El Latn y el Magisterio de la Iglesia (s.

XX)
La lengua y Literatura latinas han tenido durante siglos una indiscutida preeminencia en la formacin cultural de todo Occidente y sobre todo en la Iglesia de rito Latino, de la que es Lengua litrgica. La Lengua latina comenz a ser la lengua oficial y nica de la Iglesia de Occidente a partir del s. IV. A partir del s. XIX comenz en el mbito civil el progresivo desprecio por los estudios clsicos, situacin que se agudiz en la centuria siguiente, llegando incluso a cuestionarse su conveniencia de su conservacin en el mbito eclesistico, donde el nivel haba decado sensiblemente. El estado de la cuestin indujo al pronunciamiento de los Papas, que en trminos semejantes, abogan firmemente por la conservacin de la Lengua de la Iglesia. Entre estos se destacan las palabras de Po XI en su encclica "Officiorum omnium": "Si en cualquier laico que tenga ciertas letras, la ignorancia de la Lengua Latina, a la cual podemos llamar verdaderamente catlica, indica una cierta tibieza en el amor a la Iglesia, cunto ms todos los clrigos debern ser suficientemente conocedores y peritos de esa lengua".(18-1922) El mismo Po XI fund en 1924 un Instituto de Lengua Latina en el Ateneo Gregoriano para la formacin de los ayudantes o secretarios de la curia romana, de la cancillera episcopal o de los superiores religiosos que deben redactar decretos, sentencias o mantener comercio epistolar en un estilo latino digno. Po XII, dirigindose a los estudiantes romanos les deca: "El latn! Lengua antigua pero no muerta todava; porque, si de su soberbio eco hace siglos que estn mudos los derruidos anfiteatros, los famosos foros y los templos de los Csares, no callan las baslicas de Jesucristo, donde los sacerdotes del Evangelio y los herederos de los mrtires repiten y vuelven a cantar las salmodias y los himnos de los primeros siglos en la lengua re consagrada de los Quirites. Al presente, la Lengua de Roma es principalmente lengua sagrada, que resuena en los ritos divinos, en las aulas teolgicas y en los documentos de la Sede Apostlica Pero el latn es la llave que os abre las fuentes de la Historia El peligro consistira en que vosotros os enfrascaseis tan profundamente en el elemento material que perdieseis o debilitaseis el sentido de la cultura cristiana, riqusima en valores de verdad y de sabidura, y completamente saturada de cuanto tena la Antigedad de eternamente bueno. Pero semejante peligro ser ms fcilmente evitado, si vosotros estimis digno de vuestros cuidados diligentes el haceros dueos tambin de la lengua latina. (Discurso a los estudiantes romanos, 30I-1949) Es Juan XXIII quien dedica un documento completo al tema: la Constitucin Apostlica "Veterum Sapientia"(22-2-1962). Se trata del principal documento sobre el tema del Magisterio en general. Por un lado se resumen y ordenan los principales argumentos que haban utilizado sus predecesores, y por otro, este documento servir como referencia para el Magisterio posterior. Comienza el texto destacando la excelencia y los mritos de la cultura greco-romana: "con la introduccin del Cristianismo en el mundo, nada se perdi de cuanto los siglos precedentes haba producido de verdadero, de justo, de noble de bello" (semina Evangelii) Por esto la Iglesia tiene siempre en sumo honor estos venerandos documentos de sabidura y "sobre todo las lenguas griega y latina que son como la urea veste de la sabidura misma" Segn Po XI, son tres las cualidades del Latn que lo hacen conforme a la naturaleza de la Iglesia: la universalidad, la inmutabilidad y la no vulgaridad. Juan XXIII las explica as: Universal, para facilitar la comunicacin de las iglesias con su cabeza, la Iglesia Romana; Inmutable, porque si las verdades de la Iglesia catlica estuviesen confiadas a algunas o a muchas de las mutables lenguas modernas, de la cuales ninguna tuviese ms

