Jorge Mauricio Esguerra Neuta Cdigo: 06622632 Teoras Polticas Modernas EL CONCEPTO PRINCIPAL DE LA POLTICA Y LAS DIFERENCIAS DE LA CONCEPCIN

DEL PODER POLTICO ENTRE HOBBES Y MAQUIAVELO El poder ha encantado a los hombres desde los tiempos ms antiguos. Su concepto y su prctica han sido mltiples a travs de la historia de la civilizacin. Nicols Maquiavelo nacido en Florencia y Thomas Hobbes naci en Inglaterra. Fueron, sin duda alguna, exponentes de esta problemtica. El presente escrito busca responder dos interrogantes sobre de Thomas Hobbes y Nicols Maquiavelo. Por un lado pretende abordar el porque el concepto principal de la poltica es para uno la unidad y para el otro el conflicto. Y Por otro lado se intentar explicar las diferencias entre la concepcin de poder poltico en ambos autores. Para lo anterior se actuar de la siguiente manera. En primer lugar desarrollaremos concepto principal de la poltica de Hobbes y Maquiavelo. En segundo lugar la concepcin de poder poltico tanto de uno como del otro. Sobre las diferencias entre las concepciones de lo principal en poltica, encontramos en primer lugar que Hobbes se ocupa de la unidad, pues es fundamental para evitar el conflicto y el estado de naturaleza, esta es un fragmento primordial de la constitucin del Leviatn, la unidad es necesaria como elemento legitimador del poder poltico. Como dice Hobbes unidad no puede comprenderse de otro modo en la multitud1. De esta forma explica que la concentracin de varias personas es una multitud y una expresin de lo poltico, muy diferente del contrato que es la concentracin de intereses con el fin de salir del estado de naturaleza que es indeseable Maquiavelo, por su parte, se ocupa de la virtud y la fortuna que debe tener el prncipe sobre su principado, su preocupacin principal es el gobierno que pueda ejercer de manera virtuosa el prncipe sobre sus principados2, escenario que implica el conflicto, en el sentido en que este muestra como existe una pluralidad de intenciones dentro de la sociedad que buscan obtener intereses individuales, haciendo que el conflicto sea en ultimas muestra de la libertad dentro de una comunidad.
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una multitud de hombres se convierte en una persona cuando est representada por un hombre o una persona, de tal modo que sta pueda actuar con el consentimiento de cada uno de los que integran esa multitud en particular. Es, en efecto, la unidad del representante, no la unidad de los representados lo que hace a la persona una, y es el representante quien sustenta la persona, pero una sola persona; y la unidad no puede comprenderse de otro modo en la multitud HOBBES, THOMAS: Leviatn O la materia, formas y poder de una repblica, eclesistica y civil, Puerto Rico, Universidad de Puerto Rico-Editorial Universitaria.
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MAQUIAVELO, NICOLS: El prncipe, Mxico

En cuanto a las diferencias entre la concepcin de poder poltico en ambos autores, podemos decir primero que Maquiavelo muestra la necesidad de encarnar en la figura de un prncipe el poder absoluto en vas de la libertad del pueblo. De las cuales se pueden mencionar dos: la des-moralidad del prncipe, y la virtuosidad de l. Por la primera se entiende el exhaustivo inters por mencionar que el prncipe no debe guiarse por la moral y por lo segundo, las caractersticas que debe tener su figura, El prncipe se vale de la virtud que es la capacidad que tiene el ser humano para darle forma a la materia (el libre albeldrio) es decir, la capacidad que tenga para manejar su principado, para gobernar. Y la fortuna que no tiene que ver con el ser humano, es el curso independiente de las cosas. Ambas cosas encarnan el poder. Para l, el poder entonces no es algo dado u otorgado por carisma, sino que implica una bsqueda, inclusive un entrenamiento. Esta idea encierra un problema an ms inquietante en Maquiavelo, y se refiere a su concepcin de los hombres. Si bien, el prncipe no debe guiarse por la moral, es porque no se puede dar licencia ante una humanidad radical o naturalmente mala. Hobbes implica lo moderno. En l, se encuentra no slo la estilizacin del poder, sino la construccin con base en un argumento slido del poder en la figura del Estado, en el Leviatn. l conceba un estado de disputa entre un estado de naturaleza y un estado civil, pues para l, el hombre era egosta, individualista y, por ello, anrquico por naturaleza. Para ello, haba que construir un pacto que permitiera una sociedad ms pasadera y duradera, para Hobbes todos los hombres tienen las mismas condiciones de libertad e igualdad, abusar de ellas implicara la lucha constante por su propio bienestar. Si bien para Hobbes los hombres son iguales por naturaleza, y estn frente a frente en iguales condiciones para hacer y deshacer, de esta igualdad resulta una desconfianza: De esta igualdad en cuanto a la capacidad se deriva la igualdad de esperanza respecto a la consecucin de nuestros fines. Esta es la causa de que si dos hombres desean la misma cosa, y en modo alguno pueden disfrutarla ambos, se vuelven enemigos, y en el camino que conduce al fin [] tratan de aniquilarse o sojuzgarse uno a otro3 Hobbes concibe el poder slo en la construccin de un agente artificial puede superar el estado de guerra, este ente mantendr y velar por el bien comn de todos los intereses, podr orden y eliminar la anarqua. Ello, se llega a travs de dos ideas claves en su pensamiento; la primera es el pacto de asociacin entre los individuos; y el segundo es una sumisin acordada donde los individuos, libres e iguales, delegan o transfieren sus derechos a esta construccin artificial.

HOBBES, THOMAS: Leviatn O la materia, formas y poder de una repblica, eclesistica y civil, Puerto Rico, Universidad de Puerto Rico-Editorial Universitaria.