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Solues do Manual adotado, pg. 171

1. A Esttica a rea da Filosofia que reflete sobre a beleza e sobre a arte. 2. A experincia humana refere-se prova mediante a qual se adquire ou se aprende alguma coisa, seja do mundo externo, seja da esfera interna. Caracteriza-se pelo contacto formador do sujeito com as coisas; pelo contedo material ou imaterial; pela subjetividade das vivncias as quais podem se comunicadas mas no transferidas; e por ser situada, ou seja, vivida num determinado contexto (que a influencia). 3. A experincia esttica a vivncia de uma emoo perante o belo, quer natural, quer artstico. Assim, qualquer ser humano (artista ou no) pode emocionar-se ao contemplar os seres e as coisas da natureza; o prprio artista experimenta a emoo esttica durante o processo de criao de uma obra de arte; e o espectador, ao contemplar a obra criada pelos artistas, poder ter uma experincia esttica. 4. Segundo Kant, a experincia esttica da contemplao marcada por um desinteresse utilitrio, dado que no est ao servio de resultados prticos nem possui uma finalidade extrnseca, antes possui valor em si mesma. , portanto, um prazer meramente contemplativo. 5. A frase de Denis Huisman indica que a principal funo da arte o consolo daquele que contempla as obras (ou a natureza). E ao acrescentar que a alegria ser a mais pura das consolaes aponta para a possibilidade da arte nos libertar dos problemas do quotidiano e nos elevar para uma outra dimenso onde, purificados pela arte, sentiremos a alegria possibilitada por uma emoo pura e desinteressada, que nos transfigura. Solues do Manual adotado, pg. 178 1. O juzo esttico um juzo de valor ou de apreciao relativamente ao belo, ou s categorias que lhe so afins. Refere-se s afirmaes que fazemos acerca do que belo ou feio, acerca do que gostamos ou no e acerca dos objetos de arte. 2. e estremecimento e, segundo Kant, diferencia-se do belo por ser incomensurvel, infinito e inacabado; quanto ao belo horrvel, algo que belo em virtude da sua grandiosidade mas que provoca em ns medo e horror. 3. A teoria esttica defendida por Plato o objetivismo esttico (a beleza reside no prprio objeto e no na apreciao do sujeito) e na sua base est a teoria das ideias. Esta teoria metafsica separa a realidade em dois planos, sensvel e inteligvel, sendo que o primeiro acessvel aos sentidos e o segundo apenas ao intelecto. Ora, as Ideias ou Formas so os modelos, perfeitos e eternos, das coisas que os nossos sentidos captam: as coisas e obras que os nossos sentidos captam so apenas cpias (imperfeitas e perecveis) desse modelo. Assim, as obras belas so apenas cpias que participam da Ideia de Belo. 4. Para Plato, a ascenso Beleza (Ideia) faz parte de um processo da libertao da alma em relao ao corpo pelo amor: primeiro, amar um corpo belo, para depois amar todos os corpos belos; amar a beleza das almas, incluindo a dimenso moral; amor das cincias; ento, a contemplao da Ideia de Beleza. 5. A frase de Kant de que o belo aquilo que apraz universalmente sem conceito significa que no existe uma definio ou representao mental que nos permita identificar inequivocamente as coisas belas; alm disso, apesar de o juzo esttico depender da apreciao dos sujeitos (subjetivismo esttico), no um juzo de gosto meramente pessoal, pois o sentimento de prazer deve ser experimentado e reconhecida por todos. 6. As estticas tradicionais so tendencialmente normativas, partindo de uma conceo objetivista e a priori do belo que herdeira de Plato. As estticas contemporneas inscrevem-se na perspectiva kantiana, pelo que no so normativas nem partem de uma definio a priori da beleza. Estas ltimas tentam compreender as experincias concretas da beleza, pelo que se centram nos sujeitos e nas suas experincias estticas.

Prof. Marina Santos

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A EXPERINCIA ESTTICA
CARACTERSTICAS GERAIS DA EXPERINCIA ESTTICA: uma atitude contemplativa e desinteressada
No uma atitude prtica ou utilitria.
A atitude esttica alheia a qualquer considerao sobre a utilidade do objeto, no determinada pelo desejo de posse, ou pelo eventual valor monetrio ou comercial do objeto contemplado. EXEMPLO: Negaes desta caracterstica O caso do agente imobilirio que, quando observa as paisagens do Gers, no consegue evitar pensar no seu valor monetrio, no excelente negcio que seria construir um aldeamento naquele local ou o caso de uma pessoa que, num museu, imagina o que seria ter um determinado quadro em sua casa, se ele combinaria com os mveis e tapearias da sala.

