Lgica medieval e renascentista, segundo Abbagnano Requested and Answered by Murilo Cardoso de Castro [mccastro] on 19-Sep-2010 19:01 (1986

reads) Para compreender as transformaes havidas durante a Idade Mdia, no s na tradio doutrinria, mas tambm no mbito dos objetos includos no nome "lgica", necessrio atentar para algumas consideraes. Uma vez que Aristteles estava mais preocupado em criar a nova disciplina do que em fundament-la, e ainda mais preocupado em criar suas doutrinas fundamentais para aplic-las a problemas filosficos "concretos" (principalmente metafsica e tica) do que em desenvolv-las e exp-las sistematicamente, a lgica no s ficou sem nome prprio para design-la, como tambm permaneceu equvoca em termos de status como disciplina e pouco determinada em termos de matria subiecta. Quais so propriamente os objetos de que a lgica se ocupa? Entidades reais, pensamentos ou formas do discurso? Esse problema se apresenta j na Antiguidade tardia. Os universais (categorias, gneros, espcies), que parecem constituir propriamente os elementos nos quais se resolve o discurso lgico, so substncias reais ou no? Em Isagoge, Porfrio formula o problema, Bocio tenta uma soluo que, todavia, gira em crculo e se mostra insatisfatria; disso resultou a disputa medieval entre realistas (Bernardo de Chartres, Guilherme de Champeaux, Anselmo de Aosta e outros), que afirmam a existncia real dos universais e para os quais a lgica uma espcie de ontologia, e os nominalistas (Roscelin, Abelardo e mais tarde Guilherme de Ockham), que negam a subsistncia ontolgica dos universais. Discutindo a questo dos universais, atravs de um profundo comentrio ao texto de Bocio, Abelardo o primeiro a fixar um plano prprio da lgica: esta scientia sermocinalis, os termos da lgica so sermones, portanto palavras, discursos; no meros sons (flatus vocis, como parece ter sustentado Roscelin), mas palavras com uma inteno (intentio) significativa, vale dizer destinadas a significar coisas, ou melhor, qualidades, dadas na experincia. A partir de ento, definem-se na lgica medieval duas correntes ou mtodos (viae): a via antiqua (ou antiquorum), fiel tradio realista, portanto de tendncia ontolgica, e a via moderna (ou modernorum), que desenvolve uma lgica "terminista", ou seja, puramente sermocinalis, em que os termos do discurso so considerados como tais, independentemente de qualquer hiptese metafsica sobre a existncia real ou no de seu objeto. Foi esse, substancialmente, o ponto de vista que se firmou na lgica a partir do sc. XIII e no qual se basearam os textos escolares desta disciplina, usados at o incio da Idade Moderna, como as Summulae logicales de Pedro Hispano (sc. XIII); a partir da difundiu-se definitivamente a convico de que a questo dos universais pertencia mais metafsica e gnosiologia do que lgica, que permanece relativamente indiferente a eventuais respostas dadas a esse problema. Contudo, impor-se-ia uma outra distino, que em parte chegou at nossos dias, no que se refere ao objeto da lgica; para uns, fatos mentais (Duns Scot, mas tambm Toms de

Aquino de Aquino e alguns nominalistas); para outros, no se trataria propriamente de atos mentais, mas de formas estruturais intencionalmente dirigidas para a constituio de contedos semnticos, e, como formas, independentes tanto de tais contedos quanto dos atos mentais em que tais contedos so apreendidos (Buridan e seus continuadores dos scs. XIV e XV; Alberto de Saxnia, Nicola de Autrecourt, Marslio de Inghen e outros). Esta ltima posio, retomada por E. Husserl (e de maneira menos clara por B. Russell e por lgica Wittgenstein), determinar o atual renascimento da concepo da lgica como formal pura. Entrementes, propunha-se outro problema: a lgica cincia ou arte? Vale dizer: tratarse- de uma disciplina que, como p. ex. a matemtica, expe relaes objetivas subsistentes entre os seus objetos (p. ex., entre as premissas do silogismo e a sua concluso) ou uma tcnica para obter discursos corretos e verdadeiros? Em geral, para os lgicos medievais a lgica as duas coisas; e, como arte, seria ao mesmo tempo um preceiturio (Lgica docens) e um exerccio ativo de discurso ou discusso controlado por esses preceitos (Lgica utens). A reao humanista contra a escolstica, no campo da lgica, leva exaltao deste ltimo aspecto e a uma spera polmica contra o formalismo tradicional (Coluccio Salutati, Lorenzo Valia e outros). lgica "inglesa" (terminista), que, no ensino e no exerccio escolar, perdia-se muitas vezes em estreis argcias e ardis disputativos (como a antiga erstica dos tempos de Plato e Aristteles), contraposta a lgica-retrica, na maioria das vezes de inspirao ciceroniana, como busca dos meios de persuaso pelo discurso e ao mesmo tempo disciplina heurstica para a procura das verdades no campo das coisas naturais e humanas (histricas e ticas). Esse movimento de reforma da lgica culmina no ramismo (de Petrus Ramus, ou seja, Pierre de la Rame). Ao lado dessa corrente deve-se lembrar outra, de inspirao peripattica, surgida em Pdua no sc. XVI, cujos expoentes mximos foram Fracastrio e Zabarella, que centralizaram suas indagaes no problema da inferncia indutiva, suas dificuldades e seus pressupostos, ao qual o trabalho de Aristteles apenas aludira. Tambm nestes lgicos (ainda que, naturalmente, em formas menos drsticas que nos retores humanistas), o interesse pelas estruturas formais do discurso dedutivo diminui muito em favor de uma concepo pragmtica e metodolgica da cincia da lgica No incio do sc. XVII, Francis Bacon em certo sentido leva a cabo esse processo, tentando, com Novum Organum (cujo nome programtico) uma reforma radical da lgica, concebida exclusivamente como metodologia cientfica geral. Descartada quase por inteiro a tradio lgica peripattico-escolstica (centrada na teoria formal do silogismo), a lgica humanista (de Ramus e outros) tambm destaca os aspectos mais propriamente metodolgicos, com a finalidade de transform-los em "instrumento" para guiar e enquadrar a investigao cientfica. Com isso, a antiga noo de "lgica" muda completamente. O desinteresse pelo formalismo lgico e, em seu

lugar, o interesse pelos problemas gnosiolgicos, psicolgicos e metodolgicos de uma Lgica utens acentuam-se durante a Idade Moderna, de tal forma que, durante os scs. XVII, XVIII e XIX, lgica passa a ser o nome de uma srie heterognea de disciplinas filosficas, ensinadas nas escolas, "matria" cujos manuais expem vrias coisas diferentes: ao lado da silogstica tradicional (frequentemente reduzida a poucas noes e mantida mais por razes de tradio do que por interesse real), encontram-se anotaes metodolgicas, esboos de teoria do conhecimento, anlises de determinados conceitos gerais, etc. Tpica nesse aspecto a Art depenser dos mestres de Port-Royal, tambm conhecida pelo nome de Lgica de Port-Royal, que durante longo tempo foi o texto mais importante dessa disciplina e o modelo adotado e compendiado com maior ou menor fidelidade pelos demais tratados.