Creatividad y Caos

Juan Francisco Ramos Rico Luego del vertiginoso y fructfero desarrollo que est viviendo nuestra poca, la arquitectura toma nueva actitud y se podra decir que al final se encuentra en una vereda donde prevalecen las dudas e incertidumbres. Sin embargo, se acepta el reto de escoger la abstraccin de la realidad como punto de partida y finalidad de la misma con la perspectiva de la mejora de la arquitectura y su enseanza, junto con la libertad frente al hecho proyectual en el proceso de creacin, donde lo verosmil se nutre de ello y casi desaparece y al mismo tiempo se sustenta de lo imaginable y los resultados llevan a la perplejidad, a sensaciones de angustia, asombro y hasta desesperacin; todo esto simboliza esos caminos o tendencias que discurren paralelas. La bsqueda de nuevos criterios proyectuales, nuevas formas, se encuentra no nada ms en relacin con las interpretaciones cientficas y con una concepcin del universo renovada, sino tambin en donde nuevas geometras emergen y surge la necesidad de abordar la complejidad, la geometra fractal, la teora del caos, las visiones surreales en la arquitectura con una nueva visin, tomndola como un fenmeno ms, y analizando lo que est ocurriendo en otros campos. La interpretacin de la complejidad en la actualidad, lleva invariablemente a un modo diferente de entender la abstraccin, ligada a un planteamiento terico de punto de partida y un proceso referido al acto de proyectar con diversas influencias y donde los resultados llevan implcitos la nueva forma de pensar y de estar en el mundo. En este trabajo se pretende abordar el concepto de crtica y aprendizaje de la forma y del espacio en la arquitectura, y a su vez, en el tiempo, en los fenmenos fsicos, en la ciencia, en las artes plsticas, en otras actividades humanas, y encontrar las relaciones con la arquitectura, con la finalidad de explicar el cambio que se est produciendo en la arquitectura actual. Adems quiere demostrar que detrs de cada uno de los conceptos formales bsicos existe una visin del mundo, una concepcin del tiempo y una idea definida por parte del sujeto creador: el arquitecto. La arquitectura requiere un aprendizaje, ya que verla, entenderla y sentirla no es algo inmediato, no basta con una simple predisposicin. Se pueden inventar nuevas arquitecturas, pero invariablemente siempre se ligar la

obra a la tradicin. La inquietud por el deterioro progresivo que las distintas actividades humanas estn incidiendo en flagrancia contra del medio ambiente natural, preocupa, entonces, revertir ese impacto negativo. Entonces, la historia se agrega a los conceptos sealados, agregndose todos ellos a la reflexin terica. No se tiene duda de un aumento en la conciencia y en la preocupacin y solucin al problema, sobre todo. Sin embargo, que no se termina de implementar e integrar estos temas en las diferentes reas del conocimiento, como parte integral de su accin cotidiana y permanente. No obstante si se tiene clara una postura de que la nica manera de incorporar prcticas encaminadas al respeto del medio ambiente, en trminos sociales, es a travs de la educacin. En este caso, en la arquitectura y en concreto el de la enseanza de la arquitectura, de ninguna manera est exenta de obstculos. Por un lado, se tiene el carcter polivalente de la propia arquitectura, que implica obligadamente procesos tcnicos, cuantificables, medibles y controlables, pero al mismo tiempo cualitativos, es decir, de propensin socio-cultural que advierten en su esencia aspectos funcionales, de uso, valores estticos, de significado, junto con otros ms, que en conjunto son subjetivos e intangibles. Por lo que resulta que la incorporacin de criterios de carcter ambiental a la arquitectura no resulta fcil de sistematizar como pudiera suceder en otros campos del conocimiento. No obstante, en algunos sectores de la Educacin Superior y del Centro Universitario donde se labora, estn viendo de forma reiterada, la necesidad de que la arquitectura adopte criterios de diseo y edificacin ms respetuosos y sobre todo sensibles con el medio ambiente natural, no slo como postura tica para lograr la reduccin de los impactos negativos en el entorno, sino tambin como una necesidad de actualizar sus competencias para estar en condiciones de responder a las normativas ambientales ya establecidas legalmente. En este apartado, las orientaciones generales para la elaboracin de esta propuesta sobre la implementacin de procedimientos proyectuales, entre otros, los medioambientales en el proceso de diseo arquitectnico, ponderando, sobre todo, en la etapa de prefiguracin del proyecto. Se sabe que no existe nicamente una sola ciencia que estudie el fenmeno de lo llamado complejo; tal fenmeno es examinado por ese conjunto de disciplinas

