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Poblacin Indgena Venezolana del Siglo XV

Los aborgenes de la poca del descubrimiento formaban una poblacin escasa y dispersa, cuyos grupos ocupaban la regin montaosa, los llanos y Guayana. Los datos arqueolgicos de que disponemos hoy, nos permiten estimar en 17.000 aos, la antigedad de los primeros pobladores de nuestro territorio. El esquema cronolgico elaborado por los arquelogos Rouse y Cruxent, considera cuatro grandes periodos en el doblamiento prehistrico de Venezuela. Estos periodos son: Paleo-Indio (se extiende entre 17.000 y 5.000 a.C.) Meso-Indio (se extiende entre 5.000 y 1.000 a.C.) Neo-Indio (se extiende entre 1.000 a.C. y el Siglo XV de nuestra era) Indio-Hispano. (se inicia con el descubrimiento de Venezuela, a fines del siglo XV, y comprende el estudio de la poblacin indgena establecida en el territorio y los cambios ocurridos en ella como consecuencia del proceso de conquista y colonizacin). Los indgenas que actualmente habitan Venezuela son descendientes de aquellos primeros pobladores que llegaron a nuestro territorio hace miles de aos provenientes de diferentes puntos de la tierra, principalmente de Asia. Aunque somos muy parecidos unos a otros, hay diferentes maneras de ser indgena. Por ejemplo los Yekuana y los Warao son reconocidos como excelentes navegantes y constructores de curiaras, pero habitan en lugares distantes y sus idiomas y algunas de sus costumbres son diferentes. Los Yekuana viven en la selva del Amazonas y la Guayana venezolana donde abundan los tepuyes y

nacen muchos de los ros tributarios del Orinoco. Construyen unas hermosas y grandes casas circulares de techos cnicos llamadas churuatas. Los Warao por su parte, habitan en el Delta del Orinoco desde hace miles de aos. All, sobre las aguas de los muchos caos que conforman el delta, levantan sus casas encima de una estructura de pilotes. Estas casas, muy parecidas a las que construyen los Au o paraujanos en la Laguna de Sinamaica (Estado Zulia), son las que conocemos como palafitos. Pero para todos los pueblos indgenas, as como para el resto de los venezolanos y muchas otras sociedades, el bienestar de la familia y la educacin de nios y jvenes, es lo ms importante. La cultura indgena venezolana Los estudios sostienen que las principales oleadas migratorias producidas en el territorio venezolana fueron protagonizados por dos grandes familias lingsticas suramericana los Arahuacos y Caribes. Adems de estos existieron otros grupos menores que dejaron sus huellas. Estos grupos al asentarse en territorio venezolano fueron destacando su forma de vivir, que indicaba su desarrollo y evolucin cultural, la cual se fue dando por etapas. Primera Etapa Pre-Agrcola Estas culturas no conocan la agricultura, eran comunidades que tenan como actividades principales la caza, la pesca, y la recoleccin de frutos silvestres. Actividades que ocupaban todo su tiempo, estos pueblos no tenan caminos para comunicarse, para ello segua el curso de los ros. Segunda y Tercera Etapa Estos grupos combinaron la caza, la pesca y la recoleccin de frutos con algunos cultivos como la yuca y el maz, haban comenzado a utilizar la agricultura, haciendo uso de tcnicas como la quema y la tala. Cuando comenzaron a desarrollar estas actividades, fueron hacindose sedentarios y construyeron viviendas como chozas, que eran llamados bohos y caneyez (bohos de gran tamao).

