APARECIDA EL VIAJERO DE HOY, A LA LUZ DE APARECIDA

EDG VII

APARECIDA

INDICE

INTRODUCCION ESQUEMA Y UBICACIN GENERAL EL VIAJERO A LA LUZ DE APARECIDA DESAFIOS DE LA CAPTACION(Formacin) CONCLUSION BIBLIOGRAFIA

INTRODUCCION APARECIDA es no solo un nuevo documento o material para trabajar, sino que porta nuevas rfagas que el Espritu Santo sopla sobre su Iglesia universal y especficamente latinoamericana. Es verdad que algunas lneas de su contenido de algn modo ya haban sido planteado en otros documentos pastorales, pero su mtodo radica en tomar elementos reflexionados en diferente partes de Amrica latina y el caribe y aunarlos bajo un mismo espritu, marcado claramente por el Santo Padre en sus claras y providenciales intervenciones. Por supuesto que esta conferencia si nos ofrece planteos originales y desafiantes que seguramente el parclito puso en el corazn de quienes participaron de esta reunin. El haber participado de jornadas de estudio en la dicesis reafirmo en m la clara importancia eclesial del trabajo y la transmisin de este documento. Mi trabajo se propone dar un mirada muy general del documento y plantear a mi criterio algunos puntos de reflexin sobre el viajero a la luz de aparecida y algunos desafos de la captacin.

ESQUEMA DE CONTENIDO (los nmeros que se consignan entre parntesis pertenecen a los prrafos del documento)

V CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO Y DEL CARIBE "APARECIDA 2007" CARTA DE S.S. BENEDICTO XVI A LOS HERMANOS DEL EPISCOPADO DE AMRICA LATINA Y DEL CARIBE INTRODUCCIN [1-18]

PRIMERA PARTE: LA VIDA DE NUESTROS PUEBLOS HOY [19-100] CAPTULO 1 [20-32] 1. LOS DISCPULOS MISIONEROS CAPTULO 2 [33-100] 2. MIRADA DE LOS DISCPULOS MISIONEROS SOBRE LA REALIDAD

SEGUNDA PARTE: LA VIDA DE JESUCRISTO EN LOS DISCPULOS MISIONEROS [101-346] CAPTULO 3 [101-128] 3. LA ALEGRA DE SER DISCPULOS MISIONEROS PARA ANUNCIAR EL EVANGELIO DE JESUCRISTO CAPTULO 4 [129-153] 4. LA VOCACIN DE LOS DISCPULOS MISIONEROS A LA SANTIDAD CAPTULO 5 [154-239] 5. LA COMUNIN DE LOS DISCPULOS MISIONEROS EN LA IGLESIA CAPTULO 6 [240-346] 6. EL ITINERARIO FORMATIVO DE LOS DISCPULOS MISIONEROS 4

TERCERA PARTE: LA VIDA DE JESUCRISTO PARA NUESTROS PUEBLOS [347-546] CAPTULO 7 [347-379] 7. LA MISIN DE LOS DISCPULOS AL SERVICIO DE LA VIDA PLENA CAPTULO 8 [380-430] 8. REINO DE DIOS Y PROMOCIN DE LA DIGNIDAD HUMANA CAPTULO 9 [431-475] 9.FAMILIA, PERSONAS Y VIDA CAPTULO 10 [476-546] 10. NUESTROS PUEBLOS Y LA CULTURA

CONCLUSIN [547-554] DISCURSO INAUGURAL DE S.S. BENEDICTO XVI MENSAJE FINAL Anexos 1-2

METODO TRABAJADO 5

Una caracterstica del texto es su estructuracin segn el mtodo verjuzgar-actuar y la recuperacin del mtodo inductivo de la Gaudium et spes Ver: La vida de nuestros pueblos hoy (Primera Parte); Juzgar: La vida de Jesucristo en los discpulos misioneros (Segunda Parte); Actuar: La vida de Jesucristo para nuestros pueblos (Tercera Parte).

