. Pour cela, les journaux catholiques sont d'un grand secours, et d'un secours tout fait appropri aux besoins modernes. Que ces feuilles qui doivent arriver en tant de mains soient d'excellents moyens de semer le bon grain, de rfuter Terreur, d'exhorter et de stimuler les indolents, tout le monde le sait par exprience; aussi ne doit-on point

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LETTRE

ACCEPIMUS

est qui non experiendo n o v e i t : iisque carere bonos ad aedificationem, quumimprobi tarn misere abutantur ad d e s t r u c l i o n e m , ferendum neutiquam est. Veruni curandum etiam ut arma eiusmodi ab iis traclentur, qui recte traclare valcant et v e l i n t : qui nimirum. et doctrina affluant et officia non n e g l i g a n t eorum propria, qui pro caussa sanctissima se sciunt dimicare. in rerum denique genere p o l i t i c o , quid catholicis s e q u e n d u m sit quidve vitandum, non obscure patet in datis ad rem, a Decessoribus Noslris, documentis gravissimis. Misce ut nullo non tempore debitus sit apud vos h o n o s , omni ope admittendum vobis est; illud prae ceteris hortantes fidles, i n p r i m i s q u e viros e clero, ne studia partium, neve inutilium contentionum caussae tunc c u m m a x i m e vires dissipent atque animos disiungant, cum climicatio praesens vel imminens exigit ut una eademquesitcatholicorum o m n i u m m e n s , una eademque voluntas atque actio. Habptis, venerabiles Fratres, qui ex desiderio Nostro, ad comm u n e Ecclesiarum vestrarum b o n u m , in proximo conventu agitelis : in idemque curas vos o m n e s esse impigre volentesque collaturos adeo Nobis cerium est, ul ah omni exhortatione abstineanuis.

souffrir que les bons en soient dpourvus pour faire le bien alors que les mchants en font un si abominable abus pour le dtruire. Il faut cependant veiller ce que de telles armes soient manies par des hommes capables et dcids les manier comme il faut, des hommes qui brillent par la science et qui soient fidles accomplir leurs devoirs de soldats sachant qu'ils luttent pour une cause trs sainte. Enfin, en ce qui regarde la politique, les voies suivre et viter sont indiques trs clairement dans de trs importants documents, mans de nos Prdcesseurs. Pour maintenir en tout temps parmi vous la considration qui leur est due, n'pargnez aucun effort; pardessus tout, exhortez vos fidles, le clerg principalement, ne pas laisser les passions des partis et les sujets d'inutiles disputes disperser leurs forces et dsunir leurs curs, alors que la lutte prsente ou imminente exige des cathQliques un seul et mme esprit, une seule et mme volont, une mme action. Voil, Vnrables Frres, les questions que Nous dsirons pour le bien commun de vos Eglises, que vous examiniez dans votre prochaine runion : Nous sommes si assur que, tous, courageusement et de plein gr, vous concentrerez vos efforts sur ces mmes points que Nous nous abstenons absolument de vous y exhorter.

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AOUT

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Testem interea benevolenliae Nostrae ac divinorum auspicem m u n e r u m , Yobis omnibus,venerabiles Fratrcs, Clero populo que unicuique vestrum tradito, apostolicam benedictionem peramanter in Domino i m p e r t i m u s . Datum Romae apud S. Petrum, die i augusti M G H X Y I , Pontifica tus Nostri anno s e c u n d o . BENEDICTUS PP. XV. Comme tmoignage de notre bienveillance et comme gage des bienfaits divins. Nous vous accordons de tout cur la bndiction apostolique, vous tous, Vnrables Frres, au Clerg et aux fidles qui vous sont coniis. Donn Rome prs de Saint-Pierre, le 1 aot 1916, de notre Pontificat la deuxime anne.
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BENOIT XV, PAPE.

LITTERAE APOSTOLI CAE

Latis novis Jcgibus de pontificio Instituto Biblico, decernitur quae intercedere debeant rationes tum eidem Instituto, tum pontificio C o n s i l i o VuJgatae restituendae, cum supremo pontificio C o n s i l i o rei biblicae provehendae. BENEDIGTUS P P . X V
Acl perpetuano, rei m e m o r i a m . Cum Biblia Sacra a rational i s e s , qui quidem nullam Dei nec revelationem n e c inspiration nem ponunt, sic recentiore memoria tractarentur, quasi a solis h o m i n u m ingeniis profecta e s s e n t , eorumque commenta, o m n i apparatu eruditionis instructa, latius in dies, c u m gravissima imperitorum offensione, serperent, Apostolici officii conscientia permotus, Decessor Nosler Leo XIII, u t buie tanlae lamque perniciosae temeritati occurreret, Litteris Encyclicis ProvidentissimusDeus, die xvm mensis novembris an. M D G C C X C I I I dalis, certa

LETTRES

APOSTOLIQUES

portant de nouveaux rglements concernant l'Institut biblique pontifical et fixant les relations entre le mme Institut et la Commission de revision de la Vulgate avec la Commission biblique pontificale.

BENOIT XV, PAPE

Pour ternelle mmoire. Les rationalistes qui n'admettent aucune rvlation ou inspiration de Dieu traitaient, ces temps derniers, les Livres Saints comme s'ils avaient t seulement l'uvre de gnies humains, et leurs commentaires, entours de tout l'appareil de l'rudition, pntraient chaque jour plus avant pour le plus grand dommage des ignorants. Press par la conscience de sa charge apostolique de s'opposer cette pernicieuse tmrit, Notre Prdcesseur, Lon XIII, dans ses Lettres encycliques Providentissimus, du 18 novembre 1893,

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quaedam posuit illustraviique principia, quibus parere o m n e s oporteret, q u i c u m q u e se ad Studium et inlerpretattonem divinarum Litterarum contulissent. Eiusmodi autem incommodis cotiche ingravescentibus, idem Pontifex, ne. ulli providentiae modo pepercisse videretur, Litteris Apostolicis Vigilantiae studuque memores, die x x x mensis octobris an. M D C C C C I I datis, Consilium seu Commissionem, quam vocant, Studiis Sacrae Scripturae provehendis instituit, cui universa rei biblicae cura propria esset ac peculiaris. Optimum sane propositum uberrimi, ut exspectare par erat, consecuti sunt laetissimique fructus, cun Cardinales aliique doctissimi viri, in id Consilium adlecli, hoc spatio temporis, plura ediderint, post maturam deliberation nem Romanoque Pontfice adprobante, responsa, quibus et quaestiones satis multae, antehac in contrarias partes agitatae, sunt opportune diremptae, et leges studiis catholicorum doctorum biblicis dirigendis sapienter utiliterque praeflnilae. eque vero actuosa Pontificii Consilii opera hos intra fines constitit. Anno e n i m M D C C C C V I I , auctore atque auspice tel. ree. Decessore Nostro Pio X, decrevit, ut Bibliorum a S, Hieronymoin latinum facta conversio, quae Vulgatae nomen invenir, antiqui* praeseriim codicibus inspectis, ad prislinam lectionem resiilueretur. Quod quidem m u n u s , laboriosum sano ac pcrarposa et mit en lumire certains principes auxquels devaient obir tous ceux qui s'adonneraient l'tude et l'interprtation des SaintesEcritures. Mais ces maux augmentaient chaque jour, et le mme Pontife, pour ne point paratre manquer de prvoyance, institua, par les Lettres apostoliques Vigilanti studiique memores, du 30 octobre 1902, un Conseil, ou, comme on dit, une Commission pour promouvoir les tudes bibliques, laquelle il confia la surveillance pleine, permanente et particulire, de tout ce qui concerne la Bible. Comme on pouvait s'y attendre, des fruits trs nombreux et heureux rsultrent de cette excellente mesure, car les cardinaux et les savants choisis pour ce Conseil ont, pendant ce laps de temps, aprs mre dlibration et avec l'approbation du Souverain Pontife, donn plusieurs rponses : de nombreuses questions, jusque-l disputes, y ont t opportunment dirimes, et des rgles y ont t poses pour diriger utilement et sagement les savants catholiques dans les tudes bibliques. L'action de la Commission biblique n'est pas demeure dans ces limites. En 1907, sous l'impulsion et les auspices de Notre Prdcesseur d'heureuse mmoire, Pie X, elle dcrta que la traduction latine des Livres Saints faite par saint Jrme, diteVulgate, sera ramene, aprs-

BREF

CC C U J

BIBUA

SACRA

dunin, sodalibus Benedictinis ausiiicnto delalum est, qui nullo paleoKi'iipluae cogualarumque doctrinarum neglecio praesidio, remoiisque omnibus, quae i n re Uni gravi necessario obslavenl, impodimenlis, admirabili, qua solfili, ci sollerlia H consumila, incqtUim, a calbolicis ipsis probalissininm pcrsequunluv. Band ila multo post, rum eideiu Pontifici visum fssot expedjtiorem clericis aperire v i a m , ut omnibus saepli i n u n i m e n l i s propugnaLionem pr S c r i t t u r a Sacra suscperenl, suasore eodeni Ponlidcio Consilio Litleris Aposlolicis Vinea elecla, dalis die vn mensis maii an. H D C C C C I X , Inslilutum Biblicum in hac alma Urbe condidil, illudque non modo npparalissimis aodibus bibliolhecaque gingillaci el fere unica insLrnxil, sed locuplelaviL eliam eo omni [oruditionis bibliche inslrumento, quod ad pleniorem intelligenliam validioremque Librorum Sacrornm tu ili011 em quam m a x i m e con fervei. Societalis losu sodalbus, praeclare de disciplinis sacris deque clericorum instili]Lione m e n t i s , mandavit, Instilulo praeessenl, docerenl; qui Ponlilcis bonorumqne omnium ila exspecLaLionem e x p l e v e r e , ni iam, haud longo intervallo, complures eosque peritissimo* in Ecclcsiae campum horum s l u d i o r u m cultorcs dimiseruU. Hacc omnia diligenti* animo repulantibus occurril Nobis
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examen des anciens manuscrits, sa premire version. Ce travail, laborieux, certes, et difficile, fut heureusement confi aux Pres Bndictins; sans ngliger aucun secours des doctrines certaines de la palographie, ceux-ci ont cart tous les empchements qui font ncessairement obstacle en matire si importante, et poursuivent avec l'intelligence admirable et la patience qui leur est coutumire l'uvre entreprise et fort estime des catholiques eux-mmes. Peu aprs, le mme Pontife crut bon de faciliter aux clercs d'entreprendre, entours de toutes les garanties, la dfense de l'Ecriture Sainte. Sur le conseil de cette mme Commission pontificale, par les Lettres apostoliques Vinea electa, du 7 mai 1909, il fonda en celte ville l'institut biblique; non seulement il le pourvut d'un beau palais et d'une bibliothque particulire et presque unique, mais il l'enrichit de tous les moyens d'rudition biblique, capables d'assurer au plus haut degr l'intelligence plus grande et la protection plus sre des Livres Saints. Les Pres de la Socit de Jsus, qui ont bien mrit des sciences sacres et de la formation des clercs, furent, par son ordre, mis la tte de l'Institut et chargs des cours : ils ont rpondu l'attente du Pontife et de tous, si bien que dj en peu de temps ils ont donn l'Eglise nombre de savants forms ces tudes. Rflchissant soigneusement tout cela, Nous Nous sommes demand

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cogitalio, quo pacto possemus insliLula tanti ponderi* sic compiere ac perlicere, ut parla anlehac Ecclesiae Dei magno numero commoda uberiorum accessione -ulililalum cumulareniur : t|uod si fecissemus, videbamur 'rem corte facluri a mente proxiuii Decessoris Nostri m i n i m e alienani, quandoquidem jcojislal, plura hac in re Ponlificem statuisse ea lege. ul. quemadmodum vel condilio l e m p o r u m vel rej'iim usus ei experienla postulasse!, ila corrigerenlur, perlicerenlur. Deliberatimi igilur NoJiis est, nonnulla consliluoro, qui bus Lum insliluti in primis Biblici ofiicienliain v i r l u l e m q u e , ijuanlum leri polesl, a u g e a m u s , lum etiam m u l u a s raUones et nccessiludines m o d e r e m u r , quae et eidem i n s l i l u l o et Ponlilicio Consilio Vulgalae resiituendae praeposilo cum s u p r e m o Nostro de u n i versa re biblica Consilio inlercedanl oparleL Ilaquc, salvis iis o m n i b u s , quae, antea quoquo modo sant'ila, al) bisce Lilleris Noslris m i n i m e discrepent, haec Aposlolicn Auctorilnlo Nostra edicimus ac decernimus quae soquunlur I. Ad ScripLurae Sacrae studia in Inslilulo Biblico ne admilUmlur, nisi (jui ordinarium sludiorum philosopbiae et Iheolo^'uie cursuin confecerint. II. Sludiorum biblicorum curriculum Lribus ibidem auuis absolvalur, servala iradendarum disciplinarum ralione, quae, comment Nous pourrions complter et perfectionner une situation de cette importance, pour que les bienfaits nombreux que l'Eglise de Dieu en a dj retirs, soient augments par la venue de plus grandes facults. Il Nous a paru ne pas Nous carter en cela de la pense de Notre prdcesseur, car il est vident que ce Pontife a tabli en cette matire plusieurs rgles de telles manires qu'elles puissent tre corriges et perfectionnes selon les besoins des temps et les demandes de l'usage et de l'exprience. Aussi Nous avons rsolu de prendre certaines dcisions pour augmenter tout d'abord la force et l'action de l'Institut biblique, et ensuite pour rgler les relations mutuelles et les rapports ncessaires qui doivent exister entre l'Institut biblique et la Commission pontificale de rvision delaVulgate d'une part, et Notre Commission bibliaue d'autre part. C'est pourquoi, rserve faite de tout ce qui auparavant a t prescrit en quelque manire et ne contredit pas ces Lettres, de Notre autorit apostolique, Nous dcrtons et statuons ce qui suit : I. Ne seront admis aux tudes d'Ecriture Sainte l'Institut biblique que ceux qui auront accompli le cours ordinaire des tudes philosophiques et- thologiques. II. Le cours des tudes scripturaires comporte trois ans, en res-

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BREF

GUM

B1BMA

SACRA

Nostro rei biblicae provehendae Consilio probata, ad hunc diem v i g u i t ; imoquoque autem exeunte anno, fiat, uti assolet, docirinae experimentum. III. lis penitus abroga tis, quae continentur turn Litteris Apostolocis Jucunda sane die x x n m e n s i s marlii an. M D C C C C X I el Ad PontificiumlnsMutumBiblicum die n m e n s i s i u n i i an. M D C C C C X I I datis, turn aliis Litteris, quae buie voluntatis Noslrae signification! baud congruant, lnstituto Biblico largimur, ul alumnis, qui facto periculo probati sint, post primutn a n n u m det liileras testimoniales legilimi adscensus, post alterum v e r o , a c a d e m i c u m conferai b a c c a l a u r e a t i gradimi. IV. Litteris Apostolicis Scriptum Sanctae, die x x n i mensis februarii an. MDCGCCIV datis. derogantes, lnstituto Biblico conc e d i m u s , ut discipulis, qui i n l e g r u m ibidem studiorum curric u l u m confecerint, tentala e o r u m doclrina eademque probata, academicum in Sacra, Scriptura prolytatus gradum, nomine -tamen Pontificii Consilii Biblici, decernat. V. Testimoniales Lilterae el diplomata academicorum grad u u m , de quibus n n . Ill et IV sermo esl, in earn senlentiam edentur, quam Ponliliciiim Consilium Biblicum antea probaverit. VI. Iudiciis, quibus in Instilulo Biblico candidatorum ad pectant Tordre de l'enseignement approuv par Notre Commission biblique et en vigueur jusqu' ce jour. Selon la coutume, un examen final aura lieu tous les ans sur l'enseignement reu. III. Aprs abrogation totale de ce que contiennent les Lettres apostoliques Iucunda sane du 22 mai 1911 et Ad Pontificium Institutum Biblicum du 2 juin 1912, et les autres Lettres en dsaccord avec les volonts que Nous exprimons, Nous accordons l'Institut biblique de donner aux lves, aprs preuve de l'examen, des lettres testimoniales d'avancement rgulier au terme de la premire anne et de confrer au terme de la seconde le grade de bachelier. IV. Par drogation aux Lettres apostoliques Scriplurae Sanctae, du 23 fvrier 1914, Nous accordons TInslilut biblique le pouvoir de dcerner, au nom cependant de l'Institut biblique, le grade acadmique de la licence en Ecriture Sainte, aprs examen et approbation de leur instruction, aux lves qui y auront accompli le cours entier des tudes. V. Les lettres testimoniales et les grades acadmiques dont il est question aux numros III et IV seront accords dans le mme dessein que celui de la Commission biblique pontificale. VI. Aux examinateurs qui feront subir les preuves dans Tin-

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prolylatum doctrina explorabitur, u n u s aliquis e consultoribus Pontificii Gonsilii Biblici, quem Cardinales e Consilio eodeiu delcgerinl, conlinenter intersit et suffragium ferat, ut celeri. VII. Quemvis academicum in Sacra Scriptura gradum conferri ne liceat nisi iis, quos legitime constet laurea sacrae theoloriae polilos esse in aliquo athenaeo ab Apostolica Sede adprobato. Si quis aulem earn lauream vel alium similem titulum sit alibi consecutus, res ad Pontificium Consilium Biblicum iudicanda deferii i LI r. Vili. Ius laureae in Sacra Scriptura imperliendae uni esto Supremo Nostro rei biblicae provehendae Concilio, quod item perget ad e x p e r i m e n l u m admitiere eos ad prolytatum candidatos, qui Sacrae Scriplurae sludiis extra Instilutum Biblicum vaca verini. IX. N e m i n i liceat suam periclilari doclrinam,laureae i n S c r i p lura Sacra poliundae causa, nisi sallem biennio ante Prolyla renuntialus sii, siimiIque vel rem b i b l i c a m d o c u e r i t vel aliquam de eadem elucubralionem edideril. X. Professores ordinarii Sacrae Scriplurae in Instituto Biblico tradendae a Praeposito Generali Societalis Iesu, uti antehac, eligantur; accedal tamen Pontifcii Gonsilii assensus. slitut biblique aux candidats la licence, il s'adjoindra continuellement un des consulteurs de la Commission biblique pontificale, choisi par les cardinaux de celte Commission, et qui votera comme les autres. VII- Il ne sera permis de confrer aucun grade acadmique en Ecriture Saiute si ce n'est ceux qui auront obtenu le doctorat en thologie dans un Institut approuv par le Saint-Sige. Si quelqu'un a obtenu ailleurs ce grade ou un titre semblable, le cas sera dfr au jugement de la Commission biblique pontificale. VIII. Le droit de confrer le doctorat en Ecriture Sainte appartient seulement Notre suprme Commission biblique qui continuera d'admettre aux examens les candidats la licence qui auront fait leurs tudes d'Ecriture Sainte en dehors de l'Institut biblique. IX. Il ne sera permis personne de recourir aux preuves en vue d'obtenir le doctorat en Ecriture Sainte sinon deux ans au moins aprs l'obtention de la licence, et celui qui en mme temps aura enseign l'Ecriture Sainte ou aura produit quelque tude sur elle. X. Les professeurs ordinaires pour l'enseignement de l'Ecriture Sainte dans l'Institut biblique seront choisis comme auparavant par le Suprieur gnral de la Socit de Jsus, cependant, avec l'assentiment de la Commission pontificale
ACTES DE S. S. B E N O T XV T. l '
r

BREF CUM BIGLIA SACRA.

XI. Timi Pontikiuui Consilium Vulgalna restii uendae, tirai Ponliiciiura: Insilili bum* Bi liti citai, quolannis, ad supremtim Nostrum rei biblteae provaliemlae-Consilium de opera et coudicione sua, deque rebus inaitoris momenti u n i v e r s i s , scripto piene aibsoluleque referanL Quae vero in hac causa- statuette ac decermere v i s u m est, ea omnia! et singula, u t i s t a l u t a et decreta sun.t, ita rata et firma esse ac manere*. voiumus et i u b e m u s c o n t o riis; n o n obstantibus quibuslibet. Dalma ftomae apud S a n c l u m PeLnirm, sub a-nnuto Piscatoris, Aie- xv mensis augusti anno MDCCCCXVI, PontiJicatus Nostri secumlo. P. CARD. GASP ARRI, a Secretis- Status. XI. Tous les ans, la Commission pontificale de rvision de la Vugate et l'Institut biblique pontifical prsenteront un rapport complet' et crit sur leurs travaux, leur situation et sur toutes les questions plus importantes notre Commission biblique pontilicale. Toutes les choses qu'en cette matire il Nous a paru bon de statuer et dcrter, Nous voulons et ordonnons qu'elles restent approuves et fixes comme lites sont dcrtes et statues, nonobstant toutes choses contraires. Donn Rome prs Saint-Pierre, sous le sceau du Pcheur, le . 15 aot 1916, le second de Notre Pontificat. P. card. GASf ARRI, secrtaire d'tal.
;

ALLOCUTIO
habita in Consistono diei 4 decembris 1916 et creati o cardinali um S . R. E .

VENERABILES

FRATRES,

Quandoquidem quae huic postolicae Sedi u n d i q u e soient deferri decernenda, n o n ea in Consistorio, ut olim, traciari p o s s u n t omnia sunt e n i m frequentiora in dies, multaque e x iis dilationem n o n recipiunt e u m retineamus, quern a Decessoribus a c c e p i m u s , praeclarum m o r e m , ut si quid i n c i d e n t quod christianae reipublicae intersit, v o b i s c u m , in s o l e m n e m c o e l u m convocatis c o m m u n i c e m u s . Ex eo genere g r a t i s s i m u m esl Nobis quod r e m licet a i v o s afferre tarn m a g n a m t a m q u e Ecclesiae opportunam, ut eius gratia haec aetas apud posteros nobilis futura videatur. Codicem d i c i m u s Iuris Ganonici fliciter a b s o l u t u m ; quern Nos q u i d e m . s e c u n d u m vestra ipsorum
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ALLOCUTION
fate au Consistoire du 4 dcembre 1916, et cration de cardinaux de la Sainte Eglise Romaine.

VNRABLES FRRES,

II n'est plus possible de traiter., comme jadis, en Consistoire, les questions qui, de tous cts, sont dfres la dcision du SaintSige : elles sont, en effet, de jour en jour pLus nombreuses et' beaucoup ne .souffrent point de .dlai. Cependant, Nous voulons garder la noble habitude, reue de Nos prdcesseurs, de vous entretenir de ce qui intresse le monde chrtien, lorsque vous tes runis en assemble solennelle. C'est ainsi qu'il Nous est trs agrable de vous apporter -une nouvelle si grande et si utile l'Eglise qu'elle fera dans l'avenir la gloire de notre poque. Nous voulons parler de l'achvement heureux du Code de Droit canonique que Nous Nous proposons de promulguer le plus tt possible, conformment vos propres vux. Le

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ALLOCUTION

CON5ISTOUIALE

vota, quampriniuin promulgaluri s u m u s . Nam quo die insignia rite suscepimus Pontificatus m a x i m i , id probe m e m i n i m u s significalum Nobis a venerabili Fratre Nostro desideratissimo, Cardinali Antonio Agliardi, cum amplissimi Ordinis vestri nomine Nobis gralularetur. Profecto, si quos alios, non vos fugit, Yenerabiles Fratres, leges praescriptionesque, Ecclesiae matris Providentia et cura, iam inde ab initio usque adhuc conditas, c o n t i n u a t o n e quadam accessionum per tot saecula in e u m excrevisse quasi c u m u l u m , u t e a s omnes habere perceptas el cognitas vel iuris peretissimus quisque haud facile posset. Ad haec, m u l t o r u m statuta canonum cum ob temporum c o m m u t a t i o n e m iam non m o r i b u s congruerent, apte prudenterque erant novanda. Quo i g i t u r m e l i u s , cum disciplinae emolumento, constaret quae i u r a e t i n s t i t u l a valerent in Ecclesia, apparebat, ex Ecclesiae legibus componi codicem oportere, qui facile inter manus versari posset : id quod non solum Episcopi Clerusque exspectabant, sed omnes qui se Iuris Canonici studio dederant. Idem ipsum Apostolica Sedes cum sibi habuisset iam diu p r o p o s i t u m , maximae tarnen semper difficultates obstiterant quo m i n u s ad rem incumberet. Scilicet provisum erat divinilus, ut h u i u s tarn insignis in Ecclesiam

jour, en effet, o Nous avons recules insignes du souverain pontificat, Nous Nous souvenons fort bien d'avoir entendu formuler ce dsir par Notre Frre trs aim, le cardinal Antoine Agliardi, qui nous flicitait au nom de votre illustre Collge. Mieux que tous autres, vous, vnrables Frres, vous savez que les lois et prescriptions que l'Eglise, dans sa sagesse et sa sollicitude, a portes depuis le dnut de son histoire jusqu' ce jour, en s'adjoignant sans arrt les unes aux autres travers les sicles, avaient fini par tellement s'amonceler que les hommes les plus verss dans le droit pouvaient difficilement les connatre fond. De plus, bien des dcisions de nombreux canons, qui ne convenaient plus aux habitudes des temps modernes, taient adapter et renouveler avec prudence. Aussi, pour mieux tablir, dans l'intrt de la discipline, le droit et les institutions existantes, il tait manifeste qu'il fallait composer un Code des lois ecclsiastiques, que chacun pt facilement consulter. Ce n'taient pas seulement les voques et le clerg qui l'attendaient, mais tous ceux qui s'adonnaient l'tude du Droit canon. Depuis" longtemps dj, le Saint-Sige avait form ce projet, mais de trs gros obstacles en avaient empch la ralisation. C'est que Dieu avait rsolu de rserver la gloire de cette uvre si remarquable et si utile

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promeriti Pio X , sanctae m e m o r i a e Decessori Nostro, deberelur laus. Nostis, Venerabiles Fratres, qua is alacritale animi, vixdum ini to Pontifica tu, i m m e n s u m paene opus inceperit, et qua deinceps sedulitate et conslanlia, quoad gubernacula Ecclesiae tenuit, sit prosecutus. Quod si non ei licuit inceptum absolvere, is tarnen u n u s h u i u s Godicis habendus e t auctor, eiusque propterea n o m e n , ut Innocentii HI, ut Honorii HI, ut Gregorii IX, Pontiflcum in historia Iuris Canonici c l a r i s s i m o r u m , perpetuo posthac praedicabitur : Nobis satis fuerit si, quod ille effecit, promulgare contigerit. lam grati animi significationem a l e s u Christi Vicario universi e t s i n g u l i sibi habeant quotquot e Sacro Cardinalium Collegio, e x E p i s c o p o r u m o r d i n e , e x utroque Clero, ex ipso laicorum numero aliquid operae in liane r e m , pro sua quisque sollertia et industria, contulerunt. Quod c u m facimus verbis Nostris perlinenter, s i m u l suavi quodam incundoque officio ac munere, quod ipse Nobis Decessor commiserit, fungi videmur. Praecipuas vero et laudes et grates libet hie age re dilecto Filio Nostro, Cardinali Petro Gasparri, qui quidem in confectione Codicis c u m amplius oneris, quam celeri, usque a principio s u s t i n u i t , tum egregiam suam non modo ingenii

l'Eglise Notre prJcesseur de sainte mmoire, le pape Pie X. Vous n'ignorez pas, vnrables Frres, avec quelle ardeur, ds les dbuts mmes de son pontificat, il commena ce travail pour ainsi dire sans borne, et ensuite avec quel soin et quelle persvrance il le poursuivit, aussi longtemps qu'il dirigea l'Eglise. S'il ne lui a pas t permis d'achever l'uvre commence, cependant, c'est lui seul qui doit tre regard comme l'auteur de ce Code, et son nom sera perptuellement glorifi avec ceux des pontifes les plus clbres dans l'histoire du Droit canon, les Innocent III, les Honorius III, les Grgoire IX. Pour Nous, Nous aurons assez fait, si Nous avons le bonheur de promulguer son uvre. Qu'ils reoivent l'expression de la gratitude du Vicaire de JsusChrist, tous et chacun, tous ceux qui, cardinaux, vcjues, membres des deux clergs, laques eux-mmes, ont contribu a cet ouvrage pour leur part de science et de dvouement. En la leur exprimant trs volontiers, il Nous semble que Nous remplissons une charge la fois trs douce et trs agrable que Nous a confie Notre nrdcesseur. Mais Nos louanges et Nos remerciements vont surtout Notre cher Fils, le cardinal Pierre Gasparri. Non seulement il a port plus que tous le poids de l'uvre depuis les dbuts, mais il a montr, dans la confection du Code, un esprit et une science du droit tout fait

ALLOCUTION CONSISTORIALE

facilitatem iurisque scientiam ostendit, sed eliam sludii ac laboris perseverantiain, eamque ne postea quidem visus esl interniiltere, quam, Negotiis Publicis praefectus, gravibus ali is coepit occupa tionibus dislineri. Itaque hoc maximi ponderis s u m m a e q u e opportunitatis opus iure confidimus fore ut valeat multurn ad ecclesiasticae disciplinae nervos roborandos : quia e n i m notiores reddit Ecclesiae leges, ideo non parum e a r u m d e m observantiam adiuvat, idque cum frucLu a n i m a r u m et cum catholici n o m i n i s incremento. Hoc sane in quavis h o m i n u m societate, atque in ipsa civili universarum g e n t i u m consociatione u s u v e n i t , u t , ubi sollemnis est obtemperatio l e g i b u s , ibi in s i n u pacis uberrime res floreant; ubi vero auctoritas l e g u m negligi solet vel c o n t e m n i , ibi, discordia dominante et cupidine, privatim ac publice omnia perturbentur. Quod, si conflrmatibne indigeat, rerum cursu in quo sumus, m a x i m e confirmatur. Horrenda belli h u i u s insania, quae vastitatem affert Europae, n o n n e clamat quantum cladis et ruinarum possit existere, iis c o n t e m p t i s s u m m i s legibus quibus mutuae c.ivitatum rationes temperantur? Cernere enim in tanta populorum conictione licet, vel res sacras, sacrorumque administros, etiam dignitate praestantes, quamvis di-

remarquables, ainsi qu'une constance dans l'tude et le travail qui ne se dmentit mme pas, lorsque charg des Affaires d'Etat il se vit distraire par d'autres graves occupations. Aussi avons-Nous justement confiance que cette uvre d'une valeur si grande et d'une souveraine utilit contribuera beaucoup fortifier le nerf de la discipline ecclsiastique. En faisant mieux connatre les lois de l'Eglise, le Code en aide grandement l'observation, et ce sera pour le bien des mes et le dveloppement du catholicisme. En effet, dans toute association humaine, et mme dans la socit civile forme de tous les peuples, l'exprience montre .que, si les lois sont habituellement ohies, les consquences sont la paix, la fcondit et le progrs, et qu'au contraire la ngligence et le mpris des lois engendrent le rgne de la discorde et des convoitises, le trouble dans toutes, les affaires prives et publiques. S'il fallait une confirmation, la situation actuelle en serait une trs grande. La folie de l'horrible guerre qui dvaste l'Europe ne crie-t-elle pas bien haut tout ce que produit de calamits et de ruines le mpris des lois suprmes qui rglent les rapports mutuels des peuples? Dans cet immense conflit dpeuples, on voit traiter indignement les choses sacres et les ministres des autels, mme les plus levs, au mpris de l'inviolable droit divin et du droit

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vino ac gentium iure sanctissimos, indigno violari; vel quietos cives c o m p l u r e s procul a d o m o , matribus c o n i u g i b u s filiisque complorantibus, abripi; vel u r b e s non munitas ac m u l t i t u d i n e s indefensas ariis potissimum incursionibus v e x a r i ; passim terra marique talia patrari facinora quae horrore a n i m u m et aegritudine perfundant. At Nobis, hunc malorum quasi acervum deplorantibus, et quidquid i n i q u e in hoc bello fit, u b i c u m q u e el a quoquo fiat, iterum reprobantibus, illud pergratum est votum, quocl Deus evenire velit, ut quemadmodum c u m promulga tione novi Godicis tranquillior Ecclesiae, ut s p e r a m u s , ac fructuosior quaedam oritura est aetas, sic societati civili, restituto per iuris ac iustitiae verecundiam o r d i n e , exspectata celeriter illucescat pax, quae gentibus rursus inter se amice compositis bonorum o m n i u m pariat ubertatem. Iam, antequam plurium ecclesiarum viduitati c o n s u l a m u s , placet, Venerabiles Fratres, in a m p l i s s i m u m Collegium v e s t r u m aliquot egregios cooptare v i r o s , qui aut illustres ecclesias gubernando, aut gravissima alia munera gerendo, operam soilertiamque suam Nobis a d m o d u m probarunt. Hi sunt :

des gens: on voit de paisibles citoyens entrans loin de leur foyer, malgr les larmes de leurs mres, de leurs femmes et de leurs enfants; on voit des villes non fortifies et des foules sans dfense exposes aux incursions ariennes; on voit de tous cts, sur terre et sur mer, de tels crimes qu'ils remplissent l'me d'horreur et de chagrin. Pour Nous, Nous dplorons cette accumulation de maux, Nous rprouvons de nouveau toutes les iniquits commises au cours de cette guerre, en quelque lieu et par qui que ce soit. Enfin, de tout cur, Nous formons ce vu que Dieu veuille bien exaucer : Nous esprons que la promulgation d'un nouveau Code sera, pour l'Eglise, l'aurore de temps plus tranquilles et plus fconds : de mme, que le respect du droit et de la justice rtablisse l'ordre dans la socit civile, que la paix attendue luise bientt, une paix qui donne aux peuples rconcilis l'abondance de tous biens. Et maintenant, avant de pourvoir au veuvage de nombreuses glises, il Nous plat, vnrables Frres, d'admettre dans votre illustre Collge quelques hommes remarquables qui, soit dans le gouvernement de clbres glises, soit dans l'accomplissement d'autres charges importantes, Nous ont prouv amplement leur dvouement et leur savoir-faire. Ce sont:

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ALLOCUTION CONSISTOrUALE

Patriarca Venetiarum ; V I C T O R A M A D E U S R A N U Z Z I D E B I A N C H I , Archiepiscopus lit. Tyrensis, Domus Nostrae Pontificalis P r a e p o s i t u s ; D O N A T U S S B A R R E T T I , Archiepiscopus lit. E p h e s i n u s , S. Romanae et Universalis Inquisitionis Assessor; A U G U S T U S D U B O U R G , Archiepiscopus R h e d o n e n s i s ; L U D O V I C U S E R N E S T U S D U B O I S , Archiepiscopus R o t h o m a g e n s i s ; T H O M A S P I U S B O G G I A N I , Archiepiscopus tit. E d e s s e n u s , Sacrae Congregationis Consistorialis Assessor; A L E X T U S A S C A L E S I . . Archiepiscopus B e n e v e n t a n u s ; A L O I S I U S I O S E P H U S M A U R I N , Archiepiscopus L u g d u n e n s i s ; N I C O L A U S M A R I N I , Adiutor Noster a consiliis, idemque Signaturae Apostolicae a Secretis; O R E S T E S G I O R G I , Sacrae Gongregationis Concilii Secretarius. Praeter hos, qui nominati sunt, adlegere in Collegium v e s ?rum decrevimus praestantes alios viros duos : quos tarnen in pectore reserva m us. Quid vobis v i d e t u r ? Itaque auctoritate omnipotentis Dei, sanctorum apostolorum Petri et Pauli et Nostra, creamus et renuntiamus S. R. E . Presbyteros Cardinales.
PETRUS LA FONTAINE,

patriarche de Venise. D E B I A N C H I , archevque titulaire de Tyr, majordome de Notre palais pontifical. D O N A T S B A R R E I T I , archevque titulaire d'Ephse, assesseur de la Sainte Inquisition romaine. A U G U S T E D U B O U R G , archevque de Rennes. L O U I S - E R N E S T D U B O I S , archevque de Rouen. T H O M A S - P I E B O G G I A N I , archevque titulaire d'Edesse, assesseur de la S. Congrgation Consistoriale. A L E X I S A S C A L E S I , archevque de Bnvent. A L O S - J O S E P H M A U R I N , archevque de Lyon. NICOLAS MARINI, Notre conseiller et secrtaire de la Signature apostolique. O R E S T E G I O R G I , secrtaire de la S. Congrgation du Concile. En outre de ces nominations, Nous avons rsolu d'adjoindre votre Collge deux autres membres remarquables que nous rservons in petto. Qne vous en semble? Donc, par autorit du Dieu tout-pnissaut, des saints Aptres Pierre et Paul et la Ntre, Nous crons et Nous proclamons cardinaux-prtres de la Sainte Eglise Romaine :
PIERRE LA F O N T A I N E , VICTOR-AMDE RANUZZI

D C KM B U E

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PETRUM

LA

FONTAINE.

VICTOREM AMADEUM RANUZZI D E BIANCHI. DONATUM AUGUSTUM LUDOVICUM SBARRETTI. DUBOURG. ERNESTUM DUBOIS.

THOMAM PIUM ALEXIUM

BOGGIANI.

ASCALESI. MAURIN.

ALOISIUM IOSEPHUM

et Diconos-Cardinales,
NICOLAUM ORESTEM MARINI. GIORGI.

Item duos alios, ut supra d i x i m u s , Cardinales creamus, et in pectore reservamus, q u a n d o c u m q u e arbitrio Nostro renuntiandos. Cum dispensationibus, derogationibus et c l a u s u l i s necessaet Spiritus riis et opportunis. In N o m i n e Patris ^ et Filii Sancii. Amen.
PIGRKE LA FONTAINE.

VICTOR-AMDE RANUZZI DE BIANCHI.

DoNAT S B A R R E T T E .
A U G U S T E DUBOURG. LOUIS-ERNEST THOMAS-PIE ALEXIS DUBOIS. BOGGIANI. MAURIN.

ASCALESI.

ALOS JOSEPH

Cardinaux-diacres :
NICOLAS MARINI. ORESTE GIORGI.

De mme, comme Nous Pavons dit, Nous crons deux autres cardinaux que Nous rservons in petto pour les proclamer quand il Nous semblera bon. Avec les dispenses, drogations et formules ncessaires et utiles. Au uom du Pre ^ et du Fils et du Saint-Esprit Amen.

ALLOCUTIO
habita in Consistono dici 22 martii 1 9 1 7 .

VENERBILES

FRATRES,

Amplissimum Collegium vestrum ad Nos idcirco i n h o d i e r n u m diem convocavimus, ut noyos viduatis ecclesiis episcopos deslinemus. Cui quidem rei etsi polerat extra hunc Ordinem provider!, lameu eu ni morem, qui fuit olim, tractandi causas h u i u s modi in sacro C o n s i s t o n o , revocare libuit, eo vel magis quia e x episcopalibus Sedibus quae vacant, una est, Yelilerna scilicet, cui omnino est in hac dignitate loci c o n s u l e n d u m . Verum antequam aggrediamur ad id quod est p r o p o s i l u m , occasione u t i m u r ui alia de re sane gravi vos alloquamur. Noslis, Venerbiles Fratres, Decessorem Nostrum inclytae memoriae Pium X q u u m Ordinatio Romanae Curiae a Sixto V potissimum constituta decursu temporis multis partibus d e m u lata esscl adeo ut singularum (Congregationum et Officiorum)

iitrisdictio seu
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competentia

non omnibus perspicuanec

bene divisa

ALLOCUTION
prononce au Consistoire du 2 2 mars 1917.

VNRABLES

FRRES,

Nous avons appel en ce jour, auprs de Nous, votre illustre Collge pour donner de nouveaux voques aux glises veuves. Quoique cette affaire puisse tre rgle en dehors de cette assemble, il Nous a t agrable de reprendre la coutume ancienne de traiter ces affaires dans le S. Consistoire, surtout que parmi les siges vacants, il y en a un, celui de Velletri, dont il faut s'occuper en ce lieu "imposant. Mais avant d'aborder ce qui est rsolu, Nous profitons de l'occasion pour vous parler d'autre chose fort grave. Vous le savez, Vnrables Frres, Notre Prdcesseur d'illustre mmoire, Pie X comme VOrdonnance de la Curie romaine, rgle surtout par Sixte-Quint, avait, au cours du temps, chang en beaucoup de points, en sorte que la juridiction de chacune des Congrgations ou Offices et leur comptence n'apparaissaient plus tous ni bien prcise

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evasisset Constitutione Sapienti Consilio I H Kai. lui. ucuvm decrevisse ut eadem ordinatio modo apto et omnibus perspicuo renovaretur. Iam vero in medi landa et praeparanda Conslitulionis liuius confectione illud quoque est cogilatum de sacris Indicis et S. Oficii Congregati on i bus coniungendis. tque id in animo fuisse sollerli Pontifici, non solum palei ex iis quae tum acta

sunl, sed etiam ex teslimoniis clarorum virorum qui partem alii[uam in iisdein agendis habuerunl. Par enim et conseiuaneum
videbatur, ne dicamus necessarium, cuius Congregalionis s u m m u m ministerium esset tutandi doctrinam fidei et morum, eidem incumbere m u n u s v i g i l a n d i e d i t i o n i l i b r o n i m aliorumque scriptorum iquae quidem q u u m expeditissima via sit divulgandi h o m i n u m cogitata, m i r u m quantum valet in uLramque partem, id est sive ad excolendos animos, sive ad c o r r u m p e n d o s ) ; quin i urao memoraLae S. Congregationi munus e i u s m o d i , tamquam praecipuum el proprium el peculiare esse demandanclum : eo cliam ut praecaverentur de competentia inter easdeinCongregationes controveraiae; quae q u i d e m , ut d i x i m u s , non postrema

erat causa, cur nova ordinatio Curiae suscepla essel. Hue accedebat quod S. Officii Congregalio, quoties necessarium vel utile
iudicaveral, loties de libris ceterisque scriptis censuram exercere ni bien rpartie, dcrta, par la Constitution Sapienti Consilio, du 29 juin 1908, que celte mme ordonnance serait rforme d'une manire plus approprie et plus prcise. Dj, dans les rflexions qui prparrent la rdaction de cette Constitution, il fut question de joindre les Congrgations de l'Index et du Saint-Office. Que ce ft la pense du sage Pontife, cela dcoule de ce qui fut fait alors et des tmoignages des hommes renomms qui eurent quelque part ces travaux. Il apparaissait juste et convenable, pour ne pas dire ncessaire, de donner la Congrgation, dont le ministre principal est la protection de la doctrine de la foi et des murs, la charge de veiller l'dition des livres et des autres crits (c'est l, en effet, le moyen le plus facile pour rpandre les ides des hommes, tonnamment efficace dans les deux sens, et pour perfectionner les mes et pour les corrompre). Bien plus, il convenait de confier la susdite S. Congrgation cette charge, comme sa fonction principale, propre et particulire, pour viter aussi les controverses sur leur comptence entre ces mmes Congrgations; ce dernier motif n'tait pas le moindre qui avait fait entreprendre l'organisation nouvelle de la Curie. Comme la Cong. du Saint-Oiice, chaque fois qu'elle l'avait jug ncessaire ou utile, avait habituellement exerc la censure sur les livres et autres crits, on en arrivait,

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ALLOCUTION CONSISTORIALE

consueveral : id quod non parvo erat momento ad duaruni Gongrogationum coniunclionem peragendam vel polius restituendam; nam ab initio u n u m idemque fueranl, dumtaxal consequenti tempore opporlunum v i s u m est eas separari. Verumlainen, quia nonnulla erant quae deliorlabanlur ne in praesens copularenlur i l e r u m , placuit Decessori rem interim praelermillere, cffcere turn quae polerant, cetera quae sibi proposueral, relinqnere Successoribus emandanda, si ita v e l l c n l , cum tempora paterenlur. Nunc v e r o , remolis iis quae obstabanl, Nos, plane c u m DecessoreNostro consentienles, adhibitis in consiliun i i s i p s i s e g r e g i i s viris qui eidem Decessori in hoc navarunt operam, antequam novus promulgetur Codex, atque ut in ipso nihil hac quoque ex parte desiderelur, m u n u s damnandi prave scripta S. Congregationi Sancii Officii attribuere decrevinms, ut eius proprium ac peculiare sit, quale usque adhuc fuit S. Gongregationis Indicis quae hoc ipso iam esse desinet. Ne aulem ex hac accessione m u n e r i s S. Officium n i m i s multis negotiis gravetur, placet constituere ut quicquid ad Indulgentias pertinel, omne posLhac PoeniLentiariae Aposlolicae atlribulum s i i ; cuius quidem erit usitato sibi more de iis o m n i b u s iudicare

ce qui n'est pas sans importance, faire l'union des deux Congrgations, ou mieux la rtablir; car, au commencement, elles n'en formaient qu'une mme seule, bien qu'il et paru opportun, par la suite, de les sparer. Mais, parce que certains motifs conseillaient de ne pas les runir de nouveau dans le prsent, il plut Notre Prdcesseur de laisser, pour le moment, cette affaire, et de faire ce qui tait alors possible; quant au reste qu'il s'tait propos, de laisser ses successeurs le rformer, leur volont, quand le temps le permettrait. Mais maintenant, aprs la suppression des obstacles, en plein accord avec Notre Prdcesseur et aprs avoir runi les avis de ces hommes renomms qui s'employrent cette uvre avec Notre Prdcesseur, avant la promulgation du nouveau Code et pour qu'il n'y ait en lui rien dsirer ce sujet, Nous dcidons d'attribuer la charge de condamner les mauvais livres la S. Gong, du Saint-Office pour lui appartenir en propre et d'une manire durable, comme elle appartenait jusqu'ici la S. Gong, de l'Index, qui cesse d'exister partir de ce jour. Et pour que le Saint-Office ne soit pas dbord par ce surcrot de travail, il Nous plat d'tablir que tout ce qui regarde les indulgences soit dsormais l'attribution totale de la S. Pnitencerie Apostolique, qui il appartiendra, selon la coutume en usage, de dcider tout en ce

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quae speetanl ad usum et concessiones Indulgentiarum, salvo hire S. Officii videndi ea quae doctrinam dogmaticam circa novas orationes et devotiones respiciunt . Id quod ipsa suadel aflinilas reruiu de quibus, ut propriis, agit Poonilentiaria Apostolica. His mutalionibus videmur perfeclam reddere, quatenus humamie res possunt, OrdinaLionem Romanae Curiae, s i m u l q u e praeclarum Decessoris consilium plene ad effectum adducere.

qui concerne l'usage et les concessions d'indulgences, le Saint-Office conservant droit de regard sur tout ce qui concerne la doctrine dogmatique dans les nouvelles prires et dvotions. C'est ce que conseille la parent des affaires dont traite en proprit la Pnitencerie Apostolique. Par ces changements, est rendue, Nous semble-t-il, parfaite, autant que le peuvent tre des choses humaines, l'ordonnance de la Curie romaine, et mens leur terme les grands desseins de Notre Prdcesseur.

MOTU PROPRIO
De attribuenda Sancto Officio censura librorum et Poenitentiariae Aposto]icae concessione indulgentiarum.

BENEDIGTUS P P . X V
Alloquentes proxime in Consistorio Sacrum Cardinalium Coll e g i u m , ediximus consilium esse, ut ordinationem Romanae Curiae, praeclarum opus Decessoris Nostri fel. ree. Pii X, perficeremus in ea quoque parte, cui is ob quaedanr rerum adiuncla superseilisset, id est Ss. Congregationes coniungendo Indicis el Sancii Officii. Inspecta e n i m natura utriusque C o n g r e g a t i o n s , quum censura librorum, quod esset m u n u s u n i u s , contineretur

MOTU

PROPRIO

Attribution de la censure des livres au Saint-Office, et concession des Indulgences la Pnitencerie Apostolique.

BENOIT XV, P A P E
Dernirement, dans notre allocution consistoriale au S. Collge des Cardinaux, nous avons annonc le projet de parfaire l'organisation de la Curie Romaine, uvre illustre de notre Prdcesseur d'heureuse mmoire Pie X, sur nn point o les circonstances lui avaient command de surseoir, savoir l'union des Congrgations de l'Index et du SaintOffice. Quand on considrait la nature des deux Congrgations et qu'on s'apercevait que la censure des livres, qui tait du ressort de la pre-

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miniere intanai doctrinam fidei et morum, quod esset altterius, ex eis Congregationibus u n u m fieri omnino apparebat-oportere, vel ad praecavendas de competentia controversial quae facile inier eas orirentur. Nunc igitur id exsequenites c o n s i l i u m , Motu Proprio haec c o n s t i t u i m u s et sancimus^ I. S. Gongregatio Indiois iam nunc non erto. II. Quod fuit u s q u e a d h u c proprium i m u n u s S . Congregationis Indicis, erit posthac Sancii Officii de libris ceterisque scriptis censurala facere. III. Ad ministeria quae sunt apud S. Officium, accedat peculiars Sectio de Indice; eique addicantur Officiates qui exstinctae Congregationi ministrabant. Rationem autem eira Sectionis ordinandae S. Congregatio Sancti Officii definiet, Nobisque p r o bandam proponet. IV. Ne autem Sancti Officii n e g o t i o r u m m o l e s n i m i s h a c accessione crescat, quidquid ad Indulgentias pertinet, oinne iam esto P o e n i t e n t i a r i a e A p o s t o l i c a e : quae quidom pro suo instituto iudilndulcabit de omnibus quae spectant ad usum et concessiones gentiarum, salvo iure S. Officii videndi ea quae doctrinam dogma' ticam circa novas orationes et devotiones respciunt. V. Sectio de I n d u l g e n t i i s quae est apud S. Officium, c u m suis
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mire, rentrait dans la fonction de protger la doctrine de la foi et des murs, ce qui tait du ressort de la seconde, la ncessit d'unifier ces deux Congrgations apparaissait avec vidence, ne ft-ce que pourprvenir les querelles de comptence qui clataient facilement entre elles. Mettant aujourd'hui ce projet excution, par Motu proprio nous tablissons et sanctionnons ce qui suit : I. La S. Congrgation de l'Index n'existera plus dornavant. IL La charge qui jusqu' prsent incombait spcialement la S. Congrgation de l'Index, savoir la censure des livres et de tous les autres crits, incombera dornavant au Saint-Office. III. Aux services du Saint-Office, on ajoutera une Section spciale de l'Index, laquelle on attachera les Officiers de la Congrgation supprime. La S. Congrgation du Saint-Office fixera le plan de l'organisation de cette section et le proposera notre approbation. IV. P.our que le Saint-Office ne soit pas surcharg du fait d'une nouvelle section, tout ce qui a trait aux Indulgences sera dsormais du ressort de la Pnitencerie Apostolique. Celle-ci aura pour objet de juger de tout ce qui a rapport l'usage et aux concessions des Indulgences, sans prjudice du droit qui appartient au Saint-Office d'examiner le ct dogmatique des prires et des dvotions nouvelles. V. La Section des Indulgences, qui est au Saint-Office, sera trans-

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MOTU

PROPRIO

ALLOQUENTES

offcialibus, ad Paenenliariam Apostolicam transferatur : quam ipsam Sectionem Gardinalis Poeniientiarius Maior, Nobis cons u l t s , ordinandam curabit. Haec staLuimus et praecipimus, conlrariis quibuslibet, etiam speciali mentione dignis, non obstanlibus. Datum Romae apud S. Petrum, d i e x x v martii M C U X V I I , in festo Incarnationis Dominicae, Pontificatus Nostri anno terlio. BENEDIGTUS PP. XV. fre, avec ses Officiers, la Pnitencere Apostolique; le Cardinal Grand Pnitencier veillera, aprs nous avoir consult, l'organisation de cette Section. Ainsi Nous statuons et prescrivons, nonobstant toutes choses contraires, mme dignes d'une mention spciale. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 25 mars 1917, en la fte de l'Incarnation de Notre-Seigneur, de notre Pontificat la troisime anne. BENOIT XV, PAPE

MOTU

PROPRIO

De Sacra Congregatione pro Ecclesia Orientali..

BENEDICTOS P P . X V
Dei providentis arcano Consilio locum obtinentes b e a l i Peti? Apostolorum Principis, quem Dominus Iesus a n i m a r u m , s u o redemptarum s a n g u i n e , Pastorem in terris s u m m u m perpetuumque' constituit, o m n e m Nos adhibere vigilanLiam et curam ut universae ac s i n g u l a e n o n modo conservenlur sed accrescanl ecclesiae, ex quibus compactum et c o a g m e n t a t u m constai unumcorpus Christi mysticum, seu Ecclesia catholica, e q u i d e m p r o apostolici officii conscientia studemus. Cum a u t e m omnes particulares ecclesias paterna caritate c o m p l e c l i m u r , t u m praesertim orientales, quippe quae in vetustiore s u o r u m t e m p o r u m m e m o r i a lumina offerant sanctilatis doctrinaeque tam clara, u t e o r u m splendore etiam n u n c , tanto intervallo, reliquas c h i s l i a n o r u m

MOTU

PROPRIO

Au sujet de la Sacre Congrgation pour l'glise orientale.