llamadas ciencias de la complejidad. As pues, el paradigma de la complejidad se articula con el aparato conceptual bajo el cual han estudiado este fenmeno disciplinas como la fsica, biologa, psicologa, neurologa, economa, sociologa y pedagoga, y ms. En qu lugar se ubica lo complejo? La complejidad se ubica en sistemas, entendiendo como sistema la interaccin de un grupo de elementos que hacen emerger una conducta global; o bien, un sistema es una reunin o conjunto de elementos relacionados que interactan entre s para lograr un fin determinado. Ejemplos de estos sistemas los encontramos en fenmenos tales como la conciencia humana, las fluctuaciones econmicas, el lenguaje, el conocimiento, la conducta del hombre, la evolucin de las especies, en la arquitectura, diseo y urbanismo, la geometra fractal o la autopoiesis celular. Se recuerda que en el caso de la conciencia humana, sus elementos fundamentales son las neuronas, las que a su vez forman una interaccin entre ellas, de tal forma que emerge la conciencia como algo cualitativamente distinto de esos elementos. Esto no es sorprendente. Lo verdaderamente sorprendente es que no existe ningn patrn que rija las interacciones neuronales: stas se forman en la interaccin azarosa con el entorno del sistema y dan como resultado cierta forma de conciencia en el individuo. En este punto vale la pena resaltar que el paradigma de lo complejo incluye al caos y la contingencia como elementos estructurantes de la realidad. Los sistemas complejos son dinmicos y no lineales, turbulentos, no predecibles con exactitud; su funcionamiento no se basa en un algoritmo o patrn por encima de la conducta de sus elementos, sino en sus relaciones; esa interaccin ocurre gracias a una entrada de informacin proveniente del entorno, provocando una salida o resultado conductual del sistema hacia el entorno. La no linealidad del sistema significa la ruptura de la concepcin de la necesidad de una causa con su efecto determinado: una perturbacin o entrada de informacin al sistema, por mnima que sea, tiene efectos desproporcionados. Lo anterior se puede ejemplificar en el llamado efecto mariposa, que alude al sistema climtico, en el que una perturbacin como el aleteo de una mariposa en el continente americano puede provocar un cicln en el continente asitico. Quiz la anterior afirmacin suene un tanto descabellada, pero ejemplifica al extremo este modelo de la realidad, ya que, en otro caso, una variacin decimal en