GRANDES EJES O TEMAS TRANSVERSALES DEL DOCUMENTO DE APARECIDA Visualizar los grandes ejes o temas transversales muestran homogeneidad del texto, haciendo de l un todo, si no enteramente armnico, cuando menos lgico. Veamos los principales: - Vida en abundancia en un mundo bueno, aunque globalizado y excluyente. El tema de la Vida, central en el mensaje evanglico, la vida en abundancia que Jess vino a traer, en cuanto presencia del Reino de Dios en la historia, constituye el ncleo del tema y del texto del Documento de Aparecida. La vida es abordada en sentido amplio -la vida plena de Dios, en el hombre todo y en todos los hombres, en el respeto y el cuidado de la biodiversidad del planeta-. La globalizacin actual amenaza la vida de las personas y de la naturaleza. En el Documento, la vida humana es defendida desde el inicio hasta la muerte natural. Junto a ella, se encuentra la defensa de la biodiversidad, expresin del amor de Dios en toda la obra de la Creacin, que debe ser cuidada y usada antes que poseda, para la promocin de la vida de todos.. - Discpulos misioneros de Jesucristo. El don de la vida en la obra de la Creacin y, dentro de ella, el don de la vida de los seres humanos, hechos hijos e hijas de Dios en el Hijo, creados a su imagen y semejanza, es un regalo a ser compartido, a tornarse misin. Jess, al mismo tiempo que nos hace discpulos suyos, nos enva a defender y promover la vida de todos, expresin del Reino de Dios. Se trata de un discipulado misionero. La vocacin al discipulado es con-vocacin a la misin. - Discpulos misioneros en la Iglesia. El discipulado misionero no es una tarea aventurera y voluntarista de personas dispersas, sino en el seno de una comunidad concreta, su Iglesia. La vocacin al discipulado misionero es con-vocacin a la comunin en su 6

Iglesia (34), dice el Documento de Aparecida. Por eso, el ncleo del mensaje del Documento es una Iglesia en estado permanente de misin, compuesta de discpulos que, en la alegra del llamado, se hacen defensores y promotores de la vida en abundancia que Jess vino a traer por la inauguracin del Reino de Dios. - Discpulos misioneros en una Iglesia inserta en el mundo. La misin lleva al corazn del mundo, pues no es una fu ga hacia el intimismo o hacia el individualismo religioso, tampoco un abandono de la realidad urgente de los grandes problemas econmicos, sociales y polticos de Amrica Latina y del mundo y, mucho menos, una fuga de la realidad hacia un mundo exclusivamente espiritual (DI, Benedicto XVI) . De ah la tarea prioritaria de contribuir con la dignificacin de todo ser humano, y a trabajar junto con los dems ciudadanos e instituciones en bien del ser humano las necesidades urgentes [nos llevan a colaborar] con otros organismos o instituciones para organizar estructuras ms justas en los rdenes nacionales e internacionales . En un mundo predominantemente urbano. Hoy, el 80% de la poblacin de Amrica Latina y el Caribe vive en la ciudad. Las grandes ciud ades son laboratorios de la cultura contempornea, con un nuevo lenguaje que se extiende tambin al mundo rural . El anuncio del Evangelio no puede prescindir de la cultura actual. Esta debe ser conocida, evaluada y en cierto sentido asumida por la Iglesia . LAS NOVEDADES DEL DOCUMENTO DE APARECIDA - Una Iglesia en estado permanente de misin. El Documento de Aparecida no habla de discpulos y misioneros sino de discpulos misioneros, porque el discipulado es seguimiento de Jess en cuanto continuacin de su obra. La misin no es una tarea opcional, sino parte integrante de la identidad cristiana. La comunin es misionera y la misin es para la comunin . Por lo tanto, la misin no es campaa, es un estado del ser cristiano. - Una misin no exclusiva, en perspectiva mundial. La promocin de la vida en abundancia no es una misin exclusiva de la Iglesia, ella debe ser llevada a cabo en colaboracin con otros organismos o instituciones para organizar estructuras ms justas en los rdenes nacionales e internacionales . Porque, por un lado, la Iglesia no tiene el monopolio de la caridad, la justicia y la paz y, por otro, stas solamente sern posibles en la historia concreta, en la medida en que fuesen resultado de una accin concertada de todas las personas de buena voluntad en un nivel global.

