Diretrizes Gerais da Ao Evangelizadora da Igreja no Brasil 2003 a 2006 Assemblia dos Bispos comunho e discernimento pastoral Anualmente, os Bispos

s da Igreja Catlica no Brasil realizam a Assemblia da Instituio que os congrega: a Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil, que no ano passado celebrou seu jubileu de ouro. Durante dez dias, vivem experincia renovadora de comunho, cultivam momentos intensos de orao, analisam os principais desafios de sua misso de pastores do povo de Deus e buscam juntos, na docilidade ao Esprito Santo, como realizar a evangelizao, tarefa principal de seu ministrio. De quatro em quatro anos, a Assemblia dos Bispos realiza a eleio dos responsveis para os diversos servios da CNBB (Presidente, Vice, Secretrio-Geral, Conselho Episcopal de Pastoral atualmente constitudo pela Presidncia e os Presidentes das dez Comisses Episcopais de Pastoral, Delegado para o Conselho Episcopal LatinoAmericano, CELAM e seu suplente [1]). Na mesma Assemblia, so revistas as Diretrizes implementadas no quadrinio anterior e promulgadas as Diretrizes para um novo perodo de igual tempo. De 30 de abril a 09 de maio, os Bispos realizaram a 41 Assemblia Geral da CNBB. Alm das eleies e da aprovao das Diretrizes da Ao Evangelizadora da Igreja no Brasil para 2003 a 2006, os Bispos trataram dos seguintes assuntos: Vida e Ministrio dos Presbteros; Ano Vocacional; Estatuto Civil da CNBB; Relatrio Econmico; 4 Semana Social Brasileira; Anlise de Conjuntura; Mensagem para o Dia do Trabalhador; Mutiro para a Superao da Misria e da Fome; Igreja Catlica, Igrejas Evanglicas e Poltica e o Posicionamento sobre os novos movimentos eclesiais (novas comunidades). Receberam tambm a visita do Presidente da Repblica, Luiz Incio Lula da Silva, acompanhado de alguns Ministros e Assessores. Planejamento pastoral, um processo de 40 anos Joo XXIII (Papa de novembro de 1958 a junho de 1963), que convocou o Conclio Vaticano II e realizou sua primeira fase, em outubro e novembro de 1962, em carta aos Bispos da Amrica Latina, datada de 08/12/1961, pediu "uma ao imediata, para eliminar os perigos iminentes f catlica. Em novembro de 1958, em audincia Presidncia do Conselho Episcopal Latino-americano (CELAM), ele havia pedido um plano de ao realista, previdente quanto aos fins, racional quanto aos meios, aglutinador das foras, no respeito s legtimas liberdades. Atendendo urgncia de Joo XXIII, a Assemblia da CNBB em abril de 1962, aprovou um conjunto de medidas pastorais que foi chamado Plano de Emergncia. Com a experincia do Plano de Emergncia, a Igreja no Brasil pde integrar a riqueza do Conclio no seu Plano de Pastoral de Conjunto (PPC, de 1966 a 1970). Ele tinha duas partes: Diretrizes e programao. As Diretrizes eram expressas em um objetivo geral e em seis grandes linhas de ao. O plano tinha programas com prioridades, objetivos especficos e projetos. Essas Diretrizes foram prorrogadas em 1970 e reformuladas em 1975. De 1975 em diante, houve tambm uma reformulao na metodologia de planejamento pastoral. No

foram mais traados planos de pastoral, com uma parte de Diretrizes e outra de programas e projetos para a Igreja no Brasil, mas s Diretrizes Gerais da Ao Pastoral da Igreja no Brasil, ficando os planos para os nveis regional, diocesano e paroquial. Em 1995, as Diretrizes tiveram uma alterao no nome. Passaram a ser Diretrizes Gerais da Ao Evangelizadora da Igreja no Brasil. A peculiaridade acentua a preocupao de tornar a pastoral mais evangelizadora. Podem ser identificados trs perodos no planejamento pastoral da Igreja no Brasil de 1962 at o momento: O primeiro, de 1962 a 1979, em que se expressa bem a nova conscincia de comunho que a Igreja tinha de si a partir do Conclio - tempo de renovao. O segundo perodo, de 1980 a 1991, em que se acentua a insero da Igreja na realidade brasileira. O terceiro perodo de 1991 em diante, no qual recebem destaque as dimenses fundamentais da Igreja de comunho e misso. Em vista da preparao e celebrao do grande Jubileu do ano 2000, os Bispos do Brasil, em sua Assemblia Geral de 1996 (17 a 26 de abril) aprovaram por