TEOLOGA I Gamaliel Astivia Chvez

LOS NOMBRES DE DIOS A. El

1. El significado original del antiguo trmino genrico para la deidad es incierto, aunque muchos eruditos creen que viene de una raz acadia: ser fuerte o ser poderoso (cf. Gnesis 17:1; Nmeros 23:19; Deuteronomio 7:21; Salmos 50:1). 2. En el panten cananeo, el dios supremo es El (textos de Ras Shamra). 3. En la Biblia, El generalmente no se combina con otros trminos. Estas combinaciones llegaron a ser una manera de describir a Dios. a. El-Elyon (Dios Altsimo), Gnesis 14:18-22; Deuteronomio 32:8; Isaas 14:14. b. El-Roi (el Dios que ve o el Dios que se revela), Gnesis 16:13 c. El-Shaddai (Dios Poderoso o Dios de Toda Compasin o Dios de la Montaa), Gnesis 17:1; 35:11; 43:14; 49:25; xodo 6:3. d. El-Olam (el Dios Eterno), Gnesis 21:33. Este trmino est vinculado teolgicamente a la promesa de Dios a David, 2 Samuel 7:13, 16. e. El-Berit (Dios del Pacto), Jueces 9:46 4. A El se le iguala con a. YHWH en Salmos 85:8; Isaas 42:5 b. Elohim en Gnesis 46:3; Job 5:8, Yo soy El, el Elohim de tu padre c. Shaddai en Gnesis 49:25 d. celos en xodo 34:14; Deuteronomio 4:24; 5:9; 6:15 e. misericordia en Deuteronomio 4:31; Nehemas 9:31; fiel en Deuteronomio 7:9; 32:4. f. grande y temible en Deuteronomio 7:21; 10:17; Nehemas 1:5; 9:32; Daniel 9:14 g. conocimiento en 1 Samuel 2:3 h. mi fortaleza poderosa en 2 Samuel 22:33 i. mi vengador en 2 Samuel 22:48 j. santo en Isaas 5:16 k. fuerte en Isaas 10:21 l. salvacin ma en Isaas 12:2 m. grande, poderoso en Jeremas 32:18 n. de retribuciones en Jeremas 51:56

B. Elyon
1. Su significado bsico es alto, exaltado o altsimo (cf. Gnesis 40:17; 1 Reyes 9:8; 2 Reyes 18:17; Nehemas 3:25; Jeremas 20:2; 36:10; Salmos 18:13).

TEOLOGA I Gamaliel Astivia Chvez

2. Se usa en un sentido paralelo en varios otros nombres/ttulos de Dios. a. Elohim Salmos 47:1-2; 73:11; 107:11 b. YHWH Gnesis 14:22; 2 Samuel 22:14 c. El-Shaddai Salmos 91:1, 9 d. El Nmeros 24:16 e. Elah se usa frecuentemente en Daniel 2-6 y Esdras 4-7, vinculado con illair (Dios Alto en arameo) en Daniel 3:26; 4:2; 5:18, 21 3. Los no israelitas lo usan frecuentemente. a. Melquisedec, Gnesis 14:18-22. b. Balaam, nmeros 24:16 c. Moiss, al hablar de las naciones en Deuteronomio 32:8 d. El Evangelio de Lucas en el NT, al escribir a los gentiles, tambin usa el equivalente Hupsistos (cf. 1:32, 35, 76; 6:35; 8:28; Hechos 7:48; 16:17).

C. Elohim (plural), Eloah (singular), usado principalmente en poesa.

1. Este trmino no se encuentra afuera del Antiguo Testamento. 2. Esta palabra puede designar al Dios de Israel o a los dioses de las naciones (cf. xodo 12:12; 20:3). La familia de Abraham era politesta (cf. Josu 24:2) 3. El trmino elohim tambin se usa con otros seres espirituales (ngeles, demonios) como en Deuteronomio 32:8 (LXX); Salmos 8:5; Job 1:6; 38:7. Puede referirse a jueces humanos (cf. xodo 21:6; Salmos 82:6). 4. En la Biblia es el primer ttulo/nombre de Dios (Gnesis 1:1). Se usa exclusivamente hasta Gnesis 2:4, donde se combina con YHWH. Bsicamente (teolgicamente) se refiere a Dios como creador, sustentador y proveedor de toda la vida en este planeta (cf. Salmos 104). Es sinnimo de El (cf. Deuteronomio 32:15-19). Tambin puede ser paralelo de YHWH como en Salmos 14 (elohim) es exactamente igual a Salmos 53 (YHWH), excepto por el cambio de los nombres divinos. 5. Aunque es plural y se usa con otros dioses, este trmino frecuentemente designa al Dios de Israel, pero usualmente tiene el verbo singular para denotar el uso monotesta. 6. Este trmino se encuentra en las bocas de los no israelitas como nombre de la deidad. a. Melquisedec, Gnesis 14:18-22 b. Balaam, Nmeros 24:2 c. Moiss, cuando habla de las naciones, Deuteronomio 32:8