Cuarta Etapa Agricultura Avanzada En este nivel se ubican los indgenas que haban desarrollado la agricultura en forma mas avanzada y compleja (de regado), utilizndose nuevas tcnicas como la construccin en terrazas, usaban sistema de canales de riego, estanques, almacenes de piedras y barro para guardar excedentes de alimentos, tambin elaboraron tejidos y cermica. La influencia de esta evolucin cultural fue de la cultura Chibcha de Colombia. La Cultura Indgena Actual Venezolana La cultura indgena ha pasado fronteras, no se han detenido sus manifestaciones en su influencia de lo contemporneo, es por eso que al hablar, el venezolano hace uso de muchas palabras provenientes de los aborgenes. Se observa en los siguientes aspectos: En la parte geogrfica: muchos de los territorios que conforman el estado venezolano llevan nombres indgenas entre ellos Paraguan, Maracay, Cumana, Mucuchach entre otro. Toponimia de rboles y vegetales: Chaguaramos, Samn, Ceiba, Araguaney. Animales: caimn, cunaguaro, guacamaya, turpial, arrendajo. Alimentos: cachapas, arepas, casabe; entre las carnes est la lapa, morrocoy, iguana y otros ms. Fiestas tradicionales, como las religiosas: contienen msica, letra, instrumentos y vestuario de influencia indgena. Manifestaciones de carcter artesanal guardan una valiosa tradicin heredada de los indgenas, conservan sus tcnicas y procedimientos. Arquitectura de la Cultura Indgena Venezolana Actual La cultura tiene sentido de avance, de progreso. Es como una lnea ascendente en la cual cada punto de su recorrido corresponde a un determinado nivel de desarrollo.

Arquitectura de agua: corresponden a la de los palafitos que se encuentran en las riberas del lago de Maracaibo y la Laguna de Sinamaica, y tambin en el Delta del Orinoco. Por este tipo de viviendas anfibias se inspir Amrico Vespucio llamando al lugar Venecia

Arquitectura de selva: corresponden a las churuatas propias de los pueblos ubicados al sur del Orinoco (de los indgenas Panare y Piaroa). Estas viviendas hoy en da, han sido difundidas en todo lo largo y ancho del pas, en los restaurantes sitios de esparcimiento casas modernas entre otros. Organizacin Poltica y Social La tribu fue la forma caracterstica de la organizacin poltica y social de los aborgenes. Cada tribu se compona de un conjunto de familias emparentadas: tena un nombre; hablaba un dialecto propio; ocupaba un determinado territorio y se hallaba bajo la direccin de un jefe o cacique. Situacin del indgena a raz de la Conquista Cuando los espaoles arribaron al territorio venezolano, estaba ocupado por numerosas etnias de indgenas pertenecientes a las familias: Caribes, Arawacos, Chibcha y otras lenguas y culturas, que se encontraban dispersas a lo largo y ancho del territorio venezolano, llevaban su vida de manera libre e independiente. Esta conquista produjo cambios radicales en la condicin del indgena: Perdieron su independencia y quedaron sometidos al gobierno espaol. La tendencia fue la de utilizar al indio como esclavo, lo que fue criticado por los religiosos debido a los maltratos y abusos que se cometan con los indios y reclamaban para estos un trato justo y humano. Con el tiempo la corona espaola los declar libre y prohibi esclavizar a los indios.

Fueron declarados como personas que necesitaban proteccin (tutela), y en consecuencia quedaron obligados a prestar servicios personales y gratuitos a los colonizadores. Las caractersticas y nmero de su poblacin fueron modificados notablemente debido a la poltica de exterminio de gran parte de la poblacin indgena, como por el proceso de asimilacin o integracin a la cultura del mestizaje con blancos y africanos (negros). La sociedad criolla, compuesta de una gran mezcla de razas: indgena, europea y africana, se apropi primero por la fuerza y la violencia, luego con los despojos de los terratenientes criollos hambrientos de cuanta tierra exista y finalmente, con la ley en la mano, se fue empujando a las etnias que ocupaban terrenos en las llanuras, en las cercanas a las ciudades, donde los cultivos eran propicios y donde la ganadera extensiva, como hasta hoy hacen muchos ganaderos criollos, eran fcil pasto de los grandes dueos de tierras que con o sin ningn ttulo, avanzaban los cercados a su antojo. A este proceso lograron sobrevivir las tribus que habitaban en las zonas perifricas y fronterizas del pas o que se fueron desplazndose hacia esas zonas ante el empuje de la poblacin criolla. Estos grupos constituyen la poblacin indgena actual. La nueva situacin creada en cuanto al reconocimiento definitivo de los derechos de los pueblos indgenas, con motivo de la promulgacin en el ao de 1999 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, es en nuestra opinin, un acto de justicia y un intento por reparar las atrocidades que con fundamento en las antiguas leyes de Indias y en las republicanas, sobre todo a partir de 1882, cuando se desbarat de un plumazo, todos los derechos adquiridos por los primeros pobladores del pas, desde la poca de la colonizacin espaola. Como veremos, llegados al poder los nuevos gobiernos, la mayora de ellos encabezados por tiranos, acuaron un nuevo elemento, es decir, consagraron en nuevas leyes de 1884, 1895 y 1904 una figura novedosa: pues limitaban territorialmente los resguardos y reconocan como indgenas slo a las naciones que vivan en la Guajira y el Territorio Amazonas, declarando baldas las tierras de los Warao en el Delta como afirma el antroplogo

