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Profisso ou Vocao: Instrutores de Karat em Portugal Alan David Stoleroff1 ____________________________________________________________________ Esta comunicao incide sobre um aspecto da prtica do karat, a instruo e os instrutores. Baseia-se no estudo sociolgica de uma Associao de Karat portuguesa, do papel da instruo, da credencializao e da sustentao de uma actividade com um fraco grau de profissionalizao. Em primeiro lugar, trata-se do estudo de uma comunidade de praticantes de karate e da sua actividade formativa. No pretendo generalizar, a partir da observao da Associao em causa, padres especficos da prtica relativamente instruo para outras associaes e outros estilos do karate. Trata-se apenas de um estudo de caso, um caso que tenho estudado em exclusivo e em profundidade. Credito que hajam semelhanas e diferenas entre associaes de karat mas o meu objecto associa-se especificidade desta associao. Assim, no pretendo desenvolver uma sociografia dos instrutores de karate em geral (eu no possui informao sistemtica sobre a prtica de outras associaes), e considero o aspecto sociogrfico dos 22 instrutores da Associao actualmente a dar aulas fundamentalmente como um aspecto complementar problematizao da instruo enquanto momento da prtica que orienta esta comunidade. Em segundo lugar, este trabalho faz parte de um projecto mais extenso que tem a ver com uma tentativa de contar/explicar a prtica da comunidade atravs da viso/concincia de um insider/activista da prpria comunidade. 2 Por outras palavras, o estudo basea-se na tradio metodolgica da observao participante. A questo da instruo e dos instrutores um fragmento de um estudo possvel que deriva da minha imerso na prtica do karate e na vida "comunitria" da Associao, mas um momento decisivo: A instruo encarada enquanto uma das prticas ligadas reproduo desta comunidade. Comunidade Ao contrrio de uma disciplina acadmica, cuja vida se realiza no contexto de departamentos pluralistas, a prtica da disciplina do karat organizada no contexto de estilos diferenciados (no necessariamente antagnicos mas concorrentes).3 As distines entre estilos manifestam-se sobretudo na tcnica do treino e da execuo, na concepo dos gestos e movimentos corporais bem como na postura ou disposio corporal, mas tambm nos objectivos e fins da prpria prtica.4 A
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ISCTE Este projecto situa-se possivelmente prximo do projecto etnometodolgico que conheci em Garfinkel (1986). O captulo com interesse de Girton (1986). Apesar de vrias tentativas de pesquisa bibliogrfica no tenho encontrado muitas referncias sociologicamente interessantes sobre o karate. Uma obra que considero interessante embora no sociolgica no sentido acadmico Bishop (1989). 3 Os estilos de karate "tradicional" praticados em Portugal so Shotokan, Shotokai, Wado Ryu (estilos japoneses), Gojo Ryu e Shito Ryu (okinawenses). 4 dificil dizer se a tcnica deriva da filosofia ou se a filosofia seja uma justificao pela opo relativa ao sistema tcnico. No enta nto, parece-me existirem diferenciaes entre estilos que so consequncias das concepes dos objectivos da prtica. Assim, muitos karatecas podero classificar os estilos conforme os objectivos serem desportivos, combativos ou de desenvolvimento pessoal. Contudo, os praticantes de cada estilo geralmente

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aderncia a um estilo de karat constitui uma pertena a uma comunidade de praticantes dedicados aprendizagem de um sistema tcnico num determinado contexto de valores.5 Existem graus de pertena ou integrao nessa comunidade e os objectivos dos praticantes so diferenciados. Mesmo entre os praticantes mais antigos, h maior e menor graus de dedicao e assiduidade, h maior ou menor graus de casualidade.6 H praticantes mais desportivos e outros que perseguem objectivos menos mensurveis.7 Existem sinais exteriores da pertena, nomeadamente as graduaes que so exibidas pela cr do cinto. A comunidade construida em torno da prtica do karate uma comunidade hierarquizada. A hierarquia manifesta-se pela classificao dos praticantes pelos graus de proficincia. Vale a pena determos-nos sobre a proficincia. O karate sendo uma arte marcial tem a sua origem num sistema de treino para combate efectivo, nomeadamente a defesa pessoal. Mas este sistema foi ulteriormente transformado num sistema de treino convencional com outros objectivos relacionados quer com manuteno fsica, desporto e mesmo "desenvolvimento pessoal". Num determinado estilo os graus de proficincia so expresses de graus de realizao nestes vrios planos. No estilo em causa h uma valorizao destes vrios aspectos do desenvolvimento do praticante. No entanto, mesmo neste aspecto o critrio da avaliao da proficincia determinada por uma referncia tcnica. Por exemplo, um praticante pode ser promovido na sua graduao sem ser um executante mais eficaz na obteno de resultados desportivos na medida em que demonstra uma dedicao contnua ao aperfeioamento da combinatria dos gestos (integrados nas formas/katas ou prtica de tcnicas isoladas/kion ). No karate - disciplina emergida parcialmente da cultura militar japonesa8 - os graus so representados na simbolizao dos cintos coloridos que fazem parte necessria da farda do praticante.9 A hierarquia tem repercusses nas relaes sociais que se estabelecem entre praticantes, mas no a nica base de distino
