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Libre albedro: Yo soy yo y s que puedo ser no slo los que he dicho, sino todos los doce Pares de Francia . . . (Parte I, Cap. 5), demuestra que don Quijote ha decidido trazar su propio camino. Durante el episodio de los galeotes encadenados, don Quijote dice: "Aunque bien s que no hay hechizos en el mundo que puedan mover y forzar la voluntad, como algunos simples piensan; que es libre nuestro albedro, y no hay yerba ni encanto que le fuerce" (Parte I, Cap. 22). Y ms adelante dice: " . . . porque me parece duro caso hacer esclavos a los que Dios y naturaleza hizo libres" (Parte I, Cap. 22). Un subtema del libre albedro es la libertad de amar. Un ejemplo es cuando se le culpan a Marcela por el suicidio del hombre que la amaba, porque ella no le corresponda. Don Quijote no est de acuerdo y dice que uno no tiene obligacin de casarse con quien no quiere. Lo real vs. lo irreal: Cervantes juega con esta dualidad en diferentes planos, siempre borrando la lnea entre la realidad y la irrealidad. Comienza con la cuestin de la autora. Cervantes ficcionaliza la autora, diciendo que encontr la traduccin del texto de Don Quijote en Toledo. Dice que el autor es Cide Hamete Benengeli. Otro ejemplo es el tema de la identidad de don Quijote. Es quin es o quin procura ser? Tambin aparece este tema en el episodio de la Cueva de Montesinos. Nadie cree que don Quijote vio lo que dijo haber visto. De hecho, hay una pausa en la trama en que Cervantes dice que el traductor encontr razones escritas por Hamete sobre la duda que ste tena con respecto a la veracidad de este cuento. En el episodio del retablo del Maese Pedro don Quijote comienza a arremeter contra los tteres, como si lo que pasara en el escenario fuera real. El espectculo de los tteres es muy visual y su reaccin se asemeja a los espectadores de una obra de teatro. Lloran, gritan y tienen miedo porquen confunden la realidad con la ficcin. Locura: Todos piensan que don Quijote est loco, pero segn el crtico Amrico Castro es una locura instrumental. Es decir que la supuesta demencia del protagonista le sirve para crear su propia realidad y vivir segn sus propias reglas. Aqu entra la fe. Para don Quijote, la importancia de la fe supera la de la realidad. Don Quijote hasta llega a admitir que no le importa tanto si Dulcinea existe en la realidad o no. Si algo del mundo real no coincide con su ideal, inventa excusas para justificar la situacin y cree vehemente en ellas. Por ejemplo, dir que el castillo est encantado o culpa a un fantasma para justificarse. En otros momentos el protagonista acta con mucha cordura. Por ejemplo, para emprender sus aventuras de caballera en un mundo moderno regresa a su casa a buscar dinero y ropa limpia, detalles mundanos que no aprecen en los libros de caballera. Esta coexistencia de cordura y demencia resalta desde un principio cuando don Quijote afirma que sabe quien es y quien puede ser. El objetivo del presente artculo es presentar a los personajes principales y secundarios de la obra cumbre de la literatura espaola publicada en dos partes El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha (1605) y El ingenioso caballero don Quijote de la Mancha (1615), incluyendo una breve descripcin de los mismos y una mencin al captulo en el que aparecen por primera vez en la novela. Personajes principales Don Quijote de la Mancha Don Quijote de la Mancha, de nombre Alonso Quijano, mejor conocido como El Caballero de la Triste Figura, El Caballero de los Leones, es el protagonista de la novela y constituye un consagrado mito de la literatura universal, y el ms universal y profundo de la literatura espaola. Cervantes lo concibe, en su aspecto ms externo, como herramienta para ridiculizar los libros de caballeras, cuyo gnero, ya superado en la poca en que vivi el gran novelista espaol, provocaba particulares prevenciones estticas en el autor, que vea tales obras como disparatadas, inverosmiles y escritas con un estilo falso e innecesariamente ampuloso.

Esta posicin didctica justifica la actitud cruel y burlesca adoptada por el autor, imponindose el personaje de tal modo a su funcin pardica que se lleva de la mano a su propio creador hacindole enorgullecerse de haberle dado vida y no perdonando en la segunda parte a Avellaneda por haberle querido usurpar su paternidad. Al representar en su locura al viejo hroe de aventuras caballerescas que fracasa fuera de su ambiente y de su mundo, el profundo humorismo cervantino resuelve la situacin con un autntico sentimiento trgico que palpita imperiosamente bajo la vestidura cmica de la novela. Don Quijote es el prototipo del hombre bueno y noble que quiere imponer su ideal por encima de las convenciones sociales y de las bajezas de la vida cotidiana, actuando a modo de redentor humano de una prosaica realidad que todos los das le hiere y ofende, erigindose campen de las ms puras esencias del amor, el honor y la justicia. Su mismo peregrinar por los polvorientos caminos de la tierra manchega, entre mesoneros, arrieros y esbirros, en lucha con la realidad dura y mezquina, contribuye a su profunda simpata humana, aun con sus equvocos y extravagancias. Alonso Quijano, convertido por sus sueos en don Quijote de la Mancha, es ante todo un hombre de carne y hueso, y as, y precisamente en virtud de su misma humanidad, penetra en el mundo de lo universal y de lo simblico. Era un hidalgo campesino. Su historia empieza en la edad crtica de los cincuenta aos, cuando, como deca un humorista contemporneo, los hombres se enamoran de las sirenas. Tena recia complexin. Un leve recuerdo de afecto juvenil le hace acordarse de una muchacha de El Toboso, a la que automticamente convierte en su Dulcinea, o dama de sus pensamientos. Sus rasgos fsicos y su alucinada "triste figura", cargado con las viejas armas que porta en sus huesudos miembros, le rodean de un aura de herosmo que se sobrepone irremediablamente a la caricatura. Es una interpretacin irnica del mundo caballeresco que Cervantes conoci y am. Existieron casos reales de locura que pudieron sugerir, exteriormente, la idea del gran protagonista de la novela. Se ha pensado en varios personajes apellidados Quijada, como por ejemplo don Luis Quijada, secretario de Carlos V y preceptor de don Juan de Austria, que tena unos rasgos curiosamente coincidentes con los quijotescos, o un pariente de la esposa de Cervantes que llevaba aquel apellido; Zapata, en su Miscelnea, refiere el caso de un caballero que enloqueci y que quiso imitar las aventuras de Orlando, como ocurre en el Quijote de Avellaneda, y cuya demencia se explica como una tara hereditaria. Don Quijote, en su primera salida, va solo contra el mundo, aunque posteriormente su necesidad de una figura que a la vez le sirva de contraste y le preste su hermandad se cubrir con Sancho Panza, que a partir del captulo VII ser representante del buen sentido, el reclamo a las cosas de la tierra, y que si alguna vez frena la fantasa de su errante seor, otras la deja ms profundamente abandonada a su primera e infantil humanidad. Desde entonces, Don Quijote y Sancho permanecen unidos y opuestos, hermanos pero a la vez jerrquicamente distintos, dentro de los cnones de la variedad y el claroscuro barrocos. Esta unin provoca una doble corriente de mutuas influencias que perfecciona y humaniza la unin de las figuras extremas que mejor han encarnado el idealismo ms desenfrenadamente puro y la realidad ms simpticamente limitada y domstica. Don Quijote irradia esplendores de su grandeza, en contraste con la tcnica del humorismo, desde su primera salida solitaria por los campos de la Mancha, durante el duro mes de julio, presentndonos las imgenes de su investidura de caballero en la venta, entre arrieros y mozas del partido, y de las brutales palizas que sufre de parte de maldicientes y arrogantes, montado en su seco y estilizado Rocinante. He aqu a don Quijote, hermano nuestro y smbolo de amor y de justicia que se enfrenta contra los eternos castillos espaoles que son los molinos de viento, consolidando uno de los mitos literarios ms arraigados. Estas imgenes contrastan despus con su espritu doctrinal, cuando habla a los cabreros o cuando proyecta su sombra de mstico ante la mesa de una venta, entre soldados, nobles y artesanos, exponiendo, en el discurso de las armas y de las letras, la teora de las dos Espaas del siglo XVI, las dos posiciones del tiempo de Carlos V: la heredada de don Juan de Austria, el hroe de Lepanto, y la de la burocracia escolstica y teolgica del enlutado Felipe II En la oscuridad de la noche se destaca su figura, entre las antorchas de la aventura del muerto, sugerida quiz por el traslado a Castilla del cadver de San Juan de la Cruz. As se aproxima la divina locura del poeta mayor y ms iluminado de los msticos espaoles con la locura humana del ms justiciero y casto enamorado de los caballeros. Su figura oscila entre el dolor de los

