TEXTO 1: A RECONSTRUO DO TEMPLO

Esdras 3:1-4:24; 7:1-28 Versculo para memorizao: Esdras 7:27 Estudantes mais dedicados tambm devem ler o livro todo de Esdras. Voc se lembrar de que, no processo da conquista de Jud por Nabucodonosor, ele havia destrudo o Templo em Jerusalm, levado todos os vasos sagrados e os colocado na casa do tesouro da Babilnia. Esteja certo, o Templo era muito mais do que mera construo. Era o centro de adorao de Israel e, em figura, toda a mensagem da Semente Prometida, o Messias. Lembre-se de que ele havia suplantado o Tabernculo que Israel carregara ao longo de sua jornada no deserto e continha o Arco da Aliana, apenas com as tbuas de pedra como seu contedo. Observe II Crnicas 5:2-10. O Templo e, aparentemente, a Arca, foram destrudos em 586 a.C mas, mesmo antes da destruio, sua reconstruo fora profetizada. Em 538 a.C., Deus moveu-se sobre o corao de Ciro, rei da Prsia, e foi escrito um decreto que restabeleceu o sacerdcio e iniciou um movimento para reconstruir o Templo. Em 536 a.C., a reconstruo do Templo foi de fato iniciada com Zorobabel como seu lder e Jesu como sumo sacerdote. Todo o perodo da desolao, que comeou em 605 a.C., quando os vasos foram tomados do Templo, os sbados foram mantidos por 70 anos (II Crnicas 36:21). Em 536 a.C., em Esdras 3:3-8, encontramos o relato do incio da reconstruo do Templo. No irnico que um povo que foi constantemente dado idolatria enquanto esteve na terra guardasse os sbados enquanto a regio ps-se desolada e Jud viveu em escravido? No demorou at que Ciro estivesse morto e os adversrios de Jud na regio escrevessem para o rei Artaxerxes e tivessem a construo do templo parada. Sem dvida, pensavam que haviam conquistado uma grande vitria, mas Deus tinha um propsito e Seus propsitos no podem ser frustrados por Suas criaturas. Por volta de 520 a.C., Deus enviou Ageu e Zacarias para profetizar contra Jud por permitir que seu trabalho fosse parado. Observe Ageu 1:1-15. Nesse momento, eles escreveram uma carta para o rei da Prsia, relembrando-o do decreto de Ciro. Assim, o trabalho no apenas foi retomado, mas mais dinheiro foi fornecido e outros homens foram enviados para ajudar (Esdras 5:1-6:22). Foi por volta de 458 a.C., que Esdras, o escriba, parte para Jerusalm (Esdras 7:1-6) e, outros foram com ele. Quando Esdras chegou em Jerusalm, encontrou casamentos com a "Semente Santa" (Esdras 9:2). Passaram-se menos de 60 anos desde que os primeiros de Jud haviam retornados para reconstruir Jerusalm, com seu templo e muralhas, e o casamento misto dos sacerdotes e, deste modo, a tentativa do Diabo contra a aliana de Deus (Glatas. 3:16-18) e a Semente Santa, j estavam muito ativos. Esdras deveria se tornar o instrumento de Deus para a reforma espiritual.