consideram que o treino dedicado no seu estilo prepara-os melhor ou igualmente para as vrias modalidades da prtica. 5 No incio da carreira de um karateca esta pertena pode ser fortuita. Geralmente um p rincipiante no escolhe o seu instrutor ou o local da prtica em funo de uma opo em termos de estilo. Geralmente a conscincia de diferenas significativas entre estilos emerge com a acumulao de experincia da prtica e convvio com os praticantes do estilo inicial. Os mais experientes contam histrias de competies, da sua frequncia em estgios ou treinos de outros estilos. Nos estgios dos mais graduados refere-se frequentemente aos contrastes deste estilo com um estilo "rival" particular para salientar certas caractersticas prprias do estilo, o que conduz integrao de estrotipos na conscincia de muitos praticantes que nunca tiveram experincia em primeira mo do outro estilo. Quer-se creditar na superioridade do estilo prprio. Portanto, quando falo na aderncia comunidade no estou a referir a um momento de inscrio, mais antes a um processo de induo e socializao que resulta de uma acumulao de prtica no estilo. 6 Em princpio o treino duas vezes (aulas de uma hora ou hora e meia) por semana considerado um mnimo. Esta regra no geralmente aplicada mas um praticante com menos assiduidade ter poucas probabilidades de promoo. 7 H tambm praticantes, geralmente veteranos, cuja participao nos treinos, apesar da sua assiduidade, j no tem muito a ver com o karate. Evidentemente no so todos os veteranos ou karatecas mais idosos nesta categoria. 8 Veja-se Funakoshi sobre a transferncia da prtica do karate de Okinawa para Japo e a sua adaptao pelos militares imperiais. 9 A partir do cinto negro os graus (graus do negro, Dans) no so visveis. Contudo, os cintos negros geralmente tm conscincia de quem 1 Dan, de quem 2 Dan, etc.

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dentro do grupo.10 H uma tendncia de os praticantes agruparem-se com outros colegas com quem sentem uma afinidade na procura de objectivos. Os critrios das afinidades so geralmente no-expressos. H uma tendncia dos praticantes mais desportivos ou dos mais exigentes de se auto-seleccionarem (h tambm uma tendncia dos menos exigentes se auto-seleccionarem). E h formas de comunicao relativas ao karate que so compreendidas mais facilmente em conformidade com estas afinidades. Por exemplo, a conversa sobre o kumite, i.e., o combate desportivo de competio. S o grupo restrito de praticantes que tem participado nos treinos e competies do kumite pode apanhar o sentido de valor e da reciprocidade da contagem repetida de uma histria de um combate. Portanto, o pilar da comunidade de praticantes constitudo pelo ncleo de praticantes que demostraram a sua continuidade ao longo dos anos.11 H tambm um ncleo de praticantes auto-concientes que se auto-identificam com o karate. Os instrutores pertencem a este grupo. A competncia, ou a atitude de procura, a acumulao de conhecimento tcnico, quando combinadas com persistncia, so chaves para a entrada na comunidade e neste ncleo.12 Os instrutores so tambm pilares da Associao enquanto organizao. So eles que garantem a angariao de scios, scios esses que contribuem com uma quota anual, com a sua participao em estgios, etc. A organizao da instruo tambm uma actividade importante da Associao e estrutura a comunicao e interaco entre o conjunto de instrutores e a direco da Associao. A instruo e os instrutores13 A instruo um processo fundamental para a manuteno e desenvolvimento de um estilo, ou seja, para a reproduo da comunidade porque, como afirmei em cima, as caractersticas especficas do combinatrio tcnicas/gesto e da coreografia das formas nas kata s so constitutivos do prprio estilo e a
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Momentos embaraosos podem produzir-se pela auto-afirmao de um praticante na hierarquia com referncia explcita ao grau. Para evitar tais momentos, e em reconhecimento da ambiguidade do valor da hierarquia, testamunham-se frequentemente gestos de desistncia da formalidade da hierarquia dos graus. Na formao da fila para a saudao de respeito ao Sensei (instrutor chefe) no incio e fim de uma aula o alinhamento deve seguir a hierarquia. Cada um deveria saber o seu lugar. No entanto, um acto de correco no alinhamento seria considerado presunoso ou pomposo. Tambm um acto de auto-imposio em lugar superior, embora no corrigida, notado e pode rotular o praticante como um presunoso. Quando um mal-alinhamento ocorre espontaneamente e no intencionalmente, um sinal de boa vontade e de simpatia ou respeito deix-lo passar, indicando conscincia da deferncia mtua atravs de um sorriso ou outro gesto. 