Donacin de Constantino

Enciclopedia Catlica http://ec.aciprensa.com/d/donacionconstan.htm (Lat., Donatio Constantini). Por este nombre se conoce, desde el fin de la Edad Media, un documento falsificado del Emperador Constantino el Grande por el cual, grandes privilegios y ricas posesiones eran conferidas al Papa y a la Iglesia Romana. En el manuscrito ms antiguo conocido (noveno siglo) (Bibliothque Nationale, Pars, MS. Latin 2777) y en muchos otros manuscritos, el documento lleva el ttulo: "Constitutum domni Constantini imperatoris". Est dirigido por Constantino, al Papa Silvestre I (314-35) y consiste de dos partes. En la primera (titulada "Confessio") el emperador relata cmo fue instrudo en la Fe Cristiana por Silvestre, hace una profesin llena de fe, y cuenta su bautismo por ese Papa en Roma, y cmo de este modo se cur de lepra. En la segunda parte, (la "Donatio") Constantino dispone conferir a Silvestre y a sus sucesores los siguientes privilegios y posesiones: el Papa, como sucesor de San Pedro, tiene la primaca sobre los cuatro Patriarcas de Antioqua, Alejandra, Constantinopla, y Jerusaln, tambin sobre todos los Obispos en el mundo. La baslica de Lateran en Roma, construida por Constantino, mandar sobre todas las iglesias como cabecera, igualmente las iglesias de San Pedro y San Pablo sern dotadas de ricas posesiones. Los principales eclesisticos romanos (clerici cardinales) quienes tambin pueden recibirse como senadores, obtendrn los mismos honores y distinciones que stos. Como el emperador, la Iglesia Romana tendr funcionarios cubicularii, ostiarii, y excubitores. El Papa disfrutar los mismos derechos honorarios que el emperador, entre ellos, el de llevar una corona imperial, una capa purprea y tnica, y en general toda insignia imperial o seales de distincin; pero, como Silvestre se neg a poner en su cabeza una corona de oro, el emperador lo invisti con el superior casquete blanco (frigio). Constantino, el documento contina, pone al servicio del Papa, un strator, es decir quien llevar el caballo en que montar el Papa. Es ms, el emperador obsequia al Papa y a sus sucesores el palacio de Lateran de Roma y las provincias, distritos, y pueblos de Italia y todas las regiones occidentales (tam palatium nostrum, ut prelatum est, quamque Rom urbis et omnes Itali seu occidentalium regionum provinicas loca et civitates) El documento contina diciendo, que el emperador ha establecido para s, en el Este, una nueva capital que lleva su nombre, y all l quita su gobierno, porque es inoportuno que un emperador secular tenga poder donde Dios ha establecido la residencia de la cabeza de la religin cristiana. El documento, concluye con maldiciones contra todos los que se atrevan a violar estas ddivas y con la certidumbre que el emperador las ha firmado con su propia mano y las ha puesto en la tumba de San Pedro. Este documento es sin la duda una falsificacin, inventada en algn momento, entre los aos 750 y 850. Ya en el decimoquinto siglo su falsedad fue conocida y demostrada. Nicols Cardenal de Cusa (De Concordanti Catholic, III, ii, en ediciones Basilea de su obra , 1565, I) lo defini como un dictamen apcrifo. Algunos aos despus (1440) Lorenzo Valla (Del falso credita et ementita el Constantini donatione declamatio, Mainz, 1518) demostr la falsificacin con certeza. Independientemente de sus dos predecesores. Reginald Pecocke, Obispo de Chichester (1450-57), sac una conclusin similar en su trabajo, "The represor of over much Blaming of the Clergy", Rolls Series, II, 351-366.