Filadelfo Morales (1989). Estas reas eran, la pennsula de la Guajira, ubicada al oeste de la Repblica, en la frontera con Colombia, tierra ocupada por lo que generalmente llamaban los indios Guajiros. En cuanto al Territorio Amazonas del alto Orinoco, poblado por varias etnias, cuyo hbitat lo forman las grandes e impenetrables selvas y los Warao, que desde hace muchos siglos habitaban el Delta del Orinoco, en el extremo este del pas, territorio inhspito y dificultoso para la vida no indgena. Ms adentrado el siglo XX, con la Ley de Reforma Agraria promulgada en 1960 donde los legisladores clasificaron a los indgenas como meros campesinos, se conformaba y daba paso a los que el autor Morales antes citado, califico como una teora indigenista internamente contradictoria donde se planteaba un indigenismo de liberacin en oposicin a un indigenismo colonizador, dominante en la polica oficial y caracterizado por la negacin de lo indgena. Y ms adelante explica como este indigenismo liberador se hace contradictorio, cuando conceptualmente rechaza el modelo de desarrollo capitalista y luego afirma que se deben dar los cambios en los patrones de asentamiento tradicionales indgenas y en su organizacin productiva tradicional, tomando como base el modelo de desarrollo capitalista antes rechazado. (Morales, F 1979:65) Con los cambios operados en la poltica venezolana a partir de 1999, mediante la convocatoria de una Asamblea Constituyente, se discute y aprueba luego de una amplia participacin popular y de las entidades indgenas organizadas, el novedoso articulado del Captulo VIII De los Derechos de los Pueblos Indgenas que forma parte de la actual Constitucin de la Repblica. Derechos de los pueblos indgenas Hoy en da, los pueblos indgenas sobrevivientes forman parte de la nacin venezolana, por tal razn, la nueva constitucin de 1999 incorpora una serie de derechos para las comunidades y pueblos indgenas, tendientes a la conservacin de su cultura e identidad. Entre los derechos de los pueblos indgenas est el de reconocer sus costumbres, culturas, idiomas y religiones, as como las tierras que ocupan para desarrollar y garantizar sus formas de vida. Tambin tienen derecho a recibir una educacin de carcter intercultural y

