INTERCULTURALIDADE (Luciana Machado de Vasconcelos)

Podemos dizer que os intercmbios culturais entre sociedades coincidem com o incio da histria da humanidade, desde a Grcia Clssica e o Imprio Romano, com as inmeras trocas e interaes ocorridas no Mediterrneo, passando pela expanso da Europa em direo Amrica e a frica sempre ocorreu o contato entre diferentes culturas (Canclini, 2006). Porm a questo da diversidade cultural comea a ser tema de interesse de cientistas sociais a partir do processo de descolonizao ocorrido na frica, Amrica Latina e sia, com o conseqente fluxo numeroso de emigrantes vindos da ex-colnias para o continente europeu. Este movimento migratrio, que alcanou seu auge nos anos setenta e oitenta do sc. XX provocando uma transformao demogrfica em algumas cidades europias, teve como conseqncia o surgimento de situaes limites de tolerncia. A sociedade europia agora era forada convivncia com o outro, que at ento vivia distante, seguramente controlado. O outro, o ex-colonizado, freqenta agora as ruas e praas, mercados e igrejas, escolas e cinemas cotidianamente, disputa vagas de emprego, submete-se tutela do estado que responsvel por sua sade, pela educao de seus filhos e por sua seguridade social e traz consigo valores que colocam em cheque suas tradies morais como instituio familiar e monogamia. O discusso sobre esta situao seja da parte dos ex-colonizados, seja na perspectiva dos antigos colonizadores, no pode no se constituir como um drama. (Moura, 2005). neste contexto que surge o conceito de interculturalidade, usado para indicar um conjunto de propostas de convivncia democrtica entre diferentes culturas, buscando a integrao entre elas sem anular sua diversidade, ao contrrio, fomentando o potencial criativo e vital resultante da relaes entre diferentes agentes e seus respectivos contextos (Fleuri, 2005). O termo tem origem e vem sendo utilizado com freqncia nas teorias e aes pedaggicas, mas saiu do contexto educacional e ganhou maior amplitude passando a referir-se tambm praticas culturais e polticas pblicas. Este termo diferencia-se de outro bastante usado no estudo da diversidade cultural que

o da multiculturalidade que indica apenas a coexistncia de diversos grupos culturais na mesma sociedade sem apontar para um poltica de convivncia. (Fleuri, 2005). A questo da interculturalidade ultrapassou os limites dos pases hegemnicos a partir do final do sc.XX com o crescimento dos processos globalizadores mercantis operados por instituies transnacionais e a diminuio do poder dos estados-naes. A criao de um mercado mundial, onde so efetuadas trocas de bens materiais, mensagens e imigrantes proporcionou um aumento de fluxos e interaes e diminuiu as fronteiras. O desenvolvimento das tecnologias de comunicaes e as facilidades de deslocamento que permitem um aumento dos contatos de pessoas, idias, bens e significados provocaram tambm um maior contato entre as diversas culturas. Canclini aponta as caractersticas ambivalentes do atual panorama cultural mundial, de um lado o processo de globalizao, com tendncias de integrao reveladas em prticas mercadolgicas e ideologias homogeneizantes, de outro, a conscientizao da fragmentao do planeta em uma mirade de diversidades culturais. A globalizao, quando definida em termos polticos e econmicos, aponta para uma submisso da civilizao mundial s prticas do mercado com a prevalncia do modelo centro-periferia. Mas, ao considerarmos a cultura como fator subjacente s praticas econmicas, ou o cultural definido por Canclini1, como o conjunto de processos atravs dos quais grupos expressam imaginariamente o social e estruturam as relaes com outros grupos, marcando suas diferenas, verificamos que o fenmeno da globalizao tem o efeito de evidenciar a diversidade cultural do mundo e apontar para a necessidade de dilogo entre estas diferentes civilizaes. Ou seja, a globalizao tambm pode ser considerada como uma complexa rede de projetos de sociedade e de diversidade de interesses traduzidos nas disputas das representaes ideolgicas, polticas e culturais que esto em curso atualmente (Canclini, 2004). Esta ambivalncia do mundo globalizado tambm apontada por Milton Santos, que considera a globalizao uma fbula que defende um mercado avassalador global, supostamente capaz de homogeneizar o planeta, quando na verdade acentua as
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Conceito desenvolvido no livro Diferente, desiguales y desconectados de Nestor Garcia Canclini.