- La pobreza como mundo de la insignificancia. Entre los rostros que sufren, el Documento de Aparecida nombra: las comunidades indgenas y afroamericanas, mujeres excluidas, jvenes, desempleados, migrantes, nias prostituidas, millones de personas y familias que pasan hambre, dependientes de las drogas, vctimas de la violencia, ancianos y presidiarios. Para el Documento, ms que empobrecidos, los excluidos no son solamente explotados sino sobrantes y desechables . Es el pobre como insignificante, de los cuales el mercado prescinde. Como no consumen, sobran, perturban. La inclusin de los desechables implica pues un cambio estructural de la sociedad, en la medida en que, en sus estructuras actuales, ellos no caben. - Los que se van para otros grupos cristianos, no es tanto que quieran salirse de la Iglesia, sino que estn buscando sinceramente a Dios . Para el Documento los motivos no son doctrinales, sino vivenciales; no son dogmticos, sino pastorales; no son teolgicos, sino metodolgicos de nuestra Iglesia . Consecuentemente, la solucin no consiste en la disputa del mercado, porque la Iglesia crece no por proselitismo sino por atraccin de la fuerza de su amor. Y constata que, donde se establece el dilogo diminuye el proselitismo . Por eso, es preciso reforzar la Iglesia catlica en cuatro ejes: una experiencia religiosa personal, la vivencia comunitaria, la formacin bblicodoctrinal y el compromiso misionero de toda la comunidad . - El protagonismo de la mujer. El Documento de Santo Domingo haba proclamado el protagonismo de los laicos en la evangelizacin. Aparecida proclama el protagonismo de la mujer. El Documento constata que tradicionalmente, debemos reconocer que un porcentaje significativo de ellos [hombres] en Amrica Latina y El Caribe, se han mantenido ms bien al margen de la Iglesia y que eso cuestiona fuertemente el estilo de nuestra pastoral convencional. Luego, cabe favorecer en la vida de la Iglesia la activa participacin de los varones (53) pero, entre las acciones pastorales urge impulsar la organizacin de la pastoral de manera que promueva el ms amplio protagonismo de las mujeres, garantizando la efectiva presencia de la mujer en los ministerios que en la Iglesia son confiados a los laicos, as como tambin en las instancias de planificacin y decisin. En este punto creo que el planteo del documento es valido e importante pero tambin en algunos puntos puede llegar a ser utilizado por la ideologa del gnero, postulando a travs del protagonismo de la mujer otras ideas contrarias a nuestro ser cristiano. Me parece que ante nuestra nfima formacin en este campo esto puede tornarse un lmite bastante delgado. 8

Aparecida debe leerse como un documento realizado por creyentes que no pretende dar anlisis cientficos definitorios, ni rasgarse las vestiduras por las realidades que se perciben como peligros para Latinoamrica, mucho menos como vademcum de soluciones fciles y mgicas para los problemas, ni siquiera los eclesiales y pastorales, mucho menos para los sociales, econmicos y polticos. Asi podemos notar algunas claves para leer y trabajar el documento: Una clave de lectura del Documento conclusivo de Aparecida es, en consecuencia, la de buscar luces y sombras. Aparecida muestra luces y sombras de nuestra realidad latinoamericana (y mundial) vistas desde Cristo Jess y, ante las sombras. Una segunda clave de lectura de Aparecida es su modo eclesial. Aunque a veces utiliza el trmino Iglesia; en sentido estrecho para indicar a la iglesia jerrquica, tambin, en otras partes, se refiere a la Iglesia como entero Pueblo de Dios y, particularmente, a la Iglesia formada por los laicos partcipes de la misin que deben cumplir en la sociedad y el mundo.