bilinge, salud integral, mantener y promover sus propias prcticas econmicas y sus actividades productivas tradicionales. Para hacer valer aun ms dichos derechos de estos pueblos indgenas existe la Ley Orgnica de los Pueblos y Comunidades Indgenas. En cuanto al Aspecto de los Derechos Civiles (De la Identificacin de los Indgenas. Cp. I Art.62 de la Ley Orgnica de los pueblos y Comunidades Indgenas) En cuanto al Aspecto de los Derechos Sociales (TITULO V. Cp. I. Art. 105 al 110 de la Ley Orgnica de los pueblos y Comunidades Indgenas) En cuanto al Aspecto Poltico tienen derecho a elegir tres diputados a la Asamblea Nacional, se les permite el voto mltiple ya que vota no slo como indgenas para elegir su representante sino tambin como venezolano que eligen candidatos que no son indgenas. (TITULO III. Cp. II. Art. 63 al 68. De la Ley Orgnica de los pueblos y Comunidades Indgenas) Con esta Nueva Ley quedan plasmadas las siguientes Disposiciones Derogatorias nica. Quedan derogadas la Ley de Misiones publicada en Gaceta Oficial de los Estados Unidos de Venezuela N 12.562 del 16 de junio de 1915 y sus Reglamentos; el Decreto 250 sobre Expedicin a Zonas Indgenas del 27 de julio de 1951, publicado en la Gaceta Oficial de la Repblica de Venezuela N 23.594 del 02-08-1951; la Ley de Proteccin y Defensa del Patrimonio Cultural, publicada en la Gaceta Oficial de la Repblica de Venezuela N 46.233 Extraordinario del 03 de octubre de 1993, en cuanto contradiga la presente Ley; y, en general, todas las disposiciones contenidas en otras normas legales o sub-legales que sean contrarias a la presente Ley. Administracin de Justicia TTULO VII: Captulo I: De la Jurisdiccin Especial Indgena. (Art. 130 al 136 de la Ley Orgnica de los pueblos y Comunidades Indgenas).

Artculo 130. El Estado reconoce el derecho propio de los pueblos indgenas, en virtud de lo cual tienen la potestad de aplicar instancias de justicia dentro de su hbitat y tierras por sus autoridades legtimas y que slo afecten a sus integrantes, de acuerdo con su cultura y necesidades sociales, siempre que no sea incompatible con los derechos humanos establecidos en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, los tratados, pactos y convenciones internacionales suscritos y ratificados por la Repblica, interculturalmente interpretados y con lo previsto en la presente Ley. La Poblacin Indgena Actual Es difcil saber a ciencia cierta el nmero exacto de pueblos indgenas trminos utilizados como sinnimos para el Censo Indgena que existen en el pas o en cualquier otro pas con poblaciones anlogas. Despus de largos cotejos y un complejo proceso de toma de decisiones, el Censo Indgena opt por incluir el total de 28 pueblos indgenas, pero ello no debe tomarse como verdad definitiva y absoluta sino como una buena aproximacin prctica que permite la operatividad necesaria en un campo de actividades donde ocupa un lugar muy destacado el criterio demogrfico, adems del antropolgico y lingstico. De este modo es factible que para otros censos se llegue a trabajar con un nmero mayor o menor de etnias, aun en el caso de que la situacin indgena global que prevalece en el pas no sufra mayores alteraciones. Los Pueblos Indgenas existentes e identificados son: baniva, bar, cubeo, jivi (guajibo), hoti (hodi), kurripaco, piapoco, puinave, sliva, sanem, wotjuja (piaroa), yanomami, warekena, yabarana, yekuana, mako, engat (yeral), karia, cumanagoto, pum (yaruro), kuiba, uruak (arutani), akawayo, arawako, eep (panare), pemn, sape, wanai (mapoyo), warao, chaima, wayuu, a, (paraujano), bar, yukpa, japrria, ayaman, inga, amorua, timoto-cuicas (timotes) y guanono.

La enunciacin de los pueblos indgenas sealados no implica la negacin de los derechos y garantas, ni menoscabo de los derechos que tengan otros pueblos indgenas no identificados en la presente Ley. PUEBLO WUAYUU Historia El pueblo wayu es uno de los pueblos arawak que, como una gran corriente migratoria, se desplazaron tanto por la Amazona, como hacia las Antillas, a donde llegaron hacia el 150 a. C. Hacan parte de sus costumbres ancestrales, la caza, pesca y recoleccin, as como la horticultura, donde ella era posible, al sur de la pennsula o en otros lugares con un ambiente menos desrtico que el actual. La vivienda era comunal, en forma de maloca. Aunque el contacto con los conquistadores europeos data del siglo XVI, los wayu no fueron conquistados sino hasta muy tardamente, despus de la independencia de Colombia y Venezuela. En esto influy tanto la resistencia indgena, como las duras condiciones ambientales del desierto, que sirvi como refugio a los wayu. La intervencin europea supuso sin embargo la prdida de tierras agrcolas y reas de caza, que los wayu compensaron con el pastoreo de especies introducidas, especialmente las cabras y, en menor medida, bovinos. Conflictos frecuentes ocurrieron por la poltica de los europeos de controlar la pesca de perlas. Luego, aprovechando los enfrentamientos entre espaoles, holandeses e ingleses, fueron capaces de desarrollar una actividad comercial intensa, que ampliaron durante el perodo republicano. A pesar de la expansin de las dos Repblicas sobre su territorio, los wayu mantuvieron una amplia autonoma extralegal que slo recientemente han reconocido constitucionalmente ambos estados y que se caracteriza por la aplicacin del derecho propio en todo el territorio propio. Los wayu o guajiros del (Del arahuaco guajiro, seor, hombre poderoso) son aborgenes de la pennsula de la Guajira, sobre el mar Caribe,