TEOLOGA I Gamaliel Astivia Chvez 7. Es extrao que un nombre comn del Dios monotesta de Israel sea plural! Aunque no hay certidumbre, he aqu unas teoras: a. El hebreo tiene muchos plurales que frecuentemente se usan para hacer nfasis. Muy relacionado a esto est la posterior caracterstica gramatical del hebreo llamada el plural de majestad, donde el plural se usa para ampliar un concepto. b. Esto pude referirse al consejo angelical, con el que Dios se rene en el cielo y que conforma su morada (cf. 1 Reyes 22:19-23; Job 1:6; Salmos 82:1; 89:5-7). c. Es incluso posible que esto refleje la revelacin del NT del nico Dios en tres personas. En Gnesis 1:1 Dios crea; en Gnesis 1:2 el Espritu se mova y en el NT Jess es el agente de Dios Padre en la creacin (cf. Juan 1:3, 10; Romanos 11:36; 1 Corintios 8:6; Colosenses 1:15; Hebreos 1:2, 2:10).

D. YHWH
1. Este es el nombre que refleja a la deidad como el Dios que hace pactos; el Dios salvador, redentor! Los humanos quebrantan los pactos, pero Dios es fiel a su palabra, promesa, pacto (cf. Salmos 103). Este nombre se menciona por primera vez en combinacin con Elohim en Gnesis 2:4. No hay dos relatos de la creacin en Gnesis 1-2, sino dos nfasis: (1) Dios como el creador del universo (lo fsico) y (2) Dios como el creador especial de la humanidad. Gnesis 2:4 comienza con la revelacin especial acerca de la posicin privilegiada y el propsito de la humanidad, as como con el problema del pecado y la rebelin asociada con la posicin nica. 2. en Gnesis 4:26 se dice: los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehov (YHWH). Sin embargo, xodo 6:3 implica que la antigua gente del pacto (los Patriarcas y sus familias) conocan a Dios solamente como El-Shaddai. El Nombre YHWH se explica solamente una vez en xodo 3:13-16, especialmente v. 14. Sin embargo, los escritos de Moiss frecuentemente interpretan las palabras con juegos de palabras, no con etimologas (cf. Gnesis 17:5; 27:36; 29:13-35). Ha habido varias teoras en cuanto al significado de este nombre (tomado de IDB, Vol. 2, pp. 409-11). a. De una raz rabe: para mostrar amor ferviente. b. De una raz rabe: soplar (YHWH como Dios de la tormenta). c. De una raz ugartica (cananea): hablar. d. Segn una inscripcin fenicia, una PARTICIPIO CAUSATIVO que significa: el que sustenta, o el que establece. e. De la forma hebrea Qal: el que es o el que est presente (en tiempo futuro: el que ser). f. De la forma hebrea Hifil: el que origina el ser.

TEOLOGA I Gamaliel Astivia Chvez g. De la raz hebrea vivir (p. ej. Gnesis 3:30), que significa: el eterno, el nico vivo. h. Del contexto de xodo 3:13-16, un juego en la forma IMPERFECTA que se usa en un sentido PERFECTO: seguir siendo lo que sola ser o seguir siendo lo que siempre he sido (cf. A Survey of Syntax in the Old Testament, p. 67). El nombre completo YHWH frecuentemente se expresa con abreviatura o posiblemente una forma original (1) Yah (p. ej. Hallelu yah) (2) Yahu (nombres, p. ej. Isaas) (3) Yo (nombres, p. ej. Joel) 3. En el judasmo posterior, este nombre del pacto lleg a ser tan santo (el tetragrmaton) que los judos tenan miedo de pronunciarlo para no quebrantar el mandamiento de xodo 20:7; Deuteronomio 5:11; 6:13. Por lo que sustituyeron la forma hebrea por dueo, amo, esposo, seor adon o adonai (mi seor). Cuando llegaban a YHWH en sus lecturas de los textos del AT, pronunciaban seor. Por eso es que YHWH se escribe como Seor en algunas traducciones. 4. As como con El, frecuentemente a YHWH se le combina con otros trminos para hacer nfasis en ciertas caractersticas del Dios del Pacto de Israel. En tanto que hay muchos trminos posibles de combinacin, he aqu algunos. a. YHWH Yireh (YHWH proveer), Gnesis 22:14 b. YHWH Rofeka (YHWH es tu sanador), xodo 15:26 c. YHWH Nissi (YHWH es mi estandarte), xodo 17:15 d. YHWH Meqaddishkem (YHWH el nico que te santifica), xodo 31:13 e. YHWH Shalom (YHWH es paz), Jueces 6:24 f. YHWH Sabbaot (YHWH de los ejrcitos), 1 Samuel 1:3, 11; 4:4; 15:2; frecuentemente en los profetas) g. YHWH Roi (YHWH es mi pastor), Salmos 23:1 h. YHWH Sidqenu (YHWH es nuestra justicia), Jeremas 23:6 i. YHWH Shammah (YHWH est all), Ezequiel 48:35