autoridad que otra, ocurrira ciertamente que no sera para muchos manifiesto con suficiente precisin u claridad el sentido de tales verdades, y por otra parte no habra una lengua que sirviese de norma comn y constante sobre la cual regular el sentido exacto de las otras lenguas; No vulgar puesto que la Iglesia Catlica ha sido fundada por Jesucristo y supera en gran manera en lo que a dignidad se refiere, a todas las sociedades meramente humanas, es justo que se sirva de una lengua no vulgar, sino llena de nobleza y majestad. Destaca tambin el Papa la eficacia formativa del Latn y la cultura humanstica en general: "Ella, pues, cultiva, madura, perfecciona las mejores facultades del espritu: agudiza la mente, da el poder de juzgar, consolida las jvenes inteligencias para que puedan abrazar y apreciar con exactitud cada cosa; y en fin, ensea a pensar y hablar con sumo orden. " En la segunda parte del documento el Papa da normas concretas para lograr el anhelado restablecimiento del Latn. Conviene destacar aqu la creacin del Pontificio Instituto Acadmico de la Lengua Latina," para adecuar la lengua latina, lengua viva de la Iglesia, a las necesidades lingsticas crecientes cada da y enriquecerla con nuevos vocablos propios, controlando el ordenado desarrollo de la Lengua" (II Parte, n6) La relacin entre Latn y Liturgia no es tratada en la Constitucin, pero un poco antes (8-12-1961) haba dirigido una carta "Iucunda laudatio" al Presidente del Pontificio Instituto de Msica Sacra, en donde se lee: "es necesario que en ella contine ocupando el lugar soberano que le corresponde por muchos ttulos. Constituir siempre un sagrado deber el que en la Liturgia solemne, tanto de las ms ilustres baslicas como de las ms humildes iglesias del campo, la lengua latina haga valer su cetro real y su noble imperio". El Papa Pablo VI funda por el Motu proprio Studia Latinitatis del 22 de Febrero de 1964 el Pontificio Instituto de Alta Latinidad deseado por Juan XXIII en Veterum Sapientia (II parte, N6) con el fin de que "sea un auxilio a la Sede Apostlica en todas aquellas cosas que parezcan ayudar eficazmente al incremento de la lengua latina en la Iglesia". Poco despus, durante el C. V. II, cuya lengua oficial, por voluntad expresa del Sumo Pontfice, fue desde las sesiones preparatorias el latn, se vuelve a tratar el tema. En el decreto Optatam totius (28-10-65) sobre la formacin sacerdotal, afirma que los seminaristas, antes de emprender los estudios propiamente eclesisticos, deben "adquirir tal conocimiento de la lengua latina que puedan entender y usar las fuentes de tantas ciencias y los documentos de la Iglesia". Sin embargo, el tema ms discutido durante las discusiones conciliares fue el del uso del Latn en la Liturgia. Finalmente el Concilio se expresa as en el texto definitivamente aprobado (22-11-1963, Acta synodalia Tomo 32, pg. 767): "Se conservar el uso de la lengua latina en los ritos latinos, salvo derecho particular y aunque se pueda dar cabida a la lengua verncula, procrese, sin embargo, que los fieles sean capaces tambin de recitar o cantar juntos en latn las partes del ordinario de la Misa que les corresponde" (cfr. tambin S. C. 36 y 54) Otros documentos posteriores confirman y explicitan el uso litrgico del Latn: Instruccin general "Inter Oecumenici" del 26-9-1964, para aplicar debidamente la Constirucin Sacrosanctum Concilium; la Instruccin "In edicendis normis" de la Sagrada Confregacin de Ritos, el 23-11-1965, acerca de la lengua a usarse en el Oficio divino y la misa conventual; el documento "Doctrina et exemplo" sobre la formacin litrgica de los seminaristas, el 25-12-1965; la Carta Apostlica "Sacrificium laudis", de Pablo VI, el 15-8-1966, dirigida a los superiores generales de los religiosos obligados a coro (al producirse un movimiento tendiente a eliminar totalmente el latn de la liturgia, aun entre los religiosos).

