la cena del seor

Pasaje clave: Lucas 22.1420

El significado de la Cena del Seor (2)

Jess entr en el mundo como un ser humano, hacindose carne y sangre y condujo un ministerio personal que durara tres aos y medio. l sufri, muri mediante crucifixin, fue sepultado y resucit corporalmente al tercer da. Luego, ascendi a los cielos, donde ahora reina sobre el cielo y la tierra (Mateo 28.18; Efesios 1.2023; 1 Pedro 3.22). El prximo gran evento ser Su segunda venida al final de los tiempos (Juan 14.3; 1 Corintios 15.2227). Por medio de la Cena del Seor, los cristianos recuerdan estos grandes hechos sobre Jess y declaran Su muerte hasta que l venga otra vez. El significado de la Cena del Seor para los cristianos incluye los siguientes pensamientos claves: Recordar a Jess y Su muerte. Meditar en el significado que Jess tiene para nosotros. Tener comunin espiritual con l. Dar gracias a Dios por l. Honrarle como Hijo de Dios, el Mesas. Mostrarle respeto como Seor y Cristo. Motivarnos a tener mayor devocin. Tener comunin con los cristianos como cuerpo unificado que son. Participar espiritualmente en Su cuerpo y sangre. Declarar haber aceptado y reconocido el nuevo pacto. Comprometernos una vez ms a vivir de acuerdo a Su Palabra. Proclamar Su vida, muerte y resurreccin hasta que l vuelva. Recibir fortaleza y revitalizacin espiri tual. Hoy da, los seguidores de Jess, reconociendo Su presencia espiritual, pueden tener comunin con l por medio de la Cena del Seor hasta que l vuelva (1 Corintios 11.26). El comer el elemento fsico nos recuerda que una vez estuvo presente fsicamente. Si bien no podemos verle, los sm bolos son una conmemoracin material de que l est con nosotros y de que podemos disfrutar de Su presencia espiritual. Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos (Mateo 18.20). l ha prometido estar con Sus seguidores hasta el fin del mundo (Mateo 28.20). Teniendo en cuenta las anteriores verdades, la palabra memoria podra suponer ms que el uso habitual que le damos a la palabra. ENCONTRAMOS COMUNION CON CRISTO En la Cena, tenemos comunin con Jess (1 Corintios 10.16). Jess no est solo en el sentido de necesitar de nuestra comunin; sino que debido a Su amor, desea comunin con los que l ha creado. Lo vemos cuando Dios toma a Enoc, quien camin con l (Gnesis 5.24; Hebreos 11.5) y al fiel profeta Elas (2 Reyes 2.11), para que estuviera con l. Santiago escribi: El Espritu que l ha hecho morar en nosotros nos anhela celosamente (Santiago 4.5). Jess desea nuestra comunin (Apocalipsis 3.20), sin embargo, nosotros somos los que necesitan de la comunin con l. La Cena del Seor es uno de los medios que l ha provisto para que tal relacin sea posible. Antes de morir, mi abuelo me dio una navaja que llev con l por muchos aos. Cada vez que tomo la navaja, pienso en mi abuelo. En mi mente, comparto una vez ms los momentos que pasamos juntos, aunque haya muerto aos atrs. De la misma manera, el pan y la copa nos ayudan a recordar instantes de Jess segn se revelan en la Palabra y a reconocer que vino fsicamente a la tierra a morir por nuestros pecados, por el amor que nos tiene.
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La Cena es un smbolo fsico de cun real es la presencia espiritual de Jess, smbolo que debera ayudarnos a tener comunin con l (Juan 20.29). Esto es parte de nuestro andar en la luz, una forma de vida mediante la cual tenemos comunin con el Padre, el Hijo y con nuestros hermanos y hermanas en Cristo (1 Corintios 1.9; 1 Juan 1.6, 7). Todas las grandes cualidades de Jess se ponen de manifiesto cuando ofrend Su cuerpo y sangre por nosotros. La Cena del Seor debera ayudarnos a meditar en Su amor, compasin, cuidado y actitud de servicio. Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos (Juan 15.13). Los primeros escritores reconocieron el pan y el fruto de la vid como recordatorios de la vida terrenal de Jess. Los smbolos les ayudaron a reflexionar sobre la historicidad de Su presencia terrenal, Su sacrificio y Su sufrimiento. Vieron los smbolos como una representacin, no en el sentido de una transformacin literal en el cuerpo fsico y sangre de Jess. experimentamos la comunin CRISTIANA Cuando recuerdan a Jess en la Cena del Seor, los cristianos comparten momentos con l en un sentido espiritual. Mientras tenemos comunin con Jess, tambin tenemos comunin con Su cuerpo, la iglesia.
Por lo tanto, la primitiva Cena del Seor gira en torno a estos dos polos: la presencia [espiritual] de Cristo y la comunin de los que experimentan esa presencia [] [] el gozo manifestado por los primeros cristianos durante el partimiento del pan tiene su origen, no en el hecho de que los discpulos que se reunan coman la carne y beban la sangre de su Maestro crucificado, sino en el hecho de que estaban concientes de comer con el Cristo Resucitado, que estaba realmente presente en medio de ellos1