un clculo peridico, prolongada en un tiempo considerable, se separa por cifras inimaginables de su proporcionalidad. Otro ejemplo, pero ahora en el mbito cultural, lo encontramos en la actividad epistmica del individuo en el acto de la interpretacin, donde sopesa diversas variables como sus experiencias, prejuicios y el acontecimiento del ser en un lenguaje con multitud de sentidos, obteniendo una interpretacin de lo que le acontece, interpretacin que puede cambiar de un tiempo a otro sin una causalidad proporcional; es decir, que a determinados factores epistmicos necesariamente resulta una, y slo una, concepcin especifica del acontecimiento. El fenmeno educativo, entendido como fenmeno complejo y multideterminado, se explica no solamente desde la perspectiva de la psicologa, no obstante que su consideracin ha permitido desarrollar diversas explicaciones alrededor de su quehacer. Pero, no olvidemos que ahora en estos tiempos la multidisciplina nos permite intervenir en su explicacin desde la visin de otras ciencias humanas, sociales y educativas. Desde esta posicin se puede considerar a la perspectiva sociolgica y a la antropolgica y su influencia cultural en el desarrollo del individuo considerados como procesos educativos y socializadores; por tanto, el enfoque epistemolgico de la naturaleza, estructura y organizacin del conocimiento cientfico y de su traduccin en el contexto del conocimiento escolar y personal, la reflexin profunda sobre las prcticas pedaggicas y la funcin reproductora y de trasmisin ideolgica de la institucin escolar, tan olvidada como orientacin del pensamiento; adems de la consideracin y reconocimiento de otros agentes socializadores en el aprendizaje del individuo, por ejemplo, los padres, los grupos de referencia, los medios masivos de comunicacin y otros. La concepcin contructivista del aprendizaje escolar y la intervencin educativa se constituye en una convergencia obligada de mltiples aproximaciones psicolgicas a problemas relativos a la identificacin y atencin de la diversidad de intereses, necesidades y motivaciones de los estudiantes en relacin con el proceso enseanza aprendizaje; al replanteamiento de los contenidos curriculares, orientados a que los sujetos aprendan a aprender sobre contenidos significativos; reconocimiento de la existencia de diversos tipos y modalidades de aprendizaje escolar; revalorizacin del

docente como mediador del conocimiento; la bsqueda de alternativas novedosas para la seleccin, organizacin y distribucin del conocimiento escolar. La visin en la que los fenmenos naturales o culturales son en cierta medida caticos, es opuesta a la nocin de ciencia moderna, cuyas mximas expresiones las hallamos en la mecnica newtoniana, que intenta determinar matemticamente el funcionamiento de todo fenmeno fsico, y en el positivismo comteano, que busca hacer de los fenmenos culturales estructuras rgidas con su propia fsica social. Podramos resumir la fuerza intencional de estas posiciones con el postulado del llamado demonio de Laplace, que consiste en descubrir una ecuacin que lo explica todo, o desde un punto de vista cualquiera poder mirarlo todo. Sin embargo, siguiendo a Briggs y Peat, lo complejo y el caos se encuentran vertebrando todos los fenmenos que nos acontecen; es ms, el caos es la condicin de posibilidad de que se presente el orden, postulando as que la presencia del caos es la regla en lugar de la excepcin ( BRIGGS, J. y PEAT F. D. 1994). Pues bien, para complementar la caracterizacin de los sistemas complejos, a continuacin puntualizamos su comportamiento, cuyas caractersticas son las siguientes: Presentan un gran nmero de elementos dinmicos; su dinmica es no lineal y responde al peso de las relaciones, esto es, a la frecuencia con la que dos o ms elementos interactan a travs del tiempo. La interaccin de los elementos ocurre porque el sistema recibe informacin de su entorno; el estmulo hace que los elementos interacten entre s para que posteriormente acontezca una conducta emergente, que hace las veces de respuesta informativa del sistema a su entorno. Cabe mencionar que esta conducta emerge sin un plan a priori o intencional por parte del sistema, pues cada elemento opera con informacin local y sin ayuda de un algoritmo que le indique el camino a seguir. Lo anterior provoca que la conducta del sistema no sea montona. Dado que los sistemas complejos admiten una entrada y una salida de informacin, son denominados sistemas abiertos ya que estn efectivamente abiertos a la interaccin con su entorno. Los sistemas complejos son irreversibles. La no linealidad de los sistemas imposibilita retornar a las

