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Ano 2 Nmero 5 Julho 2011 ISSN 2177-2673

A psicanlise possvel frente tragdia

Rachel Amin de Freitas
Proponho aqui uma breve reflexo na qual tento trazer algumas questes destacadas do atendimento a crianas

vtimas da tragdia que acometeu a Regio Serrana do Rio de Janeiro. Esses atendimentos fizeram parte de um Projeto de Extenso Juventude (2003), de desenvolvido na para Vara da Infncia crianas e que

Terespolis/RJ,

acolher

sofreram uma perda precoce do pai e/ou da me. Nosso objetivo, dentre outros, delimitar qual o papel possvel de um analista frente a catstrofes

naturais, em momentos que o discurso contemporneo impele urgncia no atendimento s vtimas. A sociedade ps-moderna traz consigo uma variedade de processos movidos por seu quadro poltico e econmico que acaba por influenciar, vivamente, todo o funcionamento de uma sociedade. Dentre muitas
1

transformaes a promovida

do pela

funcionamento

social,

Giddens

destaca

tecnologia, pelo tempo e espao em nossas vidas. Assim, vivemos em uma sociedade que traz como

imperativo a urgncia. No entanto, do lado do analista, precisamos encontrar uma tica orientada pelo real, que no aceita que um sujeito seja reduzido normatizao standard promovida pelo determinismo cientfico. Ou seja, uma

eficcia e normatizao que tentam buscar o ideal de sade para todos ou tratar a precariedade pelo vis do

assistencialismo. A ajuda assistencial necessria diante de tamanho desastre, mas esta no faz parte do campo analtico. Pois, frente ao real das perdas sofridas que o psicanalista tem algo a fazer.

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O discurso contemporneo, no entanto, no acolhe a possibilidade de se falar de perdas irreparveis. Nesse discurso, tudo deve ser passvel de ser solucionado: dos pertences perdidos aos pais mortos, por exemplo. como este, que no admitem em seu bojo o Discursos impossvel,

arriscam a apagar o sujeito e objetific-lo. As medidas assistencialistas podem e devem resolver os danos materiais. No entanto, a perda precoce de pai e/ou me necessita de outra acolhida, mesmo quando se pode

lanar mo de laos adotivos que contornem o desamparo de uma criana frente a essas perdas. Desconhecer a dependncia da vida psquica

particularidade de sua histria, lanar o sujeito em outro desamparo: no do discurso homogeneizante e annimo da cincia, para o qual tudo o que foi perdido pode ser sempre substitudo. Trata-se de uma lgica quase indenizatria que tende a suprimir o aspecto trgico do dano irreparvel2. A lngua contempornea desabitada do impossvel e quando o sujeito detido por contingncias da vida, o impossvel lhe retorna sob um modo brutal. Numa civilizao regida pelo tempo da urgncia e do imediatismo, apostar no tempo do inconsciente uma

subverso. Como seguir a lgica do tempo do inconsciente? Brodsky, ao trabalhar o Seminrio 11, cita Lacan e destaca que este pensa o inconsciente como algo que quer ser, em sua dimenso tica3. Tal inconsciente possui um movimento de pulsao, de se abrir e fechar que no pode ser negligenciado. Assim, se Freud, em 1920, escreve que o inconsciente s quer emergir, Lacan, em 1953, diz que preciso aguardar que o inconsciente se revele4. O inconsciente ento aquilo que insiste, mas tambm que emerge, do que se repete, do que se encontra5. Essa pulsao o que mantm aberta a hincia entre o saber e a verdade, ou seja, a diviso do sujeito.

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No atendimento feito s crianas vtimas do desastre, pudemos verificar a necessidade do tempo prprio a cada sujeito para traduzir suas perdas e elaborar seus lutos, revelia do imperativo da pressa contempornea. Ns sabemos que a psicanlise visa o sujeito que

decorre da fala, da lgica inconsciente, que individual e no tem hora. O inconsciente que preside tanto as fantasias quanto os sintomas particular a cada sujeito, e o mais subjetivo engaja tambm um real. Assim, a partir da

singularidade de cada sujeito que devemos ouvi-lo em sua maior ou menor possibilidade de elaborar ou mesmo fazer suplncia s suas perdas. Nessas circunstncias, o encontro com um analista deve possibilitar, ento, um trabalho de luto, no qual cada sujeito coloca em pauta sua relao com o Outro, a

contingncia que confere um valor de real ao acontecido, a finitude, a castrao. O encontro com a finitude, com a transitoriedade, nos adverte Freud6, pode levar algum desolao, revolta ou ao luto pelo objeto perdido. A perda precoce um excesso pulsional que o aparelho psquico no pode suportar e subjetivar facilmente. Ela pode se transformar em transtornos para a economia do aparelho psquico7, tais como a compulso repetio que, para Freud, denuncia algo de pulsional que no se encontra regido pelo princpio do prazer8. As crianas afetadas pela perda precoce dos laos

parentais enfrentam a dificuldade de efetuar um luto que as proteja da prpria destrutividade de suas exigncias

pulsionais. Assim, nosso trabalho teve o objetivo de favorecer que cada sujeito pudesse lanar mo de seus meios para a

elaborao do luto.

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Giddens, A. (1991). As consequncias da modernidade. So Paulo: UNESP. 2 Coelho dos Santos, T. e Amin de Freitas, R. (2007). Famlias dissolvidas: luto, atos infracionais e exposio a maus tratos na infncia e na adolescncia. In Adolescncia, famlia, adoo - Cartas de psicanlise, 1(2). Ipatinga: CEEPP. 3 Brodsky, G. (2004). O que falha no saber. In Short story: os princpios do ato analtico. Rio de Janeiro: Contra Capa Editora, p. 27. 4 Lacan, J. (1998[1953]). Funo e Campo da palavra e da linguagem. In Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, p. 314. 5 Brodsky, G. (2004). Op. cit., p. 27. 6 Freud, S. (1995[1915-1916]). La transitoriedad. In Obras Completas. Buenos Aires: Amorrortu Ediciones, p. 309. 7 Idem. (1976[1892]). Esboos para a Comunicao Preliminar de 1893. In Obras Completas, v. I. Rio de Janeiro: Imago Editora, p. 216.

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