palos de los arrieros y de los segovianos, las befas de los duques superficiales y la victoria sobre el Caballero de los Espejos, en los campos ms verdes y floridos o en la doble luz de ficcin y novela de las figuras de retablo de maese Pedro. Adems, dejar la doliente grupa de su buen caballo de carne para montar a Clavileo, el cual le transporta en su fantasa, por encima de las nubes y de las estrellas, como un nuevo Pegaso del soador de las ms bellas ilusiones, al igual que tambin penetra en las entraas de la tierra para descubrir los alocados secretos de la novela de la cueva de Montesinos, juntamente con la obsesin por el encanto de Dulcinea. Precisamente porque es un hombre concreto, tanto en sus acciones magistrales como en sus aspectos grotescos, don Quijote puede elevarse a la categora de smbolo y de mito literario. Los aspectos personales de don Quijote aparecen, en funcin de la novela en que se hallan, de maneras distintas en sus dos partes. En la primera, se combinan los episodios que de un modo directo se refieren a las dos figuras centrales y que en gran parte son los ms famosos, como mito literario, de toda la obra -molinos de viento, rebaos de ovejas, aventura del muerto, conquista del yelmo de Mambrino, liberacin de los galeotes, acontecimientos diversos en la venta, etc.-, y luego una gran variedad de temas que se insertan de forma ya indirecta y completamente lateral y extraa. Esos episodios no son sino un resumen de todos los gneros novelescos que estaban de moda: el pastoril, el amoroso a la manera italiana, el morisco, la "novela ejemplar", etc. En la segunda parte, ser el mismo Cervantes quien nos dice que el lector, indudablemente con penetrante intuicin, preferira las hazaas y las conversaciones de don Quijote y de su escudero a los dems asuntos, apenas relacionados con ellos, como la intervencin de los protagonistas, por ejemplo, en las bodas de Camacho, donde se cae de lleno en la misma lnea de la accin. Una vez alcanzada la cumbre de la madurez, el novelista disfruta presentando a don Quijote tanto en episodios triunfales, como en la victoria sobre Sansn Carrasco bajo la apariencia de Caballero de los Espejos, o en la aventura del carro de los leones, como en la suave intimidad de la casa del Caballero del Verde Gabn, o al recoger la rebelin del personaje ante su falso autor Avellaneda. Podemos observar cmo, hacia el final de la novela, va triunfando el "quijotismo", en la manera de ser de Sancho y en toda la inmensa red de aventuras del captulo de los duques, donde el mundo caballeresco se impone en la vida y en los sentimientos, con la simulacin de la burla, con lo que se constituye una formidable puesta en escena de toda una sociedad que entra en aventuras y puebla campos, castillos y aldeas; de nsulas, cabalgatas y seres fantsticos y grotescos. Adems, en toda la segunda parte en general se observa una evolucin hacia la cordura de don Quijote desviada por la propia fantasmagora construida a propsito en los episodios de los duques. Vencido el protagonista en Barcelona, la novela termina con el dolor de la peor derrota que sufre el caballero errante y su angustioso regreso a su aldea, recobrando la razn en su lecho de muerte. Entre la primera y segunda partes que realmente escribi Cervantes apareci el segundo tomo del Ingenioso hidalgo don Quijote... del licenciado Alonso Fernndez de Avellaneda. Cervantes se disgust mucho con la usurpacin y con el tono de desdn empleado por Avellaneda en sus observaciones, y, en el prlogo de su segunda parte y en los captulos finales, satiriz muy duramente al autor apcrifo que se ocultaba bajo un seudnimo. El Quijote de Avellaneda no deja de ser una vulgar falsificacin de la concepcin fundamental de la novela, convirtiendo a don Quijote en un carcter brutal y monomanaco, carente de flexibilidad y gracia. Sus contemporneos slo comprendieron a don Quijote en su aspecto ms superficial y cmico, si bien el Romanticismo, especialmente el alemn, valoriz el tipo de don Quijote interpretndolo como un carcter humanamente melanclico y de profundo contenido filosfico. Sancho Panza Sancho Panza es el fiel escudero y fiel amigo de Don Quijote. Es una figura fundamental que complementa la del protagonista con la que constituye el mximo y natural contraste, en la ms poderosa tcnica de paralelismo. Sancho, escudero del loco caballero andante, es un pueblerino lleno de fe y tambin de astucia, de materialismo y de bondad, de ambicin ingenua y de sentido