condiciones iniciales, pues sucede que se pierde informacin o energa que no es posible recuperar al emerger una nueva conducta del sistema. Esta entropa es necesaria para la vida del sistema; en condiciones de equilibrio (estaticidad y rigidez), el sistema perece. Supongamos un individuo que slo se alimenta y no tiene desgaste energtico; como es claro, morira a causa de la obesidad; en el caso contrario, si no se alimentase (entrada de energa) tambin perecera. La complejidad es ontocreativa, es decir, la interaccin entre sus elementos da como resultado no causalmente, en el sentido fuerte bifurcaciones, ampliaciones, fluctuaciones, emergencias. Su desestabilidad crea orden. Los sistemas complejos son capaces de auto-organizarse porque el caos crea nuevas conductas. Prigogine, terico de la complejidad, propone las que denomina estructuras disipativas como forma de auto-organizacin de los sistemas complejos; esas estructuras disipativas consisten en la configuracin de una nueva conducta del sistema basndose en la prdida o disipacin de informacin o energa. Los sistemas complejos son histricos en tanto que su estado actual tiene una trayectoria distinta en su pasado; como sistemas dinmicos no lineales, sus variables cambian a travs del tiempo. Todo sistema complejo tiende a su subsistencia en virtud de que busca adaptarse mediante conductas emergentes que lo hagan exitoso u ptimo en la interaccin con su entorno. A este comportamiento se le llama innovacin. La disposicin del territorio, de la ciudad, junto con la arquitectura, pueden entenderse como organizadores de sistemas complejos, donde las variables de ninguna manera se relacionan de forma lineal. El comportamiento de los elementos componentes responde al de un macrosistema, donde la alteracin de una de las variables, ms all de su elasticidad implcita en el propio sistema, puesto que genera comportamientos exponenciales de una o todas las dems, hasta generar una nueva situacin de equilibrio inestable. Se entender que estos procesos son los directamente responsables de realidades (dinmicas) aparentemente aleatorias como seran la forma de la ciudad o la distribucin del territorio. El sistema, que es un

resultado de las variables analizadas y sus interrelaciones, preexiste entonces al hecho arquitectnico, urbano o territorial y es en la confrontacin con las circunstancias especficas de cada entorno concreto, donde alcanza su configuracin definitiva. Es obvio que el nmero de relaciones establecidas entre los componentes del sistema aumenta mediante la gestin completa del sistema mismo. Por tanto, para el anlisis de la complejidad del sistema propuesto, conformado por el ser humano, la sociedad y la naturaleza se aplicarn diversas escalas que comprenderan un subsistema englobado en el sistema global. Pero no se propone un solo subsistema, sino que se consideran aquellos necesarios para aplicarlos a las transformaciones correspondientes dependiendo de las escalas en las que se divide la realidad espacial en la praxis de lo urbano y la arquitectura propiamente dicha: la habitacin, los espacios comunitarios, el espacio pblico, la ciudad en su totalidad y el territorio. Como en la mayora de sistemas complejos, la complejidad se alcanza a partir de las relaciones de elementos muy simples, que se agrupan para generar entidades con un grado mayor de complejidad, que a su vez estn interrelacionadas. Los lmites del macrosistema, constituyen las zonas de contacto con los sistemas adyacentes. Un sistema se relaciona con los dems de la misma forma en que los diversos elementos se interconectan dentro de l mismo, generando un sistema aparentemente ilimitado de relaciones, donde la finitud se define como una cuestin de gradiente de influencia que tiende a cero. La visin sistmica, lo complejo y la interdisciplinariedad de la arquitectura son de los caminos ms firmes para superar la postmodernidad; al plantearse como una va de generacin que, por un lado, subraya la condicin compleja que arquitectura y urbanismo y territorio siempre tuvieron; pero que por otro, aporta nuevas formas de produccin, al margen de la idea, la historia, la memoria, la metfora e incluso el lugar o que si no descarta, asume ests cuestiones como parte de un sistema de relaciones mucho mayor, desplazndolas de su posicin central. El concepto de sostenibilidad slo puede entenderse mediante una visin sistmica de la realidad. Para alcanzar la sostenibilidad, un sistema deber aumentar necesariamente su complejidad. El grado de complejidad de un sistema viene definido por el sistema de relaciones que se establece entre sus