que habita territorios de Colombia y Venezuela, sin tener en cuenta las fronteras entre estos dos pases sudamericanos. Ocupan un territorio 15.300 km2 dentro del departamento colombiano de la Guajira, Colombia, y 12.000 km2 dentro del estado de Zulia, Venezuela. El clima de sabana xerfila al sur y occidente (Baja Guajira) y de estepa rida o semirida al norte y oriente (Alta Guajira), es clido y seco, la lluviosidad de esta regin es muy reducida y slo hay lluvias en el juyapu, entre septiembre y diciembre. En la Alta Guajira est el denominado Macizo Guajiro conformado por las serranas Macuira, Jala'la, Chiare, Cojoro y Cocinas y el cerro Epits, que alcanzan hasta 900 m.s.n.m. Al sur de la baja Guajira corren, hacia el occidente el ro Ranchera y el ro Limn hacia el oriente. El pueblo wayu habita la rida pennsula de la Guajira al norte de Colombia y noroeste de Venezuela, sobre el mar Caribe. Es una regin con un clima clido, seco e inhspito, baada por los ros Ranchera (Colombia) y El Limn (Venezuela). Presenta unas estaciones climticas marcadas por una primera temporada de lluvias, denominada Juyapu, que se desarrolla durante los meses de septiembre a diciembre, seguida de una poca de sequa, conocida como Jemial, que va desde diciembre hasta abril. Posteriormente, viene la segunda temporada de lluvias, llamada Iwa, para rematar con una larga temporada de sequa que va desde mayo a septiembre. Poblacin Los wayu son el pueblo indgena ms numeroso de Venezuela y de Colombia; representan cerca del 8% de la poblacin del estado Zulia y cerca del 45% de la del departamento de La Guajira y sobrepasan las 500.000 personas. Economa Pueblo dedicado especialmente al pastoreo. Los bovinos se consideran el mayor valor, pero su crianza es limitada por las condiciones ambientales. Cada clan tiene una marca de hierro, ya que el ganado es marcado con el

smbolo clanil. Las cabras (kaa'ulaa) o chivos, registran el mayor nmero de cabezas y son cuidados en rebaos de 100 a 150 animales y a veces de muchos ms. Anteriormente se criaban muchos caballos, asnos y mulas, pero en los ltimos aos las epidemias han diezmado estas especies. Entre los wayu el ganado es la principal riqueza y adems el principal motivo de prestigio. Aunque se comercia con l, se intercambia de modo no comercial: para sellar una alianza matrimonial, como derecho sobre una descendencia o para compensar daos o delitos, solucionar conflictos y establecer la paz. Adems, el pastor asocia su ganado a los rituales que marcan su ciclo vital. Donde es posible, tiene una pequea huerta llamada apain, donde siembran maz, frjol, yuca, pepino, auyama, meln y sanda, sin que puedan rotar ni variar de cultivos, debido al clima. La economa es mixta pues se requiere tambin de otro tipo de actividades econmicas como la pesca, el comercio, la produccin textil tradicional, la cermica y el trabajo asalariado en haciendas, en las minas de carbn de El Cerrejn, en manos de la Exxon y la Glencor, en las explotaciones de talco y dividivi y tambin cuenta con la cooperativa ayatawacoop donde es un programa indgena, la comercializacin de combustibles y derivados del petrleo donde son aproximadamente 1200 asociados a la cooperativa y el 80% son indgenas o en el sector de servicios. La explotacin de la sal marina en Manaure era realizada desde antes de la llegada de los europeos. Primero la Corona espaola y luego el estado colombiano explot las salinas y varios wayu se hicieron asalariados, aunque otros mantuvieron explotaciones artesanales. En 2005, despus de una larga lucha, transitoriamente la explotacin de la sal estuvo de nuevo en manos de los indgenas, pero una sentencia los ha despojado nuevamente. Organizacin y cultura Sociedad organizada en clanes eiruku. Entre el pueblo wayu existe todava la autoridad tradicional y un sistema autctono de la administracin de la justicia en la cual se destaca el ptchip o ptche'ejachi, es decir, el portador