comn. Su personaje nace necesariamente para contener y refutar la fantasa desviada de su seor. En la primera salida, en la que don Quijote va solo, nos damos cuenta de que a su lado falta una figura que le relacione con la verdadera realidad de las cosas y le ofrezca su simptica compaa. Es necesario el escudero, que, a partir de la segunda salida, acompaar en todo momento a don Quijote. En adelante, Sancho se halla en un constante "devenir" con respecto a su figura fsica, como si el pensamiento cervantino an no la tuviera precisada. As, en el episodio del vizcano, le llama "Sancho Zancas", o piernas largas, mostrndolo muy diferente del tipo que ms adelante se perfilar, esto es, de aquella "personilla" baja y barriguda que fue captada por los pintores y grabadores modernos, y que verdaderamente corresponde mejor a su restringido campo psicolgico y a sus reacciones vitales. Del mismo modo, existe indecisin en cuanto a los nombres que se dan a su esposa, entre los cuales se impone el de Teresa Panza en la segunda parte de la obra. Sancho Panza ha venido a convertirse en el signo del materialismo, en contraste con el idealismo de don Quijote, aunque, al igual que el caballero, conviene advertir que se trata de un carcter humano y no abstracto, y por lo tanto dotado de una gama de matices concretos que no pueden encerrarse en la mecnica de un arquetipo. Contra los tpicos personajes de la novela picaresca, aqu se nos describe a un Sancho, hombre del pueblo, infantil y egosta, pero a la vez leal, y, a pesar de su especial escepticismo, confiado en los sueos de su seor. En su perfecta realizacin humana, Sancho cumple una funcin trascendental. Observando por ejemplo el episodio ejemplar de los molinos de viento, nos podemos dar cuenta de que Sancho capta la apariencia y la impresin de las cosas mientras su buen sentido le lleva a no separar la apariencia del fundamento real, aunque luego siempre creer en la promesa de la nsula. Cuando para diversin de los duques le vemos transformado en gobernador de Barataria, a lo largo de algunos sabrosos captulos l es el autntico protagonista de la novela, hasta el punto que dura ese episodio. As, es lgico que en muchas ocasiones se haya interpretado a Sancho como una transposicin de don Quijote a un tono distinto. Ambos, el intelectual seor y el emprico escudero, pierden al soplo de una ilusin el equilibrio de su vivir y de su penar. La nsula es para Sancho lo que Dulcinea es para don Quijote. En la compleja concepcin cervantina, todo el mundo de la poca se reagrupa en torno a las dos figuras del libro. En la Espaa caballeresca de los siglos XVI y XVII, existan dos tipos de hombres que se lanzaban al inmenso campo de batalla de la colonizacin de Europa y Amrica: los espaoles que combatan por una idea y los que simplemente buscaban un modo de lucro o de mando. Sancho, al encarnar esta segunda forma de ambicin, nos brinda la leccin de la inutilidad de su gobierno en Barataria, precisamente por las excelentes pruebas de capacidad poltica y de buen sentido que nos da y que se quiebran ante el desdn de la camarilla del duque, que no llega a comprender el autntico fervor del pueblo ante las primitivas e ingeniosas sentencias del pacfico Sancho, merecedoras en algunos casos de la calificacin de salomnicas. Ante esto, el lector sin perjuicios se pone a favor de los ideales de don Quijote, aunque reconoce tambin la noble actitud de Sancho como gobernador. Uno de los tpicos ms frecuentes al definir las figuras cervantinas es el de considerar al escudero como un cobarde. Sin embargo, lo viril de sus acciones queda patente en su pelea con el cabrero, en el episodio del loco Cardenio en Sierra Morena, y en algn otro pasaje. No se puede negar, por otra parte, que Sancho no comprende el afn de la lucha por la lucha que mueve a su seor, ni las cosas de caballeras. Como autntico hombre del pueblo, sentir mucho temor ante todo lo sobrenatural. Sancho encarna rudamente la virtud de la prudencia, pero no la tara de la cobarda. El afecto y lealtad de Sancho por don Quijote se manifiestan en momentos como aquel de la segunda parte en que hablando con el escudero del Caballero de los Espejos dice: . Tampoco hay que olvidar, por otro lado, que en la concepcin cervantina, siempre cargada de humorismo, Sancho desempea un papel muy semejante al del tpico gracioso de la obra, dentro del fundamento humano de la novela. De hecho muchos de los rasgos caricaturescos que han contribuido a que se le tachara de "villana" vienen por el contraste cmico, como son el miedo de Sancho ante los batanes, episodio en el cual se unen el misterio y el ms grotesco realismo. Tambin es una caricatura

don Quijote, cuyos deseos idealistas le exaltan hasta la estilizada cumbre de los sueos seoriales del espritu, a menudo ms all incluso de las propias intenciones del propio autor. Pero no hay que temer que se mecanice en las maneras de los graciosos de las comedias. Tanto Sancho Panza como su amo, no vienen a darnos una leccin de esttica o de moral, ni a seguir las imposiciones de una moda. Existen porque su humanidad llena de desigualdades, sus expresivas salidas y la gracia de sus intervenciones en la accin viven su vida dentro del ms sencillo y mejor modelo de arte. Tambin hay que sealar la riqueza del lenguaje popular de Sancho, especialmente en sus proverbios, ensartndolos con suma gracia ante la irritacin que su modo de hablar provoca en don Quijote. sto, junto a aquella intuicin popular de profunda visin del mundo tan adecuada a un hombre sin letras, es el lado ms encantador de su tipo y del libro. Pero tambin puede aadirse que el humano sentimiento de Sancho al darse cuenta de que don Quijote, tras recobrar la cordura, se aproxima a la muerte, se manifiesta precisamente en la insistencia con que entonces vuelve a recordar a su amo sus sueos caballerescos, siendo por ello falsa la actitud de Sancho ante la muerte de don Quijote, como es falsa su actitud triste en todo el drama de Dulcinea. En tiempo de Cervantes, tampoco lo comprendi Avellaneda, que slo supo ver en Sancho un aspecto brutal, contra el cual el Sancho autntico reaccion en la segunda parte cervantina Dulcinea del Toboso Dulcinea del Toboso es el nombre literario de la dama de los pensamientos de don Quijote en la inmortal novela. Actualmente es el smbolo o mito literario de la mujer ideal tal como el poeta o el enamorado, aunque sea partiendo de un ser real-tal vez el ms prosaico y cotidiano-la configura en sus sueos. La inefable validez potica del concepto de Dulcinea reside en el hecho de que el propio Cervantes deje su figura en una misteriosa penumbra respecto a su autntica realidad. Cuando don Quijote se decide a salir de su aldea y emprender las aventuras propias de un caballero errante, al reflexionar sobre la necesidad de una dama ideal, quiere, como Amads de Gaula respecto a Oriana, elegir a una seora a cuyos pies pueda poner los triunfos y trofeos de sus victorias, y a tal efecto piensa . Se llamaba Aldonza Lorenzo, pero el caballero troc su nombre por el potico de Dulcinea, apellidndola "del Toboso" por ser ste su lugar. Pero a travs de la obra veremos cmo la Dulcinea de sus sueos era sobre todo un "ser ideal". Aunque se citen los nombres de sus padres, Lorenzo Corchuelo y Aldonza Nogales, grotescos de la aldea, a la "sayagesa", don Quijote, al terminar sus alambicadas alabanzas, dice a Sancho Panza y en la segunda parte de la novela dice significativamente a la duquesa. Su amor, afirma, ha sido puramente platnico. A su vez Sancho, que dice conocerla, la transforma segn los rasgos domsticos y triviales de su propio carcter: recia y de gruesa voz, con la cabeza en su sitio y bien hecha, nada melindrosa y dispuesta a rer de todo y de tomarlo todo a chanza. Cuando Sancho finge a su seor haber llevado una carta a Dulcinea, el novelista intuye el doble plano de las dos realidades de ese personaje, segn sea imaginado por el caballero o por el escudero, ya que en realidad ninguno de los dos haba visto la escena que comenta; pues tampoco Sancho haba ido aquella vez al Toboso. Don Quijote imagina a su dama ensartando perlas o bordando en oro; Sancho inventa haberla visto. Para don Quijote los granos de trigo, al ser tocados por su mano, se convertan en perlas, y cuando Sancho afirma que exhalaba un olor algo hombruno, Don Quijote le responde profundamente. La visita al Toboso, de noche en busca de la casa de Dulcinea, tiene el mismo hechizo de la doble verdad, y cuando, a la maana siguiente, Sancho, como autntico pcaro, finge ante dos vulgares campesinas el encantamiento de Dulcinea, el episodio se enriquece con un nuevo aspecto de humorismo y dolor. Dulcinea es, pues, a travs de todo el libro -y slo se disuelve en la niebla del desengao ante el umbral de la muerte- el smbolo de la gloria a que debe sacrificarse un caballero errante, y una creencia firme como la fe. Lo importante es -viene a decir don Quijote a los mercaderes toledanos- que sin verla debis creer, confesar, asegurar, jurar y confirmar; pero al mismo tiempo