Su autenticidad fue defendida an de vez en cuando, y el documento todava llega ms all, siendo usado como autntico, hasta Baronio en su "Annales Ecclesiastici" (ad.an 324) admiti que la "Donatio" era una falsificacin, despus, pronto fue admitido universalmente como tal. Es una mentira tan clara que no hay razn para ninguna sorpresa que, con el reavivamiento de la crtica histrica en el decimoquinto siglo, el verdadero carcter del documento, se reconociera rpidamente. El falsificador hizo uso de varias licencias que Grauert y otros (ver abajo) han investigado completamente. Se imitan la introduccin y la conclusin del documento de las escrituras autnticas del periodo imperial, pero tambin se utilizan "formul" de otros perodos. En la "Confesin" de fe en la doctrina del Espritu Santo, se explica en extensin, la Cada del hombre y la Encarnacin de Cristo. Hay tambin reminiscencias de los decretos del Snodo Iconoclasta de Constantinopla (754) contra la veneracin de imgenes. La narrativa de la conversin y curacin del emperador esta basada en los Actos apcrifos de Silvestre (Acta o Gesta Sylvestri), an todas las particularidades de la "Donatio" no aparecen en el relato de los, hasta ahora, textos conocidos de esa leyenda. Las distinciones otorgadas al papa y a los cardenales de la Iglesia romana, probablemente, el falsificador las invent y las describi segn ciertos ritos contemporneos del ceremonial de la corte romana y de los emperadores bizantinos. El autor tambin us las biografas de los papas del Liber Pontificalis (q.v.), asimismo las cartas del octavo siglo de los papas, sobre todo en su informe de las donaciones imperiales. La paternidad literaria de este documento todava est envuelto en oscuridad. Ocasionalmente, pero sin razn suficiente, los crticos lo han atribuido al autor de las Falsas Decretales (q.v.) o a algn eclesistico romano del octavo siglo. Por otro lado, el tiempo y lugar de su composicin han sido estudiados, completa y ltimamente, por numerosos investigadores (sobre todo alemanes), aunque ninguna conclusin firme y universalmente aceptada, se ha sacado todava. Acerca del lugar de la falsificacin, Baronius (Annales, ad.an 1081) sostuvo que fue en Oriente y por un griego cismtico; de hecho, se encuentra en colecciones cannicas griegas. Natalis Alejandro se opuso a esta interpretacin, y ya no es sostenida por ningn historiador reciente. Muchos de los estudiosos crticos recientes del documento, localizan su composicin en Roma y atribuyen la falsificacin a un eclesistico, su argumento principal es intrnseco: este falso documento se redact en favor de los papas y por consiguiente de la Iglesia romana, la propia Roma debe de haber tenido principal inters en esta falsificacin, ejecutada para un propsito tan claramente expresado. Es ms, las fuentes del documento son principalmente romanas. No obstante, la interpretacin ms antigua de Zacarias y otros, de que la falsificacin se origin en el Imperio Francogermano, ha sido bastante defendida recientemente y con habilidad por Hergenrther y Grauert (ver abajo). Ellos llaman la atencin sobre el hecho que la "Donatio" aparece primero en las colecciones Francogermanas, es decir en las Falsas Decretales y en el manuscrito de St.Denis antedicho; adems la cita segura ms primitiva fue hecha por autores del Imperio Francogermano, en la segunda mitad del noveno siglo. Finalmente, este documento nunca se us en la cancillera papal hasta mediados del undcimo siglo, ni en general fue referido en fuentes romanas hasta los tiempos de Otto III (983-1002, en el caso que el famoso "Diploma" de este emperador, sea autntico). El primer uso cierto en Roma fue hecho por Len IX en 1054, y ntese que este Papa fue por nacimiento y educacin, alemn, no italiano. Los escritores mencionados han evidenciado que el objetivo principal de la falsificacin era demostrar la justicia de la

