NOTAS PARA UN TTULO Proyectar la memoria Proyectar desde el patrimonio arquitectnico Mensajes de la memoria El patrimonio del turismo.

La memoria y el paisaje Proyectar el paisaje patrimonial

un espacio urbano que a pesar de los problemas que tiene, no pierde su identidad tan llena de tradicin, centro de la bohemia, el teatro y las exposiciones de arte, la msica del bar la Noche y las tertulias en el tradicional Juanitos; un barrio asociado al romance y la cultura criolla nacional.

Resumen / Abstract / Rsum

Memoria, relatos e identidades urbanas
Gilberto Gimnez Palabras clave (keywords): identidad colectiva; memoria; relatos urbanos; lo memorable; imaginarios urbanos Versin No. 23; Invierno/2009 Pgs. 197-209 Resumen A partir de la teora clsica de la memoria (Durkheim, Halbwachs), el artculo postula que la memoria urbana distinta de la historia urbana es, por definicin, una memoria dbil, fragmentada y particularizada debido a diferentes factores. Los sujetos portadores de esta memoria son individuos o grupos detectados generalmente a escala micro vecindarios, barrios, colonias, que se caracterizan por su arraigo y su fuerte sentido de pertenencia local. Las memorias urbanas pueden ser individuales o colectivas, y stas, a su vez, pueden ser familiares o genealgicas, barriales, generacionales, etctera. El campo de lo memorable de lo que es digno de ser recordado abarca desde la memoria de los orgenes, hasta la de los acontecimientos ms variados del pasado, pasando por la de los personajes notables de la ciudad. En lo referente a la memoria de acontecimientos, merecen especial mencin los acontecimientos imaginarios que forman parte de lo fantstico y de lo fantasmal.

K. Schlgel, En el espacio leemos el tiempo. Sobre Historia de la civilizacin y Geopoltica, Siruela, Madrid, 2007. Trad. del original Im Raume lesen wir die Zeit. ber Zivilisationsgeschichte und Geopolitik, MnichViena, Carl Hanser Verlag, 2003. http://artesescenicas.uclm.es/archivos_subidos/textos/244/Karl%20Schlogel%20%20El%20retorno%20del%20espacio.pdf Con este libro que ahora encaramos nos pasa un poco como a Alesander von Humboldt y a Bonpland en ese momento de perder de vista las costas europeas sin tener ante s otro que el ancho mar, donde a uno pueden entrarle mareos de tanto vaco y lejana. Nos gustara recuperar el impulso a salir al mundo. Es la hora. El espacio se ha olvidado, ya no lo hay.

Presuntamente se ha desvanecido, consumido por una vertiginosa aceleracin. Ya no hay espacio entre rutinas que funcionan, o a lo sumo, cuando por un instante se interrumpen: una catstrofe, una detencin forzosa fuera de programa. Entonces, de repente, lo hay: como escena, lugar de los hechos, escenario de la catstrofe. Por un instante vuelve entonces el conocimiento de que el mundo tiene agujeros negros y pese a toda aceleracin hay una geografa que desempea un papel hoy como ayer. Hay cosas de las que no se habla porque se entienden solas, en todo caso mientras estn ah calladas o simplemente funcionen. Entre tales obviedades se cuenta el espacio. Ni siquiera hay un lenguaje para l. Es un hecho de nuestra vida cotidiana, pero no existe en el lenguaje de la teora. Est ausente, reconstruido y recubierto de historia, sucesos, estructuras y procesos en que todo es importante, excepto esto: que todos tienen lugar, escenario de la accin, lugar de los hechos. El espacio parece colonizado por las ciencias sociales. Ahora se trata de dejarle volver en su ser con toda su enormidad.

El mundo espacial est ocupado por intrpretes y administradores de textos. El mundo parece metamorfoseado en un gran texto nico, y de la legibilidad del mundo de Hans Blumenberg la mayora se ha quedado slo con la letra, no con el espritu. Percatarse del mundo significa dejar atrs la fijacin exclusiva en el texto y desechar la cmoda ilusin de que aqul sea un gran texto nico que hasta cierto punto podramos descifrar sin ms, desde el escritorio o la mesa del caf. Los paisajes no son textos, como tampoco las ciudades. Los textos pueden leerse, a las ciudades hay que ir. Hay que mirar en torno. No puede leerse un lugar, hay que buscarlo para darse una vuelta. Edificios y plazas son sus reproducciones; los interiores, la novela en que aparecen. Se trata de relaciones espaciales, de distancias, cercana y lejana, medida, proporcin, volumen, figura. Espacio y lugar plantean ciertas exigencias; por menos, no se dejan tener. Quieren ser franqueados. Y de ellos no se debe decir palabra que no est fehacientemente acreditada sobre el terreno y en el lugar de autos: lo que no funciona sin adiestrar la mirada, sin estudios de campo, sin trabajo sobre el terreno. Y eso significa tambin que no funciona sin cerrar por un instante los libros, apartar de ellos los ojos y confiar en stos directamente, sin cubrirse, al descubierto. Entonces resulta rpidamente que hay otros caminos por andar si uno quiere llegar al mundo. Pero cules, por cules? Adoptamos la forma de moverse de quien pretende orientarse en el espacio. Como queremos proceder, avanzar, nos ponemos en pie. Hacemos un plan de viaje, un esbozo, un itinerario. No se trata de la lnea ortodrmica. No estamos construyendo un edificio. No es una indicacin de cmo alcanzar la meta, sino un mtodo de moverse sin perder la orientacin en terreno abierto por todos los costados. No nos apoyamos en deducciones a partir de un concepto que antecede a todo, avanzamos tanteando: de ciudad en ciudad, de una lengua de tierra en otra, de isla en isla, de ensenada en ensenada como por antiguos portulanos. Puede ser bueno engaarnos, que tras la prxima lengua de tierra no surja el puerto sino horizonte sin fin, haber echado mal las cuentas, en distancias y en dificultades. No est excluido encallar e irnos pique.

