ACTIVIDAD I.

2
Humanismo: es un movimiento renacentista que se propuso retornar a la cultura grecolatina para restaurar los valores humanos. Escolstica: es el movimiento teolgico y filosfico que intent utilizar la grecolatina clsica para comprender la revelacin religiosa del cristianismo. Asctica: se le denomina a la doctrina filosfica y religiosa que busca purificar el espritu por medio de la negacin de los placeres materiales o abstinencia; al conjunto de procedimientos y conductas de doctrina moral que se basa en la oposicin sistemtica al cumplimiento de necesidades de diversa ndole que depender, en mayor o menor medida, del grado y orientacin de que se trate. En muchas tradiciones religiosas, la asctica es un modo de acceso mstico Secular: es el proceso que experimentan las sociedades a partir del momento en que la religin y sus instituciones pierden influencia sobre ellas, de modo que otras esferas del saber van ocupando su lugar. Ortodoxo: Conforme con la doctrina de cualquier religin o escuela. Monstico: Relativo al estado de los monjes o al monasterio. Teologa: La teologa es la disciplina que estudia a Dios y su revelacin en la historia a la luz de la Sagrada Escritura Renacimiento: movimiento cultural que surge en Europa el siglo XIV, y que se muestra como caracterstica esencial su admiracin por la antigedad grecorromana. Este entusiasmo, que considera las culturas clsicas como la realizacin suprema de un ideal de perfeccin, se propone la limitacin en todos los rdenes, lo que explica el calificativo de Renacimiento, pues en verdad, se trataba de un renacer, de un volver a dar vida a los ideales que haban inspirado aquellos pueblos. Protestantismo: Conjunto de comunidades religiosas cristianas surgidas de la Reforma protestante de Lutero en el siglo XVI Vida monstica: la reunin en torno a un monasterio o convento de varios monjes y monjas que deciden vivir en comunidad y regirse por una serie de normas, que en el caso de los monasterios catlicos suelen ser, bsicamente: voto de pobreza, voto de castidad, voto de obediencia y voto de estabilidad. Ciencia aristotlica: Aristteles consideraba que la investigacin cientfica daba comienzo all donde se percataba de la existencia de ciertos fenmenos. Es decir, que para Aristteles al principio primero es la observacin Naturalismo: es un estilo artstico, sobre todo literario, basado en reproducir la realidad con una objetividad documental en todos sus aspectos, tanto en los ms sublimes como los ms vulgares Modernismo: es un concepto utilizado en el mbito del arte. Se trata de la aficin a las cosas modernas que menosprecia a las antiguas.

ACTIVIDAD I.3
S. XII - XIII S. XIV - XVI S. XVII - XVIII

El renacimiento fue una resurreccin espiritual mucho ms inequvoca.

La vida y la cultura de Italia fueron dramtica y dolorosamente hermosa.

Se produjo una revolucin fundamental, en las formas del pensamiento humano.

La escolstica apareci en el horizonte intelectual europeo en los siglos XIIXIII de nuestra era, y signific la sustitucin paulatina de la filosofa platnica -implantada en todo el mundo cristiano desde San Agustn- por la aristotlica. Normalmente se supone que la cultura del mundo antiguo no volvi a Europa hasta el siglo XV-XVI, con el llamado renacimiento. Sin embargo, la realidad fue otra: el pensamiento de los griegos entr en el escenario europeo poco a poco a lo largo de toda la Edad Media.

El inters por las literaturas antiguas, data desde la Fundacin de las Universidades. Los intelectuales tenan un amor muy intenso por los clsicos. Hacia 1500 todos los pases de Europa estaban dotados de los medios para producir una rpida multiplicacin de libros. Algunos miembros burgueses y nobles de los grupos privilegiados advirtieron que los principios del humanismo amenazaban sus posiciones de poder. Por eso, mantuvieron y reforzaron su adhesin a los valores tradicionales del orden cristiano feudal.

ACTIVIDAD II.1
Sincretismo: Sistema en que se concilian doctrinas diferentes. Cosmopolita: Proviene de un trmino griego que en idioma espaol se interpreta como ciudadano del mundo. Se trata de un adjetivo que permite describir a todo aquello que resulta comn a los pases. Contrarreforma: Movimiento religioso e intelectual, iniciado por san Ignacio de Loyola, destinado a combatir la "Reforma" protestante encabezada en Europa por Lutero. Estoicismo: Doctrina filosfica fundada en el siglo III por el griego Zenn de Citio, que defiende el autodominio, la serenidad y la felicidad de la virtud. Misticismo: Estado extraordinario de perfeccin religiosa consistente en cierta unin inefable del alma a Dios por el amor, y que va acompaada accidentalmente de xtasis y revelaciones. Doctrina religiosa y filosfica que ensea la comunicacin inmediata y directa del alma con la divinidad, en la visin intuitiva o en el xtasis. Dogma: Es la escuela que asegura que el ser humano a travs de la razn puede conocer la verdad absoluta, siempre y cuando utilice para ello ciertos mtodos y un orden preestablecido de investigacin. Silogismo: Se conoce como silogismo a un argumento compuesto por tres proposiciones; de ellas, la ltima es la que se deduce siempre de las anteriores. El vocablo deriva del concepto latino syllogsmus que, a su vez, halla su origen en una palabra griega. Irracionalismo: Tendencia filosfica o artstica que desprecia la razn. Nacionalismo: En concreto, est formada por dos partes diferenciadas como son nasci que significa nacer y el sufijo ismo que equivale a sistema, teora, doctrina o tendencia. Cortesano: El que sirve al rey en la corte. Gentleman: Caballero de exquisita elegancia y educacin. Ascetismo: Doctrina y actitud que busca la perfeccin del hombre por sus propios medios mediante la prctica de una vida austera y mortificante. Frugalidad: Moderacin en la comida y en la bebida.