unanimidade o Projeto de Evangelizao da Igreja no Brasil Rumo ao Novo Milnio, PRNM. Por ser um projeto, oferecia mais do que orientaes. Propunha atividades concretas e uma programao definida. E teve depois do Jubileu um novo projeto, Ser Igreja no Novo Milnio SINM, para os anos 2001 e 2002. Seu eixo: o livro dos Atos dos Apstolos, para discernir a misso da Igreja na realidade atual. O Projeto de Evangelizao Rumo ao Novo Milnio (PRNM) teve como fundamento mais remoto o Conclio Vaticano II e como bases mais recentes a Carta Apostlica de Joo Paulo II O Advento do Terceiro Milnio, as Diretrizes Gerais da Ao Evangelizadora da Igreja no Brasil 1995-1998 e as Concluses e Compromissos do V Congresso Missionrio Latino-americano (COMLA 5), realizado em Belo Horizonte, em 1995. O projeto Ser Igreja no Novo Milnio, teve as mesmas bases, mais toda a rica preparao e celebrao do Jubileu. Se desde algum tempo, a Igreja no Brasil no tivera um plano de nvel nacional, teve dois projetos amplos e abrangentes de 1996 a 2002. Entre outros, trs aspectos so indicaes recolhidas deste processo e mantidas a cada nova reformulao de Diretrizes: as dimenses, as exigncias e a inculturao da evangelizao. As dimenses da evangelizao, seis, vm desde 1966 e foram formuladas luz dos grandes documentos do Conclio Vaticano II: - dimenso comunitrioparticipativa Lumem Gentium (sobre a Igreja); - dimenso missionria Ad Gentes (sobre a atividade missionria da Igreja); - dimenso bblico-catequtica Dei Verbum (sobre a revelao divina); - dimenso litrgica Sacrosanctum Concilium (sobre a liturgia); - dimenso ecumnica e de dilogo inter-religioso Unitatis Redintegratio (sobre o ecumenismo) e Nostra Aetate (sobre as relaes da Igreja com as outras religies); - dimenso scio-transformadora Gaudium et spes (sobre a Igreja no mundo de hoje). De 1995 em diante, a Igreja no Brasil deu novo enfoque s suas Diretrizes: Diretrizes Gerais para a Ao Evangelizadora. Ao evangelizadora inculturada (nas culturas indgena, afro-brasileira e ps-moderna) e articulada nas quatro exigncias fundamentais: servio, dilogo, anncio e testemunho de comunho eclesial. Correspondem fundamentalmente s seis linhas de ao ou dimenses adotadas anteriormente [2]. A inculturao o critrio fundamental, a contextualizao da evangelizao: a aproximao s situaes concretas, aos contextos de todos e de cada um dos seres

humanos; processo amplo e complexo que possibilita a penetrao do Evangelho no quotidiano de um povo, de tal forma que ele possa expressar sua experincia de f em sua prpria cultura. As exigncias intrnsecas da evangelizao so aspectos ou passos distintos e complementares da evangelizao que aparecem claramente no Novo Testamento. So quatro: O SERVIO E PARTICIPAO NA TRANSFORMAO DA SOCIEDADE PELO BEM DOS POBRES - testemunho do amor gratuito de Deus para com cada pessoa, imagem de Deus. Abertura ao DILOGO COM AS CULTURAS E OUTRAS RELIGIES, com reconhecimento do outro como pessoa, na maturidade da f. ANNCIO DO EVANGELHO que se torna salvfico para os ouvintes j despertados para a esperana do Reino. VIVNCIA COMUNITRIA DA F, que torna as comunidades sinal da presena divina no mundo, espao privilegiado para o encontro com Cristo. Objetivo e esquema das Diretrizes para 2003-2006 O objetivo geral da Ao Evangelizadora da Igreja no Brasil assim formulado: EVANGELIZAR proclamando a Boa Nova de Jesus Cristo, caminho para a santidade, por meio do servio, dilogo, anncio e testemunho de comunho, luz da evanglica opo pelos pobres, promovendo a dignidade da pessoa, renovando a comunidade, formando o povo de Deus e participando da construo de uma sociedade justa e solidria, a caminho do Reino definitivo. As Diretrizes tm trs captulos. O primeiro, mais breve, aprofunda a natureza da evangelizao, razo de ser da Igreja. O segundo, analisa os novos desafios para a Igreja neste incio do novo milnio. O terceiro, indica pistas de ao em trs mbitos prioritrios: pessoa, comunidade e sociedade, nas quatro exigncias intrnsecas da evangelizao. Elas do continuidade preciosa herana acumulada no tempo mencionado acima e se inspiram no documento do Papa para o