Avanzaremos con ayuda de mapas y nos toparemos con que lo dicen todo, o lo callan, para arribar acaso alguna vez a una realidad de la que estamos convencidos es cosa distinta de su representacin y de los discursos que sobre ellas se sostienen. Quien usa correctamente los mapas alcanza alguna vez el mundo para el que estn hechos. As como no es ste un libro de mapas y cartografas, tampoco intenta competir con la reproduccin de grandes obras cartogrficas, las nicas en que se puede desplegar la magia que esconden. Carecera de toda perspectiva querer medirse con ellas. Quien las haya tenido en sus manos alguna vez sabe que, en cuanto obras de arte, de ciencia y de tcnica, slo se les causa perjuicio cuando se las intenta forzar en reproducciones y copias reducidas. Para comprenderlas hay que contemplarlas, tal como se va al museo para contemplar un Rembrandt. El presente texto gira en torno a otro modo de andar a vueltas con mapas, de tratar y de mirar los mapas y el mundo que reflejan. No en torno a la ilustracin sino a la reflexin, no entorno a interpretar imgenes, sino a cmo agudizar y aun producir una mirada y una atencin nuevas a todo cuanto ni est en los textos ni puede estar, lisa y llanamente porque el mundo, algo que se olvid hace mucho, no consiste en textos. ste no es un libro para los ojos, sino para cabezas que tengan los ojos para ver o al menos quieran trabajar con ellos. En lo fundamental, gira en torno a un solo pensamiento, a saber, que slo podemos hacernos con una imagen adecuada del mundo si empezamos a pensar otra vez juntamente espacio, tiempo y accin. Como ese pensamiento elemental est olvidado o desterrado hace bastante tiempo, vale la pena ponerlo de nuevo en circulacin. l es tambin brjula y comps del movimiento de bsqueda que ahora comienza. Atrofia espacial. Desvanecimiento del espacio La tesis de que el espacio se est desvaneciendo se funda ante todo en la revolucin de las tcnicas informticas durante los dos o tres decenios ltimos. Incomparablemente ms potente que cualquiera de los medios precedentes vapores, telgrafo, telfono, radio o televisin-, nuevas tecnologas como Internet, correo electrnico, fax o telfono mvil no cooperan a un amera contraccin del espacio, as afirma esa argumentacin, sino ms propiamente a que se est consumiendo hasta desvanecerse. Se ha desarrollado toda una literatura en torno a esos tpicos, el desvanecimiento del espacio o la inmovilidad vertiginosa de que habla Paul Virilio: La idea de que las telecomunicaciones avanzadas, que precisamente no est en disminuir ese rozamiento que es la distancia, sino en quitarle todo significado. Si el tiempo que se precisa par comunicarse a diez mil millas no es discernible del requerido a una milla, se ha llegado a la convergencia de espacio-tiempo en alguna magnitud fundamental.

Y como toda relacin geogrfica se basa implcita o explcitamente en ese rozamiento que la distancia genera, resulta forzosamente que negarlo en todas sus formas pone en cuestin la base en que la Geografa descansaba hasta ahora como en algo obvio ( ). Pero aun esta concepcin va demasiado lejos para los tericos del ciberespacio. Pues no hay duda, ciertamente, de que las tecnologas de informacin y comunicacin interrumpen abruptamente la lgica de la sociedad moderna, pero no la dejan simplemente invlida. La Geografa sigue desempeando un papel, a ttulo de principio organizador y constituyente de relaciones sociales; no se la puede eliminar totalmente No es admisible pasar por alto que los seres humanos siguen viviendo en un mundo material y necesitan alimento, vivienda y trato humano. Segn esto, la revolucin de los medios lleva ms bien a que el espacio geogrfico se ample o se estratifique, no a que se desvanezca: Al geogrfico se superpone un espacio virtual que permite as a personas y organizaciones reaccionar con ms flexibilidad al espacio geogrfico real. Creemos que esas formas de acumulacin y movilidad espaciales, acrecentadas y flexibles, indica que vivimos una era en que la lgica espacial es ya modernidad tarda, un rea en que se construye un nexo socioespacial nuevo. De todos modos, ese argumento u opinin de que el espacio se desvanece es ms antiguo que las recientes revoluciones tecnolgicas, y se apoya en estratos ms densos, con mucho, que ese progreso tcnico que quiere hacer constar, con toda razn. La cuestin gira en torno a una forma de pensar, un hbito, una faon de parler. Una en que el horizonte temporal y la narrativa histrica imperan sin ms, como si ello fuera obvio. Su materia prima es el habla, el texto, el discurso. Reinhardt Koselleck ha hablado de una primaca del tiempo sobre el espacio aceptada espontneamente, como cosa comprensible de suyo. Puesta ante la alternativa formal tiempo o espacio, una abrumadora mayora de historiadores optara por una hegemona terica del tiempo sin ms que una dbil fundamentacin terica ( ). Y Edward Soja coloca en el centro de su proyecto de geografa posmoderna la tesis del desvanecimiento del espacio, como reflejo inverso del triunfo de un historicismo que slo ahora toca a su fin: Mi meta es espacializar la narrativa histrica (to spatialize the historical narrative), vincular la dure con una Geografa Humana duradera y crtica hacer que anlisis y teora social contemporneos tomen conciencia de una perspectiva espacial crtica. Al menos durante el siglo pasado, tiempo e historia han tomado posesin de un puesto privilegiado en la conciencia prctica y terica del marxismo occidental y la teora crtica. Comprender cmo se hace historia fue la ms importante fuente de conocimiento emancipatorio y conciencia poltica prctica, receptculo amplio y variable de interpretaciones crticas de la vida y prctica sociales. Aun as, hoy son consecuencias del espacio antes que del tiempo las que nos estn ocultas, antes hacer geografa que hacer historia lo que le mundo prctico y terico pone ante nuestros ojos. Ah est, apremiante, el requisito y promesa de la geografa posmoderna. Segn Edward Soja, en adelante la cuestin est en intentar deconstruir y recomponer de nuevo la rgida narrativa histrica, escapar de la prisin que es la temporalidad del lenguaje y de la teora crtica convencional de un historicismo similarmente carcelario, para dejar espacio a intuiciones de una Geografa Humana comprensiva, a una hermenutica espacial. Con ello se cortara el flujo de lo secuencial una y otra vez y se desviara a recuperar y componer simultaneidades y yuxtaposiciones de mapas, con que sera posible subirse a la narracin casi en cualquier