"translatio imperii" a los francogermanos, es decir el traslado del ttulo imperial a la coronacin de Carlomagno en 800; por consiguiente, la falsificacin era principalmente importante para el Imperio Francogermano. Esta visin, debidamente sostiene, contra la opinin de la mayora, que la falsificacin se origin en Roma. Un divergencia de opinin, todava mayor, reina, acerca del momento de su redaccin. Algunos han afirmado (ms recientemente Martens, Friedrich, y Bayet) que cada una de sus dos partes se invent en momentos diferentes. Martens sostiene que el autor ejecut su falsificacin entre intervalos breves; que la "Constitutum" se origin despus del 800 en relacin con una carta de Adriano II (778) en qu el Papa reconoci a Carlomagno la posicin imperial al rey de Fracogermania , que por sus propios esfuerzos y fortuna, haba logrado. Friedrich (ver abajo), al contrario, intenta demostrar que la "Constitutum" estaba compuesta de dos partes muy distintas. La esencia de la primera parte, llamada "Confessio", apareci entre los aos 638 y 653, probablemente 638-641, mientras la segunda, o "Donatio" propiamente, fue escrita durante el reinado de Esteban II, entre los aos 752 y 757, por Paulo, hermano y sucesor del Papa Esteban. Segn Bayet la primera parte del documento se redact en tiempos de Paulo I (757-767); la ltima parte apareci en, o aproximadamente, el ao 774. En oposicin a estas opiniones la mayora de los historiadores mantiene que el documento fue escrito totalmente y al mismo tiempo, por un autor. Pero cundo fue escrito? Colombier se decide por el reino del Papa Conon (686-687), Genelin, por principios del octavo siglo (antes del 728). Pero ninguna de estas opiniones se apoya en razones suficientes, y las dos son, ciertamente, insostenibles. La mayora de los investigadores acepta como posible fecha ms antigua, el pontificado de Esteban II (752-757), estableciendo, as, una conexin entre la falsificacin y los eventos histricos que llevaron al origen de los Estados de la Iglesia y al Imperio Occidental de los reyes Francogermanos. Pero en qu ao del perodo, desde el pontificado antedicho de Esteban II hasta la recepcin de la "Constitutum" en la coleccin de las Falsas Decretales (c. 840-50) fue llevada a cabo, la falsificacin? Casi todos los estudiosos de esta intrincada cuestin, guardan sus propias y diferentes opiniones. Primero es necesario contestar una pregunta preliminar: Exhibi el Papa Adrian II en su carta a Carlomagno del ao 778 (Cdice Carolinus, ed. Jaff Ep. lxi) algn conocimiento de la "Constitutum"? De un pasaje de esta carta: Sicut temporibus beati Silvestri Romani pontificis a sanct recordationis piisimo Constantino magno imperatore per eius largitatem sancta Dei Catholica et Apostolica Romana ecclesia elevata et exaltata est et potestatem in his Hesperi partibus largiri dignatus, ita et in his vestris felicissimis temporibus atque nostris sancta Dei ecclesia, id est beati Petri apostoli, germinet atque exultet... Varios escritores, ej. Dllinger, Langen, Meyer, y otros han concluido que Adriano I era consciente, entonces, de esta falsificacin, por lo que debe haber aparecido antes del 778. Friedrich asume en Adriano I, un conocimiento de la "Constitutum" de su carta al Emperador Constantine VI escrita en 785 (Mansi, Concil. Coll., XII, 1056). La mayora de los historiadores, sin embargo, se abstienen debidamente de afirmar que Adriano I hizo uso de este documento en sus cartas, por consiguiente, el momento de su origen no puede deducirse. La mayora de los recientes escritores sobre el tema acepta el origen de la "Donatio" entre 752 y 795. Entre ellos, algunos se deciden por el pontificado de Esteban II (752-757) sobre la hiptesis, que el autor de la falsificacin quiso justificar los derechos de este papa, en sus negociaciones con Pipino (Dllinger, Hauck,

Friedrich, Bhmer). Otros bajan la fecha de la falsificacin al tiempo de Paulo I (757767), y basan su opinin en los eventos polticos en Italia bajo este Papa, o en el hecho que l senta una veneracin especial por San Silvestre, y que la "Donatio" tena, especialmente en vista, el honor de este santo (Scheffer-Boichorst, Mayer). Otros sitan su origen de nuevo en el pontificado de Adriano I (772-795), en la hiptesis que este Papa confi en extender la autoridad secular de la Iglesia romana sobre una gran parte de Italia y crear de esta manera un Estado eclesistico poderoso bajo el gobierno papal. As (Langen, Loening). Un grupo ms pequeo de escritores, sin embargo, mueve la falsificacin a alguna fecha despus de 800, es decir despus de la coronacin de Carlomagno como emperador. Entre stos, Martens y Weiland asignan el documento a los ltimos aos del reino de Carlomagno, o a los primeros de Luis el Po, es decir en algn momento entre 800 y 