es tambin la mujer de carne y hueso de la que el viejo don Quijote se enamor. Unamuno vio profundamente que todo el herosmo de don Quijote nace de ese amor a una mujer. A travs de la obsesin del desencanto de Dulcinea nacen las dos figuras: la ideal o perfecta y la dolorosamente encantada, como smbolo del choque entre la perfeccin soada y la dura realidad. Es sumamente significativo que en un sueo caballeresco, narrado junto a la Gruta de Montesinos, don Quijote mezcle junto a fantasas medievales, el tema de su pobreza de hidalgo miserable y el tema de la villana Dulcinea encantada. Ricardo Rojas observa que, del mismo modo que en varios cuadros de Velzquez junto al tema central aparece otro reflejado en un espejo, tambin en la novela. En Dulcinea, ms "esencial" que Melibea, Julieta o Margarita, precisamente por la misma imprecisin de sus contornos literarios, Cervantes intuy la ms bella entelequia de mujer ideal. Las interpretaciones esotricas del Quijote en el siglo XIX lograron hallar en ella las ms inslitas significaciones. El simbolismo filosfico crey ver en Dulcinea, y en otras interpretaciones sectarias se quiso hacer de ella la stira del culto a la Virgen o aun de todas las verdades de la fe catlica, segn una postura hoy completamente abandonada. Rocinante Caballo de Don Quijote, flaco, pando, de aspecto burlesco para ser el caballo de un caballero. Rucio Asno acompaante de Sancho Panza, muy querido por este.

Segunda parte- PERSONAJES SECUNDARIOS Los "gigantes" que se tornaron en molinos Tres aldeanas dirigindose en burro hacia El Toboso. Don Quijote slo ve la transformacin de su Dulcinea en labradora, a pesar de la treta burlesca de Sancho (Cap. X). Carreta de comediantes disfrazados para representar una funcin titulada Las cortes de la muerte (Cap. XI). Se consideraban perros malditos. Tom Cecial, vecino y compadre de Sancho, es el escudero de quien se hace llamar el caballero de los Espejos o El Caballero del Bosque (en realidad, Sansn Carrasco) y dice estar enamorado de una tal Casildea de Vandalia (Cap. XII). El hidalgo Diego de Miranda cabalgando a lomos de "una muy hermosa yegua tordilla, vestido un gabn de pao fino verde [...]; el aderezo de la yegua era [...] asimismo de morado y verde; [...] las espuelas no eran doradas, sino dadas con un barniz verde" (Cap. XVI). Don Lorenzo: hijo de Don Diego de Miranda. Carretero y leonero llevando dos leones a la corte (Cap. XVII). Labradores, estudiantes, cura, parientes, danzantes, msicos y zagales todos vestidos de fiesta para asistir a la mejor y ms rica boda jams celebrada en la Mancha. La novia, Quiteria la hermosa. El novio, Camacho el rico. (Cap.XX). El desdichado Basilio, cuyo ingenio logr lo que ms bien pareca milagro (Cap. XX). El primo de un estudiante, de los que haban conducido a Don Quijote a la boda se Basilio, conducir a nuestros protagonistas a la cueva de Montesinos (Cap. XXII). Durandarte: primo de Montesinos que estaba encantado. Mujer de Durandarte: Belerma. Y escudero de este: Guadiana (convertido en ro). Sansn Carrasco: el bachiller que acaba con la locura Quijotesca hacindose pasar primero por el Caballero de los Espejos y luego por el Caballero de la Blanca Luna. Habia visto impresa la obra del Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha.

El ventero, Maese Pedro (Gins de Pasamonte), su mono y su criado (cap. XXVI). Habitantes de los rebuznos (cap. XXVIII). Molineros y pescadores (cap. XXIX). Duques y sus criados, dueas, doncellas, (cap. XXX). Sirvientes de Sancho en la nsula. Altisidora y su amiga. Paje. Doa Rodrguez. Roque Guinart. Bandoleros. Ricote, amigo morisco de Sancho Panza que es expulsado de Espaa por su religin y emigra a Alemania. Ana Flix. Tosilos. Don Antonio Moreno. Claudia Jernima. Avellaneda, autor del Falso Quijote. lvaro de Tarfe, personaje del Falso Quijote quien reconoce a Sancho y a Don Quijote como verdaderos protagonistas de la obra y decide ayudarlos a desenmascarar a Avellaneda.