punto a voluntad sin perder de vista el planteamiento general del trabajo, que podra parafrasearse as: crear accesos crticos al vinculacin de tiempo y espacio, historia y geografa, poca y regin, sucesin y simultaneidad ( ). La obsesin del siglo XIX fue el historicismo, el tiempo: dure, no espace. El historicismo conceba el cambio en trminos de consecucin temporal, no de yuxtaposicin. Despleg la imaginacin social, a veces hasta la hipertrofia, en tanto la geografa sigui en todo momento entumecida y en una posicin perifrica. Soja habla incluso de sometimiento del espacio por el pensamiento social crtico. Tambin Nicolaus Sombart remite a un estrato situado mucho ms hondo si se trata de describir y luego explicar abreviaturas textuales y temporales de nuestras interpretaciones en ciencias del espritu e historia de la cultura: Nuestra hermenutica se cuenta entre las ciencias del espritu. En otras palabras, se refiere a textos y a su cronologa a la manera de Maimnides, del Talmud, del protestantismo; interpreta el mundo como un libro, conforme a una secuencia de pginas; en el orden de sus letras intenta descifrar un sentido secreto que supone oculto tras ellas. Todo gira siempre en torno al desvelamiento. En torno a la interpretacin del sentido de un fenmeno cultural que es siempre cifra, en que siempre hay que seguir indagando ms atrs El mundo de la vida, con toda su concrecin sensible, no se toma en serio. Es slo apariencia que oculta al ser. La dmarche cientfica tiene por meta dar con indicios de algn engao al que pillar con las manos en la masa. El desvelamiento se torna en desenmascaramiento, se es el gesto de la crtica cultural moderna. Donde presentar pruebas quiere decir por lo general aducir pasajes textuales. La interpretacin se aferra a la letra. La topologa d esa hermenutica carece de lugar. Frente a ella se alzara una hermenutica de las ciencias de la cultura que piensa en cuerpos, referida al espacio, tridimensional, morfolgica, geogrfica. El mundo del ser humano es el planeta con sus continentes y ocanos; su historia y su destino terreno estn ligados a lugares y espacios concretos. La tpica de ese hermutica es topografa. Cada lugar ha de ser entendido ms all de la iconografa a l asignada. No son pocas y transcurso temporales lo decisivo, sino cuerpos sociales y crculos culturales. Se buscan patrones de sentido en terrenos y referencias espaciales y geogrficas, se percibe el fenmeno in situ, como formas y figura que es. No hay, desligados del mundo sensible, unas ciencias y un mundo del espritu que slo existen en un espectral mundo de espritus como el de los textos cannicos. Todo es localizable. Podra hablarse de hermenutica topogrfica. El patrn fundamental a que se incorporan todos los datos del continuo histrico-social son los cuatro cuadrantes de la rosa de los vientos con los rumbos del cielo, Este y Oeste, Norte y Sur; en el centro, con los dos pies en la tierra, la cabeza bien alta, el ser humano en la tridimensionalidad de su cuerpo, desde el que se define arriba y abajo, delante y detrs, derecha e izquierda. (nota 15) []

Visto desde ese rico programa de una geografa segura de s entorno a 1830, el desarrollo posterior semeja un continuo descenso, o mejor, marginalizacin de una disciplina entera. En cualquier caso los pesos se desplazan. Paralelamente llega a su desenlace la incontenible ascensin del historicismo, que es a la vez la historia e la expulsin y marginalizacin de lo espacial. Una que no gira tanto en torno a una hostilidad y una imposicin de hegemona francas, manifiestas y declaradas, sino ante todo a un desvanecerse en silencio, un silencing spatiality (Edward Soja), a un desinters en trance de volverse constitutivo. Las relaciones espaciales ya slo son a modo de container, black box, escenario pasivo para actores histricos. Mientras la historia y sus actores se ponen en escena a s mismos con el mayor derroche y aparato y la mayor fidelidad en los detalles, la escena como tal sigue muerta. No tiene ni historia ni tiempo propios. En lo que no dejan de tener parte de culpa la Geografa y los cientficos del espacio que han naturalizado y en ocasiones aun petrificado y geologizado las relaciones espaciales, sin tener una mirada siquiera para el hecho de que haba influencias humanas, no slo un making of history, sino tambin un making of geography. En Hegel todo concepto y tradicin firmes se hacen fluidos, se lican en componentes y trances de un proceso, el movimiento por s solo del espritu absoluto. Con todo, aun su dialctica del proceso histrico estaba referida a un lugar, un territorio: el Estado burgus nacional alias reino de Prusia. En el vuelco marxista de esa dialctica el capital es promovido a motor de la historia universal, a ttulo de absoluto que se pone a s mismo y refiere allende a s mismo; y nadie habra celebrado con ms entusiasmo que Marx la misin histrica del capital en la produccin de un mundo en figura de mercado mundial. Cierto que Marx dej a deber a los lectores una exposicin por extenso del captulo anunciado sobre el mercado mundial, pero sus observaciones dispersas apuntan a que dispona de una comprensin extremadamente fina de los condicionantes naturales de la gnesis del modo capitalista de produccin; todo habla en favor de que tena vvidamente en su cabeza el proceso de produccin de un especfico espacio capitalista e imperialista. En el conjunto de su obra domina desde luego el proceso de produccin y plusvala, de autoconciencia y autodestruccin, que incluye la produccin de aquella clase que habra de conducir a la salida del capitalismo. En el marxismo que sigui a Marx, sin que se le pueda hacer responsable de ello, el proceso de formacin social y de clase, la ejecucin de leyes histricas y el sujeto revolucionario ascendido a colectivo singular alcanzan plenamente el lugar central de el marxismo. El discurso crtico y la vulgata materialista siempre haban apostado por la mutabilidad de ser humano, sociedad y naturaleza, y se haba revuelto contra universalizaciones abstractas y ahistricas tales como naturaleza humana, la esencia de la sociedad y similares, denunciando cualquier alusin que recordara constantes antropolgicas o condiciones naturales como determinisita, ahistrica, y en consecuencia poltica, fatalista. Todo ello llev a convertir calladamente lo espacial en tab, o como lo llam Edward Soja, a una creation of critical silence. En Lenin, quien verdaderamente no perda de vista un momento la topografa social de metrpolis y periferias europeas, tambin predomina el imperialismo en toda su expansiva extensin, pero en realidad no convierte centro y periferia en tema; ni siquiera referido a Rusia, la tierra extensa par excellence y el lugar de un vivo discurso sobre la relacin mutua entre geografa e historia, desde Piotr Chadaiev hasta Piotr Kropotkin. Cierto