11 H muita atrio. Muitos jovens praticantes desistem nos anos finais do curso ou ao arranjar um emprego. Devido ao percurso comum de muitos anos de treino, actualmente nesta Associao trata-se sobretudo dos praticantes que chegaram ao 2 grau do cinto negro, mas geralmente o cinto castanho (1 Kyu) ou cinto negro (1 Dan) so patamares. 12 importante entender que as referncias em termos de competncia ou conhecimento so internas comunidade. A competncia no se mede com referncia a testes de combate for a do mbito do karate. A capacidade de "andar porrada" no uma referncia valorizada na avaliao da comunidade. No entanto, uma possvel medida da competncia so as competies oficiais (federativas ou associativas) em que se combate em conformidade com determinadas regras e convenes. Existe uma atitude ambgua nesta Associao relativamente participao na competio. 13 Para esta parte da comunicao as observaes resultantes da observao participante foram suplementadas por um conjunto de "entrevistas" conduzidas com os instrutores que so os meus colegas do treino em que falamos especificamente sobre alguns aspectos da sua experincia como instrutor e atitudes relativas profissionalizao.

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comunidade vive na especificidade do estilo. A instruo o veculo da transmisso da tcnica e de uma cultura disciplinar. Sendo to fundamental para a reproduo do estilo-comunidade, seria de esperar a existncia de processos de controlo para que haja aderncia a uma linha comum na transmisso da tcnica e do conhecimento. Este controlo passa por duas vias: a hierarquia e a estrutura da Associao, nomeadamente as estruturas que agregam os instrutores e uma estrutura que se refere como a Comisso Tcnica. Em primeiro lugar, o corpo de instrutores - como a comunidade de praticantes no seu conjunto - um corpo hierarquizado. A hierarquia manifesta-se por um lado pela mesma hierarquia que 14 classifica os praticantes mais experientes pelos graus de proficincia (as graduaes). No topo situa-se o Sensei. O Sensei um instrutor dirigente, lder, uma autoridade.15 Esta Associao possui dois Sensei (ambos possuem a graduao mxima do estilo que o 5 Dan). Um um lider internacionalmente reconhecido de origem japonesa que constitui um elo da comunidade portuguesa com a historia da disciplina.16 O outro um portugus e referido como o "Mestre". O instrutor japons trabalha com a Associao em estgios de uma semana duas vezes por ano. Durante estes estgios ele observa e, de certa maneira, supervisiona o curso intensivo dirigido pelo "Mestre". Ambos so figuras carismticas: possuidores do conhecimento tcnico, so figuras de autoridade.17 Na Associao em causa o Sensei simultaneamente o Presidente da Associao, portanto, h uma dupla fonte da autoridade. H uma mistura de autoridade carismtica e legal (no sentido de Weber) mas predomina a carismtica. H um corpo de instrutores da Associao. O corpo de instrutores desta Associao estabilizou-se h alguns anos e, do meu conhecimento, no se tem admitido novos instrutores recentemente.18 Portanto, seleco e credencializao so fases ultrapassadas para o momento. Este processo, sendo a proposta dos candidatos da competncia da Associao, passou em princpio pela frequncia e credencializao da Federao que tem a competncia de organizar os cursos prprios.19 Contudo, a credencializao dos instrutores um processo contnuo e corre em paralelo com a formao da comunidade em geral. Fundamental como resultado da instruo a seleco e credencializao dos cintos negros, ou seja, daqueles praticantes que so reconhecidos como tendo obtido uma base tcnica e do conhecimento da disciplina. um grau de passagem que se pode pensar como equivalente obteno de uma licenciatura para uma disciplina acadmica. Os graus ulteriores do cinto negro representariam assim nveis de formao equivalentes ao graus acadmicos de mestrado e doutoramento. O processo de seleco e credencializao dos cintos negros proporciona uma base
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S se pode ser instrutor a partir do grau de cinto castanho (1 Kyu). Sensei uma palavra japonesa que significa professor mas estou a utilizar aqui a palavra no sentido pesado de professor-mestre. Enquanto praticante prefiro reservar esta referncia s figuras do topo. 16 Trata-se de um homem de 70 anos que recebeu a sua formao nas escolas de fundadores do karate no Japo. 17 Esta autoridade pode ser desafiado. Tem havido cises da Associao de instrutores - que com uma concepo e ambio prprias - no aceitaram a hierarquia da Associao nem a forma de tutela do Sensei. Os elementos cisionistas - no possuindo autoridade prpria numa comunidade suficiente ampla de karatecas encontram-se na situao de ter de arranjar um novo Sensei para lhes prestar legitimidade perante os praticantes. 18 Alguns praticantes possuem a credencializao mas no tm aulas ao seu cargo actualmente. Parecem ter em comum serem pessoas profissinalizadas. Outros praticantes podem dirigir aulas sem ter o estatuto de instrutor. Quando um instrutor est ausente a responsabilidade do praticante mais graduado tomar conta da aula. 19 Tem havido excepes.