BENOIT XV, PAPE

Occupant, par un secret dessein de la Providence divine, la place du bienheureux Pierre, prince des aptres, que le Seigneur Jsus a tabli sur terre Pasteur suprme et perptuel des mes rachetes de son sang, Nous nous considrons comme oblig par Notre ministre apostolique dployer, avec zle, toute Notre vigilance et tous Nos soins pour assurer non seulement la conservation, mais le progrs de toutes et chacune des Eglises dont l'ensemble et la contexture forment un seul corps mystique du Christ, c'est--dire l'Eglise catholique. Nous embrassons dans Notre charit paternelle toutes les Eglises particulires, mais les Eglisee orientales un titre tout spcial : leur antiquit plus haute offre, en effet, des flambeaux de saintet et de doctrine si tincelants qu'aujourd'hui encore, aprs tant de temps

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MOTU PROPRIO DEI PROVIDENTIS ARCANO

regiones collustrari videamus. lam vero contemplari sine maerore non possumus, q u e m a d m o d u m ex florentissimis amplissimisque ta m tenues ac miserae sint effectae, postquam scilicet lamenlabilium sries c o n t i n u a t i o q u e c a u s a r u m m a x i m u m orientalium n u m e r u m ab Ecclesiae Matris complexu distraxil. Utinam dilectis ex Oriente filiis, divino m u n e r e , contingat in possessionem pristinae prosperitatiset gloriae aliquando restitui : Nos inlerea, N o s t r a r u m p a r t i u m m e m o r e s d a b i m u s d i l i g e n t e r operam ut ecclesiarum orientalium afflictas res, quantum est i n Nobis, relevemus. Itaque deliberatum Nobis est pro u n i t i s , qui dicuntur, orientalibus propriam Sacram Congregationem i n s t i t u e r a , c u i u s Nosmetipsi geramus, Noslrique deinceps successores, praefecturam. Quae enim pro negotiis ritus orientalis usque adhuc fuit, Pii IX, f. r. Decessoris Nostri aoictoritate iussuque condila, c u m S. Gongregationi de Propaganda Fide adiuncta es-et, ut h u i u s quasi quaedam accessio posset videri, non ignoramus aliquos fuisse non bene erga Apostoiicam Sedem animatos, a quibus Romani Pontific.es inde a r g u e r e n t u r catholicos Orientales parvi pendere, eosque Latinis velle subfectos. Huiusmodi crimina5

coul, Nous en voyons la lumire resplendir sur le reste de la chrtient. Il Nous est impossible, la vrit, de ne point ressentir d'affliction quand Nous considrons quel point de trs florissantes et trs tendues qu'elles taient elles sont devenues chtives et dbiles depuis-qu'une suite indiscontinue de causes lamentables a arrach aux bras de l'Eglise Mre la plus grande partie des Orientaux. Puissent Nos bien-aims lils de l'Orient tre un jour, par un bienfait de Dieu, remis en possession de leur premire prosprit et de leur premire gloire! Pour Nous, en attendant, Nous souvenant de la tche qui Nous incombe, Nous entendons Nous appliquer avec ardeur relever, pour autant qu'il est en Nous, la situation amoindrie des Eglises orientales. C'est pourquoi .Nous avons dcid d'instituer pour les Orientaux unis, comme on les appelle, une Sacre Congrgation spciale, dont Nous assumerons en personne, et Nos successeurs aprs Nous, la direction. Celle qui exista jusqu'ici pour les ^affaires de rite oriental, et qui ft tablie par l'autorit de Pie IX, Notre prdcesseur d'heureuse mmoire, avait t jointe la Sacre Congrgation de la Propagande, et elle pouvait apparatre comme une sorte d'annex de celle-ci : il en est rsult, Nous ne l'ignorons pas, que des esprits prvenus l'gard du Saint-Sige en tiraient argument pour attribuer aux Pontifes romains de la msestime pour les catholiques orientaux, et le dessein de subordonner ceux-ci aux Latins. Il suffit sans doute de considrer de prs la ralit, pour constater l'inanit de ces griefs : Nous voulons

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tiones etsi quisquis res ex v e n t a t e aeslimat, videt inanes esse, v o l u m u s tarnen de h u i u s Apostolicae Sedis in Orientales, benevolentia constare ita ut dubitare iam liceat n e m i n i . Et nostri quidera Orientales, c u m videant Pontificem Maximum suis utilitalibus i p s u m prospicere, intelligent prorecto non posse Apostolicain Sedem se eis amantiorem ostendere. E ceteris a u l e m libel confidere iam non fore qui Lalinos in suspicionem Orienlalibus aclducant, cum vel ex hac re sii manifestum, in Ecclesia Iesu

Christi, ut quae non latina sii, non graeca, non slavonica, sed
catholica, n u l l u m inter eius filios intercedere d i s c r i m e n , eosque, sive latinos, sive graecos, sive slavos, sive aliarum n a t i o n u m , o m n e s apud hanc Apostolicam Sedem e u m d e m l o c u m oblinere. Quare de apostolicae potestatis plenitudine haec m o t u proprio statuimus et sancimus : I. Sacra Congregatio de Propaganda Fide pro n e g o t i i s ritus orientalis die X X X mensis novembris h u i u s anni esse desinai. II. Seorsum a S. Congregatione de Propaganda F i d e , S. Congregano pro Ecclesia Orientali sit a die I m e n s i s insequenlis : cui quidam praeerit ipse S u m m u s Pontifex. Ea complectetur aliquot S. R. E. Cardinales, ex quibus u n u s secrelarius erit :

adiunctos habebit e spectatissimis de Clero viris u n u m Assestoutefois que la bienveillance du Sige apostolique envers les Orientaux soit si vidente qu'il devienne impossible qui que ce soit d'en douter. Et quand nos Orientaux verront le Pontife suprme veiller personnellement leurs intrts, ils comprendront coup sr qu'il.est impossible au Saint-Sige de leur tmoigner plus d'affection. Au surplus, il est permis d'esprer que personne ne prsentera plus aux Orientaux les Latins comme un objet de suspicion, car l'acte prsent rendra plus manifeste encore que l'Eglise de Jsus-Christ, parce qu'elle n'est ni latine, ni grecque, ni slave, mais catholique, ne fait aucune diffrence entre ses fils, et que ceux-ci, qu'ils soient Grecs, Latins, Slaves ou d'autres groupes nationaux encore, occupent tous le mme rang devant ce Sige apostolique. C'est pourquoi, en vertu de la plnitude de Notre puissance apostolique, Nous avons tabli et nous dcrtons ce qui suit : I. La Sacre Congrgation de la Propagande pour les affaires du rite oriental cesse d'exister partir du 30 novembre de celte anne. IL Sparment d'avec la Sacre Congrgation de la Propagande, la Sacre Congrgation pour l'Eglise orientale existera partir du 1 du mois suivant, et elle sera prside par le Souverain Pontife lui-mme. Elle comprendra plusieurs cardinaux; l'un d'eux en sera^le secrtaire. Elle sera munie d'un assesseur, choisi parmi les membres les plus
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HS

MOTU PROPRIO DEI PRCV.DENTIS ARCANO

so rem et plures turn ex latino turn ex orientali ritu Consultores; praeterea idoneum officialium m u n e r u m ex clericis qui rerum orieutaliuin peritiores sint. III. Huic Congregationi reserventur omnia cuiusvis generis negotia quae sive ad personas, sivc ad d i s c i p l i n a m , s i v e ad rilus Ecclesia rum orientalium referuntur, etiamsi sint mixta, quae scilicet sive rei sive personarum ratione latinos quoque attingant. IV. Pro Ecclesiis ritus orientalis haec Congregatio o m n i b u s facullalibus potiatur, quas aliae Congregationes pro Ecclesiis ritus latini obtinent, salvo lamen iure Congregationis S. Officii. V. Eadem Congregatio controversias dirimat via disciplinari; quas vero ordine iudiciaro dirimendas iudicaverit, ad tribunal remittet, quod ipsa Congregatio designaverit. Quae omnia rata et firma esse v o l u m u s in perpetuum, contrariis quibuslibel, etiam specialissima m e n l i o n e d i g n i s , non obstantibus. Datum Romae apud sanctum P e t r u m , die I mensis maii, anno MDCCCCXVII, Pontificatus Nostri tertio. BENEDICTOS PP. XV.

distingus du clerg, et de plusieurs consulteurs, tant du rite latin que du rite oriental; elle aura, en outre, un nombre convenable d'officiers choisis parmi les ecclsiastiques qui sont les plus verss dans les choses orientales. III. A cette Congrgation seront rserves toutes les affaires, de quelque nature que ce soit, qui se rapportent soit aux personnes, soit a la discipline, soit aux rites des Eglises orientales, mme les affaires mixtes, c'est--dire celles qui regardent aussi les Latins, soit en raison de la chose, soit en raison des personnes. IV. Pour les Eglises de rite oriental, cette Congrgation sera munie de toutes les facults que possdent les autres Congrgations pour les Eglises de rite latin, sauf nanmoins le droit de la Congrgation du Saint-Office. V. Cette Congrgation dirimera les controverses par voie disciplinaire; quant celles qu'elle estimera devoir tre dirimes sous la forme judiciaire, elle les renverra au tribunal qu'elle dsignera elle-mme. Nous voulons que toutes ces dispositions soient enregistres et fixes perptuit, nonobstant toutes choses contraires, mme dignes d'une mention trs spciale. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 1 du mois de mai, l'an 1917, de Notre Pontificat le troisime.
e r

BENOIT XV, PAPE.

LETTRE Il 2 7 Aprile 1 9 J 5
A SON E M . L E C A R D . SECRTAIRE D'TAT GASPARRI, DE SA SAINTETE

sur la ncessit d'obtenir de Jsus-Christ la paix, grce l'intercession de Marie sa Trs Sainte Mre, par nos supplications rptes.
MONSIEUR LE CARDINAL,

Le 27 avril 1915, par la Lettre adresse au R. P. Crawley-Boevey, Nous avons tendu A tous ceux qui consacreraient leur maison au Sacr Cur de Jsus les indulgences accordes deux ans auparavant pour cet acte de pit par Notre Prdcesseur Pie X, de vnre et sainte mmoire, aux familles de la Rpublique chilienne. Nous voyions alors nous sourire, vive et sereine, l'esprance que le divin Rdempteur, appel rgner visiblement dans les foyers domestiques, y rpandrait les trsors infinis de douceur et d'humilit de son Cur trs aimant et prparerait tous les esprits accueillir la paternelle invitation la paix que Nous Nous proposions d'adresser en son auguste Nom aux peuples belligrants et leurs chefs pour le premier anniversaire de l'clatement de la terrible guerre actuelle. L'ardeur avec laquelle les familles chrtiennes et mme les soldats des diffrentes armes combattantes ont.offert Jsus depuis ce jour l'hommage de leur amoureuse soumission, si agrable son divin Cur, accrut Notre esprance et Nous encouragea lever encore plus haut le cri paternel de la paix. Nous avons alors indiqu aux peuples l'unique voie pour arranger avec honneur et l'avantage de chacun d'eux leurs dissentiments, et, traant les bases sur lesquelles devra reposer, pour tre durable, la future assise des Etats, Nous les avons conjurs, au nom de Dieu et de l'humanit, d'abandonner les propositions de destruction mutuelle et d'en arriver un accord juste et quitable. Mais Notre voix haletante, invoquant la cessation de l'immense conflit, suicide de l'Europe civile, fut ce jour-l et resta par la suite incoute 1 Il sembla au contraire que s'levait encore davantage la sombre mar^ de haines s'tendant parmi les nations belligrantes, et la guerre, entainant d'autres pays dans son pouvantible tourbillon, multiplia les ruines et les massacres. Cependant Notre confiance n'en fut pas diminue 1 Vous le savez, Monsieur le Cardinal, vous qui avez vcu et qui vivez avec nous dans l'attente anxieuse d'une paix ardemment dsire. Dans l'inexprimable brisement de Notre me, et au milieu des larmes trs amres que

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LETTRE

IL 27

APRILE

1915

Nous versons en voyant les douleurs atroces accumules sur les peuples combattants par cette horribV lempte, Nous aimons esprer que dsoimnis n'est plus loigni le jour, objet de nos dsirs, dans lequel tous les hommes, fils du mme Pre cleste, recommenceront se considrer comme frres. Les souffrances des peuples, devenues presque intolrables, ont rendu plus aigu et plus intense le dsir gnral de paix. Fasse le divin Rdempteur dans la bont infinie de son Cur, que dans les mes des gouvernants aussi les conseils de douceur l'emportent et que, conscients de leur propre responsabilit devant Dieu et devant l'humanit, ils ne rsistent plus davantage la voix des peuples qui appelle la paix. Que dans cette fin monte vers Jsus, plus frquente, plus humble et plus confiante, spcialement pendant le mois ddi son trs saint Cur, la prire de la malheureuse famille humaine, et qu'elle l'implore pour obtenir la cessation du terrible flau. Que chacun se purifie plus frquemment dans le bain salutaire de la confession sacramentelle, et oflre ses supplications, avec une insistance affectueuse, au Cur 1res aimant de Jsus, uni au sien par la sainte Communion. Et puisque toutes les grces que l'Auteur de tout bien daigne accorder aux pauvres descendants d'Adam sont, par un amoureux dessein de sa divine Providence, dispenses par les mains de la Vierge trs sainte, Nous voulons que, plus que jamais en cette heure redoutable, se tourne vive et confiante vers l'auguste Mre de Dieu la demande de ses enfants trs affligs. En consquence, Nous vous chargeons, Monsieur le Cardinal, de faire connatre l'piscopat du monde entier Notre ardent dsir que l'on recoure au Cur de Jsus, trne de grces, et qu' ce trne on recoure par l'intermdiaire de Marie. Dans ce but, Nous ordonnons que, partir du premier jour du mois de juin prochain, soit dfinitivement ajoute aux litanies de Loretfce l'invocation : Regina pacis ora pro nobis, que Nous avons autoris les Ordinaires y ajouter temporairement par le dcret de la S. Cong. des Affaires ecclsiastiques extraordinaires en date du 16 novembre 1915. Que s'lve donc, vers Marie qui est Mre de misricorde et toutepuissante par grce, de tous les points de la terre, dans les temples majestueux et dans les plus petites chapelles, des royales et des riches demeures des grands, comme des plus pauvres masures, o s'abrite une me fidle, des champs et des mers ensanglants, la pieuse et dvote invocation, et que celle-ci porte vers Elle le cri angoiss des mres et des pouses, le gmissement des enfants innocents, le soupir de tous les curs gnreux; qu'elle incite sa tendre et trs bienveillante sollicitude obtenir au monde boulevers la paix ardemment dsire et qu'elle rappelle ensuite aux sicles venir l'efficacit de son intercession et la grandeur du bienfait qu'elle nous aura accord. Avec cette confiance au cur, Nous supplions Dieu d'accorder tous les peuples, que nous embrassons avec une gale affection, les grces les plus prcieuses, et Nous vous donnons. Monsieur le Cardinal, ainsi qu' tous Nos fils la Bndiction Apostolique. Du Vatican, le 5 mai 1917. BENOIT XV, PAPE.
(Traduction de l'italien.)

CONSTITUTIO
TRIARCHI, COPIS PRIMATIBUS, ALIISQUE

APOSTOLICA
ARCHIEPISCOPI, AC EPISAC PRAETEREA

V f l N E R A B I L I B U S I^RATRIBUS ET D I L E C T I S FILIIS P A ORDINARIIS

CATIOLICARUM

STDIORM

UNIVERSITATUM

SEMINARIORUM D O C T O R I B U S ATQUE A U D I T O R I B U S .

BENEDICTOS EPISCOPUS
Servus servorum Bei ad perpetuini rei memoriam.

Providentissima Mater Ecclesia, ita a Conditore Christo consti Luta, ut omnibus instructa esset nolis quae cuilibet perfectae societati congruunt, inde a suis primordiis, c u m , Dominico obsequens mandato, docere ac r e g e r e o m n e s gentes incepit, aggressa e s t i a m t u m sacri o r d i n i s v i r o r u m c h r i s t i a n a e q u e p l e b i s disciplinam datis legibus moderari ac tueri.

CONSTITUTION
PRIMATS, NAIRES, VERSITES ARCHEVQUES, AINSI QU'AUX

APOSTOLIQUE
EVQUES ET AUTRES DES ORDIUNI-

A U X VNRABLES FRERES ET CHERS FILS LES PATRIARCHES,

DOCTEURS ET DES

ET ELEVES

CATHOLIQUES

SEMINAIRES

BENOIT, VQUE, SERVITEUR DES SERVITEURS DE DIEU

Pour perptuelle

mmoire.

Notre trs sage Mre l'Eglise fut fonde par le Christ pourvue des caractres qui conviennent toute socit parfaite. Aussi ds ses origines, lorsque, obissant aux ordres du Christ, elle se mt enseigner et diriger toutes les nations, elle commena dj alors par la promulgation des lois rgler et protger la formation des clercs et de tout le peuple fidle.

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CONSTITUTION

APOSTOLIQUE

PROVIDENTISSI.UA

MATER

Procedente aulem tempore, praesertim cum se in liberlatem vindicavit et per maiora in dies incrementa Iatius ubique est propagata, ius ferendarum l e g u m proprium ac n a t i v u m evolvere atque explicare nunquam destitit, multplici ac varia decreLorum copia per Romanos Pontifices et Oecumenicas S y n o d o s , pro re ac tempore, promulgata. Hisce vero legibus praeceptisque tum cleri populique Christiani c o n s u l u i t regimini sapienter, tum ipsam, ut hisloria testatur, rei publicae utilitalem civilemquecultum mirifce provexit, Neque enim solum barbararum gentium leges curavit Ecclesia abrogandas ferosque e a r u m mores ad humanitatem informandos, sed ipsum q u o q u e Romanorum i u s , insigne veteris sapientiae m o n u m e n l u m , quod ratio scripta est merito n u n c u p a t u m , divini luminis auxilio freta, temperavit correctumque Christiane perfecit, usque adeo ut, i n s t i t u t o rectius ac passim expolito privato et publico genere v i v e n d i , sive aetate media sive recentiore materiam legibus c o n d e n d i s satis ampia in paraverit. Verum enimvero, quod ipse fei. r e e Decessor Noster Pius X , Motu proprio Arduum sane, d. xvi Kai. Apr. a. M C U I V e d i t o , sapienter adverlit, temporum conditionibus h o m i n u m q u e n e c e s srtatibus, prout rerum natura feri, immutatis, ius canonicum Par la suite, surtout lorsqu'elle eut obtenu sa libert et que, par des accroissements de jour en jour plus grands, elle se fut propage en tout lieu, elle ne cessa jamais d'tendre et de dvelopper son pouvoir propre et naturel de porter des lois. C'est ainsi qu'une foule de dcrets aussi multiples que varis furent promulgus, selon les circonstances et le temDS, par les Pontifes romains et les Conciles cumniques. Par ces lois et ces ordonnances, elle russit tout la fois pourvoir sagement la direction du clerg et du peuple chrtien, et, l'histoire l'atteste, dvelopper admirablement les intrts publics de la socit et la civilisation. Non seulement, en effet, elle s'occupa de faire abroger les lois des peuples barbares et de civiliser leurs murs sauvages, mais de plus elle amenda le Droit romain, ce remarquable monument de la sagesse antique, justement appel la raison crite . Forte de l'aide divine, elle le corrigea et perfectionna si bien, en rglant mieux et polissant les murs publiques et prives, qu'elle prpara soit au moyen ge, soit en des temps plus proches, ample matire lgifrer. Mais cependant, selon la sage remarque de Notre Prdces.eur d'heureuse mmoire, Pie X, dans son Motu proprio Arduum sane du 17 mars 1904, le changement des conditions et des besoins des hommes changement naturel fit voir que le Droit canonique n'atteignai

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MAI

1917

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iam s u u m lnem haud expedite persequi omni ex parte visum est. Saeculorum e n i m d e c u r s u , l e g e s quamplurimae prodierant, (juarum nonnullae aut suprema Ecclesiae auctorilale abrogalae s u n t aut ipsae o b s o l e v e r u n t ; nonnullae vero, aut pro conditione temporum difficiles ad exsequenduin, aut communi o m n i u m bono m i n u s in praesenti utiles minusve opportunae evaserunt. Accedit etiam, quod leges canonicae ita numero creverant, lam disiunctae dispersaeque vagabantur, ut satis m u l t a e peritissimos ipsos, nedum v u l g u s , lalerenL Quibus de causis, idem fel. ree. Decessor Noster, statim ac Pontificatimi suscepit, secum ipse reputans quanto foret usui, ad disciplinam ecclesiaslicam restituendam firmandam, si grav i b u s illis, quae supra enarravimus, incommodis sollicite mederelur, c o n s i l i u m , iniit universas Ecclesiae leges, ad haec u s q u e tempora editas, lucido ordine digestas in u n u m c o l l i g e n d i ; amotis inde quae abrogatae iam essent aut o b s o l e l a e ; aliis, ubi opus esset, ad nostros praesentes mores o p p o r l u n i u s accommodalis (1); aliis e t i a m , si quando necesse esse aut expedire videretur, e x novo constitutis. Rem sane perarduam post maturam

pas facilement son but sur tous les points. Au cours des ges, de nombreuses lois virent le jour : quelques-unes furent abroges par l'autorit suprme de l'Eglise ou tombrent d'elles-mmes; d'aulres devinrent par la condition des temps d'une excution difficile, ou moins utiles ou moins opportunes au bien commun pour le temps prsent. Ajoutez mme que les lois canoniques avaient augment en si grand nombre et se trouvaient disperses sans aucun lien entre elles, que beaucoup chappaient aux plus instruits eux-mmes, plus forte raison la foule. Pour ces motifs, Notre Prdcesseur d'heureuse mmoire, au dbut mme de son pontificat, rflchissant la trs grande utilit qu'il y aurait pour raffermir la restauration de la discipline ecclsiastique de remdier soigneusement aux inconvnients que Nous avons dit, conut le projet de codifier clairement et de runir les lois promulgues par l'Eglise jusqu' ces dorniers temps. On carterait les lois dj abroges ou tombes en dsutude, d'autres seraient mieux adaptes, si c'tait ncessaire, nos murs actuelles, d'autres, s'il paraissait toutefois ncessaire ou convenable, seraient nouvellement faites. Aprs mre dlibration, il entreprit cette tche trs ardue; il dcida d'abord qu'il fallait consulter sur ce projet et s'enqurir clai(1) Cf. Molu proprio Arduum sane.

15

CONSTITUTION APOSTOLIQUE PROVIDBNTISSIMA

MATER

deliberalioneni aggressus, cum sacrorum Antistites, quos Spiritus Sanctus posuit regere Ecclesiam Dei, eadem super re consulere, eorunique mentes plane cognoscere o m n i n o oportere iudicasset, primum o m n i u m id curavit ac v o l u i t , ut Gardinalis a Publicis Ecclesiae Negotiis, datis litteris ad VV. FF. singulos Gatholici Orbis Archiepiscopos, iisdem committeret ut auclilis Suffraganeis suis aliisque, si qui essent, Ordinariis qui Synodo Provinciali interesse deberent, q u a m p r i m u m buie Sanctae Sedi paucis referrenl an et quaenam in vigenti iure canonico, sua eorumque sententia, immutatione vel emendatione aliqua prae ceteris indigerent (1). " Postea, compluribus viris disciplinae canonum peritissimis sive ex Urbe Roma sive varus e nationibus in consortium laborum accitis, mandatum cledit dilecto Alio Nostro Petro S. R. E. Cardinali Gasparri, tum Archiepiscopo Gaesariensi, ut Consultorum operam dirigeret, periceret, ac, si opus esset, suppleret. Coetum deinde, sive, ut aiunt, Commissionem S. R. E. Gardinal i u m c o n s t i t u a , in eamque cooptavit Cardinales Dominicum Ferrata, Casimirum Gennari, B e n i a m i n u m Gavicchioni, loseph Galasanctium Vives y Tuto et Felicem Cavagnis, qui, referente eodem clileclo filio Nostro Petro S. R. E. Cardinali Gasparri, rement du sentiment des voques que le Saint-Esprit a placs la tte de l'Eglise de Dieu. Il voulut avant tout que le cardinal secrtaire d'Etat adresst une lettre chacun de Nos Vnrables Frres, les archevques du monde catholique, leur donnant mission d'entendre d'abord leurs suffragante et les autres Ordinaires, s'il y en avait, qui devraient assister au Synode provincial, et de transmettre au plus tt au SaintSige un bref rapport indiquant s'il y avait et quels taient, leur avis, les points qui, plus que d'autres, avaient besoin de changement ou de correction . Puis, ayant fait appel des hommes nombreux, experts en science canonique, soit de Rome, soit des diverses nations, pour les associer aux travaux, il donna ordre notre cher Fils Pierre Gasparri, cardinal de l'Eglise Romaine, alors archevque de Cesaree, de diriger, complter et au besoin de suppler le travail des consulteurs. Ensuite il tablit une assemble ou, comme on dit, une Commission de cardinaux de l'Eglise Romaine et y fit entrer les cardinaux Dominique Ferrata, Casimir Gennari, Benjamin Caviccbioni, Joseph Calassance, Vives y Tuto et Flix Cavagnis qui, sur la prsentation faite par Notre cher Fils Pierre Gasparri, cardinal de l'Eglise Romaine, examineraient
(1) Cf. Epistolam Pergratam mihi, die 23 Martii 1904.

27 M A I

itili

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pralos caones diligenier perpenderent eosque, iudicio s u o , immutarent, emendarent, expolirent (1). Gum aulem quinqu ii Viri, alius ex alio, obiissent, in eorum locum suiecti sunL dilecli ilii Nostri S. R. E. Cardinales Vincentius Vfinnuielli, Caielanus De Lai, Sebastianus Martinelli, Basilius Pompili, Caielanus Bisleti, Gulielmus van R o s s u m , P h i l i p p u s Giustini et Michael Lega, qui mandatum sibi n e g o t i u m egregie expleverunt. Postremo, prudentiam auctorilatemque cunctorum in .EpiscopaLu venerabilium Fratrum iterum exquirens, ad ipsos U e m que ad omnes Regularium Ordinum Praelatos, quotquot ad Oecnmenicum Concilium legitimevocari soient, n o v i C o d i c i s i a m digesti et adornati, antequam promulgaretur, singula ad s i n gulos exemplaria mitti iussit, ul suas quisque animadversiones in paratos caones libere patefacerent (2). Veruni, cum inlerea, immorialis memoriae Decessor Noster, complorante Calholico Orbe universo, de vita decessisset,icl conligil Nobis, Pontificatum secreto Dei Consilio ineuntibus, u t Ecclesiae Nobiscum docentis sic undique collecta sulragia debito cum honore exciperemus. Turn d e m u m , n o v u m totius canonici iuris Codicem, iam priclem in ipso Concilio Vaticano a pluribus soigneusement les canons prpars, les modifieraient, amenderaient et poliraient leur gr. Ges cinq personnages tant morts l'un aprs l'autre, furent remplacs par Nos chers Fils les cardinaux Vincent Vannutelli, Gatan de Lai, Sbastien Martinelli, Basile Pompili, Gatan Bisleti, Guillaume van Rossum, Philippe Giustini et Michel Lega, qui achevrent heureusement l'uvre qui leur tait confie. En dernier lieu, recourant de nouveau la prudence et l'autorit de tous Nos Vnrables Frres de l'piscopat, il fit envoyer chacun d'eux et chacun des prlats des Ordres rguliers que sans exception on a coutume d'appeler lgitimement au Concile cumnique, un exemplaire du nouveau Code dj rdig et compos pour que chacun d'eux, avant la promulgation, fit connatre librement ses observations sur lesdits canons. Mais, sur ces entrefaites, Notre Prdcesseur, d'immortelle mmoire, mourut, la grande douleur de l'univers catholique, et c'est Nous, qui, par un dessein secret de Dieu commencions Notre pontificat, qu'il advint de recevoir, avec l'honneur qui leur tait d, les suffrages ainsi recueillis partout de ceux qui forment avec nous l'Eglise enseignante. Enfin, ce nouveau Code de tout le droit, canonique, dj rclam au
(1 [\ Cf. Motu proprio Arduum Cf. Epistolam De mandato, sane. die 20 Martii 1913.

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CONSTITUTION APOSTOLIQUE PR0YIDENT1SSIMA HATER

sacrorum Antislilibus expetitum, et abhinc duodecim solides annos inchoatum, in omnes suas partes recognoviinus,approbav i m u s , ralum habuimus. Ilaque, invocato divinae gratiae auxilio, Beatorum Petri et Pauli Aposlolorum auetoritate confisi, motu proprio, certa scienlia atque Apostolicae, qua aueti sumus, poleslatis plenitudine, Constitutione bac Nostra, q u a m v o l u m u s perpetuo valituram. praesntem Codicem, sic ut digeslus e s t , promulgamus, v'ni legis postime habere pro universa Ecclesia decernimus, iubemus vesiraeque tradimus custodiae ac v i g i l a n l i a e s e r v a n d u m . Ut aulem omnes, ad quos pertinet, probe perspecta habere possint huius Codicis prescripta a n l e q u a m ad effectum adducantur, edieimus ac iubemus ut ea v i m obligandi habere non ineipiant nisi a die Pentecostes anni proximo venturi, idest a die decima nona mensis Maii anni m i l l e s i m i n o n g e n l e s i m i duodevicesimi. Non obstantibus quibuslibet o r d i n a l i o n i b u s , conslitutionibus, privilegiis etiam speciali alque individua m e n l i o n e d i g n i s , nec non consuetudinibus e l i a m i m m e m o r a b i l i b u s ceterisque contrariis quibusvis. Nulli ergo omnino h o m i n u m liceal hanc paginam Nostrae

Concile du Vatican par plusieurs vques et commenc depuis douze annes compltes, fut revu par Nous dans toutes ses parties, appruuv et ratifi. C'est pourquoi, ayant invoqu le secours de la grce divine, appuy sur l'autorit des bienheureux aptres Pierre et Paul, de Notre propre mouvement, de science,certaine, dans la plnitude du pouvoir apostolique dont Nous sommes honor, par cette Constitution prsente que Nous voulons perptuellement valable, Nous promulguons le prsent Gode tel qu'il a t rdig et Nous dcrtons et ordonnons qu'il a dsormais force de loi pour toute l'Eglise et Nous en confions la conservation votre soin et vigilance. Pour que tous ceux que cela concerne puissent avoir une vraie connaissance des prescriptions de ce Code, avant qu'elles aient leur effet, Nous dictons et ordonnons qu'elles ne commenceront avoir force de loi qu' partir du jour de Pentecte de l'anne prochaine, c'est-dire le 19 mai de Tan 1918. Nonobstant toutes ordonnances, constitutions, privilges mme dignes de mention spciale et individuelle, toutes coutumes immmoriales et toutes choses contraires. Qu'il ne soit permis personne absolument d'enfreindre cette page

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MAI

1917

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constilutionis, ordinationis, l i m i l a l i o n i s , suppressionis, derogations expressaeque quomodolibet voluntatis infrangere, vel ei ausu temerario contraire. Si quis hoc attentare praesumpscrit, iudignalionem omnipotentis Dei ac Bealorum Petri et Pauli Aposlolorum Eius se noveri! incursurum. Datum Romae apud S. P e l n i m die lesto Pentecosts a n n o m i l l e s i m o n o n g e n t s i m o decimo sptimo, Pontificalus Nostri terlio.
PETRUS

card. G A S P A R R I , a Secreti* Status.

0 . card. C A G I A N O D E A Z E V E D O , S . fi. E. Cancellarius.

prsente de Notre Constitution, ordonnance, dlimitation, suppression, drogation et volont aussi expresse que possible, et de s'y opposer tmrairement. Si quelqu'un a la prsomption d'y attenter, qu'il sache qu'il encourrait l'indignation de Dieu tout-puissant et de ses bienheureux aptres Pierre et Paul. Donn Rome,- Saint-Pierre, le jour de la fte de Pentecte, l'an 1917, la troisime de Notre pontificat. P. card. GASPARRI, secrtaire d'Etat.
0 . card.
CAGIANO DE AZEVEDO .
P

chancelier de la S te Eglise.

LITTERAE ENCYCL1CAE
de praedicatione divini verbi.
AD PATRIARCHAS, PRIMATES^ ARCHIEPISCOPOS,EPISCOPOS ALIOSQUE LOCORUM O R D I N A R I O S P A C E M E T COMM UNION E M CUM A P O S T O L I C A S E D E H A B E N T E t

BENEDICTUS P P . X V
VENERABILES FRATRES, SALUTEM ET APOSTLICAS BENEDICTIONEM.

Humani generis Redemptionem Jesus Christus in ara Crucis moriendo cum consummassel, velletque adducere humines u t , suis praeceptis obtemperando, compotes firent aeternae vitae, non alia usus est .via quam s u o r u m voce praeconum qui, quae ad salulem credenda faciendaque essent, h o m i n u m universitati denuntiarent. Placuit Deo per stultitiam praedicationis salvos

LETTRE

ENCYCLIQUE
J

sur la p r d i c a t i o n ( >.
A NOS VNRABLES FRRES LES PATRIARCHES, PRIMATS,

ARCHEVQUES, EVQUES ET AUTRES ORDINAIRES DE TOUS LIEUX EN PAIX ET COMMUNION AVEC LE SIGE APOSTOLIQUE

BENOIT X V , P A P E
VNRABLES FRRES, SALUT ET RNMCTION APOSTOLIQUE.

Par sa mort sur l'autel de la croix, Jsus-Christ avait consomm la rdemption du genre humain; et, voulant amener les hommes acqurir la vie ternelle par l'obissance ses prceptes, il n'usa que d'un seul moyen : la voix de ses prdicateurs chargs d'annoncer au monde tout entier ce qu'il faut croire et faire pour tre sauv. / / plut Dieu, par la folie de la prdication, de sauver ceux qui croyaient. Il choisit
i) Voir, p. 23V, le rglement publi par la S . Cong. Consisloriale le 28 juin 1917, a suite de cette Encyclique.

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JUIN

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facere credentes. (Cor. i, 21.) Elegit igitur Apostolos, quibus cum per Spiritum Sanctum dona infudisseL tanto muneri consenlanea, Euntes, inquit, in mundum universum praedicate Evangelium. (Marc, xvi, 15.) Quae quidem praedicatio faciem orbis terrae renovavit. Nam, si Fides christiana mentes h o m i n u m a mulliplici errore ad verilatem, animosque a sordibus vitiorum ad o m n i u m v i r t u t u m excellentiam convertit, profecto ipsius praedicationis ope convertit : Fides ex auditu; auditus autemper verbum Christi. (Rom. x, 17.) Quapropler, quoniam, Dei n u l u , iisdem cansis quibus procreatae s u n t , res conservantur, patet praedicationem christianae sapienliae ad continuandum aeternae salutis opus divinitus adhiberi; et eam in m a x i m i s gravissimisque rbus iure numerari : in quam.proplerea curae cogitalionesquea Nobis p r a e c i p u a e c o n f e r e n d a e s u n t , m a x i m e si aliqua ex parte-, a naliva i n l e g r i l a l e , cum suae eflicacitatis delrimento, deficere videalur. Id enimvero est, venerabiles Fratres, quod ad cleras miserias horum temporum quibus Nos ante alios sollicita-mur, accedit. E l e n i m , si circumspiciamus quam m u l t i sint qui verbo Dei praedicando dant operam, tanla occurret copia, quanta fortasse n u m q u a m fuit antea. Si autem consideremus, quo loco sint dune les aptres, et, aprs les avoir remplis, par le ministre de PEspritSaint, des dons proportionns une fonction aussi importante : Allez, leur dit-il, prcher l'Evangile dans le monde entier. Et cette prdication renouvela la face du globe. Car, si les esprits des hommes, se dtachant de leurs multiples erreurs, ont fait retour la vrit; si leurs curs, souills de vices, se sont convertis l'excellence de toutes les vertus, celte conversion, qui est reflet de la foi chrtienne, est vritablement l'uvre de la prdication elle-mme : La foi est le fruit de l'audition, mais celle-ci s'opre par la parole du Christ. C'est pourquoi puisque par la volont de Dieu les choses se conservent par les mmes causes qui les ont produites il est vident que la prdication de la sagesse-chrtienne est destine, d'une manire divine, continuer l'uvre du salut ternel et qu'elle est compte bon droit parmi les choses les plus importantes et les plus graves. Aussi devons-Nous y appliquer de prfrence Nos sollicitudes et Nos penses, surtout si elle semble perdre quelque chose de son intgrit premire, au dtriment de son efficacit. Voil, en effet, vnrables Frres, ce qui s'ajoute aux autres misres de ces temps, dont, plus que tout autre, Nous avons le souci. Car, si nous considrons combien sont nombreux ceux qui s'adonnent la prdication de la parole divine, nous constatons que leur abondance est telle qu'elle dpasse peut-tre tout ce qu'on avait connu auparavant. Cependant, si nous observons quel point en sont les murs publiques

LETTRE ENCYCLIQUE HUAI ANI GENERIS

publice ac privatim mores atque instiLula p o p u l o r u m , crescil in dies vulgo rerum quae supra naturam sunt, despicientia el o b l i v i o ; sensi m a christianae virtu lis severi la te discedi tu r maioresque ad probrosam ethnicorum vitam quotidie regressus fiunt. Horum quidem malorum variae sunt multiplicesque c a u s a e : nemo tarnen negaverit deplorandum esse quod eis m a u s a ministris verbi non satis afferatur medicinae. Numquid sermo Dei talis e s s e d e s i i t , qualis ab Apostolo dicebatur, vivus et efficax et penetr?bilior omni gladio ancipiti? Num gladii huius aciem u s u s diulurnitas hebetavit? Vitio certe tribuendum est m i n i s Irorum qui non tractant, q u e m a d m o d u m oportet, h u n c g l a d i u m , si is non omnibus locis v i m suam exerceat. Neque e n i m dici polest melioribus, quam n o s , temporibus Aposlolos usos esse, quasi tum aut plus esset docililatis ad Evangelium aut m i n u s contra divinam legem contumaciae. O m n i n o i g i t u r . quod Nos apostolici officii conscientia admonet d u o r u m q u e proximorum Deccssorum e x e m p l u m horlatur, hue s u m m o studio, pro rei gravitate, i n c u m b e n d u m Nobis esse intelHgimus, ut praedicationem divini verbi ad earn n o r m a m , ad quam Christi Domini iussu Ecclesiaeque slatutis dirigenda est, ubique revocemus.
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et orives ainsi que les institutions des peuples, nous voyons, de jour en jour, crotre partout le ddain et l'oubli des choses surnaturelles : insensiblement, l'on s'carte de la vertu chrtienne qui est austre, et chaque jour on rtrograde vers la vie infme des paens. De ces maux, les causes sont multiples et varies : cependant, l'on doit dplorer, et personne ne pourrait le nier, que les prdicateurs n'y apportent point de remdes suffisants. La parole de Dieu a-t-elle donc cess d'tre telle que la dcrivait l'Aptre, c'est--dire anime et efficace, et plus pntrante qu'aucun glaive deux tranchants'? Un long usage en a-l-il mouss l'acier? Si ce glaive ne manifeste point partout sa puissance, la faute en est certainement ceux qui ne l'emploient pas comme il convient. 0.i ne peut dire, en effet, que les aptres ont eu affaire une poque meilleure que la ntre, comme s'il y avait eu alors plus de docilit l'Evangile, ou moins de rvolte contre la loi divine! Aussi comprenons-Nous quel point il Nous incombe de rappeler partout, et avec le zle trs grand que requiert la gravit.du sujet, la parole divine cette rgle vers laquelle elle doit tre dirige selon l'ordre du Christ Notre-Seigneur et les dcrets de l'Eglise; la conscience de Notre devoir apostolique Nous en avertit, et Nous y sommes pleinement exhort par l'exemple de Nos deux Prdcesseurs les plus .proches.

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Principio, venerabiles Fra tres, quaeramus oportet, quas ob causas in hoc genere de via declinetur. lam istae causae ad tres redire videnlur : aut is ad praedicandum a s s u m i l u r qui non debet; aut id muneris non eo exercelur Consilio quo debet; aut non eo modo quo oportet. Etenim p r a e d i c a t i o n i s m u n u s , e x T r i d e n t i n a e S y i i o d i doctrina, Episcoporum praecipuum est (Sess. XXIV, De Ref., c. iv). Apostoli quidenij q u o r u m in locum successero Episcopi, hoc m a x i m e s u a r u m partium esse duxerunt. Ita Paulus : Non enim misit me Christus baptizare, sed evangelizare. (I Cor. i, 17.) Ceterorum autem apostolorum ea fuit senlentia : Non est aequum nos deremensis. {Act. vi, 2.) Etsi linquiere verbum Dei, et ministrare autem proprium id est Episcoporum, tarnen, q u o n i a m variis dislenti curis in s u a r u m gubernalione ecclesiarum, nec semper nec usque quaque ipsi per se possunt, necesse esL etiam per alios huic officio satisfaciant. Qua re in hoc muere q u i c u m q u e praeter Episcopos versantur, d u b i l a n d u m non est quin, episcopali fungentes officio, versentur. Haec igitur prima lex sanciatur, ut m u n u s praedicationis sua sponte suscipere liceat n e m i n i ; sed ad illud e x s e q u e n d u m cuivis opus sit missione legitima, quae, Tout d'abord, Vnrables Frres, il nous faut rechercher les causes pour lesquelles on s'est, dans l'espce, cart du droit chemin. Elles semblent, premire vue, se ramener trois : ou le ministre de la prdication est assum par qui n'est pas autoris T exercer; ou le prdicateur s'en fait une fausse conception ; ou il ne s'acquitte pas de cette fonction de la manire qu'il faudrait. Celle-ci, d'aprs la doctrine du Concile de Trente, est avant tout personnelle aux vques. Et vraiment, les aptres, qu'ont remplacs les vques en leur succdant, estimaient que cette charge surtout faisait partie de leur devoir pastoral. Ainsi, saint Paul dira : Le Christ ne m'a pas envoy pour baptiser, mais pour prcher. Voici, de mme, la pense des autres aptres : / / ne convient pas que nous laissions^ parole de Dieu pour servir aux tables. Pourtant, les vques se doivent toutes sortes d'affaires intressant l'administration de leurs Eglises; ds lors, bien que la prdication soit pour eux l'objet d'un devoir personnel, il leur est .ncessaire de recourir autrui pour les remplacer dans un ministre auquel ils ne peuvent, ni toujours ni en toute occasion, satisfaire par eux-mmes. C'est pourquoi ceux qui l'exercent sans l'autorisation des vques remplissent, n'en pas douter, une charge piscopale. Est donc tablie cette premire loi : personne ne peut, de son propre chef, s'adjuger la fonction de prcher; qui la dsire, il faut une mission lgiCT13S DE S. S. BENOIT XV T. l "

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nisi ab Episcopo, dari non potest : Quomodo praedicabunt, nisi miltantur? (Rom. x, 15.) Missi sunt e n i m Apostoli et ab Eo missi qui summus est Pastor et Episcopus a n i m a r u m n o s t r a r u m (I Petr. n, 2 5 ) ; missi septuaginta duo illi d i s c i p u l i ; ipseque Paulus, quamvis constitutus iam a Christo vas electionis u l nomen eius coram genlibus et regibus portaret (Act. i x , 15), turn d e m u m iniit aposlolatum q u u m seniores, Spiritus Sancti mandato Segregate mihi Saulum in opus [Evangelii] (Act. x m , 2 ) , obtemperantes, eum c u m impositione m a n u u m d i m i s i s s e n l . Id quod primis Ecclesiae temporibus perpetuo usitatum est. Omnes enim, vel qui in sacerdotum ordine eminebant, ut Origines, et qui postea ad episcopatum evecti sunt, ut Cyrillus H i e r o s o l y m i l a n u s , ut Joannes C h r y s o s t o m u s , ut A u g u s t i n u s celerique Doctores Ecclesiae veteres, sese e x sui quisque Episcopi auctoritale acl praedicandum contulerunt. N u n c vero-, venerabiles Fratres, longe aliud venisse i n consuet u d i n e m videtur. E sacris oratoribus non ila pauci sunt in quos apie cadere illud dixeris quod queritur Dominus apud Jeremiam : Non mittebam prophetas, et ipsi currebant. (ler. x x i n , 21.) Nam c u i c u m q u e vel ex ingenii indote vel aliis quibusvis de causis ministerium verbi suscipere libuerit, facile ei patet aditus ad

time, et seul l'vquepeut l'accorder : Gomment prcheront-ils, s il$ ne sont envoys ? Envoys, les aptres le furent, en effet, et par Celui qui est le suprme Pasteur et Evoque de nos mes; les soixante-douze disciples l'taient aussi. Et bien que le Christ l'et dj constitu un vase d'lection afin qu'il portt son nom devant les nations et les rois Paul, son tour, entra dans l'apostolat, quand les anciens, obissant au commandement de l'Esprit-S.iint, le laissrent partir aprs lui avoir impos les mains. L'on en a toujours us de la sorte aux premier? temps de l'Eglise. Tous ceux qui, comme Origne, brillaient dans les rangs du clerg ou furent d'ans la suite levs l'prscopat, s'adonnrent la prdication avec l'autorisation de l'vque dont ils dpendaient : ainsi firent Cyrille de Jrusalem, Jean Chrysostome, Augustin et tous les anciens docteurs de l'Eglise. Mais maintenant, vnrables Frres, une autre manire d'agir semble, depuis longtemps, passe en usage . Nombreux sont les orateurs qui s'appliquerait justement cette plainte du Seigneur, dans Jrmie : Je riai pas en'voy de prophtes,, et fis courent d'eux-mmes ! D'un esprit heureusement dou, ou pour tout autre motif, quelqu'un trouve-L-il bon d'entreprendre le ministre de la parole? La chaire des glises
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suggesla t e m p l o r u m , tamquam ad palaestram in qua quivis suo arbitrata sese exerceat. Itaque ut iam de medio tollatur tanta perversitas, vestrum est, venerabiles Fratres, proYidere; et quoniam de pabulo vestris gregibus praebito -reddenda Deo Ecclesiaeque a vobis ratio est ne sinite ut q u i s , iniussu vestro, in ovile se inferat, et oves Christi ad s u u m arbitrium pascat. Nemo igitur in dioecesibus vestris, nisi Yocatus probatusque a vobis, iam nunc sacras conciones habeat. Hic vero s u m m a c u m vigilantia attendatis v o l u m u s quibus m u n u s tarn s a n c t u m demandetis. Qua in re Episcopis hoc tantum, Goncilii Tridentini decreto, permittitur ut idoneos eligant, id est qui possint officium praedicationis salubriier dictum est notate verbum quo rei contieocsequi. Salubriter, netur norma n o n eloquenter, non cum plausu audientium, verum cum anima rum fructu, ad q u e m , tamquam flnem, divini verbi adminislratio pertinet. Quod si pressius deflniri a Nobis cupilis quos reapse habeatis idoneos, eos d i c i m u s in quibus divinae vocationis argumenta reperietis. Nam quod requiritur ut quis ad sacerdotium admittatur : Nec quisquam sumit sibi honorem, sed qui vocatur a Deo (Hebr. v , 4.), idem opus est ut lui est d'un accs facile, comme si le premier venu pouvait, selon son bon plaisir, se livrer aux joutes oratoires 1 C'est pourquoi, Vnrables Frres, il vous appartient de mettre fin, ds maintenant, un tel drglement, et, puisque vous avez rendre compte Dieu et l'Eglise du pturage que vous fournissez vos troupeaux, ne laissez pas quelqu'un s'introduire sans votre ordre dans la bergerie, et patre sa guise les brebis du Christ. Et que, ds maintenant, personne, dans vos diocses, n'ait le pouvoir de prcher si vous ne l'avez tout d'abord appel et approuv. Aussi, donnez une trs vigilante attention ceux qui vous confiez une aussi sainte fonction. En cette matire, le dcret du Concile de Trente ne donne aux vques qu'une seule permission : celle de choisir des sujets idoines, c'est--dire capables de s'acquitter avec avantage du ministre de la prdication. Avec avantage, est-il dit notez ce mojt : il est la quintessence de la rgle, et non avec loquence, applaudissements des auditeurs; mais bien, avec fruit pour les ames, ce quoi doit tendre comme sa fin l'exercice de la parole divine. Et si vous dsirez de Nous une dfinition plus prcise, Nous vous dirons que sont rellement capables ceux en qui vous aurez discern les signes de l'appel divin. Nul ne s'arroge cette dignit, il faut y tre appel par Dieu : telle est la condition de l'admission au sacerdoce, et qui demeure la mme pour juger de l'habilet et de l'ap-

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quis ad praedicandum habilis aptusque iudicelur. Quae quidem vocatio haud difficile deprehenditur. Christm? e n i m , Dominug et Magister Noster, cum in eo esset ut in caelum adscenderet, nequaquam dixit postolis ut illieo, diversi abeuntes, praedicare inciperent : Sedete, inquit, in civitale, quoadusque induamini virtute ex alto. (Lue. xxiv, 49.) . Hoc igitur erit indicio q u e m p i a m divinitus ad id m u n e r i s vocari, si is virtute ex alto sit i n d u t u s . Quod cuiusmodi sit, licet ex iis collidere, venerabiles Fratres, quae in postolis, stalim ut virtutem desuper acceperint, s c i m u s evenisse. Ubi e n i m in eos Spiritus Sanctus descendit ne mirifica, quibus aucti s u n t , charismata attingamus ex rudibus infirmisque h o m i n i b u s docti perfectique evaserunt. Sit i g i t u r sacerdos q u i s p i a m congruenti turn scientia turn virtute praeditus modo ei dona naturae s u p p e l a n t q u a e necessaria s u n t n e t e n t e t u r Deus recte ad praedicationem vocatus v i d e b i t u r , neque erit cur ab Episcopo ad hoc munus non possit a s s u m i . Quod ipsum v u l t Tridentina Synodus, cum edicit, ne q u o s Episcopus praedicare sinat qui non sint moribus et doctrhia probati. (Loc. cit.) Itaque Episcopi est eos, quibus praedicandi m u n u s deferre cogitat, diu titude d'un sujet en vue de la prdication. Et cette vocation n'est point difficile reconnatre. En effet, le Christ, notre Seigneur et Matre, alors qu'il s'apprtait monter au ciel, ne dit pas du tout ses aptres de s'en aller, l'instant mme et chacun de son ct, pour commencer de nrcher : Restez dans la ville, leur dit-il, jusqu' ce que vous soyez revtus de la force d'en haut. Si donc quelqu'un est revtu de la force d'en haut, cela fera voir qu'il est appel cette fonction. Quel que soit d'ailleurs le mode de cette manifestation, il nous est permis de recueillir ce que nous en savons touchant la personne des aptres aussitt qu'ils eurent reu cette vertu d'en haut. En effet, ds que l'Esprit-Saint fut descendu en eux et nous ne nous occupons pas des merveilleux charismes dont ils furent enrichis, de rudes et ignorants qu'ils taient ils furent tranformes en hommes doctes et parfaits. Sera donc bon droit considr comme appel la prdication le prtre qui possde et la science et la vertu qui conviennent, pourvu qu'il ait galement les dons naturels dont il est besoin pour ne pas tenter Dieu; et rien ne s'opposera ce que l'vque le puisse accepter en vue dece ministre. C'est cela mme que veut le Concile de Trente, (juand il dcrte que les vques ne doivent pas permettre de prcher a ceux dont les murs et la doctrine ne sont pas approuves . Aussi l'vque se doit-il de mettre trs longtemps l'preuve ceux qu'il

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m u l t n m q u e experiri ut quae quantaque sit eorum et doctrinae copia et vitae sanctimonia cognoscat. Qui si remisse negligenterque se gesserit, is prorecto in re gravissima deliqueril, et in eius caput culpa recidet vel errorum quos imperitus praedicator fuderit, vel oilensionis malique exempli quod improbus dederit. Quo autem faciliores in hoc vestras, venera biles Fratres, reddamus partes, v o l u m u s ut qui praedicandi potestatem petunl, non secus ac qui confessiones peccatorum excipiendi, de eorum moribus e t e r u d i i i o n e posthac duplex s e v e r u m q u e fiatiudicium. Quisquis igitur in alterutro mancus et claudicans repertus sit, nullo rei cuiusquam res pec tu, repellatur ab eiiismodi munere cui non esse earn idoneum constiterit. Postulat id vestra ipsorum d i g n i l a s , quorum vices a praedicatoribus geruntur, ut d i x i m u s ; llagitat Eccclesiae sanctae utilitas, quandoquidem sal terras et lux mundi esse (Matth. v, 1 3 , 14.), si quis alius, is debet qui in verbi ministerio versatur. His probe consideratis rebus, ultra progred ad explicandum q u e m sacrae praedicationis et finem et m o d u m esse oporteat, supervacaneum potesl videri. Nam si ad earn, quam memorav i m u s , regulam s a c r o n i m oratorura delectus e x i g a t u r , quid est pense charger de cet olce; par ce moyen, il connatra la richesse de leur doctrine, la saintet de leur vie, et il en apprciera la valeur. Agir, au contraire, avec mollesse et ngligence serait assurment pour lui se mettre dans un cas trs grave : sur sa tte retomberait la responsabilit des erreurs rpandues par le prdicateur ignorant, ainsi que de l'chec et du mauvais exemple dont sa perversit serait cause. C'est pourquoi, afin de rendre votre tche plus facile, Nous voulons, vnrables Frres, que dsormais soit institu un double examen portant d'une manire srieuse sur la conduite et la science de ceux qui sollicitent le pouvoir de prcher, comme cela existe pour ceux qui demandent entendre les confessions. Si donc un candidat se trouve dans l'un ou l'autre cas manchot et boiteux, il ne faut avoir gard aucune considration et carter de cette charge celui qui n'en aura pas t jug digne. Votre dignit, vous dont les prdicateurs'i emplissent la charge, exige qu'il en soit ainsi, comme nous l'avons dit : ia Sainte Eglise le demande instamment, dans son intrt mme, puisque, si quelqu'un doit tre le sel de la terre et la lumire du monde, c'est bien celui qui est employ au ministre de la parole. Aprs avoir bien considr ces choses, il peut paratre superflu d'aller plus avant dans l'explication de ce qui a trait la fin de a prdication et son mode d'tre. Si, en effet, l'on exige que le choix des orateurs sacrs soit en conformit avec la rgle que Nous avons rap-

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dubii quin, congruis ornati v i r t u l i b u s , dignam in praedicando et causam sibi proponant et rationem teneant? Sed tarnen prodest haec duo illustrare capita, ut eo m e l i u s appareat, quare interdum boni praedicatoris forma in nonnullis desideretur. Quid praedicatoribus debeat in suscepto munere exsequendo esse propositum, licet i n t e l l i g e r e e x eo quod ii possunt ac debent de se i d e m , quod Paulus, affirmare : Pro Christo legatione fungmur. ili Cor. \, 20.) Si autem legati sunt Christi, i l l u d i p s u m velie debent in legatione peragenda quod Christus voluit in danda ; i m m o quod ipse, d u m vixil in terris, sibi proposuit. Neque enim Apostoli, et praedicatores post Apostolus, alio missi sunt (loan, atque Christus : Sicut misit me Pater, et ego muto vos. x x , 21.) Scimus autem cuius rei gratia Christus d e c a e l o descenut derit : aperte enim declaravit; Ego ad hoc veni in mundum,

testimonium perhibeam ventati vitam habeant. (Ibid., x, 10.)

