Desempeo econmico en el transcurso de los aos

Douglass C. North Conferencia de Douglass C. North en Estocolmo, Suecia, el 9 de diciembre de 1993 al recibir el Premio Nobel de Ciencias Econmicas.
Estoy en deuda con Robert Avner Grief, Margaret Levi, Jean-Laurent Rosenthal, Norman por sus comentarios a una versin anterior de este artculo. Traduccin del ingls de Herzonia Yez. Bates, Randy Schofield Lee y Nielsen, y Alexandra John Barry Benham, Nye, Weingast

I
La historia econmica versa sobre el desempeo de las economas en el transcurso de los aos. El objetivo de las investigaciones en este campo no slo es hacer que el pasado econmico sea ms claro, sino tambin contribuir a la teora econmica al proporcionar un marco analtico que nos permita entender el cambio econmico. Una teora de la dinmica econmica comparable en su precisin a la teora general del equilibrio sera la herramienta de anlisis ideal. Al no existir dicha teora, podemos describir las caractersticas de economas pasadas, examinar el desempeo de la economa en diferentes momentos y llevar a cabo anlisis de esttica comparada, pero faltara un entendimiento analtico de la manera en que evolucionan las economas. Una teora de la dinmica econmica es, asimismo, fundamental para el campo del desarrollo econmico. No es un secreto el porqu este campo no ha logrado desarrollarse durante las cinco dcadas que siguieron el fin de la segunda Guerra Mundial. La teora neoclsica es sencillamente una herramienta inadecuada para analizar y prescribir polticas que induzcan el desarrollo. Se preocupa por la operacin de los mercados mas no de cmo stos se desarrollan. Cmo puede prescribir polticas sin entender la manera en que se desarrollan las economas? Son precisamente los mtodos utilizados por los economistas neoclsicos los que han impuesto el tema y los que han militado en contra de tal desarrollo. Esa teora, en la forma prstina que le otorg precisin matemtica y elegancia, model un mundo sin fricciones y esttico. Al aplicarla a la historia y el desarrollo econmicos, se centr en el desarrollo tecnolgico y ms recientemente en inversiones de capital humano, pero hizo de lado la estructura de incentivos presente en instituciones que determinan el grado de inversin social en dichos factores. En el anlisis del desempeo econmico a lo largo de los aos, esa teora incluy dos supuestos errneos: i) que las instituciones no tienen importancia, y ii) que el tiempo no importa. Este ensayo es sobre instituciones y tiempo. No ofrece una teora de la dinmica econmica que se pueda comparar con la teora de equilibrio general. No contamos con semejante teora.1 Ms bien, proporciona el andamiaje inicial de un marco analtico capaz de aumentar nuestra comprensin de la evolucin histrica de las economas y una gua, necesariamente burda, para las polticas en su tarea constante de mejorar el desempeo econmico de las economas. El marco analtico es una modificacin de la teora neoclsica. Conserva el supuesto bsico de escasez, y por ende competencia, y las herramientas analticas de la teora microeconmica. Modifica el supuesto de racionalidad. Aade la dimensin del tiempo. Las instituciones forman la estructura de incentivos de una sociedad y, por tanto, las instituciones polticas y econmicas son las determinantes fundamentales del desempeo econmico. El tiempo, en tanto se relaciona con cambios econmicos y sociales, es la dimensin en la cual el proceso de aprendizaje de los humanos conforma la manera en que se desarrollan las instituciones. Esto es, las creencias que mantienen los individuos, los grupos y las sociedades y que determinan sus preferencias son consecuencia de su aprendizaje a lo largo del tiempo, y no

slo del lapso de vida de un individuo o de una generacin; son el aprendizaje incorporado en individuos, grupos y sociedades, acumulativo en el tiempo y transmitido de una generacin a otra por la cultura de cada sociedad. En las dos siguientes secciones de este ensayo se resume el trabajo que, con otros, he realizado sobre la naturaleza de las instituciones y la manera en que afectan el desempeo econmico (seccin ii), para posteriormente caracterizar la naturaleza del cambio institucional (seccin iii).2 En las cuatro secciones restantes se describe un enfoque cognoscitivo-cientfico sobre el aprendizaje humano (seccin iv); se proporciona un enfoque institucional-cognoscitivo a la historia econmica (seccin v); se sealan las implicaciones de este enfoque para mejorar nuestra comprensin del pasado (seccin vi) y, por ltimo, se mencionan consecuencias para polticas actuales de desarrollo (seccin vii).

II
Las instituciones son imposiciones creadas por los humanos y estructuran y limitan sus interacciones. Se componen de imposiciones formales (por ejemplo, reglas, leyes, constituciones), informales (por ejemplo, normas de comportamiento, convenciones, cdigos de conducta autoimpuestos) y sus respectivas caractersticas impositivas. En conjunto, definen la estructura de incentivos de las sociedades, y especficamente de las economas. Las instituciones y la tecnologa utilizada determinan los costos de las transacciones y las transformaciones que se suman a los costos de produccin. Fue Ronald Coase (1960) quien hiciera la relacin fundamental entre instituciones, costos de transaccin y la teora neoclsica. El resultado neoclsico de mercados eficientes slo se obtiene cuando las transacciones no tienen costo. Slo segn condiciones de negociacin sin costo los actores llegarn a la solucin que maximiza el ingreso agregado, independientemente de los arreglos institucionales. Cuando negociar s tiene un costo, las instituciones cobran importancia. Y negociar implica un costo. En un estudio emprico, John J. Wallis y North (1986) demostraron que, en 1970, 45% del pib estadunidense se dedicaba al sector de transacciones. Se crean mercados eficientes en el mundo real cuando la competencia es lo suficientemente fuerte, por arbitraje y realimentacin eficiente de informacin, para aproximarse a las condiciones transaccin-costo-cero de Coase, y las partes pueden realizar las ganancias del comercio inherente en el argumento neoclsico. Pero los requisitos informativos e institucionales necesarios para alcanzar mercados tan eficientes son estrictos. Los jugadores no slo deben tener objetivos; debern asimismo conocer la manera correcta de lograrlos. Pero cmo saben los jugadores cul es la manera correcta de lograr sus objetivos? La respuesta desde la perspectiva de la racionalidad instrumental es que, a pesar de que los actores pueden tener modelos inicialmente distintos y errneos, el proceso informativo de realimentacin y los rbitros corregirn los modelos en un principio incorrectos, castigarn el comportamiento descarriado y llevarn a los jugadores sobrevivientes a corregir modelos. Un requisito incluso ms riguroso del modelo de la disciplina del mercado competitivo es que, cuando existen costos de transaccin significativos, las consiguientes instituciones del mercado se disearn para inducir a los actores a adquirir la informacin esencial que les llevar a corregir sus modelos. La implicacin es no slo que las instituciones se planean con el fin de obtener resultados eficientes, sino que pueden ignorarse en un anlisis econmico puesto que no tienen una funcin independiente en el desempeo econmico. stos son requisitos estrictos que slo se cumplen excepcionalmente. Los individuos por lo general actan con base en informacin incompleta y con modelos subjetivamente derivados que con frecuencia son errneos; la realimentacin de la informacin es por lo general insuficiente para corregir estos modelos subjetivos. Las instituciones no necesarias ni incluso usualmente son creadas con el fin de ser socialmente eficientes; ms bien, stas, o por lo menos las reglas