incio do novo milnio (Novo Millenio Ineunte). Nesse documento, que teve seu coroamento mariano com a Carta Apostlica sobre o Rosrio e eucarstico com a encclica sobre a Eucaristia, o Papa prope avanar em guas mais profundas, contemplando o rosto de Cristo, com Maria, de modo especial onde Ele mais e melhor se encontra, a Eucaristia. Lembra tambm a dupla fidelidade da Igreja: s origens, tradio recebida e tarefa missionria. A misso da Igreja: evangelizar Na sinagoga de Nazar, Jesus declarou que fora enviado pelo Pai para anunciar a boa nova da salvao aos pobres. Em seu testamento, na ltima Ceia, ordenou aos discpulos que testemunhassem seu amor, pelo servio generoso, e fizessem, em sua memria, o que Ele fizera. Missionrio do Pai, na Ascenso, enviou a Igreja a anunciar o Evangelho a todos os povos, fazendo-os discpulos seus, batizando-os em nome da Trindade. O anncio do Evangelho, segundo Paulo VI (Evangelii Nuntiandi 19-20), deve atingir e como que transformar os critrios de julgar, os valores que contam, os centros de interesse, as linhas de pensamento, as fontes inspiradoras e os modelos de vida da humanidade... Em sua misso primordial, a Igreja parte da realidade concreta das pessoas inculturao e segue as quatro exigncias intrnsecas da evangelizao: servio dilogo anncio

 comunho, que correspondem s dimenses adotadas em Diretrizes anteriores. Cultiva tambm sincera abertura de esprito e solidariedade diante das aspiraes, angstias e interrogaes da nossa poca. Assim, pode oferecer em cada poca, o acesso Palavra de Deus, celebrao da Eucaristia e aos demais sacramentos, e cuidar da caridade fraterna e do servio aos pobres. o comumente chamado trplice mnus: ministrio da Palavra, ministrio da liturgia, ministrio da caridade. Ministrio da Palavra: O Conclio Vaticano II o colocou em primeiro lugar. Ele se desenvolve pela proclamao da Palavra na liturgia, leitura pessoal e orante da Bblia, catequese, de modo especial com adultos e na famlia, iniciativas de formao bblica, Ensino Religioso Escolar... Ministrio da liturgia: Acontece nas diversas celebraes, fonte e pice da vida da Igreja, momento mais visvel da comunidade eclesial. Todos os cristos tm direito e obrigao de participar da liturgia. Nela, formam uma assemblia celebrante, presidida por ministro ordenado ou leigo. A liturgia tem seu momento privilegiado no domingo, do qual a Eucaristia o corao. A celebrao da Eucaristia e dos outros sacramentos exige pastoral especfica, no s para os j praticantes, mas para todos os que os procuram. O acolhimento aos que mantm algum vnculo com a Igreja, apenas em certas ocasies, deve ser sempre atencioso e cativante. Ministrio da caridade: Se as fontes da vida da Igreja so a Palavra e o Sacramento, a essncia da vida crist o amor, o amor-doao. Ele tem duas faces: a comunho fraterna (koinonia) entre os que acolhem o Evangelho e o servio aos pobres, o cuidado com os necessitados. O amor urge o empenho pela superao das desigualdades sociais, grande escndalo de nosso tempo, o atendimento s novas formas de pobreza; inclui a defesa dos direitos humanos e a participao na vida poltica. Novos desafios no incio do novo milnio A sociedade se apresenta sempre mais complexa. Nela atuam sistemas autnomos: cincia, tecnologia, economia, poltica, comunicao, ideologia, religio... A crescente globalizao provoca crescimento econmico desigual, priorizando o capital especulativo. Embora tenha aspectos positivos (maior produo e circulao de bens, facilidade de comunicao, progressos tecnolgicos), ela vista com crescente desencanto. Provocou aumento sensvel de riscos: catstrofes climticas e ecolgicas, qumicas e atmicas, o terrorismo... Diante da complexidade da sociedade e das incertezas sobre o futuro, as pessoas buscam a satisfao imediata, amplia-se a mentalidade de que cada um decide por conta prpria sem considerar critrios ticos. H um progressivo enfraquecimento da poltica, com descrdito dos polticos. Aumenta o desemprego. As comunidades rurais tradicionais ficam reduzidas ou quase desaparecem com concentrao desordenada na cidade (urbanizao). H busca individualista tambm na religio. A experincia religiosa, muitas vezes, deixa de ser reconhecimento, adorao e entrega ao Criador, para tornar-se busca de utilidade individual. A mdia banaliza a religio ou a torna mais um meio de entretenimento do pblico. Diminuiu o nmero de catlicos, aumentou o dos evanglicos e o dos que se declaram sem religio. Diretrizes de ao So indicados trs mbitos de ao: pessoa, comunidade e sociedade. Em cada um, as