que aparecen en su discurso ciudad y campo, pero nunca desarrollados espacialmente, sino enajenados siempre en conceptos como proletariado, burguesa y campesinado. As, no hay propiamente en Lenin aldea, gran pas ni Rusia alguna, slo el lugar abstracto de una abstracta configuracin de clases. En parte alguna aparecen horror vacui, miedo al espacio y angustia de perderse en el inmenso Imperio ruso con ms claridad que en ese callar de la infinitud del espacio ruso. Domino significa aqu desde el principio dominio sobre los campesinos, sobre la aldea, sobre el espacio inmensurable en que se pierden los enclaves urbanos. La sistemtica eliminacin de la Geografa en el pensamiento productivista y terrorista de la poca de Stalin, o la mera atolerancia en figura de Geografa econmica slo son otro indicio de que aqul ni siquiera en sueos podra permitirse pensar en mirar cara a cara las relaciones reales, o habra estado perdido. El rgimen del terro res tambin intento desesperado de no capitular ante la extensin, de someterla a cualquier precio. Tambin en otros grandes pensadores de la poca venidos a figuras de las que hacen historia, mile Durkheim, Max Weber, Georg Simmel, dominan procesos, estructuras formaciones tipolgicas, aparatos, colectivos singulares, metforas de produccin, desarrollo de abajo arriba, la ilusin evolucionista de la poca, a veces revolucionariamente pasada de revoluciones. Y con todo, por lo que tiene de tajante y unilateral no es sostenible la tesis de Edward Soja, una despacialization que recorre el pensamiento de los siglos XIX y XX. El mismo siglo que hizo del historicismo lugar comn produjo tambin oposicin al mismo, y su figura opuesta, una conciencia agudizada del espacio con todo lo que conlleva: acuacin del moderno Estado nacional y territorial, produccin de mental mapas que lo respalden desde la aparicin de las modernas fronteras estatales hasta la edicin obligatoria de un atlas nacional, establecimiento del mercado mundial e interiorizacin de todos o emblemas de poder de una civilizacin y una cultura mundiales, sometimiento y cartografiado del mundo por los poderes coloniales, descomunal necesidad de medios para someter, medir y cartografiar, impregnacin cultural de territorios ultramarinos adquiridos por la violencia, apertura al trfico del mundo entero mediante vapores, expresos de Oriente, transiberianos y transcontinentales de la Union Pacific, ferrocarril, comercio, trfico, y por ltimo aunque no en importancia, ejrcitos y flotas: cabe conjeturar que nunca en la historia se haba dado tan gran necesidad de mastering space, vencer, dominar, esclarecer e investigar el espacio, y a escala mundial. Por eso la instauracin de los espacio de los modernos Estados nacionales y la red de dominio de potencias europeas sobre el mundo entero le sigue como una sombra un movimiento de reflexin cuyo ncleo constituyen, en lo cientfico, el nacimiento de la Geografa moderna, y en lo poltico, el de la moderna Geopoltica. No es azar que se concentre en torno a 1900 la entrada en escena de los adelantados de la Geografa moderna, quienes por su parte haban de crear significadas escuelas nacionales: Friedrich Ratzel, Paul Vidal de la Blache, Frederick Jackson Turner, Piotr Semionov-Tian-Schanskiy. No es azar que en esa poca se viniera a institucionalizar la Geografa y un dar sociedades geogrficas casi al mismo tiempo en todos los pases adelantados, Gran Bretaa, Francia, Alemania, Rusia o Japn. Y no es azar que arrastrada por el torbellino de la gran poltica tome forma una disciplina con sus figuras principales, Mackinder, Mahan, lord Curzon, Karl Haushofer o Rudolf Kielln. As, el imperialismo del siglo XIX y comienzos del XX no slo trajo despacializacin y deslocalizacin, sino tambin una agresiva conciencia territorial.

Algo queda de cierto en la crtica de Edward Soja y otros a la desespacializacin: que las cuestiones tocantes al espacio han sido desterradas o desplazadas del pensamiento social e histrico, de suerte que el balance de resultados que socilogos crticos como Allan Pred, Pierre Bourdieu, Henri Lefbvre o Anthony Giddens ofrecan al finalizar el siglo XX tena su parte de acierto: [] la mayora de teoras sociales han descuidado tomar suficientemente en serio no slo la condicin temporal de las conductas sociales, sino tambin sus cualidades espaciales. A primera vista nada parece ms banal y sin alcance que afirmar que el comportamiento social tiene lugar en el espacio y en el tiempo. Pero ni tiempo ni espacio se han incorporado al centro de la teora social, antes bien han sido tratados como entorno en que aquel comportamiento se incluye (29). Y una vez ms, en palabras de Anthony Giddens, a excepcin de los trabajos geogrficos ms recientes los cientficos sociales han descuidado remodelar su pensamiento en sus modi, espacio y tiempo, en que est constituido todo sistema social. En cambio quisiera reafirmarme en mi posicin de que investigar ese problema no es un tipo especial o un campo particular de la ciencia social que uno puede tomarse en serio o desear destacar. Antes bien se trata del corazn de la teora social, y debiera contemplarse como asunto de extraordinaria importancia a la hora de llevar a cabo investigaciones empricas en ciencias sociales (30) p. 48 mircoles, 15 de agosto de 2007

K.Schlgel. En el espacio leemos el tiempo.

Extrao libro! Me suscita sensaciones contrapuestas.

Por un lado el estilo del autor me resulta pedantesco, germano, aburrido (De nuevo nos vemos practicando exploracin del terreno, como se llamara en su da a la Geografa *Erdkunde+, aunque ya no en su rancio significado por cuanto ya no existe tampoco esa antigua Geografa antao competente en lo tocante a la naturaleza muerta. La sentencia de Schiller, con crudeza chocan los contrarios en el espacio, vuelve por sus fueros, entra un buen chorro

de materialismo en discursos tanto tiempo dando vueltas a simulacros y virtualidades. (pg.16). Cuando leo estas cosas, en este estilo, llevo inconscientemente mi mano hacia la ventana, con la disposicin de lanzar el texto hacia una calle ms benigna pero por suerte en ese caso me contuve y segu leyendo. Result que una, vez superado el primer impacto, el argumento que expone Schlgel (tambin que puede esperarse con ese apellido!) resulta de inters y poco a poco empezamos a ver las extraas correlaciones temporales que describen los mapas y la ciencia que los sustenta. Junto a la temprana existencia de mapas, la presencia por doquier de representaciones del espacio hace patente su carcter de necesidad antropolgica fundamental. Se encuentran mapas en forma de sitck charts hechos con palmas entretejidas entre los habitantes de las islas Marshall: los mejillones indican islas, las largas ramas combadas, corrientes. Se trata de cartas de navegacin que permiten localizar islas y atolones. Casi se dira que fijan el conocimiento secreto de un pueblo marinero, ilegible e inaccesible a extraos (pg.149). Los mapas hablan del espacio, de un espacio humano que empieza a serlo con el mero hecho de dibujarlo. Espacio de apropiacin, espacio de conquista, espacio de defensa. Los mapas murmuran, en idioma propio, cuando las lneas de las fronteras son lneas rectas, igual que cuando son sinuosas, o combadas en cierta direccin. El espacio cuenta la historia, y esto si bien sucede en todo plano, es en Europa donde cada mapa es una cantata de la lucha entre sus pueblos. De eso trata el libro, y a medida que vamos dejando de lado el estilo (efecto que se produce por acostumbramiento, por reiterada frecuentacin), aparecen en primer plano sus sugerentes ideas que nos seducen e invitan a una reflexin que, a buen seguro, terminar en algn mapa ya conocido por el lector y ahora remirado con nuevos ojos. Constantin Paustovski, el grandioso memorialista del grandioso decenio de la Revolucin rusa, era de la opinin de que se poda leer el paso de la historia universal en la superficie de las aceras. l lo saba, porque saba hacerlo. (pg.272). El embaldosado de las calles no habla slo de materiales, sino tambin de tantas otras cosas que slo descubre el paseante sin prisa y con capacidad de rastrear las huellas de los motivos humanos. Pienso que la lectura de este libro puede ayudar a este paseante ideal, y en cierta medida, acercar a su visin a los ms normales: aquellos que usan el espacio para trasladarse de un lugar a otro, sin reparar en las huellas que van dejando. Ficha bibliogrfica: Schlgel(2003), Karl Schlgel, En el espacio leemos el tiempo. Sobre Historia de la civilizacin y Geopoltica, Ediciones Siruela, Biblioteca de Ensayo 55, Serie Mayor. Traduccin del alemn de J.L.Arntegui, Madrid, 2007, www.siruela.com, pp.558.Tit.Orig: Im Raume lesen wir die Zeit. Uber Civilisationgeschichte und Geopolitik.