840. Ellos argumentan que el propsito principal de la falsificacin era otorgar al gobernante occidental el poder imperial, o que la "Constitutum" significaba que el nuevo emperador, como sucesor de Constantino el Grande, confera poder a la Iglesia romana. Esos escritores son, adems, quines investigan al falsificador en el Imperio Francogermano, sostienen que el documento se escribi en el noveno siglo, sobre todo Hergenrther y Grauert. El ltimo opina que la "Constitutum" se origin en el monasterio de St.Denis, en Pars, brevemente antes de, o aproximadamente al mismo tiempo, que las Falsas Decretales, es decir entre 840 y 850. Estrechamente con la fecha de la falsificacin, est conectada la otra pregunta acerca del principal propsito del falsificador de la "Donatio". Aqu, tambin, existe una gran variedad de opiniones. La mayora de los escritores, que sitan en la propia Roma el origen de la falsificacin, sostienen que su intencin, es principalmente, apoyar las demandas de los Papas hacia el poder secular en Italia; difieren, sin embargo, acerca de la magnitud de las demandas. Segn Dllinger la "Constitutum" tena como destino ayudar en la creacin de una Italia unida bajo el gobierno papal. Otros limitaran las demandas papales a esos distritos que Esteban II quiso obtener de Pipino, o a territorios aislados que, antes o despus, las papas desearon adquirir. En general, esta clase de historiadores busca conectar la falsificacin con los eventos histricos y los movimientos polticos de ese tiempo en Italia (Mayer, Langen, Friedrich, Loening, y otros). Algunos, ponen ms nfasis en la elevacin del papado que en la donacin de territorios. Ocasionalmente se sostiene, que el falsificador busc afianzar para el Papa una categora de autoridad secular superior, una supremaca imperial en contra del Gobierno Francogermano, slidamente establecido, entonces, en Italia. Otras veces, algunos de este grupo, limitan para Italia la expresin "occidentalium regionum provincias", pero la mayora interpreta que representa a todo el Imperio Occidental anterior. sta es la actitud de Weiland para quien el objeto principal de la falsificacin, es incrementar el poder papal sobre el imperial, y el establecimiento de la supremaca imperial del Papa sobre todo Occidente. Tambin por esta razn l baja la fecha de la "Constitutum" nunca ms lejos que el fin del reinado de Carlomagno (814). Sin embargo, con este documento Silvestre obtiene de hecho, la jerarqua imperial de Constantino y los emblemas de dignidad imperial, aunque no la verdadera supremaca imperial. Martens observa, por consiguiente, en la falsificacin, un esfuerzo para elevar al papado en general; todos alegaron prerrogativas para el papa y eclesisticos romanos, todos regalos de posesiones otorgadas, se quieren derechos de gobierno secular, ascensos y confirmaciones de esta elevacin, y de todo eso el nuevo Emperador Carlomagno deline conclusiones prcticas en su proceder, respecto al Papa. Scheffer-Boichorst sostiene una opinin singular, a saber, que el falsificador tuvo la intencin de la glorificacin de Silvestre y Constantino,

principalmente, y slo de manera secundaria, una defensa de las demandas papales a las posesiones territoriales. Grauert para quien la falsificacin es un asunto francogermano, comparte la visin de Hergenrther, es decir el falsificador tena en mente la defensa del nuevo Imperio Occidental, de los ataques bizantinos. Por consiguiente fue muy importante, para l, establecer la legitimidad del imperio recientemente fundado, y este propsito, fue especialmente auxiliado por todos aquellos documentos que sostuvieran la elevacin del Papa. De lo anterior, se puede observar que la ltima palabra sobre investigacin histrica en esta materia, todava est por verse. Preguntas importantes acerca de las fuentes de la falsificacin, el lugar y momento de su origen, la tendencia del falsificador, an esperan solucin. Las nuevas investigaciones probablemente prestarn todava mayor atencin a la crtica textual, sobre todo de la primera parte o "Confesin" de fe. Hasta donde las evidencias a mano nos permiten juzgar, la falsificacin de la "Constitutum" se conoci primero, en el Imperio Francogermano. El manuscrito en existencia ms antiguo, ciertamente del siglo noveno, se escribi durante el Imperio Francogermano. En la segunda mitad