Diretrizes apresentam o desafio principal, uma reflexo crist e pistas de ao em cada uma das quatro exigncias intrnsecas da evangelizao. Assim, so abundantes as sugestes de servio, de dilogo, de anncio e de testemunho de comunho para a promoo da dignidade da pessoa, a renovao da comunidade e a construo da sociedade solidria. Promover a dignidade da pessoa - O DESAFIO: a construo da identidade pessoal e da liberdade autntica numa sociedade consumista. H um desejo grande de participao na definio dos rumos da sociedade, de garantia dos direitos individuais e de liberdade nas decises da prpria pessoa. A busca de realizao da pessoa ameaada pela situao cultural de individualismo, de consumo insacivel e por diversas formas de desrespeito vida: a manipulao gentica, o aborto, a eutansia, a esterilizao, a comercializao do sexo e do corpo, bem como as diversas formas de violncia. - A F CRIST: a dignidade absoluta da pessoa filhos de Deus, ns o somos (I Jo 3,2). Deus criou o ser humano sua imagem e semelhana, dotado de liberdade e chamado criatividade, responsabilidade e ao amor de doao. Deus criou a pessoa humana capaz de Deus e para ser feliz. Por isso, o prprio Deus no insensvel diante do sofrimento humano. Enviou seu Filho que se fez solidrio com toda pessoa que sofre e fez do sofrimento o caminho da redeno. - PISTAS DE AO: so inspiradas na viso de pessoa humana apontada acima e decorrente da Revelao. So apresentadas para cada exigncia intrnseca da evangelizao. a) Servio: acolhida e orientao pessoa na busca de soluo de sua necessidade; ateno s necessidades bsicas da pessoa; educao fundamental, superior e profissional, com apoio s iniciativas existentes e ao acesso a elas; centros ou cursos de formao; formao do esprito crtico diante da mdia; servios de terapia ou de aconselhamento e servios especiais em favor dos idosos, migrantes, jovens e crianas em situao de risco. b) Dilogo: tornar possvel a unio e o entendimento entre todos, educar para o dilogo integral, aberto e desinteressado, dilogo ecumnico, inter-religioso e intercultural. c) Anncio: do Evangelho de Jesus Cristo, de sua pessoa, vida, morte e ressurreio, com grande ateno s pessoas, com um atendimento personalizado, sem imposio, mas com motivao pelo testemunho de vida e argumentao sincera e rigorosa. O anncio exige adequada e permanente formao dos evangelizadores, esprito missionrio e utilizao dos meios de comunicao. d) Testemunho de comunho: Ele supe a valorizao e participao dos fiis leigos. necessrio superar o clericalismo subjacente na mentalidade de parte dos leigos e de parte do clero. Cuidar para que na liturgia e nas estruturas visveis a Igreja se manifeste verdadeiramente comunidade fraterna; estimular comunidades menores; promover a integrao, na parquia e na diocese, de comunidades eclesiais, grupos, organismos e movimentos particulares; garantir a participao de todos no s na execuo mas tambm no planejamento e nas decises relativas vida eclesial e ao pastoral; proporcionar maior acesso da mulher nas responsabilidades de direo e nas decises da vida da Igreja; tornar as comunidades autnticas escolas de orao; desenvolver a formao litrgica dos fiis para que sua participao nos ritos seja ativa, consciente e