La accin de la Segunda parte del Quijote comienza cronolgicamente un mes despus de la segunda vuelta de don Quijote a su casa. Hasta el captulo 7 slo hay dilogo: de don Quijote con el cura y el barbero, de don Quijote con Sancho, de este con su mujer. Aparece un nuevo personaje que cobrar gran importancia en la accin, el bachiller Sansn Carrasco, el trastulo (bufn) de las escuelas salmantinas, un personaje carnavalesco y burln, como lo son los chatos y carirredondos, dice Cervantes. De manera general podemos decir que todo el argumento de esta Segunda parte se resume en la tercera salida de don Quijote y Sancho. Sansn Carrasco, para curar a don Quijote de su locura, le anima a que haga una tercera salida, con el fin de derrotarlo y obligarle, bajo juramento de caballero, a quedarse definitivamente en su casa y a no salir ms por esos mundos. En el captulo 5 hay un sabroso coloquio entre Sancho y su esposa en el que este trata de convencerla de las ventajas de ser escudero de un caballero andante. Despus caballero y escudero salen de nuevo en busca de aventuras. Antes de empezarlas don Quijote desea ver a Dulcinea y se encamina a El Toboso (cap.9), pero Sancho inventa un encantamiento haciendo creer a don Quijote que Dulcinea es una labradora a quien encuentran en el camino montada en una borriquilla (cap. 10). Don Quijote est abrumado por la transformacin de su dama, verdaderamente poco agraciada pero gil como un alcotn, y agobia a Sancho preguntndole si est seguro de que la labradora es la misma que l ha visto en El Toboso en la Primera parte de la obra. Sancho, pillado en su mentira, no se atreve a acabar de mentir del todo y termina reconociendo a don Quijote que l slo la haba visto de odas. Luego acontece el encuentro con el caballero de los espejos y el escudero de las narices (caps. 12-15). El primero no es otro que Sansn Carrasco que, siguiendo su plan, va tras don Quijote para derrotarlo; el escudero es el tambin paisano Tom Cecial, que va disfrazado con unas narices de carnaval desmesuradas que tienen aterrorizado a Sancho. Se enfrentan, pero Sansn es derrotado, con lo que su plan se va al garete y don Quijote queda reforzado en su

designio de seguir haciendo caballeras andantescas. Despus acontece la aventura con los leones y el encuentro con el Caballero del verde gabn, que les invita cortsmente a su casa, donde les agasaja. Este se llama don Diego de Miranda, y es un hidalgo de pueblo que lleva una vida moderada, semejante a como sera la de Alonso Quijano el Bueno si su mente no estuviera sacudida por la quimera caballeresca. No parece que don Quijote est de acuerdo con esa vida pacfica de don Diego, que adems tiene un hijo poeta, el cual lee sus versos a un estusiasmado don Quijote que no cesa de alabarlos. Ms tarde asisten a las bodas del rico Camacho (caps. 20-21), un breve episodio intercalado que ya no tiene el carcter de los de la primera parte. Los nuevos episodios estn ms entretejidos con el hilo principal de la historia, de tal manera que no se perciben como ajenos. Es un fragmento semipastoril que plantea otro caso de amor. El rico Camacho va a casarse con Quiteria, pero esta ama al pobre Basilio y es amada por l. Basilio finge su suicidio y pide antes de morir como ltima voluntad que le casen con Quiteria. Camacho no est de acuerdo, pero no se atreve a contradecir la opinin de los asistentes, compadecidos del falso moribundo. Una vez casados, descubren el engao y los burlados quieren vengarse del burlador, pero don Quijote lo defiende y defiende los derechos del amor verdadero con razones convincentes para todos menos para Sancho, que ve algunas ventajas en que la muchacha se case con Camacho y as participe de sus riquezas y de la buena mesa de la boda, a la que l rinde entusiasmado tributo.

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Continan las aventuras del caballero con el descenso a la cueva de Montesinos (cap. 22), que est muy cercana a las Lagunas de Ruidera, donde don Quijote se ratifica, mediante una revelacin soada de Merln, en el encantamiento de Dulcinea, lo cual le mantiene en permanente angustia hasta el final del libro. Luego sucede la aventura del rebuzno y el encuentro en una venta con maese Pedro y su retablo. Este no es otro que el bellaco Ginesillo de Pasamonte de la Primera parte, que recorre la Mancha de Aragn disfrazado de gitano con un parche en un ojo. Lleva un mono adivino al hombro y representa en un retablo de tteres el romance de Gaiferos y Melisendra. Cuando los moros estn a punto de capturar a los fugados amantes en la representacin, don Quijote arremete con su espada y hace trizas el teatrillo de Gins. Estamos en el captulo 28. En el siguiente, la accin da un salto de lugar, desde La Mancha de Aragn al ro Ebro. El plan trazado al final de la Primera parte, la asistencia a las justas de Zaragoza, se debe cumplir. Despus de la aventura del barco encantado del Ebro, la ilustre pareja se encuentra con una no menos ilustre duquesa que viene en hbito de cazadora. Comienza ahora un extenso episodio que va desde el captulo 30 al 57, el episodio de los duques. El ambiente rural en el que hasta entonces se ha desarrollado la vida de los hroes llega por primera vez a una autntica corte palatina, aunque todo sea un fingimiento de los duques que toman a don Quijote y Sancho como bufones para entretenerse. Son los duques nobles eutraplicos, propios de su poca. Se consideraba correcto que los caballeros de buen gusto utilizaran a locos no furiosos, bobos, enanos (vanse Las Meninas, de Velzquez), deficientes y bufones para el entretenimiento de la corte. Por mucho que repugne a la sensibilidad actual, no cabe negar la gracia de un loco para el entretenimiento. Un mayordomo se encargar de organizar las diversiones de los duques y fingirn la aventura de la condesa Trifaldi o de la duea Dolorida, el vuelo de Clavileo, la profeca del mago Merln, que crea un tema que reaparecer continuamente hasta el final: Dulcinea est encantada y para