formales, son creadas para servir los intereses de quienes tienen el poder de negociacin para crear nuevas reglas. En un mundo de transacciones de costo cero, el poder de negociacin no afecta la eficiencia de los resultados, pero en un mundo de costos positivos, s afecta. Es excepcional encontrar mercados econmicos que se aproximen a las condiciones necesarias para lograr la eficiencia. Es imposible encontrar mercados polticos que lo hagan. La razn es muy clara: los costos de las transacciones son los de especificar lo que se est intercambiando y los de hacer valer los acuerdos consiguientes. En los mercados econmicos, lo que se especifica (mide) son los atributos valiosos las dimensiones fsicas y de derechos de propiedad de los bienes y servicios o del desempeo de los agentes. Si bien la medicin con frecuencia es costosa, hay algunos criterios estndar: las dimensiones fsicas tienen caractersticas objetivas (tamao, peso, color, etctera), y las dimensiones de derechos de propiedad se definen en trminos legales. La competencia tambin tiene una funcin decisiva en reducir los costos de implantacin. El sistema judicial ofrece cumplimiento coercitivo. No obstante, en el pasado y hoy, los mercados econmicos son caractersticamente imperfectos y estn agobiados por altos costos de transaccin. El medir y hacer valer los acuerdos en mercados polticos es mucho ms complejo. Lo que se intercambia (entre electores y legisladores en una democracia) son promesas por votos. El votante difcilmente busca informarse porque la probabilidad de que su voto personal sea decisivo es muy escasa; adems, la complejidad de los problemas produce una incertidumbre genuina. La ejecucin de acuerdos polticos est plagada de dificultades. La competencia es mucho menos efectiva que en los mercados econmicos. En lo que se refiere a una variedad de polticas sencillas, fciles de medir, y de importancia para el bienestar del elector, ste muy bien puede estar informado, pero ms all de temas claros de poltica, sobreviene el estereotipo ideolgico y (como examinar adelante, en la seccin iv), modela el consiguiente desempeo de las economas.3 Es la organizacin poltica la que define y hace valer los derechos de propiedad y, por consiguiente, no es de sorprender que los mercados econmicos eficientes sean asaz excepcionales.

III
Es la interaccin entre instituciones y organizaciones la que da forma a la evolucin institucional de una economa. Si las instituciones son las reglas del juego, las organizaciones y sus empresarios son los jugadores. Las organizaciones se conforman de grupos de individuos unidos por un propsito comn con el fin de lograr ciertos objetivos. Entre stas se incluyen las polticas (por ejemplo, partidos polticos, el senado, un concejo municipal, cuerpos reguladores), las econmicas (por ejemplo, empresas, sindicatos, granjas familiares, cooperativas), las sociales (por ejemplo, iglesias, clubs, asociaciones deportivas) y las educativas (por ejemplo, escuelas, universidades, centros de capacitacin vocacional). Se crean organizaciones que reflejan las oportunidades ofrecidas por la matriz institucional. Esto es, si el marco institucional premia la piratera, surgirn entonces organizaciones pirata; y si el marco institucional premia las actividades productivas, surgirn organizaciones empresas que se dediquen a actividades productivas. El cambio econmico es un proceso ubicuo, progresivo e incremental que es a su vez consecuencia de las decisiones que, de manera individual, toman da a da los actores y empresarios de organizaciones. Mientras que la gran mayora de estas decisiones son de rutina (Nelson y Winter, 1982), algunas traen consigo la alteracin de contratos existentes entre individuos y organizaciones. Algunas veces esa recontratacin se puede lograr dentro de la estructura de derechos de propiedad y reglas polticas existentes, pero en otras las nuevas formas de contratacin precisan de una modificacin de las reglas. De la misma manera, las normas de

comportamiento que rigen los intercambios debern modificarse gradualmente, si no, languidecern. En ambos casos, las instituciones padecen alteraciones. Las modificaciones surgen porque los individuos perciben que les podra ir mejor si restructuran los intercambios (polticos o econmicos). La fuente de estos cambios de percepcin puede ser exgena a la economa por ejemplo, un cambio en el precio o la calidad de un producto competitivo en otra economa que cambia las percepciones de los empresarios en la economa en cuestin sobre oportunidades lucrativas. Pero la fuente de cambio ms fundamental en el largo plazo es el aprendizaje de los individuos y los empresarios de organizaciones. Si bien la curiosidad ociosa puede producir aprendizaje, el ritmo de ste reflejar la intensidad de la competencia entre organizaciones. La competencia, que refleja la escasez ubicua, lleva a las organizaciones a aprender para sobrevivir. El grado de competencia puede variar y, en efecto, vara. A mayor grado de poder monoplico, menor el incentivo por aprender. La velocidad del cambio econmico es una funcin del ritmo del aprendizaje, pero la direccin de dicho cambio es funcin de las retribuciones esperadas al adquirir diferentes tipos de conocimientos. Los esquemas mentales que desarrollan los jugadores conforman sus percepciones sobre las retribuciones.