(Ibid., xvui, 3 7 . ) Ego veni,

ut

Utrumque igitur persequantur oportet qui sacrae praedicalioni dant operam, id est, ut traditae a Deo veritatis diilundant l u m e n et u t in iis qui audiunt, supernaturalem excitent alantque v i t a m ; brevi, utanimarum q u a e r e n d o s a l u t e m , Dei promoveant gloriam. pele, pourquoi douter qu'orns des qualits qui conviennent, Us ne se proposent dans leur prdication une fin juste, et n'observent une bonne mthode? Il est cependant utile de mettre en lumire ces deux points essentiels, afin qu'apparaisse davantage le motif qui Nous fait parfois souhaiter chez quelques-uns cette forme qui caractrise les bons prdicateurs. Ce que doivent se proposer les prdicateurs en recevant leur charge, il est ais de le comprendre par cette affirmation que saint Paul donnait de lui-mme et qui peut et doit tre la leur : Pour le Christ nous faisons les fonctions d'ambassadeurs. Or, s'ils sont lgats du Christ, ils doivent vouloir dans l'accomplissement de leur mission cela mme qu'a voulu le Christ en la leur donnant; bien plus, ce que lui-mme se proposa tant qu'il vcut ici-bas. Les aptres, en effet, et aprs eux les prdicateurs, n'ont pas t envoys d'une autre faon que le Christ : Comme mon Pre m'a envoy, moi aussi je vous envoie. C'est le motif, nous le savons, pour lequel le Christ est descendu du ciel; il s'en est d'ailleurs ouvert en dclarant : Je mis venu en ce monde pour rendre tmoignage la vrit et donner la vie aux hommes, Les prdicateurs doivent donc viser ce double objectif : rpandre la lumire de la vrit, exciter et dvelopper en leurs auditeurs la vie surnaturelle; bref, en cherchant le salut des mes, promouvoir la gloire de Dieu. C'est pourquoi, de mme qu'on dcerne faux le titre de

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Quare, sicut perperam appelletur m e d i c u s , qui medicinam non faciat, vel alicuius artis doctor qui earn non doceat artem, sic qui praedicando non curat ad pleniorem Dei cognitionem et ad aeternae salutis viam h o m i n e s adducere, eu-m declamatorem vaniloquum appellari licet, praedicatorem e v a n g e l i c u m non licet. Alque utinam h u i u s m o d i declamatores nulli sintl Quid vero est quo ducuntur maxime*? Alii q u i d e m inanis gloriae cupiditate : cui scilicet ut satisfaciant ; Student m a g i s alta quam apta dicere, facientes apud infirmas intelligentias miraculum s u i , non ipsorum s a l u t e m operantes. Erubescunt humilia et plana dicere, ne sola iiaec scisse v i d e a n t u r . . . ErubescunL lactare parvulos. ( G I L L E B E R T U S A B . , In Cant. Canticor. serm. XXVII, 2 . ) Gumque Iesus D o m i n u s ex humilitate auditorum ostenderet se eum esse qui exspectabatur : Pauperes evangelizanhtr (Matth. xi, 5 . ) , quid non m o l i u n t u r isti, ut ex urbium celebritate atque ex primariorum dignitate t e m p l o r u m c o m m e n d a t i o n e m suis sermonibus acquirant? Quoniam autem in rebus a. Deo revelatis quaedam s u n t q u i b u s corruptae humanae naturae perlerreatur infirmitas, quaeque ob earn causam accommodatae non sunt ad evocandam multitu-

mdecin qui n'en exerce pas la profession, et que n'est point docteur celui qui n'enseigne pas l'art qu'il prtend connatre, de mme doit-on traiter aussi comme un dclamateur futile et non comme un prdicateur de l'Evangile celui dont le souci n'est pas d'amener les hommes une plus tendue connaissance de Dieu et sur la voie du salut ternel. Et vraiment, plt au ciel qu'il n'y et point de tels dclamateurs I Par quels mobiles sont-ils donc surtout guids? Quelques-uns, par le dsir de la vaine gloire; et, voici comment ils le contentent.: Ils s'tudient traiter des sujets plus levs que proportionns leur auditoire; aux faibles esprits ils font montre d'eux-mmes et ne s'occupent pas de leur salut. Ils rougissent d'avoir exprimer des choses humbles et faciles saisir, dans leur peur de paratre n'en pas savoir davantage... ils rougissent de donner le lait aux petits enfants. Alors que le Seigneur Jsus faisait paratre, par l'humble condition de son auditoire, qu'il tait bien celui qu'on MenSi\t(Pauperes'evangellzantur), pourquoi ces orgueilleux ne se proccupent-ils pas de mriter l'estime par leurs sermons plutt que par la clbrit des villes et l'clat des chaires renommes? Mais, parce que certaines choses rvles par Dieu glacent d'pouvante la nature humaine qui est dbile et corrompue et ne sont pas de nature attirer la foule, ' s s'abstiennent prudemment d'en parler
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d i n e m , ab iis caule se abstinent eaque tractant in g u i b u s , si loci rationem excipias, nihil est sacrum. Ac non raro contingit ut in mdia pertractalione rerum aeternarum labantur ad politica, praesertim si quid eius generis a n i m o s audientium vehementei' teneat occupalos. Omnino u n u m hoc iis esse s t u d i u m videtur, placereaudientibus eisque m o r e m gerere quos Paulus prurientes auribus (II Tin. iv, 3.) dicit. Hinc file gestus non sedatus et gravis, sed qualis in scaena aut in concione populari solet a g i ; hinc iilae vocis vel remissiones m o l l i o r e s , vel contentiones tragicae; hinc illud orationis g e n u s proprium e p h e m e r i d u m ; bine sententiarum illa copia ab impiorum et acatbolicorum petita scriptis, non a divinis Litteris, non a Sanctis Patribus; hinc denique illa est, quae ab eorum plerisque usurpatur volubilitas tanta verborum, qua obtundant q u i d e m aures et admirationem moveant audientibus, sed nihil hiff boni afferanl quod d o m u m reporlent. Iam vero m i r u m quantum praedicatores isli opinione falluntur. Habeantlicet q u e m tanto cum labore nec sine sacrilegio petunt plausum imperitorum?: n u m pretium est operae, quando simul subeunda eis est prudentium o m n i u m vituperatio e t , q u o d e s t m a i u s , formidandumChristi severissimum i u d i c i u m ? et traitent des sujets dans lesquels si l'on fait abstraction du lieu il n'entre rien de sacr. Et il n'est pas rare de les voir, au milieu d'un expos dos choses ternelles, passer aux questions politiques, surtout si quelque affaire de ce genre passionne les esprits de ceux qui les coutent. En un mot, leur application semble n'avoir d'autre but que celui de plaire aux auditeurs et contenter le dsir de ceux qui, selon saint Paul, sont avides de tout ce qui peut chatouiller leurs oreilles. De l, ce geste qui n'est ni calme ni grave, mais tel qu'on l'emploie habituellement sur la scne d'un thtre ou dans une runion populaire; de l, ce mol abandon dans le ton de la voix et les effets tragiques] de l, ce genre de style propre aux journaux; de l, cette abondance de penses empruntes, non aux Livres Saints ou aux Pres de l'Eglise, mais aux crits des impies et de ceux qui ne sont pas catholiques; del, enfin, cette grande volubilit dans laquelle tombent la plupart de ces prdicateurs, et dont ils rebattent les oreilles tout en soulevant l'admiration de leurs auditeurs, sans leur apporter rien de bou qu'ils puissent remporter chez eux. Il est en outre fort tonnant quel point de pareils prdicateurs sont tromps par l'opinion du vulgaire. Qu'ils obtiennent des ignorants les applaudissements qu'ils recherchent par un tel labeur et non sans sacrilge, c'est fort possible; est-ce l, pourtant, un juste salaire de leur effort, alors qu'ils s'exposent la fois au blme de toutes les personnes avises et, ce qui est plus grave, au svre et redoutable jugement du Christ?

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Quamquam, venerabiles Fratres, unice plausus quaerere p r e dicando non o m n i u m est qui a rgula normaque aberrant. Plerumque buiusmodi significationes qui captant, ideo captant ut eas ad aliud assequendum dirigant vel m i n u s h o n e s l u m . N a m , oblivioni dantes illud Gregorii : Non praedicat sacerdos ut comedat, sed ideo ut praedicel, manducare debet (1 Reg. 1. III.), baud ita rari s u n t qui, c u m ad alia munera, quibus decenler alcrentur, non se factos esse intelligerent, ad praedicationem se contulerunt, non ministerii sanclissimi rite exercendi, v e r u m quaestus faciendi causa. Videmus igitur curas o m n e s istorum m i n i m e conversas esse ad quaerendum ubi m a i o r s p e r a r i possi! fructus a n i m a r u m , sed ubi plus conficiatur praedicando lucri. Iam vero, c u m ab his nihil exspectare liceat Ecclesiae, nisi d a m n u m et dedecus, s u m m o p e r e vobis, venerabiles Fratres, est v i g i l a n d u m , ut, si quern inveneritis praedicatione ad suam gloriam vel ad quaestum abuti, eum sine cunctatione amovealis ab officio praedicandi. N a m q u i r e m t a m s a n c t a m p o l l u e r e n o n v e r e l i r r tanta perversilate p r o p o s i t i , n o n sanedubitabit ad o m n e s i n d i g n i tales descendere, i g n o m i n i a e labem aspergens non sibi tantum, sed ipsi etiam sacro m u n e r i , quod tarn prave administrt. Nanmoins, vnrables Frres, .rechercher uniquement les applaudissements n est pas le fait de tous ceux qui, dans leur prdication, b'cartent de la rgle et du modle suivre. Ordinairement, ceux qui convoitent de telles dmonstrations poursuivent un autre but qui est, en outre, beaucoup moins louable. Le prtre, dit saint Grgoire, ne prche pas pour manger, mais il doit manger pour prcher. Or, ceux qui oublient cette parole sont loin d'tre rares; et, alors qu'ils comprenaient que leurs aptitudes ne les dirigeaient pas vers d'autres emplois devant dcemment servir leur entretien, ils se sont adonns la prdication, non pas avec le motif d'exercer le trs saint ministre selon la rgle, mais bien avec celui de raliser un gain. Il est donc visible que leur souci ne tend point chercher l o l'on peut esprer un plus grand fruit pour les mes, mais l o la prdication est d'un rapport plus lucratif. Ds lors, comme l'Eglise n'a rien attendre d'eux, sinon dtriment et dshonneur, il vous faut, vnrables Frres, veiller avec grand soin ; et, si vous trouvez quelqu'un qui ait abus de la prdication, dans la proccupation de sa renomme ou d'un gain percevoir, retirez-lui, sans dlai la fonction de prcher. Car celui qui ne craint pas de souiller une chose aussi sainte par un motif aussi pervers n'hsitera pas descendre toutes les indignits, tendant la tache de son ignominie non seulement lui, mais cette charge elle-mme qu'il administre si honteusement.

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LETTRE ENCYCLIQUE

HUMANI GENERIS

Eadem autem erit adhibenda severitas in eos qui quo decet modo non praedicent, proplerea quod ea neglexerint, quae ad recle boc minislerium o b e u n d u m necessario requiruntur. Haec vero quae sint, docet e x e m p l o suo is qui ab Ecclesia cognomina lus est Praedicator veritatis, Paulus Apostolus : cuius similes praedicatores utinam, Dei miserentis beneficio, multo plures habeamus. P r i m u m igitur quod discimus a Paulo hoc est, quam bene para Lus et instructus ad praedicandum venerit. Neque vero hic loquimur de doclrinae studiis in quibus, Gamaliele magistro, diligenter versatus erat. Scientia enim in eo per revelationem infusa, obscurabt ac paene obruebat earn quam ipse sibi comparaverat : q u a m q u a m hanc quoque non parum ei profuisse ex eius Epistolis apparet. Prorsus necessaria est p r e d i c a t o r i scientia, ut d i x i m u s , cuius quidem luce qui caret, facile labitur, ex Goncilii Lateranensis IV verissima sentenlia : Ignorantia est ma ter cunctorum errorum. Non lamen de qualibet rerum scientia v o l u m u s intelligi, sed de ea scilicet quae propria est sacerdotis, quaeque, u t in pauca conferamus rem, cognitione sui, Dei, et officiorum c o n t i n e t u r : La mme svrit devra tre employe envers ceux qui ne prchent pas de la manire qui convient, d'o il rsulte qu'ils ngligent les choses qui sont de toute ncessit dans l'accomplissement de ce ministre. Ce que sont ces choses, celui que l'Eglise a dnomm le Prdicateur de la vrit, l'Aptre Paul, l'enseigne par son exemple : Plaise Dieu que, dans sa bienfaisante piti, nous ayons de semblables prdicateurs et en nombre beaucoup plus grand! En premier lieu, ce que nous apprend saint Paul, c'est l'excellente prparation et instruction qu'il apporta en entreprenant de prcher. Et nous n'entendons point parler ici des tudes soigneuses qu'il fit de la Loi sous le magistre de Gamaliel. Car la science en lui infuse par rvlation rendait obsciare et anantissait presque celle que pour lui-mme il avait acquise ; et celle-ci, nous le voyons par ses Lettres, lui fut aussi d'une trs grande utilit. C'est une ncessit absolue pour le prdicateur d'avoir la science, ainsi que nous l'avons dit, et celui qui sa lumire fait dfaut tombe facilement, -comme l'expose avec beaucoup de vrit cette sentence du IV Concile de Latran : L'ignorance est mre de toutes les erreurs. Nous ne voulons pas, cependant, que l'on entende la chose de toute espce de science: il s'agit ici de celle que le prtre doit possder comme un bien propre et qui pour dire la chose en peu de mots comprend la connaissance de soi-mme, de Dieu et de ses devoirs. De soi, disons-nous, afin que
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s u i , i n q u i m u s , ut suas quisque utilitates o m i t t a t ; Dei ut omnes a d e u m et c o g n o s c e n d u m et diligendum adducat; officiorum, ut ea servet et servari praecipiat. Geterarum rerum scientia, ista si desi, inflat nec quicquam prodest. lllud potius v i d e a m u s , qualis in Apostolo praeparatio fuerit animi. Qua q u i d e m in re tria sunt m a x i m e consideranda. P r i m u m ut se totum Paulus divinae voluntati dediderit. V i x d u m e n i m , c u m iter faceret D a m a s c u m , Iesu Domini virtute tactus est, edidit illam Apostolo dignam vocem : .Domine, quid me vis facer? (Act. i x , 6.) Nam promiscua illi statim coeperunl esse pro Christo, sicut perpetuo fuerunt postea, laborare et quiescere, egere et abundare, laudari et contemni, vivere et mori. Non est dubium quin ideo in apostolatu tantum profecerit, quod se Dei voluntati pleno c u m obsequio permisit. Quare similiter ante omnia obsequatur Deo quisqus praedicator ad salutem anim a r u m nititur; ut nihil quidquam sit sollicitus quos auditores, quern successum, quos fructus habiturus sit : denique ut Deum dumtaxat, non se respiciat. Hoc autem tantum Deo obsequendi s t u d i u m a n i m u m postulai adeo comparatum ad paliendum, ut n u l l u m fugial laboris moleschaque prtre renonce ses intrts personnels; de Dieu, pour qu'il amne tous les fidles le connatre et l'aimer; de ce qui lui est d, afin que lui-mme remplisse ses devoirs envers lui et veille ce que chacun fasse de mme. Si cette connaissance fait dfaut, celle des autres choses inspire de l'orgueil et n'est d'aucune utilit. Voyons plutt comment l'Aptre prpara son cur en vue de la prdication. Ici, trois choses surtout demandent tre considres. Tout d'abord, le total abandon de saint Paul la volont divine. En effet, alors qu'il faisait route vers Damas, peine fut-il touch de la force du Seigneur Jsus, qu'il poussa ce cri digne de l'Aptre -.Seigneur, que voulez-vous que je fasse? Et il commena aussitt de tout faire pour le Christ, et toujours dans la suite il agit de mme : travaillant et prenant son repos au milieu de la gne comme de l'abondance, acceptant louange et mpris, vivant et mourant pour Lui. A n'en pas douter, son apostolat ne fut si profitable que parce qu'il s'abandonna avec une entire soumission la volont de Dieu. C'est pourquoi, tout prdicateur qui dirige ses efforts en vue de sauver les mes doit avant tout pratiquer semblable soumission afin de ne point dsirer plus d'auditeurs, de succs et de fruits qu'il n'en doit avoir : enfin, que Dieu seul soit son but, et non lui-mme. Aussi, cette application ne servir que Dieu demande nne me qui se trouve si bien prpare la souffrance qu'elle ne fuit aucun genre

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LETTRE

ENCYCLIQUE

HUM ANI

GENERIS

tiaeque genus. Quod alterum in Paulo fuit i n s i g n e . Nam, cum de eo dixisset Dominus : Ego ostendam Uli, quanta oporteat mm pro nomine meo pati (Ibid., i x , 16.), ipse deinde aerumnas omnes tanta cum voluntaie complexus est ut scriberet: Superabundo gaudio in omni tribulations nostra. (H Cor. vu, 4.) lam vero haec laboris tolerantia in p r e d i c a t o r e si emineat, cum quicquid humani in ep s i t , absLergeal, ac Dei gratiam ei ad fruclum ferendum conciliet, tum incredibile est quam eius operam christiano populo commendet. Contra, parum ad permovendos animos ii possunt, qui quocumque v e n e r i n t , ibi commoditates vitae plus aequo consectantur, ac d u m suas conciones babeant, nihil aliud fere atlingunt ministerii sacri, ut appareat plus eos propriae servire valetudini, quam animarum utilitati. Tertio denique loco spiritimi orationis qui dicitur, necessarium praedicatori esse i n t e l l i g i m u s ex Apostolo; qui ut p r i m u m vocatus est ad apostolatum, Deo supplex esse instituit : Ecce enim oral. (Act. ix, 11.) E t e n i m non copiose dicendo nec subtiliter disserendo aut vehementer perorando salus quaerilur animarum : qui hic consistt praedicator nihil est nisi aes sonans aal cymbalum tinniens. (I Cor. x m , 1.) Id quo fit ut vigeant humana de peine et de travail. Saint Paul eut cette seconde qualit un degr tout fait remarquable. Car, aprs que le Seigneur eut dit son sujet : Je lui montrerai combien il faut souffrir pour moi, il embrassa par la suite toutes les fatigues avec une telle volont qu'il crivait : Je surabonde de joie au milieu de toutes nos tribulalalions. On ne croirait jamais quelle valeur acquiert auprs du peuple chrtien l'uvre du prdicateur qui, possdant une telle endurance, dtruit en lui tout ce qu'il y a d'humain et se concilie la grce de Dieu, afin que son labeur porte des fruits. Par contre, il en est qui, en quelque endroit qu'ils puissent aller, y recherchent, plus qu'il ne faut, les commodits de la vie et, du fait de leurs prdications, ne s'occupent presque pas des autres fonctions du saint ministre, en sorte qu'ils paraissent avoir plus gard leur sant qu' l'utilit des mes. En troisime et dernier lieu, l'Aptre nous fait comprendre qu'il est ncessaire au prdicateur d'avoir ce qu'on nomme Yesprit d'oraison. Appel l'apostolat, son premier acte fut de prier : Il est en prires , disent de lui les Actes des Aptres. En effet, on ne cherche le salut des mes ni par des paroles abondantes, ni par de subtiles discours, ni en prorant avec fougue : le prdicateur qui s'en tient cela n'est rien autre qu'un airain sonnant ou une cymbale retentissante. Ce qui donne aux paroles humaines leur vigueur et leur valeur merveilleuse

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verba mirificeque valeant ad s a l u l e m , divina est gratia : Deus incrementum dedit. (Ibid., H I , 6.) Dei aulem gratia non studio e l arte comparatur, sed precibus impetratur. Quare q u i pa rum aut nihil orationi est dediLus, frustra in pr.aedicatione operam curamque consumiti cum coram Deo nec sibi nec audientibus quicquam proficiat. itaque, paucis concludentes quae hactenus d i x i m u s , his Petri Damiani verbis utamur : P r e d i c a t o r i duo sunt permnxime necessaria, videlicet ut sententiis doctrinae spirilualis exuberet, et religiosaevitae splendore coruscet. Quod si sacerdos quispiam ad utrumque non sufficit, ut et vita clarus eL doctrinae facilitate sit profluus, melior est vita procul dubio quam doctrina... Plus valet vitae claritas ad e x e m p l u m , quam eloquentia vel urbanitas accurata s e r m o n u m . . . N e c e s s e e s t ut sacerdos, qui praedicationis officio fungitur, et doctrinae spiritualis imbribus pluat, et religiosae vitae radiis splendeat : inslar illius Angeli, qui n a t u m D o m i n u m pastoribus nuntians, et splendore claritalis emicuit, et quod evangelizare venerat, verbis expressil. (Epp. lib. I, ep. I ad Cinthium Urbis praef.) Sed, ut ad Paulum redeamus, si quaerimus quibus de rebus pour le salut, c'est la grce divine: Dieu, dit l'Aptre, a donne l'accroissement. Aussi la grce de Dieu ne s'obtient-elle point par l'lude et l'art, mais par les prires. C'est pourquoi celui qui s'adonne peu ou point l'oraison dpense-t-il en vain pour prcher et son travail et sa peine, puisque devant Dieu rien n'est profitable, ni lui ni ses auditeurs. Et pour conclure en peu de mots ce que nous avons dit jusqu' prsent, nous nous servirons de ces paroles de saint Pierre Damien : Au prdicateur, deux choses sont, par-dessus tout, ncessaires : il faut qu'il regorge vritablement des penses de la doctrine spirituelle et qu'il brille de la splendeur de la vie religieuse. Si le prtre ne peut avoir les deux ensemble en sorte que sa vie soit resplendissante et rempli par la richesse de sa doctrine, la vie, sans aucun doute, est alors prfrable la doctrine... L'clat de la vie vaut plus pour l'exemple que l'loquence et l'lgance raffine des discours... Il est ncessaire que le prtre charg de prcher ruisselle des pluies de la doctrine spirituelle et tincelle des rayons de la vie religieuse, l'instar de cet ange qui, annonant aux bergers la naissance du Seigneur, brilla d'une clatante splendeur et exprima par des paroles la bonne nouvelle qu'il tait venu leur annoncer. Mais, pour en revenir saint Paul, si nous recherchons quels sujets il avait accoutum de traiter en prchant, nous voyons que lui-mme

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LETTRE ENCYCLIQUE HUAI ANI GENERIS

consuevisset praedicando agere, ipse sic omnia complectilnr :

Non enim iudicavi me scire aliquid inter vos nisi Iesum

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Christum,

et hunc crucifixum. (I Cor. JI, 2.) Efficere ul Iesum Christum homines magis magisque cognoscerent et q u i d e m cognitione quae ad viveiidura, non m o d o ad credetidum, pertinerel, hoc est quod omni apostolici pectoris contentione laboravit. Itaque Christi dogmata etpraecepta omnia vel severiora sic tradebat ut nihil nec reticeret nec molliret, de huiilitate, de a b n e g a t o n e sui, de castitte, de rerum h u m a n a r u m c o n t e m p t u , de obediential de venia inimicis danda, de similibus. Nec vero timide ilia denuntiabat : inter Deum et Belial e l i g e n d u m esse* cui serviatur, utrique non p o s s e ; omiies, ut e vivis excesserint, t r e m e n d u m manere i u d i c i u i ; c u m Deo non licere transigi; aut vitam aeternam sperandam, si univrsae obtemperetur l e g i , aut, si cupiditatibus indulgendo deseratur officium, ignem aeternum esse expectandum. Neque enim Praedicator veritaiis u n q u a m putavit abstinendum ab huiusmodi a r g u m e n t s propterea quia, ob corruptionem t e m p o r u m , nimis dura viderentur i i s , ad quos loquebalur. Apparet igitur quam n o n probandi sint ii praedicatores, qui quaedam christianae doctrinae capita, les fait tous rentrer dans ces paroles : Je n'ai pas jug que je dusse savoir parmi vous autre chose que Jsus-Christ, et Jsus-Gkrist crucifi. Faire en sorte que ls hommes connaissent de plus en plus JsusChrist et que par l ils sachent non seulement ce qu'il faut croire, mais encore comment il faut vivre, voil c quoi saint Paul travailla avec toute l'ardeur de son cur apostolique. C'est pourquoi il traitait des dogmes du Christ et de tous les prceptes, fussent-ils plus svres que d'autres, et il Rapportait ni rticence ni adoucissements en parlant de l'humilit, de l'abngation de soi-mme, de la chastet, du mpris des choses humaines, de l'obissance, du pardon aux ennemis, et autres sujets semblables. Il n'prouvait aucune timidit dclarer qu'entre Dieu et Blial il faut choisir qui l'on veut obir, et qu'il n'est pas possible d'avoir l'un et l'autre pour matre; qu'un jugement redoutable attend ceux qui doivent passer de vie trpas; qu'il n'est pas loisible de transiger avec Dieu; qu'on doit esprer la vie ternelle si l'on accomplit toute la loi, et que le feu. ternel attend ceux qui manquent leurs devoirs en favorisant leurs convoitises. En effet, jamais le Prdicateur de la vrit n'eut l'ide de s'abstenir de traiter ces sortes de sujets, sous le prtexte que, vu la corruption de l'poque, de telles considrations auraient sembl trop dures ceux qui il s'adressait! Il apparat donc qu'on ne doit pas approuver ces prdicateurs qui, de crainte d'ennuyer leurs auditeurs, n'osent traiter certains

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ne fastidio sint audientibus non audent attingere. N u m medicus quisquam inulilia remedia dabit aegrotanti, quia is ab ulilibus abhorreat? Geterum inde probabitur oratoris virtus et facultas, si, quae ingrata s u n t , ea grata dicendo reddiderit. Quae autem tractanda susceperat, quo modo Apostolus explicabat? Non in persttasibilibus mmanae sapientiae verbis. (Jbid. il, 4.) Quanti refert, venerabiles Fralres, hoc omnibus e s s e e x p l o ratissimum, c u m v i d e m u s non paucos e sacris concionatoribus ita dicere ut Scripturas Sanctas, Patres Doctoresque Ecclesiae, theologiae sacrae argumenta praetermittant; nihil fere nisi rationem loquantur. Perperam profecto: neque enim in ordine s u p e r n a t u r a l h u m a n i s tantum adminiculis quidquampi'oficitur. At illud o p p o n i t u r : praedicatori qui quae divinitus revelala sunt, urgeat, non haberi fldem. Itane v e r o ? SU sane apud acatholicos: quamquam cum Graeci sapientiam, n i m i r u m h u i u s saeculi, quaererent, Apostolus tamen eis Christum crucifixum praedicabat. ( i Cor. i, 2 2 , 23.) Quod si oculos convertamus ad gentes calholicas, i n his ii qui alieni sunt a nobis, fere Fidei radicem retinent : m e n t e m e n i m obcaecantur eo quod animi corrumpuntur.

points de la doctrine chrtienne. Un mdecin prescrit-il son malade des remdes inutiles, parce que celui-ci a l'horreur de ce qui lui serait salutaire? Au reste l'orateur donnera la preuve de sa force et de son pouvoir si sa parole rend agrable ce qui ne Test pas. Et, de quelle faon l'Aptre donnait-il ses explications? Certes, pas avec le langage persuasif de la sagesse humaine . Combien il importe, vnrables Frres, que, plus que toutes les autres cette parole soit approfondie ! Ne voyons-nous pas nombre d'orateurs sacrs parler en omettant les Saintes Ecritures, les Pres et les Docteurs de l'Eglise, les arguments de la thologie sacre? Us ne parlent presque de rien, sinon de la raison. Assurment, c'est un travers : car rien ne peut tre profitable dans l'ordre surnaturel par le seul secours humain. A cela, l'on objecte : Il ne peut tre fait crance aux paroles d'un prdicateur qui insiste sur les choses qui ont t rvles par Dieu. Est-ce vrai? Soit, nous l'admettons pour ceux qui ne sont pas catholiques : bien que, lorsque les Grecs cherchaient la sagesse videmment celle du sicle, FAptre cependant leur prchait Jsus crucifi. Et si nous tournons les yeux vers les nations catholiques, nous y voyons que ceux qui nous sont hostiles conservent presque la racine de la Foi : car si leur esprit est aveugl, c'est que leur cur est corrompu.

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LETTRE ENCYCLIQUE H UM ANI GENERIS

Postremo qua mente praedicabat Paulus? Non ut hominibus, sed ul Christo placeret : Si hominibus placrent, Christi serrus non essem (Gal. i, 10.) Cum a n i m u m gererel i n c e n s a m cavitate Christi, nihil quaerebat praeter Christi g l o r i a m . 0 utinam qui in verbi-ministerio laborant, omnes vere lesum Christum dilig a n e utinam possint illa usurpare Pauli : Propter quem (lesum Christum) omnia detrimentum feci (Philipp, in, 8 . ) ; et Mihi rivere Christus est. (Ibid. i, 21.) Tantum qui amore ardent, celeros inllammare sciunt. Quare S. Bernardus ita predicalorem admonet : Si sapis, concham te exhibebis et non canalem {In Cant. serm. XVIII.); hoc est : quod dicis, eo plenus ipse esto, et ne satis habeas in alios transfundere. V e r u m , ut idem Doctor addit, canales hodie in Ecclesia m u l t o s habemus, conchas vero perpaucas I (Ibid.) Hoc ne eveniat in posterum, vobis omni ope atque opera enitendum est, venerabies Fralres : quorum est et indignos repellendo, et idoneos e l i g e n d o , conformando, moderando, efficere ut predicalores, qui sint secundum Dei cor, iam plurimi exsistant. Respiciat a u t e m misericors gregem s u u m Pastor aeternus, Iesus Christus, Virgine Sanctissima q u i d e m , ut Maire

Enfin, avec quel esprit saint Paul prchait-il? Non pour plaire aux hommes, mais au Christ : Si, dit-il, je plaisais aux hommes, je ne serais pas serviteur du Christ. Comme il portait un cur brlant de la chant du Christ, il ne recherchait rien en dehors de sa gloire. Oh ! plaise Dieu que tous ceux qui travaillent au ministre de la parole aiment Jsus-Christ; plaise Dieu qu'ils puissent s'approprier cette parole de saint Paul : Pour son amour, j'ai voulu tout perdre; et cette autre: Le Christ est ma vie! Ceux dont l'amour est si ardent savent enflammer les autres. C'est pourquoi saint Bernard donne au prdicateur le conseil suivant : Si vous avez du got, montrez que vous tes comme le bassin et non comme le canal d'une fontaine. Ce qui signifie : Soyez rempli de ce que vous dites, et ne vous contentez pas de le laire passer dans les autres. Vraiment, ajoute le mme docteur, nous avons aujourd'hui dans l'Eglise beaucoup de canaux, mais bien peu de fontaines. Pour qu'il n'en soit pas ainsi dans l'avenir, que vos efforts tendent, vnrables Frres, mettre tout en uvre pour que les prdicateurs qui sont selon le cur de Dieu existent hientt en trs grand nombre. cartez notamment les indignes, choisissez ceux qui sont capables, en ayant recours des rglements appropris. Qu' la prire de la Vierge trs sainte, Mre auguste du Verbe incarn et Reine des Aptres,

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augusta ipsius Yerbi incarnali el Regina Apostolorum, deprecante; ac spiri luin apostla tus in Clero refovens, plurimos esse iubeat q u i s t u d e a n l seipsos probabiles exbibere Deo, operarios inconfusibiles, roete tractanles verbumveritatis . (II Tim. ir, 15.) Auspicem divinorum m u n e r u m ac leslem benevolentiae Nostrae vobis, venerabiles Fratres, vestroque Clero ac populo apostolicam benedictionem peramanter i m p e r t i m u s . Dalum Romae apud S. P e l r u m , die xv iunii, in feslo Sacratissiini Cordis Jesu, anno MCMXVI1, Poatificatus Nostri terlio. BRNEDICTS PP. XV-

Jsus-Christ, le Pasteur ternel, abaisse sur son troupeau un regard de misricorde; et que, rchauffant au sein du clerg l'esprit de l'apotolat, H multiplie ceux qui s'tudient se montrer agrables Dieu, ouvriers irrprochables, et traitant d'une faon digne d'elle la parole de vrit . Comme gage des faveurs divines et de Notre bienveillance envers vous, Nous accordons trs affectueusement, vnrables Frres, vous, votre clerg, votre peuple, la bndiction apostolique. Donn Rome, prs Saint-Pierre, en la fte du Sacr-Cur de Jsus, le 15 juin 1917, la troisime anne de Notre Pontificat, BENOIT XV, PAPE.

EPISTOLA
A D R. D . F R A T UE M IO A N N E M I O S E P I I U M F R A T RUM AB INSTRUCTIONS CHRISTIANA PRIMO MODERATOREM SAECULO POST GENER A L E M , ABSOLUTO

REL1GIOSAM E A M F A M I L I AM C O N D I T A M

DlLECTE F l L I , SALTEM ET APOSTOLICA^ BENEMCT10NEM,

Quod nuntias e x e u n l e h u i u s anni m e n s e seplembri p r i m u m saecularem l 'amiliae, cui praepositus e s , n a t a l e m fore, i u c u n d u m Nobis accidil; q u a m q u a m haec lempora v i x N o s patiuntur fructum capere iucunditatis. Etenim vestra recordantes in Ecclesiam el i n civilm societ tern pro merita, non potest fieri q u i n recreemur. Constai, post m a g n a m i l l a m rerum c o n v e r s i o n e m factam sub e x i l u m saeculi decimi o d a v i , q u u m s u m m a esset inopia sacerdotum, praeclaro vos fuisse adiumento Parochis, c u m in aliis quorum apud Nos est d i s p e n s a l o , vos effciant alacriores, vobis

LETTRE
AU T. H. FR. JE AN-JOSEPH, SUPERIEUR GENERAL DES FRRES DE L'INSTRUCTION CHRETIENNE, POUR LE P R E MIER CENTENAIRE D E LA FONDATION DE CETTE FAMILLE RELIGIEUSE

CHER F I L S , SALUT E T BNDICTION APOSTOLIQUE,

La nouvelle, qu'au mois de septembre de cette anne se clbrera le premier centenaire de la famille dont vous tes le chef, Nous a t agrable, bien que ces temps ne permettent gure dgoter quelques fruits de joie. ffenendanl, Nous rappelant vos services envers l'Eglise et la socit civile, Nous ne pouvons ne pas Nous rjouir. Il est certain qu'aprs la rvolution, survenue la fin du x v i n sicle, quand le besoin des prtres tait grand, vous avez t d'un prcieux secours aux curs dans les autres parties de leur ministre pastoral et surtout
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pastoralis ministerii partibus, t u m m a x i m e i n erudienda inslitnendaque aelate. puerili. Guinain auditae non sunt illae ad oppidum Ploermel ortae et deinceps per Armoricam diffusae scholae, q u i b u s quiclem magna ex parte tribuendum esse consentiunt o m n e s , quod ea regio prae ceteris Galliae ab avitae fdei constantia el ab integri tate m o r u m nobilitata sit. Nec i g n o ramus i s l u m laborem, a vobis, duce Venerabili Francisco Maria de la Mennais, susceplum pro communi salute, non se A n n o ricae continuisse flnibus, seel alias quoque provincias c o m p l e x u m esse, atque ad ipsas transmarinas oras se exlendisse, satis bono cum animarum fructu et r e l i g i o n i s incremento. Qnod igitur divina b e n i g n i a t e , per diflicultates quidem nec paucas nec mediocres, h u e u s q u e provecli estis equidem gratulamur. Siniul vero c u p i m u s oplamusque ut, hoc spati urn feliciler confectum respicienles, novam sumatis alacrilatem aggrediendi ad ea quae reslant. Idque etiam ob earn causam quia, cum hoc b e l l u m conquieveril, extenualis iterum el l'ere ubique ordinibus Cleri, slrenuos adiu tores, vestri s i m i l e s , sacrum m i n i s l e r i u m , multo m a g i s quam anlea, poslulabit. Q u o aulem caelestia mimer o m n i b u s l e m q u e iis qui'se vobis adiunxerint, plenariam pecca-

dans l'ducation et la formation de l'enfance. Qui n'a entendu parler de ces coles, nes Plormel .et rpandues ensuite par toute la Bretagne, auxquelles, de l'avis de tous, cette rgion doit l'orgueil d'avoir gard, mieux que les autres provinces de France, la constance de la foi ancienne et la puret de ses murs. Nous ne l'ignorons pas : cette uvre, entreprise par vous pour le salut commun, sous la direction du vnrable Franois-Marie de la Mennais, ne s'est pas limite aux frontires de la Bretagne, mais a embrass les autres rgions et s'est mme tendue aux pays d'au del des mers, pour un plus grand bien des mes et l'accroissement de la religion. Nous vous flicitons de tout le bien que, par la bienveillance divine, vous avez fait jusqu' ce jour malgr de grandes et nombreuses difficults. Et, en mme temps. Nous souhaitons et dsirons que vous preniez, en regard du temps heureusement coul, une nouvelle ardeur pour vous porter ce qui reste faire, pour cette raison surtout qu'aprs celte guerre, le clerg tant de nouveau et presque partout diminu, le saint ministre demandera, plus encore qu'auparavant, des coadjuteurs actifs qui vous ressemblent. Pour que les faveurs clestes, dont Nous avons l'administration, vous rendent plus ardents, vous et tous ceux qui s'adjoindront vous, Nous accordons volontiers, ds maintenant, une indulgence plnire

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LETTRE

QUOD

NUNTI A S

lorum veniam, usilatis condilionibus lucrandam, die xxix septembris proximi aul alio die qui vobis opportunior videalur, c u m aliquod sacrum ad grates Deo persolvendas celcbrabilis, iam nunc perlibenter c o n c e d i m u s . Quorum auspicem divinorum munerum ac lestem paternae benevolenLiae Noslrae, apostolicam benedictionem l i b i , dilecte fili, universisque SodalilaLis istius alumnis et fauloribus amantissime i m p e r t i m u s . Datum Romae apud sanctum Petrum, die xvi iunii M G M X V I I , Pontiicalus Nostri anno tertio. BENEDIGTDS PP. XV.

gagner aux conditions ordinaires, le 29 septembre prochain ou un jour qui vous paratra plus opportun, quand vous ferez une crmonie sacre pour rendre grces Dieu. Comme gage des faveurs divines et tmoignage de Notre bienveillance paternelle. Nous vous accordons avec amour, vous, cher Fils, et tous les membres et amis de cette Socit, la bndiction apostolique. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 16 juin 1917, la troisime anne de Notre Pontificat. BENOIT XV, PAPE.

EXHORTATION A LA PAIX
(Texte franais officiel.)
A U X CHEFS DES PEUPLES BELLIGRANTS

Ds le dbut de Notre Pontificat, au milieu des horreurs de la terrible guerre dchane sur l'Europe, Nous Nous sommes propos trois choses entre toutes : garder une parfaite impartialit l'gard de tous les belligrants, comme il convient Celui qui est le Pre commun et qui aime tous ses enfants d'une gale affection; Nous efforcer continuellement de faire tous le plus de bien possibte, et cela sans acception de personnes, sans distinction de nationalit ou de religion, ainsi que Nous le dicte aussi bien la loi universelle de la charit que la suprme charge spirituelle Nous confie par le Christ; enfin, comme le requiert galement Notre mission pacificatrice, ne rien omettre, autant qu'il tait en Ntre pouvoir, de ce qui pourrait contribuer hter la fin de cette calamit, en essayant d'amener les peuples et leurs chefs des rsolutions plus modres, aux dlibrations sereines de la paix, d'une paix juste et durable . Quiconque a suivi Notre uvre pendant ces trois douloureuses annes, qui viennent de s'couler, a pu facilement reconnatre que, si Nous sommes rests toujours fidles Notre rsolution- d'absolue impartialit et Notre action de bienfaisance, Nous n'avons pas cess non plus d'exhorter peuples et gouvernements belligrants redevenir frres, bien que la publicit n'ait pas t donne tout ce que Nous avons fait pour atteindre ce trs noble but. Vers la tin de la premire anne de guerre, Nous adressions aux nations en lutte les plus vives exhortations, et de plus Nous indiquions la voie suivre pour arriver a u n e paix stable et honorable pour tous. Malheureusement Notre appel ne fut pas entendu; et la guerre s'est poursuivie, acharne, pendant deux annes encore, avec toutes ses horreurs: elle devint mme plus cruelle et s'tendit sur terre, sur mer, jusque dans les airs; et l'on vit s'abattre sur des cits sans dfense, sur de tranquilles villages, sur leurs populations innocentes, la dsolation et la mort. Et maintenant personne ne peut imaginer combien se multiplieraient et s'aggraveraient les souffrances de tous, si d'autres mois, ou, pis encore, si d'autres annes venaient s'ajouter ce sanglant triennat. Le monde civilis devra-t-il donc n'tre plus qu'un champ de mort? Et l'Europe, si glorieuse et si florissante, vat-elle donc, comme entrane par une folie universelle, courir l'abme et prter la main son propre suicide? Dans une situation si angoissante, en prsence d'une menace aussi grave, Nous qui n'avons aucune vise politique particulire, qui n'coutons les suggestions ou les intrts d'aucune des parties belligrantes, mais uniquement pouss par le sentiment de Notre devoir

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EXHORTATION A LA PAIX

suprme de Pre commun des fidles, par les sollicitations de Nos enfants qui implorent Notre intervention et Notre parole pacificatrice, par la voix mme de l'hummit et de la raison, Nous jetons de nouveau un cri de paix et Nu us renouvelons un pressant appel ceux qui tiennent en leurs mains les destines des nations. Mais pour ne plus Nous renfermer dans des termes gnraux, comme les circonstances Nous l'avaient conseill par-le pass, Nous voulons maintenant descendre des propositions plus concrtes et pratiques, et inviter les gouvernements des peuples belligrants se mettre d'accord sur les points suivants, qui semblent devoir tre les bases d'une paix juste et durable, leur laissant le soin de les prciser et de les complter. Tout d'abord le point fondamental doit tre, qu' la force matrielle des armes soit substitue la force morale du droit; d'o un juste accord de tous pour la diminution simultane et rciproque des armements, selon des rgles et des garanties tablir, dans la mesure ncessaire et suffisante au maintien de l'ordre public en chaque Etat; puis, en substitution des armes, l'institution de l'arbitrage, avec sa haute fonction pacificatrice, selon des normes concerter et des sanctions dterminer contre l'Etat qui refuserait soit de soumettre les questions internationales l'arbitrage soit d'en accepter les dcisions. Une fois la suprmatie du droit ainsi tablie, que l'on enlve tout obstacle aux voies de communication des peuples, en assurant, par des rgles fixer galement, la vraie libert et communaut des mers, ce qui, d'une part, liminerait de multiples causes de conflit, et, d'autre part, ouvrirait tous de nouvelles sources de prosprit et de progrs. Quant aux dommages rparer et aux frais de guerre, Nous ne voyons d'autre moyen de rsoudre la question, qu'en posant, comme prncipe gnral, une condonation entire et rciproque, justifie du reste par les bienfaits immenses retirer du dsarmement ; d'autant plus qu'on ne comprendrait pas la continuation d'un pareil carnage uniquement pour des raisons d'ordre conomique. Si, pour certains cas, il existe, l'encontre, des raisons particulires, qu'on les pse avec justice et quit. Mais ces accords pacifiques, avec les immenses avantages qui en dcoulent, ne sont pas possibles sans la restitution rciproque des territoires actuellement occups. Par consquent, du ct de l'Allemagne, vacuation totale de la Belgique, avec garantie de sa pleine indpendance politique, militaire et conomique, vis--vis de n'importe quelle puissance; vacuation galement du territoire franais; du ct des autres parties belligrantes, semblable restitution des colonies allemandes. Pour ce qui regarde les questions territoriales, comme par exemple celles qui sont dbattues entre l'Italie et l'Autriche, entre l'Allemagne et la France, il y a lieu d'esprer qu'en considration des avantages immenses d'une paix durable avec dsarmement, les parties en conflit voudront les examiner avec des dispositions conciliantes, tenant compte, dans la mesure du juste et du possible, ainsi que Nous l'avons dit autrefois, des aspirations des peuples, et l'occasion coordonnant les intrts particuliers au bien gnral de la grande socit humaine.

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Le mme esprit d'quit et de justice devra diriger l'examen des autres questions territoriales et politiques, et notamment celles relatives l'Armnie, aux Etats balkaniques et aux territoires faisant partie de l'ancien royaume de Pologne, auquel en particulier ses nobles traditions historiques et les souffrances endures, spcialement pendant la guerre actuelle, doivent justement concilier les sympathies des nations. Telles sont les principales bases sur lesquelles Nous croyons que doive s'appuyer la future rorganisation des peuples. Elles sont de nature rendre impossible le retour de semblables conflits et prparer la solution de la question conomique, si importante pour l'avenir et le bien-tre matriel de tous les Etats belligrants. Aussi, en vous les prsentant, vous qui dirigez cette heure tragique les destines des nations belligrantes, Nous sommes anim d'une douce esprance, celle de les voir acceptes et de voir ainsi se terminer au plus tt la lutte terrible, qui apparait de plus en plus comme mrmassacre inutile. Tout le monde reconnat, d'autre part, que, d'un ct comme de l'autre, l'honneur des armes est sauf. Prtez donc l'oreille Notre prire, .accueillez l'invitation paternelle que Nous vous adressons au nom du divin Rdempteur., Prince de la Paix. Rflchissez votre trs grave responsabilit devant Dieu et devant les hommes.; de vos rsolutions dpendent le repos et la joie d'innombrables familles, la vie de milliers de jeunes gens, la flicit en un mot des peuples, auxquels vons avez le devoir absolu d'en procurer le bienfait. Que le Seigneur vous inspire des dcisions conformes sa trs sainte volont. Fasse le Ciel, qu'en mritant les applaudissements de vos contemporains, vous vous assuriez aussi, auprs des gnrations futures, le beau nom de pacificateurs. Pour Nous, troitement uni dans la prire et dans la pnitence toutes les mes fidles qui soupirent aprs la paix, Nous implorons pour vous du divin Esprit lumire et conseil. Du Vatican, 1 aot 1917. BENOIT XV, PAPE.
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MOTU PROPRIO
Commissio instituitur ad Codicis caones authentice intcrpretandos. BENEDIGTUS P P . X V
Cum iuris canonici Codicem, fei. ree. Decessoris Nostri Pii X iussu digestiim, non multo ante, exspectationem l o t i u s c a t h o l i c i orbis explentes, promulgaverimus, Ecclesiae b o n u m ipsiusque natura rei profecto postulant u t quantum fieri potest, c a v e a m u s , ne aut incertis privalorum h o m i n u m de germano canonum s e n s u opinionibus et coniecturis, aut crebra n o v a r u m l e g u m varietate, tanti operisstabiUtasin discrimen aliquando vocetur. Quapropter proposilum Nobis est u t i i q u e incommodo occurrere; quod ut efficiamus, Motu proprio, certa seien ta atque matura deliberat o n e Nostra, haec quae infra scripta sunt statuimus atque decernimus : I. E x e m p l u m decessorum Nostrorum s e c u t i , q u i decretorum
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MOTU

PROPRIO

instituant la Commission pour l'interprtation authentique des canons du Code.

BENOIT XV, PAPE Aprs que Nous avons promulgu, il y a peu de temps, remplissant l'attente de tout le monde catholique, le Droit Canon dont la codification avait t ordonne par Pie X, notre prdcesseur, d'heureuse mmoire, le bien de l'Eglise et l'intrt mme du travail exigent que, autant qu'il est possible, on veille ce que les opinions et les interprtations de personnes prives sur le sens vritable des canons et la frquente diversit des nouvelles lois ne viennent un jour compromettre la stabilit d'une aussi grande uvre. C'est pourquoi il Nous a paru opportun d'obvier ce double inconvnient; et pour raliser ce projet, de notre propre mouvement, de science entire et aprs mre dlibration, Nous statuons et dcrtons ce qui suit : I. A l'exemple de nos prdcesseurs qui confirent l'interprtation

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Concilii Tridentini inlerpretalionem proprio PatrumCardinalium coetui comniiserunt, Consilium seu Commissionem, uti vocant, c o n s l i l u i m u s , cui uni ius erit Codicis caones a u t e n t i c e interpretando audita tamen, in rebus maioris m o m e n t i . Sacra ea C o n g r e g a t a n e cuius propria res sit, quae Consilio disceplanda proponitur. Idem vero Consilium constare v o l u m u s ex aliquot S. R. E . Cardinalibus, q u o r u m u n u s coetui praesit, Auctoritate Nostra et Successorum Nostrorum deligendis; his accedent turn vir probatus, qui sacri Consilii erit ab Aclis, turn aliquot Consultores ex ulroque clero iuris canonici periti, eadem Auctoritate d e s i g n a n d i ; sed Consilio ius erit Consultores quoque Sacrarum C o n g r e g a l i o n u m , pro sua q u e m q u e re, sententiam rogandi. II. Sacrae Romanae Congregationes Nova Decreta Generalia i a m n u n c ne ferant, nisi qua gravis Ecclesiae u n i v e r s a e necessitas aliud suadeat. Ordinarium i g i t u r e a r u m m u n u s in hoc genere eril turn curare ut Codicis prescripta religiose servenlur, turn InstructioneS) si res ferat, edere, quae iisdem Codicis praeceptis maiorem et lucem afferanl et efficieniiam pariant. E i u s m o d i vero documenta sic confcianlur, ut n o i v m o d o sint, sed appareant eliam quasi quaedam explanationes et complementa c a n o n u m , qui idcirco in documentorum c o n l e x l u peropportune affereiUur. des dcrets-du Concile de Trente une assemble de cardinaux, Nous constituons un Cooseil, ou une Commission, qui seule appartient le droit d'interprter authentiquement les canons du Code. Toutefois, dans les choses importantes sur lesquelles le Conseil aura se prononcer, il prendra l'avis de la Sacre Congrgation de qui elles relvent. Nous voulons que ce Conseil soit form de cardinaux, ayant leur tte un prsident, choisi par Nous et par nos successeurs. Ils seront seconds d'un homme comptent comme secrtaire, de quelques consulteurs de l'un et l'autre clerg verss dans l'tude du Droit Canon, galement dsigns par Nous. Mais le Conseil aura le droit de prendre l'avis des consulteurs des Sacres Congrgations dans les choses qui relvent de,chacune d'elles. II. Dsormais, les Sacres Congrgations romaines ne porteront de Nouveaux Dcrets Gnraux que si un grave besoin de l'Eglise universelle le demande. Alors elles auront soin d'observer religieusement les prescriptions du Code, et de ne donner d'instruction, si le cas le comporte, qui ne jette une plus grande lumire sur ces prescriptions du Code et ne leur procure une plus grande efficacit. Les documents de ce genre seront ainsi rdigs que non seulement ils soient, mais aussi qu'ils paraissent comme un commentaire et un complment des canons qui seront employs fort propos dans le texte des documents.

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MOTU PROPRIO CUM IURIS CANONICI

HI Si quando, decursu temporanei, Ecclesiae universae b o n u m postulabit, ut novum generale decretum ab aliqua Sacra Con gregatione condatur, ea ipsa decretum confidai, quod si a Codicis praescriptis dissentiat, S u m m u m Pontificem de eiusmodi discrepantia moneat. Decretum a u t e m , a Pontfice a d p r o b a l u m , eadem Sacra Gongregatio ad C o n s i l i u m deferat, cuius erit, ad Decreti sententiam, canonem vet caones redigere. Si d e c r e t u m e praescripto Codicis discrepet, Consilium inclicet cuinam Codicis legi nova lex sufflcienda s i t ; si in decreto res vertetur de qua Codex sileat, Consilium constitut quo loco novus canon vel novi caones sint in Godicem i n s e r e n d i , numero canonis, qui p r o t n e antecedit, bis, ter, etc. repelito, ne canon sede sua moveatur ullus a u t n u m e r o r u m series quoque pacto perlurbelur. Quae omnia, statim post Sacrae Gongregationis Decretum, in Ada Apostolicae Sedis referantur. Quae Nobis videmur utiliter i n hac causa decrevisse, ea omnia et s i n g u l a , uti decreta sunt, ita rata et firma esse et manere volumus ac iubemus : contrariis non obstanlibus quibuslibet. Datum Romae apud sanctum P e t r u m , die xv mensis s e p l e m bris anno MCMXVII, Pontificatus Nostri quarto. BENEDICTOS PP. XV. III. Si,. dans la suite des temps, le bien de l'Eglise universelle demande qu'un nouveau dcret gnral soit publi par une Congrgation romaine, et si ce dcret ne devait pas tre en harmonie avec les prescriptions du Code, la Sacre Congrgation avertira le Souverain Pontife de ce dsaccord. Quand le dcret sera approuv par le Pape, la Sacre Congrgation le soumettra au Conseil qui rdigera un ou plusieurs canons dans le sens du dcret. Si le dcret diffre des prescriptions du Code, le Conseil indiquera quelle loi du Code la loi nouvelle doit tre substitue; si le dcret traite d'une chose dont le Code ne parle pas, le Conseil fixera l'endroit o le nouveau ou les nouveaux canons doivent tre insrs dans le Code et au numro qui prcde immdiatement on ajoutera les mots bis, ter, etc., de faon qu'aucun canon ne soit chang de place et que la srie des nombres ne soit modifie par une dcision quelconque. Tous ces changements, aussitt aprs le dcret de la Sacre Congrgation, seront insrs dans les Acta Apostolicae Sedis. Toutes ces choses qu'il nous a paru utile de dcrter sur ce point, toutes et chacunes sont dcrtes de telle faon que, nonobstant toutes choses contraires, Nous voulons et Nous ordonnons qu'elles soient rgles, fixes et durables. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 15 septembre 1917, de Notre Pontificat la quatrime anne. BENOIT XV, PAPE.

MOTU PROPRIO
De Instituto Pontificio Studiis rerum Orientalium provehendis

BENEDICTUS PP. XV
Orientis calhohci ad spem veteris prosperit Iis excitandi causa, m e n s e maio verlentis anni Sacram-Congregationem pro Ecclesia Orientali i n s t i t u i m u s . Sed quod habemus propositum certe eveniet facilius uberiusque, s i , qui in eo persequendo Nobis navaturi sunt operam, illi optime parati instructique ad labor a n d u m d e v e n e r i n t . Itaque proprium altiorum s t u d i o r u m domic i l i u m de rebus orientalibus in hac Urbe, christiani n o m i n i s capite, condere decrevimus, idque et omni apparatu, quem liuius aelatis eruditio poslulat, ornatum, et docloribus, in uno q u o q u e genere perilissimis Orientisque perstudiosis i n s i g n e : in

MOTU

PROPRIO

Au sujet de l'Institut pontifical tabli pour dvelopper l'tude des questions orientales.