frutuosa. Renovar a comunidade - O DESAFIO: a fragmentao da vida e a busca de relaes mais humanas. A sociedade provoca a pessoa ao isolamento pelo enfraquecimento da famlia, pela quebra dos laos comunitrios e pela violncia. A modernidade tende a submeter a sociedade ao mercado e ao poder, levando-a a perder muitos valores. Neste contexto, a partir de valores da cultura brasileira, como o sentido da festa, a alegria da convivncia, a mistura de raas e povos, criar condies de relaes de solidariedade e fraternidade. - A F CRIST: da dignidade de filhos realizao da fraternidade vs todos sois irmos (Mt 23,8). Porque o Pai um s, todos devem viver como irmos. A fraternidade crist acolhe a todos e no faz discriminao. A fraternidade caracterstica essencial da vida crist. - PISTAS DE AO: luz da viso da comunidade humana e da vida de comunho eclesial indicada acima, toda ao evangelizadora e pastoral deve promover relaes humanas sadias e fraternas e construir a comunidade eclesial, a servio da promoo integral da pessoa humana. a) Servio: educao ao relacionamento no apenas correto e respeitoso, mas solidrio e fraterno das pessoas entre si; ateno especial s famlias; defesa dos direitos das famlias e das pequenas comunidades; ateno aos ncleos de convivncia; servio de preveno de HIV e assistncia a soropositivos; ateno ao problema da violncia e da droga; educao crtica para o uso dos meios de comunicao; acompanhamento aos desempregados, migrantes; pescadores, turistas. b) Dilogo: empenho especial pela superao de toda forma de discriminao; continuidade da busca de reaproximao com outras Igrejas ou comunidades crists; aproximao com seguidores de outras religies e com todos os que buscam a justia e a construo da fraternidade universal; esforo para assegurar a subsistncia das diversas culturas indgenas; superao de todos os preconceitos em relao populao de origem africana; fazer do dilogo a regra permanente para a boa convivncia e o aprofundamento da comunho na comunidade eclesial. c) Anncio: a prpria comunidade crist deve ser anncio de fraternidade, mas deve tambm realizar o anncio explcito. Formas recomendadas deste anncio explcito: as misses populares, a pastoral bblica... Realizar o anncio aos grupos que tm pouco vnculo com a Igreja. d) Testemunho de comunho: continuar a incentivar formas associativas e comunitrias que ofeream experincia de convivncia, solidariedade, participao ativa e coresponsvel; buscar novas estruturas para a evangelizao. Especial esforo de testemunho de comunho devem empreender as comunidades de religiosos e religiosas; responsabilidade particular na comunho eclesial cabe ao bispo e ao presbitrio. As comunidades eclesiais so desafiadas a ser fermento de uma nova sociedade. Construir uma sociedade solidria - O DESAFIO: o escndalo da excluso e da violncia na sociedade consumista. A sociedade brasileira uma das mais desiguais do mundo.

- PROPOSTA CRIST: a realizao da solidariedade No havia necessitados entre eles (At 4, 34). Faz parte do objetivo da ao evangelizadora da Igreja no Brasil a construo de uma sociedade justa e solidria. A amplitude dos desafios a enfrentar impe trs linhas de ao: iniciativas e prticas solidrias, reivindicao de polticas pblicas; participao poltica e reflexes prospectivas. Iniciativas e prticas solidrias: como Igreja samaritana, empreender aes solidrias imediatas para aliviar os sofrimentos dos excludos; na luta contra a misria e a excluso social, colaborao com outras instituies da sociedade civil e parceria com instituies pblicas municipais, estaduais e federais; valorizao do voluntariado e aprofundamento do conhecimento da realidade. Reivindicao de polticas pblicas: Entre os desafios mais urgentes, esto: garantir condies mnimas de subsistncia, promover a justa distribuio da renda, garantir a segurana alimentar e nutricional, combater a corrupo e a impunidade, garantir a segurana e combater a criminalidade, promover uma sociedade que respeite as diferenas, preservar o meio-ambiente. Participao poltica: indispensvel incentivar a participao poltica de todos. A dos catlicos se inspira na fidelidade prpria natureza da poltica e prpria vocao crist. No ideal de uma democracia plena ou de uma democracia participativa, novos avanos so possveis e desejveis: incluso de um maior nmero de cidados nos processos de deciso poltica; democratizao da informao; descentralizao do poder quanto possvel; maior participao popular na administrao pblica. Alm da busca de uma participao democrtica intensa e qualificada, necessrio pensar mais radicalmente nossa sociedade. Sua reorganizao tem dimenso