ACTIVIDAD II.2
HUMANISMO ITALIANO HUMANISMO ALEMAN

Superficialmente, significaba algo ms que una ruptura con el pasado. Se consuma en gloriosas extravagancias y pronto retornaba a la agricultura y al espritu de la vida medieval. La vida ofreca esencialmente goce y creacin.

Se sinti el impulso de las fuerzas que habran de dominar la nueva era, rompi con la iglesia y se volvi hacia el comercio, la industria, la ciencia. La vida ofreca trabajo y autodisciplina.

VITUDES DE PENSAMIENTO

DEFECTOS DE PENSAMIENTO

Era la encarnacin del ideal humanista, representante de ideales que luego de haber permanecido marchitos por 200 aos debido a la reforma, florecieron finalmente en el naturalismo y humanismo del siglo XVIII. Era el hombre mas civilizado de su tiempo; tenia arraigada fe en que el hombre estaba destinado a ser animal racional, que se enorgulleca de cristianizar el renacimiento y humanizar el cristianismo, batallo contra la supersticin la crueldad y el dogmatismo. Cuando Voltaire recogi sus escritos tubo un poderoso aliado que el humanismo del renacimiento no haba conocido, la ciencia.

Su mayor preocupacin se diriga al pasado y no hacia el creciente futuro, representa la tolerancia, la conciliacin y la meditacin que el enrgico y valiente encaramiento de nuevas cuestiones, se quedo en ingenioso y urbano con un conserva ismo encantador, pero careca de la fuerza o las convicciones necesarias para tomar su puesto en la marca como vanguardia de la nueva era.

-Las caractersticas del Gentleman

En esta poca de renovado deleite por la vida humana se formularon gradualmente dos ideas ms definidos que hasta hoy reclaman preferentemente fidelidad en nuestra civilizacin. Son la figura del gentleman y la imagen de la sociedad comercial, prospera y laboriosa. Son ideales de clase complementarios. El gentleman era el producto compuesto del caballero cortesano de la caballera idealizada y de las dotes artsticas y humanistas de las ciudades comerciales. Esto ocurri primeramente en Italia, porque all las ciudades se enriquecieron antes que en otras partes, y porque la nobleza italiana fue la primera en ceder ante principales fuertes que ganaron el poder en mrito a lo que eran, ms que por lo que sus antepasados haban sido. En Italia haba igualdad entre los ricos, los nobles y los que haban llegado por sus propios medios; para brillar se requera un brillo personal que casi desplazaba todo lo dems. As se cre un nuevo tipo: el hombre universal, el hombre mltiple, la personalidad bien redondeada, que aada al perfecto ejercicio de todos los poderes fsicos una erudicin universal y una habilidad real en muchas artes diferentes. En Italia los ms grandes ejemplos de este uomo universale fueron los artistas-eruditos, hombres como Miguel ngel o, el ms grande de todos, Leonardo, pintores, escultores, arquitectos, poetas, ingenieros y pensadores. Caso tpico es Alberti, maravillosamente diestro en ejercicios fsicos, perfecto en ballestera y equitacin, maestro de armas y de msica, pintos, estilista latino, cuya salud se arruin a los 24 aos por el exceso de derecho para descansar se dedic a l fsica, las matemticas, las artes manuales y la construccin de iglesias y de templos. Boyardo, caballero sin miedo y sin tacha, era modelo de la corte france sa de Francisco I, patrn renacentista, en tanto que sir Philips Sidney, dolo del pueblo ingls, guerrero, poeta y alma verdaderamente noble, que cedi si cantimplora a un soldado raso mientras se mora en el campo de batalla de Zutphen, agregaba una nota de sinceridad y romntico patriotismo ingls. Este tipo pervive en el culto gentleman de la clase gobernante inglesa en vas de desaparicin, como Lord Balfour, igualmente gil en el tenis que en conservatismo escptico urbano. Ser bien nacido es ventaja, pues predispone a la bondad del corazn; el ocio que conceden las riquezas es esencial. El cortesano debe ser hbil en el ejercicio varonil del cuerpo y de las armas, ms bien con gracia que con mera fuerza; debe ser poeta, msico y cumplido lingista. Debe permanecer con dignidad y orgullosa humildad. El cortesano ha de encontrar la inspiracin que el caballero hallaba en el servicio de Dios, e el amor mstico y espiritualizado que, partiendo de la amistad perfecta, aspira a las estrellas.

-Los pensamientos de Lutero y el impacto y significacin en la vida social

La nueva concepcin de la dignidad de una sociedad humana, en la que las profesiones son intrnsecamente buenas, y la frugalidad, la laboriosidad y el trabajo productivo se elevan a virtudes cardinales, si bien hall su mejor formulacin en Lutero, en realidad debe poco, salvo negativamente, a la rebelin protestante. Es fruto natural del connubi de la sociedad artesana medieval interpretada con el espritu de contenida sobriedad, propio de los alemanes, y la creciente complejidad y riqueza de la vida econmica.