Aum Sri Sai Ram Discurso Divino de

BHAGAVAN SRI SATHYA SAI BABA

En el Saln Sai Kulwant, Prasanthi Nilayam, el 03 de septiembre de 2005 con ocasin de la Conferencia Mdica Sai Internacional

ABANDONEN EL APEGO AL CUERPO

El refulgente Seor que brilla en cada tomo y permea al universo entero los proteger siempre. l es el omnipotente Seor de Parti quien les otorgar la devocin y ciertamente les ayudar en todas sus empresas. Qu ms puede transmitirse a esta asamblea de nobles almas? (Poema en Telug) Encarnaciones del Amor! El hombre piensa que l es capaz de llevar una vida cmoda con la ayuda de la riqueza, el alimento, la ropa, las casa, etctera, que l ha adquirido. Esto no es cierto. La supervivencia misma del ser humano depende de la gracia de Dios. Hay muchas personas ricas en este mundo. Llevan todas una vida cmoda? Es un hecho de que nadie puede lograr nada en este mundo sin la gracia de Dios. Por lo tanto, primero que todo, el hombre debe contemplar a Dios. Uno puede leer una cantidad de libros, adquirir una serie de grados acadmicos y visitar una cantidad de pases, pero stos no pueden ayudar a un ser humano a llevar una vida confortable. La gente piensa que ha adquirido altas calificaciones acadmicas, pero esto slo les permite adquirir conocimiento libresco. En la actualidad, uno encuentra que todos estn ocupados en adquirir conocimiento libresco. Pero olvidan el hecho de que la gente en el pasado viva mejor y era ms feliz sin conocimiento libresco. La gente piensa que el perseguir una educacin acadmica y adquirir conocimiento libresco es verdadera educacin. Esto no es verdadera educacin. Una educacin carente de Educare no es una verdadera educacin. Qu es Educare? Educare es lo que saca a la luz la divinidad latente en un ser humano. La divinidad es tambin conocida como conciencia. Solamente debido a la conciencia presente en cada individuo es que es capaz de conocer la naturaleza del mundo que lo rodea. Desgraciadamente, nadie es ahora capaz de reconocer esta conciencia todopenetrante. De hecho, solamente esta conciencia es lo que protege a cada ser humano. A pesar de su educacin y erudicin, no es capaz de realizar esta verdad. La educacin es negativa y artificial, mientras que Educare es positivo. La gente va a pases extranjeros para adquirir esa educacin artificial. De qu sirve adquirir tal educacin? En lugar de ello, cada uno debera esforzarse por adquirir Educare. No necesitan ir al extranjero para adquirir Educare. Educare brota desde adentro y protege constantemente a la persona. Educare es unidad de pensamiento, palabra y accin. l que ha realizado su propia naturaleza es una persona educada en el verdadero sentido. Uno puede inquirir, Quin eres? Quin es l?, etctera, pero puede que no sepa quin es esa persona. Uno puede haber adquirido conocimiento enciclopdico acerca de todo en este mundo. Pero, de qu sirve si no indaga dentro de s hacindose la pregunta Quin soy yo? La verdadera educacin es indagar dentro de uno mismo acerca de su propia naturaleza. Les pueden preguntar a alguien, Seor! De dnde vino? La persona responde, Vengo de la India. Esa misma respuesta de que vino de la India connota un sentido negativo. El verdadero Yo es lo que debe explorarse. Ese Yo es la verdadera fuente. Si no toma conciencia de esta fuente, al decir simplemente que vino de ste o aquel lugar, no es la respuesta correcta. La respuesta de que vino de la India se refiere al cuerpo. El cuerpo tuvo que viajar de la India, pero, la conciencia es todopenetrante. Cuando alguien les pregunta, Quin eres?, la respuesta correcta debe ser, Yo soy Yo. Si alguien responde que vino de Amrica o de India esto connota un sentido negativo. A menudo declaramos esto es mi cuerpo, mi mente, mi intelecto, etctera. stos son todos artificiales y no