desencantarla Merln propone la nica solucin de que Sancho debe recibir tres mil trescientos azotes. Este est abrumado, pero todos, sobre todo don Quijote, le apremian y, despus de muchas protestas, consigue la prerrogativa de que se los dar l mismo, aunque el socarrn, cuando por fin decide drselos cobrndolos a buen precio, se los dar en las cortezas de los rboles. Por primera vez van a separarse don Quijote y Sancho, porque este va a ser nombrado gobernador de la nsula anhelada: la nsula Barataria. El libro se convierte en un autntico Carnaval: Sancho es recibido en la nsula con grandes muestras de entusiasmo, aunque sus sbditos estn asombrados de la pequeez y la gordura del nuevo gobernador. El gobierno tiene tambin sus sinsabores porque un medico infernal, licenciado por Osuna, don Pedro Recio de Agero, natural de Tirteafuera, vela por la salud del gobernador y no le deja probar ningn plato en medio de retahlas de aforismos mdicos en latn macarrnico. Sancho acta con prudencia repartiendo justicia entre sus sbditos con mucho sentido comn, pero las burlas a que le someten le convencen de su falta de idoneidad para el gobierno, de tal manera que lo abandona, pero, al ir a reunirse con don Quijote, l y su jumento se precipitan en una fosa. Es una alegora de las cadas de prncipes y de la rueda de la Fortuna. Mientras tanto don Quijote recibe de noche en su aposento la visita de una dama. l la confunde con la hija del seor del castillo que viene a disfrutar de los encantos del caballero y no sabe cmo salir del apuro, porque tampoco est muy seguro de la idoneidad de su ropa interior para una aventura amorosa; pero resulta ser una atribulada duea de venerables tocas, doa Rodrguez, que es tan simple que cree que de verdad don Quijote es un desfacedor de agravios y viene a que le desfaga uno a ella: su hija, la joven Rodrguez, ha sido seducida y abandonada y est en un avanzado estado de preez. El ofensor no quiere casarse con ella. Es el momento en que don Quijote ayude a una menesterosa. Se produce el desafo, pero los duques hacen que, en lugar del ofensor, que se ha fugado, luche contra don Quijote el lacayo Tosilos y que este lo venza. Pero el simptico Tosilos ve a la joven y preada Rodrguez y se enamora de ella, con lo que se deja derrotar por don Quijote para que lo casen con la muchacha. Despus conoceremos que los duques se han vengado de Tosilos por no obedecerlos y le han degradado de lacayo a cartero.

RESUMEN Los acontecimientos histricos de la Espaa contempornea son reflejados por Cervantes en esta Segunda parte con mayor profusin que en la primera, como sucede con la expulsin de los moriscos, que se produjo mediante sendos decretos reales de 1609 y de 1613. As, Sancho se encuentra con el tendero de su pueblo, Ricote el morisco (cap. 54), que est vestido de peregrino acompaado de unos alemanotes; ha tenido que salir del pas por la expulsin y ha ido a Alemania, pero ahora ha regresado para volverse a ir con su familia y con un tesoro que ha dejado escondido. Su salvoconducto para caminar por Espaa son unos huesos de jamn y una enorme bota de vino, prueba de su no pertenencia a la raza maldita. La actitud de Cervantes ante el problema no parece ser la oficial, porque hace decir a Ricote: Dondequiera que estamos, lloramos por Espaa. Se expresa una solidaridad con el pueblo expulso, ya que Cervantes destaca slo los aspectos humanos del desarraigo. La historia se reanudar, mas tarde en Barcelona, donde aparece la hija de Ricote, la bella morisca Ana Flix, y un joven cristiano de su pueblo, don Gaspar Gregorio que, enamorado de la joven, ha preferido salir con ella al exilio superando las barreras tnicas y religiosas, aunque Ana Flix, al contrario que su padre Ricote, se haba vuelto previamente cristiana. Reunidos de nuevo caballero y escudero deciden abandonar a los duques no sin recibir antes don Quijote la visita de Altisidora que finge estar enamorada de l. Cervantes no permite que se queden en la corte palatina de los duques como bufones eutraplicos y les da la libertad: Cuando don Quijote se vio en la campaa rasa, libre y desembarazado de los requiebros de Altisidora, le pareci que estaba en su centro y que los espritus se le renovaban para proseguir de nuevo el asunto de sus caballeras, y volvindose a Sancho le dijo: La libertad, Sancho, es uno de los ms preciosos dones que a los hombres dieron los cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra ni el mar encubre; por la libertad as como por la honra se puede y debe aventurar la vida, y, por el contrario, el cautiverio es el mayor mal que puede venir a los hombres (II. 58). Se ponen en camino y les ocurre despus un encuentro con unos toros, que atropellan a don Quijote (cap. 58). Llegan a una venta donde el caballero se entera de que existe impresa una segunda parte sobre un falso don Quijote (cap. 59). Para desmentir al autor apcrifo y dejarlo

por embustero, don Quijote decide no ir a Zaragoza y se encaminan a Barcelona. Cervantes incorporar ms adelante a su novela al personaje de don lvaro Tarfe, creacin del Quijote de Avellaneda. En el captulo siguiente se encuentran con un autntico hroe, ante el cual la figura de don Quijote palidece, el cataln Roque Guinart (Rocaguinarda), un personaje histrico, un bandolero que por entonces asolaba Catalua. Se intercala aqu el episodio de Claudia Jernima y Vicente, otro caso de amor, en el que la protagonista mata por celos infundados a su amado. Don Quijote llega a Barcelona con un salvoconducto de Rocaguinarda y all es acogido por don Antonio Moreno, que le muestra la cabeza encantada (caps. 61-62). Visitan la que se ha identificado como imprenta barcelonesa de Sebastin de Cormellas donde se est imprimiendo el falso Quijote de Avellaneda, y asiste en la playa de Barcelona a la captura de un bergantn pirata. Es el momento en el que se reanuda la historia de la morisca Ana Flix. En el captulo 64 es vencido don Quijote en la playa de Barcelona, por Sansn Carrasco, ahora disfrazado bajo el nombre de El Caballero de la Blanca Luna, el cual le obliga a volver a su aldea y a renunciar durante un ao a sus veleidades caballerescas. Pero Sansn no logra que don Quijote reconozca que Dulcinea no es la mujer mas hermosa de la tierra. Ella es la ms hermosa y l el caballero ms desdichado por no haber sabido defender, con la fuerza de su brazo, su verdad. Apenado, deprimido y desnudo de sus armas, emprende el regreso a su tierra y piensa entonces en hacerse pastor (cap. 67): son los dos ideales del Renacimiento fracasados, la caballera andante y el mundo feliz de la Arcadia. Pasa de nuevo por el palacio de los duques donde le siguen haciendo burlas, a costa de Sancho y de sus azotes. Antes de llegar a su pueblo, siente tristes presagios. Se siente enfermo y agotado, al borde de la muerte. Pero antes de morir, recupera la razn, se convierte en Alonso Quijano el Bueno, hace su testamento y muere. Gnesis, elaboracin y sentido El propio Cervantes afirma: "pues no ha sido otro mi deseo que poner en aborrecimiento de los hombres las fingidas y disparatadas historias de los libros de caballeras, que por las de mi verdadero don Quijote van ya tropezando, y han de caer del todo, sin duda alguna" . Y en efecto, lo que no haban conseguido los ms ceudos moralistas lo consigui Cervantes. Pero un anlisis de la obra obliga a rechazar que El Quijote sea solamente eso; El Quijote trasciende absolutamente en esta sencilla intencin. No obstante, es muy posible que la primera idea de Cervantes fuera escribir una breve novela, que estara representada por los primeros captulos, con la nica intencin de parodiar dichos libros. Slo despus, viendo las inmensas posibilidades que ofreca su hallazgo, desarrollara una ms dilatada proyeccin de su obra, con lo que consigui la inabarcable profundidad humana. Trascendencia humana de "El Quijote" Tres razones nos obligan a contemplar El Quijote como una obra de trascendencia humana inabarcable: Por la jams igualada sensacin de vida verdadera, de realidad sucedida que nos las figuras de "El Quijote" , como dice Alborg. En efecto, la novela entera y cada una de sus frases y palabras son un caudal de vida que desborda. Pero ni siquiera esto es lo fundamental. El libro en s es la representacin ms autntica de la lucha de dos radicales y universales actitudes humanas: la subjetividad frente a la objetividad, el idealismo frente al realismo. Y diramos ms, no slo son actitudes que se afincan cada una en individuos diferentes, sino que, antes y primariamente, so dos tendencias profundas que, en lucha permanente, predominando una u otra segn personas y momentos, proporcionan a cada uno la desazn de la bsqueda de la verdad. Y es el hecho de tratarse de actitudes humanas, como dice Alborg, lo que le da mayor hondura universal que la de los grandes mitos de otras obras; stas responden a una pasin especfica (amor, poder, etc.) encarnadas en hroes que, con toda su trascendencia, son slo porciones del espritu humano. Sin embargo, lo que don Quijote y Sancho simbolizan son dos modos de ser y dos tendencias de las que ningn humano se escapa.