componentes y la complejidad de los mismos. Para reducir el consumo de recursos en un sistema, stos deben ser compartidos por sus componentes, con el consiguiente establecimiento de nuevas relaciones y conexiones fundamentadas en la intensificacin del uso de dichos recursos. En un sistema preexistente de bajo nivel de complejidad y gran consumo de recursos, se puede reducir este ltimo factor mediante el incremento de la complejidad del sistema que se puede generar al establecer nuevos vnculos de relacin entre los componentes o mediante un proceso de complejizacin de los mismos que permita una intensificacin del uso que de ellos hacen el resto de componentes del sistema. La complejizacin de los componentes tambin provoca una cualificacin del componente, que evita la necesidad de agregar al sistema otros componentes simples con dichas cualidades. Como se seala al principio de esta introduccin, el rea especfica de la teora arquitectnica ha ido evolucionando durante estas ltimas dcadas en sintona tanto con los cambios que se producan dentro de la misma arquitectura como de los procesos ms generales en el campo de la sociedad, la cultura y el arte. As, de esta manera, a los escritos de los aos cincuenta y sesenta de arquitectos como Ernesto N. Rogers, Alison y Peter Smithson o Aldo van Eyck, les sucedieron las propuestas de finales de los sesenta. De entre ellas, como es sabido, tuvieron una especial fortuna dos teoras, una surgida del ambiente cultural italiano nos referimos a La arquitectura de la ciudad (1966), de Aldo Rossi, quien realiza una laboriosa operacin intelectual acudiendo a la antropologa, la geografa, la historia, la sociologa, los estudios culturales y a la tradicin urbanstica que haba silenciado el Movimiento Moderno (MM); y otra surgida de la atmsfera norteamericana Complejidad y contradiccin en la arquitectura (1966), de Robert Venturi, quien contribuy a dar paso a una nueva poca, pues influy ms que cualquier otro tratado sobre la evolucin de la arquitectura en el ltimo tercio del siglo XX. Al mismo desde el contexto britnico, se haba publicado otro texto diverso: El brutalismo en arquitectura, (1966), de Reyner Banham, e inmediatamente fueron surgiendo textos ms o menos prximos a cada uno de los relatos dominantes. As, en Italia destacan los escritos de Vittorio Gregotti, El territorio de la arquitectura, (1966), de Giorgio Grassi, La construccin lgica de la arquitectura, (1967), y La

arquitectura como oficio y otros escritos , (1980) y de Carlo Aymonino, El estudio de los fenmenos urbanos, (1977). Y en Estados Unidos fueron apareciendo valiosos ensayos de arquitectos como Colin Rowe o Charles Moore. Hacia finales de los aos setenta surgen nuevas propuestas, en general marcadas por la nostalgia. Nos referimos a todo el sistema de los patterns de Christopher Alexander -con la voluntad de recuperar el sentido comn y la dinmica participativa de la arquitectura preindustrialy a los escritos de Rob Krier, en especial Stuttgart, teora y prctica de los espacios urbanos (1975). Junto a esto se va asentando la nueva consideracin del estado posmoderno de la arquitectura, especialmente, en los textos de Charles A. Jencks con El lenguaje de la arquitectura posmoderna (1977) y de Paolo Portoghesi, Despus de la arquitectura moderna (1980). Jencks fue uno de los primeros en transponer el concepto de la posmodernidad, procedente de la crtica literaria, a la arquitectura (en 1975). Aunque su libro tenga ms bien el carcter de un diagnstico emprico reflexivo y descriptivo, condimentado con mucha irona, que el de un escrito programtico y sistemtico, aunque muchas de las tesis se puedan refutar desde el punto de vista de la historia de la arquitectura y algunas observaciones parezcan de aficionado e incluso objetivamente incorrectas, el libro tuvo mucho xito y se convirti en el fundamento terico de la arquitectura posmodema. En cambio Portoghesi afirma que: la arquitectura posmoderna se basa en el reconocimiento de validez parcial y relativa de todos los sistemas convencionales, donde se acepte que pertenecemos a una red policntrica de experiencias, todas con derecho a ser odas. El panorama se completa con nuevos textos de los arquitectos ms influyentes, en especial la Autobiografa cientfica (1981), de Aldo Rossi. A lo largo de los aos ochenta, si bien la arquitectura realizada es sumamente interesante, el campo de la crtica ha venido marcado por la paulatina prdida de fuerza de estos relatos dominantes e incluso por el empobrecimiento del panorama terico. Respecto a esto, es sintomtica la desaparicin, a mediados de los ochenta, de revistas como Oppositions, en Estados Unidos, o Arquitecturas Bis, en Espaa, o la decadencia de revistas como Lotus, en Italia. Por ello, la posible aparicin de nuevos textos no puede ser esperada sino con ansiedad. En este sentido, y dentro del panorama nacional, se esperan publicaciones tales como la edicin de los escritos