El nuevo rito de la Misa establece que los fieles "sepan cantar juntos, en Latn, al menos las partes del ordinario de la Misa, y especialmente el smbolo de la fe y la oracin del Seor o Padrenuestro" (n19) En 1976 Pablo VI crea la Fundacin "Latinitas", que tiene como fin favorecer y custodiar todas las iniciativas pblicas y privadas destinadas a promover el uso de la lengua latina entre hombres de diversas lenguas, tanto para redactar escritos como para la comprensin de la ms alta doctrina, en especial en lo que respecta a la cultura eclesistica en las universidades catlicas y seminarios como el estudio de las letras latinas clsicas y medievales, todo esto mediante la edicin de peridicos, organizacin de certmenes, el cuidado de la preparacin, impresin y divulgacin de libros con textos de los ms eminentes autores, la preparacin de textos didcticos, la edicin de libros escritos en Latn, la organizacin de cursos. El Papa Juan Pablo I inici la homila de la Misa del comienzo de su ministerio con una reflexin y saludo a toda la Iglesia de casi una pgina, en Latn, "porque - como bien es sabido- es la lengua oficial de la Iglesia cuya universalidad y unidad expresa de manera palmaria y eficaz" (3-9-1978, A.A.S. LXX, pg. 711). El 6-1-1980 la Sagrada Congregacin para la Educacin Catlica en su carta The document sobre la formacin espiritual en los seminarios, recomienda que se haga comprender a los futuros sacerdotes la gravedad del peligro de la exclusin total del Latn de la Liturgia, desaparicin que no queda sin consecuencias pastorales pues el paso inmoderado de revestir a la Palabra de Dios con la palabra de todos los das puede hacer que se la confunda con una "palabra de hombres". Al poco tiempo el Papa en la Encclica Dominicae Cenae del 24-2-1980 se refiere al Latn como "lengua una" que ha sido en todo el mundo un signo de la unidad de la Iglesia y por su ndole lleno de dignidad ha suscitado un alto sentido del misterio eucarstico. Tambin en el Pontificado de J.P. II se concluyeron los trabajos de la "neovulgata", que es el texto oficial de la Biblia, se la declara "edicin tpica" y se la promulga el 25 de Abril de 1979 (Scripturarum Thesaurus, A.A.S. LXXI pg.557 ), quedando as como punto de referencia para las traducciones y fuente para los estudios bblicos. Por ltimo, el nuevo Cdigo de Derecho Cannico promulgado en 1983 dice acerca del Latn: c.249: "En el Plan de formacin sacerdotal ha de proveerse a que los alumnos sean instruidos cuidadosamente no slo en la lengua materna, sino a que dominen la lengua latina, as como a que tengan un adecuado conocimiento de otras lenguas cuya ciencia parezca necesaria o til para su formacin o para el ejercicio del ministerio pastoral". c.928:"La celebracin eucarstica se har en lengua latina o en otra lengua, con tal que los textos litrgicos hayan sido legtimamente aprobados." A modo de resumen, la temtica de las intervenciones magisteriales abarca cuatro aspectos: el valor intrnseco de esta lengua por su belleza y prestancia; su aptitud para ser la lengua del Magisterio por su precisin, claridad y universalidad; su importancia formativa, sobre todo en los futuros sacerdotes, no solo en lo que hace a la formacin de la inteligencia, sino como condicin para el acceso a las fuentes eclesisticas, y en general para la formacin cultural humana; su uso en la Liturgia, ya que es lengua litrgica del rito latino que debera conservarse en seminarios, monasterios y casas religiosas, aunque por razones pastorales (y advirtiendo la gran prdida que ello significa), se permita el uso de las lenguas vernculas. De tal modo que no solo no est prohibido su empleo, sino que antes bien, se advierten los peligros de su ausencia y se recomienda un uso, por lo menos mnimo, de los fieles.