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para a preparao dos prprios instrutores porque enquanto praticantes dedicados procuram a sua prpria credencializao em graus superiores do cinto negro. Mas os instrutores so mais como missionrios ou apstolos; assim espalham uma mensagem que realmente vrias mensagens que so produtos das suas interpretaes e capacidades individuais. Alguns procuram transmitir a mensagem das fontes (os Sensei) da maneira mais fiel; outros conscientemente procuram transmitir a sua prpria interpretao e tm capacidade individual para imprimir a sua instruo com caractersticas particulares e inovao. Portanto, uma forma de assegurar consistncia na instruo da Associao a participao dos instrutores em reunies dos instrutores, presidido pelo instrutor-chefe, o "Mestre". Mas um outro tipo de controlo na realidade mais importante e isto passa pelo treino contnuo e a formao contnua na disciplina atravs da participao nos estgios da Associao que so dirigidos pela autoridade mais alta da Associao, o seu director tcnico, isto , o seu Presidente. A necessidade de todos de obter credencializao (e legitimao) atravs a prtica no seio da comunidade reduz as tendncias centrfugas que resultam do processo do desenvolvimento dos instrutores. A obrigao dos instrutores submeter os seus alunos candidatos ao cinto castanho ou negro avaliao da Comisso Tcnica da Associao tambm limita as tendncias centrfugas. Em Portugal a actividade de instrutor de karat exercida predominantemente em part-time, em regime extra-laboral e frequentemente implicando um grande custo pessoal. So poucos os "profissionais". Entre os 22 instrutores da Associao que esto actualmente a dar aulas apenas 3 vivem exclusivamente de rendimentos obtidos pela actividade de instruo. Um o Presidente da Associao, o seu principal instrutor (5 grau de cinto negro) o "Mestre". Um outro profissional um instrutor (4 grau de cinto negro) que reconhecido quase consensualmente pelos p raticantes mais activos como o delfim (ou sucessor) ao Presidente. Um terceiro um instrutor (2 Dan) que, embora dedicado, assduo e aplicado, no admirado pelos outros praticantes pela sua proeza tcnica; pelo contrrio, um praticante sem flexibilidade corporal, sem confiana e sem garra/agressividade. Portanto estes trs so profissionais no sentido em que vivem do karate ou seja sustentam-se (exclusivamente) da instruo do karate. Todos os trs do aulas em mltiplos locais. Surpreendentemente o terceiro elemento que d mais aulas em mais locais. Ele d mais de 20 horas semanais de aulas em 5 escolas. Mas quero introduzir algumas atenuaes a esta classificao sociolgica tpica do profissional que derivam da auto-concincia da comunidade de karatecas. Em primeiro lugar, uma coisa viver do karate no sentido do rendimento, no sentido comercial. Estes trs tm em comum o facto de conseguir colocaes como instrutores suficientes para sustentarem-se. O terceiro elemento explicou-me como atravs de comisses por cabea/estudantes na escolas ele capaz de ganhar entre 200-300 contos por ms. Uma outra coisa viver do karate no sentido de viver para o karate. Neste sentido os percursos dos trs profissionais diferenciam-se. Tomemos o caso do Presidente da Associao. Trata-se de um homem com mais de 35 anos de prtica, que considerado consensualmente como tendo sido um praticante brilhante, seno excepcional, durante a sua vida; em termos do karate o modelo, a fonte de emulao dos praticantes.20 Tambm na sua instruo um

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O que no significa que a sua pessoa seja encarada acriticamente pela totalidade dos seguidores e discpulos. No entanto, do seu karate e da sua liderana prtica, derivada da sua actividade como instrutor, bem como da sua antiguidade, ele obtm, mesmo entre os praticantes mais independentes, um carisma que no tem igual.