de ese siglo, el documento es mencionado expresamente por tres escritores francogermanos. Ado, Obispo de Viena, habla de l en su Crnica (De sex tatibus mundi, ad an. 306, in P.L., CXXIII, 92); neas, Obispo de Pars, se refiere a l en defensa de la primaca romana (Adversus Grcos, c. el ccix, op. cit., CXXI, 758); Hincmar, Arzobispo de Reims, menciona la donacin de Roma al papa, por Constantino el Grande segn la "Constitutum" (De ordine palatii, c. el xiii, op. cit., CXXV, 998). El documento logr ms amplia circulacin por su incorporacin en las Falsas Decretales (840-850, o ms especficamente entre 847 y 852; Hinschius, Decretales Pseudo-Isidorian, Leipzig, 1863, pg. 249). En Roma, el documento no fue usado durante el noveno y dcimo siglos, tampoco en medio de los conflictos y dificultades de Nicolas I con Constantinopla, cuando podra haber servido como un bienvenido argumento para los derechos del Papa. El primer Papa que lo us en un acto oficial, fue Len IX; en una carta de 1054 a Miguel Crulario, Patriarca de Constantinopla, l cita la "Donatio" para demostrar que la Santa Sede tuvo ambos poderes, uno temporal y otro celestial, el sacerdocio real. De all en adelante la "Donatio" adquiere ms importancia y se usa ms frecuentemente como evidencia en los conflictos eclesisticos y polticos entre el papado y el poder secular. Anselmo de Lucca y el Cardenal Deusdedit lo insertaron en sus colecciones de canones. Gracin, es verdad, lo excluy de su "Decretum", pero lo agreg pronto como "Palea". Los escritores eclesisticos en la defensa del papado durante los conflictos de principios del duodcimo siglo, lo citaron como documento autorizado. (Hugo de Fleury, De regi potestate et ecclesiastic dignitate, II; Placidus de Nonantula, De honore ecclesi, c.c.p.. lvii, xci, cli,; Disputatio vel defensio Paschalis pap, Honorius Augustodunensis, De summ glori, c. xvii; cf. Mon. Germen. Hist., Libelli de lite, II, 456, 591, 614, 635; III, 71). San Pedro Damiano tambin confi en el, en sus escrituras contra el antipapista Cadalous de Parma (synodalis de Disceptatio synodalis, in Libelli de lite, I, 88). Gregorio VII nunca cit este documento en su larga lucha por la libertad eclesistica contra el poder secular. Pero Urbano II lo us en 1091 para apoyar sus demandas sobre la isla de Crcega. Despus, los Papas Inocencio III, Gregorio IX, Inocencio IV, tom su autoridad para conceder a Inocencio III, el Sermo de sancto Silvestro, (en P.L., CCXVII, 481 sqq.; Raynaldus, Annales, ad an. 1236, n. 24; Potthast, Regesta, no. 11,848), y los escritores eclesisticos adujeron muchas veces su evidencia en favor del papado.

Los adversarios medievales de los papas, por otro lado, nunca negaron la validez de esta apelacin a la pretendida donacin de Constantino, pero trataron de demostrar que el fundamento de las deducciones legales se basaba en interpretaciones falsas. La autenticidad del documento, como ya se declar, no fue dudado por nadie antes del decimoquinto siglo. Fue conocido por los griegos en la segunda mitad del duodcimo siglo, cuando aparece en la coleccin de Teodoro Balsamon (1169 sqq.); luego, otro canonista griego, Matthus Blastares (aproximadamente 1335), lo admiti en su coleccin. Tambin aparece en otras obras griegas. Es ms, fue muy estimado en la Grecia Oriental. Es bien conocido que los griegos, exigieron, para el Obispo de Nueva Roma (Constantinopla) los mismos derechos honorficos que aqullos gozados por el Obispo de Roma Antigua. Ahora, en virtud de este documento, reclamaban tambin para el clero bizantino, los privilegios y prerrogativas dispensadas al papa y a los eclesisticos romanos. En Occidente, mucho tiempo despus que su autenticidad fue disputada, en el decimoquinto siglo, su validez fue an levantada por la mayora de canonistas y juristas que continuaron a lo largo del decimosexto siglo, citndolo como autntico. Y aunque Baronio e historiadores antiguos, lo reconocieron como falsificacin, ellos trataron de ordenar otras autoridades, en defensa de su contenido, especialmente como memorias de las donaciones imperiales. En tiempos posteriores, esto fue abandonado, por lo que ahora , toda la "Constitutum", en forma y contenido, es considerada debidamente, y en todo sentido: una falsificacin. Ver FALSAS DECRETALES; SILVESTRE I; ESTADOS DE LA IGLESIA; PODER TEMPORAL.