la puerta de la congregacin de Laodicea, muestra Su deseo de tener comunin con ellos comiendo con ellos. Tristemente, lo haban dejado por fuera (Apocalipsis 3.1420). Si comemos y bebemos en Su mesa sin recordarle, tambin estamos dejndole por fuera. l desea tener comunin con nosotros. proclamamos que Jess, el Verbo, se hizo carne El uso de elementos fsicos en la Cena del Se or proclama la encarnacin de Jess, es decir, ser Dios en la carne (Mateo 1.23). No fue un espritu fantasmal con una apariencia humana. Por el contrario, siendo nacido de Mara, habit un cuerpo literalmente fsico, como el cuerpo de todo humano (Hebreos 2.14). Jess se hizo carne para as comprender la experiencia humana (Hebreos 4.15). Comi, durmi, camin, mont sobre un animal y fue clavado en una cruz. Su cuerpo fue lavado, ungido con perfume y envuelto en preparacin para Su sepultura. Incluso despus de Su resurreccin, se le pudo tocar. El Nuevo Testamento ensea claramente que Jess tena un cuerpo fsico mientras estuvo en la tierra. Jess, el Verbo, se hizo carne (Juan 1.14). Naci de una mujer (Mateo 1.18, 25). Naci de la simiente de David segn la carne (Romanos 1.3). Fue fsicamente igual a la humanidad en todo sentido (Filipenses 2.7, 8; Hebreos 2.17). Debido a que particip de la misma carne y sangre comn a toda la humanidad, pudo morir por los pecados del mundo (Hebreos 2.14). Tena carne y huesos despus de Su resurreccin (Lucas 24.39, 40). Como ser fsico que fue, se le pudo tocar con manos humanas (Mateo 28.9; Lucas 24.39; Juan 20.17; 1 Juan 1.1) que pudieron examinar Sus manos marcadas por los clavos y el costado traspasado por la lanza (Juan 20.27). Jess vino del cielo a la tierra y habit en carne humana (Juan 1.14). Los que niegan este hecho son anticristos (2 Juan 7), es decir, se oponen a l. El pan y la copa de la comunin son smbolos de la realidad carnal de Su cuerpo y sangre. Al decir: esto es mi cuerpo (Mateo 26.26), Jess incluy todo Su cuerpo y todo Su ser en Su sacrificio por la humanidad. Quiso decir su persona en su totalidad siendo sacrificada, no slo la

Participar de la Cena del Seor con los dems cristianos implica recibirnos unos a otros mediante una comunin conjunta con Jess. Este desea que Su pueblo le adore teniendo comunin con l y compartiendo con Sus seguidores lo que est sobre Su mesa. La descripcin que presenta a Jess llamando a
1 Oscar Cullmann, The Breaking of Bread and the Resurrection Appearances (El partimiento del pan y las apariciones del Resucitado), en Oscar Cullmann y F. J. Leenhardt, Essays on the Lords Supper (Ensayos sobre la Cena del Seor), trad. y ed. J. G. Davies (Cambridge: Lutterworth Press, 1958; reimp., Atlanta, Ga.: John Knox Press, 1975), 16.