TEXTO 2: A RESTAURAO DE ISRAEL 2Crnicas 36.22,23; Esdras 1 e 2

Rememorando os tempos de vida do povo de Israel para melhor situar-nos: - Em 2.000 a.C. Abrao chamado por Deus; - Em 1.500 a.C. Moiss chamado para o xodo; - Em 1.400 a.C. Josu invade e conquista a terra; - Em 1.050 a.C. Samuel unge a Saul como primeiro rei; - Em 1.000 a.C. Davi inaugura Jerusalm, a capital; - Em 605 a.C. Nabucodonosor torna Israel vassalo; - Em 586 a.C. Babilnia destri Jerusalm/povo cativo; - Em 536 a.C. como resultado do decreto de Ciro, Zorobabel, por certo o sacerdote mais antigo, inicia o retorno com 42.360 hebreus; - De 536 a em 521 a.C., o povo ocupa novamente a terra, constroem um altar e lanam os alicerces do templo. A construo sofre muitos atrasos e obstculos sendo at proibida. Zacarias e Ageu nesse ltimo ano, conclamam o povo reconstruo do templo; - De 521 a 516 a.C., sob este novo impulso proftico e a confirmao que veio da Prsia com o decreto de Dario, o templo afinal construdo e consagrado cinco anos depois; Em 479 a.C. l no Oriente ainda, Ester comea a sua histria no reino da Prsia; Em 458 a.C., Esdras enviado por Artaxerxes para confirmar o renascimento das tradies judaicas, trazendo consigo a segunda leva de judeus com cerca de 2.000 homens; Em 445 a.C., a vez de Neemias que, enviado por Artaxerxes, vai reerguer os muros de Jerusalm; Em 444 a.C., em comemorao vitria alcanada, Esdras e Neemias leem a lei diante do povo; . De 444 a 433 a.C., Neemias trabalha a reconstruo moral, social e espiritual do povo de Israel, quando ento retorna a Babilnia como havia prometido ao rei; Em 432 a.C., Neemias, um ano depois da sua volta ao reino da Prsia, volta a Jerusalm e faz as ltimas reformas; Em 424 a.C., Malaquias, o ltimo dos profetas que deve ter sido contemporneo de Neemias, escreve suas profecias que fecham o Antigo Testamento, morrendo em 392 a.C. segundo alguns dos historiadores bblicos.

A confirmao proftica

O cativeiro babilnico, segundo a profecia de Jeremias teria a durao de 70 anos Se considerarmos 605 a.C. como seu incio, 535 a.C. seria o seu fim; Os dados histricos, situam-nos Ciro, rei da Prsia, conquistando a Babilnia em 539 a.C. Se considerarmos o ano de 605 a.C. como o demarcatrio do incio do banimento do povo hebreu para a Babilnia, depois da vitria de Nabucodonosor sobre o Egito, quando os primeiros jovens hebreus comearam a ser levados cativos para a capital do mundo da poca... ... Temos uma demarcao bem precisa para os 70 anos de cativeiro do povo de Deus, conforme fixado em profecia de Jeremias ( Jr 25.12) , pois a primeira leva do retorno, com Zorobabel, se dar exatamente em 536 a.C. (605 536 = 69 anos) .
" Quando se completarem os setenta anos, castigarei o rei da Babilnia e a sua nao, a terra dos babilnios, por causa de suas iniquidades", declara o Senhor, 'e a deixarei arrasada para sempre.

Esses 70 anos de cativeiro, tambm, coincidem com o perodo de Israel sem o templo, pois se ele foi destrudo em 586 a.C. com a queda de Jerusalm, a data histrica para a sua nova consagrao vai ocorrer, segundo os historiadores, precisamente em 516 a.C. (586 516 = 70 anos). Os nomes mais marcantes desse perodo so, Esdras, Neemias e Ester que do nomes aos livros, Ageu e Zacarias que participam da obra de reconstruo, Mardoqueu, o primo de Ester que exerceu influncia sobre ela e o reino persa e, afinal, Malaquias que esteve ao lado de Neemias como profeta em suas ltimas reformas, at a sua morte. Da em diante a prpria narrativa bblica nos comprova tudo isto em dois textos idnticos: 2Cr 36.22,23 e Esdras 1.1-3: Ora, no primeiro ano de Ciro, rei da Prsia, para que se cumprisse a palavra do Senhor proferida pela boca de Jeremias, despertou o Senhor o esprito de Ciro, rei da Prsia, de modo que ele fez proclamar por todo o seu reino, de viva voz, e tambm por escrito, este decreto:... Assim, diz Ciro, rei da Prsia: O Senhor Deus do cu me deu todos os reinos da terra, e me encarregou de lhe edificar uma casa em Jerusalm, que em Jud. Quem h entre vs de todo o seu povo suba, e o Senhor seu Deus seja com ele. a, neste exato momento que nossa histria comea! A histria do povo de Deus, aps o exlio babilnico, um desafio permanente, no seu melhor entendimento. Os dois livros que relatam os fatos acontecidos, Esdras e Neemias, so plenos de citaes e narrativas que nos convidam a meditar sobre a