EL VIAJERO A LA LUZ DE APARECIDA

Le este documento en clave de captacin y del viajero. Por eso voy a precisar tems en los veo como caracteriza aparecida al viajero de hoy. (en cursiva el documento) 9

VIAJERO: CULTURA SIN DIOS O CONTRA DIOS Caminos de muerte son los que llevan a dilapidar los bienes recibidos de Dios a travs de quienes nos precedieron en la fe. Son caminos que trazan una cultura sin Dios y sin sus mandamientos o incluso contra Dios, animada por los dolos del poder, la riqueza y el placer efmero, la cual termina siendo una cultura contra el ser humano y contra el bien de los pueblos latinoamericanos. (DA13) VIAJERO: SIN BASES RELIGIOSAS FAMILIARES LO POSITIVO: LA BUSQUEDA Nuestras tradiciones culturales ya no se transmiten de una generacin a otra con la misma fluidez que en el pasado. Ello afecta, incluso, la experiencia religiosa, Ello hace que las personas busquen denodadamente una experiencia de sentido que llene las exigencias de su vocacin, all donde nunca podrn encontrarla.(DA39) VIAJERO: IDEOLOGIA DEL GENERO Entre los presupuestos que debilitan y menoscaban la vida encontramos la ideologa de gnero, segn la cual cada uno puede escoger su orientacin sexual, sin tomar en cuenta las diferencias dadas por la naturaleza humana. Esto ha provocado modificaciones legales que hieren gravemente la dignidad del matrimonio, el respeto al derecho a la vida y la identidad de la familia1.(DA40) VIAJERO: BUSCA LA VERDAD DE SU SER cree que puede operar de hecho como si Dios no existiese. Pero la eficacia de los procedimientos lograda mediante la informacin, an con las tecnologas ms desarrolladas, no logra satisfacer el anhelo de dignidad inscrito en lo ms profundo de la vocacin humana. La persona busca siempre la verdad de su ser, puesto que es esta verdad la que ilumina la realidad de tal modo que pueda desenvolverse en ella con libertad y alegra, con gozo y esperanza.(DA42) VIAJERO: SUMERGIDO EN INDIVIDUALISMO El individualismo debilita los vnculos comunitarios y propone una radical transformacin del tiempo y del espacio, dando un papel primordial a la imaginacin.. Se deja de lado la preocupacin por el bien comn para dar paso a la realizacin inmediata de los deseos de los individuos, a la creacin de nuevos y muchas veces arbitrarios derechos individuales, a los problemas de la sexualidad, la familia, las enfermedades y la muerte.(DA44) VIAJERO: RELACIONES SIN COMPROMISO-SIN PROGRAMAS COMUNITARIOS Se prefiere vivir da a da, sin programas a largo plazo ni apegos personales, familiares y comunitarios. Las relaciones humanas se consideran objetos de consumo, llevando a relaciones afectivas sin compromiso responsable y definitivo (DA46) VIAJERO: DERECHOS INDIVIDUALES SIN ETICA

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Tambin se verifica una tendencia hacia la afirmacin exasperada de derechos individuales y subjetivos. Esta bsqueda es pragmtica e inmediatista, sin preocupacin por criterios ticos. La afirmacin de los derechos individuales y subjetivos, sin un esfuerzo semejante para garantizar los derechos sociales, culturales y solidarios, resulta en perjuicio de la dignidad de todos, especialmente de quienes son ms pobres y vulnerables. (DA47) VIAJERO: ROLES MODIFICADOS Los cambios culturales han modificado los roles tradicionales de varones y mujeres, quienes buscan desarrollar nuevas actitudes y estilos de sus respectivas identidades, potenciando todas sus dimensiones humanas en la convivencia cotidiana, en la familia y en la sociedad, a veces por vas equivocadas. (DA49) VIAJERO: DESEO DESCONTROLADO, FELICIDAD ECONOMICA-HEDONISTA La avidez del mercado descontrola el deseo de nios, jvenes y adultos. La publicidad conduce ilusoriamente a mundos lejanos y maravillosos, donde todo deseo puede ser satisfecho por los productos que tienen un carcter eficaz, efmero y hasta mesinico. Se legitima que los deseos se vuelvan felicidad. Como slo se necesita lo inmediato, la felicidad se pretende alcanzar con bienestar econmico y satisfaccin hedonista.(DA50) VIAJERO: SENSACIONES Tienen una nueva adiccin por las sensaciones y crecen en una gran mayora sin referencia a los valores e instancias religiosas. En medio de la realidad de cambio cultural emergen nuevos sujetos, con nuevos estilos de vida, maneras de pensar, de sentir, de percibir y con nuevas formas de relacionarse. Son productores y actores de la nueva cultura.(DA51) Para muchos el retiro puede ser solo una sensacin a vivir, no un encuentro con la persona de Cristo. VIAJERO: VALOR DE LA PERSONA (positivo) Entre los aspectos positivos de este cambio cultural aparece el valor fundamental de la persona, de su conciencia y experiencia, la bsqueda del sentido de la vida y la trascendencia. El fracaso de las ideologas dominantes para dar respuesta a la bsqueda ms profunda del significado de la vida, ha permitido que emerja como valor la sencillez y el reconocimiento en lo dbil y lo pequeo de la existencia, con una gran capacidad y potencial que no puede ser minusvalorado. Este nfasis en el aprecio de la persona abre nuevos horizontes, donde la tradicin cristiana adquiere un renovado valor, sobre todo cuando se reconoce en el Verbo encarnado y que nace en un pesebre, y asume una condicin humilde, de pobre.(DA52) VIAJERO: HOMBRE EN EL MUNDO

