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Febrero, 2009
INDICE
Introducción..............................................................................................2
1- ¿Qué es una ciencia?..........................................................................4
1.1- El acuerdo fundamental: usemos el lenguaje...............................4
1.2- El centro del debate filosófico occidental sobre el conocimiento. 4
1.3- La ciencia como construcción discursiva......................................6
1.4- La dimensión práxica de los discursos científicos........................7
1.5- La dimensión normativa de toda ciencia......................................8
1.6- Una comunidad de científicos.......................................................9
2- ¿La pedagogía es ciencia?................................................................11
3- Pedagogía y educación.....................................................................13
4- Algunas consideraciones finales.......................................................14
Bibliografía ............................................................................................18
Introducción
2
todo –desde nuestra perspectiva- un aspecto de discusión necesario: el
del estatus epistemológico de la Pedagogía y su papel respecto a la
educación.
3
En el pensamiento occidental podemos encontrar un consenso
general: para expresar las diferentes manifestaciones del pensamiento
se hará uso del lenguaje y de sus correspondientes estructuras de
racionalidad.
Lo anterior se manifiesta con toda claridad en la constatación de que
todos los pensadores de mayor relevancia de la cultura occidental, han
recurrido al lenguaje para expresar sus ideas y las han ordenado con
un fuerte rigor racional.
4
La segunda postura, en franca oposición a lo anterior, propone
que los conceptos no existen fuera de los sujetos. Esta postura, si bien
se encuentra presente en los orígenes de la tradición occidental, ha
sido sintetizada por Kant en lo que él ha valorado como “giro
copernicano”
5
[…] Lo que ha hecho K. ha sido decir: el objeto del
conocimiento no es objeto del conocimiento sino en
tanto en cuanto se provea de las condiciones del
conocimiento. Ahora bien esas condiciones del
conocimiento es el sujeto del conocimiento el que se
las da al objeto, […] (GARCÍA MORENTE, 1958, 288)
6
Lo dicho no hace más que subrayar el carácter cultural de la
ciencia, lo cual se opone diametralmente a la concepción metafísica-
esencialista del conocimiento.
7
positivismo moderno, y nos interpele a explicitar la relación entre teoría
y praxis.
8
En este sentido, el autor aludiendo al error central de la ciencia
moderna manifiesta que
9
Sin estos dos componentes - normatividad y comunidad
científica-, no hay posibilidad de consolidación de un campo, que a los
efectos del desarrollo de estas reflexiones podríamos decir que no es
más que la percepción constructora de objetos, discursos y concreción
de diversos intereses de una comunidad de científicos.
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2- ¿La pedagogía es ciencia?
1
Comprendida como praxis en el sentido existencialista del término.
11
El aporte kantiano sobre el concepto de ciencia y su incidencia
en la configuración epistemológica de la Pedagogía, lo podemos
complementar con la mirada del filósofo de la ciencia Javier Echeverría,
quien propone una ampliación del criterio reichenbachiano. Para
Echeverría la distinción de los dos contextos resulta francamente
insuficiente para dar cuenta de los procesos de generación y
reproducción del conocimiento, así como inadecuado para legitimar el
estatus epistemológico del conocimiento científico
12
3- Pedagogía y educación
13
consideramos que hemos planteado los cimientos necesarios para
afirmar que la Pedagogía es una ciencia porque:
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sinnúmero de escenarios y problemáticas educativas, a saber: currículo
(selección cultural), relación educativa y sentidos o fines.
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participar en la construcción de formas de
subjetivación.
La politización de la relación entre pensamiento y
experiencia apunta a una práctica pedagógica en la que
los trabajadores culturales puedan proponer
“preguntas, análisis, visiones y opciones prácticas que
la gente puede buscar en sus intentos de participar en
la determinación de diversos aspectos de su vida […]
(Ibid, 242-243)
16
dialógica y crítica es fundamental para relativizar las diversas
construcciones teóricas, que como tales no son absolutas ni
insuperables.
17
una perspectiva específica que enriquezca y aporte sustancialmente a
las prácticas y procesos de generación de conocimiento sobre lo
educativo.
Bibliografía
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