IV
Es preciso desmantelar el supuesto de racionalidad subyacente en la teora econmica para poder acercarnos de manera constructiva a la naturaleza del aprendizaje humano. La historia nos muestra que las ideas, ideologas, mitos, dogmas y prejuicios son importantes; y es preciso comprender la manera en que evolucionan para lograr mayores avances en el desarrollo de un marco de referencia para entender el cambio social. El marco de decisin racional supone que los individuos saben qu los beneficia y actan con base en ese conocimiento. Esto puede ser cierto en el caso de individuos que toman decisiones en los mercados muy desarrollados de las economas modernas,4 pero es patentemente falso cuando se toman decisiones en condiciones de incertidumbre las condiciones que han caracterizado las decisiones polticas y econmicas que modelaron (y siguen modelando) el cambio histrico. Herbert Simon (1986, pp. S210-211) expresa estos problemas de manera breve: Si ... aceptamos la proposicin de que tanto el conocimiento como el poder de computacin del que toma las decisiones estn limitados de manera estricta, entonces debemos establecer una distincin entre el mundo real y la percepcin que de ste tiene el actor, as como su razonamiento sobre aqul. Esto es, debemos construir una teora (y probarla empricamente) sobre el proceso de decisin. Nuestra teora debe incluir no slo los procesos de razonamiento, sino tambin los que generaron la representacin subjetiva del actor sobre el problema, el marco de cada actor. El marco analtico que debemos construir deber basarse en la comprensin de cmo se da el aprendizaje humano. Nos falta camino por recorrer antes de poder construir una teora al respecto, pero la ciencia cognoscitiva ha logrado inmensos avances en aos recientes suficientes para sugerir un enfoque tentativo que nos puede ayudar a comprender la toma de decisiones en condiciones de incertidumbre.5 El aprendizaje implica desarrollar una estructura por medio de la cual se interpretan las diferentes seales que reciben los sentidos. La arquitectura inicial de dicha estructura es gentica, pero los andamios subsiguientes son el resultado de las experiencias de cada individuo. Estas experiencias se pueden clasificar en dos tipos las provenientes del medio fsico y las que provienen del sociocultural y lingstico. Las estructuras consisten en categoras clasificaciones que gradualmente evolucionan desde la ms temprana niez para organizar nuestras percepciones y nos mantienen informados sobre nuestra memoria de resultados analticos y experiencias . Al

construir sobre estas clasificaciones, formamos modelos mentales que explican e interpretan el medio caractersticamente en maneras que son pertinentes a alguna meta. Tanto las categoras como los modelos mentales evolucionan, reflejando la realimentacin que se deriva de nuevas experiencias: realimentacin que en ocasiones refuerza nuestras categoras y modelos iniciales o que puede llevar a modificaciones en breve, a aprender. As, los modelos mentales pueden redefinirse continuamente con nuevas experiencias, incluyendo el contacto con las ideas de otros. En esta coyuntura, el proceso de aprendizaje de los humanos difiere del de otros animales (como el gasterpodo marino, objeto de estudio preferido de los cientficos cognoscitivos) y, en particular, difiere de la analoga de la computadora que predomin en los primeros estudios sobre inteligencia artificial. La mente parece ordenar y reordenar los modelos mentales de sus orgenes de propsito especfico a formas sucesivamente ms abstractas con el fin de que estn disponibles para procesar otras informaciones. El trmino utilizado por Andy Clark y Annette Karmiloff-Smith (1993) es redescripcin representativa. La capacidad para generalizar de lo particular a lo general y usar la analoga es parte de este proceso de redescripcin. Esta capacidad es la fuente no slo del pensamiento creativo, sino tambin de las ideologas y los sistemas de creencias que subyacen en las decisiones que toman los humanos.6 Una herencia cultural comn facilita la reduccin de las divergencias entre los modelos mentales que tienen los miembros de una sociedad, y es asimismo el medio para la transferencia de percepciones unificadoras de generacin a generacin. En sociedades premodernas, el aprendizaje cultural brind una forma de comunicacin interna, as como explicaciones compartidas de fenmenos que estaban fuera de las experiencias inmediatas de los integrantes de la sociedad, como religiones, mitos y dogmas. Tales estructuras de creencias no estn, sin embargo, restringidas a las sociedades primitivas; son tambin parte esencial de las sociedades modernas. Las estructuras de creencias son transformadas por las instituciones tanto reglas formales como normas informales de comportamiento en estructuras sociales y econmicas. La relacin entre los modelos mentales y las instituciones es ntima. stos son las representaciones internas que los sistemas cognoscitivos individuales crean para interpretar el medio; las instituciones son los mecanismos externos (a la mente) que crean los individuos para estructurar y ordenar el medio.

V
No hay garanta de que las creencias y las instituciones que evolucionan a lo largo del tiempo produzcan crecimiento econmico. Permtanme plantear el problema que implica el tiempo con un breve cuento institucional-cognoscitivo de cambio econmico y poltico de largo plazo. Conforme evolucionaron las tribus en diversos medios fsicos, desarrollaron lenguajes diferentes y, con base en experiencias diferentes, diferentes modelos mentales para explicar el mundo que las rodeaba. Los lenguajes y los modelos mentales formaron las restricciones informales que definieron el marco institucional de la tribu y fueron transmitidas de generacin en generacin como costumbres, tabes y mitos que brindaron continuidad cultural.7 Con la especializacin y la divisin del trabajo crecientes, las tribus evolucionaron en organizaciones polticas y econmicas; la diversidad de sus experiencias y aprendizaje produjo sociedades cada vez ms diferentes y civilizaciones con diversos grados de xito en la solucin de los problemas econmicos fundamentales de la escasez. Esto se debe a que conforme la complejidad del medio aument con la interdependencia cada vez mayor de los humanos, fueron necesarias estructuras institucionales ms complejas para poder captar las ganancias potenciales del comercio. Tal evolucin precisa que la sociedad desarrolle instituciones que permitan intercambios annimos e impersonales a lo largo del tiempo y el espacio. El grado en que la cultura y las experiencias locales haban producido diversas instituciones y sistemas de creencias respecto