DEMONTANER

Entre los nuevos derechos a reclamar est el derecho a hacer visible la memoria de los movimientos sociales urbanos, algo que puede parecer obvio, pero que es negado en la medida que la memoria de las reivindicaciones vecinales va siendo sistemticamente borrada. De esta manera, parece que la ciudad, tal como es, es un resultado natural: as ha sido planificada y construida.

Se olvida que uno de los motores esenciales de las mejoras sociales y de una parte importante de los edificios y espacios pblicos son los movimientos urbanos, cuya memoria el poder tiende a ir lavando y blanqueando, construyndose una historia falsa, que lleva a presentar hoy una Barcelona burguesa del modernismo, de la que se ha borrado la memoria industrial y obrera de los barrios que la hicieron posible, como si la arquitectura de los propietarios hubiera salido de una riqueza innata, heredada o nobiliaria.
Detrs de cada parque o de cada conjunto patrimonial que se salva hay un movimiento vecinal

Tal como sealaba la exposicin En transicin en el CCCB, un proceso emblemtico en la Catalua de la transicin fue la defensa de la calidad de la enseanza pblica, culminando en luchas como la que entre 1974 y 1977 consigui que se construyera una nueva escuela pblica en los terrenos de la antigua fbrica Pegaso en Sant Andreu. De la misma manera que no podemos olvidar que el parque Catalunya, en Sabadell, existe porque la asociacin de vecinos de la Creu Alta luch durante aos, desde 1977, para que no se construyeran viviendas en esta reserva de suelo verde, con manifiestos y campaas, plantadas de rboles reprimidas por la polica y acciones simblicas como enterrar un automvil para demostrar que el terreno era slo de los peatones. O que el actual Museo de la Ciencia y la Tcnica de Catalua en Terrassa, en el vapor Aymerich, Amat i Jover, que hoy celebramos como joya del modernismo cataln, obra de Llus Muncunill, tena en 1970 un proyecto por el que iba a ser derribado en su totalidad para hacer viviendas de promocin privada, y la movilizacin de la sociedad civil -vecinos y tcnicos- consigui pararlo en 1975 y que se fueran salvando paulatinamente partes de la antigua fbrica hasta que se salv toda y fue adquirida por la Generalitat de Catalua en 1983, y se convirti en sede del museo. Por lo tanto, detrs de cada parque, de cada equipamiento o de cada conjunto patrimonial que se salva hay, generalmente, un movimiento vecinal que no se debe olvidar, una memoria que en Barcelona tiene expresin en la revista de la FAVB, La Veu del carrer y que han mantenido viva artculos y libros de personas admirables como el desaparecido Josep Maria Huertas Clavera. Tambin en la Barcelona actual hay ejemplos que son resultado de reivindicaciones. El llamado forat de la vergonya en Ciutat Vella no sera hoy la plaza de la diversidad y la convivencia que es, ms all de algunos errores como los huertos comunitarios mal situados, si no llega a ser porque los vecinos, en una lucha que fue duramente reprimida, no se hubieran enfrentado a que all hubiera un aparcamiento. Incluso la parte representativa del conjunto fabril de Can Ricart que se ha salvado y se ha convertido en BCIN, a pesar de la destruccin de algunas partes imprescindibles, lo ha sido gracias a la larga lucha de sus antiguos trabajadores, de los vecinos y de las plataformas de apoyo, cuando el proyecto inicial slo prevea mantener una torre y una chimenea. Cada uno de estos casos demuestra que el resultado final no acostumbra a ser ni tal como se proyect, sin haber tenido en cuenta a los vecinos y el contexto, pero tampoco ha sido exactamente tal como soaron y reclamaron sus habitantes. En cada caso ha habido un proceso de pugna y negociacin, de transformacin y revisin de proyectos, que ha llevado a resultados hbridos, en los que ninguna de las partes se puede apuntar victorias o derrotas rotundas. Y as es como se construye la ciudad, dialcticamente, a partir de los conflictos. Por esto es tan importante reclamar el derecho a mantener la memoria de estos movimientos, en los medios de informacin progresistas, en las investigaciones universitarias o en las actividades de los grupos alternativos, construyendo historias que se centren en los actores reales de la ciudad y del territorio.

Sino, las administraciones y el silencio de los medios dominantes de informacin conseguirn acabar borrando la memoria crtica y hacindonos creer que siempre se haba proyectado as y que no hubo ni lucha ni reivindicacin alguna. Josep Maria Montaner es arquitecto y catedrtico de la Escuela de Arquitectura de Barcelona (UPC).
Han escarbado en los recuerdos de los vecinos de la vega del Urumea para recuperar la memoria de Loiola, Txomin Enea, y Martutene y poder contarla a los dems. Decenas de personas han sacado a la luz sus recuerdos en estos barrios y el resultado son ocho vdeos que se presentan hoy a las 19 horas en la sala de cultura Etxarriene, en una exposicin abierta al pblico hasta el da 24. Se trata del trabajo de un mes de entrevistas refundido con el nombre 'Hiriko ahotsak- Memoria urbana', un proyecto que impulsa Donostia Kultura (DK) para fomentar el conocimiento, el debate, y las relaciones entre los diversos agentes y generaciones de cada barrio. En este caso, se compone de una recopilacin de informacin en formato visual recogida a pie de calle, y en la que han participado numerosos vecinos. Vivencias y experiencias Marian Larzabal e Iigo Royo fueron los encargados de someter a un 'tercer grado' con preguntas sobre la zona a vecinos de todas las edades. Y el resultado fue un compendio de vivencias, donde cada uno aport su visin y sus experiencias personales en los diferentes aspectos de la vida de cada barrio y su entorno. Cmo crecieron y se desarrollaron, qu recuerdos y ancdotas de todas las clases guardan en su memoria y en su corazn, y cmo han ido sintiendo los cambios sociales en sus calles son algunos aspectos que han quedado recogidos en los ocho vdeos que ahora se exponen en la casa de cultura. En el primero de ellos, a modo de introduccin, se presenta a los participantes y algunos de los temas que se tratan. Despus, tres captulos se dedican a Loiola, uno a Txomin Enea y otros tres a Martutene. Con la colaboracin del Departamento de Barrios y Participacin Ciudadana del Ayuntamiento, la exposicin se inaugurar esta tarde a las siete. La exposicin estar en Martutene hasta el da 24 de este mes y luego pasar a Loiola, a partir del 29 de junio. Antes fue Amara Antes de Loiola y Martutene, fueron los vecinos de Amara quienes el pasado mes de marzo se lanzaron a contar la historia de sus calles mediante fotografas que despus expusieron en la casa de cultura Ernest Lluch. En la ciudad se han puesto en marcha iniciativas parecidas en otros barrios, mientras se van gestando otras nuevas. De hecho, en Altza surgi hace 25 aos la Altzako Historia Mintegia, mientras que en Egia se hizo Egiatik, Memoria y Futuro de Tabakalera, y la casa de cultura Lugaritz tambin acogi Bizi dugun Antigua, una exposicin de material grfico aportado por los antiguotarras que record a las nuevas generaciones el pasado industrial de este barrio.