BENOIT XV, PAPE Pour veiller l'Orient catholique l'esprance de son ancienne prosprit, Nous avons tabli, au mois de mai dernier, la Sacre Congrgation pour l'Eglise orientale. Mais le projet que Nous avons form aura des rsultats plus faciles et plus abondants si ceux qui sont appels Nous y donner leur concours se trouvent excellemment prpars et forms pour leur lche. C'est pourquoi nous avons dcid d'instituer en cette Ville, tte de la chrtient, une maison de hautes tudes pour les questions orientales, de lui fournir tous les moyens de travail que requiert aujourd'hui l'rudition et de lui assurer des professeurs trs comptents en chaque matire, et verss d'une faon toute spciale dans les questions qui

18S

MOTU PROPRIO ORIENTIS CATIIOLICI

quo quidem Latini p r i m u m sacerdoles qui apud Orieniales sacrum minisLerium obire voluerint, congruenti, quae o m n e s numeros ha bea L, inslitulione fonnentur. Haec porro sLudiorum domus pateat eliam Orienlalibus turn unitis turn orthodoxis qui appellanlur: illis quo ordinari a m doctrinae curriculum harum disciplinarum accessione perfciant; hi vero ut possint, omni praeiudicata o p i n i o n e d e p o s i t a , veritatem penitus perscrutari. V o l u m u s enim ibi doctrinae catholicae simul et orthodoxae una pariter procedat expositio, ut cuivis sui iudicii viro evidens fialquibus e fonlibus utraque manaverit, ex postolorumne praedicatione, Ecclesiae perenni magisterioad nos tradita, an aliunde. Quod igitur rei christianae in Oriente bene verlat, Nos Molu proprio constituimus et sancimus : I. Inslituluni studiis rerum o r i e n l a l i u m provehendis Romae esto, quod, praecipua sub vigilantia curaque S u m m i Pontificis positum, pontificii Ululo d e c o r e l u r . IL Illud S. Congregatami pro Ecclesia Orientali proxime subiectum erit, per eamque Nobis ac Nostris successoribus. III. Propria dislinctaque series Instituto erit in iis prope Vali-

concernent l'Orient. On y donnera tout d'abord une formation convenable tous gards aux prtres latins qui voudront exercer le saint ministre chez les Orientaux. Cette maison d'tudes sera ouverte aussi aux Orientaux, tant aux Orientaux unis, qu'aux Orientaux appels orthodoxes : aux premiers, afin qu'ils perfectionnent le cours ordinaire des tudes sacres par le complment de cet enseignement spcial; aux seconds, afin de les mettre en mesure, tout prjug tant mis de ct, de pntrer fond la vrit. Nous voulons, en effet, que l'xpos de la doctrine catholique et de la doctrine orthodoxe s'y poursuive paralllement, afin que chacun puisse reconnatre par luimme les sources desquelles l'une et l'autre drivent, si c'est de la prdication des aptres, qui nous a t transmise par le magistre imprissable de l'Eglise, ou si c'est d'une autre origine. Afin que cette institution produise de bons effets pour les intrts chrtiens en Orient, Nous avons tabli, de Notre propre mouvement, et nous dcrtons : I. Un Institut sera fond Rome pour le dveloppement de l'tude des questions orientales, lequel, plac sous la vigilance et la sollicitude du Souverain Pontife, prendra le titre d'Institut Pontifical. IL Cet Institut sera immdiatement subordonn la Sacre Cotif/regation pour l Eglise orientale, et, par elle, Nous-mme et Nos successeurs. III. Cet Institut aura son sige propre et spcial dans l'difice voisin

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canum aedibus, ubi Hospitium deConvertendis v u l g o d i c i u m , u s q u e adirne fuit : id quod fieri v o l u m u s s i n e u l l o detrimento ipsius Hospitii. IV. in Instituto traclantur d i s c i p l i n a e : , a) Theologia orthodoxa quae varias orientalium christianorum de divinis rebus doctrinas attinga!., cum praelectionbus de Patrologia orientali, de Theologia histrica de Patristica b) fus canonicum o m n i u m Orientis chrislianarum g e n t i u m c) Multiplex Orientalium Liturgia il) Byzantii Orientisque reliqui Historia tum sacra tum civilis : cui praelectiones acceden!., de Geographia ethnographica, d e Archaeologia sacra, de constitutione earum g e n t i u m civili et politica e) Litterae sermonesque Orientalium. V. Horum o m n i u m s t u d i o r u m cursus biennio conficiatur. VI. Scholas Instituti frequentabunt sacerdotes ex latino rilu qui in Oriente sacrum m i n i s t e r i u m obituri sunt : easdem fre quentare licebit non modo clericis nostris orienlalibus, sed etiam iis orthodoxis qui sint veritalis allius inquirendae c u p i d i . VII. i4e quid a u l e m adiumenli ad studia ibidem desit, Insti tuto Bibliolhecam acliungimns bene apparatam cum a librorum du Vatican, o s'est trouve jusqu'ici l'uvre appele courammen* llospitium de convertendis, ce que nous voulons qui se fasse sans porter prjudice cet Hospice. IV. Dans cet Institut s'enseigneront les matires suivantes : a) La thologie orthodoxe, qui embrassera les diverses doctrines des chrtieus d'Orient sur les choses divines, avec des cours sur la palrologie orientale, sur la thologie historique et la patristique. b) Le droit canonique de toutes les nations chrtiennes de l'Orient. c) Les multiples liturgies des Orientaux. d) L'histoire, tant religieuse que profane, de Byzance et du reste de l'Orient. Il s'y joindra des cours sur la gographie ethnographique, sur l'archologie sacre, sur la constitution civile et politique de ces nations. e) Les littratures orientales. V. Le cycle complet de ces tudes comprendra deux annes. VI. Les cours de l'Institut seront suivis par les prtres de rite latin qui sont appels exercer le saint ministre en Orient; ils pourront tre suivis aussi non seulement par nos tudiants ecclsiastiques orientaux, mais aussi par ceux des orthodoxes qui prouvent le dsir d'une recherche plus profonde de la vrit. VII. Afin qu'aucun instrument de travail ne lui fasse dfaut, Nous adjoignons l'Institut une bibliothque fournie d'un choix abondant

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MOTU PROPRIO ORIENTIS CATHOUCI

clelecta copia, turn a scriptis periodicis quae ad rem pertineant. Quae vero hie a Nobis constitute sunt, ea in perpetuum valere iubeinus, contrariis q u i b u s v i s , eliam specialissima m e n t i o n e dignis, non obstantibus. Datum Romae apud S. P e t r u m , die XV m e n s i s octobris MDCCCGXVII, Ponlilcatus Nostri anno quarto. BENED1GTUS P P . XV.

de livres et de revues qui se rattachent aux matires enseignes. Nous ordonnons que les prsentes dcisions aient une valeur perptuelle, nonobstant toutes choses contraires, mme dignes de mention trs spciale. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 1B octobre 1917, de Notre Pontificat la quatrime anne. BENOIT XV, PAPE.

E P 3 STOLA
A D R. P . COPUM D . A L E X A N D RUM K A K O W S K I , VARSAVIENSEM, ARGHIEPISEIUSDEM CETEROSQTJE P R O V I N C I A E EGCLESIASTICAE EPISGOPOS

VENERABILES

FRATRES,

SALUTE!!

ET

APOSTOLICA!

BENEDICT10NEM,

In m a x i m i s , quibus p r e m i m u r , difflcultatibus ac sollicitudinib u s i n t e r n e c i v i h u i u s b e l l i c a u s s a q u o d c o t i d i e v e h e m e n t i u s quasi novo igne igni subiecto, exardescit, m i s e r i a r u m Dei benignitate aliquo identidem frui Nobis licet solatio, quo in spe conflrmamur futurum, ut, disiecta aliquando hac tanta miseriarum m o l e , res e u m habeant e x i t u m qui catholico n o m i n i a e t e r n a e q u e h o m i n u m saluti bene vertat. Ita sane haud m e d i o c r e m c e p i m u s animo voluptatem ex litteris, quas die xi m e n s i s decembris ad Nos superiore anno d e d i s l i s ; pietaLem e n i m alque observantiam in
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L E T T R E
A Mn ' ALEXANDRE KAKOWSKI, ARCHEVEQUE DE VARSOVIE, ET AUX AUTRES EVQUES DE CETTE PROVINCE EGGLSIA STIQUE
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VNRABLES FRRES, S A LUT. ET BNDICTION APOSTOLIQUE.

Au milieu des trs grandes difficults et inquitudes qui Nous pressent, du fait de cette guerre meurtrire qui devient chaque jour pins violente, comme le brasier auquel s'ajoute une nouvelle flamme, la misricordieuse bont de Dieu Nous donne de jouir cependant de quelque consolation, ce qui Nous confirme dans l'esprance qu'aprs avoir rejet cette immense multitude de misres, les choses auront une issue favorable la religion catholique et au salut ternel des hommes. Aussi avons-Nous eu une profonde et intime joie au reu des lettres que vous Nous aV'ez adresses le 11 dcembre de l'an dernier. Aprs le tmoignage imposant de votre dvouement envers Nous et de

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LETTRE (( IN M AX WIS

N o s vestram amplissime professi, de m a x i m i m o m e n t i consiliis Nos edocebatis, quae in Episcopali coetu, Varsaviae, eo ipso die, habito, ad rem catholicam n o v o ordine in Poloniae regno stabiliendam iniveralis. Nemini profecto, nedum Nobis, licebat cle arclissima omnium vestrum Nobiscum coniunctione dubitare, quoniam in comperlo e s l , perpetuo vos constanterque, in quavis aspera condicione r e r u m , c u m Apostolica Sede cohaesisse; recentem tarnen studiosae voluntatis erga Nos vestrae significationem pluris idcirco f e c i n u i s , * i u o d ' c o m m o d e in haec iucidit tempora, quae et laliora publicarum utilitalum incrementa et plenam inlegramque avitae (idei l i b e r l a t e m ' c a l h o l i c i s Polonis maturare videantur. Rem plane g r a v e n v e t laboriosam aggredim i n i , ad q u a m q u i d e m oporteat vos, quavis o p i n i o n u m dissens i o n e remota, omnibus nervis contendere; si enim conspirantibus in u n u m animis, inceplum persequemini, Aeri n u l l o modo poterit, quin, opitulanle Deo, communi actioni copiosiora religionis emolumenta respondeant. Ut vero peculiaris curae ac benevolentiae, qua vos operamque vestram prosequimur, lucul e n t u m publice edamus t e s t i m o n i u m , s i m u l q u e vota Nobis exhibita excipiamus, s t a t u i m u s ad vos mi Here, qui Nostram

votre obissance, vous Nous mettiez au courant des dlibrations de grande importance que vous aviez eues, dans le Concile tenu le jour mme Varsovie, pour tablir sur un ordre nouveau dans le royaume de Pologne les intrts catholiques. A personne certes, encore moins Nous, il n'tait permis de douter de votre trs intime union avec Nous parce qu'il est avr que vous tes toujours rests avec persvrance, dans toute circonstance difficile, en union avec le Sige Apostolique; Nous faisons plus de cas cependant de cette dernire dmonstration de voti*e attachement dvou Notre gard, qui vient prcisment l'heure o semblent mrir pour les catholiques polonais une plus grande augmentation de leurs liberts publiques et une pleine et entire indpendance de la foi de leurs aeux. C'est une entreprise certes grave et difficile que vous commencez, et il vous faut y apporter toutes vos forces, en laissant de ct les opinions qui vous divisent. Si vous poursuivez dans un concours unanime des esprits l'uvre aborde, il est impossible, Dieu aidant, <jue des avantages trs nombreux pour la religion ne rpondent pas une action commune. Pour vous donner publiquement un clair tmoignage de l'attention et de la bienveillance que Nous portons votre action et pour recueillir en mme temps les vux qui Nous sont prsents, Nous avons dcid

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AVRIL

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gerat personam, dileclum filium A c h i l l e m Ratti, Protonotarium Apostolicum el Bibliothecae Aposlolicae Valicanae Praefeclum. Ad e n m , uti Apostolicum Yisitatorem, ecclesiasticae d u m t a x a l res pertinebunt; scilicet eidem m a n d a m u s , i n s p i c i a l q u i b u s apud vos consiliis, facultatibus remediisque res catholica indigeat, in eaque, prout opportunius v i s u m i'uerit, ordinanda sit laborum vestrorum socius et consors. Is igitur, Apostolicam Sedem inter et Episcopos Poloniae interpres c o n s t i t u t u s , cum optata Nobis vestra significare, turn sententias v o b i s c u m Nostras facilius c o m municare poterit; ex q u o sine ulla dubitatione s e q u e t u r , u t , quam suscepistis rerum i n s t a u r a l i o n e m , ea ad Nostram plane vestramque m e n t e m auspicato perfciatur. De cetero v i x attinet h o m i n e m Yobis c o m m e n d a r e , quern sua ipsius pietas, religionis s t u d i u m , rerum u s u s et pervagata apud omnes doctrina satis superque c o m m e n d a n l : id t a m e n s c i a l i s v o l u m u s , Nos sic e g r e g i o viro confdere, ut persuasum h a b e a m u s , eius officia Ecclesiis vestris fore p l u r i m u m profutura. At c u m h o m i n u m nihil possint Consilia, nisi iis o m n i p o t e n l i s Dei gratia obsecundet, i m p e n s i s ab Eo flagitamus precibus ut caelestis sapienliae donis m e n t e s vestras illustre!, ac d i r i g a t ; q u o r u m auspicem et conciliatricem,

de vous envoyer Notre cher fils, Achille Ratti, Protonotaire Apostolique et Prfet de la Bibliothque apostolique Vaticane. C'est lui, comme Visiteur apostolique, que reviennent les aifaires uniquement ecclsiastiques;-et Nous le chargeons d'examiner quelles rsolutions, facults et remdes exige chez vous la cause catholique, et de s'unir vous comme compagnon et participant de vos travaux, pour rgler ce sujet toute chose, selon qu'il paratra le plus opportun. Il est donc tabli comme l'intermdiaire entre le Sige Apostolique et les vques de Pologne, puisqu'il pourra Nous faire connatre vos dsirs et vous communiquer plus facilement'Nos dcisions;-il s'ensuivra sans aucun doute que la restauration entreprise par vous se ralisera heureusement selon Nos dsirs et les vtres. A peine est-il besoin du reste de vous recommander celui que sa pit, le zle de la religion, l'habitude des affaires et la science recommandent suffisamment par-dessus tout; Nous voulons vous faire savoir cependant que Notre confiance en cet homme que Nous avons'choisi est si grande que, Nous en avons la persuasion, ses services seront fort utiles vos Eglises. Mais comme les projets humains ne servent de rien, si la grce du Dieu Tout-Puissant ne les seconde, Nous lui demandons ardemment qu'il dirige et claire vos esprits des dons de sa cleste sagesse, dont le gage et la mdiatrice sera la bndiction
ACTES D E S . S . B1SN01T XV T. l
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LETTRE IN MAXIMIS

itemque- paterna caFitafe Nostrae testem, v o b i s , venerabiles fraferes^ et clero p o p u l o q u e vestro apostolicam benedictionem peraamanter in Domano i m p e r t i m u s . Datum R o m a e a p u d sanclmm Petrum, die x x v m e n s i s aprilis anno MGUXVM, Pontificatus N o s t r i quarto. BENEDICTUS PP. XV. apostolique que Nous donnons affectueusement dnsle Seigneur comme tmoignage de Notre paternelle affection, vnrables frres, vous et tout votre clerg et votre peuple. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 25 avril 1918, la quatrime anne de Notre Pontificat. BENOT XV, PAPE.

EPISTOLA
AD LUDOVIGUM N A Z A R I U M S. R . E . C A R D . BEGIN, ARCITIEPISCOPUM Q U E B E C E N S E M , CETEROSQTJE A R CIIIEPISCOP0S ET EPISCOPOS REGIONIS CANADENSIS

Mutua inter fideles concordia iterum commendata, dantur normae quoad scholasticam legem a gubernatoribus Ontarii status latam.
DILECTE FILII NOSTER, VENERABILES FRATRES,
SALUTEM ET APOSTOUCAM BENEDICTIONEM.

LitLeris aposlolicis Commisso divi?iitus cjuas ad v o s d e d i m u s die vin seplembris MCMXVI, clerum populunique calholicum regionis vestrae h n p e n s o studio horlabamur ut contentiones o m n e s a n i m o r u m q n e simultates deponerent sive ralione slirpium exortas sive ex diversilate l i n g u a r u m : simul au lem nionebamus ul si quas, bis de causi?, controversias in posterum agitari conlingeret, eae c a n t a t e incolumi deinirentur, proni
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LETTRE
A S. M. LE CARDINAL BEGIN, ARCHEVEQUE DE QUEBEC, ET A U X ARCHEVQUES ET EVEQUES D U CANADA

Nouvel appel la concorde entre fidles et rgles au sujet de la loi scolaire en Ontario

NOTRE CHER FILS, VNRABLES FRRES, SALUT ET UNDICTION APOSTOLIQUEPar les lettres apostoliques Commisso divinitus du 8 septembre 1916 Nous exhortions instamment le clerg et le peuple fidle de votre pays cesser toutes les rivalits et toutes les luttes nes soit de la diversit des races, soit de la diffrence des langues; en mme temps Nous avertissions que, s'il arrivait l'avenir de les reprendre pour ces mmes motifs, ces controverses fussent rsolues dans une charit

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U T T E B I S APOSTOLICIS

scilicel decet sanctos, sollicites serrare unilalem spiritus in vinculo pacis. Hortationem Nosiram non in v a c u u m , tribuente Deo. cessisse gralulamur; ea etenim a lidelium coelu, non m o d o qua par erut observantia excepta fui!, v e r u m cLiamcoifiniuni p l a u s u a c laetilia, nt licerot ideo spem bonam concipere tranquillilalem et concordiam inter canadenses calholicos esse in posterum regnaturanu At vcrOj haud m u l t o p o s t , quaedam infaustc i n c i d e r a u l , quae, e t s i m a l a e nullius m c n l i tribuenda v i d e u l u r , sed lanien initam perturbaverc pacem ac nova discordiarum semina animis indiderunt. Hinc factum ut ex u traque parte concertanlium iterum ad Nos appellarelur, Nosquc per senlcnliam Nostram, squestre pacis invocaremur. Agitur nerape de l e g e scholaslira, quant Unlarii gubernatores iam inde ab anno MCMXUI sanciverunl pro scholis bilinguibus anglo-gallicis. Eam e t e n i m alii ut iniustant traduxere totisquo impugnare vi ri bus oensuerunl : alii ex adverso adeo severo nolandam lam acriter o p p u g n a n d a m sunl arbitral!. Opin i o n u m diversitateiu s e q u u l m n esl'animorum discidium. Cum igilur ros toi a sentenliae Nostrao fuevil clelala, Nos complte, comme il convient a des saints soucieux de conserver l'unit des esprits dans le lien de la paix. Nous Nous en flicitons, Notre exhortation n'a pas t vaine; accueillie par les fidles, non seulement avec le respect qu'elle mritait, mais aussi dans la joie et l'approbation de tous, elle permit l'heureux espoir que dsormais la tranquillit et l'union rgneraient entre les catholiques du Canada. Mais peu aprs survinrent de malheureux vnements qui, sans qu'on puisse les attribuer la malveillance de personne., troublrent la paix naissante et jetrent de nouveaux germes de discorde dans les mes : de l, le nouvel appel qui Nous fut adress de part et d'autre des camps opposs et il Nous est demand de rtablir la paix par Notre sentence. Il s'agit de la loi scolaire que les gouvernants de l'Ontario ont porte depuis 1913 dj pour les coles bilingues anglo-franaises. Les uns pensent qu'il faut la tenir pour injuste et la combattre de toutes ses forces; d'autres, au contraire, sont d'avis qu'il ne faut pas la juger si svrement, ni la combattre si prement. La discorde entre les esprits a suivi la divergence des opinions. Comme toute la cause a t porte Notre jugement, Nous avons dans le plus grand soin et selon son importance examin la question, Nous avons confi son examen qnx Eminentissimes Cardinaux de la S. Congrgation Conststoriale. Aussi, tout bien pes, Nous sommes d'avis de dcider et dcidons : Les Franco-Canadiens peuvent sans injustice rclamer dn gouver-

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quaestionem, pro e i u s d e m gravitate, di li gen rissime perpendimus, et ab Emis etiam Patribus Gardinalibus S. Gonsilii Gonsislorialis perpendi m a n d a v i m u s . Quapropter, omnibus considerale inspeclis, hoc Nobis edicendum d u x i m u s atcjue edicimus : Posse non iniuste Franco-Canadenses de dicta lege scholastica opportunas a Gubernio declarationes postulare, simulque anipliora quaedam concedi sibi et desiderare et exquirere. Eiusmodi certe s u n t : ut inspectores pro scholis separaiis catholici destinontur;

ut primis annis, quibus pueri scholas frequentane in aliquibus

saltern disciplinis tradendis. praesertiin vero ac prae ceteris in christianae doctrinae institutione, proprii ipsorum sermon is usus concedatur ; ut liceat etiam catholicis normales quas aiunt scholas constituere ad magistros formandos. Haec t a m e n omnia, et si quae utilia sunt alia, sic a catholicis petenda sunt ac persequenda ut rebellionis s p e c i e m ne habeant n e q u e v i o lentis aut n o n l e g i t i m i s utantur m o d i s ; veruni pacate ac m o d e s t e , ea videlicet adiumenta omnia adhibendo quae c i v i u m c u i q u e e x lege l e g i t i m o q u e more p e n n i t t u n t u r ad meliora assequenda quae sibi deberi autument. Id a u t e m , in re praesenti, eo securius ac liberius asserimus, quod suprema ipsa auctoritas civilis agno-

verit et fassa sit legem scliolasticam ab Ontani gubernatoribus

latam obscuritate aliqua laborare nec facile determinari posse quinam latae legis limites esse queanl.

nement des explications sur ladite loi scolaire et en mme temps souhaiter et travailler ce qu'il leur soit donn plus, comme par exemple: la dsignation d'inspecteurs catholiques pour les coles spares; la concession de l'usage de la langue maternelle, les premires annes que les enfants frquentent l'cole, au moins pour l'enseignement de quelques cours, surtout et de prfrence pour l'enseignement de la doctrine chrtienne; l'autorisation pour les catholiques de fonder des coles normales pour la formation des matres. Toutes ces choses et d'autres, si elles sont utiles, sont rechercher et demander par les catholiques, mais sans qu'il y ait apparence de rvolte ou usage de moyens violents et illgaux, pacifiquement et avec modration, c'est--dire par l'emploi de tous les moyens permis par la loi et la coutume lgitime tous les citoyens, pour obtenir les amliorations qu'ils pensent leur tre dues. Dans le cas prsent, Nous affirmons cela avec d'autant plus de scurit et de fermet que l'autorit civile suprme elle-mme a reconnu et avou que la loi scolaire porte par les gouvernants de l'Ontario manque de clart et qu'il est difficile de dterminer quelles peuvent tre ses frontires.

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LETTRE

LITTER IS APOSTOLICA

Hos ergo intra lines el m o d o s FraifoCG^GaiiadejasLbus berlas esto ad asseque&das i n lege scfooJaslica mierprelation-es m u t a l i o nesve quas optenL Nemo tarnen, in posteruui, i n hac i n a l e n a , quae ad carblicos omnes perlinel, tribunali a civilia adire ausil litesque mferre n i s i conscio a<c probante usque Episcopo; qui q.nidem, in einsmodi quaesionibus, nihil con sii tuet nisi oom unica lis coBSiliis c u m aliis sacro-rami AniisUlihus ad q u o s proximo res spectL Nunc auLem ad universos Canadensis D o m i n E,prscopos fralres Noslros convertere s e m i o n e r a libel, e i s q u e hor la , q u a m anle d u o s aumos dedisnus, loto s-ludio i m o q a e e x mimo iterare] ut s i n ! , a e c sil schisma inter ipaos eque ralione sLirpiuxn e q u e ralione U n o s eaim atque i d e m Spiritele posu ees regere Ecclesiam Dei, S p i r i u s videlicet uni lats < e L pacas. Sic i i l i q u e , rma facti gmgis etc animo (I), malore a u d o r i tabe el efficaeilae fas eril. vabis, venerabiles fratres, sacerdoti bus vesiris pnaescriliere (ei ut clislrcle praescribalis praecipintus) ut can-oordiam e l ipsi servenl el a fideliJxis, verbo e x e m p l o q u e s u o , serva ri coateudaaL

Dans -ces limites ei dans cette mesure, les Franco-Canadiens sont libres d'obtenir tous les claircissements et changements qu'ils souhaitent dans la loi scolaire. A l'avenir, cependant, dans cette affaire qui appartient tous les catholiques, que personne n'ose Aller A U X tribunaux civils et leur porter les conflits, sans avoir averti son voque et reu son autorisation. Et que celui-ci dans un tel problme ne dcide rien sans change de vues avec 'les autres vques auxquels l'affaire appartient immdiatement. Nous Nous adressons prsent tous les vques du Canada, Nos Frres, *et Nous leur renouvelons avec toute Notre ardeur, bien plrcs avec toute Notre me, cette exportation que N w s leur avons faite il y * a deux aras: qu'ils soient un seul cur et une sewle me, qu'il m'y ait entre eux aucune dsunion pour o u s e de 'race ou de langue- U n seul et mme Esprit les a dsigns pour -gouverner L'Eglise de Dieu* c'est--dire l'Esprit de paix et d'unit. Ainsi do-nc, donns comme modles votre roupemi, il vous sera -permis avec plus -d'autorit et d'effet, vnrables "Frres, de commander vos prtres, et, pour que votre autorit soit plus 'forte, Nous -ordonnons qu'ils gardent eux aussi la concorde des esprits et travaillent la faire garder de leurs lidles par leurs paroles et leurs exemples. Dans ce 'but il Nous plait de vous

(Il ; Petr..

Y, 3.

7 JUIN

1918

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Quem: ad linem, placet lue terum alque ilerum commendare quao in prioribus Aposlolicis Lilleris co*mendavimus:te(teflnt nenipe sacerdotes omnes in utraque- lingua, anglica et gallica, peritiam. usumque habere, invidiisque omnibus amotis, modo una modo altera utantur pro fidelium necessitale. Meminerinl. deinum caLholici iideles omnes nihil sibi anliquius esse posse ac debere quam carit lem servare i n v i c e m , sic e n i m se discipulos Chrisli p r o b a b u n l : In hoc cognoscent omnes quia discipuli mei estis, si dilectionem habueritis ad invicem ( 1 ) ; quod saue tum m a x i m e praestandum est quum dissensionum causae sive e x o p i n i o n u m discrepanza sive ex utilitatum oppositione enascunlur. Severe aulem numeri v o l u m u s lam e clero quam ex fidelium coelu universos, q u i c u m q u e , contra Evangelium d o c Irinas ac praescripta Nostra, conflielaliones* q u i b u s Canadenses ad hoc l e m p u s divisi fuerunt, alere porro aul acuere ausinl. Quod si, quod Deus avertat. parere q u i s dctreclaverit, non d u b i tenl Episcopi., anlequam r e s ingravescal, eum ad Aposlolicam Sedem deforro. Divinorum m u n e r u m auspicem eL peculiaris Nostrae b e i i o \ o lentiae Leslem, v o b i s , dilecle (ili Nosler ac v e n e r a b i l i ^ irai res, recommander nouveau, et avec instance, ce que dj Nous vous avons dit dans les lettres apostoliques antrieures : Que tous les prtres s'appliquent avoir l'usage et l'habitude des deux langues, anglaise et franaise, et laissant de ct toute rivalit, se servent tantt de l'une tantt de l'autre, selon les besoins de leurs fidles. Que tous les fidles enfin se souviennent qu'il ne peut et ne doit y avoir rien de plus vnrable pour eux que la sauvegarde de la charit mutuelle; ainsi prouveront-ils qu'ils sont les disciples du Christ, car on reconnatra que vous tes mes disciples si vous vous aimez les uns les autres; ce qui est montrer surtout quand les causes de dispute sont des dsaccords de penses ou des oppositions d'intrt. Nous voulons avertir svrement tous ceux du clerg ou du commun des fidles qui, contrairement aux enseignements de l'Evangile et

Nos prescriptions, oseraient entretenir ou envenimer les diffrends

qui ont divis les Canadiens jusqu'ici. Si, Dieu Nous en prserve, quelqu'un se refuse obir, que les vques n'hsitent pas, avant que la chose soit grave, le dfrer au Sige apostolique. Comme gage des bienfaits divins et tmoignage de Notre bienveillance particulire, Nous vous donnons affectueusement, vous, Notre
(I) loan, MU, ;io.

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LETTRE LITTERIS APOSTOLICIS

et gregi cuique vesirum commisso, aposlolicam beuediclonem amantissime imperlimus. Dalum Homae apud sanctum PeLrum, die vu i u n i i , in festo sacratissimi Cordis l e s u , M C M X V I H , Pontificat U S Nostri anno quarto.

BlNKDICTrs PP. XV.

cher Fils et Vnrables Frres et au peuple qui vous est confi, la bndiction apostolique. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 7 juin, fte du Sacr-Cur de Jsus, 1918, la quatrime anne de Notre Pontificat. BENOIT XV, PAPE.

EPISTOLA
AD LUDOVIGUM NAZARIUM S. R. E, CARD. QUEBEGBNSEM BEGIN, ARCHIEPISGOPUM

De lis quae summus pontifex ex apostolici officii conscientia hoc bello gessit.
DILECTE FILI NOSTER, SALUTEM ET APOSTOLICAM BENEDICTIONEM.

A n i m u s tuus, Nobis et huic Apostolicae Sedi s i n g u l a r i t e r deditus, o m n i s i n eis tuis litteris apparet, in quibus gratias Nobis agens diligenter quod clarissimo Yiro finem d i u t u r n a e captivitatis i m p e t r a v i m u s , occasione uteris ut universam instituti Nostri rationem, quae adhuc bello fuerit, a t t i n g a s . Ea q u i dem apertior cuilibet e t c l a r i o r e s t q u a m u t illustranda v i d e a t u r . Exarserat i a m per Europam hic a r m o r u m furor, quando ad Pontiflcatum m a x i m u m evecti s u m u s : c u m q u e id i n c e n d i m i ! adiunxerint. Iam vero banc iudicii levitalem nequaquam in

LETTRE
A S. E M . L E C A R D I N A L BEGIN, A R C H E V E Q U E D E Q U E B E C

Pour rappeler l'action bienfaisante que le Souveraint Pontife, en vertu de son ministre apostolique, a remplie pendant la guerre.

NOTRE CHER FILS, SALUT ET BNDICTION APOSTOLIQUE. Vos sentiments tout particulirement dvous Notre personne et au Sige apostolique se manifestent tout entiers dans la lettre de remerciements que vous vous tes empress de Nous adresser pour avoir obtenu cet homme distingu (D Beland) la fin d'une longue captivit : c'est aussi pour vous l'occasion de connatre les raisons de Notre conduite pendant cette guerre. Cette conduite, il est vrai, est trop visible et trop claire quiconque veut bien regarder pour qu'il faille l'expliquer. Dj l'incendie de la guerre avait clat dans toute l'Europe quand Nous avons t lev au suprme Pontificat, et comme il ne Nous tait pas loisible de le circonscrire ni de l'teindre, Nous nous
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LETTRE ANIMUS TUUS

circumscribere Nobis non liceret, n e d u m reslinguere, conari coepimus quod unum restabal, ut coniuncta huic Lanto malo incommoda, quanlum esseL in Nobis, m i l i g a r e m u s . HLuc illa excogitata Nobis, alia ex aliis caritatis officia variis miseriis angoribusque sublevandis : quae Lu officia e n u m e r a n s , iure affirmas Nos in iis tribuandis n u l l u m inter belligrantes fecisse discrimen. Eodem consilio, quod universitati g e n t i u m salutare forel, ut caedes vaslaLionesque finirenlur, N o s , quotiescumque lempus visum esseL, pacem, sciliceL cum iuslitia cohaerentem, suasisse, egregie dfendis, dolens Patris v o c e m hortalionemque neglectam tu m praeserlim, c u m ea, quae sola viderentur esse posse rei componenclae capila proposuisset. E q u i d e m isto pacto caritati Nostrae -esse responsum m o l e s t e t u l i m u s ; nam quis crederet fulurum, u l quod a Nobis profectum esset m u n u s paterni amoris ad h o m i n e s inter se reconciliandos, id i p s u m converteretur adversnm Nos in materiam popularis odii ? Quamquam hac in re non ta m est mirancla quorumdani improbilas qui Nos de studio alterutrius partis acriter in v u l g u s accusarint, quam m u l t o r u m l e m e r i l a s , qui vanissimae criminationi fidem Canadensibus u t i u s q u e linguae catbolicis esse reprehenclensommes efforc de raliser la seule chose qu'il restait faire : adoucir, autant qu'il tait en Notre pouvoir, les .maux insparables d'un si grand llau. Nous avons alors pens remplir certaines uvres de charit, parmi tant d'autres, afin de soulager des misres et des souffrances de toutes sortes. En rappelant ces uvres de charit, vous reconnaissez juste titre que dans leur distributiou Nous n'avons eu aucune prfrence parmi les belligrants. Avec non moins de raison, vous Nous louez noblement d'avoir pris en main, chaque fois que le moment Nous sembla opportun, l'intrt gnral des nations, d'avoir cherch faire cesser le carnage et la dvastation, et d'avoir conseill la paix, une paix conforme la justice. Et vous dplorez qu'on n'ait pas obi la voix et aux exhortations d'un pre, alors surtout que ce pre proposait les seules mesures de conciliation qui paraissaient possibles. Cette manire de rpondre Notre charit, Nous l'avons soufferte avec chagrin. Qui et cru, en effet, que Nos efforts, pleins d'un paternel amour, pour rconcilier les hommes entre eux seraient tourns contre Nous en sujet de haine populaire? Pourtant, dans tout cela, il ne faut pas tant s'tonner de la mchancet de certains hommes, Nous accusant publiquement et amrement de favoriser l'un des deux partis, que de l'irrflexion de ceux qui ont ajout foi une accusation aussi dnue de fondement 1 Nous avons appris avec la plus grande joie, par votre lettre, -que pareille lgret de ugement ne saurait tre reproche aux catholiques

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clam, qui Nobiscum s e m p e r d e hoc bello una et mente et voce consenserint, libentissime ex tuis quoque lilteris c o g n o s c i m u s ; idque consentaneum est e o r u m i n hanc Apo^tolicam Sedem s u m m a e observantiae ac pietati quam tu Nobis diserte confirmas. De hoc igitur solatio, quod amantissimi filii Nobis afferunt, v o l u m u s ipse eis, n o m i n e Nostro, gratias, persolvas. Quod ad ceteros attinet, non desperamus fore ut d e m u m intelligant quanto in errore versali s t a i ; habel enim o m n i n o hoc Veritas ut nulla u n q u a m vi possil adeo obscurari et d e p r i m i , q u i n aliquando pulcrior e m e r g a t . Nos autem nihil pensi habentes quid h o m i n e s , praeiudicatis opinionLbus addicti, de Nobis i u d i c e n t , perseverabimus, quidquid pro apostolico officio d e b e m u s , e x s e q u i , Eius n i m i r u i n freti praesidio qui nobiscum o m n i b u s diebus usque ad c o n s u m m a t i o n e m saeculi se fore promisit. u s p i c e m divinorum m u n e r u m ac testem singularis Nostrae benevolentiae, apostoltcaim benedictionem libi, dilecte filii Noster, universoque clero et p o p u l o Ecclesiae Canadensis amantissime i m p e r t i m u s . D a t u m Romae apud S. P e l r u m , d i e x v i mensis octobris MCMXVIII, Pontificatus Nostri anno quinto. BENEDICTOS PP. XV. canadiens de Tune et de l'autre langues:, et que ceux-ci, au sujet de cette guerre, ont toujours t d'accord, de sentiment et de parole, avec Nous. Cette attitude est bien conforme au profond respect et au vif attachement qui les animent envers le Sige apostolique et dont votre lettre tmoigne si hautement- Aussi est-ce Notre dsir que vousmme, en Notre Nom, marquiez ces fils trs aimants Notre reconnaissance pour la consolation qu'ils Nous donnent. Quant aux antres, nous avons l'espoir qu'ils comprendront enfin la profonde erreur o ils sont plongs; c'est un fait que la vent ne peut jamais tre obscurcie et dprcie par aucune violence, sans qu'elle apparaisse un jour plus resplendissante. Mais, n'ayant rien- de plus cher que d'clairer les jugements que ces hommes, esclaves de prjugs, se forment de Nous, Nous continuerons poursuivre tout ce que rclame Notre charge apostolique, confiant dans le secours de Celui qui a promis d'tre avec Nous tous les jours jusqu' la consommation des sicles . Et, comme gage des faveurs clestes et en tmoignage de Notre bienveillance, Nous accordons de tout cur vous. Notre cher Fils, au clerg et tous les fidles canadiens la Bndiction apostolique. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 16 octobre 1918, de Notre Pontificat la cinquime anne. BENOIT XV, PAPE.

LETTRE Dopo gli ultimi

A S. B M . L E C A R D I N A L G A S P A R R I , S E C R E T A I R E D ' T A T

MONSIEUR LE CARDINAL, Aprs les rcents succs des armes italiennes, les ennemis du Saint-Sige, persvrant dans leur dessein de tourner contre lui tous les vnements tristes ou joyeux, ont tch et tchent encore d'exciter contre Lui l'opinion publique italienne qui est dans la joie pour le triomphe obtenu comme si le Souverain Pontife prouvait au contraire du dplaisir de cette victoire. Pour Vous, Monsieur le Cardinal, Vous connaissez bien Nos sentiments pour en tre tmoin tous les jours, et Vous savez aussi quelle est la pratique et la doctrine de l'Eglise dans de semblables circonstances. Dans Notre lettre du 1 aot 1917 adresse aux chefs des diffrentes puissances belligrantes, Nous exprimions le vu (et Nous l'avons depuis exprim dans d'autres circonstances), que les questions territoriales entre l'Autriche et l'Italie reussent une solution conforme aux justes aspirations des peuples. Rcemment, Nous avons donn des instructions Notre Nonce de Vienne pour qu'il se mette amicalement en rapport avec les diverses nationalits de l'empire d'Autrichc-Hongrie qui, l'heure prsente, se sont constitues en Etats indpendants. C'est que l'Eglise, socit parfaite qui a pour fin unique la sanctification des hommes'dans tous les temps et dans tous les peuples, de mme qu'elle s'adapte aux diverses formes de gouvernement, admet de mme sans aucune difficult les lgitimes changements politiques et territoriaux des peuples. Nous croyons que si Nos jugements et apprciations en ces matires taient plus gnralement connus, nulle personne sense ne continuerait Nous attribuer un regret qui n'a aucun fondement. Par ailleurs, Nous-ne pourrons pas nier qu'un nuage trouble encore la srnit de Notre me, car les hostilits n'ont pas encore cess partout, et le bruit des armes qui continue en plusieurs endroits est pour Nous une cause de proccupations et de craintes. Mais, dans l'esprance que l'aube joyeuse de la paix qui s'est leve sur Notre bien-aim pays ne tardera pas rjouir aussi les autres peuples belligrants, Nous gotons l'avance les douceurs du jour qui n'est plus loign, o la charit rgnera de nouveau entre les hommes et o la concorde universelle unira les nations en une ligue fconde du bien. Il Nous plat, en attendant, de Vous ritrer, Monsieur le Cardinal, l'assurance de Notre particulire bienveillance, et Nous voulons que le gage en soit Notre bndiction apostolique que Nous Vous donnons avec une affection toute spciale. Du Vatican, 3 novembre 1918. BENOIT XV, PAPE.
er

{Traduit

de

italien.)

LITTERAE ENCYLICAE
AD VENERABILES FRATRES, PATRI ARCHAS, PRIMATES, ARCIIIEPISCOPOS, B P I 6 C P O S ALIOSQUE LOCORUM ORDINARIOS, PACEM ET COMMUNI ONE M CUM APOSTOLICA SEDE H AB ENTES

Per quas publicae indicuntur preces pro conventi! de pace componenda. BENEDIGTUS P P . X V
VENERABILES FRATRES, SALUTEM ET APOSTOLICAM BENEDICTIONEM. Quod iam diu urbis terrarum anxie expetebal, ijuod chris l i a n a e gentes o m n e s m a g n i s precibus implorabant, quod Nos, ut c o m m u n i u m d o l o r u m inlerpretes, paterno erga o m n e s studio instanter quaerebamus, id m o m e n t o factum c e r n i m u s ut arma tandem conquieverinl. N o n d u m quidem crudelissimo bello linoni solemnis pax i m p o s u i t ; sed tamen pactio illa, qua caedes

LETTRE
A NOS

ENCYCLIQUE
LES PATRIARCHES, PRIMATS,

VNRABLES FRERES

ARCHEVEQUES, VEQUES ET AUTRES ORDINAIRES DE TOUS LIEUX, LIQUE EN PAIX ET COMMUNION AVEC LE SIEGE APOSTO-

ordonnant des prires publiques pour la Confrence de la Paix.

BENOIT XV,

PAPE

VNRABLES FRRES, SALUT ET BNDICTION APOSTOLIQUE.

Ce jour que l'univers entier attendait anxieusement depuis longtemps et que tous les peuples chrtiens appelaient de leurs ferventes prires, que Nous-mme, interprte des souffrances de tous, recherchions instamment avec un zle envers tous paternel, Nous le voyons arriv brusquement. Le bruit des armes a enfin cess. Une paix solennelle n'a pas encore mis fin la sauvage guerre, mais cependant cet

206

LETTRE ENCYCLIQUE QUOD IAM DIU

et vastationes terra mari caetoque intermissae sunt, i a n u a m a d i t u m q u e ad pacem fliciter patefecit. Quae rerum subiLa cornimitatio cur evenerit, multiplies variaeque s a n e p o s s u n t caussae afferri : verum si ultima et summa ratio quaerilur, ad E u m dem um mens atlollatur oportet, cuius n u t u moventur omnia, quique, sollicita bonorum comprecatione ad misericordiam inductus, dat humano generi ut a tarn diuturno angore luctuque respiret. Itaque pro tanto beneficio ingentes. b e n i g n i s s i m o Deo agendae sunt alque habendae grates : g a u d e m u s q u e ob earn rem in orbe catholico crebras et clbres pietatis publicae significationes factas esse. N u n c au lem illud est a Dei benignitale impetrandum ut collatum m u n d o b e n e i c i u m ac m u n u s c u m u l e t quodammodo et perficiat. Scilicet propediem in u n u m convenient qui, populorum m a n d a t o , debent i u s l a m m a n s u r a m q u e pacem orbis terrae componere. Deberatio iis habenda est talis, qua nec maior unquam nec difficrlior in ulto h o m i n u m Consilio habita esse videatur. N i m i u m quantum igitur divini l u m i n i s ope indigent, ut recte possinl m a n d a t u m exsequi. Quum vero communis salutis hoc v e h e m e n t e r intersit, prolecto catholicorum omnium, qui, e sua ipsorum professione, h u m a n a e societatis bono et tranquillitati s t u d e n t , officium est assistricem Domini armistice qui a arrt les carnages, sur terre,, sur mer et dans les airs, a heureusement ouvert la porte et le chemin la paix. Pour expliquer ce changement subit, on peut apporter des raisons nombreuses et varies, mais si Ton en cherche la suprme et dernire raison, il faut absolument lever sa pense vers Celui par qui tout se meut et qui, touch de misricorde par les prires anxieuses des bons, donne au genre humain de respirer aprs une telle angoisse et douleur. 11 faut donc rendre de grandes actions de grces au Dieu trs misricordieux pour un si grand bienfait. Nous Nous rjouissons de ce que de solennelles et nombreuses manifestations publiques de pit aient eu lieu ce sujet. Il faut obtenir maintenant de la Bont divine qu'elle mette, pour ainsi dire, le comble ce bienfait donn au monde et qu'elle le mne sa perfection. Car bientt les dlgus des diverses nations se runiront en Congrs pour donner l'univers une paix juste et durable. Ils sont en face d'un tel rglement qu'il ne semble pas qu'il y en ait eu jamais un autre plus important et plus difficile pour une assemble humaine. Aussi ont-ils plus besoin du secours de la divine lumire dans une proportion qui leur permette de bien remplir leur mandat. Gomme cela intresse souverainement le bien gnral, c'est un devoir, surtout pour les catholiques qui, par profession, travaillent au bonheur et la paix de la socit humaine, d'invoquer par la prire

e r

DCEMBRE 1918

207

sapientiam eisdem delectis viris comprecando conciliare. Huius officii Nos, quotquot s u n t catholici h o m i n e s , c o m m o n e fiant v o l u m u s : quare, ut e p r o x i m o convenlq m a g n u m illud Dei clonum exsistat quod est vera pax, christianis iustitiae principiis constituta, v o s , Venerabiles Fratres, Patri luminum propitiando .publicas ad arbitrium vestrum s u p p h c a t i o n e s in unaquaque vestrarum d i o e c e s i u m paroecia indicere maturabitis. Nostrum vero erit, cum iesu G i r Is ti Regis Pacfici vices, q u a m q u a m nullo m e r i t o , g e r a m u s , pro apostolici muneris vi et auctoritate contendere, ut quae ad tranquillitatem ordinis et concordiam toto orbe perpetuandam consulta e r u n t ea volentibus animis ubique a nostris excipiantur, inviolateque serventu r.
3

Auspicem d i v i n o r u m m u n e r u m ac testem benevolentiae Nostrae, vobis eL Clero populoque vestro apostolicam benediction e m amantissime in Domino i m p e r t i m u s . Datum Romae apud S. Petrum die i m e n s i s d e c e m b r i s MDCCCCXVIH, Pontificatus Nostri anno quinto, BENEDICTUS PP. XV. l'assistance de la divine Sagesse pour les dlgus. Nous voulons que ce devoir soit rappel tous les catholiques. Pour que de cette prochaine Confrence sorte ce don de Dieu qui est la vraie paix, tablie sur les principes de Injustice chrtienne, vous vous hterez, Vnrables Frres, d'indiquer votre volont dans chaque diocse des prires publiques pour rendre favorable le Pre des lumires. Pour Nous qui, sans aucun mrite, tenons la place de Jsus-Christ, Roi pacifique, il Nous appartient, en vertu de Notre charge apostolique et de Notre autorit, de consacrer tous nos efforts ce que partout nos fidles acceptent de bon gr et gardent inviolahlcmentce qui aura t tabli pour la tranquillit et l'ordre et rtablissement d'une paix perptuelle dans l'univers. Comme gage des faveurs divines et tmoignage de notre bienveillance, Nous vous accordons affectueusement dans le Seigneur vous, votre clerg et votre peuple, la Bndiction apostolique. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 1 dcembre 1918, la cinquime anne de Notre Pontificat. J3ENO.IT XV, PAPE.
er

DEUXIME

PARTIE

Actes des Dicastres pontificaux

DCRETS, RESCRJTS, RPONSES, etc.

SUPREMA

S. CONGREGATICI

S.

OFFICII

L1TTERAE
A B EMUM AC RMUM DNUM CARD. ARCIIIEPISCOPUM CORDIS P A R I S I E N S EM, IESU SUPER CULTU SACRATISSIMI

EUCHAR1STICI

Ad o m n e s dubietates et anxielates tollendas quae post evulgata sacrae Rituuui Gongcegationis Decreta dieruui 2 8 marlii et 15 iulii anni superioris istic inter fidles exortae perhibentur, flagitabat nuper E m i n e n l i a Tua explicLtam Sanctae Sedis declaEucharislicum rationern super dubio : N u m titulus Cor le su servet sensurn, q u i b u s c u m q u e non obstantibus, q u e m habet i n ultima Collectione (Raccolta). I n d u l g e n t i a r u m anni 1898 et in Brevi dato a Leone XIII die 16 februarii 1903 . Re delata ad s u p r e m a m hanc sacram Gongregationem sancii

S. CONGRGATION

DU

SAINT-OFFICE

LETTRE
A AU SEM. DU LE CARDINAL DU ARCHEVQUE DE PARIS JSUS SUJET CULTE

CCEUR E U C H A R I S T I Q U E D E

Afin de dissiper toutes les hsitations et toutes les inquitudes qui, depuis la promulgation du Dcret de la S. Gong, des Rites du 28 mars et du 15 juillet de Tanne dernire, se sont manifestes,.parmi vos fidles, Votre Eminence a sollicit rcemment une rponse explicite du Saint-Sige ce doute: La formule Cur eucharistique de Jsus conserve-t-elle, nonobstant toutes autres choses, la signification que lui donne la dernire collection des indulgences (1898) et le Bref de Lon XIII, du 16 fvrier 1903? Ce doute a t soumis la suprme Congrgation du Saint-Office

212

SAINT-OFFICE

Officii, cuius est curare ne fidei puritas coeni q u a c u m q u e perm i x t i o n e turbetur, o m n i b u s e a d e m mature p e r p e n s i s , in plenario conventu habito feria IV die 24 martii anni c u r r e n t i s , respondendum c e n s u i t : Affirmative; et ad men tern. Mens est ut firma et immutata remanere debeanl Decreta Sancfcae Sedis quoad emblemata, i m o etiam quoad partem l i t u r g i c a m devo tionis erga Cor l e s u E u c h a r i s t i c u m ; allamen devotio ipsa erga Cor Iesu Eucharisticum haberi debeat ut adprobata ab Apo) > sLolica Sede in sensu d e c l a r a t i o n s quae conlinetur in ultima Collectione Indulgentiarum anno 1898 edita . Quam quidem responsionem perpetuo hac super re Ecclesiae sensui apprime consonam facile inveniet q u i s q u i s paulisper secum reputet in ipsis Breviarii Romani lectionibus pro Officio festi sacratissimi Cordis Iesu i a m d i u concesso, c o m m e n d a r i praecipue caritalem Christi patientis et pro Immani generis r e d e m p t i o n e m o r i e n t i s atque i n suae mortis c o m m e m o r a t i o n e m instituentis sacramentum corporis et s a n g u i n i s s u i , ut [earn] fideles sub sacratissimi Cordis symbolo devo ti us ac ferventius y> recolant, eiusdemque fruclus uberius percipiant ; et festum Ssmi Corporis Christi c u m e i u s d e m sacratissimi Cordis festo in sacra liturgia ita coniungi ut alterum alterius quasi sequela et c o m p l e m e n t u m v i d e a t u r . Nil igitur m i r u m s i , inolescente

qui a la charge de prserver de tout mlange d'erreur la puret de la foi, et, aprs avoir tout examin avec soin, dans l'assemble plnire du mercredi 24 mars de cette anne, a dcid de rpondre: Affirmativement, et voici la pense de la S. Cong. : Les Dcrets du Saint-Sige doivent rester fermes et immuables et pour les reproductions et pour la partie liturgique de la dvotion envers le Cur eucharistique de Jsus; cette dvotion doit tre tenue comme approuve par le Sige Apostolique dans le sens de la dclaration contenue dans la dernire collection des Indulgences (1898). Cette rponse est en pleine harmonie avec la pense de l'Eglise, il est facile de le'constater en se reportant aux leons du Brviaire romain, l'office du Sacr Cur dj concd. L'Eglise exalte la charit du Christ patient et mourant pour le salut du genre humain et instituant en souvenir de sa mort le sacrement de son corps et de son sang, afin que les fidles adorent avec plus de dvotion et de ferveur cet amour divin sous le symbole du Sacr Cur, et en peroivent les fruits avec plus d'abondance ; la fte du Corps sacr du Christ est tellement unie dans la liturgie avec la fte du Sacr Cur que l'une semble tre la consquence et le complment de l'autre. Il n'y a donc

3 AVRIL 1915

213

postea devotione erga s a c r a i i s s i m u m Cor Iesu Eucharisticum, c o n s t a n t e r ab Apostlica- Sede declaratum fuerit c u l t u m erga sacratissimum Cor Iesu in Eucharistia non esse perfectiorem cultu erga ipsam E u c h a r i s t i a m ueque a l i u m a cultu erga sacratissimum Cor Iesu . Ex quibus o m n i b u s plane consequitur devotionem erga sacrat i s s i m u m Cor Iesu E u c h a r i s t i c u m n e d u m u n q u a m a Sancta S e d e improbatam haud fuisse, quin i m m o pluries positive recog n i t a i n : hoc ta m e n o m n i n o et non alio s e n s u , nova vero circa 6 a m emblema ta, i m a g i n e s , ttulos ac feslivitates litrgicas ideo p o t i s s i m u m vetitas fuisse, n e forte s i m p l i c i u m a n i m i s , novitatis amore captis, d e v o t i o n e m ipsam in errneos vel m i n u s opport u n o s sensus deflecteitibus, res tam sancta obloquentium d i c teriis e x p o n e r e l u r . D u m Te igitur precor u t huius adeo salutaris devotionis frequenlatores, veram et g e n u i n a m Apostolicae Sedis m e n t e m prud e n t e r edoctos, in sancto proposito confirmare satagas, honori mi hi duco altissimae aestimationis meae s e n s u s exprimere E m i n e n t i a e Tuae, cui m a n u s h u m i l l i m e d e o s c u l o r . Datum e x aedibus S. 0 . die 3 aprilis 1915. R . card. MERRY DEL VAL, secretarias.

rien de surprenant, la dvotion envers le Cur encharistique de Jsus se dveloppant dans la suite, que le Sige Apostolique ait constamment dclar : le culte envers le Sacr Cur de Jsus dans l'Eucharistie n'est pas plus parfait que le culte envers l'Eucharistie elle-mme et n'est pas distinct du culte envers le Sacr Cur de Jsus . De tout ce qui vient d'tre dit, il dcoule clairement que la dvotion envers le Cur eucharistique de Jsus n'a jamais t rprouve par le Saint-Sige, niais bien plutt pleinement reconnue plusieurs fois dans le sens qui vient d'tre indiqu et dans aucun autre. Mais le SaintSige a dfendu de nouvelles statues, images, formules et ftes liturgiques de peur que des esprits moins avertis, attirs par le got de la nouveaut, n'engagent cette dvotion dans une voie errone ou dfavorable et exposent ainsi une chose si sainte la rise de nos adversaires. En vous priant d'instruire avec prudence les fidles attachs une dvotion si salutaire de la pense vritable du Saint-Sige, c'est un honneur pour moi d'exprimer ma haute considration Votre Eminence qui je baise humblement les mains. Donn au palais du Saint-Office, le 3 avril 1915. R. card. MERRY DEL VAL, secrtaire.