reales. Hoy en da se est haciendo mucha investigacin en la naturaleza de la mente. Pero la mente nunca est quieta. La mente es como una mona loca y el cuerpo, como una burbuja de agua. Pero ustedes no son esta mona loca. No son esta burbuja de agua. El nombre dado a la raza humana es humanidad, pero esa bondad se ha ido y la humanidad se ha vuelto una mente de mono. No se encuentra ni una gota de bondad y compasin en los seres humanos hoy en da. El concientizar su propia divinidad innata es educare. Esa divinidad innata en el hombre ha sido llamada por varias personas como el tma. Si no se concientiza la naturaleza del tma, no se puede comprender la naturaleza del cuerpo. Educare consiste en concientizar la naturaleza del tma. Cuando alguien les pregunta cul es el significado de la palabra ser, ustedes responden Yo. Pero ste no es el significado correcto del ser. No es correcto identificar el Yo con el ser, es decir el cuerpo. El Yo se refiere al aham o alma individualizada. Mientras se identifica el Yo con el ser, no pueden comprenden el verdadero significado del Yo. Es slo cuando se abandona el apego al ser y se desarrolla el sentimiento de ecuanimidad, que se puede comprender la naturaleza del tma. Este principio del tma (tma tattva) est presente en cada ser por igual. Este es el principio fundamental. Slo entonces merece uno ser llamado un ser humano. En este mundo las aves y bestias viven junto con los seres humanos. Los seres humanos pueden ser diferenciados de las aves y bestias solamente cuando el hombre realice a ese Yo fundamental que es el principio del tma. Desde los tiempos antiguos la gente en la India se ha estado esforzando de concienciar este yo fundamental presente en todos los seres. La gente hoy en da confronta distintas dificultades y preocupaciones en sus vidas puesto que su conciencia est limitada a la relacin corporal. Esta conciencia corporal es artificial. No revela su verdadero Ser. Deben esforzarse por concientizar este Yo fundamental. El cuerpo humano es efmero y destinado a perecer un da u otro. Cuando hablamos del Yo, no debe limitarse al efmero cuerpo humano, sino al Yo fundamental. El cuerpo est hecho de cinco elementos y est destinado a perecer ms pronto que tarde, pero el morador interno no tiene ni nacimiento ni muerte. El morador interno no tiene apego alguno y es el eterno testigo. (Poema en telug) El cuerpo humano (deha) con el cual nos identificamos diciendo Yo, est sujeto a nacimiento y muerte una y otra vez, pero el morador interno (dehi) es el eterno Ser Supremo, Paramatma, Devadeva. Mientras el cuerpo (deha) nace y muere, el dehi est ms all de todo nacimiento y muerte y es omnipresente. La conciencia no tiene nacimiento ni muerte. Ni tiene comienzo ni fin. Est presente en todos los seres como el eterno testigo. (Poema en telug) Puede que hayan observado a un mendigo parado delante de su casa pidiendo limosnas con la peticin de Bhavati Bhikshmdehi. l les est recordando su verdadera naturaleza de Divino dirigindose as a usted. La palabra dehi se refiere a la Divinidad. l est buscando limosna de Dios mismo. Por lo tanto, la verdadera educacin es realizar al morador interno o dehi. La educacin no es solamente leer una cantidad de libros que les confieren slo conocimiento libresco. Por qu corren detrs de estos libros? Este conocimiento libresco les permitir slo obtener meramente un medio de vida. Pero, hay algo ms all de este conocimiento libresco y medio de vida que todos ustedes deben perseguir. Puede llamar a todos los que saben leer y escribir educados? Puede uno llamarse educado con la mera adquisicin de grados? Puede llamarse educacin aquello que no confiere virtudes? Si la educacin es slo para un medio de vida, no estn las aves y bestias llevando sus vidas sin ella? (Poema en telug)