de la palabra o "palabrero", quien resuelve los conflictos entre los diferentes clanes. En lo que se refiere a la familia extensa matrilineal "segn la sangre" o apshi, el alaula to materno mayor es quien ejerce la autoridad. Los parientes por lnea paterna, "segn la sangre", se reconocen como oupayu, aliados con quienes se espera solidaridad yana'ma' o trabajo conjunto. El hombre puede tener varias mujeres. Antes del matrimonio el novio debe llegar a un acuerdo con los padres de la novia en una reunin denominada paj y entregar a ellos la cantidad de ganado y joyas que acuerden. La mujer permanece en el hogar y es smbolo de respeto y unidad. Habitan en rancheras (piichipala o miichipala), pequeas comunidades distantes unas de otras, conformadas por agrupaciones de parientes cercanas al clan. El pastoreo es la actividad ms importante. El nmero de cabras, reces, caballos y mulas son el smbolo de riqueza y podero. El tejido es una labor que combinan con las dems actividades cotidianas, en los ratos libres, en las visitas y cuando van de viaje. Un personaje de gran importancia en cada comunidad es el piachi', quien ha adquirido poder espiritual mediante su experiencia visionaria y las virtudes otorgadas durante sueos o trances que se interpretan como la incorporacin de un espritu protector Seyuu, por lo que es llamado para curar. Los espritus se comunican con los humanos vivos en los sueos. Maleiea es el creador; Pulowi mujer primigenia; Juy la lluvia; Shanceta, Acaracuy y Kerraria espritus de lugares especiales; Yoruja los espritus errantes de muertos. El wayu cree que tras la muerte va a Jepir, el Cabo de la Vela, lugar de felicidad donde se descansa hasta que tras el segundo velorio, cuando los restos son exhumados para llevarlos un sitio definitivo, el espritu del muerto toma el camino hacia la eternidad. Los conocimientos retenidos en la memoria han pasado de una generacin a otra para plasmarse con manos wayu en un sinnmero de objetos tejidos de singular belleza y funcionalidad, elaborados en diversidad de tcnicas, formas y colores. Anteriormente los wayu se valan de materiales naturales de su medio ambiente para elaborar y tinturar los hilos de sus tejidos;

esta antigua transformacin ha sido reemplazada por las materias primas procesadas industrialmente, en especial finos hilos de algodn mercerizado, hilazas y fibras acrlicas en vistosos colores. Lengua Idioma Wayuu La lengua hablada por el pueblo wayu se denomina wayuunaiki. Pertenece a la familia lingstica arawak. Es una lengua aglutinante. Registra seis vocales y 16 consonantes. PUEBLO BAR Los motilones o bars, son un pueblo amerindio que habita en las selvas del Catatumbo, a ambos lados de la frontera entre Colombia y Venezuela y habla bar, un idioma de la familia lingstica chibcha. Historia El territorio tradicional bar que se extenda por la cuenca del CatatumboZulia y parte de Santa Ana, fue sustancialmente reducido, primero por la conquista y colonizacin espaola y ms recientemente en forma an ms drstica, por la explotacin del petrleo y del carbn en la regin desde el siglo XX y la colonizacin colateral del espacio rural. La resistencia del los bar fue intensa entre 1530 y 1730, cuando los misioneros capuchinos estudiaron su idioma y comenzaron a catequizar algunos grupos y a conformar poblados indgenas. Al principio estos poblados fueron atacados por los bar, al igual que los de los espaoles, pero a partir de 1772 la gobernacin de Maracaibo logr iniciar un contacto pacfico que lleg a incluir a por lo menos 21 comunidades bar. Los capuchinos propiciaron, mediante la entrega de herramientas metlicas, el traslado voluntario de los bar a poblados en sitios escogidos por ellos, lo que ocasion ciertos conflictos con los hacendados, atenuados por las ventajas que dio la explotacin tranquila de plantaciones de cacao, de rutas comerciales y en algunos casos la disponibilidad de mano de obra. Esto traslados significaban modificar el patrn de vivienda multifamiliar elptica o