DECRETUM
circa vulgo dictum Secret de La Salette .
A d S a p r e m a e huius Congregationisnotitiam p e r v e n i t q u o s d a m non desse, etiam ex eccLesiaslico c o e l u , qui, posthabitis responsionbus ac decisionibus i p s i u s S. Congregationis, per l i b r o s , optLseuia atque artculos in foliis periodicis editos, sive s u b scriptos si ve sine n o m i n e , de sic dicto Secret de La Salette* d e diversis i p s i u s formis, nec n o n d e e i u s praesentibus aut fuluris temporibus accommodatione disserere ac pertraclare p e r g u n t ; id'que n o n modo absque Ordinariorum licentia, v e r u m etiam contra ipsorum vetitum. Ut hi abusus qui verae pietati officiant, et ecclesiasticam auctoritatem m a g n o p e r e laedunt, c o h i b e a n l u r , eadem Sacra Congregatio mandat o m n i b u s fidelibus c u i u s c u m q u e regionis n e sub quovis praetextu vel quavis forma, n e m p e per libros, opuscula aut artculos'sive subscriptos sive sine n o m i n e , vel alio quovis m o d o , de m e m o r a t o subiecto disserant aut pertraclent. Quicumque vero h o c Sancti Officii praeceptum viola-

DCRET
sur ce que Ton appelle le Secret de la Salette >/.

Il est parvenu la connaissance de cettesuprmeCongrgation qu'il ne manque pas de gens,, mme appartenant l'ordre ecclsiastique, qui, en dpit des rponses et dcisions de la S. Congrgation ellemme, continuent par des livres,, brochures et articles publis dans des revues priodiques, soit signs soit anonymes traiter et discuter la question dite du Secret de La Salette , de ses diffrents textes et de ses adaptations aux temps prsents ou aux temps venir, etcela, non seulement sans l'autorisation des Ordinaires, mais mme contrairement leur dfense. Pour cjue ces abus, qui nuisent la v r a e pit et portent une grave atteinte l'autorit ecclsiastique, soient rprims, la mme S. Congrgation ordonne tous les fidles, quelque pays qu'ils appartiennent, de s'abstenir de traiter et de discuter le sujet dont il s'agit, sous quelque prtexte et sous quelque forme que ce soit, tels que livres, brochures ou articles signs ou anonymes, ou de toute autre manire. Que tous ceux qui viendraient transgresser cet ordre du Saint-Office soient privs, s'ils sont prtres, de toute dignit qu'ils

21 DCEMBRE 1915

215

v e r i n t , si sint sacerdotes, priventur ornai, q u a m forte habeant, d i g o i t a t e et per Ordinarium loci ab audiendis sacramentalibus confessionibus et a inissa celebranda suspendantur : et si s i n t l a i c i ad Sacramenta non admittantur d o n e c resipiscant. Utrique insuper subiaceant sanctionibus latis tu m a Leone PP. XIII per Gonstilutionem Officiorum ac munerum contra e o s qui libros de rbus religiosis tractantes sine legitima S u p e r i o r u m licentia publicant, cum ab Urbano VIII per d e c r e t u m Sanctissimus Dominas Nosler &lum die 13 martii 1625 contra eos qui assertas revelationes sine Ordinariorum licentia v u l g a n t . Hoc a u t e m decretum devotionem n o n vetat erga Beatissimam V i r g n e m s u b titulo econciliatricis v u l g o de La Salette n u n c u p a t a m . D a t u m R o m a e , e x a e d i b u s S a n c t i O f f l c i i , d i e 21 decembris 1 9 1 5 . ALOISIUS CASTELLANO, S, R. el U. I. nolarius.

pourraient avoir, et frapps de suspense par l'Ordinaire du lieu, soit pour entendre les confessions, soit pour clbrer la Messe; et s'ils sont laques, qu'ils ne soient pas admis aux sacrements, avant d'tre venus

rsipiscence. En outre, que les uns et les autres se soumettent aux

sanctions portes, soit par Lon XIII dans la Constitution Officiorum munerum contre ceux qui publient, sans l'autorisation rgulire des suprieurs, des livres traitant de choses religieuses, soit par Urbain VIII dans le dcret Sanctissimus Domimts Deus noster, rendu le 13 mars 162o, contre ceux qui rpandent dans le public, sans la permission de l'Ordinaire, ce qui est prsent comme rvlations . Au reste, ce dcret n'est pas contraire la dvotion envers la Trs Sainte Vierge, invoque et connue sous le titre de Rconciliatrice de La Salette . Donn Rome, au palais du Saint-Office, le 21 dcembre 1915.
et

Louis CASTELLANO,
notaire du Saint-Office

DECLARAT! O
circa facultatem episcoporum in reconciliandis haereticis ve] apostatis.
Cum n o n n u l l i Episcopi s u p p l i c e s preces S u p r e m a e S a n c i i Officii Congregationi exhibeant ad facilittes pro haereticorum vel apostatarum reconciliatione o b t i n e n d a s , E m i ac Rmi Dni Cardinales Inquisitores Generales, in consessu habito Feria IV die 16 febr. 1916, ad o m n e d u b i u m h a c super re a m o v e n d u m , , haec declaranda mandarunt : 1. Absolutio ab e x c o m m u n i c a t i o n e , qua q u i s o b h a e r e s i m v e l apostasiam sit irretitus, i foro conscientiae i m p e r t i e n d a , est speciali m o d o , secundum praescripta i n Gonstitutione Apostolcete Sedis, S u m m o Pontifici reservata. 2. Si tamen crimen h a e r e s i s v e l apostasiaead forum e x t e r n u m episcopi aut praelali episcopalem vel quasi-episcopalem a u c t o ritatem habentis, aut per spontaneam confessionem v e l alio quovis modo deductum fueril, episcopus vel praelatus sua a u c t o -

DECLARATION
au sujet des pouvoirs accords aux vques pour rconcilier les hrtiques et les apostats.

Quelques vques ont demand la S. Cong. du Saint-Office les pouvoirs de rconcilier les hrtiques et les apostats; les Eminentissimes et Rvrendissimes cardinaux, Inquisiteurs Gnraux, dans la sance du mercredi 16 fvrier 1916, pour dissiper tout doute sur ce point, ont ordonn de publier les dclarations suivantes: I. L'absolution de l'excommunication qui frappe au for de la conscience quiconque est hrtique ou apostat est, d'aprs la prescription de la Constitution Apostolicae Sedis, rserve spcialement au Souverain Pontife. H. Si toutefois la faute d'hrsie ou d'apostasie est soumise pour le for externe l'voque ou au prlat ayant une autorit piscopale ou quasi piscopale, soit par un aveu spontan, soit par n'importe quel autre moyen, l'voque ou le prlat, toutes choses par ailleurs tant

19

FVRIER

1916

217

ri tate ordinaria r e s i p i s c e n t e m haerelicum vel a p o s t a t a m , praevia -abiuratione iuridice peracta, alisque servaLis de iure servandis, in foro esteriori absolvere poterit. Absolutus a u t e m in foro exteriori potest d e i n d e absolvi a quolibet c o n f e s s a n o in foro conscientiae absolutione sacramentali. Abiuratio vero iuridice peracta habetur cum fit coram ipso episcopo vel praelalo, aut eorum delegato, et s a l t e m d u o b u s testibus. Datum Romae, e x aedibus Sancii Oficii, 19 febr. 1916. ALOISIUS CASTELLANO, S . R. et U. I. notarius.

observes, et l'abjuration ayant t faite auparavant, peut absoudre de son autorit ordinaire l'hrtique ou l'apostat qui revient rsipiscence. Une fois absous au for externe, celui-ci peut recevoir au for de la conscience l'absolution sacramentelle de n'importe quel confesseur. L'abjuration, pour tre canonique, doit se faire devant l'vque luimme, ou le prlat, ou leur dlgu, et au moins deux tmoins. Donn Rome, au palais du Saint-Office, le 19 fvrier 1916. Louis CASTELLANO, notaire du Saint-Office.

DECRETUM
circa imagines exhibentes Beatissmam Virginem Mariam indutam vestibus sacerdotalibus.

Cum recentioribus praesertim temporibus pingi a t q u e diffondi coepissent imagines e x h i b e n t e s Beatissimam V i r g i n e m Mariam i n d u t a m vestibus sacerdotalibus, E m i ac R m i D D . Cardinales Inquisitores Generales, re diligenter perpensa, fer. i v , die I S ianuarii 1 9 1 3 , decreverunt : i m a g i n e m B. M. V i r g i n i s vestibus sacerdotalibus indutae e s s e reprobandam . Feria vero i v , die 2 9 martii 1 9 1 6 , b u i u s m o d i D e c r e t a m publicaindum mandarunt. Datum R o m a e , e x aedibus S. Officii, d i e 8 aprilis 1 9 1 6 .
ALOISIUS CASTELLANO,

S.

R. et U. L

notarius.

DCRET
sur l e s - i m a g e s qui r e p r s e n t e n t la B i e n h e u r e u s e V i e r g e M a r i e en h a b i t s s a c e r d o t a u x .

Comme on s'est mis, dans les derniers temps surtout, peindre et rpandre des images de la Bienheureuse Vierge Marie en habits sacerdotaux, lesEminentissimes etRvrendissimes cardinaux, Inquisiteurs Gnraux, aprs avoir bien examin l'affaire, ont dcid, le mercredi 15 janvier 1913, que l'image de la Bienheureuse Vierge Marie en habits sacerdotaux doit tre rprouve , Le mercredi 29 mars 1916, ils ont ordonn la publication d'un Dcret sur ce point. Donn Rome, au palais du Saint-Office, le 8 avril 1916. Louis CASTELLANO. notaire du Saint-Office.

DECRETUM
declaratur dubium circa indulgentiam christjanae salutationis : Laudetur esus Christus .
Andreas .arahiepiscop&s Leopoiensis R u t h e n o r u m Supremae S. Congrgation! .S. Officii sequens proposuit d u b i u m : Chris tiana salutatio Laudetur Jesus Christus habel, praeter indul gentias tempore vitae, etiam indulgentiam plenariam hora m o r t i s , si i s , qui consuevit saluta lionein banc i n vita u s u r pare, in hora m o r t i s S S . Nomen Iesu saltem corde, si n o n potest ore, invocaverit. Quaeritur i g i t u r , n u m ad i s t a m i n d u l gentiam in hora m o r t i s Lucrandam, etiam t a m q u a m conditio pertineat, ut m o r i b u n d e s m o r t e m tamquain peccati s t i p e n d i u m de manu Domini patienter sustineat ? . E m i DD. Cardinales Gnrales Inquisilores feria iv, die 12 aprilis 1 9 1 6 , responderunt : ObserveMur opera praes c r i p t a , proutdescripta i n v e n i u n t u r in Raccolta di orazioni, eie.

DCRET
Eclaircissement d'un doute au sujet de l-indulgence accorde au salut chrtien Lou soit Jsus-Christ .

Eclaircissement d'un doute au sujet de l'indulgence accorde au salut chrtien Lou soit Jsus-Christ. Andr, archevque de Leopol, a propos la Suprme et Sacre Cong. du Saint-Offlce le doute suivant: Le salut chrtien Lou soit ' Jsus-Christ jouit, en plus des indulgences accordes pendant la vie, d'une indulgence plnire l'heure de la morL pour celui qui, se servant habituellement de ce salut pendant sa vie, invoquera l'heure de la mort le saint nom de Jsus, au moins de cur s'il ne le peut pas de bouche. On demande donc si, pour gagner cette indulgence l'heure de la mort, il est requis comme condition que le moribond reoive patiemment la mort de la main du Seigneur comme la solde du pch? Les Eminentissimes cardinaux, Inquisiteurs Gnraux, ont rpondu, le mercredi 12 avril 1916 : Qu'on observe les actes prescrits tels

220

SAINT-OFFICE

a S. Gong, Indulgentiarum approbata die 23 iulii 1 8 9 8 , e o d e m anno dita, p. 5 4 , n 3 6 . Et feria v, die 13 aprilis 1916, S s m u s D. N . I). Benedictus div. prov, PP. X V , in audienlia R . P. D . Adsessori S. Officii impertita, supra relatam d u b i i s o l u t i o n e m E m o r u m P a t r u m ratam habuit et confirma vit.
R.

card.

MERBV DEL V A L ,

D.

PASQUALIGO,

0.

P.,

secretarius. comm. gen. S. 0.

qu'ils sont indiqus dans la Raccolta di orazimi, etc., approuve l e 2 3 juillet 1 8 9 8 par la S. Gong, des Indulgences et publie la mme anne, p. 5 4 , n 3 6 ; Le jeudi 1 3 avril 1 9 1 6 , notre Trs Saint-Pre Benot X V , pape par la divine Providence, dans l'audience accorde au R . P . assesseur du Saint-Office, a approuv et confirm la solution du doute ci-dessus rapport. R . Card. MERRY DEL VAL, secrtaire. D . PASQUALIP.O, 0 . P . , commissaire gnral du Saint-Office

DECRETUM
De quadam recensione periodica.
Feria IV, die 12 aprilis 1916.

In generali consessu Supremae h u i u s Congregationis Sancii Officii, Emi ac Revmi DD, Cardinales in rebus fidei ac m o r u m Inquisitores Generales decreverunt : Recensio periodica cui t i t u l u s : Rivista di Scienza delle Religioni. Roma, Tipografia del Senato di Giovanni Bardi, 1916, d a m n a t u r uti Organum propagandae modernisticae. Et insequenti feria v , die 13 einsdem m e n s i s et a n n i , Sanctiss i m u s D. N. D. Benediclus div. prop. PP. X V , in audientia R. P. D. Adsessori Sancii Officii impertita, habita de re piena relatione, decretum E m i n e n t i s s i m o r u m P a t r u m approbavit ac confirmavit. Datum Romae, in aedibus Sancti Officii, die 26 maii 1916. A L O I S I U S C A S T E L L A N O , S. R. et U. I. notarius. Il R. D. Umberto Fracassali ha dichiaralo che il suo nome stato messo abusivamente nel novero dei redattori del citato periodico, non avendo egli approvata la pubblicazione della nuova rivista ed avendo negata la sua collaborazione.
Nota.

DCRET
Mercredi, 12 avr/7 1916. En sance gnrale de la Suprme Congrgation du Saint-Office, les Eminentissimes et Rvrendissimes cardinaux, Inquisiteurs Gnraux en matire de foi et de murs, ont dcrt que la revue qui a pour titre: Rivista di Scienza delle Religioni. Roma, Tipografia delSenato di Giovanni Bardi, 1916, est condamne comme un organe de propagande moderniste. Le lendemain, 13 avril 1916, Notre Saint-Pre le pape Benot XV, dans l'audience accorde au R. P. Assesseur du Saint-Office, aprs avoir pris pleine connnaissance du dcret, l'a approuv et confirm. Donn Rome, au palais du Saint-Office, le 26 mai 1916. Louis CASTELLANO, notaire du Saint-Office.
NOTA. D o n H u b e r t F r a c a s s o n i a d c l a r q u ' o n a v a i t u s t o r t s o n n o m p a r m i l e s r d a c t e u r s d e c e t t e r e v u e ; il n ' a p p r o u v e p a s p u b l i c a t i o n , e t il n i e t o u t e c o l l a b o r a t i o n . da sa

DECRETUM
sodalitates ad provehendas iuvandasque religiosas vocationes indulgentiis ditantur.
S S m u s D . N, D. B e n e d k t u s d i v , Prov. P P . X V , n audien-tia fevmo P. Commissario Generali S . Officii, feria. V d i e 7 s e p tembris 1 9 1 6 , imperlata, b e n i g n e concedere, d i g n a t u s est, u t omnes et singulae Indulgenza .ac p r i v i l e g i u m Missarum, quae per decretum h u i u s Supreinae S. Congregationis sub d i e 29 maii-1913, s. m . Pius P P . X elargitus est Sodali ta tifous p r o m o v e n d i s iuvandisque ecclesiasticis v o c a t i o n i b u s erectis vel e r i g e n d i s , extendantur ad -consimiles S o d a l i t a t e s , . p r o y e h e n d i s iuvandisque, pr quolibet Ordine, C o n g r e g a t a n e , I n s t i t u t o , ex utroque sexu, religiosis vocationitous alque a d m i s s i o n i b u s ad n o v i t i a t u s , canonice i a m constitutas vel in p o s l e r u m constituendas. Praesenti in perpetuami valituiro, absque ulla Brevis expedi-lione. Conlrariis q u i b u s c u m q u e n o n obstantibus.
3

Datum Romae, die 11 octobris 1 9 1 6 . R. Card. MERRY DEL VAL, secretarius. Fr. D. M P a s q u a l i g o , 0 . P . , comm. gen. S. 0.
a

DCRET
Les associations formes en vue de provoquer et de seconder les vocations religieuses sont enrichies d'indulgences.
S. S. Benoit X V , Pape par la divine Providence, dans l'audience accorde le jeudi 7 septembre 1 9 1 6 au Rme P . Commissaire gnral du SaantrOifice, a daign concder que toutes les indulgences -et le privilge de Messes que, par dcret de cette Suprme Congrgation, Pie X , de sainte mmoire, a octroys, le 2 9 mai J 913, aux Associations riges ou riger en vue de promouvoir et de seconder les vocations ecclsiastiques, soient tendus aux Associations analogues dj casioniquement constitues ou constituer en vue de promouvoir et favoriser les vocations religieuses et leur entre aux noviciats pour tou-tOrdre, Congrgation, Institut del'un etdel'autre sexe. Le prsent Dcret devant valoir perptuit, sans expdition de Bref. Nonobstant toutes choses contraires. Donn Rome, le II octobre 1916. R. card. MERRY DEL VAL, secrtaire. Fr- D. M. PASQUALINO, 0 . P . , commissaire, gnral du Saint-Office.

DE SPIRITISMO
Feria III, loco IV, die 24 apri 1917.
In. pleniaro conventu habilo ab E m i s ac Rmis Dnis Cardina libus in rebus (idei et m o r u m Inq.uisitoribus Generalibus,. pro posito dubio : ce An l i c e a t p e r Medium, u t v o c a n t , \eisinQMedio, adhibito vel non b y p n o t i s m o , locutionibus aul manifestationibus spiritisLicis q u i b u s c u m q u e adsistere, etiam speciem honestatis vel pietatis praeseferenlibus, sive interrogando ani-mas aut Spi ritus, sive audiendo responsa s i v e t a n t u m aspiciendo, etiam c u m protestatione tacita vel expressa n u l l a m c u m m a l i g n i s spiritibus partem s e habere v e l i e . Iidem Emi ac Rmi Patres r e s p o n d e n d u m d e c r e v e r u n t : Negative in. omnibus. E t Feria v, die 2 6 e i u s d e m m e n s i s , S s m u s D . . N . D. Benedictus d i v . prov. PP. XV relatam sibi E m o r u m Patruni resolutionem approbavit. Datum R o m a e , ex aedibus. Sancii Officii, d i e 2 7 aprilis 1 9 1 7 . ALOISIUS CASTELLANO, S. R. et U. I. notarius.
5:

LE

SPIRITISME
mardi 24 avril 1917.

Au lieu du mercredi,

Dans leur runion plnicre les EE. et RR. cardinaux Inquisiteurs Gnraux dans les choses concernant la foi et les murs, ont examin le doute suivant : Est-il permis d'assister des entretiens ou des manifestations spirites quels qu'ils soient, avec Mdium, comme on dit, ou. sans Mdium, avec ou sans emploi d'hypnotisme, lorsque ces sances prsentent mme des apparences d'honntet* ou de pit, en interrogeant les mes ou les esprits, en coutant leurs rponses, en regardant seulement, mme en protestant tacitement ou expressment que Ton ne veut avoir aucun commerce avec les esprits malins ? Les mmes E E . et RR. Pres ont dcid qu'il faut rpondre : Non sur tous les points.. Le jeudi 26 du mme mois, Notre Trs Saint-Pre Benot- XV, pape par l divine Providence, a approuv la rsolution des EE. Pres qui lui a t soumise. Donn Rome au palais du Saint-Office, le 27 avril 1917. Lours CASTELLANO, notaire du Saint-Office.

DECRETUM
Ferii IV, die IS Mil 1917.

in generali consessu Supremae h u i u s Congrega I ionis Sancii Officii Eminentissimi ac Reverendissimi DD. Cardinales in rebus fidei ac m o r u m Inquisilores- Generales d a m n a r u n t ac proscripserunl opus lypis l i l b o g r a p h i c i s exaratum, cui t i t u l u s : . Universit degli Studi di Roma, Professore ERNESTO BONAIUTI, Storia del Cristianesimo. Lezioni raccolte e compilate dal Dott. Alessandro Gaddi. A n n o Accademico 1 9 1 6 - 1 9 1 7 , Roma, Libreria Editrice Castellani, Via Sapienza, n. 6 8 . Et insequenti feria v, d i e 19 e i u s d e m m e n s i s e l a n n i , Sanctiss i m u s D. N. D. Benedictus d i v . prov. Papa X V , in audientia R. P. D. Adsessori S. Officii impertita, relatam Sibi E m i n e n t i s s i m o r u m Palrum r e s o l u t i n e m a p p r o b a v i t , conrmavit ac public a n iussil. Datum Romae in aedibus S. Officii die 1 augusti 1917. ALOISIUS CASTELLANO, S . R. et U. I. nolarius*

DCRET
Mercredi, 18 juillet 1917.

Dans l'assemble gnrale de la Suprme Congrgation du SaintOffice les Eminentissimes et Rvrendissimes Cardinaux Inquisiteurs Gnraux dans les choses concernant la foi et les murs, ont condamn et proscrit un ouvrage lithographie qui a pour titre : R. Universit degli Studi di , professeur Ernest Bonaiuti, Storia del Cristianesimo, Leons recueillies et runies par le docteur Alexandre Gaddi, Anne Acadmique, 1916-1917, Rome, Castellani, libraire-diteur, rue Sapienza, 68. Le jeudi suivant 19 du mme mois de la mme anne, N. T. S. Pre Benoit XV, pape par la divine Providence, dans l'audience accorde au R. P. Assesseur du Saint-Office, a approuv, confirm et ordonn de publier la rsolution des Eminentissimes Pres qui lui a t rapporte. Donne Rome au palais du Saint-Office le 1 aot 1917.
er

Louis CASTELLANO, notaire du

Saint-Office.

DECRETUM
circa quasdam propositi ones dc scicntia animae Christi.
Feria IV, die 5 iunii 1918.
Proposito a Sacra C o n g r e g a t a n e de Seminariis et de Studiorum Universitatibus dubio : Utrum tuto doceri possint sequentes propositiones. I. Non constat fuisse in anima Christi inter h o m i n e s d e g e n t i s s c i e n t i a m , quam habent beati s e u comprehensores. II. Nec certa dici potest sen lentia, quae statuit animam Christi n i h i l ignoravisse, sed ab initio cognovisse in Verbo o m n i a , praeterita, praesentia et futura, seu omnia quae Deus seit scientia visionis. III. Placitum q u o r u n d a m recentiorum d e scientia animae Christi limitata, n o n est m i n u s recipiendum in scholis c a t h o l i c i s , quam v e t e r u m senlentia de scientia universali;

DCRET
au sujet de quelques propositions sur la science de l'me du Christ.

Mercredi 5 juin 1918. La Sacre Congrgation des Sminaires et Universits a propos ce doute : Peut-on enseigner en toute sret les propositions suivantes : 1. Il n'est pas sr qu'il y avait dans rame du Christ, pendant qu'il vivait parmi les hommes, la science que possdent les bienheureux ou comprhenseurs. IL On ne peut pas appeler certain le sentiment qui tient que l'me du Christ n'a rien ignor, mais qu'elle a tout connu, ds le dbut, dans le Verbe, le pass, le prsent et l'avenir, c'est--dire tout ce que Dieu sait d'une science de vision. III. L'ide de certains modernes sur la science limite de l'me du Christ est tout aussi acceptable dans les coles catholiques que l'enseignement des anciens sur la science universelle du Christ.
A C T E S D E S . S. B E N O I T XV T. l '
r

226

SAINT-OFFIGE

E m i ac Rmi D. Cardinales in rebus fldei et m o r u m Generales Inquisitores, praehabito voto DD. C o n s u l t o r u m , respond e n d u m decreverunt : Negative. Insequenti vero feria V e i u s d e m m e n s i s et a n n i , in solita audientia R. P. D. Assessori S. 0 . impertita, facta de h i s Ssmo D. N. Benedicto Papae XV relatione, Sanctitas Sua resolutionem E m o r u m PP. approbavit, confirmavit et publicari m a n d a v i t . Datum Romae, ex aedibus Sancti Officii, die 7 i u n i i 1 9 1 8 . ALOISIUS CASTELLANO, S. R. et U. L notarius.

Les EEmes et RRmes Cardinaux Inquisiteurs Gnraux sur les choses de la foi et des murs, s'appuyant sur le v u des Consulteurs, ont dcid de rpondre : Ngativement. Le jeudi suivant du mme mois et de la mme anne, dans l'habituelle audience accorde au R. P. Assesseur du Saint-Office, rapport en fut fait Sa Saintet Benot XV qui approuva, confirma et ordonna de publier la rsolution des EEmes Cardinaux. Donn Rome, au palais du Saint-Office, le 7 juin 1918. Louis CASELLANO, notaire du Saint-Office.

DECRETUM
Feria, IV, die 27 novembris 1918.
In generali c o n s e s s u Supremae h u i u s Sacrae Gongregationis Sancii Oflicii E m i ac Rmi Domini Gardinales in rebus fidei et m o r u m Inquislores Generales damnarunt ac proscripserunt et in Indicem librorum prohibilorum inserenda esse decreverunt opuscula : 1. ERNESTO BONAIUTI, La genesi della dottrina agostiniana intorno al peccato originale. Roma, Tipografia del Senato di Giovanni Bardi, 1 9 1 6 . 2 . EUNESTO BONAIUTI, Sant'Agostino A. F . F o r m i g o n i , Editore in Roma, 1 9 1 7 . Et insequenli feria V , die 28 e i u s d e m mensis et anni, Sanctissimus D o m i n u s Noster Benedictus divina Providentia Papa X V , in audientia R. P. D. Assessori Sancii Officii i m p e r l i l a , relatam sibi E m o r u m Palrtim r e s o l u l i o n e m approbavit, confrmvit ac publicari i u s s i l . Datum liomae in aedibus Sancti OFfcii, die 14 decembris 1918. A. CASTELLANO, S. . et U. I. notarms*

DCRET
Mercredi 27 novembre 1918*

Dans l'Assemble gnrale de la Sacre Congrgation du SaintOffice, les EEmes et RRmes Cardinaux Inquisiteurs Gnraux dans les choses de la foi et des murs ont condamn, proscrit et ordonn d'insrer dans l'Index des livres dfendus les opuscules suivants : 1. EnNEsr BONAIUTI, La genesi della dottrina agostiniana intorno al peccato originale, Roma, Tipografia del Senatodi Giovanni Bardi, 1916. 2. ERNEST BONAIUTI, Sant'Agostino, A. F. Formaggini, diteur Rome, 1917. Le jeudi suivant, 28 du mme mois et de la mme anne, Sa Saintet Benot XV, Pape par la divine Providence, dans l'audience accorde an R. P. Assesseur du Saint-Office, a approuv, confirm et ordonn de publier la rsolution susdite des EEmes Cardinaux. Donn Rome, au palais du Saint-Office, le 44 dcembre 1918. IL. CASTELLANO, notaire du Saint-Office.

S. CONGREGAI

IO INDICI S

DECRETUM
Feria II die 12 aprilis 1915.
Sacra Congregatio E m i n e n t i s s i m o r u m ac R e v e r e n d i s s i m o r u m Sanclae Romanae Ecclesiae Cardinalium a S a n c i s s i m o D o m i n o Nostro Benedicto Papa XV Sanctaque Sede Apostolica Indici librorum pravae doclrinae, e o r u m d e m q u e proscriptioni ac permissioni in universa Christiana republica praeposilorum et deleg a t o m i ^ habita in palatio Apostolico Vaticano d i e 1 2 aprilis 1 9 1 5 , damnavit et damnat, proscripsit proscribitque, atque in Indicem librorum prohibitorum referri mandavit et mandat quae sequuntur opera : CYRILLOS DlAGAiRE,a Constitution divine de l'Eglise.Genye l9l3. PHILIPP FUNKJ Von der Kirche des Geistes. Religioese Essays i m Sinne eines modernen Katholizismus. Mnchen, 1 9 1 3 . ALPHONSE SALTZMANN, Les remdes divins pour l'dme et le corps. Paris-Bruxelles, 1912.
9

S. CONGRGATION

DE

L'INDEX

DCRET
Lundi 12 avril 1915. La Sacre Congrgation des Eminentissimes et Rvrendissimes Cardinaux de la Sainte Eglise Romaine prposs et dlgus par Notre Saint-Pre Benot XV et par le Saint-Sige Apostolique pour constituer l'index des livres de mauvaise doctrine, pour les proscrire ou en permettre la lecture dans toute la chrtient,*dans la sance tenue le 12 avril 1915 au palais Apostolique du Vatican, a condamn et condamne, a proscrit et proscrit encore, a ordonn et ordonne d'inscrire dans l'Index des livres dfendus les ouvrages suivants : CYRILLUS MAGAIUE. La Constitution divine de l'Eglise. Genve, 1 9 1 3 . PHILIPPE FUNK, Von der Kirche des Geistes. Religise Essays im Sinne eines modernen Katholizismus. Mnchen, 1 9 1 3 . ALPHONSE SALTZMANN, Les remdes divins pour l'me et le corps, Paris-Bruxelles, 1 9 1 2 .

14 AVRIL 1915

229

PIERRE DE COULEVAIN, Le roman merveilleux. Paris, s. a. Itaque n e m o , c u i u s c u m q u e gradus et conditionis, praedicta opera damnata atque proscripta, q u o c u m q u e loco et q u o c u m q u e idiomate, aut i n postera m edere, aut edita lgre vel retiere audeat, s u b poenis in Indice librorum vetitoruni indictis. Quibus S a n c l i s s i m o D o m i n o Nostro Benedicto Papae XV per m e infrascriptum Secretarium relatis, Sanctitas Sua decretum probavit et p r o m u l g a n praecepit. In q u o r u m fidem, etc. Datum Romae, d i e 14 aprilis 1915. Fa. card. DELLA VOLPE., praefectus. THOMAS ESSER, 0 . P., secretarius. Damianus Avancini et Theodoras W a c k e r decreto h u i u s S. Congregationis, q u o quidam e o r u m libri prohibit! s u n t , se subiecerunt. In q u o r u m fidem, etc. THOMAS ESSER, 0 . P . , secretarius.

PIERRE DE GOULEVAIN, Le roman merveilleux. Paris, s. a. Aussi, que personne, de quelque rang et condition qu'il soit, n'ait l'audace d'diter l'avenir, de lire ou de retenir ces uvres condamnes et proscrites n'importe o et dans n'importe quelle langue, et ce, sous les peines portes dans l'Index des livres dfendus. Sur le rapport fait Notre Saint-Pre le pape Benot X V par le Secrtaire soussign, Sa Saintet a approuv le dcret et en a ordonn la publication. En foi de quoi... Donn Rome, le 14 avril 1915. Fn. card. DELLA VOLPE, prfet. THOMAS ESSER, 0 . P., secrtaire. . Daraien Avancini et Thodore Wacker se sont soumis au dcret de cette S. Congrgation qui a prohib leurs livres. En foi de quoi... THOMAS ESSER, 0. P., secrtaire.

DECRETUM
Feria II, die 5 iunii 1916.
Sacra C o n g r e g a l o E m i n e n t i s s i m o r u m ac Reverendissimorum Sanclae Romanae Ecclesiae Cardinalium a Sanctissimo Domino Nostro Benedicto Papa XV Sanctaque Sede Apostolica Indici librorum pravae doclrinae, e o r u m d e m q u e proscriptioni ac p e r m i s s i o n i in universa Christiana repblica praepositorum el-delegatorum, habita in palalio Apostolico Vaticano die 5 iunii 1 9 1 6 , damnavit et damnat, proscripsit proscribitque, vel alias damnata atque proscripta in Indicem librorum prohibitorum referri m a n davit et mandat quae s e q u u n t u r opera : L . SALVATORELLI ed E . HHN, La Bibbia. Introduzione all'antico e al nuovo Testamento (L'Indagine moderna, v o i . XIX). Milano, ecc. Remo Sandron, s. a. P. JUAN DE GUERNICA, La Perla de la Habana, Sor Maria Ana de Jesus Castro, Religiosa Capuchina del Convento de Plasencia. Zaragoza, 1914, 2 voi. i n - 1 2 . LUDOVICO KELLER, Le basi spirituali della massoneria e la vita pubblica. Todi, 1915.

DCRET
Lundi 5 juin 1916.

La Sacre Congrgation des Emiuentissimes et Rv-rend'issimes Cardinaux de la Sainte Eglise Romaine prposs et dlgus par Notre Saint-Pre le Pape Benoit XV et le Saint-Sige Apostolique l'Index des livres de doctrine pernicieuse pour les proscrire et les permettre dans tout l'univers chrtien, dans sa sance tenue au palais apostolique du Vatican, le 5 juin 1916, a condamn et condamne, a dfendu et dfend, a ordonn et ordonne de mettre l'Index des livres proscrits les ouvrages suivants : L. SALVATORELLI et HIIIN, La Bibbia. Introduction l'Ancien et au Nouveau Testament (La Recherche moderne, vol. XIX). Milano, ecc. Remo Sandron, s. a. 1. JUAN DE GUERNICA, La Perla de la Habana, Sur Marie-Anne de Jsus Castro, Religieuse Capucine du couvent de Plaisance. Saragosse, 1914, 2 vol. in-12. LUDOVIC KELLER. Le basi spirittiali dlia massoneria e la vita pubblica. Todi, 1913.

JUIN

1916

231

Rivista di scienza delle religioni. Roma, Tipografia del Senato, 1 9 1 6 (Deer. S. Off. 12 apr. 1916). D HENRI MARIA VE, La leon de l'hpital Notre-Dame d'Ypres. Exgse du secret de la Salette Tome I, Paris 1 9 1 5 ; tome II, Appendices, Montpellier, 1 9 1 5 (Deer. S. Off. 12 apr. 1916). ltaque n e m o c u i u s c u m q u e g r a d u s et conditionis praedicta opera damnata atque proscripta, q u o c u m q u e loco et q u o c u m q u e idiomate, aut in posterum edere, aut edita lgre vel retiere audeal, sub poenis in Indice librorum vetitorum indictis. Quibus Sanctissimo Domino Nostro Benedicto Papae XV per m e infrascriptum Secretarium relatis, Sanctitas Sua decretum probavit et p r o m u l g a n praecepit. In q u o r u m fidem, etc. . Datum Romae, die 6 iunii 1 9 1 6 .
P 9

FR. card. DELLA VOLPE, praefectus. THOMAS ESSER, 0 . P., secretarias. Gyrillos Macaire, decreto S. Congregationis, edito die 1 2 aprilis 1 9 1 5 , quo liber ab eo c o n s c r i p t u s n o t a t u s e t inlridicem librorum p r o h i b i l o r u m i n s e r t u s est, se subiecit. In q u o r u m fidem, etc. THOMAS ESSER, 0. P . , secretarius.

Rivista di scienza della religioni. Roma, Tipografia del Senato, 1916 (flcr. S. Off. 12 avr. 1916). D'HENRI MARIAV, La leon de l'hpital Notre-Dame d'Ypres. Exgse du secret de la Salette, Tome I, Paris 1915; Tome II, Appendices, Montpellier, 1915 (Dcr. S. Off. 12 avr. 1916).

C'est pourquoi que nul, de quelque dignit ou condition qu'il soit, n'ose l'avenir publier, ou lire, ou garder ces ouvrages condamns et proscrits dans n'importe quel endroit et en n'importe quelle langue, sous peine d'encourir les censures inscrites dans l'Index des livres dfendus. 'Sur le rapport qui a t prsent par moi, secrtaire soussign, Notre Saint-Pre le pape Benot X V , Sa Saintet a approuv ce dcret et ordonn de le promulguer. En foi de quoi, etc. Donn Rome, le 6 juin 1916FR. card. DELLA VOLPE, prfet.
THOMAS ESSER, 0 . P., secrtaire.

Cyrillos Macaire s'est soumis au dcret de la S. Congrgation, du 12 avril 1915, insrant son livre l'Index des livres dfendus. En foi de quoi...
THOMAS ESSER, 0 . P., secrtaire.

S. CONGRGATION

CONSISTORIALE

LETTRE
A

CONFIDENTIELLE
FRANAIS

L'PISCOPAT

au sujet des prtres mobiliss.

Rome, le 30 mars 1915. MONSEIGNEUR, Le spectacle du dvouement, de l'abngation, du zle, dont le clerg franais prtres et sminaristes donne le tmoignage, souvent hroque, sur le nouveau thtre o, pour un temps, que Dieu veuille abrger, de douloureuses ncessits l'ont jet, ne saurait faire illusion sur les dangers d'affaiblissement, de dpression qu'y court l'esprit sacerdotal. Il suffit dconsidrer la vie des camps et des casernes, celle des hpitaux et des ambulances, pour comprendre quelle redoutable preuve y est soumise la pit du prtre, du sminariste, quelles embches mme y sont tendues sa vertu. Ce n'est pas la simple atmosphre sculire, si dltre dj l'me sacerdotale, quand elle s'y trouve plonge. C'est le contact de chaque jour, et on peut dire de chaque heure, avec les lments les plus divers de cette atmosphre, sans en excepter les pires, et cela sur un pied de camaraderie qui, sauf union constante avec Dieu, peut autoriser toutes les influences. C'est encore, ou le tumulte des camps, si contraire au recueillement, ou le dsuvrement des garnisons, si propice la tentation. E t avec la tentation trop souvent l'occasion; et, avec l'occasion, l'mancipation des sauvegardes et des tutelles ecclsiastiques. Sur le front mme, part les heures o l'imminence de la mort saisit fortement l'me et l'attache Dieu, quelques-uns au moins des dangers signals ne sontils pas redouter? Si, en tout temps, l'esprit sacerdotal a besoin de s'alimenter aux sources surnaturelles, oraison, prire, rception des sacrements, lectures pieuses, combien plus assidment, plus strictement, dans une atmosphre comme celle-ci, qui tend l'anmier, sinon le corrompre! Or, d'autre part, les circonstances mmes, fatigue ici, au sortir des batailles, nervement ailleurs, dans les garnisons, ne conspirent-elles pas restreindre cette alimentation, de sorte que les forces spirituelles sont menaces de dcrotre, dans le temps mme et dans le milieu o elles auraient besoin d'un surcroit de vigueur ? Je suis assur, Monseigneur, que Votre Grandeur se proccupe fortement de la situation ainsi faite aux deux tiers, ou peu s'en faut, du clerg franais, non seulement en considration des intrts gnraux des mes, mais encore des intrts particuliers de son diocse. Car vous vous demandez sans doute non sans de vives anxits, quelle

30

MARS

1915

233

qualit de prtres vous ramnera la paix. Au nom de cette Sacre Congrgation, je viens vous inviter donner des proccupations si justifies une satisfaction de plus en plus pratique, et d'appliquer, dans toute la mesure possible, les rgles suivantes qu'elle a cru devoir tracer, afin d'unifier et d'harmoniser, en la matire, les eiorts de 1 piscopat franais. 1 Les vques regarderont comme un de leurs premiers devoirs, d'entretenir des rapports pistolaires, affectueusement paternels, avec ceux de leurs prtres et sminaristes qui sont sous les drapeaux, afin de les suivre, de les soutenir, de les guider. 12 Chaque voque considrera comme placs sous sa dpendance les prtres et sminaristes soldats qui se trouvent sur le territoire de son diocse. 3 Il les groupera sous la direction d'un ou de plusieurs prtres qui, spcialement chargs d'eux, auront soin, entre autres choses, de les runir au moins une fois la semaine, pour une confrence spirituelle. Lui-mme aura cur de se mettre personnellement en rapport avec ces prtres et sminaristes. 4 Ce qui vient d'tre dit vise particulirement les prtres et sminaristes qui ne se trouvent pas sur le front. Mais, dans les diocses o svit la guerre, l'vque se proccupera dans le mme esprit des autres qui sont au feu, et fera en sorte de leur mnager, les jours o ils sont ramens en arrire, pour rparer leurs forces corporelles et reprendre haleine, des runions rconfortantes pour leur me. 5 A ces derniers en particulier, il s'eiorcera, avec le concours de fidles gnreux, de faire tenir des publications priodiques et des livres, qui leur fournissent une alimentation spirituelle, saine et forte, en mme temps qu'intressante. 6 A la fin des hostilits, les vques ne reculeront pas devant la lche de se renseigner mutuellement sur la conduite de leurs sujets repectifs. 7 Ils solliciteront de plus en plus, en faveur du clerg sous les armes, les prires des fidles et surtout des communauts religieuses. Il ne parat pas possible que l'application de ces rgles puisse rencontrer d'opposition. Nul assurment ne pourra trouver redire ce que le prtre, tout en servant sa patrie et, s'il le faut, jusqu' l'effusion du sang, reste nanmoins prtre, dans toute la force du terme; que, donnant sans compter ses forces et sa vie corporelles, il garde jalousement les trsors de son me sacerdotale. Aussi bien la patrie n'a-t-elle qu' gagner la conservation et l'accroissement de l'esprit surnaturel lequel, consistant essentiellement dans l'amour de Dieu et du prochain, et l'amour dans le don de soi, est la grande source du dvouement, de l'esprit de sacrifice, de l'hrosme. Par ordre de Sa Saintet le Pape, t G. card. DE LAI, v. de Sabine, secrtaire.
(Traduit de l'italien.)

Normae pro sacra praedicatione

Ut quae Beatissimus Pater nuper in Encyclicis Litteris Humani generis redemplionem de sacra praedicatione docuit ac praesiituit ad praxim facilius deducantur, E m i n e n t i s s i m i Patres S. G. Gonsistoriali praepositi, ipso S u m m o Pontifice piene adprobante, sequentes sancivere no rma s, quibus Rmi l o c o r u m Ordinarii uti debeant ut tuto in re tarn gravi procdant; easque eadem Sanctitas Sua statini exsecutioni m a n d a n d a s praecipit, quo scilicet quod Apostolus nominat Ministerium verbi eos afferat fructus i n tuilionem ac propagationem fidei christianaeque vitae c u s t o d i a m , quales et divinus Magister Christus intendit et catholica Ecclesia sibi iure promittit. CAPUT I
A QUIBUS ET QUA RATION E PRAEDICATORES VERBI DEI SINT ELIGENDI

1 . Rmi locorum Ordinarii illud ante omnia semper prae oculis habeant, quod Sacra Tridentina S y n o d u s , anteriores praescriptiones innovans ac p e r s t r i n g e n s , cap. IV, sess. 2 4 , De Reform.,

Rgles pour la prdication sacre

Pour la mise-en pratique de l'enseignement et des prescriptions de la Lettre encyclique Humani generis redemptionem sur la prdication sacre, les Eminehtissimcs Pres de la S. Cong. Consister iale, avec la pleine approbation du Souverain Pontife, ont tabli le rglement suivant, qui devra tre pour les Ordinaires une norme sre dans une matire de si grande importance. Sa Saintet prescrit de le mettre immdiatement excution, afin que le ministre de la parole, comme l'appelle l'Aptre, puisse porter, pour la protection et la propagation de la foi ainsi que pour la dfense de la vie chrtienne, les fruits que le divin Maitre avait en vue et que l'Eglise est en droit d'attendre. CHAPITRE PREMIER PAU QUI ET C A L M E N T DOIVENT TRE CHOISIS LES PRDICATEURS DE LA PAROLE DE DIEU 1. En premier lieu, les Rvrendissimes Ordinaires auront toujours devant les yeux ce que, renouvelant les prescriptions antrieures, le S. Concile de Trente a statu dans sa 2 4 session, par le
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sancit; u b i , poslquam m o n u i t praedicationis mttnus Episcoporum praecipuum esse, s i a s e q u i t u r : Mandat (S. Synodus) ut in Ecclesia sua ipsi (Episcopi) per se, out, si legitime impediti fuerint* per eos qiios ad praedicationis officium assument; in aliis autem Ecclesiis per parochos sive, iis impeditisi per alios ab Episcopis (impensis aut tenentur vel soient) deputandos, eorum gui eas praestare in civitate aut in quacumqtie parte dioecesis censebunt expedire, saltern dominicis et solemnioribus diebus festis... sacras Scripturas Nullus autem saecularis sive regudivinamque legem annuntient. larise etiam in Ecclesiis suorum Ordinum, contraddente Episcopo, praedicare praesumat.
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Quod piane in novo ecclesiastico Codice conflrmatur can. 1327, 1328 et 1337. 2 . Cum igitur ad E p i s c o p u m loci Ordinarium praedicandi m u n u s praecipue spectet, c u m q u e ad e u m d e m pertineat assumere ac deputare qui i p s u m substituant proque ipso supplant dcret de Reformatione (ch. iv). Aprs avoir rappel que la prdication est la principale charge des vques, il poursuit : Que dans leur propre glise, ils assument par eux-mmes l'office de prcher, ou qu'ils Vas surent par ceux qu'ils ont dlgus cet effet, au cas o ils auraient un empchement lgitime; et, dans les autres glises, ils ordonneront que, dans la ville piscopale et dans chaque endroit du diocse, l'Ecriture Sainte et la loi divine soient annonces au moins les dimanches et les jours de ftes plus solennelles : les curs rempliront ce ministre, ct> s'ils ne le peuvent, ceux que Vvque aura dputs cette fin (les frais tant couverts par ceux qui doivent ou ont habituellement la charge de ces glises). Qu'aucun sculier ou rgulier, mme dans les glises de son Ordre, n'ait la hardiesse de prcher si vques'xj oppose. Les cauons 1327, 1328 et 1337 du nouveau Code ecclsiastique consacrent cette discipline (1). 2. Puis donc que la charge de la prdication regarde principalement Pvque ordinaire du lieu, et que c'est lui qu'il appartient de choisir et de dputer celui qui le remplace ou le supple dans ce
(1) CAN. 1327. S 1. La chargo de prcher la foi catholique a t spcialement confie au Pontife Romain pour l'Eglise universelle, aux voques pour leurs diocses. g 2. Les voques sont tenus de prcher l'Evangile par eux-mmes, moins qu'ils n'en soienL lgitimement empchs ; ils doivent, en outre, en plus des curs, choisir des sujets idoines, qui les aident efficacement dans l'accomplissement de cette charge de la prdication. CAN. 1328. Il n*esl permis personne d'exercer le ministre de la prdication, s'il n'en a reu la mission du suprieur lgitime, soit par une facult spciale, soit par la collation d'une charge qui suppose, d'aprs les saints canons, le devoir de la prdication. CAN. 1337. Seul TOrdinairo du lieu accorde le pouvoir de prcher sur son territoire aux clercs du clerg sculier ou aux religieux non exempts.

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in hoc gravissimo m i n i s t e r i o , etiam specifico in casu quo praedicationis impensae, aut ex iure aut ex consuetudine, ab a l u s sint persolvendae; null us nec valide nec licite eligere aut a d v o care concionatorem q u e m p i a m etiam pro ecclesia propria; n u l lusque de clero sive saeculari sive regulari, h u i u s m o d i i n v e n tionem licite acceptare poterit, nisi intra limites ac modos i n sequenlibus articulis statutos. 3. Parochi, v i missionis habitae in e o r u m elections, sicut ad confessiones excipiendas habilitantur, ita etiam facultaLe c o n cionandi g a u d e n t , salva quidem lege residentiae salvisque c o n ditionibus ceteris, quas Ordinarius necessario vel utiliter a p p o nendas censuerit. Idem de Canonico Theologo d i c e n d u m quoad lecliones Scripturae sacrae. 4. In reliquis casibus universis, ad praedicandum populo fidel i u m in publicis templis vel oratoriis, etiam regularium, et a sacerdolibus etiam regularibus, n e c e s s e e s t ut facultas obtineatur ab Ordinario dioecesis. 5 . Huiusmodi facultas, ad n o r m a m e o r u m quae in Codice praescribuntur can. 1 3 4 1 , 1 et 2 , petenda est : ministre trs important, alors mme que, d'aprs le droit ou la coutume, les frais de la prdication sont supports par d'autres nul ne peut validement ou licitement choisir ou inviter un prdicateur quelconque mme pour sa propre glise, et aucun membre du clerg sculier ou rgulier ne peut accepter cette invitation, si ce n'est dans les limites et les rgles fixes dans les articles suivants. 3. Comme le mandat de nomination confre aux curs le pouvoir de confesser, ainsi leur donne-t-il la facult de prcher, sous la rserve de la loi de la rsidence et des autres conditions que l'Ordinaire jugera ncessaire ou utile d'imposer. Il en est de mme pour le chanoine thologal relativement aux leons d'Ecriture Sainte. 4. Dans tous les autres cas, pour prcher aux fidles dans les glises et oratoires publics, mme des religieux, la permission de l'Ordinaire diocsain est ncessaire, mme aux religieux. 5. Cette facult, conformment aux dispositions du Code, ean. 1341. 1 et 2 ( 1 ) , doit tre demande :
(l) CAN. 1341. $ 1. Les prtres trangers au diocse, sculiers ou religieux, ne doivent tre invits prcher qu'aprs avoir oblenu la permission de l'Ordinaire du lieu o la prdication doit se donner. Celui-ci n'accordera l'autorisation qu'aprs s'tre assur de leur idonit et avoir reu du propre Ordinaire du prdicateur un bon tmoignage sur la doctrine, la picl et les murs. C? tmoignage doil tie conforme la vrit et engage gravement la conscience. 2 Le cur doit, en temps convenable, demander cette permission pour son glise parois-

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) a prima Gapiiuli dignit te, audilo tamen Capitulo, pro praed i c a t i o n i b u s , quae e x l e g e v e l volntate Capituli fiant in ecclesia propria; b) a Superiore regulari, servatis respectivi Ordinis vel Congreg a t i o n s r e g u l i s , pro ecclesiis r e l i g i o n u m c l e r i c a l i u m ; e) a p a r o d i o pro ecclesia parochiali aliisque ecclesiis ab ea dependentibus; d) et si agatur de p a r o d i o ecclesiae spectanlis ad Capitulum vel ad Ordinerai r e l i g i o s u m , al) eodem p a r o d i o pro concionibus quae ab i p s o pendent, secluso Capituli vel religionis i n t e r v e n t u ; ) a sacerdote primicerio vel capellano conf ra terni t a t i s c u i u s libet pro ecclesia propria; / ) a sacerdote ecclesiae rectore, quique sacras ibidem iuncliones de iure peragit, pro o m n i b u s ecclesiis aliarum corporalionum m o r a l i u m non c l e r i c a l i u m , aut r e l i g i o n u m laicalium, m o n i a l i u m , privatorum. 6. Ad tramitem d e c i s i o n u m S. C. Concilii in SutHna, 8 maii 1688, et in Ripana. 21 m a i i 1707, qui praedictam facultalem postulat, debet t a n t u m concionatoris nomen proponere, idque a) Par le premier dignitaire du Chapitre, avec l'avis des chanoines, pour les prdications qui dpendent de leurs rglements ou de leur vtfiont dans leur glise; b) Parle suprieur rgulier, conformment aux rgles de son Ordre ou de sa Congrgation, pour les glises des religieux clercs; c) Par le cur pour l'glise paroissiale cl les autres glises qui lui sont soumises; d) Et, s'il s'agit du cur d'une glise relevant d'un Chapitre ou d'un Ordre religieux, c a r le cur lui-mme, pour les prdications qui dpendent de lui, l'exclusion du Chapitre ou de l'Ordre religieux; e) Par le prtre primicier ou le chapelain d'une confraternit pour son glise; f) Par le prtre recteur de l'glise, qui de droit y remplit les fonctions sacres, pour les prdications dans toutes les glises des autres corps consiitusn'appartenant pas au clerg: religieux laques, moniales, confraternits. 6. Conformment aux dcisions de la S. Cong. du Concile (Sutri, 8 mai 1688, et Ripatransone, 21 mai 1707), celui qui demande cette facult doit proposer seulement le nom du prdicateur, et cette proposiale on pour une autre qui lui esl soumise; le recteur de l'glise pour l'glise exempte de l'autorit du cur ; lo premier dignitaire, avec le consentement du Chapitre pour l'glise capitulairo; le suprieur ou le chapelain de la confraternit pour J'giise propre de cette mme confraternit.