sustancia de su carne.2 Reconocemos que estamos BAJO el nuevo pacto Un pacto es un acuerdo. El nuevo pacto es mejor que el primero (Hebreos 8.6) y provey lo que el primero no poda proveer (Romanos 8.3, 4; Hebreos 10.14). El nuevo pacto hizo posible el perdn mediante la sangre de Jess (Hebreos 9.22) y la esperanza de vida eterna en el cielo (1 Pedro 1.3, 4). El primer pacto fue establecido con sangre de animales, la cual prefiguraba la sangre de Jess (xodo 24.58; Hebreos 9.1820) con la que fue establecido el nuevo pacto (Mateo 26.28; Marcos 14.24; Lucas 22.20; 1 Corintios 11.25). Mediante el sacrificio nico y completo de Jess, los pecados son perdonados y nunca ms son recordados (Hebreos 10.12, 14, 17). Dios hizo el primer pacto, que incluye los Diez Mandamientos, con los hijos de Israel despus de que salieron de Egipto (xodo 34.27, 28; 1 Reyes 8.9, 21). Y l os anunci [a Israel; Deuteronomio 4.1] su pacto, el cual os mand poner por obra; los diez mandamientos, y los escribi en dos tablas de piedra (Deuteronomio 4.13). El nuevo pacto ha sustituido al primero, el antiguo pacto (Hebreos 8.613; 10.9). Los cristianos estn bajo el segundo y nuevo pacto, no bajo el primero y antiguo pacto. El primero fue quitado para que el segundo fuera establecido. Cuando comemos la Cena del Seor, reconocemos el hecho de que estamos bajo el nuevo pacto que ha sido establecido con la sangre de Jess (Mateo 26.28). ENCONTRAMOS Fortaleza ESPIRITUAL Algunos cristianos de Corinto estaban espiritualmente dbiles y tenan una visin equivocada de la Cena del Seor, no eran capaces de discernir el cuerpo del Seor (1 Corintios 11.29, 30). La Cena bendice solamente a los que entienden las implicaciones asociadas con el pan y el fruto de la vid. La nutricin fsica que resulta de ingerir pan
2 Scott McCormick, hijo, The Lords Supper: A Biblical Interpretation (La Cena del Seor: Una interpretacin bblica) (Filadelfia: Westminster Press, 1966), 16.

se puede comparar con la fortaleza espiritual que resulta de participar del pan de la Cena. Del modo que la fortaleza y la salud fsica provienen de los alimentos, la fortaleza espiritual puede tambin obtenerse cuando meditamos en Jess. Como representacin de la sangre de Jess, el fruto de la vid puede proveer una vida espiritual renovada. Recibimos bendiciones espirituales al asociarnos con Su sangre. Jess no estaba hablando acerca de la Cena del Seor en Juan 6.55 cuando dijo: Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. No obstante, las implicaciones de Sus declaraciones se aplican a la Cena porque recibimos fortaleza y vida espirituales al participar de los smbolos de Su cuerpo y sangre. El pan y la bebida ya no cumplen su objetivo normal de satisfacer nuestros apetitos fsicos. En su lugar, proporcionan un alimento espiritual y sirven como una conmemoracin visual del significado del cuerpo y sangre de Jess. RESUMEN La Cena del Seor plasma el tema central del Nuevo Testamento. Coloca a Jess a la vanguardia y ofrece una oportunidad para que nos concentremos en l como nuestro Seor y Salvador que muri por nosotros y que, despus de Su resurreccin, ascendi a Su trono celestial. Por medio de la Cena del Seor, tenemos vida espiritual, comunin con l y la esperanza de vida eterna con l en el cielo, gracias a las promesas del nuevo pacto (vea Hebreos 8.6; 1 Pedro 1.3, 4).

Conmemoracin, proclamacin
Adems de los aspectos de la conmemoracin, est la proclamacin, a saber: la muerte del Seor anunciis (1 Corintios 11.26). Al observar correctamente la Cena del Seor, los cristianos anuncian a los dems el acto que la misma conmemora, y esta proclamacin ha de hacerse hasta que l venga. La Cena del Seor debe ser celebrada en Su reino hasta la segunda venida de Cristo. Hay, entonces, un elemento de anticipacin en su celebracin. Adaptacin hecha de First Corinthians (Primera de Corintios) Raymond C. Kelcy
y anticipacin