Seor Director: Me sorprende la falta de iniciativas en torno a recuperar la memoria urbana de Chilln. En otras partes, como la provincia de Colchagua, se ven impulsos ciudadanos en torno a la preservacin de la historia, que de alguna manera es el alma de los recuerdos de la gente. No existe un plan mancomunado de profesionales que permita determinar las caractersticas que deben mantenerse en nuestra urbe. Las seales de nuestras autoridades tampoco nos permiten vislumbrar que van en ese camino. Me apena de sobremanera ver cmo mi ciudad se empieza a descascarar, quedando cual dentadura a la que se le caen sus piezas. Tambin me preocupa que estemos dos o tres pasos ms atrs en la toma de decisiones que realmente propongan una solucin eficiente y con visin de futuro respecto a las cosas que realmente interesan en nuestra ciudad, y mirar a sta con visin de largo plazo, como advirti en una entrevista a nuestro diario La Discusin el presidente del Colegio de Arquitectos. Juan Carlos Riveros Profesor

Vitoria, piensa el paseante, tiene el casco medieval ms hermoso, compacto -con su estructura almendrada- y ambientado de esta parte de Europa. Santiago, Poitiers,...? Santiago, con todo su encanto y su memoria medievalizante, es un conjunto barroco de la Praza das Prateras a las torres de la Catedral. Poitiers, Pau, tienen joyas como Notre Dame la Grande o el Castillo de los Foix, y Burgos tiene una excelsa catedral y tiene la Cartuja. Pero un rea en el que, ms all de piezas memorables (el paseante piensa en el Palacio Escoriaza/Esquvel, ya renacentista, al que este ao se trasladaban con acierto los recitales de msica de cmara, inolvidable el piano de Albert Nieto; y piensa en la Catedral de Santa Mara, ahora redescubierta, en las murallas, en la Casa del Cordn, en la Torre de los Anda o en la de Doa Otxanda), sas y otras piezas memorables que puntean el plano no hacen, en el caso de la almendra vitoriana, sino resaltar un clima, un ambiente, un conjunto urbanstico medieval que fue ejemplar en el mundo de los restauradores (el urbanismo no es el plano, no son casas, deca hace poco en esta ciudad el gegrafo Horacio Capel, es un ecosistema urbano). Y recuerda el paseante a las ciudades centroeuropeas en las que el tiempo se filtra entre las piedras, a Siena (mucho ms agraciada) o Padua (menos) donde los italianos han logrado una ecologa de artesanos, comercios, artistas y fiesta en una pequea ciudad medieval que alimenta el turismo y el ocio (y tambin el negocio, claro).

La almendra vitoriana (y su magnfico remate de Olagubel) est necesitada de una segunda actuacin en esa direccin (la parte temtica y audiovisual puede correr a cargo del eminente arquelogo elorriotarra A. Azkarate). Y de una ligazn con la vieja plaza del Mercado o vieja Estacin de Autobuses en la que erigir ya un Museo de Arte Contemporneo. En todo caso, son odiosas las comparaciones, claro. Lo que quiere el paseante es apelar a una memoria ciudadana de urbe fronteriza, comercial y defensiva en la frontera de Navarra y Francia (en la que habitaron los Lpez de Escoriaza, mdico de Catalina de Aragn, quien como se sabe no muri de un catarro, y de Carlos I; los Montehermoso, amigos de Humboldt y los Bonaparte, y entre los que Mara Pilar pudo competir en distincin con la de Alba y Madame de Condorcet; piezas para el erudito local que, donde busca curiosidades de anticuario, se encuentra con pginas de la historia), urbe fronteriza sobre la que fueron superponindose, como lminas de cebolla, diversas ciudades a recuperar con lugares de memoria urbana (con algo mejor, por Dios, que el pastel de la plaza de la Blanca; unas balas de can en el muro seran ms aptas). Memoria (el paseante da un salto en el tiempo) que soporta hechos ms contemporneos como el Conservatorio de Carmelo Bernaola y Sabin Salaberri (Coro Araba), la pintura del Grupo Orain (fastuoso y discreto Mieg) o la generacin de los Hertzainak, en la que participaron, de un modo u otro, Lux Demoniorum, Ordorika y, a su manera, el escultor Girbau. Ah, y sigue la fiesta. El movimiento internacional denominado Slow City promueve desde mediados de los aos 80 el desarrollo de ciudades lentas, apelando a un estilo de vida sereno y pausado, que respete las tradiciones de propias de cada lugar. La iniciativa surgi en la ciudad de Roma como experiencia contestataria ante la apertura de locales de comidas rpidas y hoy se ha expandido a diferentes latitudes para reaccionar contra la celeridad en el uso del tiempo en la ciudad y para defender el buen vivir en ellas. En el marco del movimiento Slow, las ciudades disfrutan del silencio, preservan las tradiciones, el patrimonio y el ambiente, y privilegian el placer y la calma. Consiste en una apuesta colectiva en favor de una forma de vida ms apacible, que rechaza a la velocidad como nocin de progreso. Adems, all se promueve la produccin artesanal mediante huertas tradicionales, se controla la emisin de gases nocivos para el ambiente, se usan energas renovables, se respeta a la naturaleza y se cuida del paisaje y de las cuencas visuales. Este modelo de ciudad que defiende vivir sin prisa, ha tomado enorme impulso en muchas ciudades europeas como una alternativa a los agudos procesos de metropolizacin instalados, que tanto afectan a la calidad de vida. Se trata de pueblos que decidieron ser refugio contra la gran velocidad, lejos del ruido y del trnsito intenso, lejos del ritmo frentico y lejos de la incisiva idea de ciudad como espacio de oportunidades para hacer negocios.