mundial, global. Deve-se contribuir para um mundo solidrio e justo, sem guerra preventiva, justificada em nome da religio. - PISTAS DE AO: a) Servio: luta contra a misria, a excluso e a violncia; continuidade do mutiro para a superao da misria e da fome; pesquisas e levantamentos peridicos sobre a fome e a misria; participao nas iniciativas da sociedade civil em vista da superao das desigualdades, misria, excluso e violncia; incentivo participao social e poltica em todos os nveis; acompanhamento ao trabalho do Legislativo e Executivo municipal, estadual e federal para garantir o bem comum e evitar a corrupo e tudo que vai contra a vida e a lei natural; iniciativas para garantir a informao a todos; mudana de mentalidade para maior desapego dos bens e do consumismo; solicitude com os migrantes em busca de trabalho e moradia. b) Dilogo: participao com outros grupos religiosos ou da sociedade civil na busca de uma sociedade justa e solidria; apoio iniciativa ecumnica Dcada para a superao da violncia; apoio s propostas e polticas de incluso social; ao ecumnica na promoo de valores e aes positivas na sociedade humana (desarmamento, socorro a refugiados, famintos, vtimas de catstrofes...); dilogo sobre grandes questes ticas. c) Anncio: na coerncia de vida, condio bsica da eficcia da evangelizao, explicitar as razes da esperana; vigilncia para evitar a tentao de transformar a religio em mercadoria, evitando toda aparncia ou semelhana de prticas religiosas com prticas comerciais; correto e competente uso dos meios de comunicao para a proclamao e inculturao do Evangelho; ateno especial pastoral urbana; valorizao da

religiosidade popular; cuidado particular aos jovens. d) Testemunho de comunho: interesse autntico e sincero pelos problemas da sociedade seja manifestao comunitria, no apenas de algum grupo ou alguma pastoral; esforo para o conhecimento da Doutrina Social da Igreja como decorrncia tica imprescindvel da f crist; a educao dos catlicos solidariedade e ao engajamento social pode ser adquirida pela formao na ao; solidariedade entre as prprias comunidades eclesiais para superar as desigualdades econmicas e sociais no interior da prpria Igreja. Erexim, 18 de junho de 2003. Pe. Antonio Valentini Neto - Proco da Catedral So Jos. [1] Os eleitos, conforme j apareceu na edio anterior de Comunicao Diocesana, foram: Presidente: Dom Geraldo Majella Cardeal Agnelo, Arcebispo de So Salvador da Bahia (BA); Vice-presidente: Dom Antonio Celso de Queirs, Bispo de Catanduva (SP); Secretrio Geral: Dom Odilo Pedro Scherer, Bispo Auxiliar de So Paulo (SP); Comisso para os Ministrios ordenados e a Vida Consagrada: Dom Anuar Battisti - Bispo de Toledo (PR); Comisso para o Laicato: Dom Mauro Montagnoli - Bispo de Ilhus (BA); Comisso para a Ao Missionria e Cooperao Intereclesial: Dom Srgio Eduardo Castriani - Bispo prelado de Tef (AM); Comisso para a Animao Bblico-catequtica: Dom Eugne Lambert Adrian Rixen - Bispo de Gois (GO); Comisso para a Doutrina da F: Dom Walmor Azevedo de Oliveira - Bispo auxiliar de Salvador (BA): Comisso para a Liturgia: Dom Manoel Joo Francisco - Bispo de Chapec (SC): Comisso para o Ecumenismo e o Dilogo Inter-religioso: Dom Joo Oneres Marchiori - Bispo de Lages (SC); Comisso para o Servio da Caridade, da Justia e da Paz: Dom Aldo Di Cillo Pagotto - Bispo de Sobral (CE): Comisso para a Cultura, Educao e Comunicao Social: Dom Orani Joo Tempesta - Bispo de So Jos do Rio Preto (SP): Comisso para a Vida e a Famlia: Dom Rafael Llano Cifuentes - Bispo auxiliar do Rio de Janeiro (RJ); Delegado junto ao CELAM: Dom Jayme Henrique Chemello Bispo de Pelotas (RS); Suplente: Dom Raymundo Damasceno Assis Bispo Auxiliar de Braslia (DF). [2] O servio se concretiza especialmente na dimenso scio-transformadora (linha 6); o dilogo se concretiza na dimenso ecumnica e do dilogo religioso (linha 5); o anncio se concretiza na dimenso missionria (linha 2); o testemunho da comunho se concretiza na dimenso comunitrio-participativa (linha 1), que se alimenta nas fontes da Palavra (dimenso bblico-catequtica - linha 3) e da liturgia (dimenso litrgica - linha 4).