desigualdades locais. Enquanto o culto ao consumo neste mercado global incentivado, o mundo se torna mais distante de uma verdadeira cidadania universal (Santos, 2006). Ao tratar das interfaces entre culturas diversas, Canclini alerta sobre dois conceitos que costumam se confundir: diferena e desigualdade. Apesar de estarem, na maioria das vezes, intrinsecamente relacionados, a desigualdade se manifesta como desigualdade scio-econmica enquanto a diferena transparece nas prticas culturais (Canclini, 2004). Neste ponto podemos trazer esta discusso para a realidade brasileira no caso por exemplo da migrao nordestina para os grandes centros urbanos do centro-sul do pas. Este forte fluxo migratrio possibilitou a constituio de um grupo social que tinha em comum sua origem e uma identidade cultural prpria, diferente da cultura urbana do centro-sul. Apesar da utilizao desta mo de obra abundante, com baixa qualificao tcnica e consequentemente barata, ter sido um dos motores do desenvolvimento acelerado desta regio, o grupo de migrantes nordestinos foi tratado de forma desigual e preconceituosa pelas foras hegemnicas destas cidades. Podemos identificar neste caso brasileiro a utilizao da diferena cultural para esconder a questo de fundo que a desigualdade social. Outro exemplo ainda mais evidente e que permeia toda a realidade do Brasil a questo da insero dos afro-descendentes na sociedade brasileira aps a abolio da escravatura. Este grupo tnico de forte identidade cultural porm historicamente privado de cidadania e direitos humanos foi, desde sua chegada ao pas, um dos maiores contribuintes ao desenvolvimento do mesmo. No entanto este mesmo grupo, exatamente por sua origem tanto histrica quanto geogrfica e sua identificao tnico-cultural diversa dos grupos dominantes nacionais, continua excludo e marginalizado aps mais de cem anos de abolio, com resultados sociais desastrosos como analfabetismo, desemprego e violncia. Estas duas interfaces culturais conflituosas tem seus respectivos contrapontos. A convivncia destes grupos culturais com a cultura hegemnica tambm permitiu uma

certa permeabilidade, gerando a mestiagem, o sincretismo religioso e, indo mais alm: a construo de uma identidade nacional comum. A construo da identidade brasileira se deu principalmente atravs da valorizao da cultura nacional e particularmente atravs da msica popular: o grande sucesso da msica nordestina que se inicia desde a dcada de 40 com Luiz Gonzaga na Rdio Nacional, passou por ciclos de sucesso e permanece at hoje como fenmeno de mercado como o forr universitrio e os grupos de forr espetacularizados. No que diz respeito contribuio da cultura negra na construo da identidade nacional fundamental destacar a eleio do samba como smbolo da cultura brasileira, passando a representar a mesma tanto no Brasil como no exterior, segundo Hermano Vianna este fato resultado das mediaes entre os diversos grupos culturais ocorridas desde o fim do sc. XIX (Vianna, 1995). Canclini prefere chamar estes produtos resultantes da interface entre grupos culturais distintos de hibridao, termo escolhido para designar as misturas interculturais propriamente modernas, entre outras, aquelas geradas pelas integraes dos Estados nacionais, os populismos polticos e as indstrias culturais (Canclini, 2003, p. XXVII). A hibridao seria o termo adequado para traduzir os processos derivados da interculturalidade, no s as fuses raciais comumente denominadas de mestiagem ou o sincretismo religioso, mas tambm as misturas modernas do artesanal com o industrial, do culto com o popular e do escrito com o visual, ou seja, trata-se de um conceito de maior amplitude e atualidade que explicaria melhor os complexos processos combinatrios contemporneos no s as combinaes de elementos tnicos ou religiosos, mas tambm a de produtos de tecnologia avanadas e processos sociais modernos ou ps-modernos (Canclini, 2003, p. XXIX). Porm h que se tomar cuidado com este conceito de interculturalidade ou hibridao que no pode ser confundido com concesses que garantam alguma visibilidade grupos culturais diversos, atuando como aes conciliatrias, mas que no fundo mascaram uma perversa desigualdade social e econmica. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS E WEBGRFICA:

CANCLINI, Nestor Garcia. Diferentes, desiguales y desconectados: mapas de la interculturalidade. Barcelona: Gedisa, 2004. CANCLINI, Nestor Garcia. Culturas Hbridas. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2006. SANTOS, Milton. Por Uma Outra Globalizao: Do Pensamento nico Conscincia Universal. Rio de Janeiro: Record, 2006. MOURA, Milton. Diversidade Cultural e Democracia: Breve Reflexo sobre os Desafios da Pluralidade. Textos e Contextos, Salvador, v 3, n 3, p. 29-38, 2005. FLEURI, Reinaldo Matias, in Palestra Proferida no V Colquio Internacional Paulo Freire -2005. www.paulofreire.org.br/Textos/ fleuri_2005_recife_resumo_e_texto_completo.pdf VIANNA, Hermano. O Mistrio do Samba. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1995.