No uma atitude cognitiva (de conhecimento).

A relao com os objetos naturais e artsticos na experincia esttica no motivada primordialmente pela vontade de adquirir e de ampliar conhecimentos.

No uma atitude subordinada, em si mesma, a princpios e objetivos morais.

A nossa atitude s ter forma esttica se dermos ateno ao objeto contemplado por si mesmo e no relao do objeto com os nossos conceitos e princpios morais.

EXEMPLO: Negaes desta caracterstica O bilogo que estuda um bosque de rvores milenares para verificar o estado da sua flora manifesta uma atitude cognitiva e no esttica, tal como o antroplogo que estuda a arquitetura e a cermica de uma comunidade para conhecer os seus costumes.

EXEMPLO: Negaes desta caracterstica Se uma pessoa sente prazer na contemplao de um dado objeto esttico (filme, poema, por lhe reconhecer valor moral, a sua atitude no esttica.

A EXPERINCIA ESTTICA COMO DISTANCIAMENTO PSQUICO (QUE A SUA CONDIO DE POSSIBILIDADE)

seguinte: o sujeito coloca-se perante o objeto da sua contemplao como se a sua personalidade tivesse sido filtrada, ficando isenta de qualquer preocupao prtica. ntaes teatrais impressionam-nos muitas vezes de uma forma semelhante aos acontecimentos do quotidiano, s que no teatro no podemos reagir como no dia-a-dia, envolvendo-nos praticamente ou fisicamente naquilo que acontece perante ns. A no-participao muitas vezes explicada referindo que sabemos que o drama no real e por isso nele no intervimos. Contudo, devemos virar esta explicao do avesso: no o nosso conhecimento do carcter fictcio do drama que cria interv ao alterar a nossa relao com as personagens as torna aparentemente fictcias. A filtragem dos mudana da perspectiva interior, somos invadidos pelo sentimento de que o mundo inteiro um palco.
Fonte: http://lrsr1.blogspot.pt

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O CONCEITO DE ARTE
A arte imitao da realidade A arte expresso de sentimentos e emoes Um dos principais representantes desta teoria Tolstoi. Defende que s arte o que for a adequada expresso de um sentimento genuno. Uma obra tanto melhor quanto melhor conseguir exprimir os sentimentos do artista que a criou. Crticas: A arte transfigurao da realidade O que o artista cria corresponde a uma transfigurao do mundo real. O universo artstico o real transfigurado, recriado, nunca algo de absolutamente irreal. Podemos dizer que o artista abre realidade as portas da imaginao e alarga o horizonte da nossa experincia sensvel e tambm pensante. A arte criao de formas sensveis (literrias, pictricas, cinematogrficas, etc.) que, mesmo quando parecem no o fazer, interpretam a realidade enriquecendo-a com novas perspectivas e modalidades de expresso. A arte pura forma

A arte - sobretudo a pintura -imita ou deve imitar a realidade, constituindo-se como uma cpia ou espelho no qual os objetos so refletidos o mais fielmente possvel. Crticas: 1. O artista no representa as coisas que v, mas o modo como olha e imagina as coisas. O quadro aparentemente condicionado na sua criao pela experincia do artista, pelos seus sentimentos, pela forma como avalia as relaes sociais do seu meio, pelos ideais que, porventura, queira transmitir. 2. Esta conceo baseia-se numa viso ingnua da realidade. A realidade no se reduz aos objetos da nossa perceo imediata. Aquilo a que chamamos real no evidente. Se olharmos para alguns quadros de Picasso podemos dizer que aquilo que mostra to pouco evidente como a realidade que os fsicos se esforam por compreender. 3. Encontramos na pintura abstrata, na msica e na arte no-figurativa exemplos de obras que no imitam nada.

1. H obras que no exprimem qualquer emoo ou sentimento. 2. Mesmo que uma obra de arte provoque certas emoes em ns, da no se segue que essas Crticas: emoes tenham existido no seu 1.Nem toda a obra autor. de arte simblica. 2. H obras de arte que muito difcilmente podemos considerar uma transfigurao da realidade dado o seu elevado grau de abstrao.
Fonte: http://lrsr1.blogspot.pt

O principal representante desta conceo de arte Clive Bell. Uma obra artstica se, e s se, provocar em ns emoes estticas. Estas derivam das prprias obras, da sua forma significante (harmonia, equilbrio da composio dos elementos). Para os partidrios da conceo,especificamente artstico a forma. A arte deve ser esvaziada de qualquer contedo. A arte no deve ter qualquer preocupao temtica ou em transmitir uma mensagem. A arte abstrata o expoente mximo desta. Nela manifesta-se de modo superior a autonomia da arte a respeito de qualquer inteno ou exigncia de repre-sentar a realidade. Crticas: 1. H pessoas que no sentem qualquer tipo de emoo perante certas obras que so consideradas arte. 2. O critrio da forma significante demasiado vago e impreciso para se aplicar s diversas artes.