circular que albergaba la comunidad ("maloka"), a viviendas unifamiliares congregadas en poblados. Durante la guerra de Independencia, los capuchinos se declararon partidarios de la causa del rey de Espaa y enfrentaron a los patriotas, siendo derrotados en 1813 y tras ello la mayora de los bar abandonaron los poblados y regresaron a la selva. El obispo de Mrida quit a los capuchinos la jurisdiccin sobre los cinco poblados que aun quedaban en 1817. Aunque con la excepcin del poblado de El Pilar, todos los dems fueron abandonados desde entonces, las relaciones entre bar y criollos fueron pacficas hasta 1882 cuando las tensiones con los hacendados provocaron enfrentamientos que se agravaron desde 1885. En 1905 el gobierno del general Rafael Reyes otorg al general Virgilio Barco la concesin para explotar petrleo hulla y asfalto en el territorio bar. Los capuchinos regresaron enviados por el gobern de Colombia desde 1910, y en 1914 un obispo visit a los bar. Sin embargo los conflictos se incrementaron debido a la expansin de las haciendas y la trata de indios hacia las haciendas del Zulia y an ms por las exploraciones petroleras y mineras, que los indgenas perciban como invasiones a lo profundo de su territorio. A finales de la dcada del veinte los bar estaban en plena guerra de resistencia. La Concesin Barco fue cedida por la familia del general a la empresa estadounidense Gulf Oil. En 1931 el contrato Chaux-Folson, entre el gobierno colombiano y la compaa estipulaba: El gobierno les prestar a las compaas contratantes la proteccin debida para repeler la hostilidad o los ataques de las tribus de motilones o salvajes que moran en las regiones de que hacen parte los terrenos materia de este contrato, lo que har por medio de cuerpos de polica armada o de la fuerza pblica cuando sea necesario. En contra lo dispuesto en este contrato se pronunciaron los Consejos y Ligas de Indios de otros lugares de Colombia, cuyo lder Quintn Lame escribi una carta a la Cmara de Representantes, protestando porque el gobierno se

compromete, a instancias de la Gulf, a atacar por la fuerza, con el ejrcito y la polica a mis hermanos los indios motilones, que viven y tienen sus labranzas en la regin del Catatumbo." La guerra entre los motilones y las petroleras, que dur 20 aos, fue en extremo desigual. Flechas contra fusiles y aviones, de manera que finalmente los indgenas cedieron dos terceras partes de su territorio a las compaas y a la colonizacin. Derrotados los bar, fueron las misiones catlicas (especialmente las misioneras de la Madre Laura) y evanglica (de Bruce Olson), los vehculos de la pacificacin y de su relacionamiento con las sociedades colombiana y venezolana. En 1963, guiado por las concepciones del indigenismo, el director de Asuntos Indgenas de Colombia inici una labor de proteccin del territorio que aun era controlado por los bar y luego se han delimitado algunos Resguardos Indgenas donde se reconoce su propiedad colectiva. En el siglo XXI los bar estn nuevamente amenazados por los intereses de las empresas mineras en Venezuela, que aspiran a ampliar la explotaciones de carbn y por las empresas petroleras que desde Colombia desarrollan nuevas exploraciones y explotaciones en su territorio. Adems han sido afectados gravemente por la dispersin de cultivos de coca de los colonos y por el conflicto armado que ocurre en Colombia. Organizacin social Cada grupo local est compuesto por aproximadamente 50 personas, que poseen hasta tres bohos o "malokas" o casas comunales, en cada una de las cuales viven varias familias nucleares. Se establecen por unos diez aos en un sitio escogido cerca de ros abundantes en pesca, en zonas no inundables. En el centro de la maloka estn los fogones, en los lados los dormitorios de cada familia. La distribucin interior de la maloka, que es ncleo sociopoltico, responde a las reglas de organizacin social. El jefe de la maloka es el atubai, el segundo es el abyiyibai, el tercero el ibaibaibai y ocupan en orden la maloka