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GONSISTOR1ALE

subordinate ad beneplacilum Ordinarli, qui solus uti potest verbis eligimus et deputamus ad postulationem N. N. etc. 7. Postulatio ad obtinendum concionalorem aliquem facienda est tempore utili et opportuno, ut Ordinarius c o m m o d e queat informationes necessarias de e i u s d e m persona habere (Codic. can. 1341, 2) : hoc autem l e m p u s , generatici l o q u e n d o , baud erit inferius duobus mensibus, uti iam statuit S. C. Concilii i n Theanen., 19 aprilis 1728 et 30 aprilis 1729; salva tarnen Episcopis facilitate Lempus aliud statuendi etiam brevius pro genere et gravitate praedicationis et pro qualitate concionaloris, dioecesani vel extraclioecesani. 8. Quicuraque, obligatione petendi facultatem postliabila, sacerdolem q u e m p i a m ad concionandum invitaveril; i t e m q u e sacerdos quilibet, qui tali modo invitalus scienter acceptarit et concionalus fuerit, puniendi s u n t ab Ordinario poenis eius arbitrio staluendis, non exclusa suspensione a divinis. 9. Facultas praedicandi, quando agilur de concionatore exlradioecesano, scripto tribuenda erit, designalo etiam loco et genere praedicationis, pro quibus concessa fuerit. 10. Ordinarii, onerata graviter eorum conscientia> facultatem concionandi nemini concedenl, nisi prius ipsis consLileril eie illius pietate, scientia et idoneitate, s e c u n d u m praescriptiones
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sition demeure soumise l'agrment de l'Ordinaire, qui seul, en effet, peut dire : Nous choisissons et dputons, selon la demande, N. N., etc. 7. La demande pour obtenir un prdicateur doit tre faite en temps utile et opportun, afin que l'Ordinaire puisse commodment prendre les informations ncessaires (Gode can. 1341, 2) : en gnral, ce temps ne doit pas tre infrieur deux mois, comme l'a tabli la S. Cong. du Concile (Teano, 19 avril 1728 el 30 avril 1729); les voques ont le droit de fixer un autre temps, mme plus court, selon le genre et l'importance de la prdication, ou suivant la qualit du prdicateur, tranger ou non au diocse. 8. Quiconque, sans avoir fait cette demande, aura invit un

prtre prcher, et, de mme, tout prtre qui, sciemment, aura accept
et prch dans ces conditions, sera puni par l'Ordinaire de peines laisses son choix, sans excepter la suspense a divinis. 9. La permission de prcher, quand il s'agit d'un prdicateur tranger au diocse, sera donne par crit, avec la dsignation du lieu et du genre de prdication pour lesquels cette, autorisation a t accorde. 10. Gonscients de la lourde responsabilit qui les charge, les Ordinaires ne donneront cette facult qu'aprs s'tre assurs de la pit, de la science et de l'idonit du prdicateur, selon les prescriptions du
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quae sequenti capite t r a d e n t u r : si vero agitur d e sacerdotibus extradioecesanis vel de religiosis c u i u s c u m q u e Ordinis, nisi prius respectivum Ordinariuiri et Superiorem inlerpellaverint ac responsioneni favorabilem habuerint. 1 1 . Ordinarius et Superior regularis, qui ab alio Ordinario de informationibus interrogati fuerint circa pietatem, scientiam atque idoneitatern ad praedicandum cuiuspiam e o r u m subditi, t e n e n t u r sub gravi eas pro v e n t a t e tradere, secundum scientiam

et conscientiam prout in can. 1341, 1, novi Godicis praescrib i t u r . Ordinarius vero qui illas recipit, tenetur eisdem se conformare, secretum de acceptis notitiis absolute servando. 1 2 . Ordinarius q u i , ob informationes ut supra acceptas aut aliam ob caussam, censuerit in Domino concionandi facultatem alicui denegare, sufficit ut i d i p s u m petenti facultatem signiflcet quin aliud addai, soli Deo rationem de sua sententia redditurus. CAPUT II
QUO PACTO CONSTARE DEBEAT DE IDONE1TATE CONCIONATORIA

13. GeneraLim l o q u e n d o , sicut ad tribuendam sacerdoti cuivis

facultatem pio ministerio excipiendi fidelium confessiones Ordin a r l i arctissime obligantur c e r l i l u d i n e m acquirere de eius idocliapitre suivant : et, s'il s'agit de prtres trangers au diocse ou de religieux d'un Ordre quelconque, qu'aprs avoir reu une rponse favorable de leur Ordinaire ou Suprieur respectifs. 11. L'Ordinaire et le Suprieur rgulier, interrogs par un autre Ordinaire sur la pit, la science et l'idonit d'un prdicateur qui leur est soumis, sont tenus sub gravi de dire la vrit selon leur connaissance et conscience, d'accord avec la prescription du can. 1341, 1, du nouveau Code. L'Ordinaire qui a reu ces informations est tenu de s'y conformer, en gardant un secret absolu sur les renseignements reus. 12. L'Ordinaire qui, en raison des informations reues ou pour tout autre motif, estimera devoir refuser quelqu'un l'autorisation de rcher, signifiera seulement son refus sans rien ajouter, devant Dieu seul rendre compte de la dcision qu'il a prise. CHAPITRE II
COMMENT DOIT SE CONSTATER l/lDONIT DU PRDICATEUR

13. E n gnral, de mme que, pour autoriser un prtre entendre les confessions, les Ordinaires sont trs strictement tenus d'acqurir la certitude de son idonit, et qu'ils s'estimeraient coupables s'ils

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neilate et culpa se innexos reputarent si ad tantum m u n u s aclmitterent qui moribus foret i n d i g n u s , vel scientiae debitaedefectu incapax; ita et non aliter iidem Ordinarii d e b e n t s e gerere, antequam aliquem a s s u m a n t et destinent ad mboisterium verbi. 14. Medium ordinarium ad d i g n o s c e n d a m c u i u s p i a m i d o n e i tatem ad praedicationis officium, praesertim quoad s c i e n t i a m et quoad actionem, est examen a candidato voce et scripto subeundum coram tribus e x a m i n a t o r i b u s , qui arbitrio Ordinarii possunt seligi vel inter examinatores synodales v e l etiam inter sacerdotes extradioecesanos, aut etiam e clero regulari. Cognita autem idoneitate quoad scientiam et a c t i o n e m , vel eLiam in antecessum, baud minori s t u d i o , i m o etiam m a i o r i , inquiret Ordinarius n u m idem candidatus pietate, honstate m o r u m et publica aestimatione d i g n u s sit qui v e r b u m Dei evangel izet. 15. Pro h u i u s m o d i duplicis e x a m i n i s e x i t u , poterit Ordinarius candidatum declarare idoneum aut generatim aut pro aliqua solummodo praedicationis specie, ad tempus vel ad e x p e r i m e n t u m et certis sub couditionibus, aut absolute et non in p e r p e t u u m , dando illi pagellam praedicationis, ea omnino r a t i o n e q u a datur pro confessionibus, vel ei facultalem praedicandi s i m p l i c i t e r denegando. admettaient cette fonction un indigne ou un ignorant, ainsi doivent-ils agir avant de choisir un prdicateur et lui confier le ministre de la parole. 14. Le moyen ordinaire pour connatre l'aptitude la prdication, surtout au point de vue de la science et de l'action, c'est l'examen oral et par crit devant trois examinateurs qui, au gr de l'vque, peuvent tre choisis soit parmi les examinateurs synodaux, soit parmi les prtres trangers au diocse ou mme dans le clerg rgulier. Aprs s'tre renseign sur cette aptitude de science et d'action, ou mme auparavant, l'Ordinaire, avec une sollicitude non moins active, cherchera savoir si le candidat, par sa pit, rhonotet de sa conduite et l'estime gnrale, est digne de prcher la parole de Dieu. 15. Comme rsultat de ce double examen, l'Ordinaire pourra dclarer le candidat idoine d'une faon gnrale ou seulement pour un genre de prdication, pour un temps ou titre d'essai et sous certaines conditions, ou enfin d'une manire absolue mais sans garantie de dure, en lui donnant une feuille de pouvoirs, comme pour les confessions, ou en lui refusant simplement l'autorisation de prcher.

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16. Non prohibentur tarnen Ordinarti, in casibus particularibus et per exceptionem, q u o m i n u s aliquem ad praedicandum, sine praevio examine de q u o supra, a d m i t t a n t , d u m m o d o aliis iisque certis argumentis de e i u s idoneitate constet. 17. V e t i t u m tarnen absolule esto diplomala, ut aiunt, praedicationis subditis non propriis impertiri, vel subditis etiam prop r i i s , sed honoris tilulo aut in aestimalionis Signum. 18. Servata, pro regularibus et religiosis e x e m p t i s , eorum Ordinariis facultale depulandi subdilos", quos s e c u n d u m regulas et c o n s t i t u t i o n e s O r d i n i s n o v e r i n t d i g n o s et i d o n e o s , conformiter tarnen semper ad praescriptiones Codicis, can. 1338, ad praedic a n d u m intra septa d o m u s religiosae vel m o n a s t e r i i ; si tarnen destinare aliquem v o l u e r i n t ad conciones habendas in publicis ecclesiis, non exclusis Ordinis propriis, tenentur i l i u m coram dioecesano loci Ordinario sistere ad examen s u b e u n d u m iuxla superius disposila a r l i c u l i s 1 3 , 14, 15. 16. Toutefois, dans des cas particuliers et litre exceptionnel, les Ordinaires pourront, sans le susdit examen, admettre quelqu'un la prdication, quand son aptitude est vidente en raison d'autres tmoignages certains. 17. Il est absolument dfendu d'accorder ce qu'on appelle des diplmes de prdication des sujets trangers et mme ses propres sujets, mais simplement titre honorifique ou en signe de considration. 18. Les Ordinaires des rguliers et des religieux exempts conservent la facult de dputer la prdication dans l'intrieur de la maison religieuse ou du monastre les sujets jugs dignes et idoines, selon les rgles et constitutions de l'Ordre, et toujours conformment aux prescriptions du Code, can. 1338 (1); s'ils destinent l'un d'eux prcher dans les glises publiques, sans excepter les propres glises de l'Ordre, ils sont tenus de prsenter ce religieux l'Ordinaire diocsain du lieu, pour l'examen qui doit tre subi selon ce qui a t tabli par les prcdents articles 13, 14, 15.
( 1 ) CAN. 1 3 3 8 . 1 . Si la prdication s'adresse seulement aux religieux exempts (ou aux personnes dpendant du monastre, prvues au can. J14. 1 1 , le Suprieur, conformment aux constitutions, accorde la lac ni L de prcher dans l'institut des religieux clercs; le Suprieur, l'occasion, concde cette permission aux sujets qui appartiennent au clerg sculier ou un autre institut religieux, pourvu qu'ils soient jugs idoines par leur propre Ordinaire ou Suprieur. 2. Si la prdication s'adresse d'autres ou mme aux moniales soumises aux rguliers, l'Ordinaire du lieu o se fait cette prdication accorde la permission aux religieux, mme exempts; mais le prdicateur, s'adressant aux moniales exemptes, a besoin, en outre, de l'autorisation du Suprieur rgulier. - 3. L'Ordinaire du lieu donne la facult de prcher chez tes religieux d'un institut laque quoique exempt; mais le prdicateur ne peut user de cette facult sans l'agrment du Suprieur religieux.

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CAPUT III
QUID IN SACKA PRAEDICATIONE SERVANDUM SIT VEL VITANDUM

19. Quqniam sanciti snete tractanda sunt n e m o praedicaJionem suscipiat quin digne ac p r o x i m e se praeparaverit studio simul et oratione. 20. Argumenta c o n c i o n u m sint essenlialiter sacra (Cod. can. 1347). Quod si concionator alia a r g u m e n t a tractare v o l u e r i t n o n s t r i d e sacra, semper lamen d o m u i Dei convenientia, faculta tern a loci Ordinario potere et obtinere d e b e b i t ; qui q u i d e m Ordinarius earn n u m q u a m concedet nisi re m a t u r e considerata e i u s q u e necessitate perspecta. Goncionatoribus tarnen o m n i b u s de re politica in ecclesiis agere o m n i n o et absolute sit v e t i t u m . 2 1 . Elogia funebria n e m i n i recitare fas esto nisi praevio et explcito consensu Ordinarli, qui q u i d e m , antequam c o n s e n s u m praebeat, poterit etiam e x i g e r e ' u t sibi manuscriptum e x h i beatur.
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CHAPITRE III CB QUE L-'ON DOIT OBSERVER O U VITER DANS L A PRDICATION SACRE 19. Parce que les choses saintes doivent tre traites saintement^ qu'aucun prdicateur n'accepte de prcher avant de s'tre prpar dignement et d'une faon prochaine par l'tude et la prire. 20. Que les sujets de prdication soient essentiellement sacrs (Code, can. 1347) (1). Si le prdicateur veut traiter des sujets qui ne sont pas strictement sacrs, dignes cependant de la maison de Dieu, il devra demander et obtenir la permission de l'Ordinaire du lieu; facult que celui-ci n'accordera jamais qu'aprs mre rflexion et pour raison de ncessit. Cependant, il est toujours absolument dfendu tout prdicateur de traiter dans les glises un sujet politique. 21. Qu'il ne soit permis personne de prononcer des loges funbres qu'avec le consentement pralable et explicite de l'Ordinaire qui, avant d'accorder ce consentement, pourra mme exiger qu'on lui remette le manuscrit.

() CAN. 1347. i. Dans les prdications on doit exposer en premier lieu ce que les fidles doivent croire et pratiquer pour l e salut. 2. Les prdicateurs de la parole divine s'abstiendront des sujets profanes ou difficiles, dpassant l'intelligence commune des auditeurs ; qu'ils n'exercent pas le ministre vangelique avec les paroles persuasives de la sagesse humaine, ni dans l'apparat et la sduction

d'une loquence vaine et ambitieuse, mais avec l'esprit et la vertu de Dieu prchant non eux-mmes, mais le Christ crucifie.

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2 2 . Concionalo! prae oculis semper habeat e l in praxim deducat quae S. H i e r o n y m u s Nepotiano c o m m e n d a b a l : Divinas Scripturas saepius lege : imo nunquam de manibus tuis sacra lectio deponalur... Sermo presbyleri Scripturai*urn lectione conditussit. Studio aulem ScripLurarumsacrarum iungaturstuclium Pat rum ac Doctorum Ecclesiae. 2 3 . Cilaliones ac testimonia scriplorum aul auctorum profano rum sobriet te 'summa adhibeantur, mulloque magis dicla haerelicorum, apostalarum et infidelium : n u n q u a m vero person a r u m v i v e n t i u m aucloritales proferantur. Fides et Christiana m o r u m honestas non b i s egeut adsertoribus ac defensoribus. 2 . Concionator ne p l a u s u s auditorum aucupetur, secl quaeral unico animarum s a l u t e m et c o m m e n d a l i o n e m a Deo atque Ecclesia. Docente te in ecclesia non clamor populi, sed gemilus suscite tur. Lacrymae auditorum laudes tuae sint. (Hieron. ad Nepolian.) 2 5 . Usus, qui alicubi i n v a l u i t , epliemerides vel plagulas Lypis impressas adliibendi t u m ad auditores aucupandos ante praedic a t i o n e m , turn post praedicalionem ad concionatoris merituin e x l o l l e n d u m , reprobandus omnino est el d a m n a n d u s , quovis id

22. Que le prdicateur ait toujours FOUS les yeux et qu'il mette en pratique la recommandation de saint Jrme Nputien : Lisez plus souvent les Divines Ecritures; bien plus, que le livre de la lecture sacre ne quitte jamais vos mains... le sermon d'un prtre doit lrc aliment par la lecture des Ecritures. A l'tude des Saintes Ecritures, il joindra celle des Pres et Docteurs de l 'Eglise. 23. On n'usera qu'avec la plus grande sobrit des citations ou tmoignages des auteurs profanes et surtout des hrtiques, apostats et infidles : on ne fera jamais appel l'autorit des personnes encore vivantes. La foi et l'honntet chrtienue des murs n'ont pas besoin de ces tmoins et de ces dfenseurs. 24. Le prdicateur ne doit pas ambitionner les applaudissements des auditeurs, mais rechercher uniquement le salut des mes el l'approbation de Dieu et de l'Eglise. Que votre enseignement l'glise no suscite pas les acclamations du peuple, mais ses gmissements. Que les larmes des auditeurs soient .votre louange. (S. Jrme a Npotien.) 25. L'usage, accept en quelques lieux, de faire d la publicit dans les journaux ou sur des feuilles volantes, a^ant la prdication, pour attirer les auditeurs, ou aprs, pour faire l'loge de l'orateur, doit tre absolument rprouv et condamn, quel que soit le prtexte

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CONSISTOUALR

praetextu boni fiat. Curent Ordinarii, quantum poterint, ut ne id usuveniat. 26. Quoad actionem in c o n d o n a n d o nil m e l i u s praescribi potest quam quod S. H i e r o n y m u s Nepotianum a d m o n e b a t : Nolo te declamatorem et rabulam garrulumque sine ratione, sed mysteriorum peritum et sacramentorum Dei eruditissimum. Verba volvere^ et celeritate dicendi apud imperitum vulgus admirationem mi facer, indoctorum liominum est... Nihil tarn facile quam vilem plebeculam et indoctam concionem linguae volubilitate decipere, quae quidquid non intelligit plus miratur. 27. Quamobrem concionator lam in ratiocinatione q u a m i n l i n g u a e u s u s e s e c o m m u n i a u d i t o r u m captui accommodet; quoad vero actionem ac recitationem, earn observet modestiam et grav i t a t e m , quae illi convenit qui pro Chrislo legatione fungitur. 2 8 . Caveat item semper ac d i l i g e n t i s s i m e ne sacram praedicationem in quaeslum vertat, quaerendo quae sua s u n t , non quae Iesu Christi; ne sit \gii\irturpis lucricupidus necvanaegloriolae lenocinio se capi sinal. Nunquam vero ex a n i m o permiltat excidere q u o d , s e c u n d u m Evangelii et Apostolorum doctrinam el Sanctorum e x e m p l a , idem Hieronymus Nepoliano s u g g e r e b a t : Non confundant opera tua

invoqu pour le justifier en vue du bien. Que les Ordinaires, autant qu'ils le pourront, aient soin d'empcher cette pratique. 26. Quant au mode de prcher, rien de mieux prescrire que l'avertissement donn par saint Jrme Npotien : Je ne veux pas que vous soyez un dclamateur qui crie et bavarde sans raison, mais un prdicateur profondment vers sur les mystres divins. C'e&t la caractristique des hommes sans culture de se faire admirer par la foule ignorante, grce l'abondance et au torrent des paroles... Rien n'est, en effet, plus facile que de tromper par le verbiage une vile populace et une assemble d'ignorants qui, ne comprenant pas, admirent d'autant plus. 27. Le prdicateur mettra son raisonnement et son langage la porte de l'intelligence des auditeurs; dans l'action et le dbit, il observera la modestie et la gravit qui conviennent celui qui remplit le rle d'ambassadeur du Christ. 28. Qu'il se garde toujours et avec grand soin du danger de faire de la prdication un mtier pour vivre, a en cherchant ses intrts et non ceux de Jsus-Christ . Qu'il ne soit pas <t avide du lucre honteux , et qu'il ne se laisse pas tenter par la sduction de la vaine gloire. Qu'il ne se permette jamais d'oublier ce que saint Jrme, d'accord

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sermonem tuum; ne cum in ecclesia loqueris, tacitus quilibet respondeat : Cur ergo haec quae dicis ipse non facis? Delicatus inagister est qui, pieno ventre, de ieiuniis loquitur... Sacerdotis >os mens manusque concordent.
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CAPUT IV
CUI ET QUOMODO INTERDICENDA PRAEDICATIO

2 9 , Concionatores, qui praescriptiones superiori capite ditas n e g l i g a n t , si e m e n d a l i o n i s spent praebeant et graviter n o n offenderint, prima alterave vice ab Episcopo m o n e a n i u r ac reprehendantur. 30. Si vero e m e n d a t i o n e m neglexerint aut graviter c u m fidelium scandalo peccaverint, E p i s c o p u s , ad t r a m i l e m C o d i c i s , can. 1340, 2 et 3. a) si agatur de proprio subdito aut de religioso cui praedicandi

avec l'Evangile, la doctrine des Aptres et l'exemple des Saints rappelait Npotien : Que vos actes ne donnent pas l 'occasion de confondre vos discours; il serait craindre que, lorsque vous viendriez parler dans l'glise, quelqu'un ne rponde, part soi : Pourquoi donc ne faites-vous pas ce que vous dites? Celui qui, le ventre plein, parle de jenes, est un matre bien efmin... Il faut qu'il y ait chez le prtre concordance entre ta bouche, l'esprit et les mains. CHAPITRE IV
A QUI ET COMMENT ON DOIT D F E N D R E DE PRCHER

29. Les prdicateurs qui ngligent les prescriptions donnes au chapitre prcdent, si toutefois ils prsentent l'espoir d'un amendement et s'il ne s'agit pas de manquements graves, seront, une premire ou une seconde fois, avertis et repris par l'vque. 30. S'ils ngligent de s'amender ou pchent gravement avec scandale public, l'vque suivra le can. 1340, 2 et 3 du Code (1). a) S 'il s'agit d'un de ses sujets ou d'un religieux auquel il a donn la facult de prcher, il rvoquera temporairement ou retirera compl-

t e CAN. 1340. 2. Quand l'Ordinaire du lieu ou le Suprieur religieux constatent que les qualits requises chez le prdicateur laissent dsirer, ils doivent retirer la fa imit ou permission prcdemment accorde. Dans le cas de doute sur la doctrine, ils doivent chasser toute hsitation par des preuves certaines, mme en recourant un nouvel examen, si cela est ncessaire. g 3. Le prdicateur dont la facult ou la permission de prcher a t rvoque a droit de recours mais sans effet suspensif.

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CONfi.

CONSISTORIALE

facilitatem ipse dederit, concessali! facullatem, nullo h o m i n u m respecta, aut ad tempus rovocel aul omnino abrogel; b) si aulem de sacerdote extradioecesano agatur vel de religioso impertiverit, pmedicatiouem illi in dioecesi cui non ipsepagellam sua interdicaLsimulqun ile re m o n e a t t a m Ordinarium proprium quani eum qui praedkutioms pagellam eidem concessil; in casibus autem gravioribus ne omittat ad S. Sedem referre. c) poterit eLiam Episcopus, imo et debebit pro diversilale c a s u u m , concionatore graviter peccante, coeplam praedicationem ipsi intercipere. 3 1 . Interdici pariter praedicatione oportet, saltem ad tempus et pr aliquo loco, q u i c u m q u e aut pr sua vivendi ratione aut quavis alia de causa, etsi inculpabililer, publicam bonam e x i s l i mationem amiseril, ita ut ministerium s u u m i n u t i l e vel damn o s u m evaseril. 3 2 . Ordinarli dioecesani c o m m i s s i o n e m vigilantiae pro praedicatione, unusquisque in sua dioecesi, instituent, quae iisdem sacerdolibus componi poterit ac commissio pro e x a m i n e canclidatorum. 3 3 . Quia vero nec Episcopi nec commissio vigilantiae adesso ubique in dioecesi p o l e r u n l ; q u u m agetur de praedicationibus

tement la facult accorde, .sans avoir gard des considrations humaines; b) S'il s'agit d'un prtre tranger an diocse ou d'un religieux auquel il n'a pas lui-mme accord la feuille de pouvoirs, il lui interdira la prdication dans son diocse et en mme temps il avertira l'Ordinaire qui a concd ladite feuille de pouvoirs: dans les cas plus graves, qu'il n'omette pas d'en rfrer au Saint-Sige; c) L'voque pourra encore et moine devra, selon la diversit des cas, interdire au prdicateur s'il y a faute grave de continuer la prdication commence. 31. La prdication sera interdite, ait moins temporairement et dans certaines glises, quiconque, en raison de sa conduite ou pour quelque autre motif, aura, mme sans faute de sa part, perdu l'estime publique au point que son ministre soit devenu inutile ou nuisible. 32. Les Ordiuaires diocsains institueront dans leur diocse une Commission de vigilance pour la prdication; elle pourra se composer des prtres qui font galement partie de la Commission des examens. 33. Comme les voques et la Commission de vigilance ne peuvent tre prsents dans toute l'tendue du diocse, quand il s'agira de pr-

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maioris momenti in locis dissilis, Ordinarii e x i g e n t his desuper a Vicariis Foraneis vel a parochis i n f o r m a t i o n s peculiares et tutas iuxta normas superius traditas. CAPUT V
DE PRAEPARATIONE REMOTA AD MINISTERIUM PRAEDICATIONIS

34. Ordinarii e t Superiores religiosorum s t r i d e obligantur proprios clericos ad sanctam salutaremque praeclicalionem ab ipsa iuvenili aetate formare s t u d i o r u m tempore, tum ante t u m post susceptum sacerdotium. 38. Curabunt i g i t u r ut dicti clerici, cium sacrae theologiae dant operam, de v a r u s praedicationum generibus d o c e a n t u r ; praeque m a n i b u s habeant et gustent exemplaria insignia quae in omni conctonum genere Sancti Patres reliquerunt, praeter ilia quae in sacris E v a n g e l i i s , in Actibus et Epistolis Apostol o r u m ubique accesserunt. 36. Studebunt item Ordinarii ut iuvenes instituantur de actione et p r o n u n c i a t i o n in concionibus servandis, ut earn deinde gravitatem, simplicitatem et concinnitatem praeseferant, quae nihil histrionem sapiaL, sed verbo Dei conveniat, probelque concionantem pro animi persuasione et ex corde loqui sublidications d'une plus grande importance ayant lieu dans les glises loignes, les Ordinaires exigeront des vicaires forains (curs doyens) ou des curs des informations particulires et sres selon les rgles donnes plus haut. CHAPITRE V
DE LA PRPARATION LOIGNE AU MINISTRE DE LA PRDICATION

34. Les Ordinaires et Suprieurs des religieux sont strictement tenus de former leurs propres clercs a une sainte et salutaire prdication-, ds leur jeunesse, au cours de leurs tudes, soit avant, soit aprs la rception du sacerdoce. 35. Ils auront donc soin que ces clercs, pendant leur cours de thologie, soient initis aux divers genres de prdication; qu 'ils aient sous la main et qu'ils gotent les chefs-d'uvre que les Saints Pres ont laisss dans tous les genres de discours, sans oublier ceux qui se prsentent partout dans les saints Evangiles, les Actes et les Epitres des Aptres. 36. De mme, les Ordinaires veilleront ce que les jeunes gens soient forms l'action et au dbit convenant la prdication, afin qu'ils aient cette gravit, cette simplicit et cette correction qui n'ont rien de thtral, mais qui conviennent la parole de Dieu et prouvent

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CONSrSTORIALE

m e m q u e spedare finem, qui m i n i s l e r i o suo est praestitutus. 37. Haec dum in seminariis vel studiorum locis peragentur, Superiores scrutabuntur quod g e n u s praedicalionis s i n g u l o r u m alumnorum dispositioni ma.ais respondeat, ut deinde ea super re ad Ordinarium rfrant. 3 8 . Initialem autem i n s l i t u t i o n e m , quam clerici in seminariis vel in s t u d i o r u m d o m i b u s h a b u e r u n L Ordinarti, etiam p o s t s a c r o s Ordines susceptos, perficiendam curabunt. 39. Quamobrem, iuxta informationes de u n o q u o q u e habitas, eos facilioribus primum ac h u m i l i o r i b u s praedicationibus occupabunt e l e x e r c e b u n t , ut in tradenda pueris Christiana catechesi, Evangelio breviter e x p l i c a n d o , iisque s i m i l i b u s . 40. Poterunt d e m u m Ordinarii suis clericis praescribere ut aliquo annorum spatio, e x a m e n de praedicatione in curia quotannis subeant tam voce q u a m scripto, ea q u i d e m melhoclo quae ipsis m a g i s probabitur, conformiter scilicet ad praescriptiones Codicis pr e x a m i n i b u s a n n u i s a clericis subeundis post sacerdotii susceptionem. Ex S . G. Consistoriali die 28 i u n i i , in pervigilio SS. A p p . Petri et Pauli anno 1917. | C card, D E L A I , Ep. Sabinem^ secretarius. f Y . S A R D I , Archep. Caesarien., adsessor. que le prdicateur parle avec conviction et avec cur et qu'il a en vue' la fin sublime de son ministre. 37. Pendant qu'on travaillera cette formation dans les Sminaires et les maisons d'tudes, les Suprieurs examineront quel genre de prdication rpond mieux aux dispositions de chacun des lves, afin d'en informer ensuite l'Ordinaire. 38. Les Ordinaires s'efforceront de parfaire, mme aprs la rception des Ordres sacrs, cette premire formation que les clercs ont reue dans les Sminaires ou les maisons d'tudes. 39. E n tenant compte des informations reues sur chacun d'eux, ils les exerceront tout d'abord par des prdications plus faciles et plus humbles, comme la catchisation des enfants, l'explication brve de l'Evangile et autres exercices semblables. 40. Les Ordinaires pourront enfin prescrire leurs clercs de subir, durant une certaine priode, un examen sur la prdication (oral et crit), et qui aura lieu chaque anne la curie, selon la mthode qu'ils jugeront la meilleure, conformment aux prescriptions du Gode pour les examens annuels des clercs aprs leur ordination sacerdotale. De la S . G. Gonsistoriale, le 28 juin 1917, en la vigile des S S . Aptres Pierre et Paul. f G. card, D E L A I , v. de Sabine, secretaire. f V . S A R D I , archer, de Cesaree, assesseur.

DECRETUM
de clericis in certas quasdam regiones demigrantibus.

Magni s e m p e r negotii fuil clericorum receptio ex dissilis vel transmarinis locis provenienlium : talibus in adiunctis decept i o n s et fraudes facile occurrunt, easque delegere in tanta locorum dislantia ac s e r m o a u m diversitate diutini laboris est ac difficile. Unde Alexander III in consultatione ad E p i s c o p u m Cenomanensem, statitia Palrum velerum (1) renovans, de clericis in remo lis regionibus ordinatis, i t e m q u e d e transmarinis statuit ut ad m i n u s q u i n q u Episcoporum super ordinatione sua testimonio m u n i a n t u r . Quae lex, relata inDecretalibus, tit. 22, lib. I, ius c o m m u n e per plura saecula constituit. Nostra a u l e m a e t a t e , itineribus trans O c e a n u m c o m m u n i o r i b u s et frequentioribus factis, novae leges pro clericorum ex Europa

DCRET
sur les clercs emigrant en certains pays dtermins.

Ce fut toujours une affaire de grande importance que l'acceptation des clercs arrivant de rgions loignes ou d'au del des mers. Dans de telles circonstances on se trouve facilement en face de tromperies et de fraudes, et pour les dcouvrir, en raison de La grande distance et des diffrences de langue, il faut de longs et difficiles efforts. C'est pourquoi Alexandre III, dans sa consultation l'voque du Mans, renouvelant les ordonnances des anciens Pres (2) sur les clercs ordonns dans des pays loigns, ou venant d'au del des mers, tablit que lesdits clercs doivent se munir du tmoignage d'au moins cinq voques sur leur ordination . Cette loi insre dans les Decrtales, titre 22, livre I, a constitu le droit commun pendant plusieurs sicles. De nos jours o les voyages au del de l'Ocan sont de\cnusplus communs et plus faciles,' de nouvelles lois ont t portes pour les
(1) Conciliorum scilicet Carlhaginensis 1, Chalcedoiierr&is et Antiocheni, nec non et
S. Augustini (cfr. Decr. Gratiani, ai si. I, cap. v).

(2) Conciles I " de Carthage, de Chalcdoine ol d'Anlioche, ainsi que saint Augustin {cf. Dcret. Gratiani, dist. I, chap. v.).

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CONG.

CONSISTORALE

ad ea loca migrantium latae s u n l , et ultima vice per decretum Ethnographica studia, quibus plura iuxta temporis adiuncta fuerunt disposila; quae ubi accurate observata fuere, valde in animarum bonum profuisse e x p l o r a t u m est. A a m e n , intcrea temporis, experientia docuit aliquid in hac re ulterius addi oportere aliaque temperari, ut salutarium priorum decretorum finis plenius ac facilius attingi queat. Accessit publicatio Godicis canonici i u r i s , c u i , q u a n t u m fas erat, coordinar! oportebat peculiaris haec lex de clericis trans Oceanum migrantibus. Habita idcirco r a t i o n e v o t o r u m p l u r i u m A m e r i c a e A n t i s t i t u m , perpensisque quae Nuntiis et Apostolicis Delegatis relata fuerunt, E m i S. h u i u s Congregationis Patres, p o s t q u a m de mandato SSmi D. N . Benedicti XV omnia diligenti e x a m i n i subiecere, haec sta menda censuerunt. CAPUT r Integra lege Sacrarum Congregationum de Propaganda Fide et pro negotiis Orientalis Ritus circa sacerdolum h u i u s ritus m i g r a t i o n e m , quoad alios haec i n posterum observanda erunt : clercs migrant d'Europe vers ces pays. La dernire fut le dcret Ethnoifraphica siudia. L o ces dispositions, prises selon les circonstances du temps, furent soigneusement observes, elles contriburent beaucoup au bien des mes : c'est un fait reconnu. Entre temps, cependant, l'exprience montra qu'il faut en cette matire ajouter quelques rgies et en temprer d'autres, pour atteindre plus compltement et plus facilement le but des anciens dcrets si salutaires. Il y a eu ensuite la publication du Code de droit canonique auquel il fallait adapter autant que possible cette loi particulire sur les clercs migrant au del de l'Ocan. C'est pourquoi, tenant compte des vux de plusieurs voques d'Amrique et pesant bien les rapports des nonces et des dlgus apostoliques, les EEmes Pres de cette Sacre Congrgation, qui en avaient reai le mandat de S. S. Benot XV, soumirent le tout un soigneux examen et dcidrent qu'il fallait tablir les statuts suivants. CHAPITRE I" Sans drogation la loi des Sacres Congrgations de la Propagande et des Affaires de rite oriental sur l'migration des prtres de ce rite, voici les rgles observer dornavant pour les autres prtres.

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1. Pro sacerdotibus ad l o n g u m vel indefmitum tempus aui in perpetuum ex Europa vel ex Medilerranei oris ad Americani vel ad insulas Philippinas m i g r a t u r i s , fas eslo Episcopis, non veroYicariisteneralibusautGapitularibuSjliUerasdiscessoriales concedere, bisce tarnen servatis condiiionibus : a) ut agalur de sacerdotibus cleri saecularis ex canonico Litulo sibi propriis; b) ut hi post ordinationem suam saUem per aliquot annos dioecesi d e s e r v i e r i n l ; c) et intra hoc t e m p u s , sicut anlea i n Seminario, inlemeratae vitae certum a r g u m e n t u m praestiterint, et sufficienti scientia sint instructi, adeo ut solidam s p e m praebeant aedificandi verbo et e x e m p l o populos ad quos transire postulant, et sacerdoUtlem dignitatem n u m q u a m a se m a c u l a t u m iri, prout iterato praecedentibus decretis Apostolica Sedes praescripsit; d ) d u m m o d o ad m i g r a n d u m i u s t a m liabeant causam, e. g, desiderium se addicendi spirituali a d s i s l e n t i a e s u o r u m concivium vel aliorum i l l i c c o m m o r a n t i u m , necessitatem valetudinis curandae, vel a l i u d s i m i l e m o t i v u m , coherenter ad ea quae canon 116 Godicis. in casu excardinationis requirit; e) sub lege, quae sub gravi ab nlrogue Ordinario servanda erit> 1. Lorsque des prtres voudront, pour un temps long ou indtermin, ou pour toujours, passer d'Europe ou des rgions mditerranennes en Amrique ou aux les Philippines, les vques, mais non les vicaires gnraux ou capituiaires, pourront leur accorder des lettres dimissoriales, mais seulement aux conditions suivantes : a) Qu'il s'agisse de prtres du clerg sculier leur appartenant un titre canonique; b) Que ces prtres, aprs leur ordination, aient servi dans leur diocse au moins pendant quelques annes; c) Que durant ce temps, comme d'ailleurs pendant leur sjour au Sminaire, ils se soient montrs irrprochables dans leur conduite et qu'ils nient acquis une science suffisante pour donner un ferme espoir qu'ils difieront par leur parole et leur exemple les populations parmi lesquelles ils demandent passer, comme mainte reprise le Saint-Sige l'a prescrit dans ses dcrets prcdents; tf)Que cette migration soit justiiie par une raison srieuse, comme le dsir de se consacrer, l'tranger, l'assistance spirituelle de compatriotes ou autres habitants, une grave raison de saule ou un autre motif analogue, conformment aux exigences du Code, canon 116, pour l'excardination; e) A la condition (et cette rgle oblige sub gravi les deux Ordi-

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CONSISTOHIALE

ut Episcopus dimittens, a n l e q u a m licentiam ac discessoriales litteras concdt, directe pertractet cum Episcopo ad qitem, i l l u m q u e d e sacerdotis aetate, vita, moribus, s t u d i i s , et migrandi niotivis doceat, ab eoque requirat, an dispositus sit ad ilium acceptandum et ad aliquod ecclesiasticurn m i n i s t e r i u m eidem t r i b u e n d u m , quod in simplici missae celebratione consistere non debet, quolies m i g r a n s sacerdos aetate iuvenili et integris viribus polleat; neque licentiam et discessoriales lilteras sacerdoti antea concdt quam responsionem ad u t r u m q u e affirmativam assecutus s i t ; f) Episcopus autem ad quern exhibitum sacerdotem non acceptet, nisi ncessitas aut utilitas Ecclesiae id exigat vel suadeat, aut alia iusta et rationabilis causa intercdt. 2 . Discessoriales litterae non c o m m u n i sed specifica forma conficiendae erunt, hoc est, e x p r i m e r e debebunt c o n s e n s u m sive temporaneum, sive p e r p e t u u m vel ad beneplacitum Episcopi dimittentis, acceptationem Episcopi ad quern, et notas sacerdotis i n d i v i d u a s , aetatis scilicet, originis, aliasque, quibus persona describatur, adeo ut n e m o circa eius identUatem decipi possit : aliter autem confectae litterae nihil valeant et nullae habeantur. 3 . Firma manet praescriptio in decreto Ethnografca studia mires) que l'voque, avant d'accorder la permission et les lettres dimissoriales, se mette directement en rapport avec l'vque ad quem, pour le renseigner sur l'ge du prtre, son pass, sa conduite, ses tudes et les raisons de son dpart, et pour lui demander s'il est dispos l'accepter et lui conlier un ministre ecclsiastique, qui ne doit pas se rduire la simple clbration de la Messe lorsque le prtre migrant est jeune et en bonne sant. l n'accordera la permission et les lettres dimissoriales que lorsqu'il aura reu une rponse affirmative aux deux questions ; f) Que l'vque ad quem n'admette le prtre prsent que si la ncessit ou l'utilit de l'Eglise l'exige ou le conseille, ou pour un autre motif juste et raisonnable. 2. Les lettres dimissoriales seront non pas faites d'aprs une formule courante mais rdiges pour chaque cas particulier; elles exprimeront le consentement temporaire, dfinitif ou rvocable son gr, de l'vque du lieu que Ton quitte, et donneront, avec l'acte d'acceptation de l'vque ad quem. le signalement individuel du prtre: ge, origine et autres lments de son dossier personnel en vue d'viter toute fraude sur son identit. Les lettres qui s'carteront de ce formulaire seront nulles et non avenues. 3. Reste en vigueur la clause du dcret Ethnographica shtdia qui

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sta tu ta, qua Italiae Ordinarii relevantur ah onere dimissoriales litteras, d e q u i b u s i n superiori articulo sermo est, conficiendi; sed peractis iis quae sub n. 1 statina sunt, rem deferent ad Sacram banc Congregationem quae licentiam scripto dabit c u m utroque Ordinario c o m m u n i c a n d a m . 4 . Idem statuitur pro Episcopis Hispaniae et Lusitaniae, hac una differentia, quod onus licentiam concedendi attribuitur e t reservatur Apostolicae Sedis apud eas nationes Legato. 5. Qui hisce litleris vel licentia carent, ad sacri m i n i s t e r i i e x e r c i t i u m admitti n e q u i b u n t : qui vero iis pollent, admittentur etiam in locis transitus, nisi peculiaris aliqua extraordinaria ratio obsistat, si ibidem infirmitatis aut alia justa causa c o m mora ri parumper coacti fuerint, 6. Hisce servatis n o r m i s aliisque q u a e in Ut. I, l i b . II Codicis statulae sunt, sacerdotes ex Europae dioecesibus dimissi, in Americae et i n s u l a r u m P h i l i p p i n a r u m dioecesibus, utroque Ordinario consentiente, incardinari etiam poterunt. 7 . Sacerdotes ex Europae dioecesibus dimissi ex una in aliam Americae et i n s u l a r u m P h i l i p p i n a r u m dioecesim transir poterunt, Episcopo a quo discedere desiderant et Episcopo ad quem dcharge les Ordinaires d'Italie de la rdaction des lettres dimissioriales dont il est parl l'article prcdent. Aprs accomplissement de toutes les prescriptions du numro 1 ci-dessus, ils feront un rapport notre Sacre Congrgation. Celle-ci donnera par crit l'autorisation ncessaire, et copie en sera communique l'un et l'autre Ordinaires. 4. Il en sera de mme pour les vques d'Espagne et de Portugal, sauf que la charge de dlivrer l'autorisation est dvolue et rserve au lgat du Sige apostolique accrdit en ces pays. 5. Les prtres non munis de la lettre dinmsoriale ou de l'autorisation ne pourront tre admis exercer le saint ministre; ceux qui peuvent produire ces deux pices auront cette facult moins qu'une raison extraordinaire s'y oppose mme dans les localits o ils passeront, si la maladie ou tout autre juste motif les contraint y faire quelque sjour. 6. Sous garantie de l'observation de ces rgles et de celles qui sont inscrites au titre I, liv. II du Code, les prtres migrs de diocses d'Europe pourront mme, du consentement de l'un et de l'autre Ordinaire, tre incorpors au clerg des diocses d'Amrique et des les Philippines. 7. Les prtres migrs de diocses d"Europe pourront, en Amrique et aux iies Philippines, passer d'un diocse un autre, avec l'assentiment de l'vque du diocse qu'ils veulent quitter et de Tvque de

CONG. GOXSISTORIALE

porgere oplanL consentienlibus, serva lis in subslantialibus nornris sub nn. I el il positis, et d o d o q u a m p r i m u n i Ordinario sacerclolis proprio, v e l , si agatur de sacerdotibus Italis, Hispanis et Lusilanis, S. Sedis officio a quo prima demigrandi licenlia promana viL Obligatio au lem docendi Ordinarium sacerdotis proprium vel S. Sedis officium speclabil ad E p i s c o p u m qui sacerdotem in sua nova demigratione recipit. S.Curae e t s o l l i c i t u d i n i Ordinariorum A m e r i c a e e t insularum Philippinarum enixe c o m m e n d a t u r ut provideant quo emigrati sacerdotes in domibus privatis vel in d i v e r s o r i i s , sive publicis hospitiis, non c o m m o r e n t u r , sed in a e d i b u s e c c l e s i a s i i c i s ad rem instructis vel instruenclis, aut penes aliquem parochum vel religiosos viros- Quod si absque legitima causa parere rcusent, eos post factam m o n i t i o n e m peremptoriam a missae celebratione interdicane 9. Religiosi, dum in sua religione persvrant, trans Oceanum ad alias suae r e l i g i o n i s d o m u s mitti a suis s u p e f i o r i b u s v a l e b u n t , hac una lege servata, super cuius observantia superiorum conscienlia graviter onera tur, ul agatur de religiosis qui sint inlemeratae vitae, bonae explorataeque vocationis et studiis eccle-

celui o ils dsirent entrer; en cette circonstance, on suivra dans leurs lignes essentielles les prescriptions des numros 1 et 2, et on informera sans retard l'Ordinaire propre du prtre en question, ou, s'il s'agit de prtres italiens, espagnols ou portugais, le reprsentant de l'autorit pontificale qui a dlivr la premire autorisation d'migrer. L'obligation d'informer l'Ordinaire propre du prtre ou le reprsentant de l'autorit pontificale incombe l'vquequi accueille le prtre dans ce uouveau changement. 8. Il est instamment recommand la sollicitude attentive des Ordinaires d'Amrique et des les Philippines de se proccuper du logement des prtres migrs; ils devront demeurer non pas dans des maisons prives, htels ou htelleries ouvertes au public, mais dans des maisons ecclsiastiques installes ou qu'on installera cet effet chez un cur ou dans une communaut religieuse. S'ils opposent cet ordre un refus non justifi par une raison lgitime, aprs un avertissement preniptoire on leur interdira la clbration de la Messe. 9. S'il s'agit de religieux attachs leur Ordre, leurs suprieurs pourront les euvoyer dans une de leurs communauts du Nouveau Monde. A cette seule condition qui engage gravement la conscience des suprieurs, qu'il s'agisse de religieux de conduite exemplaire, de vocation srieuse et prouve et pourvus de solides tudes ecclsias-

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siasLicis bene instructi; adeo ut retineri Luto possit, in bonum a n i m a r u m et edificationem fldelium eorum m i s s i o n e m esse cessuram. 10. Religiosi exclaustrali, pro tempore qu,o extra c o n v e n t u m m o r a n t u r , et religiosi saecularizati eadem tenentur lege ac clerici saeculares. CAPUT II 11. Clerici saeculares, qui e x Europa vel ex Mediterranei oris in Americani vel in insulas Philippinas ad breve tempus, semestre non excedens, pergere c u p i u n t , acceptatione n o n indigent Ordinarii illius loci, vel i l l o r u m locorum ad quae proficisc u n t u r , prout pro diuturna vel stabili commoralione requiritur. 12. Sed debent : a) iustam honestamve causam itineris suscipiendi habere, e a m q u e Ordinario suo palefacere, ut discessorias litteras ab eo impetrare valeant; b) m u n i r i discessorialibus litteris Ordinarii s u i , non in forma c o m m u n i , sed in forma specifica, cohaerenter ad ea quae superiori n u m . 2 praescripta s u n t , causa temporanei itineris et spatio temporis in indulto indicatis ; c) reportare S. Sedis beneplacitum, quod dandum erit vel tiques, de manire qu'on puisse tre assur que leur envoi sera utile au bien des uies et l'dification des fidles. 10. Les religieux exclauslrs, pour le temps o ils vivent hors du couvent, et les religieux sculariss sont soumis la mme lgislation que les clercs sculiers. CHAPITRE II 11. Les clercs sculiers dsireux de passer d'Europe ou des rgions du bassin de la Mditerrane en Amrique ou aux les Philippines, en vue d'un bref sjour n'excdant pas six mois, n'ont pas demander l'Ordinaire des diocses o ils veulent se rendre l'acceptation requise pour un sjour prolong-ou dfinitif. 12. Ils doivent toutefois : a) Avoir un motif juste et honorable d'entreprendre ce voyage, en faire part leur Ordinaire, reflet d'obtenir de lui des lettres dimissoriales; b) Etre munis de lettres dimissoriales de leur Ordinaire, rdiges non selon la formule courante, mais selon une formule spciale, en harmonie avec les prescriptions de l'article 2 ci-dessus, et mentionnant le motif du voyage et la dure de l'absence autorise; c) S'assurer l'assentiment du Saint-Sige : il devra tre accord

256

CONG.

CONSISTORULE

ab hac S. C o n g r e g a t o n e , vel ab Apostolicae Sedis L e g a t i s , in locis ubi hi adsint; nisi urgens aliqua causa discessum absque mora exigat : quo in casu in litteris discessorialibus id erit exprimendum; d) in quolibel casu instru s u c c i e n t i pecuniae s u m m a n e d u m pro itinere decenter s u s c i p i e n d o , sed etiam pro regressu : ad quern finem Ordinarius cavere debet, ut s u m m a ad revertendum necessaria deponatur penes aliquam n u m m u l a r i a m m e n s a m , aut alio modo tula sit, ne ulla reversioni obstel pecuniae dilficultas. 13. Religiosi exclaustrati, durante exclaustrationis tempore, e t religiosi saecularizati hac ipsa lege tenentur. l i . Expirato spatio temporanei i n d u l t i , si q u i s ex inflrmitate aut alia iusta vel necessaria causa redire non valeat, Ordinarius loci licenliam prorogare poterit, docto lamen statim Ordinario sacerdotis proprio et S. Sedis officio, a quo beneplacitum d i s cessus datum fuit. CAPUT HI. 15. Leges de sacerdotibus migrantibus latae eos quoque attingant sacerdotes, q u i , aut in itinere transmarino aut in exteris soit par notre S. Congrgation, soit, dans les pays o ils sont accrdits, par les lgats du Sige apostolique; sauf en cas d'urgence empchant d'ajourner le dpart, et cette circonstance sera mentionne dans les lettres dimissoriales; d) Se munir, en toute hypothse, de la somme ncessaire pour voyager en des conditions convenables, non seulement pour l'aller, mais aussi pour le retour : cet effet, l'Ordinaire doit veiller ce que le montant du retour soit ou dpos dans une banque, ou assur de quelque autre manire, afin que le retour ne soit pas rendu impossible par une difficult pcuniaire. 13. Les religieux autoriss vivre hors de leur Institut, pour la dure de cette dispense, et les religieux sculariss sont soumis cette rgle. 14. Lorsqu'un Induit de voyage temporaire est prim, si la maladie, ou une autre jusLe raison, ou la ncessit mettent un prtre dans l'impossibilit de rentrer, l'Ordinaire du lieu pourra proroger la permission; nanmoins, il en informera immdiatement l'Ordinaire propre du prtre, ainsi que l'organe du Saint-Sige qui aura autoris le dpart. CHAPITRE III 15. Les prsentes lois, portes pour les prtres migrants, s'appliqueront galement aux prtres qui, sur les lignes de navigation on

30

DCEMBRE 1918

237

commorationis locis, Europa m i n i m e excepta, agricolis aliisque o p e r a r i i s d e m i g r a n t i b u s s u u m praestant m i n i s t e r i u m , sive c u r a m liane sponte sua suscipiant, sive ad h o c assumantur officium ab aliquo e x iis Operibus^ quae i n m i g r a n t i u m c o m m o d u m providenter hac nostra aetate instituta s u n t . 16. Sacerdotes q u i , bis legibus non servatis, temere arroganterque domigraverint, suspensi a divinis ipso Cacto maneant : qui n i h i l h o m i n u s s a c n s ( q u o d Deus avertat) operari audeanl, i n irregularitatem incidant; a q u i b u s poenis absolvi non possint nisi a Sacra hac Congregatione.

SSmus aulem D. N . Benedictus PP. XV resolutiones E m o r u m Patrum ratas habuit et confirmavil, easque publici i u r i s fieri iussit et ab omnibus ad quos spectat ad u n g u e m ex conscientia servari, ceteris praescriptionibus quae in decreto Ethnografica studia continentur cessantibus, et contrariis quibuslibet m i n i m e obstantibus. Datum Romae ex S. C. Gonsistoriali, die 30 decembris 1918. C card. D E L A I , Ep. Sabinen.^ f V . . S A R D I , Archiep. Caesarien.^ secretarius. adsessor.

dans les colonies trangres, y compris l'Europe, assurent leur ministre aux migrants, agriculteurs ou autres ouvriers; soit que ces prtres aient assum spontanment ce service, soit qu'ils aient rpondu l'appel d'une des uvres opportunment fondes de nos jours en faveur des migrants. 16. Des prtres assez tmraires et orgueilleux pour migrer sans observer ces lois, seront ipso facto suspens a divinis; et si, Dieu ne plaise! ils osaient nanmoins continuer les fonctions sacres, ils encourraient l'irrgularit et ne pourraient tre relevs de ces peines que par cette Sacre Congrgation. Sa Saintet le pape Benot XV approuva et confirma les"dcisions des Eminenlissimes Cardinaux et ordonna de les rendre publiques. Il prescrivit qu'elles soient suivies par tous les intresss en conscience et la lettre, toutes les prescriptions contraires tant sans valeur et celles du dcret Ethnografica studia perdant leur autorit. Donn Rome, la S. C. de la Consistoriale, le 30 dcembre 1918, f G A T A N card. D E L A I , v. de Sabine, secrtaire. f V. S A R D I , archev. de Ce'sare, assesseur.

ACTES

DE

S. S.

B E N O I T XV

T.

S. CONGREGA 7/0

CONCILII

DUBIA
circa tri um missarum cdebrationem in die Solemnis Commemorationis omnium fidelium defunctorum.

Quum in Constitutione Apostolica Incruentum altaris diei x augusti h u i u s anni s u b n u m . i data fuerit facultas o m n i b u s in Ecclesia universa Sacerdotibus, quo die agitur Solemnis C o m memoratio o m n i u m fidelium defunctorum, ter Sacrum facere; ea tarnen lege, ut unani e tribus Missis c u i c u m q u e maluerint applicare et stipem percipere queant; teneantur v e r o , nulla stipe percepta, applicare alteram Missam in suffragium o m n i u m fidel i u m defunctorum, tertiam ad m e n t e m S u m m i Pontificis, quam satis superque declaravimus , s e q u e n t i u m d u b i o r u m solutio a S.-Congregatione Concilii exposlulata fuit, n i m i r u m :

S. CONGREGATION

DU

CONCILE

DOUTES
au sujet de la clbration des trois Messes le jour de la Commmorai son solennelle de tous les fidles dfunts.
Dans la Constitution apostolique ncruenium altaris du 10 aot de cette anne, n 1, pouvoir a t donn tous les prtres de l'Eglise universelle de dire trois fois la Messe le jour de la Cominmoraison solennelle de tous les fidles dfunts, la condition toutefois de n'appliquer leur gr et de ne recevoir d'honoraires que pour une seule des trois Messes et de devoir appliquer, sans aucun honoraire, la deuxime Messe pour tous les fidles dfunts, et la troisime l'intention du Souverain Pontife suffisamment indique ci-dessus. On a demand la S. Congrgation du Concile La solution des doutes suivants :

15

OCTOBRE

191o

2$9

I. Ad n o r m a m praefatae Constitutionis, in die Soleninis Commemora tionis o m n i u m fidelium defunctorum, p o s s u n t a e Sacerdotes unain e tribus Missis, quae m a g i s eis placet, cui malueriat applicareei stipem inde percipere, vel primam tantum e x c l u s i v e ? . II. Pro unica Missa quam illa d i e sacerdotes possunt cui m a l u e rint applicare et stipem inde percipere, possunitne m a i o r a n e x i g e r e e l e e m o s y n a m , vel contenti esse deberat efeemosyna ex constitutione synodali, vel consuetudine locali statuta? III. Pote&tne sacerdos pro aliis dua'bus Missis, quas illa die celebrai pro ofcnrbus fidelibus defunctis et ad m e n t e m Pontificas, aliquid acci pere ratione laboris, seu incommodi e s t r i n s e c i , p-taita si ad < a li oro m c o m m o d u m illas celebrare debeat bora vel loco satis i n c o m m o d o , puta in aurora vel circa meriti iein, in ecclesia vel oratorio rurali, aut c o e m e t e r i i ; vel ne hoc .titolo quidem valeat aliquid percipere? IV. Potestne sacerdos, etiam remoto quovis motivo lucri, alias duas Missas illa die pro suo arbitrio applicare et stipem percipere, et insequentibus diebus applicare per se vel per alium duas Missas, unam pro fidelibus defunctis, a Itera m ad m e n l e m Pontificis?