Uno de los aspectos ms siniestros de esta etapa fueron los Centros Clandestinos de Detencin, Tortura y Exterminio (CCDTyE). Instalados en edificios de las fuerzas represivas o en otros acondicionados a tal fin, los CCDTyE funcionaron como verdaderos campos de concentracin y hacinamiento de detenidos a lo largo y ancho del pas. All el secuestro, la desaparicin y la tortura fueron moneda corriente y una prctica cotidiana. El Terrorismo de Estado llev a cabo un plan sistemtico de persecucin y exterminio, buscando el disciplinamiento y el control del resto de la poblacin, con el objetivo de crear las condiciones para la implementacin de un modelo econmico de exclusin, cuyas consecuencias an padece la sociedad argentina. Esta metodologa, utilizada por la Dictadura, inaugur la figura de la desaparicin forzada de personas. El Instituto Espacio para la Memoria tiene, entre sus atribuciones la de recuperar los predios o lugares en la Ciudad donde hubieran funcionado CCDTyE o hubieran ocurrido otros acontecimientos emblemticos de la poca, promoviendo s u integracin a la memoria urbana.

Pensar la ciudad es reconocerla como el espacio fsico- temporal donde tienen lugar todas las dinmicas sociales, histricas y culturales que los habitantes construyen individual y colectivamente. En palabras de Alfonso Torres Carrillo los barrios: ms que una fraccin o divisin fsica o administrativa de las ciudades, son una formacin histrica y cultural que las construye; ms que un espacio de residencia, consumo y reproduccin de fuerza de trabajo, son un escenario de sociabilidad y de experiencias asociativas y de lucha de gran significacin para comprender a los sectores populares citadinos. En fin, los barrios populares son una sntesis de la forma especfica como sus habitantes, al construir su hbitat, se apropian, decantan, recrean y contribuyen a construir, estructuras, culturas y polticas urbanas.

Opinin: Heredar el contexto

Por Guillermo Hevia Garca
PUBLICADO EN: Arquitectos, Editorial, Opinion, Patrimonio Favorito

compartir

Guillermo Hevia Garca

El contexto en una obra suele entenderse muchas veces como su entorno o lugar circundante, y que est definido en general por factores fsicos. Este contexto puede estar condicionado por un paisaje, topografa, clima, suelo o en situaciones urbanas por los vecinos, edificaciones u otros elementos. Qu pasa sin embargo con el contexto cultural, aquellos factores o condiciones que han sido definidos por otros anteriores a nosotros, y que nos han heredado un modo de hacer las cosas o en otros casos, ciertas preexistencias. Al proponer un nuevo proyecto no debera ser este un elemento fundamental a respetar.

 Guillermo Hevia Garca

Muchas veces la arquitectura opera en una lgica de tbula rasa, borrando todo aquello que hubo en un determinado lugar con anterioridad y al volver a construir omite las lgicas o reglas definidas por una determinada cultura con anterioridad. Una manera muy vlida de aproximacin, con algunos reparos obviamente, es lo que sucede en ciudades donde el crecimiento o densificacin se lleva a cabo por superposicin, es decir, tomando como punto de partida la base y trazados existentes.

Guillermo Hevia Garca

Esto se pone de manifiesto por ejemplo en la ciudad del Cusco, y todos aquellas ciudades incas que posteriormente fueron conquistadas por los espaoles. En este caso ante la imposibilidad de destruir aquello que ya exista, los espaoles se vieron en la obligacin de construir sobre los muros ya existentes. Por un lado, el trazado de la ciudad inca se mantiene y se nos hereda hasta nuestros das, sin embargo se ha partido el perfil de la calle, al superponer nuevos edificios.

Guillermo Hevia Garca

Por un lado se colocaron en valor estructuras existentes, sin embargo, se perdi probablemente el patrimonio arquitectnico y cultural ms valioso que nos heredara la cultura incaica. El resultado, sin embargo, una de las ciudades ms interesantes y arquitectnicamente ricas de America Latina.

Cmo debera ser la manera de proceder sobre lo existente? Cmo es la manera en que debemos heredar, aquello que otros definieron con anterioridad? Lo que el gegrafo brasileo Milton Santos llama Naturaleza del espacio, obra bsica y de gran profundidad
Jorge Matovelle dice:

En realidad lo que el Cuzco y otras ciudades incas de Amrica reflejan a travs de su arquitectura es la imposicin de una cultura sobre otra, en este sentido su arquitectura no reflej una fusin de culturas sino el sometimiento de una cultura sobre la otra. A partir de entonces nace un nuevo orden social en la que se funden las dos culturas, hemos logrado durante estos siglos crear una arquitectura que refleje esta fusin? o ser que en un mundo globalizado como el nuestro, eso ya no es necesario?

La memoria urbana y la concepcin del espacio pblico La importancia de la memoria urbana para el diseo del espacio pblico La importancia y la naturaleza de la memoria urbana La importancia de la memoria urbana para el diseo del espacio pblico Memoria urbana y espacio pblico El diseo del espacio pblico como continuidad de la memoria urbana
Somos nuestra memoria, somos ese quimrico museo de formas inconstantes, ese montn de espejos rotos. Jorge Luis Borges El espacio pblico por su naturaleza es un espacio colectivo y social El espacio pblico es de todos / En la calle est el pueblo

La intervencin del espacio pblico en centros histricos, en muchos casos significa la destruccin de estructuras arquitectnicas preexistentes, decantadas desde los tiempos, el afn de innovar, de generar un nuevo espacio pblico, comienza por poner en cuestin la perdurabilidad de lo construido y pareciera que estos proyectos de diseo urbano, se interesan solo por los efectos plsticos y estticos, por la modernidad asociada a la velocidad y lo efmero, como nocin de progreso y terminan afectando lo edificado sin atender la historia cultural de estos entornos tradicionales.