El Nuevo Testamento usa varios trminos para referirse a la Cena del Seor. Cuando los miramos obtenemos una visin general de la importancia de este evento llevado a cabo el primer da de cada semana. El pan que partimos (1 Corintios 10.16). El verbo kla/ w (klao, partir) o el sustantivo kla s i (klasis, partimiento) se refiere a la Cena del Seor en algunos casos (Hechos 2.42; 20.7; 1 Corintios 10.16). Esta forma de partimiento se utiliza en cuanto a partir literalmente el pan1 y en cuanto a una comida ordinaria (Hechos 2.46). La frase partimiento del pan fue utilizada en la literatura de la iglesia primitiva para referirse a la comida del Seor, es decir, la Cena del Seor. La comunin. La palabra koinwni a (koinonia; 1 Corintios 10.16) quiere decir un compartir (NASB) o una participacin (NIV). Describe la participacin espiritual del cuerpo y la sangre de Jess. La mesa del Seor (1 Corintios 10.21). La frase del Seor (kuri o u , kuriou) es un sustantivo posesivo, que modifica la mesa que pertenece al Seor. Esto implica que la adoracin asociada con los emblemas2 sobre la mesa son de acuerdo a Su diseo. La cena del Seor (1 Corintios 11.20). Esta
1 Vea Mateo 14.19; 15.36; 26.26; Marcos 8.6,19; 14.22; Lucas 22.19; 24.30; Hechos 20.11; 27.35; 1 Corintios 10.16; 11.24. 2 El pan y el fruto de la vid son emblemas, en el sentido de ser smbolos o representaciones del cuerpo y sangre de Cristo.

El lenguaje de la Cena del Seor

expresin no quiere decir una cena que pertenece al Seor. La palabra Seor kuriako\ n ( kuriakon), no es un sustantivo posesivo, sino un adjetivo que modifica la Cena. La Cena es en honor al Seor, as como el da del Seor (Apocalipsis 1.10) es un da en honor al Seor. Algunas personas errneamente le llaman a la Cena del Seor un sacramento, queriendo decir un ritual que trae una gracia santificadora o una bendicin mediante el smbolo mismo. El bautismo es considerado tambin por algunos como un sacramento que bendice mediante el agua misma. Por el contrario, la limpieza es posible gracias a la sangre de Jess (Apocalipsis 1.5) y se lleva a cabo mediante la participacin espiritual dentro del corazn del que la recibe durante el acto del bautismo (Romanos 6.48, 17, 18). La Cena del Seor no debe ser vista como un ritual que trae gracia especial a quienes participan de ella, sin una obediencia concienzuda a Cristo. La palabra eucarista, transliteracin de una palabra griega que quiere decir gracias, comenz a ser incorrectamente utilizada en referencia a la Cena del Seor debido al agradecimiento expresado por el pan y el fruto de la vid. Un comentarista dijo: Lo primero a tener en cuenta es eucaristic [eucharistic], transferida de su sentido bblico de accin de gracias a un nombre expreso, y podramos decir ttulo principal, de la Cena del Seor.3
3 Charles Hebert, The Lords Supper: Uninspired Teaching (La Cena del Seor: Una enseanza no inspirada), vol. 1 (Londres: Seeley, Jackson y Halliday, 1879), 28.

Conmemoramos a nuestro S alvador

En Mateo 26.2628, Jess les dio a Sus apstoles una fundamental prueba de conmemoracin. Los maestros contemporneos tambin les dan a sus estudiantes pruebas de conmemoracin, evaluaciones por escrito y de desempeo, diseadas para mostrar el dominio del conocimiento y su aplicacin. Los maestros sufren cuando sus alumnos no cumplen su promesa al no esforzarse, o cuando desaprovechan su promesa en actos de dualidad, dando un mal desempeo en estas pruebas seculares de conmemoracin [] Ms all del acto conmemorativo de celebrar la comunin, como cristianos tambin debemos demostrar nues tra conmemoracin del sacrificio de Jess [] aprendiendo acerca de Cristo, amando a aquellos dentro del crculo de nuestra influencia, sirviendo a aquellos cuyo bienestar y promesa nos han sido confiados, y poniendo nuestros talentos al servicio de un propsito noble [] Las pruebas de conmemoracin cristiana van ms all del simple hecho de participar del pan y de la copa para pasar a las pruebas del amor puesto en prctica. Adaptacin realizada de Feasting on Assurance (El gozo de la certeza) Grady Bogue
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Autor: Owen D. Olbricht Copyright 2012, por LA VERDAD PARA HOY Todos los derechos reservados