I. D'aprs ladite Constitution, le jour de la Commmoraison solennelle de tous les fidles dfunts, les prtres peuvent-ils -appliquer leur gr celle des trois Messes qu'il leur plat et en recevoir l'honoraire, ou -bien seulement la premire exclusivement? IL Pour l'unique Messe qu'ils peuvent appliquer ce jour-l leur gr avec honoraires, les prtres ont-ils le droit d'exiger une plus grande aumne, ou doivent-ils se contenter-de l'aumne fixe par les constitutions synodales ou la coutume locale? III. Pour les deux autres Messes qu'il clbre ce jour-l pour tous fidles dfunts et l'intention du Souverain Pontife, le prtre peu't-il recevoir quelque chose en raison de la fatigue ou d'un drangement extrinsque, par exemple l'obligation de les clbrer pour la commodit d'autrui une heure ou un endroit passablement incommodes, l'aurore ou aux environs de midi, dans une glise ou chapelle de campagne, dans une chapelle de cimetire. Ou bien, mme ce titre, ne peut-il rien percevoir ? IV. Mme en cartant tout motif de lucre, le prtre peut-il ce jour-l appliquer son gr les deux autres Messes et en recevoir les honoraires, et appliquer les jours suivants, lui-mme ou par un autre, deux Messes, l'uue pour les fidles dfunts, l'autre selon l'intention du Souverain Pontife?

260

CONG.

DU CONCILE

Et quatenus negative : V. Polesine Episcopus poenam s u s p e n s i o n s , e t i a m laLae sententiae, et non faciendi s u u m Stipendium, irrogare in eos qui ita agerent? Sacra au lern Congregatio Concilii ad proposila dubia respondendum censuit prout respond it : Ad I. Affirmative ad primam p a r t e m , negative ad s e c u n d a m . Ad II. Negative ad primam p a r t e m ; affirmative ad s e c u n d a m , excepto casu ultroneae oblati.onis, velita tarnen non s o l u m petitioner sed etiam quacumque i n s i n u a t i o n e ut eleemosyna maior ordinaria a fidelibus offeratur. Ad III. Negative ad primam p a r t e m , affirmative ad s e c u n d a m . Ad IV. Negative. Ad V . Affirmative. Datum Romae die 15 octobris 1915. F. card.
CASSETTA,

praefectus.

0 . GIORGI,

secretarius.

Sinon : V. L'vque peut-il porter la peine de la suspense, mme latae sententiae contre ceux qui agiraient ainsi? La S. Congrgation du Concile a pens qu'il faut rpondre ces doutes et elle rpond : Au l : Oui, la premire partie, non la seconde. . Au 2 : Non, la premire partie, oui la seconde, except le cas d'une offrande spontane, niais avec dfense non seulement d'une demande, mais de n'importe quelle insinuation pour faire offrir par les fidles une aumne plus forte qu' l'ordinaire. Au 3 : Non, la premire partie, oui la seconde. Au 4 : Non. Au 5 : Oui. Donn Rome, le lo octobre 1915.
e p e 6 e e

F. card. C A S S E T I ' A , prfet. 0 . G IORGI, secrtaire.

S. CONGRGATION

DE LA

PROPAGANDE

DOUTES
relatifs la Constitution apostolique Incruentum en ce qui concerne les Orientaux,

Dans la sance plnire de la S. Cong. de la Propagande pour les affaires de rite oriental, qui a eu lieu le 13 mars 1916, a t examine la proposition d'tendre aux Orientaux le privilge de clbrer trois Messes le jour de la Commmoraison des dfunts, conformment la Constitution apostolique Incruentum du Souverain Pontife Benot XV, avec les doutes suivants : I. Si le privilge accord par Benot XV de clbrer trois Messes le jour de la Commmoraison solennelle des dfunts s'tend aux Orientaux. Et dans la ngative : IL S'il convient d'tendre aux Orientaux le privilge dont il est question dans le premier doute. Et dans l'affirmative : III. Quel jour les prtres des divers-rites orientaux peuvent jouir de ce mme privilge. Et les Eminentissismes cardinaux, aprs mr examen, ont rpondu: Au L Ngativement. Au II. Sous cette forme la chose n'est pas propos. Au III. Rponse .dj donne. Le Saint-Pre, dans l'audience accorde au secrtaire soussign de la mme Congrgation, le 22 mars suivant, a daign approuver les rponses donnes ci-dessus.
JRME R O L L E R I ,

secrtaire.

{Traduit

de

l'italien.}

S. CONGREGA TO

DE

fELIGJOSIS

D e Reguljs et Constitutionibus rcligiosorum ad normam canonis 489 Codicis iuris canonici reformandis.

Ad normam Canonis 489 Codicis Iuris Canonici R e g u l a e et T> particulares Conslitutiones S i n g u l a r u m r e l i g i o n u m , c a n o n i b u s Codicis non contrariae, v i m s u a m servant; q u a e vero e i s d e m opponuntur, a b r o g a l a e s u n t , ac proinde e a r u m t e x l u s e m e n dandus erit. N e aulem in r e t a n t i m o m e n t i a l i q u o d i n c o n v e n i e a s oriatur, Sacra Congregatio S o d a l i u m Religiosorum n e g o t i i s praeposita praescribil emendationes t e x t u s R e g u l a r u m et Constitulionum sno esse subiiciendas e x a m i n i . Hoc o m n e s et singulae iuris pontificii R e l i g i o n e s , i t e m q u e quaevis Societates sine votis publicis, sive v i r o r u m sive m u l i e n i i n , i n c o m m u n i viventium, opportune peragent c u m relationem de statu religonis ad Sanctam Sedem transmittent iuxta p r a e s c n p t u m

S. CONGRGATION

DES

RELIGIEUX

Rgles et Constitutions des religieux rformer d'aprs le canon 4 8 9 du Code de droit canonique

D'aprs le canon 489 du Code de Droit canonique, les Rgles et les Constitutions particulires de chacune des Religions qui ne sont pas contraires aux canons du Code, gardent leur valeur; celles qui leur sont opposes sont abroges , et c'est pourquoi leur texte doit tre corrig. Pour que dans une affaire de si grande importance il ne surgisse pas d'inconvnients, la Sacre Congrgation prpose aux affaires des Religieux prescrit de soumettre son examen les corrections du exte des Rgles et des Constitutions. Toutes et chacune des Religions de droit pontifical, de mme toutes les Socits, quelles qu'elles soient, qui n'ont pas de vux publics, mais qui vivent en commun, s'acquiteront de ce devoir lorsqu'elles transmettront au Saint-Sige leur

26

JUIN

1918

263

canonis 5 1 0 . Quapropter interest ut o m n e s R e l i g i o n e s una cum praedicta relatione q u a e d a m s u a r u m R e g u l a r u m Constitution u m v e exemplaria ad hanc Sacram C o n g r e g a t i o n e m mittant. Sacra insuper Congregatio hortatur e n i x e q u e rogat Revmos Ordinarios locorum i n q u i b u s alicuius R e l i g i o n i s Moderatores s u p r e m i et C o n g r e g a t i o n u m m u l i e r u m supremae Antistitae c o m m o r a n t u r , ut q u a m p r i m u m de h i s o m n i b u s illos certiores faciant. R o m a e , ex Secretaria S. Congregationis, die 26 i uni i 1 9 1 8 . I. card. f
DULPHITS, TONTI,

praefectus. seci-etarius.

Ep.

Cmapitan.,

rapport sur Ptat de l'Institut, selon la prescription du canon 510. C'est pourquoi il importe que toutes les Religions, en mme temps que le rapport susdit, envoient cette Sacre Congrgation quelques exemplaires de leurs Rgles et de leurs Constitutions. De plus, la Sacre Congrgation conseille et demande instamment aux Ordinaires des lieux o rsident les Suprieurs gnraux de religieux et les Suprieures gnrales des Congrgations de femmes de les informer de tout ceci le plus tt possible. A Rome, de la Secrtairerie de la S. Congrgation le 26 juin 1918. J. card. TONTI, prfet. f* A D O L P H E , v. de Canope, secrtaire.

S. CONGREGA 7/0

RITUUM

DECRETUM URBIS ET
ce! ebrandi s .

ORB1S

de tribus missis in die sollemnis Commemorationis omnium fidelium defunctorum

Sanctissimus Dominus Noster Benedictus Papa X V , per Constitutionen! Apostolicam sub die 10 h u i u s m e n s i s d a t a m , et Privilegium trium Missarum in die s o l l e m n i s Commemorationis defunctorum celebrandarum a Decessore suo fel. ree. Benedicto XIV Hispaniae et Lusitaniae d i t i o n i b u s e l a r g i t i m i , et ipsas tres Missas quas idem Pontifex cuilibet sacerdoti in iisdem regionibus praescripsit legendas, ad u n i v e r s a m Ecclesiam b e n i g n e extendere dignatus est. Ut autem omnibus innotescant praedictae Missae, Sacra Ri tu u m Congregatio, de ipsius Sanctissimi D o m i n i Nostri m a n d a t o , ita in praesenti Decreto eas describit :

S. CONGRGATION

DES

RITES

DECRET

URBJS

ET

ORB1S

au sujet des trois Messes clbrer le jour de 3a Tommmoraison solennelle de tous les fidles dfunts.
Notre Trs Saint-Pre le Pape Benot XV, par la Constitution apostolique en date du 1 0 de ce mois, a daign tendre l'Eglise universelle )e privilge de clbrer trois Messes le jour de la Commmoraison solennelle des dfunts, octroy par son prdcesseur Benoit XIV, d'heureuse mmoire, aux royaumes d'Espagne et de Portugal, et aussi les trois Messes que le mme Pontife avait prescrit chacun des prtres de ces pays d'adopter. Afin que ces Messes soient connues de tous, la S. Cong.-des Rites, sur l'ordre de Notrq,Trs Saint-Pre le Pape, en donne, par le prsent Dcret, la teneur comme suit:

il

AOT

1915

265

Prima Missa est, quae iuscribitur in Missali Romano die Commemorationis omnium fidelium defunctorum. Altera, quae in eodem Missali habetur in anniversario defunctorum cum sequenlia Dies ime et Orationibus, ut infra :
OKATIO

Deus, indulgentiarum Domine : da animabus famulorum famularumque tuarum refrigera sedem, quietis beatitudinem, et luminis claritatem. Per Dominum.
SECRETA

Propitiare, Domine, supplicationibits nostris pro animabus famulorum famularumque tuarum, pro quibus tibi offerimus sacnficium laudis : ut eas sanctorum tuorum consortio sodare digneris. Per Dominum.
POSTCOMMUNIO

Praesta, quaesumus, Domine : ut animae famulorum famularumque tuarum, his purgatae sacrificiis, indulgentiam pariter et requiem capiant sempiternam. Per Dominum. Tertia Missa quae iegitur in Missis quotidianis cum sequentia Dies irae et Orationibus, ut infra :
ORATIO

Deus, veniae largitor et humanae salutis amator, quaesumus clementiam tuam : ut animas famulorum famularumque tuarum quae ex hoc La premire Messe est celle qui se trouve, au Missel Romain, le jour de la Gommmoraison de tous les fidles dfunts. Le seconde est celle qui se trouve, dans le mme Missel, l'anniversaire des dfunts, avec la prose Oies irae et les oraisons ci-aprs :
ORAISON

Seigneur, Dieu trs indulgent, accordez aux mes de vos serviteurs et de vos servantes le lieu du rafrachissement, le bonheur du repos et la clart de la lumire. Par Notre-Seigneur Jsus-Christ.
SECnETE

Seigneur, soyez propice nos supplications en faveur des mes de vos serviteurs et de vos servantes pour qui nous vous offrons ce sacrifice de louange et daignez les faire entrer dans rassemble de vos saints. Par Notre-Seigneur lsus-Christ.
POSTCOMMUNION

Seigneur, faites, nous vous en supplions, que les mes de vos serviteurs et de vos servantes purifies par ce sacrifice obtiennent galement le pardon et le repos ternel. La troisime Messe est la Messe quotidienne avec la prose Dies irae et les oraisons ci-aprs :
O RAISON

0 Dieu qui accordez le pardon aux pcheurs et qui voulez le sjlut de tous les hommes, nous supplions votre misricorde, par l'intercession

266

GONG.

DES

RITES

saeculo transierunt, beata Maria sewper Virgine intercedente, ctim omnibus sanctis tuis, ad perpetuae beatitndinis consortium pervenire concedas. Per Dominum.
SEGRETA

Deus, cuius misericordae non est numerus. suscipe propitius preces humiliiatis nostrae: et animabus omnium fidelium defunctorum, quibus tu nominis dedisti confessionem, per haec sacramenta salutis nostrae cunctorum remissionem tribue peccatorum. Per Dominum.
POSTCOMMUNIO

Praesla, quaesumus, omnipotens et misericors Deus : ut animae famulorum famularumque tuarnm, pr quibus hoc sacrificium laudis iuae obtulimus maiestati, per huius viriutem sacramenti, a peccatis omnibus expiatae, lucis perpetuae, te miserante, recipiant beatitudinem. Per Dominum. Servatis de caetero Rubricis nec n o n peculiaribus Ritibug Ordinum propriis. Contrariis non obstantibus q u i b u s c u m q u e . Die 11 augusti 1915. A . card. Vico, S. R. C.
ALEXANDER VERDE,

pro-praefectus. secretarius.

de la bienheureuse Marie toujours vierge et de tous vos saints, de faire arriver les mes de vos serviteurs et de vos servantes au partage de la batitude ternelle. Par Notre-Seigneur "Jsus-Christ.
SECHTE

O Dieu, dont les misricordes sont sans nombre, accueillez favorablement les prires de vos humbles serviteurs, et aux mes de tous les fidles dfunts qui vous avez donn de confesser votre nom, accordez la rmission de tous leurs pchs par ce sacrement de notre salut. Par Notre-Seigneur Jsus-Christ.
POSTCOMMUNION

Dieu tout-puissant et misricordieux, faites, nous vous en supplions que les mes de vos serviteurs et de vos servantes, pour qui nous avons offert votre Majest ce sacrifice de louange, soient purifies de tout pch par la vertu de ce sacrement et qu'elles obtiennent de votre misricorde la batitude de la lumire ternelle. Par Notre-Seigneur Jsus-Christ. On observera par ailleurs les Rubriques et Rites particuliers propres certains Ordres. Nonobstant toutes choses contraires. Le 11 aot 1915. A . card. Vico, prfet de la S. C. des Rites. ALEXANDRE VERDE, secrtaire.

D E C R E T U M URBIS E T ORBIS
DcCommcmorationcomnium fideJium deftmctorum*

Quo universi Cleri P o p u l i q u e fidelis in. Commemoratiane o m n i u m fldelium d e f u n c l o r u m par et consors ferveat pietas, atque coniuncta suffragia m a g i s prosirit animabus in Christo quiescentibus; i t e m q u e sacra Liturgia in Eucharistico sacrificio litando divinoque Officio persolvendo, uniformi ac solemni ritu in Universa Ecclesia peragatur, Sanctissimus Dominus Noster Benedictus Papa X V , e x Sacrae Rituum Congregationis consulto, suprema auctoritate Sua, statuit ac decrevit : Solemnem Comm e m o r a t i o n e m o m n i u m fldelium defunctorum, .ex Constitutione Apostolica Incruenlitm Altaris, d i e 10 a u g u s t i 19*15 edita, ampliori privilgio trium Missarum de Requie aucfeam, Festis solemnioribus primariis ritus duplicis primae classis-etEcclesiae Universalis amodo esse aeqtUiparandam, adeo ut omnia et singula Festa propria locoruim, E c c l e s i a r u m , Ordinum seu Congregar

DCRET

URB1S E T ORB1S

Commmoraison de tous les fidles dfunts.

Alin que la pit du Clerg tout entier et du Peuple fidle, en la commmoraison de tous les fidles dfunts, soit commune et gale, et que leurs suffrages runis apportent aux mes qui dorment dans le Seigneur un soulagement plus grand; et aussi pour que la sainte Liturgie, dans l'offrande du sacrifice eucharistique et dans la rcitation de l'Office divin, s'accomplisse dans toute l'Eglise selon un rite uniforme et solennel, Notre Trs Saint-Pre le Pape Benot XV, aprs avoir pris l'avis de la S. Cong. des Rites et de sa suprme autorit a dcid et ordonn : La Commmoraison solennelle de tous les fidles dfunts, enrichie, dans la Constitution Apostolique Jncruentum AUaris, du 10 aot 1915, par un privilge tout spcial, de la clbration de trois Messes de Requiem, est leve dsormais dans l'Eglise universelle au rang des ftes primaires plus solennelles du rite double de premire classe; et elle a la priorit sur toutes et chacune des ftes propres des lieux, des

268

CONG.

DES

RITES

t i o n u m a l i o r u m q u e l n s l i t u t o n i m p a r t i c u l a r i u m excludat, excepta tamen Dominica, quae die secunda novembris occur rat; q u o in casu eadem Gommenioratio c u m s u i s privilegiis i n d i e m i m m e diate sequentem de more transferatur. Sancivit insuper Sanctitas Sua, ut Kalendaria et Propria p a r t i c u l a d a , n u l l o excepto, h u i c Decreto conforman debeant. Contrariis non obstantibus q u i b u s cuinque, etiam speciali mentione d i g n i s . Die 28 februarii 1917. f A , card. Vico, Ep. Portuen. et S. S. R. C pro-praefectus.
ALEXANDER VERDE,

Rufinae,

secretarias.

glises, des Ordres ou Congrgations et de tous les autres Instituts particuliers, except sur le dimanche qui tombe le 2 novembre. Dans ce cas, cette Commmoraison avec tous ses privilges sera rgulirement transfre le jour qui suit immdiatement. Dplus, Sa Saintet a ordonn que les calendriers et les Propres particuliers, sans exception, se conforment ce dcret. Nonobstant toutes choses contraires, mme dignes d'une mention spciale. Le 28 fvrier 1917. A. card. Vico, eu. de Porto et de Sainte-Rufine, pro-prfet de la S. C. des Rites. ALEXANDRE VERDE, secrtaire.

DECRETUM URBIS ET ORBIS

D e elevatione ritus ad dup]icem i classis die J9 martii, S. Joseph sponsi B . Mariae V i r g conf., et die 29 septembris, in Dedicatione S . Michaelis A r c h .

Quum ex Canone n. 1267 i , iaui v i g e n t e , Codicis iuris canonici, inier dies feslos de praecepto adnumeretur etiam Fes tum S. Ioseph Sponsi B. Mariae Y i r g i n i s , Conf., quod m a x i m e decet nobiliori ri tu decorare, q u u m q u e e l i a m F e s t u m in Dedicatione S. Michaelis A r c h a n g e l i , c u m quo militiae caeleslis principe o m n e s angelorum chori h o n o r a n l u r , eadem rilus nobilitate d i g n u m v i s u m fueril, Sanctissimus Dominus noster enedictus Papa XV supplicibus q u o q u e v o l i s cleri plebisque fidelis ab infrascripto Cardinali Sacrae Rituum CongregalioniPro-Praefeclo relatis libentissime obsecundans, u t r u m q u e F e s t u m primarium.

DCRET

URB1S E T ORB1S
r e

Elvation au rite double de i classe, le 1 9 mars, de la fte de saint Joseph, poux de la Bienheureuse Vierge Marie, et, le 2 9 septembre, de la Ddicace de saint Michel Archange.
En vertu du canon n 1267 1, dj en vigueur du Code de droit canonique, parmi les ftes de prcepte se trouve celle de S. Joseph, poux de la B. Vierge Marie, Confesseur, qu 'il convient donc grandement d'lever un rite suprieur, ainsi que la fte de la Ddicace de S. Michel Archange, o avec le prince de la milice cleste sont' honors tous les churs des anges, et qui parait digne de l'lvation au mme rite que celle de S. Joseph. Aussi Sa Saintet le pape Benoit XV, se rendant trs volontiers aux prires et aux vux du clerg et du peuple fidle que lui exposa le cardinal soussign Pro-Prfet de la Sacre Congrgation des Rites, a daign lever ces deux ftes primaires clbres dans l'Eglise universelle respecti-

270

CONG. DES RITES

respectiva die 19 martii et 29- septerobris in universa Ecclesia recolendum, a ritu duplici secundae classis ad alliorem rilum duplicein primae classis ahsque octava evehere- diignatus est; atque sub tali ritu.duplici primae classis cum s u b s e q u e n l i b u s variationibus infrascriptis in futuras reviarii Romani typici reproductiones inducendas esse iussit ac decrevit; seryatis Rubricis : In Kaiendario. 19 marlii S. Ioseph, Sponsi B. M. V., Conf., Duplex I classis. 29 seplemhris Dedicatio S. Michaelis Archangeli, Duplex I classis. In Catalogo Festorum. Duplicia I classis Primaria. Post Assumptionem B. M. V. ponatur : Dedicatio S. Michaelis Archangeli. PostNativitatem S. Ioannis Baptistae ponatur : Festum S. l o s e p h , Sponsi B. Mariae Yirg., Conf. In Catalogo Festorum. Duplicia II classis. E x p u n g a n t u r festa Dedicationis S. Michaelis Archangeli et S. loseph.

vement le 19 mars et le 29 septembre, du rite double de 2 classe au rite double de l classe sans octave, et a dcid et ordonn d'inscrire ces deux ftes, sous le rite double de l classe avec les changements ci-dessous, dans les futures ditions du Brviaire romain typique servatis Rubricis. Dans le Calendrier. 19 mars. Fte de S. Joseph, poux de la B. V. M., Conf., Double de l classe. 29 septembre. Ddicace de S. Michel Archange. Double de 1^ classe. Dans le Catalogue des Ftes. Doubles primaires de l classe. Aprs l'Assomption de la B. V. M., qu'on mette la Ddicace de S. Michel Archange. Aprs la Nativit de S. Jean-Baptiste, qu'on mette la Fte de S. Joseph, poux de la B. V. M., Conf. Dans le-Catalogue des Fles. Doubles de 2 classe. Qu'on efface les ftes de la Ddicace de S. Michel Archange et de S. Joseph.
r e r a r e r e e

12

DCEMBRE

1917

271

In corpore Breviarii* Die 18 martii, in fine, rubrica V e s p e r a r u m sic ponatur : Vesperae de sequenti, Commmoralio tantum Feriae. Post t i l u l u m Festi ponatur : D u p l e x I classis. Die 19 martii In I Vesperis e x p u n g a t u r 'rubrica : Et fit Commemoratio praecedentis. Die 29 septembres Post t i t u l u m Festi ponatur : Duplex I classis. Contrariis non obstantibus q u i b u s c u m q u e . Die 12 decembris 1917. f A . card. Vico, Ep. Porluen. et S . Ruf. S. R. C. pro-praefectus.
ALEXANDER VERDE,

secretarius.

Dans te corps du Brviaire. Le 18 mars, la fin, qu'on rdige ainsi la rubrique des Vpres, Vpres du suivant, mmoire seulement de la fri. Aprs le titre de de la fte, qu'on mette double de l classe. Le 19 mars. Aux l Vpres, qu'on efface la rubrique : mmoire du prcdent. Le 29 septembre, Aprs le titre de la fte, qu'on mette : Double de l classe. Nonobstant toutes choses contraires. Le 12 dcembre 1917.
r e r 6 s r e

f A. card. Vico, v. de Porto et de Sainte"Rufine pro-prfet de la S. G. des Rites. ALEXANDRE VERDE, secrtaire.

S. CONGREGAI

IO

CAEREMONIALIS

D e functionibus sacris a S . R. E . cardinalibus in Urbe celebrandis D e caeremoniali Capella papaJis D e usu gestandi crucem pectoralem super cappam magnam D e exequiis ac funeribus S. R. E . cardinalium in Romana Curia.

Die 17 mensis [augusti anni 1 9 1 6 , feria V, in Palatio A p o s t o lico Vaticano, habita fuit Gaerenionialis Gongregatio, relatore Emo ac Rino Dno Cardinali V i n c e n d o V a n n u l e l l i , Episcopo Ostien. et Praenestin., S, Collegii Decano, Praefecto. Eminentissimi Patres quaestiones quasdam ac dubia e x p e n derunt circa interpretationem atque applicationem Decretorum Dignikitis eminentia et Sollemne semper futi, quae ab h a c Sacra C o n g r e g a t o n e edita s u n t die 30 maii 1902, quoad functionesCardnalilias, sive solemnes sive privatas in Urbe celebrandas.

S. CONGREGATION

DE LA

CERIMONIALE

Des fonctions sacres clbres Rome par les cardinaux. Crmonial de la Chapelle Papale. L'usage de porter la croix pectorale sur la cappa magna. Les obsques et les funrailles des cardinaux dans Ja Curie romaine.

Le jeudi 17 aot 1916, la Congrgation de la Crmoniale tint sance au Palais Apostolique du Vatican. Le rapporteur fut S. Em. le cardinal Vincent Vannutelli, vque d'Ostie et de Palestriua, doyen du; Sacr-Collge et Prfet de ladite Congrgation. Les Eminentissimes Pres examinrent certaines questions et certains doutes relatifs l'interprtation et l'application des Dcrets Dignitatis eminentia et Sollemne semper fuit, qui furent publis le 30 mai 1902 et qui ont trait aux fonctions cardinalices, solennelles ou

24

AOT

1916

273

E m i Patres, eadem Decreta in o m n i b u s confirmantes, declararunt insuper, non licere m u l i e r i b u s , neque si de aliqua religiosa C o n g r e g a t o n e vel pia sodalitate sint, S o l l e m n i a Cardinali tia cantu comi tari. Nonnulla praeterea statuta sunt circa Caeremoniale Capellae Papalis et ordinem in eadem s e r v a n d u m . Quum vero alicubi Episcopi Crucem pectoralem super Cappam magnani gestare soeant, Emi Patres, ne i l l i s R o m a m adven i e n l i b u s certa desit norma qua se gerere debeant, r e d i l i g e n l e r perpensa, s e c u n d u m contrariam tradilionem Cardinalium et E p i s c o p o r u m in Urbe, statuerunt : In Romana Curia et in Pontificia Capella nihil innovetur. Quaedam etiam decreta sunt circa exequias et funera S. R. E . Cardinalium, atque e t i a m , S u m m o Pontifice optante pietatem s u a m Cardinalibus defunctis testari, propositum sus>ceptum est instituendi funus anniversarium in Palatio Apostolico, ipso S u m m o Pontifice praesente, mense novembri h a b e n d u m , in suffragium Cardinalium qui intra a n n u m in Curia vel extra Curiam sint defuncli. Quae omnia S S m o D. N. Benedicto Pp. XV relata ab Emo

prives, clbres Rome. Les Emineutissimes Pres confirmrent de tout point ces Dcrets et dclarrent, en outre, qu'il n'est pas permis aux femmes, mme si elles appartiennent une Congrgation religieuse ou une pieuse association, de chanter aux offices cardinalices. De plus, on prit diverses dcisions au sujet du Crmonial de la Chapelle Papale et de l'ordre qui doit y tre observ. En certains diocses, les vques ont l'habitude de porter la croix pectorale sur la cappa magna; pour que, lors de leur venue Rome, ils trouvent une rgle incontestable laquelle ils soient tenus de se conformer, les Eminentissimes Pres dcidrent dans le sens oppos, celui de la tradition des Cardinaux et des Evques rsidant Rome: dans la Curie Romaine et dans la Chapelle Pontificale rien ne doit tre innov. Des dcisions furent prises aussi au sujet des obsques et des funrailles des Cardinaux, et, sur le dsir exprim par le Souverain Pontife de tmoigner son attachement personnel .aux Cardinaux dfunts, il fut, rsolu d'instituer un service anniversaire qui sera clbr en novembre au Palais Apostolique, le Souverain Pontife lui-mme tant prsent, en faveur des Cardinaux morts, au cours de l'anne, dans la Curie o u hors de la Curie. Toutes ces rsolutions ont t portes la connaissance de Sa Sain-

274

CONG.

DE L A

CRMONIALS

Cardinali. S. IL C. Praefecto,in audientia diei 2 2 a u g u s t i , Sanotitas Sua confirmare et approbare dignata est, s t a t u e n s ac i u b e n s , ut quotannis, m e n s e n o v e m b r i , Capella Papalis in Apostolico Palatio habeatur, in suffragium S. R. E. Cardinalium intra a n n u m d e f u n c t o r u m ; mandans insuper ut h a c d e re a Sacra eadem Congregatione speciale edatur D e c r e t u m . E SecreLaria S. C. Caeremonialis, die 2 4 augusti 1 9 1 6 .
NICOLAUS CANALI,

secretarius.

tet Benot XV par l'Eminentissime Cardinal Prfet de cette Congrgation, dans l'audience du 22 aot. Sa Saintet a daign les confirmer et les approuver. Elle a statu et ordonn que, tous les ans, au mois de novembre, on tiendrait Chapelle Papale au Palais Apostolique pour les Cardinaux morts dans Tanne; en outre, elle a demand que ladite Congrgation publie sur ce point un Dcret spcial. Secrtairerie de la Crmoniale, 24 aot 1916.
NICOLAS CANALI,

secretaire.

DECRETUM
Cu m in obilu S. R. E . C a r d i n a l i u m , q u i in Curia decessissent, varii, pro variolate tempo-rum, funbres ri tus a d k i b e r e n l u r , B e n e d i c t u s XIV P . M., morena a Bndicte XIII servatuni probando, Constitution' Praeciptmm die x x i n n o v e m b r i s M D C C X L I edita, haee decrevit : Quod in posterum Cardinalrum in Romana Curia deceden tium exequiae- sempe-r de m a n e , nunquam vero de vespere oclebrentur et celebrar debeant, rafrascripEa forma servata, videUcet, quod Fratres ex Ordinibus Mendicantruni de m a n e drluculo ad Ecclesiam in qua defuncli Cardinalis corpus e x p o s i t u m reperitur, pr inibi tribus Officiis defirnctorum N o c t u r n i s de m o r e decantandis, sollicite accdant; quibus q u i d e m N o c t u r o i s decantatisi eodem m a n e . . . Capella Ponti ficia, intervenientibus Romano* Pontificeac Sacro Cardinalium c o e t u , nec non o m n i b u s et s i n g u i s Gapellam Pontificiam c o n s t i t u e n t i b u s , habeafcur, et in ea Sacrum Missae defuncto r u m Sacrificium a Cardinale Cardinalium coetus pr tempore Camerario e x i s t e n t e , eoque impedito, a b altero Cardinale ab eodem Cardinale Camerario delegalo, solemniter celebretur, q u o d q u e supra defuncti Cardinalis corpus absolutio ab eodem Pontifice praesente, e o q u e absente, a dicto Cardinale Came1 1

DCRET
A la mort des cardinaux dcdes dans la Curie, on a us, suivant les poques, d'un crmonial diffrent pour les funrailles. Benot XIV, approuvant la coutume observe par Benot XIII, dcrta ce qui suit, par la Constitution Praecipimm, publie le 23 novembre 1741 : A l'avenir, les obsques des cardinaux dcds dans la Curie Romaine seront et devront tre toujours clbres le matin, jamais le soir, et de la manire indique ci-aprs, savoir : les Frres des Ordres mendiants auront soin de se rendre le matin, ds le point du

jour, l'glise o la dpouille du cardinal dfunt se trouve expose, pour y chanter, conformment la coutume, les trois Nocturnes des
dfunts; lchant de ces-Nocturnes termin, le mme matin on tiendra Chapelle Papale avec l'assistance du Pontife Romain, du collge des Cardinaux et de tous ceux 'qui composent la Chapelle Papale, et la Messe des dfunts sera clbre solennellement par le Cardinal qui est ce moment Camerlingue du Sacr-Collge, ou, s'il en est empch, par un autre Cardinal dlgu par le Cardinal Camerlingue, puis, sur les restes du Cardinal dfunt, l'absoute sera donne par le Pontife pr-

270

CONG. DE LA

CRMONIALS

rario, seu, eo pariter abseilte, a Cardinale, ut praefertur, delegalo, impertiatur . Sed hae praescripliones cura mutala Urbis c o n d i c i o quom i n u s servarentur vetarel, Sacra haec Caeremonialis Congrega ti o funeliria pro Cardinalibus officia ad earn exegit r a t i o n e m , quae v e s t i g i u m veleris magnificentiae quam m a x i m e retiiieret. Itaque conslituit u l , Praefecto ponlificalium c a e r e m o n i a r u m moderante, Sacrum s o l e m n e ab Episcopo fieret, cui ministri atque, adiutores, qui soliti essent, inservirent; li cere t autem Cardinalibus civitatumque e x t e r a r u m Legatis, q u a m v i s non palam, interesse : et c u m ipse Pontifex Maximus adesse non posset, eius loco Cardinalis Sacri Collegii Decanus ritualem absolutionem, Sacro peracto, impertiret. Hoc tarnen SSmo D. N. Benedictp Pp. X Y Uaud s a t i s e s s e , pro eius erga Cardinales a n i m o atque studio, v i s u m e s t ; ob earnque rem huic Sacrae Congregationi mandavit ut, re diliger ter perpensa, m o d u m aliquem excogitaret quo posset S u m m u s Pontifex eis qui sibi in oneroso Pontificii regimine adiutores exstitissenl, debitumque sui amoris ut est in illa Constitutione, ultimum suaeque pietatis persolvere officium. Quare Sacra haec C o n g r e g a t a , in conventi! proxime habito, sent, et, en son absence, par ledit Cardinal Camerlingue, ou si celui-ci est galement absent, par son dlgu, comme ci-dessus. Comme l'observance de ces prescriptions tait rendue impossible par les changements survenus dans la condition de la Ville Eternelle, la S. Congrgation de la Crmoniale voulut pour les offices funbres clbrs pour les Cardinaux des honneurs qui rappelleraient le plus possible la magnificence d'autrefois. Aussi statua-t-elle que, sous la direction du Matre des crmonies pontificales, une Messe solennelle serait chante par un Evque, assist des ministres et des aides ordinaires, que les Cardinaux et les reprsentants des cits trangres pourraient y assister, pas ostensiblement toutefois, et, qu'au cas o le Souverain Pontife serait empch, le Doyen du Sacr-Collge donnerait l'absoute sa place, l'issue de la Masse. Ces honneurs, si grands qu'ils soient, n'ont pas paru Sa SaintetBenot XV un tmoignage suffisant de l'affection et de l'intrt qu'il porte aux Cardinaux. Pour ce motif, Elle a ordonn cette S. Congrgation de rechercher attentivement par quel moyen le Souverain Pontife pourrait rendre un dernier et lgitime devoir d'affection et de pit ceux qui auraient t ses auxiliaires dans le difficile gouvernement de l'Eglise, ainsi que s'exprime ladite Constitution. C'est pourquoi cette S. Congrgation fut d'avis, la premire ru-

25

AOT

1916

277

die xvH m e n s i s S e x t i l i s , censuit Cardinalium fuera in Curia eodem quo usque ad hue ri l u , sed ampliore quodam apparalu in l e m p l i s idoneis, esse facienda, ac praelerea s o l e m n e quotannis in Vaticanis aedibus Sacrum pro omnibu? Cardinalibus, qui intra annum p r o x i m u m decessissent, S u m m o adstante Pontfice, habendum esse. Haec SSmus D. N . Benedictus Pp. XV, c u m sibi ab infrascripto Cardinali Sacrae Caeremonialis Congregations Praefecto in audientia diei x x n e i u s d e m mensis et anni relata fuissent, probavit, et constituit ut q u o t a n n i s , m e n s e n o v e m b r i , certa d i e , pro o m n i b u s Cardinalibus, q i y intra annum proxime e l a p s u m , sive in Curia sive extra uriam, s u p r e m u m d i e m obiissent, Sacrum solemne i n aedibus Vaticanis, adstantibus Romano Pontfice ac Sacro Cardinalium Collegio atque etiam o m n i b u s Pontificiam Capellam c o n s t i t u e n t i b u s , a Cardinali S. Collegii Camerario, vel a Cardinali ab eo delegato, fieret : quo peracto, ipse S u m m u s Pontifex ritualem absolutionem t u m u l o impertiret. Contrariis q u i b u s c u m q u e non obstantibus. Datum e Secretaria S. Caeremonialis Congregations, die x x v augusti anni M C M X V I . V I N C E N T I U S card. V A N N U T E L L I , Episc. Ostieri, et Praenestin., S. Congr. Caeremonialis praefectus. NICOLAUS CANAL, secretarais. nion qu'elle tint le 17 aot, que les funrailles des Cardinaux de Curie seraient clbres dans les glises spciales selon les usages en vigueur mais avec un clat plus grand, et que, en outre, une Messe solennelle serait dite chaque anne au Vatican pour tous les Cardinaux dcds au cours de l'anne, Messe laquelle assisterait le Souverain Pontife. S.S. Benot XV, sur le rapport du Cardinal soussign, Prfet de la Sacre Crmoniale, dans l'audience du 22 du mme mois, approuva ces propositions et tablit que chaque anuce, au mois de novembre, une Messe solennelle serait dite au Vatican, un jour dtermin, pour tous les Cardinaux, de-Curie ou non, mortsau cours de l'anne coule; qu' celte Messe clbre par le Cardinal Camerlingue du Sacr-Collge ou par un Cardinal dlgu par lui, seraient prsents le Souverain Pontife, le Sacr-Collge des Cardinaux et tous ceux qui composent la Chapelle Papale; et qu'enfin, l'issue du Saint Sacrifice, le Souverain Pontife lui-mme donnerait l'absoute au catafalque. Nonobstant toutes choses contraires. Secrtariat de la S. Gong, de la Crmoniale, le 25 aot 1916. Card. V I N C E N T V A N N U T E L L , v. d'Ostie et de Palestrina, prfet de la Crmoniale. NICOLAS C A N A L I , secrtaire.

S. CONGREGATA ET DE STUDIORUM

DE

SEMINARIIS UNIVERSITATIBUS

DUBIA
circa M o t u Proprio Doctoris Angelici et circa xxiv theses phiJosophicas a S. C o n g r e g a t o n e studiorum, recognitas et probatas.

Cum s u m m u s Pontifex P i u s X , fel. r e e , Motu Proprio Doctoris Angelici, edito die x x i x iuii M C M X I V , , praescripserit ut in Universitatihus, m a g n i s L y c e i s , Collegiis, Seminariis, Institutis quae habent ex Apostolico Indulto potest lem g r a d u s acadm i c o s et lauream in Sacra Theologia conferendo Summa Theologica Sancii Thomae t a m q u a m textus ha bea tur,, et c u m Sacra S t u d i o r u m C o n g r e g a l o v i g i n t i q u a t u o r theses p h i l o s o p h i c a s , sibi ad examen propositas, g e r m a n a m S- Thomae doctrinam conti-

S. CONGRGATION ET UNIVERSITS

DES DES

SMINAIRES TUDES

DOUTES
au sujet du Motu Proprio Doctoris Angelici et des 2 4 thses philosophiques examines et approuves par la S. Congrgation des Etudes.
Alors que lie Souverain Pontife Pie X, d'heureuse mmoire, par le Motu Proprio Doctoris Angelici, donn le 29 juin 1914, avait ordonn que dans les Universits, les Facults, les Collges, les Sminaires, leslnslituts qui possdent le droit, par un Induit apostolique, de confrer les grades acadmiques et le- Doct rat en Sacre Thologie, la Somme thologique de saint Thomas soit prise comme texte, et que la S. Gong, des Etudes avait dclar, le 29 juillet de la mme anne, que les

MARS

1916

279

nere, die x x i x i u l i i eiusdern anni, declaraverit, sequentia dubia ad liane S. Congregationem de Seminariis el Studioruni Universilatibus delata s u n t : I. Utrum S u m m a Theologica S. Thomae habenda sit in Scholis de q u i b u s s u p r a , uti textus consultatioiiis, vel uti textus praelectionum, saltern quoad partem scholasticam ? II. Utrum o m n e s v i g i n t i q u a t u o r theses p h i l o s o p h i c a e , a Sacra Studiorum Congregatione probatae, g e r m a n a m S. Thomae doctrinam revera contineant, el, in casu affirmativo, u t r u m i m p o n i debeant Scholis CathoUcis t e n e n d a e ? His dubiis E m i ac Rmi DD. Cardinales h u i u s S. Congregat i o n s , in plenario c o e t u , habito d i e b u s x x n et xxiv, m e n s e februario h u i u s a n n i , ita r e s p o n d e n d u m censuerunt : Ad I. Summa Theologica S. T h o m a e habenda est uti textus praelectionum quoad- partem scholasticam q u a e s t i o n u m ; ita scilicet u t , una c u m aliquo t e x t u , qui ordinem l o g i c u m q u a e s t i o n u m indicet e l partem p o s i t i v a m contineat, habeatur prae m a n i b u s et explicetur S u m m a Theologica quoad partem scholasticam. Ad II. Omnes illae v i g i n t i q u a t u o r theses philosophicae germ a n a m S. Thomae doctrinam e x p r i m u n t , eaeque proponantur veluti tutae n o r m a e d i r e c t i v a e .
f

24 thses philosophiques soumises son examen contiennent la vritable doctrine de saint Thomas, les doutes suivants ont t" proposs la S. Cong. des Sminaires el des.Universits des Etudes. I. La Somme thoiogique de saint Thomas doit-elle tre dans les Ecoles susdites un texte consultalif ou le texte des leons, au moins pour la partie scolastique? IL Les 24 thses philosophiques, approuves par la S. Cong. des Etudes, contiennent-elles rellement la doctrine vritable de saint Thomas, et, dans Taflirmative, doivent-elles tre prescrites aux Ecoles catholiques comme devant tre enseignes? A ces doutes, les Emes et Rmes cardinaux de cette Congrgation, dans les assembles plnires des 22 et 24 fvrier de la mme anne, ont rpondu : Au 1 . La Somme thologique de saint Thomas doit tre le texte des leons pour la partie scolastique des questions; de telle sorte que, conjointement avec un autre texte qui indique Tordre logique des questions et possde la partie positive, on ait dans les mains et qu'on explique la Somme thoiogique pour la partie scolastique. Au 2. Les 24 thses philosophiques contiennent la doctrine vritable de sainl Thomas, et elles sont toutes proposes comme desdirectivessres.
ER

280

CONG.

DES SEMINAIRES

ET

UN[VERSITS

Die x x v , eodem mense eodemque anno, S S m u s DominusNoster Benediclus PP. XV, in audientia infrascripto Secretario impertita, sententiam E m o r a m Patrum suprema sua auctoritate ratam habuit el confirmavit. Datum Romae, die vu an. Mc.Mxvi. f marlii, in ipso card. festo S, Thomae,

CAIETANUS

BISLETI,

praefectus. secrtariats*

IACOBUS S I N I B A L D I ,

Ep. Tiberien,.,

iVotre Saint-Pre le Pape Benoit XV, dans l'audience accorde au secrtaire soussign, le 25 du mme mois et de la mme anne, a daign approuver et confirmer de sa suprme autorit les rponses, des Emes Pres. Donn Rome, le 7 mars, en la fte de saint Thomas, 1916. card. B I S L E T I , prfet. S I N I B A L D I , v. de Tibriade, secrtaire.
GATAN

{ J A C Q U E S

De

n o v o iuris canonici

Codice

in scholis proponendo.

Cum n o v u m iuris canonici Codicem SS. D. N . Benediclus PP. XV a die festo Pentecosts proximi anni millesimi n o n g e n tesimi duodevicesimi in universa latina Ecclesia vim habiturum esse edixeril, liquet ex eo ipso die Codicem fore a u l h e n l i c u m et' u n i c u m iuris canonici f o n l e m , proplereaque tum in disciplina Ecclesiae moderanda, tum i n iudiciis et in scholis eo u n o u t e n d u m esse. Quam sit igitur n e c e s s a r i u m , clericis praesertim, Codicem probe nosse atque o m n i n o habere perspectum, n e m o est qui non videat. Itaque Sacra haec C o n g r e g a t o , ut in re tanti m o m e n t i rectae a l u m n o r u m inslitutioni pro officio suo consulat, o m n i b u s ac s i n g u l i s studiorum Universitatibus et iuris canonici Lyceis quae, ad n o r m a m can. 2 5 6 , 1 , e i d e m Sacrae Congregalioni parent, praecipit ac m a n d a i , ut in schola antehac textus aptissime n u n cupata, in qua ius c a n o n i c u m penilus copioseque praelepitur,

D e renseignement du nouveau Code de droit canonique dans les coles.

Comme le nouveau Code de droit canon doit, par ordre de S. S. Benoit XV, entrer en vigueur dans toute l'Eglise latine partir de la fte de la Pentecte de Tan prochain 1918, il est clair que, dater de ce jour, le Code sera l'authentique et unique source de droit canonique et que, pour ce motif, on l'utilisera exclusivement, soit dans le gouvernement de l'Eglise, soit dans les tribunaux, soit dans les coles. Aussi la ncessit, pour les lves principalement, de connatre compltement le Code et de le possder fond s'impose-t-elle avec vidence. Pour veiller, comme son devoir le lui commande, la bonne formation des lves en une matire d'une telle importance, cette Sacre Congrgation ordonne et commande toutes les Universits et toutes les Facults de droit canonique, qui, conformment au can. 256 1, lui sont soumises, d'adopter la mthode suivie jusqu'ici dans le cours justement appel du texte (littral) o la lettre du droit canon est tudie intgralement et longuement; que l'avenir cet enseigne-

282

CONG.

DES SMINAIRES

ET

UNIVERSITS

ila in posterum eiusmodi disciplina tradatar, ut a l u m n i , non m o d o Godicis sentencia synthetice proposita, sed accurata quoque uniuscuiusquecanonis analyst, ad c o g n o s c e n d u m e t i n t e l l i g e n d u m Godicem velini manu d u c a n t u r : debent scilicet doctores iuri canonico tradendo, ipso Godicis ordine ac t i t u l o r u m c a p i t u m q u e serie religiosissime servata, s i n g u l o s caones dilgenti explanat i o n interpretan, lidem tarnen magistri, ante q u a m dicere de aliquo instituto iuridico aggrediantur, apte exponant qui eius fuerit orlus, quae d'ecursu temporis acciderint progressiones, mutationes ac vices, ut disoipuli pleniorem iuris c o g n i t i o n e m assequantur. Nullo ceterum, praeter Godicem, libro a l u m n o s uti necesse erit; quodsi doctoribus placuerit eos u n u m a l i q u e m adhibere l i b r u m , id snete r e t i n e n d u m , ut non eius libri ordini ordo Godicis, sed huic ille aptetur et accommodetur. Romae, ex aedibusS. Congrega t i o n i s d e S e m i n a r i i s e t Studiorum Universitatibus, die va m e n s i s augusti anni M C M X V I I . .
CAIETANUS IOSEPII

card.

BISLETI,

praefectus.

ROSSINO,

substituas.

ment soit donn de telle faon que les lves n'aient pas seulement une connaissance synthtique des articles du Code, mais qu'une analyse minutieuse de chaque canon les conduise comme par la main la connaissance et la comprhension du Code. Les matres devront, dans l'enseignement du droit canonique, conserver scrupuleusement l'ordre gnral du Code, ainsi que des titres et des chapitres, et consacrer chaque canon un commentaire soign. Toutefois, avant d'entamer une question de droit, ils devront en exposer les origines, les dveloppements au cours des ges, les changements et les vicissitudes, de manire permettre aux lves d'acqurir une science complte du droit. En plus du Code, aucun livre n'est strictement ncessaire aux lves; que si les matres trouvent bon d'en prendre un, qu'ils se souviennent qu'il ne faut pas adapter l'ordre du Code l'ordre de ce livre mais adapter celui-ci celui-l. Rome, Palais de la S. Congrgation des Sminaires et Universits, le 7 aot 1917. G A T A N card. B I S L E T I , prfet. JOSEPH RUSSINO, substitut.

S. CONGREGATA

PRO

ECCLESIA

ORIENTALI

DECRETUM
D e Paroecia abbatiae Cryptoferratensis.

famdudum Leo XIII fel. r e e Ecclesiale Orientalen* m a g n o prosecutus studio ri tum g r a e c u m i n pervetusta Abbatia S. Mariae GryptaeferrataeMonachorum Basilianorum pene obsol e t u m ad pristinam revocavit v i t a m decreto S. Congregationis de Propaganda Fide pro Negotiis Rituum Orientalium diei 12 aprilis anni 1 8 8 2 . Ne autem fideles latini qui vicinia incolebant grave persentirent i n c o m m o d u m e x nova hac Monasterii i n s t a u r a t o n e , e o d e m decreto statuit curam a n i m a r u m in Ecclesia e i u s d e m Abbatiae et in ipsius Parochiae ambitu ab uno ex monachis eiusdem Monasterii exercendam esse, qui y> tarnen latinum ritum omnino leneret, prout cautum fuerat a SS. PP. Benedicto XIV in Constitutione Inter multa (liei 2 4 aprilis 1747 et a Leone XII in Apostolicis litteris Inter coe9

S. CONGRGATION

POUR

L'GLISE

ORIENTALE

DCRET
concernant la paroisse de l'abbaye de Grotta-Ferrata.
Lon XIU, d'heureuse mmoire, anim depuis longtemps d'un grand zle pour l'Eglise orientale, ramena sa premire vigueur le rite grec presque tomb en dsutude dans l'abbaye de Sainte-Marie de Grotta-Ferrata des moines Basiliens, par le dcret de la S. Propagande pour les Aiaires des Rites Orientaux du 12 avril 1882. Pour viter aux fidles latins qui habitaient aux environs de graves dsagrments provenant de cette restauration du Monastre, le mme dcret tablit que le soin des mes dans l'glise de l'abbaye et sur toute l'tendue de la paroisse serait exerc par l'un des moines du monastre, mais selon le rite latin, selon les dispositions de S. S. Benoit XIV dans la Constitution Inter multa du 24 avril 1747, et de Lon XII dans les Lettres Apostoliques Inter coetera du
4

284

CON(J.

POUR

L'GLISE

ORIENTALE

tera dalis die 12 n o v e m b r i s anni 1824; facta e i d e m licenlia, u n u m ' v e l alterum cooperatore latini ritus site monachimi, sive etiam presbylerum saecularem, sibi adsciscere . Gum au tern plurium annorum experienlia docuerit exercitium curae animarum latini ritus fidelium non panini distrahere Monachos ab exercitio ritus graeci, E m i s Patribus h u i u s Sacrae Congregat i o n s pro Ecclesia Orientali, cui m u n u s d e m a n d a t u m est v e n e randos orientales rilus quam m a x i m e fovere, inlegros purosque conservare et abusus, si qui in ipsis irrepserint, corrigere ac reformare, in plenariis Comitiis die l iulii coadunatis propositum fuit dubium an expediret latinam parochiam a Graeco Monasterio Cryptoferratensi omnino separare, ac, o m n i b u s hinc inde mature perpensis, r e s p o n d e n d u m c e n s u e r u n t negative et ad m e n t e m . Mens autem est, ut, i m m u t a t i s quae de cura anim a r u m decreto Sacrae Congregationis de Propaganda Fide superius memorato statuta fuerant, deinceps habituali cura apud Monasterium perdurante cura actualis a n i m a r u m exerceatur a Monachis per presbyterum, sive saecularem sive etiam r e g u l r e m , ritus lamen latini seclusis ab e o d e m exercitio Monachis Basilianis, quos o m n e s graeci ritus omnino esse oporlei. lamquam Vicarium p e r p e t u u m ; c u i u s tarnen praesenlalio ad Curiam T u s c u l a n a m , a qua latini fdeles loci in spi9 a

12 novemhre 1824. Qu'au reste, il aurait la permission de s'adjoindre un ou deux cooprateurs de rite latin, soit moines, soit prtres sculiers . Or, une longue exprience a montr que le ministre des mes des fidles de rite latin distrait grandement les moines de la pratique du rite grec. C'est pourquoi les Eminentissimes Pres de cette S. Congrgation pour l'Eglise orientale, qui ont la charge de favoriser le plus possible les vnrables Rites orientaux, de les garder dans leur intgrit et leur puret, de corriger et de rformer les abus qui s'y glisseraient, ont examin dans leur runion plnire du 1 juillet le doute qui leur avait t propos, savoir s'il tait expdient de sparer tout fait la paroisse latine du monastre grec de Grotla-Ferrata. Il furent d'avis de rpondre ngativement et en ce sens : les rglements tablis au sujet du soin des mes par le dcret ci-dessus rappel, de la Sacre Congrgation de la Propagande seront modifis. Dsormais le soin habituel des mes restera attach au Monastre, mais les moines feront exercer le ministre actuel par un prtre soit sculier, soit mme rgulier de rite latin mais l'exclusion des moines Basiliens qui doivent tous absolument rester au rite grec. Ce prtre sera tenu comme vicaire perptuel. Sa prsentation la Curie
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10

JUILLET

1918

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ritualibus pendoni, Abbati pro tempore in perpetuimi reserv e t u r ; firmis in caeteris manentibus i i s , quae de eadem cura a n i m a r u m Benedicius XIV ac Leo XII f. r. Gonstituiionibus supra memoratis statuerant. H a n c a u t e m E m o r u m P a t r u m s e n t e n t i a m S a n c t i s s i n i u s D . N . Benedictas divina Providentia Papa X V , referente me infrascripto S. Congregationis Cardinali Secretario, die 10 iulii huius anni ratam habuit ac confrmavit, et per praesens Decretum edi iussit. Contrariis q u i b u s c u m q u e non obstantibus. Datum Romae, e x Aedibus S. Congrega tionis pro Ecclesia Orientali, die et anno ut supra.
NICOLAus

card.

MARINI,

secretarius.

de Frascati dont dpendent au spirituel les fidles latins du lieu sera cependant toujours rserve l'abb vivant. Et resteront en vigueur les autres rglements tablis pour le soin des mes par Benot XIV et par Lon XII dans les constitutions ci-dessus rappeles. Cette dcision des Emes Pres fut rapporte par moi soussign cardinal secrtaire de la S. Congrgation Sa Saintet Benot XV, pape par la divine Providence, qui la ratifia, la confirma et ordonna de publier le prsent dcret, le 10 juillet de la mme anne. Nonobstant toutes choses contraires. Donn Rome, au palais de la S. Congrgation pour l'Eglise orientale, le jour et l'anne indiqus ci-dessus. N I C O L A S card. M A R I N I , secrtaire.