ms representativos de Oriol Bohigas, recogidos en un solo volumen, o la de los escritos realizados por Rafael Moneo en los ltimos aos, algunos de ellos, como Sobre la teologa (1978), de suma importancia. Y, en el panorama internacional, la reciente edicin en Italia de una compilacin de los siete ensayos ms cruciales del arquitecto norteamericano Peter Eisenman, bajo el ttulo de La fine del classico (Cluva Editrice, Venecia, 1987), se nos presenta como el texto terico con mayores posibilidades de influencia en los prximos aos. En estos momentos, la propuesta terica de Peter Eisenman, considerado a finales de los aos sesenta como miembro del grupo neoyorquino de los Five Architects -junto a arquitectos como Michael Graves, Richard Meier y John Hejduk-, aparece ya configurada con la suficiente coherencia como para desempear a finales de los ochenta el mismo papel de referencia que pudieron tener los textos de Rossi o Venturi durante los aos setenta. Eisenman parte ahora de una formacin americana que ha sido slidamente reestructurada a partir de la cultura europea, especialmente francesa y centroeuropea, adems de un estudio profundo del racionalismo italiano, en concreto con Gitiseppe Terragni, a la cabeza. Si los textos de Rossi, adems de su gran calidad y slida trabazn cultural, adolecan de nostalgia hacia la historia y la ciudad europea tradicional, y los escritos de Venturi, en sintona con el movimiento del pop-art, confiaban en exceso en el universo kitch y trivial de lo comercial, la propuesta de Eisenman, de carcter esencialmente racional e intelectual, pretende buscar esquemas interpretativos adecuados para el futuro, para el siglo XXI. Podramos establecer que la propuesta de Eisenman se basa en una serie de puntos de partida. En primer lugar, se entiende que la arquitectura es esencialmente un fenmeno de carcter formal, lo cual comporta negar la primaca a otros factores. Ni es un asunto funcional ni constructivo, ni comunicativo ni disciplinar o historicista. Por tanto, aquello que debe desarrollar primordialmente la arquitectura no es ni el programa, ni los materiales y procesos constructivos, ni la transmisin de mensajes, ni los valores tradicionales, convencionales o histricos, sino sus mismas leyes formales, que se hallan en el mundo intelectual de la geometra. El arquitecto debe ir analizando las estructuras intrnsecas de la arquitectura misma, para desarrollarlas, violentarlas o transgredirlas. En segundo lugar, la arquitectura, como disciplina en

evolucin, no debe buscar sus paradigmas de referencia en la historia, sino en la contemporaneidad, intentando superar los esquemas de los ltimos cinco siglos -lo que l denomina el sistema clsico, ya hoy caduco al haberse desvelado su carcter de simulacro-. Para ello, para continuar en la posibilidad de expresar el espritu del tiempo -aunque en teora Eisenman considera que racionalidad y Zeitgeist son hoy ficciones-, la arquitectura no debe plantearse a partir de categoras establecidas y clsicas -abstraccin y figuracin, moralidad y ornamentacin, racionalidad y arbitrariedad y otras ms-, sino entre ellas y ms all de ellas. Para ello toma como referencia las manifestaciones ms vanguardistas del arte -el conceptual, el minimalismo y algunas obras de cine posmoderno, entre otros-, y como paradigmas, las recientes propuestas filosficas que con mayor fuerza han planteado vas de superacin de los esquemas convencionales de interpretacin, abriendo nuevas concepciones del mundo y adentrndose en lo an no pensado.