a las ganancias de dicha cooperacin, vari la posibilidad de crear las instituciones necesarias para recolectar las ganancias del comercio de contratos ms complejos. De hecho, a lo largo de la historia, la mayora de las sociedades se atascaron en una matriz institucional que no evolucion, hasta llegar al intercambio impersonal necesario para recolectar las ganancias de productividad, resultado de la especializacin y de la divisin del trabajo que han producido la riqueza de las naciones. La clave del recuento anterior es el tipo de aprendizaje que los individuos en una sociedad adquirieron con el tiempo. El tiempo en este contexto implica no slo experiencias y aprendizaje actual, sino tambin la experiencia acumulada de generaciones pasadas que est plasmada en la cultura. El aprendizaje colectivo un trmino utilizado por Friedrich A. Hayek consta de las experiencias que han pasado la lenta prueba del tiempo y estn incorporadas en nuestro lenguaje, nuestras instituciones, tecnologa y formas de hacer las cosas. Es la transmisin en tiempo de nuestro acervo acumulado de conocimientos (Hayek, 1960, p. 27). Es la cultura la que brinda la clave para la dependencia de la trayectoria trmino utilizado para describir la poderosa influencia del pasado sobre el presente y el futuro. El conocimiento actual de cualquier generacin se da dentro del contexto de las percepciones derivadas del aprendizaje colectivo. El aprendizaje es, entonces, un proceso que va en aumento, filtrado por la cultura de una sociedad que determina las ganancias percibidas, pero no hay garanta de que la experiencia acumulada en el pasado por una sociedad necesariamente la preparar para resolver nuevos problemas. Las sociedades que se atascan incluyen sistemas de creencias e instituciones que no logran enfrentar y resolver nuevos problemas socialmente complejos. Es preciso conocer mucho ms de lo que actualmente sabemos sobre el aprendizaje acumulado de una sociedad. El proceso de aprendizaje parece ser una funcin de i) la forma en que una estructura de creencias dada filtra la informacin que se deriva de las experiencias, y ii) las diferentes experiencias que los individuos y sociedades deben enfrentar en diferentes momentos. La tasa percibida de retribucin (privada) puede ser alta para la tecnologa militar (en la Europa medieval), para la bsqueda y refinamiento de dogmas religiosos (Roma durante y despus de Constantino), o para la investigacin sobre un cronmetro exacto para determinar la longitud en altamar (para lo cual se ofreci una cuantiosa recompensa durante la era de la exploracin). Los incentivos para adquirir conocimiento puro, base imprescindible del crecimiento econmico moderno, son afectados por recompensas y castigos monetarios; tambin son influidos fundamentalmente por la tolerancia, por parte de la sociedad, de avances creativos, tal y como dan fe una larga lista de individuos, desde Galileo hasta Darwin. Mientras que existe una amplia bibliografa sobre los orgenes y el desarrollo de la ciencia, son pocos los trabajos que se refieren a los vnculos entre estructura institucional, estructura de creencias y los incentivos y desincentivos para adquirir conocimiento puro. Un factor primordial en el desarrollo de Europa Occidental fue la percepcin gradual de la utilidad de la investigacin en ciencia pura. Los incentivos que forman parte de los sistemas de creencias, expresados en instituciones, determinan el desempeo econmico a lo largo del tiempo y, como quiera que queramos definir el desempeo econmico, el registro histrico es claro. En el transcurso de gran parte de la historia, y para la mayora de las sociedades en el pasado y el presente, el desempeo econmico ha sido todo menos satisfactorio. Los humanos han aprendido, por ensayo y error, cmo hacer que las economas se desempeen mejor; pero este aprendizaje no slo ha tardado 10 milenios (a partir de la primera revolucin econmica), an elude el entender de casi la mitad de la poblacin mundial. Es ms, la mejora radical en el desempeo econmico, incluso cuando se define estrechamente como bienestar material, es un fenmeno moderno de los siglos anteriores y, hasta hace apenas dcadas recientes, limitado a una pequea parte del mundo. Explicar la velocidad y la direccin del cambio econmico a lo largo de la historia resulta un gran enigma. Representemos la experiencia humana a la fecha como un reloj de 24 horas en el cual el principio es el tiempo (aparentemente en frica, hace 4 o 5 millones de aos) cuando los humanos se

separaron de los otros primates. Es entonces cuando inicia la llamada civilizacin, con el desarrollo de la agricultura y asentamientos permanentes en el Creciente Frtil cerca de 8 mil a.C. durante los ltimos tres o cuatro minutos del reloj . Las restantes 23 horas y 56 o 57 minutos, los humanos fueron cazadores y recolectores y, si bien creci la poblacin, lo hizo a un ritmo muy lento. Ahora bien, si hacemos otro reloj de 24 horas para el tiempo de la civilizacin los 10 mil aos a partir del desarrollo de la agricultura hasta el presente la velocidad del cambio parece ser muy lenta durante las primeras 12 horas, aunque nuestros conocimientos arqueolgicos son muy limitados. Los historiadores demgrafos especulan que la tasa de crecimiento de la poblacin puede haberse duplicado en comparacin con la era anterior, aunque an fue muy lenta. La velocidad del cambio se acelera durante los ltimos 5 mil aos con el surgimiento y posterior ocaso de economas y civilizaciones. La poblacin puede haber aumentado de cerca de 300 millones en tiempos de Cristo a casi 800 millones para 1750 un considerable aceleramiento comparado con anteriores tasas de crecimiento. Los pasados 250 aos tan slo 35 minutos en nuestro nuevo reloj de 24 horas comprenden la era de crecimiento econmico moderno, acompaada por una explosin demogrfica que ha colocado a la poblacin mundial ms all de los 5 mil millones. Si ahora nos enfocamos en los pasados 250 aos, podemos observar que el crecimiento estuvo mayormente limitado a Europa Occidental y a las posesiones britnicas de ultramar durante 200 de esos 250 aos. No slo ha variado la velocidad en el transcurso de los aos; el cambio no ha sido unidireccional. Esto no es sencillamente consecuencia del ocaso de cada civilizacin; ha habido periodos de estancamiento aparentemente secular el ms reciente, el largo vaco entre la cada del Imperio Romano y el renacimiento de Europa Occidental aproximadamente 500 aos despus.

VI
Qu es lo que puede contribuir a un enfoque institucional-cognoscitivo para mejorar nuestra comprensin del pasado econmico? En primer lugar, debera hacer sentido del muy accidentado patrn de desempeo econmico descrito en la seccin anterior. No hay nada automtico respecto a la evolucin de las condiciones que permiten transacciones de bajo costo en los mercados impersonales que son fundamentales a las economas productivas. La teora del juego caracteriza este problema. Los individuos por lo general descubren que vale la pena cooperar con otros en intercambios cuando el juego se repite, cuando tienen informacin completa sobre el desempeo anterior de los otros jugadores y cuando son pocos los jugadores. La cooperacin es difcil de mantener cuando el juego no se repite (o hay un juego final), cuando la informacin acerca de los otros jugadores es deficiente y cuando hay muchos de ellos. Crear instituciones que alteren las relaciones de costo-beneficio en favor de la cooperacin en intercambios impersonales es un proceso complejo porque no slo implica la creacin de instituciones econmicas, sino que precisa que stas sean sostenidas por instituciones polticas adecuadas. Slo empezamos a explorar la naturaleza de este proceso histrico. El notable desarrollo de Europa Occidental a partir de un retraso relativo en el siglo x a la hegemona econmica mundial del siglo xviii es la historia de un sistema de creencias que evoluciona gradualmente en el contexto de la competencia entre unidades polticas y econmicas fragmentadas que produjeron instituciones econmicas y estructuras polticas, que a su vez produjeron el crecimiento econmico moderno.8 E incluso dentro de Europa Occidental hubo xitos (los Pases Bajos e Inglaterra) y fracasos (Espaa y Portugal) que reflejaron diversas experiencias ambientales externas.9 En segundo lugar, el anlisis institucional-cognoscitivo debe de explicar la dependencia de la trayectoria, una de las notables constantes de la historia. Por qu, una vez que se est en una trayectoria de crecimiento o de estancamiento, las economas tienden a persistir en ella? Trabajos precursores sobre este tema empiezan a acercarnos a las fuentes de dependencia de la trayectoria