El texto de la "Donatio" ha sido frecuentemente impreso , e.g. in LABBE, Concil., I, 1530; MANSI, Concil. col., II, 603; finally by GRAUERT (see below) and ZEUMER in Festgabe fr Rudolf von Gneist (Berlin, 1888), 39 sqq. See HALLER, Die Quellen zur Geschichte der Entstehung des Kirchenstaats (Leipzig and Berlin, 1907) 241-250; CENNI, Monumenta dominationis Pontifici (Rome, 1760), I, 306 sqq.; cf. Origine della Donazione di Costantino in Civilta Cattolica, ser. V, X, 1864, 303 sqq. The following are non-Catholic: ZINKEISEN, The Donation of Constantine as applied by the Roman Church in Eng. Hist. Review (1894), IX, 625-32; SCHAFF, Hist. of the Christ. Church (New York, 1905), IV, 270-72; HODGKIN, Italy and Her Invaders (Oxford, 1899), VII, 135 sqq. See also COLOMBIER, La Donation de Constantin in Etudes Religieuses (1877), XI, 800 sqq.; BONNEAU, La Donation de Constantin (Lisieux, 1891); BAYET, La fausse Donation de Constantin in Annuaire de la Facult des lettres de Lyon (Paris, 1884), II, 12 sq.; DLLINGER, Papstfabeln des Mittelalters (Munich, 1863), Stuttgart, 1890), 72 sqq.; HERGENRTHER, Katholische Kirche und christlicher Staat (Freiburg im Br., 1872), I, 360 sqq.; GENELIN, Das Schenkungsversprechen und die Schenkung Pippins (Leipzig, 1880), 36 sqq.; MARTENS, Die rmische Frage unter Pippin und Karl dem Grossen (Stuttgart, 1881), 327 sqq.; IDEM, Die falsche Generalkonzession Konstantins des Grossen (Munich, 1889); IDEM, Beleuchtung der neuesten Kontroversen ber die rmische Frage unter Pippin und Karl dem Grossen (Munich, 1898), 151 sqq.; GRAUERT Die konstantinische Schenkung in Historisches Jahrbuch (1882), 3 sqq. (1883), 45 sqq., 674 sqq. (1884), 117 sqq.; LANGEN, Entstehung und Tendenz der konstantinischen Schenkungsurkunde in Historische Zeitschrift fr Kirchenrecht (1889), 137 sqq., 185 sqq.; BRUNNER, Das Constitutum Constantini in Festgabe fr R. von Gneist (Berlin, 1888), 3 sqq.; FRIEDRICH, Die konstantinische Schenkung (Nrdlingen, 1889); SCHEFFER-BOICHORST, Neuere Forschungen ber die konstantinische Schenkung in Mitteilungen des Instituts frsterr. Geschichtsforsch. (1889), 302 sqq. (1890), 128 sqq.; LAMPRECHT, Die rmische Frage von Konig Pippin bis auf Kaiser Ludwig den Frommen (Leipzig, 1889), 117 sqq.; LOENING, Die Entstehung der konstantinischen Schenkungsurkunde in Histor. Zeitschrift (1890), 193 sqq.; BHMER, Konstantinische Schenkung in Realencyclopadie fr prot. Theol. (Leipzig, 1902), XI, 1 sqq.

J.P. KIRSCH Transcrito por Steven Fanning Traducido por Jos Luis Anastasio