Prof. Marina Santos

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AS FUNES DA ARTE
A arte deve estar ao servio da sociedade
O artista deve estar ao servio da sociedade, contribuir para a implantao de determinados valores morais e cvicos, deve ter conscincia das suas responsabilidades sociais e subordinar as suas obras educao da coletividade, representando aes, personagens e cenas que despertem no espectador a moral cvica que se supe dever impregnar a vida de uma sociedade. Temos, assim, a figura do artista socialmente comprometido ao servio da melhoria da ordem social e, quando os tempos o exigem, de ideias revolucionrias. Crticas: 1.Perigo de instrumentalizao e de submisso da catividade artstica por parte do poder poltico. 2.Quer a catividade do artista quer o produto dessa catividade devem ser avaliadas independentemente da sua utilidade (por mais elevada que seja). 3. No por uma obra de arte nos instruir, nos tornar moralmente melhores, promover a unidade e fraternidade entre os seres humanos ou descrever condies reais da vida que tem valor artstico.

A arte vale por si mesma (A arte pela arte)

Para esta perspectiva, cujo principal representante foi scar Wilde, a nica finalidade que o artista deve ter produzir e criar uma obra genuna e realmente artstica. A arte no deve promover princpios ticos e polticos. Deve ser alheia a propsitos pedaggicos e moralizadores. Crticas: 1. A arte, em geral, exerce uma influncia de tal modo profunda sobre os seres humanos que no aconselhvel avali-la em termos simplesmente artsticos. 2. Uma obra com extraordinrio valor artstico pode ser o resultado de uma vontade de denunciar o horror da guerra como a Guernica de Picasso ou os vcios dos humanos como algumas obras de Bosch. 3. H artistas em cuja obra, para alm de uma enorme riqueza artstica, encontra-mos aquilo a que se pode chamar a compromisso com a Em Beethoven ecoa a ideia de fraternidade

A arte uma forma de catarse/ purificao

Para Aristteles a funo principal da arte (e referia-se sobretudo tragdia grega) era a de libertar indiretamente o espectador de certas paixes que poderiam ser-lhe prejudiciais, mediante a contemplao das aes normalmente funestas que acontecem no palco. O espectador comovese e revive as paixes que dominam as personagens. Mediante libertar-se-ia dessas paixes que seriam desastrosas, nas suas consequncias, se vividas pessoalmente. Segundo Aristteles, a tragdia provoca compaixo e piedade no espectador porque este reconhece que poderia sofrer as mesmas consequncias que o heri ou o

A arte uma forma de evaso

A arte permite, quer ao artista quer ao pblico, a evaso face a uma realidade insatisfatria e desagradvel. uma forma de escapar rotina quotidiana e de iludir momentaneamente os aspetos dolorosos, quer da nossa existncia pessoal quer da vida e da condio humanas. A arte oferecenos, no seio deste mundo tantas vezes insuportvel e desencant encantador e mgico. Sem esta dimenso extraordinria a vida seria muito mais difcil de suportar. Crticas: 1.Corre-se o risco de entender em parte o artista como algum que nos distrai, o que pode criar uma sobrevalorizao de produes cujo valor artstico quase inexistente. 2. Nem toda a produo artstica uma forma de evaso ou de criao de mundos alternativos. Nem todos os artistas produzem obras de arte para criar um mundo no qual possam viver porque se sentem desadaptados ao mundo real em que vivem. O que julgam que um artista? Um imbecil que no tem olhos? A pintura no foi inventada para decorar apartamentos. Ela uma arma de defesa e de ataque contra o inimigo.
Picasso

envolvido em circunstncias semelhantes. Crticas: 1.A reao do pblico s novelas, agredindo por vezes os acores que representam personagens desagradveis e odiosos coloca alguns limites a esta ideia de arte como catarse e purificao das paixes.

homens chegaro a ser desejo de liberdade.

Fonte: http://lrsr1.blogspot.pt Prof. Marina Santos Pgina 4

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