Por ltimo, como tambin dice Alborg, "lo ms grande de la creacin cervantina consiste en que esta prodigiosa universalidad de sus personajes se funde estrechamente con aquella individuada y personalsima existencia" de stos. Don Quijote y Sancho no son smbolos que pretendan demostrar o mostrar algo, como ocurre en mayor o menor medida, en otras obras tambin importantes, sino personajes concretsimos que se van haciendo segn van viviendo literariamente (como sucede en la vida misma); de ah que nos parezcan personajes autnticamente histricos.

Tcnica y estilo Atendiendo slo a aspectos generales y muy someramente, cabe sealar los siguientes recursos estilsticos: La parodia (imitacin, generalmente burlesca, de una obra, gnero, autor,... exagerando o ridiculizando sus rasgos ms caractersticos) est presente, de forma constante, en todo el libro. La misma concepcin de la novela y, por tanto, la estructuracin de la mayora de las aventuras es, como se ha dicho, una parodia de los libros de caballeras. Pero sta se manifiesta tambin continuamente en recursos tcnicos y estilsticos ms concretos: en el recurso del apcrifo, en el lenguaje altisonante y arcaizante, en el uso y abuso de la hiprbole, etc. La irona , resultado en muchos casos de la parodia, es el recurso tal vez ms utilizado en El Quijote ; tan es as, que apenas hay frase que no lleve un doble sentido. La vemos ya en el encabezamiento de los captulos con sus ttulos hiperblicos, en el desajuste constante entre actitudes y situaciones, en muchsimas expresiones de don Quijote y Sancho, etc. Tanto la parodia como la irona son ros que desembocan en el inagotable humor del Quijote. Pero el humorismo sobrepasa dichos recursos: lo encontramos tambin en los graciossimos dilogos entre Sancho y don Quijote, en la creacin de nombres propios, en la invencin de expresiones (como "escuderil vpulo", "acadmico argamasillesco", mdico insulano", "gobernadoresco",...) en los trastrueques idiomticos en la boca de Sancho, en los juegos de palabras, etc. Aunque la verdad es que parodia, irona y humor se anan en una misma realidad literaria y no siempre admiten diferenciaciones claras. Cabe resaltar tambin como otra consecucin tcnico estilstica del Quijote la perfeccin del dilogo . Es, en primer lugar, el medio por el que los personajes, sobre todo don Quijote y Sancho, descubren sus intimidades en un proceso dialctico que los define como seres independientes y vivos, a la vez que los conforma progresivamente. Pero, adems, es un elemento estructural de primera magnitud que dinamiza la novela: las aventuras perderan gran parte de su valor sin los dilogos precedentes y subsiguientes. Excepcional recurso del Quijote es su perspectivismo . Se entiende por tal el hecho de que la variedad de perspectivas que confluyen sobre una realidad son las que se definen. En la novela, el juego de perspectivas es muy complicado. Por una parte, est la combinacin de los tres "autores": el narrador cristiano (que no es el Cervantes real), el traductor aljamiado y el historiador moro (Cide Hamete). El entrecruzamiento de las perspectivas de los tres enriquece la visin de lo narrado. Por otra, est la multitud de visiones vertidas por los personajes, con lo que se consigue ir definiendo una realidad indeterminada y huidiza. En este aspecto, si es de destacar el continuo y primer dilogo entre don Quijote y Sancho, no se puede olvidar el enriquecedor cmulo de visiones de todos y cada uno de los personajes de la novela. Este perspectivismo es el que permite a Cervantes definir la verdad "cervantina", es decir, la ver dad "vital" o "existencial". Uno de los hechos que ms llama la atencin durante la lectura de El Quijote es el grado de realismo y de vida independiente que Cervantes consigue plasmar en sus personajes, muy en especial en don Quijote y Sancho. En efecto, en la conciencia del lector de la obra y en la conciencia de la colectividad, se ha ido conformando una sensacin de personajes reales, escapados de la novela. Los saberes y secretos tcnicos con los que Cervantes ha conseguido esto son numerosos y, en muchos casos, sutiles. Baste aqu para indicar algunos de los ms patentes: Las vacilaciones o equivocaciones, atribuidas en ocasiones a descuido, dan un gran sentido de realidad : la variedad de nombres de don Quijote y la mujer de Sancho; el desconocimiento del

lugar de nacimiento y ascendencia de don Quijote; las malas cuentas que hace del nio azotado, etc. En algunos casos la razn de ello est en la falta de documentos histricos (luego la historia no es una invencin sino una realidad documentada); en otros, parece que la causa es que don Quijote, caballero de altos pensamientos, no puede entretenerse en bagatelas o cosas pragmticas (realismo vital o existencial). El realismo nacido de la referencia a los documentos queda reforzado, adems, por los frecuentes entredichos que el narrador" pone al historiador y al traductor. La perfeccin del dilogo , verdadero encuentro del "yo" y del "t" como en la vida, a la vez que conformador de la evolucin de los personajes. Es de especial inters, en este sentido el dilogo entre Sansn Carrasco y los protagonistas cuando aqul les comunica que ha ledo su historia. El hecho de que don Quijote y Sancho enjuicien la verdad o perfeccin de la misma historia de sus vidas, les lanza fuera de la novela como personajes reales. En idntica direccin estn las consideraciones sobre el Quijote de Avellaneda y el hecho de que, a lo largo de la segunda parte, don Quijote se encuentra con personajes que ya han ledo su historia y le reconocen sin necesidad de presentaciones. Importante caracterstica barroca de El Quijote es su dinamismo . ste afecta tanto a la estructura como al estilo. En efecto, dinmico es el movimiento de los personajes, la ininterrumpida sucesin de aventuras, el inagotable dilogo entre personajes, la tcnica narrativa de captulos abiertos y de la anticipacin y el rpido ritmo de la sintaxis. Por ltimo es necesario mencionar la perfeccin y riqueza lingsticas . Un dato nos puede llevar a intuir hasta qu punto esto es cierto en todos los aspectos: el nmero de palabras distintas usadas en la novela es de ms de doce mil - hoy, una persona culta conoce seis o siete mil.