a partir de la izquierda de la puerta de entrada. Para cada bar, los otros bar conocidos son parientes o aliados. Los matrimonios se establecen entre aliados y son prohibidos entre parientes. En la maloka se busca que cada familia se ubique de manera que los vecinos sean aliados del hombre y parientes de la mujer. Los extranjeros son recibidos como parientes. Una pareja se formaliza cuando participa conjuntamente en la construccin de una maloka. Generalmente el marido va a vivir con el grupo de la mujer. Economa Los bar son agricultores, cazadores, pescadores y recolectores. Cultivan, en campos en los alrededores de las casas comunales, yuca, batata, pltano, zapallos, maz, ame, pia, caa de azcar, cacao, algodn, achiote y aj, cazan aves, monos ,el pecar, la danta y roedores. Utilizan como arma de caza y pesca el arco y flecha. La pesca es una fuente muy importante de su alimentacin y para multiplicarla construyen represas temporales y usan barbasco. Entre los productos recolectados se destacan los frutos de la palma milpesos. Practican el comercio desde poca inmemorial para obtener sal y actualmente para dotarse de herramientas metlicas, receptores de radio, bateras y otros artculos. Sistema de representaciones Para los bar las concepciones fundamentales tienen que ver con el ordenamiento de la sociedad y la conducta, sin que sea muy importante el origen del mundo. Sabaseba vino desde el occidente cuando la tierra era catica y l con su trabajo la orden, disponiendo el sol la luna y las estrellas. Cuando cort una pia surgi el primer bar, y de la siguiente la primera mujer Barira y de la tercera un nio bakurita. de las siguientes pias cortadas surgieron los primeros atubai que aprendieron a construir las malokas y les fueron asignados sus respectivos territorios. Estos primeros bar eran saimadoyi, auxiliares de Sabaseba y ensearon las labores de la agricultura, caza y pesca.

Las otras etnias (yukpa, wayu, blancos y negros) y ciertos seres perjudiciales para los bar, se conciben como surgidos de la ceniza de Sibabio una anciana que tras devorar a su nieto fue quemada por el padre del nio. Consideran que sobre la tierra hay seis cielos en orden ascendente, donde viven diferentes seres, en el ms alto el sol y Sabaseba; y bajo la tierra hay grandes extensiones de agua y cueva.

BIBLIOGRAFIA

Asamblea Nacional de Venezuela (1999) Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela. Asamblea Nacional de Venezuela (1999)Ley Orgnica de los Pueblos y Comunidades Indgenas Arias Amaro Alberto Historia de la Republica Bolivariana de Venezuela 7mo grado Editorial Romor Goulet J.G. y Miguel Angel Jusayu (1978) El idioma guajiro; sus fonemas, su ortografa, su morfologa. Caracas: Universidad Catlica Andrs Bello. Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Wayu. Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Way%C3%BAu" Categoras: Pueblos indgenas de Colombia | Pueblos indgenas de
Venezuela | Nomadismo

Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria Universidad Bolivariana de Venezuela Programa de Formacin de Grado en Estudio Jurdicos Aldea Core 2 Unidad Curricular: Pueblos Indgenas y Sistemas Jurdicos

Alumnos: Snchez Liliana Padilla Jexuiris Jos Acosta Julio Durn

Valencia, 04 de Junio de 2011

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