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inventor, conseguindo articular conhecimento derivado de uma prtica inovador.21 Dedicou a sua vida prtica e instruo do karate. Contudo, manifestamente uma pessoa que viveu de forma economicamente precria durante a maior parte da sua vida e continua a viver numa certa precariedade. O segundo instrutor mencionado, tambm admirado pelos praticantes como um excelente e exguo executante. Combina a sua instruo do karate com formao contnua em outras artes marciais e a prtica de yoga. O seu grau de actividade analgico e equivalente actividade de um assistente social que, aps a licenciatura, fez um curso de ps-graduao em psicologia, um mestrado em sociologia, participa em congressos, organiza conferncias, etc. O terceiro chegou a angariar colocaes como instrutor de forma comercial na sequncia da sua resciso de contrato de uma grande empresa em reestruturao. O karate, que ele tinha praticado em adulto, forneceu-lhe um recurso. Ele tornou-se instrutor atravs da frequncia do curso bsico federativo para instrutores e obteve a autorizao da Associao para dar aulas. Apesar da comunalidade da sua fonte de rendimento h nitidamente uma distino qualitativa entre os trs "profissionais". Se fossem futebolistas os primeiros dois teriam tido carreiras boas e hoje em dia seriam treinadores de equipas de primeira ou segunda nvel. Portanto, a definio da profissionalidade numa actividade desportiva no pode abstrair do seu contexto institucional e econmico. Apesar da muita grande procura de instruo de karate na sociedade portuguesa a ausncia da profissionalidade competitiva restringe a possibilidade da profissionalizao da sua instruo. Esta constatao manifestada tambm na experincia dos instrutores da Associao que exercem a actividade em "regime ps-laboral". Como referiu um destes instrutores, colega meu do treino, a remunerao que recebe pelas aulas simblica em termos quantitativos mas no na medida em que responde ao "professionalismo" com o qual ele encara essa actividade. Trata-se de um instrutor (com 3 Dan) que tem um emprego a tempo inteiro, que treina (como eu) assiduamente duas vezes por semana durante um intervalo extendido hora de almoo e noite depois o emprego e que tambm d 10 horas de aulas do karate por semana. Claramente, pelo aspecto simblico da sua remunerao (que reembolsa meramente os seus custos pessoais), parece tratar-se de uma actividade voluntria, uma consequncia de uma ambio, um sentido de vocao. No entanto, este instrutor afirma uma ambio, ou desejo, de dedicar-se inteiramente ao karate. A sua expresso que seria disposto de deixar o emprego eventualmente pela "profissionalizao" da sua actividade de karateca. Esta situao e perspectiva so partilhadas vrios outros instrutores com quem treino. Concluso Com uma excepo os "profissionais" do karate so aqueles que podem aspirar liderana da comunidade. So praticantes que dedicaram as suas vidas ao karate, que assim fizeram do karate as suas vidas. A vocao consumou-os e tiveram as qualidades, as competncias e a vontade/ambio para fazer do karate as suas vidas e sobreviver, progredir e ganhar alunos/discpulos. Na sombra do "Mestre" h espao por poucos destes discpulos e o "Mestre" controla o espao desta sombra. Eventualmente no futuro podem caber mais dois ou trs candidatos
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Prtica inovador que nesta comunidade se refere como "investigao". particularmente interessante a maneira em que os activistas desta comunidade referem a aspectos da sua prtica enquanto "investigao", que possui um sentido muito prximo da experimentao em cincia.

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neste espao mas tero eles a procura (o mercado) e as capacidades para sustentar uma vida de "profissional" neste domnio. Apesar do controlo referido em cima na discusso da instruo, as tendncias centrfugas s vezes larga um ou outro apstolo com ambies de liderana/profissionalizao. No entanto os instrutores no-profissionais colaboram necessariamente na manuteno da comunidade do estilo. O karate uma paixo que os leva a sonhar com o objectivo de fazer do karat as suas vidas e de fazer tudo possvel para isso mesmo se isso implica "moon-lighting", uma profissionalidade em tempo parcial. Referncias Bishop, M. (1989) Okinawan Karate: Teachers, styles and secret techniques (London: A&C Black). Funakoshi Garfinkel, H., ed., (1986) Ethnomethodological studies of work (London: Routledge & Kegan Paul). Girton, G. D. (1986) "Kung Fu: toward a praxiological hermeneutic of the martial arts" in Garfinkel, H., ed., (1986) Ethnomethodological studies of work (London: Routledge & Kegan Paul).