En muchos casos la intervencin y/o diseo de estos espacios pblicos, contienen una alta dosis de vandalismo y pareciera que la imagen del entorno histrico heredado, fuese la representacin caduca de algn baluarte poltico o espiritual que ha perdido vigencia o ha cado en desgracia. Cuando la materialidad fsica del espacio pblico y sus elementos arquitectnicos, son la nica materia de estudio o de manipulacin, atrados por la imagen nueva y renovada de su apariencia rebuscada, o se entiende que los nuevos EP deben ser una alternativa, que se ajuste a las tendencias vigentes de una metropolizacin a ultranza, los diseos ltimos terminan por devastar los sistemas simblicos que dan soporte a su existencia, y por no preservar, se erosionan valores intrnsecos establecidos. La intervencin de los espacios pblicos en centros histricos, requiere de lecturas ms consideradas, que asuman su compleja imagen y sus determinantes estticas, que aborde los cdigos visuales asociados a su historia y memoria urbana, los que pueden ser descifrados segn su arraigo a unas condiciones culturales y sociales de sus habitantes y por supuesto de sus lectores. Los afanes postmodernos deshacen los lugares de representacin colectiva, y somos testigos de un proceso artificioso de proliferacin de no lugares, como una manera de destruccin y disolucin de los espacios pblicos, sin permitir que los habitantes protagonistas de los entornos pblicos, a partir de estmulos acadmicos de confrontacin y consenso, con participacin ciudadana, puedan repensar, sus espacialidades pblicas, su ambiente urbano. El espacio pblico es poseedor de memoria urbana, es una verdadera puerta de acceso a la memoria histrica, cotidiana y colectiva, contiene imgenes o lugares que son resultado de momentos e historias que contribuyeron a conformar su existencia, en l se expresan no solo su forma sino su origen, ligado a relacin visual con el entorno, generando una percepcin nica e irrepetible. Los espacios pblicos, estn cargados de memoria y desde este punto de vista se encuentran ms estructurados de lo que parece, la recurrencia de imgenes que lo representan son resultado de su itinerario histrico y cotidiano, el espacio pblico conforma un mapa de imaginarios, articulados a la experiencia colectiva de su entorno. El espacio pblico es una estructura espacial, resultado y representacin de las necesidades y los valores de los colectivos humanos que lo habitaron y lo habitan, lo cual lo define como un concepto apoyado en su infraestructura simblica. El EP es algo ms que una realidad fsica y tridimensional, es un producto histrico que va ms all de sus lmites fsicos, es un objeto autnomo, contenedor de historias socioculturales, de luchas, de procesos colectivos, acontecimientos y formas de organizacin, que se producen y reproducen, que se escribe como un hecho social diferenciado y nico, que se expresan en la calles de hoy, es fuente de un sinnmero de imgenes e imaginarios que preservan, conforman la memoria y refleja la cultura de sus ciudadanos, y por lo tanto su intervencin requiere consultar el punto de vista que de l tienen los usuarios, para comprender los significados decantados de sus contornos. El EP es fuente de informacin de la manera en que organiza la sociedad que lo habita y lo construye, es resultado de la formacin de identidades espaciales.

La intervencin del espacio pblico debe significar la materializacin de una propuesta de diseo pertinente, ser potenciador y posibilitador de la reafirmacin de identidades y debe promover su apropiacin por parte de las colectividades. Debe permitir la recuperacin o conservacin de la memoria histrica de la ciudad, por lo tanto es urgente concebir escenarios para que sus habitantes se auto reconozcan y generen procesos de identidad, mediante formas de vinculacin colectiva y fsica, de un activismo urbano-arquitectnico, que pueda contrarrestar estas prcticas devastadoras.. DISEO DEL EP Cmo asumir el diseo del espacio pblico, en un contexto urbano dinmico y afectado por una globalizacin creciente, sujeto a una permanente transformacin, econmica, social y cultural? Debern ser las tendencias formales y espaciales de moda, el gusto internacional y generalizado las que expresen las formas de organizacin real y simblica del EP? Y luego, cmo a partir de esta prctica generalizada de intervencin de los EP, desde la creatividad individual de los diseadores se viene afectando la vida cotidiana, la convivencia colectiva, la construccin social del espacio, transformando espacios poseedores de memoria urbana, en escenarios artificiales donde prevalece un imaginario que pone nfasis en el diseo individual, en lo exclusivo? Es posible preservar los elementos histricos y estticos indispensables para la autodefinicin de la ciudad en tiempos de la globalizacin, sin caer en las trampas del Kitsch? El diseo del espacio pblico inspirado en la exclusiva bsqueda formal viene llevando a cabo un plan sistemtico de exterminio de la memoria urbana, generando mantos de olvido que deshacen los recuerdos urbanos y colectivos, de la condicin heredada y actual de la cultura urbana, apoyado en los fundamentos disciplinares y el control de la poblacin, creando condiciones espaciales para la implementacin de modelos de diseo econmico de exclusin, metodologa utilizada que ha posibilitado la segregacin social, la exclusin social de un grupo de personas, dando lugar a un diseo desligado de las funciones sociales que ste debe cumplir. El diseo del espacio pblico en centros histricos de la provincia, con origen en la inspiracin particular y resultado de concursos arquitectnicos, son comnmente permeados por el gusto internacional, con marcada influencia de lo global sobre lo local, es decir se introducen elementos de la arquitectura del estilo internacional, que vinculan tecnologas avanzadas junto a formas destacables con altas dosis de comunicacin visual, son finalmente elementos que permean los hbitos de consumo y los valores culturales locales, transformando incluso las conductas y formas de apropiacin de los espacios pblicos heredados, sustentados en culturas locales.
La globalizacin es un fenmeno de gran vigencia en la actualidad. Afecta a todos los aspectos de la vida humana y se patentiza tambin de manera relevante en lo arquitectnico. _ Son realmente estos centros urbanos nodos representativos a escala territorial de la situacin que se plantea en la provincia? _ Es factible identificar realidades similares en un territorio por el solo hecho de responder a una divisin poltica o se pueden detectar situaciones contrapuestas que den por errnea esta hiptesis? _ De qu manera se manifiesta el fenmeno de la globalizacin en lo arquitectnico y urbano en aquellas localidades del interior provincial?

Video residentes parque de zipaquir http://www.youtube.com/watch?v=x-fJdPk5J3U Trabajador en el parque de zipaquira http://www.youtube.com/watch?v=_FuBqJzR1HY <rboricidio en el parque de la independencia

Cuando el Fondo de Adaptacin, habla de contratar el diseo o trazado urbano del nuevo Gramalote, de realizar un Esquema de Ordenamiento Territorial, se est reproduciendo una de las ms grandes problemticas de los centros

urbanos en America Latina, abordar las intervenciones urbanas y arquitectnicas ignorando el contexto fsico y cultural, que las preceden. Desconociendo la memoria urbana, de gran importancia para la concepcin del nuevo asentamiento, con apoyo en el carcter del lugar en el que se emplaza.

Y no es tomar formalidades directamente de nuestro pasado sino algo mucho mas interesante como es la reformulacin de esos elementos culturales heredados volver a traer ese esencia de nuestros lugares. Claro esta que tambin nuestros contextos culturales son muy complejos en todos sus mbitos desde lo econmico a la social, por lo cual hay que jugar con esos contrastes de lo heredado, lo actual y lo que se viene. otro factor es que algunos programas arquitectnicos como lo son para el equipamiento de las ciudades, son mucho ms complejos que los del pasado causando contradicciones a juicio de unos. Pero todo estos factores hay que tenerlos en cuenta cuando diseamos. Esperando que este tema siempre este en debate dentro de las universidades y los profesionales. Como estudiante que soy es muy poco comn entre nosotros tomar en cuenta este factor. Dado que gran parte esta ms interesado en crear sus joyas arquitectnicas. Buen articulo para empezar la semana. Topos tipos (pag 144 paisajes urbanos imagen y memoria) La vinculacin de los sujetos patrimoniales del centro histrico (de los actores que habitan e interactan cotidianamente con l, quienes viven su cotidianidad), en la configuracin de sus espacios pblicos, significa intervenirlos bajo los preceptos de la arquitectura contextual, tomando en consideracin