Con la ayuda del conocimiento libresco y de altos grados acadmicos se puede adquirir mucha riqueza y volverse millonario, pero al final la gente le dar valor a un alma realizada y no al que haya acumulado enorme riqueza. Mientras el cuerpo est presente, la gente se referir a una persona como fulano de tal, una persona muy rica; un rey, etc. En la actualidad, el hombre est expuesto a la intranquilidad y falta de paz. Cul puede ser la razn? No hay un solo individuo que viva apaciblemente. El mundo entero est en un estado de agitacin. Es cierto que la educacin secular es necesaria para vivir en este mundo, pero uno debe ir ms all de este nivel y explorar el reino de la conciencia universal que dirige y motiva a cada ser viviente. Esta concientizacin est presente por igual en cada ser humano desde el pauprrimo hasta el millonario. El yo fundamental est presente en usted, en l y en cada individuo. He aqu un pequeo ejemplo. Supongan que le preguntan a alguien, Quin es el mdico? El mdico inmediatamente se levantar para responder, Yo soy el mdico. En este ejemplo, el doctor se identifica l mismo con su profesin y dice Yo soy el doctor. Pero. l olvida el Yo fundamental presente en l. Cuando se hace la pregunta, Dnde est Dios? la respuesta natural debera ser, l est presente en todos. La misma verdad est encerrada en los aforismos Dios es el Morador Interno de todos los seres (shvara sarva Bhtanam), y El universo entero est permeado de Dios (Ishavasyam Idam Sarvam). Se preparan diferentes variedades de dulces como el Mysore pak, gulab jamoon, laddu, khova, etctera. Los nombres son diferentes, pero el ingrediente fundamental (el azcar) en todos esos dulces es el mismo. Similarmente, el que toma conciencia de la verdad de que el mismo principio del tma est presente en cada ser humano y, de hecho . en cada ser viviente, es la persona ms feliz. Muchas personas hoy en da deben alcanzar este nivel de conciencia. La gente en los tiempos antiguos se esforzaban por alcanzar ese estado y por lo tanto se les llamaban correctamente yoguis. Haban realizado la verdad de que cada ser humano era en realidad una entidad triple: 1) el que l piensa que es, 2) el que otros piensan que l es, y 3) el que l es realmente. Todos los tres aspectos estn presentes en un solo individuo no es que haya una entidad separada para cada aspecto. Este principio es inmutable y eterno. A menudo nos encontramos con personas que proclaman que sus hijos estn empleados en trabajos lucrativos en Amrica. De hecho, quin es su hijo? Dicen que fulano es su hijo, manteniendo a la vista la relacin corporal con alguien quien tiene un nombre y una forma. Al carecer de nombre y de forma, quin es el hijo y quin es el padre? Todos estos nombres y formas se adquieren solamente despus de que la persona ha nacido. Cuando el hombre emerge del tero de su madre, no se encuentra ninguna guirnalda alrededor de su cuerpo. No hay joyas hechas de perlas ni deslumbrantes ornamentos de oro. No hay cadenas engarzadas de piedras preciosas como esmeraldas y diamantes. Pero s hay una guirnalda alrededor de su cuello. Brahma ensarta las consecuencias de sus acciones pasadas en una pesada guirnalda y la coloca alrededor de su cuello en el momento de su nacimiento. (Poema en telug) Mientras exista la relacin corporal entre ustedes y l, lo llaman su hijo. Si el cuerpo perece, a quin llaman hijo suyo? Todas estas relaciones son mundanas y fsicas. Mientras exista la relacin fsica lo consideran su pariente, amigo o enemigo. Por ende, no le den excesiva importancia a estas relaciones fsicas. Solamente cuando se eleven por encima de esas relaciones fsicas podrn realizar al motivador interno (antaryami) dentro de ustedes. Pueden preguntarles a cualquiera de nuestros muchachos Dnde est Dios? ellos respondern espontneamente, En todas partes. De hecho, usted es Dios. Su relacin con Dios va ms all del nivel fsico del cuerpo. Siempre llevamos una vida basada en relaciones fsicas. Pero stas no son permanentes. Estas relaciones existen hoy, pero pueden dejar de existir maana. Mientras haya vida en el cuerpo, ustedes dicen, Yo