(Brian Arthur, 1989; Paul David, 1985). No obstante, hay mucho que an no sabemos. El supuesto de racionalidad de la teora neoclsica parecera sugerir que los empresarios polticos en economas estancadas podran sencillamente alterar las reglas y cambiar la direccin de economas fracasadas. No es que los gobernantes no hayan estado conscientes de desempeos pobres. Ms bien, la dificultad de cambiar la direccin de las economas es una funcin de la naturaleza de los mercados polticos y, como sustento de lo anterior, de los sistemas de creencias de los actores. El largo ocaso de Espaa, por ejemplo, desde las glorias del imperio de los Habsburgo en el siglo xvi a su triste situacin con Francisco Franco en el xx se caracteriz por interminables autoestimaciones y la propuesta de soluciones con frecuencia estrafalarias.10 En tercer lugar, este enfoque contribuir a nuestra comprensin de la compleja interaccin entre instituciones, tecnologa y demografa en el proceso global de cambio econmico. Una teora completa de desempeo econmico incluira un enfoque integrado sobre la historia econmica. Ciertamente, an no hemos acomodado todas la piezas. Por ejemplo, el trabajo innovador de Robert Fogel sobre teora demogrfica11 y sus implicaciones histricas para revaluar el desempeo econmico del pasado an no se integra plenamente con el anlisis institucional. Podemos decir lo mismo en el caso del cambio tecnolgico. Las importantes contribuciones de Nathan Rosenberg (1976) y Joel Mokyr (1990), que exploran el mpetu por, y las consecuencias del, cambio tecnolgico tienen implicaciones actuales, que deben ser integradas al anlisis institucional. Un ensayo de Wallis y North (1994) es un primer intento por integrar los anlisis tecnolgico e institucional. Pero una tarea ms importante de la historia econmica es integrar estos hilos separados de investigacin.

VII
No podemos dar cuenta del auge y ocaso de la Unin Sovitica y del comunismo mundial con las herramientas del anlisis neoclsico, pero deberamos poderlo hacer utilizando un enfoque institucional-cognoscitivo a los problemas actuales del desarrollo. Para hacerlo y para ofrecer un marco analtico que nos permita comprender el cambio econmico debemos considerar las siguientes implicaciones de este enfoque: 1. Es la mixtura de reglas formales, normas informales y caractersticas de implantacin, lo que modela el desempeo econmico. Si bien las reglas pueden cambiarse de la noche a la maana, las normas informales por lo general slo cambian de modo gradual. Puesto que son las normas las que dan legitimidad a un conjunto de reglas, el cambio revolucionario nunca lo es tanto como desearan sus proponentes, y el desempeo ser diferente de lo esperado. Y las economas que adopten las reglas formales de otra economa tendrn caractersticas de desempeo muy diferentes a las de la primera debido a las diferencias en sus normas informales y en la implantacin. La implicacin es que transferir las reglas polticas y econmicas formales de las exitosas economas de mercado de Occidente a economas del Tercer Mundo y de Europa del Este no es condicin suficiente para un buen desempeo econmico. La privatizacin no es una panacea para corregir un desempeo econmico pobre. 2. Las organizaciones polticas modelan el desempeo econmico porque definen e implantan las reglas econmicas. Por tanto, parte fundamental de una poltica de desarrollo es la creacin de organizaciones polticas que a su vez crean y hacen cumplir los derechos de propiedad eficientes. Sin embargo, sabemos muy poco sobre cmo crear esas organizaciones polticas porque la nueva economa poltica (la nueva economa institucional aplicada a la poltica) ha estado mayormente enfocada en los Estados Unidos y organizaciones polticas desarrolladas. Una lnea de investigacin apremiante es moldear las organizaciones polticas del Tercer Mundo y de Europa del Este. Sin embargo, el anlisis anterior tiene algunas implicaciones: i) las instituciones polticas sern estables slo si son apuntaladas por organizaciones que estn comprometidas con su perpetuacin; ii) para lograr una reforma exitosa, tanto las instituciones como los sistemas de creencias deben cambiar, ya que son los modelos mentales de los actores los que darn forma a las

decisiones; iii) el desarrollo de normas de comportamiento que den soporte y legitimen nuevas reglas es un proceso largo, y a falta de estos mecanismos de reforzamiento, las organizaciones polticas tendern a ser inestables; iv) mientras que el crecimiento econmico puede darse en el corto plazo con regmenes autocrticos, el crecimiento de largo plazo implica el desarrollo del Estado de derecho; v) en ocasiones, las limitaciones informales (normas, convenciones y cdigos de conducta) que favorecen el crecimiento producen crecimiento econmico incluso con normas polticas inestables o adversas. La clave es el grado en que se imponen esas normas adversas. 3. La clave para el crecimiento de largo plazo es la eficiencia de adaptacin ms que la de distribucin. Los sistemas polticos y econmicos de xito han desarrollado estructuras institucionales flexibles que pueden sobrevivir a las sacudidas y cambios que son parte del desarrollo prspero. Pero estos sistemas han sido producto de una larga gestacin. No sabemos cmo crear eficiencia de adaptacin en el corto plazo. Apenas hemos iniciado el largo camino hacia lograr comprender el desempeo econmico en el transcurso de los aos. Las investigaciones actuales que incluyen nuevas hiptesis que confrontan la evidencia histrica no slo crearn un marco analtico que nos permitir entender el cambio econmico a lo largo de los aos; en este proceso se enriquecer la teora econmica, permitindole enfrentarse de manera eficiente con una amplia gama de problemas contemporneos que hoy da estn fuera de su alcance. La promesa est all. El que el comit Nobel haya reconocido esa promesa debera servir como el acicate fundamental para llevarnos por ese camino