ESTRUCTURA Confluyen diversos aspectos en la estructuracin de la novela: En primer lugar las dos partes . Y esto, que podra haber sido una mera divisin externa, se convierte en autntico hecho estructurador por las diferencias que se muestran entre una y otra. Especialmente importante, en este sentido, la que afecta al desarrollo de los personajes principales. En efecto, si bien hay una evolucin continua a lo largo de toda la obra, la diferencia de su comportamiento entre la primera parte y la segunda es marcada. En la primera, don Quijote ve la realidad transformada por su imaginacin caballeresca (donde hay molinos ve gigantes, por ejemplo); en la segunda, en cambio, la ve como es y son los dems personajes los que las convierten en aventuras caballerescas (como ocurre en el pasaje de los leones). Don Quijote, por tanto, se acerca cada vez ms al mundo de la realidad. Por otra parte, Sancho, en la segunda parte, se ha acomodado mejor a su amo y participa ms de su mundo, llegando a vivir la pura ilusin en la nsula Barataria. Todo ello des emboca en el entrecruzamiento final del idealismo de don Quijote con el realismo de Sancho.

Aparte de esto se aprecian las tres salidas como otro elemento estructurador, el ms generalmente tratado. La divisin de la obra en tres salidas permite ver claros paralelismos entre ellas, aunque su extensin es muy diferente: una preparacin y salida, una serie de aventuras y vuelta.

Desde otra perspectiva, tal vez ms de acuerdo con la verdad de la novela, cabe formular esta lnea estructural, teniendo en cuenta no las salidas, sino las vueltas. Dicha formulacin permite ver mejor el proceso evolutivo de don Quijote y Sancho en ese encuentro entre idealismo y realismo. En la primera vuelta , don Quijote regresa no slo armado caballero sino tambin triunfante, desde su perspectiva, con su primera hazaa (la del muchacho vapuleado); y ni siquiera obsta su optimismo caballeresco el molimiento por parte de los mercaderes. En la segunda , ya su vuelta se realiza enjaulado y, pese al recurso del encantamiento, es una situacin humillante que puede crear dudas en don Quijote: "Muchas y muy graves historias e yo

ledo de caballeros andante; pero jams he ledo ni visto, ni odo, que a los caballeros encantados los lleven desta manera y con el espacio que prometen estos perezosos animales" . En la tercera , se da el derrumbamiento total de Don Quijote y de su ideal caballeresco; tal es as, que vuelve para morir tras haber recuperado la razn. Si esta evolucin de don Quijote la consideramos a la par que la de Sancho, de sentido contrario, estaremos probablemente en el autntico meollo del asunto de la novela. Efectivamente, hay un progresivo acercamiento de las iniciales posturas contrapuestas de don Quijote y Sancho (idealismo - realismo) hacia un equilibrio e incluso entrecruzamiento final.

Por ltimo, un elemento estructurador fundamental, olvidado con demasiada frecuencia, es el carcter pardico de la novela. La estructura de El Quijote parece ser la de una parodia de los libros de caballeras y, por ello, sigue sus esquemas: se apropia de la disposicin general de dichos libros, de sus personajes, del encadenamiento de aventuras y de sus quimeras. ANLISIS Las aventuras que aparecen en el Quijote se pueden clasificar en tres tipos: aventuras andantes o caballerescas, aventuras de villanos y aventuras fingidas. I.- Aventuras andantes o caballerescas: Las aventuras andantes son producto del azar y surgen cuando don Quijote va de camino. En ellas, el caballero, vctima de su locura, interpreta equivocadamente la realidad. Estructura presencia de un estmulo externo (luces, molino) asimilacin de la realidad objetiva y de la realidad caballeresca (imagina que eso ha ocurrido en un libro) narrador lo describe descripcin de la realidad subjetiva (molino-gigante) - don Quijote habla advertencias de Sancho Panza reto o desafo de Don Quijote clera de don Quijote (la actitud de los antagonistas le enfada) invocacin a Dulcinea obligacin de presentarse el vencido ante Dulcinea del Toboso intervencin de los encantadores (cuando es derrotado) Funcin de las aventuras andantes: De los puntos descritos los cuatro primeros sirven esencialmente para caracterizar, aunque de forma superficial, al caballero y su escudero. Los cinco restantes tienen la funcin de parodiar los libros de caballeras. Dos aspectos fundamentales de este tipo de aventuras son el punto dos - la falsa interpretacin de la realidad - y el punto 5 - el reto o desafo que pone de manifiesto que la iniciativa de la batalla corresponde a Don Quijote. II.- Aventuras de villanos: En estos episodios don Quijote y Sancho se ven envueltos en peleas sin que haya un desafo previo. Son tambin los episodios en que suelen salir apaleados. Pueden ser provocadas, a veces enfrentamientos multitudinarios. Este tipo de "molimientos" se basa en la negacin del modelo de la aventura caballeresca, porque ni luchan con armas - slo hay puos y golpes -, ni intervienen caballeros, sino villanos. Cervantes se sirve de este tipo de aventuras para parodiar de forma cmica los libros de caballeras.

Ejemplos: Yangeses, Maritornes, el manteamiento de Sancho III.- Aventuras fingidas: Las aventuras fingidas representan la inversin de las aventuras andantes. Son situaciones causadas (preparadas por otros personajes). La realidad externa es deformada por terceros para adecuarla a la realidad caballeresca de Don Quijote. Estructura: Terceros personajes fingen aventuras con nimo de ayudar a don Quijote / Terceros personajes quieren divertirse a su costa El fingimiento se apoya: en una apelacin a la fama de don Quijote en un desafo formulado por una personaje que acta bajo falsa personalidad se le pide al caballero que acte / ayude se altera la escena de la realidad Don Quijote finalmente acepta la apariencia de la realidad del fingimiento y acta en consecuencia En este tipo de aventuras los que fingen quedan en ridculo y no los personajes. Ejemplos: La aventura de Micomicona, El enjaulamiento de Don Quijote, El Caballero del Bosque / de los Espejos, El Caballero de la Blanca Luna.