soy. Una vez que el cuerpo perece, cmo pueden llamarse Yo? Si indagan en profundidad en el asunto, todo en este mundo objetivo queda reducido a cero. Todos los que vemos en este mundo son ceros. Desgraciadamente, hoy consideramos al cero como un hroe. Sin embargo, hay un principio fundamental del Yo que es eterno. Este principio fundamental es el hroe. Est presente en cada individuo, pero no se nota. Es el motivador interno. A menudo nos referimos a nuestro cuerpo humano consistente en carne y sangre como Yo. Nuestro cuerpo fsico no es eterno. Es como las nubes pasajeras que vienen y se van. Considerando ese cuerpo transitorio como el eterno Yo, a menudo luchamos por mantener el cuerpo en comodidad. ste no es la manera correcta de actuar. El cuerpo debe emplearse para el propsito para el cual nos fue dado. El hombre nace para realizar la verdad eterna. He aqu un pequeo ejemplo. Llevan a cabo el matrimonio de su hijo y traen a una muchacha a su casa, reclamndola como su nuera. Antes de su matrimonio con su hijo, quin era esta nuera? La relacin deja de existir una vez que dejan este mundo. Esas relaciones son como nubes pasajeras. Desafortunadamente, hoy estamos pasando nuestras vidas manteniendo tales nubes pasajeras como nuestras relaciones verdaderas. Esto no lo apropiado. Cada individuo debe desistir de llevar una vida basaba en el apego al cuerpo (dehabhimana). Hasta las personas educadas tienen apego al cuerpo, se esfuerzan constantemente por mantener al cuerpo fsico alimentndolo con comodidades. Pero es debido a este apego al cuerpo que estn expuestas a las aflicciones y dificultades. Por ende, desechen el apego al cuerpo y cultiven el apego a la Verdad Eterna. La gente ansa por la visin de Rama, Krishna y otras deidades, que son los nombres dados al cuerpo fsico asumido por la Divinidad en diferentes pocas. Mientras estn apegados al cuerpo fsico, no pueden realizar al principio del tma. De hecho, el tma, no tiene ningn apego. El tma est presente en ustedes, en M y en cada individuo y en cada ser viviente de acuerdo con el aforismo Un solo tma mora en todos los seres (Ekatma Sarva Bhutantaratma). La concientizacin de la naturaleza de ese todopenetrante tma es considerada verdadera espiritualidad, no slo el llevar a cabo algunos rituales como la adoracin, votos religiosos y cantos devocionales. Cuando alguien le pregunt a Sita, dnde est tu Rama? ella respondi Shri Rama est siempre conmigo. Lo a que la gente generalmente se refiere es al cuerpo fsica de Sri Rama, el hijo del Rey Dasharatha. De hecho, el verdadero Rama no est relacionado con ningn individuo ni es el hijo de algn rey ni el yerno de otro rey. l es inmanente en cada ser viviente. Manteniendo a la vista la relacin corporal, la gente a menudo indaga, De dnde vino su to? l no puede dar una respuesta correcta. La verdad es que todas las personas vinieron de la misma fuente. Cuando tomen conciencia de esta verdad, ya no habr lugar para la preocupacin o la afliccin. Por lo tanto, deben tomar conciencia de esta verdad universal. Si no desarrollan fe en la unicidad, y siguen en la diversidad, su vida entera ser catica. No desarrollen apego al mundo. En lugar de esto, cultiven el apego espiritual. Si viven en armona con sus semejantes, derivarn felicidad. Entonces disfrutarn de la unidad entre seres humanos. El verdadero devoto es el que ha realizado tal unidad. La unidad lleva a la pureza, que a su vez lleva a la Divinidad. El que no ha experimentado tal unidad, pureza y divinidad se confina al apego al cuerpo y estar entrampado en el ciclo de nacimientos y muertes. Todos estn enterados de la destruccin causada por las marejadas que sacudieron las aldeas de la costa este de la India cuando ocurri el Tsunami, hace algunos meses. Ms recientemente, en Amrica, un muy devastador huracn sumergi varias ciudades y aldeas. La regin entera present la imagen de una enorme extensin de agua. Nadie saba quien haba sobrevivido o quien haba muerto. Slo una vez que las aguas se retiraron fue que se pudo hacer un estimado de la extensin de los daos causados a vidas y bienes. Encarnaciones del Amor! Dejen a un lado el apego al cuerpo y concienticen la unidad en la divinidad presente en todas partes. Esta es la verdadera prctica espiritual (sadhana). Hoy en da, la gente emprende la prctica espiritual para lograr algo, pensando todo el tiempo en otra cosa. Como resultado de esto, son incapaces de lograr su meta. Esta atencin dividida es culpa del individuo concernido, pero no la del mundo objetivo. Asegrense de que sus prcticas espirituales estn en el camino correcto. Slo entonces sern capaces de realizar la unidad en la diversidad. Algunas personas viven muchos aos, algunas hasta los 100 aos, pero son incapaces de realizar esta unidad. En lugar de ello, visualizan la dualidad en todas partes. Esto no

puede considerarse una verdadera prctica espiritual. Slo aquel que ha realizado al no dual (advaita) Brahmn puede ser considerado como un verdadero ser humano (manava). Por lo tanto, intenten concientizar la unidad en la diversidad removiendo los sentimientos de dualidad y experimenten la bienaventuranza. De hecho, la unidad es divinidad y esa divinidad est inmanente en ustedes. Mientras estn bajo la influencia de la dualidad, no podrn realizar esa unidad. Realicen la unidad, experimenten la unidad y difundan la unidad al mundo entero. Slo la unidad trae la pureza y la pureza desarrolla el amor. Slo si desarrollan tal amor puro, sern capaces de comprenderlo todo en el reino espiritual. En otra oportunidad explicar en mayor detalle el concepto del amor puro. Si se enredan en apegos mundanos y todava aspiran a la divinidad, cmo ser esto posible? Por ende, mantnganse alejados de todos los apegos y alcancen la unidad. (Bhagavan concluy Su Discurso Divino con el bhajan, Prema Mudita Manase Kano.)

Traduccin: Arlette Meyer Revisin Final: Vernica y Carlos Fazzari