CAPITULO 2. HOMBRE Y SOCIEDAD

LA NATURALEZA DE LO SOCIAL
Todo hombre antes de su nacimiento esta condicionado por diversas costumb5res y modos de organizacin social, como las formas de relacin y emparejamiento, las reglamentaciones de matrimonio. En las sociedades actuales, antes de nacer, un nio ha pasado por el filtro social de numerosos usos y costumbres as como por instituciones sociales y jurdicas que regulan los matrimonios, por instituciones mdicas que cuidan las condiciones del parte, y todo un conjunto de actividades econmicas y mercantiles relacionadas por el propio hecho de nacer. La pelcula El nio salvaje de Truffaut sirve para comprender la importancia que el aprendizaje de costumbres, de modos de comportarse, de relacionarse y de comunicarse, tiene para todo ser humano, desde los primeros meses de su vida. Todo ello forma un conjunto de pautas y patrones de conducta social, sin los cuales los seres humanos se podran ver reducidos a una condicin diferente a la que actualmente entendemos como humana. Esto contrasta con la poca atencin que se ha prestado al anlisis especfico de lo social hasta poca muy reciente. Lo que choca con las interpretaciones contemporneas, que atribuyen un papel decisivo a lo social en el propio proceso de hominizacin. Si lo social ha sido tan decisivo en el desarrollo humano no parece suficiente la explicacin sobre el tardo surgimiento de la sociologa. Incluso durante las primeras etapas de la sociologa apenas se presto atencin a aclarar y definir lo que constituye la realidad de lo social. Resulta razonable la explicacin de que ha sido la misma inmediatez e importancia de lo social la que ha retardado el desarrollo consciente de una reflexin en profundidad sobre esta problemtica hasta el momento histrico de la revolucin industrial.

Cul es la naturaleza de lo social? Qu papel juega los social como elemento de referencia bsico en la delimitacin del propio campo de estudio de la Sociologa? La indagacin de lo social se puede hacer de varias maneras:

Mediante la descripcin y anlisis de los componentes estructurales y formales de la sociedad: ESTATICA SOCIAL O ESTRUCTURA SOCIAL. A travs de la investigacin sobre la lgica de los cambios y las transformaciones de estas estructuras: DINAMICA SOCIAL O DEL CAMBIO SOCIAL. Tambin se puede hacer mediante el estudio del VINCULO SOCIAL: (Nisbet) a travs de los distintos elementos lo componen: la interaccin social, los agregados sociales, la autoridad social, los roles sociales, los status sociales, las normas sociales y la entropa social, etc.. 2. EL PAPEL DE LO SOCIAL EN EL DESARROLLO HUMANO. La consideracin de la dimensin social del hombre no se limita a la simple constatacin de que el hombre es un ser que vive en sociedad, sino que la cuestin central estriba en dilucidar cul es el papel que juega esta dimensin social en la naturaleza humana en su conjunto. Las formas de organizacin societal son una manera de adaptacin por medio de las cuales ciertos tipos de organismos aumentan sus posibilidades de sobrevivir y multiplicarse. Algunas especies han logrado esta adaptacin merced a su sociabilidad. Y ms an algunas especies han podido desarrollarse, e incluso orientar su propia evolucin a partir de su condicin social de forma que esta condicin ha llegado a convertirse no slo en requisito para la supervivencia sino tambin en elemento decisivo en su propia conformacin como especie. Un medio social resulta ser conditio sine qua non de un despliegue biolgico normal. La interrelacin entre los factores biolgicos y culturales en el proceso adaptativo de la evolucin humana esta siendo objeto de una atencin cada vez ms preferente. As surge la perspectiva COEVOLUCIONARIA para explicar cmo la biologa humana y la cultura son generalmente adaptativas en el mismo sentido y cmo ambas han podido interactuar en la evolucin de los atributos humanos. Los SOCIOBIOLOGOS ponen el acento en el papel desempeado por la herencia gentica en la dinmica de lo social, como verdadero motor de la sociabilidad.Edwar Wilson ver en el parentesco la explicacin del fenmeno del altruismo. Hamilton utiliza el concepto de coeficiente de parentesco para explicar el dilema del comportamiento altruista. Estas interpretaciones pueden conducir a una interpretacin puramente biolgica del fenmeno social. Antes de que se desencadenara la polmica sobre la Sociobiologa numerosos antroplogos haban subrayado ya la significacin gentica de la cultura. Schwartz y Ewald, refirindose al proceso gentico de la vida han sealado que los procesos biolgicos estn significativamente influidos por la accin cultural. La forma ms frecuente y consistente de influencia cultural lo constituye en cualquier sociedad la eleccin de pareja. Consideran que la cultura debe ser vista como un factor de la evolucin biolgica del hombre, no pudiendo entenderse su papel causal sin tomar en consideracin los principios genticos.

Downs y Blebtreu subrayan como las costumbres de vida, las pautas migratorias, los sistemas de diferenciacin social y otros factores culturales desempean un papel fundamental en la circulacin gentica y, por tanto, en la propia evolucin biolgica del hombre. Otros estudiosos han resaltado que los factores culturales han desempeado un importante papel en la evolucin fsica de la humanidad: desarrollo de herramientas -> prdida de los dientes; necesidad de almacenamiento de informacin-> aumento del cerebro. De esta manera en las especies sociales las mutaciones genticas tienen ms posibilidades de consolidarse: mayor grado posible de intercambios grupales, segregacin grupal de los individuos atpicos (mutantes) El misterio del vnculo social hunde sus races en la propia lgica de lo viviente, en la tendencia a la agregacin general de las especies. En el desarrollo de los componentes sociales de las especies han jugado un papel fundamental los propios procesos de seleccin natural (mayores probabilidades de supervivencia), cobrando importancia el componente social a medida que ms evolucionadas estn las especies. Esto nos lleva a reconocer la importancia decisiva de las interrelaciones entre el hecho biolgico y el hecho social. 3. LA CONCEPCION DEL HOMBRE COMO SER SOCIAL La base esta en la definicin aristotlica del hombre como animal poltico por naturaleza (ZOON POLITIKN). La definicin de Aristteles contiene un matiz importante: la dimensin cultural del hombre. Hay dos ideas fundamentales en la Teora de la evolucin que permiten comprender ciertas dimensiones de la dinmica humana y el papel social:

Idea del equilibrio ser vivo-naturaleza (supone un equilibrio ecolgico, una adaptacin al medio). Idea de que el proceso de evolucin se ha producido en virtud de una dinmica de constantes adaptaciones y desadaptaciones. La cuestin de cuales son los factores que dan lugar a la dinmica de la evolucin ha sido objeto de un vivo debate, en lo que se refiere a las causas y los efectos de las mutaciones genticas. El hombre puede ser considerado como fruto de un doble proceso de evolucin biolgica y de evolucin social. Proceso de co-evolucin: tiene su arranque en un dilatado proceso evolutivo general de las especies (en concreto en algunas especies sociables de grandes primates) que en unas secuencias encadenadas de mutaciones y cambios adaptativos empezaron a desarrollar habitualmente una posicin erguida. La adopcin de la posicin erguida corri pareja a un mayor desarrollo de las capacidades manipuladoras y hacedoras de las extremidades superiores dando lugar, al empleo de tiles cada ms perfeccionados para la obtencin de alimentos y para la caza; lo que permiti dietas ms variadas y ricas en protenas conllevando un mayor reforzamiento de los lazos de cooperacin tanto para la organizacin de las tareas de la caza, como para la distribucin y preparacin de alimentos y su consumo as como para la divisin general de tareas en el conjunto de la sociedad. Australopitecus: ms evolucionados que los primates ahora conocidos (hace millones de aos)

Homo habilis: 2,5 M aos -> tiles de piedra -> hombres habilidosos en el hacer Homo erectus: 2 M aos -> hachas de piedra Hombres de Neardenthal: 200.000 aos Homo sapiens: 100.000 aos -> resistieron a la gran glaciacin de hace 25.000 aos, desarrollaron el arte rupestre (hombre inteligente). Tambin llamado homo faber (hombre hacedor, que fabrica instrumentos) Estos homnidos supieron hacerse fuertes a partir de su debilidad fsica originaria y pudieron sobrevivir, fundamentalmente en virtud de su carcter social. Agrupndose y coordinndose fueron capaces de desplegar formas cada vez ms complejas y perfectas de organizacin social y, sobre todo, fueron desarrollando y transmitiendo una cultura, es decir, un conjunto de conocimientos, formas y tcnicas de hacer las cosas, costumbre y hbitos sociales, sistemas de comunicacin y creencias que eran enseadas y aprendidas desde los primeros aos de vida, de generacin en generacin, como un verdadero depsito comn de las comunidades. Este depsito comn de conocimientos y de tcnicas es el concepto de cultura. Gracias a la que nuestros antepasados pudieron enfrentarse con algunas ventajas al reto de la adaptacin al medio y pudieron hacerlo cada vez mejor, porque la cultura y las formas de organizacin social fueron evolucionando y progresando a lo largo del tiempo. Cultura y sociedad son las claves que nos permiten comprender no solo la adaptacin del ser humano a la naturaleza, sino la misma naturaleza de este, El hombre tal y como es en la actualidad slo puede ser concebido como producto de su sociedad y de su cultura. La cultura, en el sentido sociolgico de la expresin, es para el hombre una especie de ambiente artificial creado por l mismo, como si de una segunda naturaleza humana se tratara, aadida a su naturaleza fsica originaria que se ha ido enriqueciendo a lo largo de la historia de la humanidad y que es transmitida y enseada a todo individuo desde su nacimiento a travs de diversos y complejos procesos de socializacin y aprendizaje, hasta ir conformndole de acuerdo con el perfil propio de lo humano. A todo este proceso de hacerse el hombre es a lo que se califica de HOMINIZACIN. Los humanos llegamos a ser lo que somos a travs de la sociedad y la cultura, aprendiendo a moldearnos a nosotros mismos, con el lenguaje, los conocimientos, las costumbres y las formas de comportamiento que se empiezan a imitar y a asimilar desde los primeros meses de vida. El concepto de cultura es inseparable del concepto de sociedad. Una sociedad es un agregado organizado de individuos y la cultura es la forma en que se comportan, su modo de vida. Cultura:

Tylor: resalta los aspectos ms vivos y operativos de la cultura: conocimientos, tcnicas, leyes, costumbres Malinowski: considera la cultura como forma de comportamiento del ser humano. El hombre crea un ambiente artificial y secundario. Linton: configura la conducta aprendida y los resultados de conducta.

Herskovits: es la parte de ambiente hecha por el hombre. Considerando que la vida del hombre transcurre en dos escenarios: el natural y el social. La conclusin es que un individuo aislado es una ficcin filosfica. Sin sociedad el hombre no existira. 4. RASGOS CARACTERISTICOS DE LO HUMANO Lo social ha constituido uno de los medios fundamentales a travs del cual el hombre ha podido adaptarse a la naturaleza, en la historia de la evolucin el desarrollo humano supone la introduccin de un cierto principio de auto-regulacin y de produccin autnoma de ambientes artificiales que han permitido una mejor adaptacin al medio. Hasta qu punto lo social, en la medida en que es una condicin compartida con otros seres vivos, puede considerarse como una condicin suficiente para explicar dicho desarrollo humano. La naturaleza de lo humano debe ser entendida como algo que se completa con otras cualidades aadidas que permiten dar una explicacin ms cumplida sobre el complejo proceso de hominizacin. Lo que diferencia al hombre, es su libertad, su disposicin voluntaria para cooperar y actuar solidaria y altruistamente con sus semejantes y su capacidad de realizacin de trabajos creativos e inteligentes mediante una serie de herramientas y tiles que ha ido perfeccionando progresivamente a lo largo del tiempo. El hombre es un ser social que tiene otras cualidades importantes: su capacidad creativa, su capacidad hacedora. Aunque hay otros seres vivos que tambin hacen construcciones y fabrican cosas. Sin embargo, el hombre puede efectuar trabajos y tareas mucho ms complejas, sofisticadas y progresivamente perfeccionadas. Gracias al cerebro (actuacin inteligente, creativa e imaginativa) y la mano (facilidad manipuladora). Los dos elementos bsicos que hicieron posible la evolucin de los hombres: la mano y el cerebro se completaron con los dos medios a travs de los que las herramientas y el trabajo humano se perfeccionan y se trasmiten a lo largo del tiempo: la cultura (como depsito comn de conocimientos) y la sociedad (como mbito para la realizacin global de las tareas y las labores grupales del hombre. La mano y el cerebro, junto a la cultura y la sociedad son los cuatro pinculos sobre los que ha sido posible la evolucin humana. Nuestra especie es hacedora porque ha necesitado cambiar su forma de estar medio porque ste le era hostil. Mediante la capacidad grupal de trabajo y de accin los hombres han logrado alterar poco a poco la relacin originaria con la naturaleza, y mediante todo un conjunto de utensilios y tcnicas de trabajo, de construccin y de fabricacin de tiles y medios de vida, ha ido controlando la naturaleza, readaptndola a la medida de sus necesidades. En esta dinmica de adaptacin a la naturaleza el hombre ha ido progresando y se ha ido remodelando a s mismo, como especie social, en un largo proceso evolutivo de desarrollo cultural que ha sido un proceso creativo, un resultado de la capacidad expresiva de la libertad humana. Esta concepcin sobre el proceso evolutivo del hombre, a travs de sus capacidades sociales y hacedoras ha sido desarrollada por Carlos Marx en su teora sobre la productividad (del