DECRETUM
D e Seminario pro puers itao-graecis in monasterio Cryptoferratensi instituendo.

Perspiciens Sacra Congregatio pro Ecclesia Orientali ri l a m graecum in locis Italiae, in quibus fidles ex Albania oriundi incolunl, pene neglectum esse, praesertim ob ignoranLiam turn linguae lituirgicae turn disciplinae Ecclesiae Orientalis, o p l i m u m consilium duxit ad praedictum rrtum ibidem instauraniitim, adolescentes colligere qui ad clericalem vitam adspirant, eosque in studio et observantia ritus graeci pressais educare. Quapropter Emi Patres e i u s d e m S. C o n g r e g a t i o n s in plenariis GoTiiitris kalendis iialii babilis, censu'erunl sapplicandum 'esse S a n c i s s i m o , u t ad id c o n s i l i u m , si placuisset, perficiendum, eadem Bealitudo Sua dignarelur i n Abbatia S. Mariae Gryptoferratae Monaclioru-in Graecorum S. Basilii Magni ephebeuato seu seminarium f o n d e r e , in 'quo pueri selecli, turn ex praediclts
? l

DCRET
D e l'tablissement d'un Sminaire pour les enfants italo-grecs dans le monastre de Grotta-Ferratta.

La Sacre Congrgation pour l'Eglise orientale s'est rendu compte que le rite grec est presque dlaiss dans les contres de l'Italie o habitent des fidles natifs d'Albanie. La cause en est principalement l'ignorance soit de la langue liturgique, soit de la discipline de l'Eglise orientale. Aussi, pour y tablir ce rite, les Emes Pres de la Congrgation ont-ils pens que la meilleure mesure est de runir des adolescents qui aspirent la vie clricale et de les lever avec soin dans l'tude et l'observance du rite grec. C'est pourquoi, dans leur runion plnire du 1 juillet, ils ont rsolu de demander au SaintPre, si le projet lui plat, d'en favoriser l'excution en daignant tablir, dans l'abbaye de Sainte-Marie de Grotta-Ferrata des Moines grecs de Saint-Basile le Grand, un Sminaire o des enfants choisis, des
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JUILLET

1918

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Italiae locis, tum etiam ex c o n t i n e n t i Albania sub disciplina et r e g i m i n e praedictorum Monachorum in studiis literariis et in ritu graeeo instituantur. Quas E m o r u m Patruin preces, per m e infrascriptum S. Gongregationis Cardinalem Secretarium in audientia diei 10 iulii relatas, S S m u s D o m i n u s Noster Benedictus divina Providentia Papa XV valde c o m m e n d a n s benigni ter excepil, ac praesens Decretum pro Seminarii Italo-Graeci ereclione, prouti superius exponitur, apostolica Sua auctoritate confici promulgarique iussit. Datum Romae, ex aedibus S. Congregationis pro Ecclesia Orientali, die et anno ut supra.
NICOLAUS.

card.

MARINI,

secretanus.

contres susdites de l'Italie ou des confins de l'Albanie, seraient forms, sous la direction de ces moines, aux tudes littraires et au rite grec. Cette prire des Em. Pres fut porte par moi soussign, cardinalsecrtaire do la S. Congrgation, dans l'audience du 10 juillet, Notre Saint-Pre Benoit XV, pape par la divine Providence. Sa Saintet daigna l'agrer et la recommander fortement et ordonna de rdiger et de promulguer, en vertu de son autorit apostolique, le prsent dcret pour l'rection d'un Sminaire ilalo-grec, comme il est dit plus haut. Donn Rome, au palais de la S. Congrgation pour l'Eglise orientale, le jour et l'anne indiqus ci-dessus.
NICOLAS

card.

MABINI,

secrtaire.

S. POENITENTIARIA

APOSTOLICA

DECLARAT] O
D e absolutione impertienda militibus ad praelium vocatis.

Proposito huic sacrae Poenitentiariae dubio : An liceat m i l i t e s ad p r a e u m vocatos, a n l e q u a m ad sacram Communionem admittantur, absolvere generali formula, seu c o m m u n i absolutione, sine praecedente confessione, quando tantus est eorum n u m e r u s , u t s i n g u l i audiri nequeant, doloris actu debite e m i s s o ? eadem Sacra Poenitentiaria, mature consideratis expositis, benigne sic annuente Sanctissimo Domino Nostro Benedicto Papa X V , respondendum esse censuit : Affirmative. Nihil v e r o obstare q u o m i n u s s i e absolut! i n praefatis adiunetis ad sacram E u c h a r i s t i a m s u s c i p i e n d a m admit-

S. PNITENCERIE

APOSTOLIQUE

DCLARATION
Sur l'absolution donner aux soldats appels au combat.

Le doute suivant a t propos la Sacre Pnitencerie. Lorsque des soldats sont appels au combat, est-il permis, avant de les admettre la sainte Communion, de les absoudre avec une formule gnrale, c'est--dire par une absolution commune sans confession prcdente, quand leur nombre est tel qu'on ne peut pas les entendre un un et qu'ils ont fait acte de contrition? Aprs avoir mrement examin le cas propos, la Sacre Pnitencerie a dcid, avec l'assentiment de Notre Trs Saint Pre Benoit XV de rpondre favorablement : Affirmativement. Rien ne s'oppose ce que les hommes absous dans lesdites circonstances reoivent la sainte Communion. Maisque les
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FVRIER

1915

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tantur. Ne omittant vero cappellani m i l i t u m , data opportuni tate, e o s docere absolutionem sic i m p e r t i e n d a m non esse p r o f u t u r a m , nisi rite dispositi fuerint, i i s d e m q u e obligationem ma nere i n t e g r a m confessionem suo tempore p e r a g e n d i , . s i p e r i c u l u m evaserint. Contrariis q u i b u s c u m q u e non obstanlibus. D a l u m Romae in Sacra Poenitentiaria, die 6 februarii 1 9 1 5 .
GAROLUS PEROSI, IOSEPHUS P A L I C A ,

S. P.

regens. secretarius.

S. P.

aumniers militaires ne ngligent pas de faire savoir, quand ils le pourront, qu'une absolution ainsi reue n'est valable que si l'on tait bien dispos et que l'obligation reste de faire une confession entire si on chappe au danger. Nonobstant toutes choses contraires. Donn Rome la Sacre Pnitencerie, le 6 fvrier 1915.
CHARLES PEROSI, JOSEPH P A L I C A ,

rgent de la S . Pnitencerie. secrtaire de la S. Pnitencerie.

ACTES DE S. S . BENOT XV T . i "

10

DECRETUM
Circa facilittes sacerdotum ad exercitum itali eu m pertinentium tempore belli.

Sacra Poenitentiaria, a n i m a r u m saluti providere c u p i e n s , benigne annuens precibus q u o r u m d a m italiae Ordinariorum, de speciali et expressa Apostolica auctoritate, i n d u l g e t , ut sacerdotes o m n e s q u i quovis titulo ad exercitum pertinent, d u m m o d o vel a proprio vel ab alio Ordinario confessiones fdelium e x c i piendi facultatem acceperint, quae positive revocata non fuerit, possint, durante bello, d u m exercitum comitantur, excipere confessiones sacramentales o m n i u m qui i n exercitu militent vel ad exercitum quovis modo sint addicti; eosque absolvere, i n i u n c t i s de iure i n i u n g e n d i s , nulla facta exceptione, ab o m n i b u s censuris et casibus, eliam speciali m o d o Romano Pontifici reservatis, vel reservatis locorum Ordinariis.

DCRET
Sur les pouvoirs des prtres appartenant l'arme italienne en temps de guerre.

La Sacre Pnitencerie, dsireuse de pourvoir au salut des mes, et accueillant favorablement les prire- de quelques Ordinaires d'Italie, en vertu d'un pouvoir apostolique particulier et exprs, accorde que tous les prtres qui font partie de l'arme n'importe quel titre, la condition qu'ils aient reu de leur propre Ordinaire ou d'un autre le pouvoir d'entendre les confessions des fidles et que ce pouvoir n'ait pas t positivement rvoqu, puissent, durant la guerre et tant qu'ils accompagnent l'arme, entendre les confessions de tous les soldats qui combattent et de tous ceux qui sont attachs l'arme quelque titre que ce soit; les absoudre, en leur imposant la pnitence voulue, de toutes les censures et de tous les cas rservs, sans aucune exception, mme des cas rservs spcialement au Souverain Pontife et des cas rservs aux Ordinaires.

25

MAI

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291

Ceterum S . Poenilentiaria declaral una simul c u m praesenti decreto in v i g o r e m a n e r e , quae occasione belli ab eodem S. Tri bunali alias data s u n t . Contrariis q u i b u s c u m q n e n o n obstantibus. D a t u m R o m a e e x aedibus S. Poenitenliariae,.die 25 maii 1915.
S.

card.

VANNUTRLLT, PALICA,

Poenitenarius S. P.

Maior.

IOSEPH

secretaries.

D'ailleurs, la Sacre Pnitencerie dclare que simultanment avec le prsent dcret reste en vigueur ceux que, l'occasion de la guerre, ce sacr Tribunal a dj donns. Nonobstant toutes choses contraires. Donn Rome, au palais de la Sacre Pnitencerie, le 25 mai 1915. S. card.
J OSEPH VANNUTELLI,

P ALICA?,

Grand secrtaire de la

Pnitencier. S. Pnitencerie.

D e indulgcntiis quoad fidles ritus orientalis

Cum quidam Episcopus Ritus Orientalis d u b i u m prposuisset utrum fldeles Rituum Orientalium lucrari possint o m n e s l n d u l gentias a S u m m e Pontfice universali decreto concessas, S. Poenitentiaria respondendum censuit : Affirmative. Quod responsum, in Audientia diei 6 vertentis m e n s i s iulii ab infrascripto Card. Poenitentiario Maiore r e l a t u m , S S m u s D. N. Benedictus divina Providentia PP. X V approbare ratumque h a b e r e dignalus est, ac publici iuris fieri mandavit. Datum Romae, in S. Poenitentiaria, die 7 iulii 1917.
GULIELUUS

card.

V A N ROSSUM, DUCA,

Poen.

Maior.

F. BoRfiONG[Ni

S. jP.

secretarius.

Les Indulgences et les fidles du rite oriental.

Un vque du rite oriental a propos le doute suivant : Les fidles du rite oriental peuvent-ils gagner toutes les indulgences accordes par le Souverain Pontife, par dcret universel? La Sacre Pnitencerie a jug qu'il fallait rpondre : Affirmativement. Dans l'audience du 6 juillet suivant, le cardinal Grand Pnitencier soussign soumit cette rponse S. S. Benot XV, Pape par la Providence divine, qui daigna l'approuver et la ratifier et ordonna de lui donner force de loi. Donn Rome, la Sacre Pnitencerie, le 7 juillet 1917.
GUILLAUME

card.

V A N ROSSUM,

F . BouGONfiiNi C U C A ,

Grand Pnitencier* secrtaire de la S. P .

SECRTAIRERIE

D'TAT

LETTRE
A S. E M . L E C A R D I N A L M A F F I , A R C H E V Q U E D E P I S E

et dcret concernant l ' u v r e nationale italienne de la B o n n e Presse.

Du Vatican, le 30 mars 1915.

MINENTISSIME SEIGNEUR,

Je reois du Saint-Pre l'honorable mission de communiquer Votre Eminence qu'il a bien volontiers port sa souveraine attention sur le projet de l'OEuvre nationale pour la Bonne Presse, que Votre Eminence lui a prsent et qui rpond aux vux prsents de divers cts au Pontife par des personnalits distingues dans l'action catholique. En considration de la propagande funeste et dltre qui va s'accomplissant au moyen de la presse antireligieuse et sectaire, au trs grave dtriment del foi, de la morale et de la discipline catholiques, l'auguste Pontife a montr la plus bienveillante disposition favoriser de son suprme appui la noble et salutaire entreprise dont il est parl plus haut, et qui a pour but de promouvoir une intense et progressive diffusion de la pense et du sentiment catholiques: ainsi pourra-t-on arriver, moyennant une sage harmonie des desseins et des forces, mettre une digue au dveloppement de la presse antireligieuse. En mme temps, Sa Saintet comprend parfaitement la ncessit absolue que les journaux, les revues et les prodiques anims d'un esprit nettement et profondment catholique soient toujours de plus en plus favoriss; elle est persuade, en outre, que l'OEuvre nationale pour la Bonne Presse, telle qu'elle est projete, se prsente de nos jours comme un des instruments les plus efficaces et les plus ncessaires pour atteindre ce but si lev; elle a donc non seulement accord son souverain consentement la constitution de l'uvre en question, mais elle a voulu lui donner des statuts srieusement conus et en faire l'objet d'un dcret spcial, grce auquel notre peuple saura autheniiquement et sans aucun doute possible quelle est la ligne de conduite suivre dans une matire aussi grave. C'est pourquoi la volont de l'auguste Pontife est que tous les catholiques, et, en particulier, chaque prtre et chaque religieux, ainsi que les couvents, les collges, les associations, les paroisses et tous les pieux instituts, regardent comme un devoir de favoriser le dveloppement et la consolidation d'une pareille uvre, soit en y donnant leur adhsion
ACTES DE BENOIT XV T. l"'

294

SECRTAIRERIE

D'TAT

et leur souscription, soit en saisissant toutes les occasions de la recommander et de lui procurer, avec l'estime que lui doivent tous les bons esprits, une diffusion toujours croissante. En promulguant ce prvoyant dcret, le Saint-Pre dsire cpie Votre Eminence, auquel ou doit le principal mrite de cette noble initiative, continue lui prter l'assistance de sa sagesse et de son autorit: l'uvre importante et bien organise sera de la sorte conduite de fconds rsultats. Il m'est agrable, en attendant, de vous communiquer que Sa Saintet a daign vous confrer le titre de prsident honoraire de cette institution : le Souverain Pontife entend vous manifester ainsi son auguste satisfaction et, en mme temps, renforcer avec l'uvre, au moment o elle se ralise, les liens que vous avez eus avec elle quand elle n'existait qu' l'tat de projet. Sa Saintet a ensuite dsign comme prsident effectif de l'uvre le Rme M Franois Faberi; le choix de ce distingu prlat, le Saint-Pre n'en doute pas, assurera une fidle et active interprtation de la pense du Saint-Sige en une question de si haute importance, et il garantira aussi l'uvre nationale de la Bonne Presse une existence prospre, fconde et salutaire. Enfin, je suis heureux de vous remettre ci-joint le texte original du dcret en question et du statut que Sa Saintet a assign la nouvelle uvre; et je m'honore de vous confirmer les sentiments de profonde vnration avec lesquels je vous baise trs humblement les mains. DP. Voire Eminence le trs dvou, trs oblig ettrs humbleserviteur,
&r

P. cardt

GASPARM.

DECRET
S. S. le Pape Benoit XV a t de divers cts l'objet de sollicitations fendant instituer une uvre ayant pour fin la diffusion de la bonne presse en Italie, afin d'opposer une digue la propagande dltre qui se fait au moyen de la presse antireligieuse et sectaire, au trs grave dtriment religieux et moral du peuple. l a tourn sa souveraine considration sur le projet d'une OEuvre nationale pour la Bonne Presse, que des personnages autoriss lui ont soumis avec une confiance filiale, et il a daign approuver la constitution de cette uvre et lui donner les statuts suivants: 1 L'uvre nationale pour la Bonn'* Presse est constitue en Italie. L'uvre est place sous ie patronage de saint Franois de Sale?. 2 L'uvre se propose la diffusion des journaux, priodiques et revues, pour opposer une intense et progressive propagande de l'ide catholique la propagande funeste qui, au moyen de la presse, se fait largement, au dtriment de la foi, de la morale et de la discipline catholiques. 3 Pour arriver ce but, l'uvre nationale de la Bonne Presse dispose des moyens financiers suivants : a) De cotisations annuelles de 5 francs verses par les associs;

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MARS

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b) D'offrandes, de dons, de legs extraordinaires. Est membre de l'uvre, qui souscrit au moins une cotisation et la verse chaque anne. Le nombre des cotisations, pour lesquelles chaque associ peut s'engager, est illimit. 4 L'uvre est dirige et administre par un Conseil central compos d'un prsident et de dix conseillers. Le prsident est nomm par le Saint-Sige; il exercera ses fonctions durant le temps que dcidera le Saint-Sige. Les dix conseillers sont nomms* par le prsident sur une liste pralablement approuve par le Saint-Sige; ils exercent leurs fonctions durant trois ans et peuvent tre rlus. Parmi les conseillers, le prsident nomme un vice-prsident, un secrtaire et un trsorier. 5 Chaque voque, sur la prire du Conseil central, dsignera son dlgu diocsain. Aprs s'tre entendu avec leur vque, les dlgus diocsains nommeront les dlgus paroissiaux. Les dlgus diocsains et les dlgus paroissiaux restent en charge durant trois ans-et peuvent tre rlus. 6 Le Conseil central a pleine libert pour l'organisation et la gestion de l'uvre. Pour l'attribution des sommes recueillies, il sera tenu compte de l'importance et des conditions des journaux, priodiques et revues, aprs approbation du Saint-Sige. 7 Le Conseil central se runit chaque apne, durant .le mois de mars, pour la distribution des sommes e pour le compte ^endu ,de la gestion et .chaque fois que le prsident le croira ncessaire et opportun. Les dlgus diocsains pourront assister l'assemble tenue en mars pour le compte rendu de la gestion. Du Vatican, le 25 mars 1915. card. G A S P A R R I , secrtaire d'Etat de Sa Saintet.
PIERRE [Traduit de l'italien.)

LETTRE
A S . EM. LE C A R D I N A L A M E T T E , A R C H E V Q U E D E P A R I S

au sujet de la bienveillance particulire du P a p e envers les catholiques franais et de l'offrande pontificale de 40000 francs pour les rgions dvastes.
EMINENTISSIME E T TRS VNR SHGNEUB,

Vous n'ignorez pas, Eminence, quel douloureux retentissement ont eu dans le cur du Saint-Pre les dsastres causs par la terrible guerre qui tend ses ravages sur l'Europe entire; Vous n'ignorez pas non plus combien Sa Saintet s'est applique faire tout ce qui tait en son pouvoir pour en adoucir les funestes consquences, sans aucune distinction de parti, de nationalit ni de religion. Toutefois, il est bien naturel que la sollicitude du Pre commun des fidles se. tourne de prfrence vers ceux de ses fils qui tmoignent plus vivement leur respect et l'affection son gard. De ce nombre mritent une mention particulire ses fils de France, les enfants de cette nation qui, juste titre, a t appele la fille ane de l'Eglise,, qui donna toujours des preuves splendides de sa gnrosit pour les uvres catholiques, spcialement pour les missions, et qui prsente en ce moment et depuis plusieurs mois d'un bout l'autre de son territoire, l'arme comme dans les ambulances et les hpitaux et jusque dans la moindre bourgade, des manifestations clatantes de foi et de pit, dont le Saint-Pre est grandement consol. Aussi est-ce bon droit qu'au milieu de tant de maux Sa Saintet s'est sentie attire avec une commisration particulire vers certaines populations de la France, plus durement prouves par le flau de la guerre au point que, malgr les efforts de la charit nationale et universelle, elles ont encore grand besoin de secours-matriels et moraux. Emu de leurs souffrances au plus intime de son me, le Souverain Pontife, tout en continuant d'adresser au Trs-Haut des prires et des supplications pour obtenir la fin de cette re de sang, sollicite instamment de la bont cleste qu'elle accorde aide et rconfort aux douleurs de cette partie si afflige du peuple de France. A ces vux et ces prires le Saint-Pre dsire joindre une attestation sensible de l'affectueux intrt qu'il* porte ces populations malheureuses. C'est pourquoi Sa Saintet m'a charg d'envoyer avec cette lettre Votre Eminence, pour tre employe leur soulagement, la somme de quarante mille francs : offrande assurment bien infrieure l'tendue des dsastres, mais qui du moins manifestera avec vidence

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AVRIL

1915

297

le paternel empressement que, dans son auguste pauvret rendue plus troite encore par la difficult des temps actuels, le Vicaire de JsusChrist veut tmoigner la France, sa fille bien-aime. Et comme nous avons appris qu'il doit y avoir, le dimanche et le lundi de la Pentecte prochaine, au bnfice des rgions occupes, une grande souscription, par les soins d'un Comit constitu sous les auspices de Votre Eminence, le Saint-Pre se plat esprer que cet acte de sa libralit pourra servir de prlude la gnrosit de tous les Franais, en faveur d'une initiative si chrtienne et si patriotique. Heureux dpenser qu'il aura ainsi pour cooprateurs, dans la charit de la prire et de l'offrande, tous ses chers fils de France, rangs sous la conduite de leurs vques vnrs, l'auguste Pontife invoque sur eux, avec toute l'effusion de son cur, l'abondance des rcompenses clestes, et comme gage des faveurs divines, il accorde Votre Eminence, l'Episcopat, au clerg et tout le peuple de France la Bndiction apostolique. Il m'est trs agrable, Eminentissime Seigneur, de saisir une occasion aussi propice pour vous renouveler l'expression des sentiments profondment respectueux avec lesquels je vous baise humblement les mains et demeure de Votre Eminence le trs dvou et affectionn serviteur
PIERRE

card.

GASPARRI.

Rome, i'i avril 1915.

LETTRE
A M . F . S C H O L L A E R T , MINISTRE D E S T R A V A U X P U B L I C S

concernant la restauration de la Bibliothque de l'Universit de Louvain.

EXCELLENCE,

Le Saint-Pre a bien reu la lettre du 15 avril dernier, par laquelle Votre Excellence, en sa qualit de membre du Conseil gnral de l'Universit de Louvain, sollicite l'appui du Saint-Sige pour la reconstitution de la Bibliothque de cette Universit. Il m'est agrable de Vous annoncer que, toujours vivement proccup de ce qui regarde le bien de Ses chers fils de la Belgique, et faisant des vux pour que les belligrants, au milieu de la lutte, veillent la sauvegarde des richesses scientifiques et littraires de chaque peuple, le Souverain Pontife sera trs heureux de contribuer, par tous les moyens en son pouvoir, la reconstitution de cette Bibliothque illustre, qui renfermait de bi prcieux trsors littraires, pour le plus grand avantage de la culture intellectuelle et de la civilisation de la, Belgique et du monde entier. Afin d'encourager et de favoriser ds maintenant une si louable entreprise, Sa Saintet a daign ordonner qu'on y destint non seulement les publications de la Bibliothque Vaticane, mais aussi tous les ouvrages qui s'y trouvent disponibles, sans prjudice des autres voies par lesquelles le Saint-Pre, qui a tant cur de suivre en cela les nobles traditions de Ses Prdcesseurs, pourrait tre en tat, par la suite, de venir en aide une uvre si excellente, et de manifester ainsi son zle pour l'accroissement des sciences et la conservation du patrimoine littraire de l'humanit. Pour le moment, je crois opportun de prvenir Votre Excellence qu'Elle recevra incessamment le catalogue des ouvrages prcits, et que l'expdition en sera faite ds que les circonstances le permettront. Avec l'expression des sentiments de la plus haute estime et de la considration la plus distinge, j'ai le plaibir de me dire une fois de plus, de Votre Excellence, le trs dvou serviteur. P. card. Rome, 8 mai 1915.
GASFARM.

Quinam nuncupandi sint internuntii, quinam delegati apostolici decernitur ?

1916.

Ex uiwim

SSmi d!fe 8 nmii

SS. D. N. Benedictus Divina Providentia Papa XV, Secum animo repulans, quanlopere deceaL rectius aptiusque ordinaris n o m i n a , q u i t u s ad h u n c diem, pro sua ipsorum dignitate, appellari c o n s u e v e r u n i quotquoL Romani Poolificis personam in exteris regionibus gererenL, i l e m q u e aliqua honoris accessione eos orna ri q u i , etsi tilulum gradumque Nunlioruui Aposlol i c o r n m non o b i i n e n t , legatione tamen stabili apud exteros, rerum publicarum gubernaiores funguntur, referente m e infra scripto Cardinali a Secretis Status, decernere dignatus est, ut hi o nines., in posterum, Internuntii Apostolici n u n c u p e n t u r , et Delegati Apostolici ii dumlaxat. dicantur qui, licet personam Pontificis sustineantjcbaractere tamen diplomatico, quern vocant, o m n i n o carent. Coatrariis quibuslibet m i n i m e obstantibus. Dalum Ro-mae, die,, mense et an.no praedictis. P. card.
GASPARRI,

a Secretis

Status.

Qui faut-l appeler internonces, et qui dlgus apostoliques?

Audience du'8 mai 1916. S. S . Beuoit XY,, Pape par la divine Providence., jugeant opportun de dterminer exactement les titres qui, jusqu', ce J'QUE, ont t habituellement, dcerns, selon, leurs Jonctions, tous, ceux qui reprsentent le Pontife Romain en pays trangers, et, de rehausser par quelque appellation honorifique, ceux qui, n'ayant pas. le titre et le. grade de nonces apostoliques, font cependant, d'une manire perma-

nente,, l'office de lgats.auprs des gouvernements trangers, a, sur le, rapport du Cardinal soussign Secrtaire d'Etal, daign dcider, que
tous ceux-ci seraient, l'avenir, appels lntemonces Apostoliques et que seraient dnomms Dlgus Apostoliques ceux-l seulement qui,, tout e n reprsentant, le Pontife Romain, n'ont cependant, aucun caractre diplomatique.. Nonobstant, toutes choses contraires. Donn Rome le jour, le. mois et l'anne indiqus ci-dessus. P. card. G A S P A R B I , secrtaire. d'Etat.

LETTRE
A M. DENYS COGHIN, SOUS-SECRETAIRE d'TAI ,

au sujet du protectorat franais en Orient.

Du Vatican, 36 juin 1917.

EXCELLENCE,

J'ai reu avec plaisir la lettre que Votre Excellence a bien voulu m'crire la date du 4 juin courant. Je vous remercie tout d'abord de la confiance avec laquelle vous avez touch, dans cette lettre, certaines proccupations relatives au protectoratde la France en Orient, proccupations qui vous sont inspires par la coastitution d'une nouvelle S. Cong. pour l'glise orientale. A ce sujet, je m'empresse de faire remarquer Votre Excellence que l'tablissement de ce nouveau dicastre ecclsiastique n'a nul rapport avec le protectorat de la France. Eu effet, Votre Excellence n'ignore pas que, jusqu' ce jour, la S. Cong. de la Propagande, tout en ayant sa tte un seul cardinal prfet, se composait de deux parties distinctes et spares: l'une pour les affaires de rite latin et l'autre pour les affaires de rite oriental. Le Saint-Pre n'a fait que dtacher de la Propagande la seconde section, constitue dsormais en une Congrgation autonome, laquelle seront confies les affaires de l'Eglise orientale, qu'il s'agisse de l'Eglise catholique ou de l'Eglise orthodoxe, ou encore des autres Eglises chrtiennes d'Orient de rite non latin. 11 est donc vident que le nouvel acte pontifical ne change en rien la situation du protectorat franais; dornavant, les questions qui se rapportent au protectorat, si elles concernent les catholiques de rite oriental, seront examines par la nouvelle Congrgation; si elles concernent les catholiques d rite latin, demeureront du ressort de la S. Cong. de la Propagande comme par le pass. Votre Excellence me parle ensuite longuement du protectorat franais en Orient et dsire recevoir l'assurance que le Saint-Sige ne modifiera en rien l'attitude bienveillante qu'il a observe jusqu' prsent en faveur de la France- Sur celte question, je suis heureux de m'entretenir un instant avec vous, en toute franchise et avec la connaissance que j'ai acquise de la matire. Avant tout, il est utile de se rappeler que le protectorat franais en taient repose sur un triple fondement: 1 les Capitulations; 2 l'ordre donn par le Siint-Sige aux communauts religieuses du Levant de s'adresser pour leur protectorat la France; 3 quelques prrogatives accordes par le Saint-Sige la natiou franaise, en raison des mrites acqjuis par la France en Orient, dans le cours des sicles. 1 Les Capitulations. Assurment la France, comme toute autre

26 JUIN i b l 7

nation, peut et doit, en vertu du droit des gens, protger en tout pays tranger, quel qu'il soit, ses sujets et leurs biens, plus forte raison les proprits nationales. Mais, en vertu des Capitulations obtenues du gouvernement ottoman et qui ont la valeur de traits internationaux, la France a le droit de protger auprs des autopils ottomanes tous les catholiques de rite latin qui se trouvent dans le Levant, quelque nationalit qu'ils appartiennent, mme si c'est la nationalit turque, et par la force de l'usage et de la jurisprudence tablie, plus que par le texte crit des Capitulations, les catholiques aussi du rite oriental. 11 ne faut cependant pas oublier que la Porto a concd des Capitulations semblables d'autres nations, de telle sorte que si on ne considre que les seules Capitulations octroyes par le gouvernement imprial ottoman, les autres nations se trouvent dans une situation identique celle de la France. 2' L'ordre donn par le Saint-Sige. Tous les religieux et religieuses de rite latin en Orient sont obligs, par un ordre formel du Saint-Sige, de demander, en cas de besoin, protection au reprsentant de la France et de la France seulement, en omettant de s'adresser aux reprsentants des autres nations, y compris les reprsentants de la propre nation, bien que ceux-ci dtiennent au mme titre que la France le droit de protection. Il n'est pas ncessaire de rechercher ici l'origine de cette loi pontificale, mais il est clair que sans elle la France protgerait, sans doute, en vertu des Capitulations et du droit des gens, ses propres sujets, mais non les autres, parce que ceux-ci invoqueraient la protection des reprsentants de leur propre nation, plutt que de se tourner vers les reprsentants de la France. C'est pourquoi on a dit avec raison'que les Capitulations donnent la France (comme bien d'autres nations) le droit de protger les catholiques des autres nationalits, mais que c'est le Suint-Sige qui lui a assign les sujets protger; en d'autres termes, c'est le SaintSige qui l'a constitue, de prfrence toute autre nation, la protectrice des catholiques en Orient. 3 Les prrogatives. Quelques honneurs ou privilges spciaux sont rservs dans les mmes lieux quasi exclusivement aux reprsentants de la France, considre comme protectrice de l'glise catholique; honneurs et privilges qui sont, par rapport au droit de protger, comme l'accessoire est au principal, et subissent, par consquent, les vicissitudes de ce droit. Ces prrogatives honorifiques sont, comme on sait, de deux sortes: ls unes ont t accordes par le Saint-Sige avec un acte positif et crit; les autres ont t introduites peu peu par l'usage tolr ou tacitement approuv par le Saint-Sige. C'est peine s'il est ncessaire de faire remarquer que lesdites prrogatives n'ont aucun rapport avec les Capitulations et les traits internationaux stipuls entre les diverses puissances et la Porte. Elles n'appartiennent aux reprsentants de la France que par le fait du Saint-Sige, lequel a voulu, en les accordant, reconnatre et rcompenser la protection del France et rehausser aussi aux yeux des populations orientales la dignit de la nation protectrice de l'Eglise. Je cros avoir expliqu assez clairement la nature et les bases du

302

SECRTAIRERIE D'TAT

protectorat franais en Orient. Or> qu'arrivera-t-il de ce protectorat aprs la guerre? Je m'empresse de dire que le Saint-Sige ne fera rien en ce qui le concerne pour abolir ou diminuer en quelque manire que ce soit le protectorat de la France. Le Saint-Sige Ta dclar franchement dans le pass et vous pouvez en donner l'assurance vos collgues du gouvernement. Mais il est vident que l'avenir du protectorat lui-mme dpendra de la situation que le conflit actuel crera en Orient, particulirement pour ce qui regarde l'empire ottoman. Si la domination turque venait disparatre, on que l'abrogation des Capitulations ft maintenue, le protectorat de la France sur les sujets des autres nations cesserait par la nature mme des choses. L'ordre donn par le Saint-Sige resterait, sans doute, mais en pratique cet ordre serait lettre morte, parce que la France, comme les autres nations, n'aurait que le droit de protection sur ses propres sujets; le protectorat de la France cesserait ds lors d'exister. D'autre part, je comprends que la France ne peut, sans rpudier les gloires de son pass historique, se dsintresser de la conservation de son prestige en Orient, et les paroles si chaleureuses de foi et de patriotisme de Votre Excellence m'en donnent la preuve la plus certaine. Mais vous conviendrez avec moi que, en face de la concurrence vigoureuse des antres nations, la France ne pourrait ^conserver que bien difficilement en Orient son poste d'honneur sans l'appui du Saint-Sige, comme le Saint-Sige lui-mme, pour des motifs varids et qu'il serait trs long d'numrer, devrait s'appuyer sur la France. Au protectorat disparu, il faudrait donc substituer autre chose, et je m'empresse d'ajouter que le Saint-Sige, le cas chant, ne manquerait pas d'y porter toute sa bienveillante attention. L'importance de cette question n'chappera certainement pas la haute perspicacit de Votre Excellence. Si je me suis dcid vous en parler avec cette simplicit et cette franchise, c'est que je suis assur que vous voudrez bien en voir la raison dans le dsir du plus grand bien et de notre sainte religion et de votre patrie, qui reste toujours la fille ainede l'Eglise . Veuillez agrer, Excellence, les sentim mts de ma trs haute considration et de ma toute cordiale sympathie.
PIERRE

card.

GASPARRI.

COMMISSIO

PONTIFICIA

DE RE

BIBLICA

D e parousia seu.de secundo adventu Domini Nostri Jesu Christi in epistolis sancti Puli apostoli.

Propositis sequentibus dubiis Pontificia Commissio de Re Biblica ita respondendum decrevit : I. Utrum ad solvendas difficultates, quae in epistolis sancti Pauli aliorumque Apostolorum occurrunt, ubi d e a Parousia , u t aiunt, seu de secundo adventu u o m i n i nostri Iesu Christi s e r m o est, e x e g e t a e c a t h o l i c o permissuni sit asserere, A p o s i o l o s , licet sub inspiratione Spiritus Sancti, n u l l u m doceant errorem, proprios n i h i l o m i n u s humanos sensus exprimere, q u i b u s error vel deceptio subesse p o s s i t ? Resp. Negative.

COMMISSION POUR LES TUDES

PONTIFICALE BIBLIQUES

La Par ou si e ou deuxime avnement de Notre-Seigneur Jsus-Christ dans les Eptres de saint Paul, aptre.

Les doutes ci-aprs ont t soumis la Commission biblique pontificale et rsolus par elle comme suit : I. Pour rsoudre les difficults que Ton rencontre dans les Eptres de saint Paul et des autres aptres o il est question de la Parousie, comme on dit, c'est--dire du deuxime avnement de Notre-Seigneur Jsus-Christ, est-il permis l'exgte catholique d'affirmer que les Aptres, bien qu'ils n'enseignent aucune erreur sous l'inspiration du Saint-Esprit, expriment nanmoins des sentiments humains personnels o peut se glisser l'erreur ou la tromperie ? Rp. Non.

304

COMMISSION BIBLIQUE

II. Utrum prae oculis habitis genuina m u n e r i s apostolici notione et indubia sancii Pauli lidelitate erga doctrinam Magistri ; dogmate item catholico de inspiratione et inerrantia sacra r a m Scripturarum, quo o m n e id quod hagiographus asserit, e n u n ciai, insinuat, retineri debet assertum, e n u n t i a t u m , i n s i n u a t u m a Spirilu Sancto; perpensis q u o q u e - t e x t i b u s epistolarum Apostoli, in se consideratis, modo loquendi ipsius Domini apprime consonis, affirmare oporteal, Apostolum Paulum in scriptis suis nihil omnino dixisse quod non perfecte concordet c u m ilia t e m poris Parousiae i g n o r a n l i a , quam ipse Christus h o m i n u m esse proclamavit? Hesp. Affirmative. III. U l r u m attenta loculione graeca tj^sT? ol WVT<; ol weptXw7T[JLVO'.; perpensa quoque expositione P a t r u m , i m p r i m i s sancti loannis Clirysoslomi, t u m in patrio idiomale tum in epislolis Paulinis versatissimi, liceal lanquam longius petitam et solido fundamento destitulam reiicere interpretationem in scholis catholicis traditionalem (ab ipsis quoque novatoribus saeculi xvi retentam), quae verba sancii Pauli in cap. IV, epist. I ad Thessalonicenses, vv. 15-17, e s p l i c a i quin ullo modo involvat affirma-

II. Etant donns la notion exacte de la charge apostolique, l'indubitable fidlit de saint Paul la doctrine du Matre, et le dogme catholique de l'inspiration et de Pinnerrance des saintes Ecritures, en vertu duquel tout ce que l'crivain sacr affirme, nonce et insinue doit tre regard comme affirm, nouc et insinu par l'Esprit Saint; aprs une tude attentive et directe des textes des Epitres de l'Aptre reconnus parfaitement conformes la manire de parler du Seigneur lui-mme, faut-il affirmer que l'Aptre Paul n'a rien dit dans ses crits qui ne concorde parfaitement avec l'ignorance du temps de la Parousie que le Christ lui-mme a dclar propre aux hommes ? Rp. Oui* III. Si l'on considre attentivement la locution grecque % 2 ol ^VTS ot 7teptXct7r (jLsvoi, si l'on tient compte aussi des explications des Pres et surtout de saint Jean Chrysostome si vers dans la connaissance de sa langue maternelle et des Eptres de saint Paul, est-il permis de rejeter comme venant de trop loin et manquant de base solide l'interprtation traditionnelle dans, les coles catholiques (que d'ailleurs retinrent eux-mmes les novateurs du x v i sicle) qui explique les paroles de saint Paul, l p. aux Thessaloniciens, ch. iv, v. 13-17, sans y comprendre l'affirmation d'une Parousie si prpchaine que
e r o

18

JUIN

1915

305

tionem Parousiae tarn proximae ut Apostolus seipsum suosque lectores adnumeret fidelibus illis qui superstiles ituri sunt obviam Christo? Resp. Negative. Die autem 18 iunii 1915, in audientia infrascripto Reverendissimo Consultori ab Actis benigne concessa^ Sanctissimus Dominus Noster Benedictus PP. XV praedicta responsa rata kainiti et publici iuris fieri mandavit. Romae, die 18 iunii 1915.
LAURENTIUS JANSSENS, 0. S. B.

Abb. tit. Montis Lilandini, Consultor ab Actis.

l'Aptre se mette, lui et ses lecteurs, au nombre des fidles survivants qui iront au-devant du Christ ? Rp. Non. Le 18 juin 1915, dans l'audience qu'EUe daigna accorder au soussign Reverendissime Consulteur secrtaire, S. S. Benoit XV a ratifi les rponses susdites et a ordonn de les publier. Rome, le 18 juin 1915.
LAURENT JANSSENS, 0. S. B..

Abb tit. de Mont-Blandin. Consulteur secrtaire.

PONTIFICIA ADGODICIS

COMMISSIO INTERPRETANDOS

CANONES AUTHENTICE

D e dubiorum

soJutione

Commissio a S u m m o Pontifice instituta ad Godicis canones authentice interpretandos, in plenario coetu die 9 dee. 1917 habito, statuit respondendum esse tantum dubiis propositis ab Ordinariis, a Superioribus maioribus O r d i n u m et Congregationum religiosarum, e t c . , non vero i i s q u a e proponantur a privatis personis, nisi m e d i a n t e proprio Ordinario. Romae, 9 decembris 1917.| P. card.
ALOISIDS GASP ARRI,

praeses. secretarius.

SINCERO,

COMMISSION \DU

POUR DROIT

L'INTERPRTATION CANONIQUE

D e la solution des doutes.

La Commission tablie par le Souverain Pontife pour donner l'interprtation authentique des Canons du Codex a dcid dans son assemble plnire tenue le 9 dcembre 1917, de ne rpondre qu'aux doutes proposs par les Ordinaires, les Suprieurs majeurs des Ordres et Congrgations religieuses, etc., et de ne pas rpondre ceux qui seraient proposs par des personnes prives, si elles ne les font pas passer par leur propre Ordinaire. Rome, 9 dcembre 1917. P. card. G A S P A R R I , prsident. Louis S I N C E R O , secrtaire.

TABLE DES MATIRES de ce volume

INTRODUCTION
Xotice biographique : le pape Benot XV 5

PREMIRE

PARTIE

Actes de Benot X V
ENCYCLIQUES, MOTU PROPRIO, BREFS, LETTRES ET ALLOCUTIONS

Exhorta lion Ubi privium aux catholiques du inoude entier (8 septembre 1 9 1 4 ) , texte latin et traduction franaise Lettre Proximis iebus M Schpfer, vque dfc Tarbes et Lourdes, au sujet du Congrs eucharistique international de Lourdes ( 2 4 septembre 1 9 1 4 ) , texte laiin et traduction franaise
ER

15 18

Lettre 'S. Em. le cardinal Lucon, archevque de Reims, au sujet de la destruction de la ville de Reims (1(5 octobre 1914), texte franais

officiel *.. Lettre Graium equiem S. Em. le cardinal Hartmann, archevque de Cologne, lui recommandant les prisonniers franais et en particulier les pitres ( 1 8 octobre 1 9 1 4 ) , texte latin et traduction franaise Le'ttre'encyclique Ad beatissimi rappelant les grands principes de la chari'l et de la justice chrtiennes ( 1 " novembre 1 9 1 4 ) , texte latin et traduction franaise officielle Motu proprio Consilium sur la Commission pontificale pour la revision de la Vulgate ( 2 3 novembre 1 9 1 4 ) , texte latin et traduction franaise Lettre'Cum de delibus S. Em. le cardinal Mercier, archevque de Malines (8 dcembre 1914), texte latin et traduction franaise Allocution au Sacr-Collge, le 2 4 dcembre 1914, texte franais Motu proprio Non multo sur l'Acadmie romaiue de Saint-Thomas
(31 dcembre 1914), texte latin et traduction franaise Dcret prescrivant des prires pour la paix (10 janvier 1915), texte

21

22 24 51
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57
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franais officiel Allocution au Consistoire du 2 2 janvier 1 9 1 5 , texte latin et traduction franaise Lettre Sul nostro more au cardinal Gasparri, au sujet des enfants des Abruzzes qu'un tremblement de terre a rendus orphelins ( $ 5 janvier 1 9 1 5 ) , traduction franaise Lettre Era nostro proposito au cardinal Vannutclli, doyen du SacrCollge ( 2 5 mai 1915), traduction franaise Chirographe sur la demande de S. Em. le cardinal prfet du S. Tri-

64 66
71

72

308

TABLE DES

MATIRES

bunal de la Signature apostolique. La comptence de ce dernier tribunal est prcise plus exactement et tendue (28 juin 1915), texte latin et traduction franaise Exhortation apostolique aux peuples belligrants et leurs chefs (28 juillet 1915j, traduction franaise officielle Lettre Au milieu S. Em. le cardinal Lucon, archevqne de Reims, (1" aot 1915; Constitution apostolique Incruentum sur la clbration de trois messes, le jour de la Commmoraison solennelle de tous les fidles dfunts (IO aot 1915), texte latin et traduction franaise..'. Lettre Ds la rception M" Bruchsi. archevque de Montral (5 septembre 1915) Lettre Non solum popularium M. le Prsident et aux membres du Comit charg de prparer les ftes du Tricentenaire au Canada (12 septembre 1915), texte latin et traduction franaise Mo tu proprio Quandoquidem au sujet des concessions d'indulgences qui doivent tre prsentes la S. Congrgation du Saint Office (16 septembre 1915), texte latin et traduction franaise Lettre A travers au T. R. P . Emmanuel Bailly, Suprieur gnral des Augustins de l'Assomption (21 octobre 1915) Motu proprio Seminaria clericorum instituant la nouvelle Congrgation des Sminaires et Universits (4 novembre 1915), texte lalin et traduction franaise Allocution au Consistoire du 6 dcembre 1915 Lettres apostoliques Cum catfiolicae publiant une prire indulgencie pour l'union des peuples chrtiens d'Orient avec l'Eglise romaine (15 avril 1916), texte latin et traduction franaise Lettre Votre touchante supplique au T. R. P. Emmanuel Bailly, Suprieur gnral des Augustins de l'Assomption et directeur gnral de l'Association de Notre-Dame de Salut (24 mai 1916) Lettre II dvote au comte Maximilien Zara, prsident de la Socit de Saint-Paul, pour la diffusion del presse catholique (22 juillet 1916), traduction franaise Lettre Accepimus M* Bernard Herrera Restrepo, archevque de Bogota, et aux archevques et vques de Colombie sur le point de se runir (l aot 1916), texte latin et traduction franaise Lettres apostoliques Cum Biblia Sacra portant de nouveaux rglements concernant l'Institut biblique pontifical et fixant les relations entre le mme Institut et la Commission de revision de la Vulgate avec la Commission biblique pontificale (15 aot 1916), texte latin et traduction franaise Allocution au Consistoire du 4 dcembre 1916, texte latin et traduction franaise Allocution au Consistoire du 22 mars 1917, texte latin et traduction franaise Motu proprio Alloquevtes attribuant la censure des livres au SaintOffice et la concession des indulgences la Pnitencerie apostolique (25 mars 1917), texte latin et traducLion franaise Motu proprio Dei providentis arcano au sujet de la*S. Congrgation pour l'Eglise orientale (1" mai 1917), texte latin et traduction franaise Lettre7/ 27 aprile i9lo S. Em. le cardinal Gasparri, sur la ncessit d'obtenir de Jsus-Christ la paix, grce l'intercession de Marie sa Trs Sainte Mre, par nos supplications rptes (5 mai 1917), traduction franaise Constitution apostolique Providentissima Mater promulguant le nou: B ,f

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124 131 138 142 145

149

TABLE DES MATIRES

309

veau Gode de Droit canonique (27 mai 1917), texte latin et traduction franaise Lettre encyclique Humant generis sur la prdicaUon (15 juin 1917, texte latin et traduction franaise Lettre Quod nuntias au T. H. Fr. Jean-Joseph, Suprieur gnral des Frres de l'Instruction chrtienne pour le premier centenaire de la fondation de cette famille religieuse (16 juin 1917), texte latin et traduction franaise Exhortation la paix, aux chefs des peuples belligrants, texte franais officiel ? Molu proprio Cum juris canonici instituant la Commission pour l'interprtation authentigue des canons du Gode (15 septembre 1917), texte latin et traduction franaise

151 158

178 181
184

Alotu proprio Orientis catholtei au sujet de l'Institut pontifical tabli pour dvelopper l'tude des questions orientales il5 octobre 1917), texte latin et traduction franaise Lettre ln maximis M" Kakowskl, archevque de Varsovie, et aux autres vques de celte province ecclsiastique, annonant l'envoi de M" Achille Ratti, comme visiteur apostolique (25 avril 1918), texte latin et traduction franaise Lettre LUteris apostolicis S. Em. le cardinal Bgin, archevque de Qubec, et aux archevques et vques du Canada. Nouvel appel la concorde entre fidles et rgles au sujet de la loi scolaire en Ontario (7 juin 1918), texte latin el traduction franaise Lettre Animus tuus S. Em. le cardinal Bgin, archevque de Qubec, pour rappeler l'action bienfaisante que le Souverain Pontife a remplie pendant la guerre (16 octobre 1918), texte latin et traduction franaise
Lettre Dopo gli ultimi S. Em. le cardinal Gasparri, secretai! e d'Etat, expliquant la conduite du Pape pendant la guerre (3 novembre

187

191

195

201

1918), traduction franaise 204 Lettre encyclique Quod^jam diu ordonnant des prires publiques pour la Confrence de la Paix (1" dcembre 1918), texte latin et traduction franaise 20S

DEUXIME

PARTIE pontificaux.

Actes des Dicastres

S. Cong. du

Saint-Office.

Lettre S. Em. le cardinal archevque de Paris, au sujet du culte du Cur eucharistique de Jsus (3 avril 1915), (extejatin et traduction
franaise '. 211 Dcret" sur ce que l'on appelle communment le Secret de la

Salette (21 dcembre 1915), texte latin et traduction franaise... Dclaration au sujet des pouvoirs accords aux vques pour rconcilier les hrtiques et es apostats (19 fvrier 1916), texte latin et traduction franaise Dcret sur les images qui reprsentent la Bienheureuse Vierge Marie en habits sacerdotaux (8 avril 1916), texte latiu et traduction franaise Dcret au sujet de l'indulgence accorde au salut chrtien Lou soit Jsus-Christ (13 avril 1916), texte latin et traduction franaise...

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310

TABLE DES MATIRES

Dcret con cerna ut la Rivista di Scienza delle Religioni (2<? mai 1016), texte latin et traduction franaise DcreL enrichissant d'indu'gences les associations formes en vue de provoquer et de seconder les vocations religieuses (11 oct"hre 1916), texte latin et traduction franaise Rsolution sur le Spiritisme (27*avril 1917), texte latin et traduction franaise Dcret proscrivant l'ouvrage intitul: Universit degli Studi di Roma, Professore Ernesto Bonaiuli, Storia del Cristianesimo (1" aot 1917),, texte latin "et traduction franaise Dcret au sujet de quelques propositions sur la science de Pme du Christ (7 juin 1918), texte latin et traduction franaise Dcret proscrivant deux ouvrages d'Ernest Bonaiuti : La genesi della
dottrina agostiniana intorno al peccalo originale et Sant'Agostino

221 222 223 224 225 227

(14 dcembre 1918), texte latin et traduction franaise S. Cong. de l'Index*

Dcret condamnant La constitution divine de l'Eglise de Gyrillos Alacaire, Von der Kirche des Geistes de Philippe Punk, Les remdes divins pour l'me et le corps de Alphonse Sallzuiann, et Le Roman merveilleux de Pierre de Coulevain (14 avril 1915), texte latin et traduction franaise 228 Dcret condamnant La Bibbia de L. Salvatorelli, La Perla de la massoneria Habanadn P. Juan de Guernica, Le basi spirituali della e la vita pubblica et Rivista di scienza delle religioni de Ludovic . Keller, et La leon de l'Hpital Notre-Dame d'Ypres. Exgse du secret de la Salette du D'Henri Mariav(6 juin 1916), texte latin et traduction franaise 231 S. Cong* Consistoriale
Q

Lei tre confidentielle l'ppiscopat franais au sujet des prtres mobiliss (30 mars 1915), traduction franaise 232 Rgles pour la prdication sacre (28 juin 1917), texte latin et traduction franaise 234 Dcret sur*les clercs migrant eu certains pays dtermins (30 dcembre 1918), texte latin et traduction franaise 249 S, Cong du Concile.

Doutes au sujet de la clbration des trois messes le jour de la Gommmoraison solennelle de tous les fidles dfunts (15 octobre 1915), texte latin et traduction franaise 258 S. Cong. de la "Propagande, 261

Doutes relatifs la Constitution apostolique Incruentum en ce qui concerne les Orientaux (22 mars 19(6), traduction franaise S. Cong. des 7{etigieux*

Agles et constitutions des religieux rformer d'aprs le canon 489 du Code de droit canonique (26 juin 1918), texte latin et traduction franaise

2 6 2

TABLE

DES

MATIRES

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S, Cong.

des laites,

Dciet Urbis et orbis au sujet des trois messes clbrer le jour de' la Commmorai son solennelle de tous les fidles dfunts (il aot 1915), texte latin et traduction franaise 264 Dcret Urbis et orbis levant un rite suprieur la Gommmoraison de tous les fidles dfunts {28 fvrier 1917), texte latin et traduction franaise 267 Dcret urbis et orbis levant un rite suprieur les ftes de saint Joseph et de la Ddicace de saint Michel archange (12 dcembre -4917), texte latin et traduction franaise 269 5. Cong. de la Crmonials

Rsolutions sur diverses fonctions sacres et usages (24 aot 1916), texte latin et traduction franaise 272 Dcret concernant les funrailles des Cardinaux (25 aot 19.6), texte latin et traduction francai e 276 S. Cong des Sminaires et 14niversits
9

Doutes au' sujet du Mo tu proprio Doctoris Angelici et des 24 thses philosophiques examines et approuves par la S. Cong. des Etudes (7 mars 1916), texte latin et traduction franaise 278 Ordonnance sur renseignement du nouveau Gode de droit canonique dans les coles (7 aot 1917), texte latin et traduction franaise... 281 S, Congo pour l'glise orientale.

Dcret concernant la paroisse de l'abbaye de Grotta-Ferrata (10 juillet 1918), texte latin et traduction franaise 283 Dcret sur l'tablissement d'un Sminaire pour les enfants ilalo-grecs dans le monastre de Grotta-Ferrata (10 juillet 1918), texte latin et 286 traduction franaise S. Pni tencerie*
r

apostolique.

Dclaration sur l'absolution donner aux soldats appels au combat (6 fvrier 1915), texte latin et traduction franaise 288 Dcret sur les pouvoirs des prtres appartenant l'arme italienne en temps de guerre (25 mai 1915), texte latin et traduction franaise 290 Rponse concernant'les indulgences et les fidles du rite oriental (7 juillet 1917), texte latin et traduction franaise 292 Secrlairerie d'tat.

Lettre S. Em. le cardinal Maffi, archevque de Pise, et dcret concernant l'uvre nationale italienne de la Bonne Presse (30 mars 1915), traduction franaise 293 Lettre S. Em. le cardinal Ameltp, archevque de Paris, an sujet de la bienveillance particulire du Pape envers les catholiques fran. cais ft de l'offrande pontificale de 40 000 francs pour les rgions dvastes (23 avril 1915), texte franais....". -.... 296

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TABLE DES

MATIRES

Lettre M. F. Schollaert, ministre des Travaux publics en Belgique, concernant la restauration de la Bibliothque de l'Universit de Louvaia (8 mai 1915), texte franais 298 Dtermination des titres des internonces et des dlgus apostoliques (8 mai 1916), texte latin et traduction franaise 299 Lettre M. Denys Gochin, sous-secrtaire d'Etat, au sujet du protectorat frdnais en Orient (26 juin 1917), texte franais 300 Commission pontificale pour les Etudes bibliques.

Rponses concernant la Parousie ou deuxime avnement de NotreSeigneur Jsus-Christ dans les Eptres de saint Paul (18 juin 1915), texte latin et traduction franaise 303 Commission pour Vinterprtation du Droit canonique.

Rsolut ion prise en ce qui concerne les doutes prsenter ladite Commission (9 dcembre 1917), texte latin et traduction franaise. 306

1043-22.

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