distncia percorrida daqueles dias aos de hoje, mas, ao mesmo tempo, sobre a sublime aplicao que podemos fazer de seus ensinos, aos nossos tempos. A mensagem principal deles a de restaurao. Restaurao poltica, geogrfica, patrimonial, econmica, conjugal, moral, nacional e espiritual. Sem dvida, um povo que durante mais de sete dcadas perdeu de vista as suas origens, precisava de uma grande caminhada em busca dos valores perdidos. isto que os livros de Esdras e Neemias, bem como o texto do livro de Ester, tratam e retratam para ns. A HISTRIA QUE SE REPETE (Ed 1.1-11) Alm da devoluo dos utenslios do templo, Ciro ordenar uma paga pelos servios prestados. interessante que, tal como aconteceu quando o povo saiu do Egito, acontece, tambm, quando deixa a Babilnia. No voltar de mos vazias. Uma espciede tributo ou de paga pelos servios prestados nao conquistadora ser cobrado agora no retorno. Prata, ouro, bens e animais sero usados como retribuio. , portanto, com surpresa e impacto que, ao ser despertado o esprito de Ciro para a permisso do retorno do povo, que os lderes judeus se entusiasmassem com a ideia. Essa possibilidade, por certo, lhes pareceria to remota que, o surgimento dela, partindo de quem partiu, s podia suscitar nimo e boa vontade. Sendo feita a convocao especial, o povo se congregou. Considero impressionante o cuidado do escriba que chegou a registrar pormenorizadamente, os nomes das famlias e os nmeros de homens, dos que se dispuseram a voltar para Jud, cada um para a sua cidade. Devemos pensar como Deus conduz a histria de forma surpreendente. Nesse episdio da restaurao, vai usar a benevolncia de reis estrangeiros, como Ciro, Assuero e Artaxerxes, para auxliar do seu povo. Com estes primeiros 42.360 judeus a nao se identificava, e o comeo da restaurao se dava. Os principais lderes desta leva, pelo que podemos depreender do texto, so Zorobabel e Jesu. Esdras s vir, cerca de 80 anos depois, e Neemias, quase 20 anos mais tarde. O que importante ressaltar-se que a nao se identificava e se reunificava, mesmo com a ausncia de lderes de maior destaque. Os nomes citados de cada famlia, o nmero de seus componentes, seus pertences, evidenciam que por meio da unio de seu povo que a histria da revelao divina se completa para ns. A PRIORIDADE ESTABELECIDA PELO POVO (Ed 3.1-13) A disposio dos chefes das casas paternas de virem ao templo em incio de construo e contriburem para isso

faz-nos lembrar o que aconteceu para o primeiro templo, o de Salomo, quando Davi, antes de partir, fez o mesmo apelo aos seus chefes e foi atendido, como lemos em 1Crnicas 29.6. Interessante que, sendo to pouco ainda reconstrudo, o povo se regozijava com isto, como o texto ureo nos transmite (3.11) E cantavam a revezes, louvando ao Senhor, e dando-lhe graas com estas palavras: Porque ele bom; porque a sua benignidade dura para sempre sobre Israel. E todo povo levantou grande brado, quando louvaram ao Senhor, por se terem lanado os alicerces da casa do Senhor. Esse novo templo que tem os alicerces e o altar construdos, s se erguer efetivamente mais de vinte anos depois, passar a ser chamado de templo de Zorobabel, pois foi quem mais de perto liderou a obra em todo esse tempo. Nesse mesmo local, mais tarde, Herodes, o Grande, far outra reconstruo sobre as bases antigas, naquele templo que ser o frequentado por Cristo nos tempos do Novo Testamento.