hombre como ser de praxis), es decir, como ser dotado para un trabajo inteligente, libre y creativo. Algunos psiclogos sociales han considerado el lenguaje verbal como forma especficamente humana de comunicacin, situndolo en el contexto de las necesidades derivadas de procesos tan largos de socializacin y cuidado de los hijos como son necesarios entre los hombres. Igualmente George Herbert Mead ha subrayado como de manera paralela a la complejidad del proceso de maduracin del sistema nervioso humano, se ha producido una paralela complejidad del sistema social. Lo que conduce a que en el hombre, la diferenciacin funcional proporcionada por el lenguaje presenta un principio de organizacin que produce no slo un tipo enteramente distinto de individuo, sino tambin una sociedad diferente. Puesto que la tendencia a la agrupacin puede considerarse una caracterstica general de la vida es necesario determinar si existe una forma especficamente humana de lo social y si esta forma puede considerarse un grado ms dentro de una escala general comn o si la conformacin social de los hombres ha acabado influyendo en su propia evolucin como especie. De manera que lo social se ha convertido en un requisito bsico para su misma supervivencia como especie social. Lo social ha pasado a ser parte de la propia naturaleza humana, y en el proceso evolutivo, a travs del cual la sociedad se convierte en una necesidad para el hombre, se puso en marcha un mecanismo fundamental de orientacin del cambio biolgico y mental. Wilson ofreci una explicacin gentica de la orientacin social. Los procesos de evolucin social deben ser vistos no slo como una respuesta eficaz al reto de la adaptacin, sino como una forma de reorientacin de la propia lgica de lo natural originario hasta la prctica recreacin de una especie nueva, como resultado de un doble proceso de adaptacin: de la especie al medio, a travs de los sistemas sociales y del individuo a la sociedad, por medio de la cultura. As la cultura (y ms especficamente el aspecto social de las culturas humanas) aparece como el verdadero elemento explicativo del carcter social humano, de forma que el hombre slo puede ser entendido como fruto de un tipo de cultura desarrollada a partir de la evolucin de forma sociales especficas. La cultura es la que ha conformado y conforma la personalidad humana, y la que ha permitido su supervivencia y desarrollo, en cuanto mecanismo til de adaptacin al medio. INTRODUCCION Desde el principio de los tiempos, el hombre ha buscado la mejor manera de organizarse para resolver sus problemas econmicos. Muchos aos y hombres han pasado para llegar al sistema econmico de hoy en da. Este trabajo es un pequeo estudio de los principales sistemas de produccin que el hombre ha adoptado en su historia as como de los hombres cuyo pensamiento inspiro a la formacin de dichos sistemas. Los Sistemas Histricos de Organizacin Econmica y las Corrientes Econmicas La comunidad primitiva es precisamente la primera forma en que los hombres se organizaron para satisfacer sus necesidades. La comunidad primitiva surge con el hombre.

El hombre fue nmada en un principio porque dependa directamente de lo que la naturaleza le proporcionaba. Se dedicaba a la recoleccin de frutos y a la caza y pesca, siguiendo el curso de los ros, ya que tambin era necesaria el agua. Al no existir la propiedad privada de los medios de produccin, tampoco existen las clases sociales y, por tanto, las relaciones sociales de la produccin de la comunidad primitiva son de cooperacin y ayuda mutua, relaciones armnicas por no existir la explotacin del hombre por el hombre. Los instrumentos de produccin van desde la simple piedra en estado natural, luego tallada y pulida. Posteriormente se utilizan metales: cobre, bronce y hierro, hasta llegar a elaborar hachas, arcos, cuchillos y otros instrumentos. Al mejorarse los instrumentos de produccin se crean la divisin natural del trabajo determinada por el sexo y la edad. La mujer juega un papel importante en esta sociedad ya que es la encargada de la distribucin de la produccin, lo que le de una importancia econmica y tambin poltica. Y esto nos lleva al matriarcado, caracterstica decisiva y fundamental en los asuntos de la sociedad. Esta sociedad sigue su desarrollo hasta que aparece la primera divisin social del trabajo: los que se dedicaban a la caza y las pesca y los que se dedicaban a la agricultura y el pastoreo, aunque siguen siendo nmadas por lo cual la agricultura es rudimentaria. Sin embargo, esto permiti un aumento en la productividad. El problema de la disponibilidad de agua se resuelve al crear vasijas de barro para almacenarla y nace as la segunda divisin del trabajo, ya en la transicin de la comunidad primitiva al esclavismo. Al continuar la sociedad su desarrollo, se va produciendo ms de lo que esta necesita para su subsistencia y se crea as el excedente econmico. Esto va ha hacer posible el intercambio o trueque y surgen los mercaderes que representan la tercera divisin social del trabajo. Al mismo tiempo, la propiedad colectiva de los medios de produccin va evolucionando y pasa a ser propiedad familiar para llegar hasta la propiedad privada. En las comunidades que vivieron bajo el modo asitico de produccin se da la propiedad comn de la tierra y otros instrumentos de produccin. Sin embargo el modo de produccin asitico no se confunde con la comunidad primitiva, puesto que su funcionamiento implica y desarrolla la explotacin del hombre por el hombre, la formacin de una clase dominante y aparece mas bien como una forma de evolucin y de disolucin de las comunidades primitivas ligadas a nuevas formas de produccin como la agricultura sedentaria, la intensificacin de la ganadera, el uso de metales, etc. Despus de la desintegracin del esclavismo debido a la descomposicin interna y a las invasiones de los brbaros al imperio romano, los jefes militares de los pueblos conquistadores fueron repartiendo la tierra a sus sbditos leales, a sus incondicionales que en esta forma llegaron a dominar importantes porciones de tierra. Al mismo tiempo muchos pequeos campesinos se fueron reuniendo alrededor de un seor para que les brindara proteccin. As surgen el feudo y la servidumbre. El feudo es una porcin de tierra ms o menos amplia que le pertenece hereditariamente a un seor a cambio de que preste servicios militares al rey o a los jefes de ms alta jerarqua. El seor entrega porciones de tierra a los siervos para que la cultiven a cambio de una renta.

La servidumbre es una relacin diferente al esclavismo. Si bien el siervo no es un hombre completamente libre, tampoco es un esclavo. Ms que pertenecer al seor feudal, el siervo esta sujeto a la tierra y cuando las tierras pasan a un nuevo seor, el siervo sigue all. La forma que asume la explotacin es la renta de la tierra que se puede dar de tres maneras