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Son hombres de la Iglesia en el corazn del mundo, y hombres del mundo en el corazn de la Iglesia (DA209) VIAJERO: DESAFIO A LA COHERENCIA EN EL MUNDO(no disociar fe y vida) El mbito propio de su actividad evangelizadora es el mismo mundo vasto y complejo de la poltica, de realidad social y de la economa, como tambin el de la cultura, de las ciencias y de las artes, de la vida internacional, de los mass media, y otras realidades abiertas a la evangelizacin, como son el amor, la familia, la educacin de los nios y adolescentes, el trabajo profesional y el sufrimiento2. Adems, tienen el deber de hacer creble la fe que profesan mostrando autenticidad y coherencia en su conducta(DA210)

DESAFIOS DE LA CAPTACION
CLARIDAD DEL ENCUENTRO. A todos nos toca recomenzar desde Cristo, reconociendo que no se comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por el encuentro con un

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acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacin decisiva(DA12) El acontecimiento de Cristo es, por lo tanto, el inicio de ese sujeto nuevo que surge en la historia y al que llamamos discpulo: No se comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacin decisiva3. Esto es justamente lo que, con presentaciones diferentes, nos han conservado todos los evangelios como el inicio del cristianismo: un encuentro de fe con la persona de Jess (cf. Jn. 1, 35-39).(DA243)

Debemos partir de la realidad del encuentro con Cristo, sino los esfuerzos posteriores se tornan intiles y cuantas veces nos preguntamos porque no resultan nuestros bien intencionados planesme parece debemos revisar si el encuentro se produjo y si relaciones trabajo ese acontecimiento. ILUSION DECAE MAS RAPIDO QUE ANTES Nuestra mayor amenaza es el gris pragmatismo de la vida cotidiana de la Iglesia en el cual aparentemente todo procede con normalidad, pero en realidad la fe se va desgastando y degenerando en mezquindad.(DA12) REPENSAR LA CAPTACIN La Iglesia est llamada a repensar profundamente y relanzar con fidelidad y audacia su misin en las nuevas circunstancias Se trata de confirmar, renovar y revitalizar la novedad del Evangelio arraigada en nuestra historia, desde un encuentro personal y comunitario con Jesucristo, que suscite discpulos y misioneros. Ello no depende tanto de grandes programas y estructuras, sino de hombres y mujeres nuevos que encarnen dicha tradicin y novedad, como discpulos de Jesucristo y misioneros de su Reino, protagonistas de vida nueva(DA11) Rever las circunstancias actuales, y basndonos en planteos fundamentales del fundador, proponer al viajero de hoy lo que hoy necesita. No son los programas o planes, tal vez si lneas a trabajar, que con la rapidez de los tiempos que vivimos y los diferentes contextos deben repensarse cotidianamente, lo dice claramente HOMBRES QUE ENCARNEN, para nosotros PATRULLEROS en todo el sentido de la palabra. ELEMENTO CLAVE: TESTIMONIO El nfasis en la experiencia personal y lo vivencial nos lleva a considerar el testimonio como un componente clave en la vivencia de la fe. Los hechos son valorados en cuanto que son significativos para la persona. En el lenguaje testimonial podemos encontrar un punto de contacto con las personas que componen la sociedad y de ellas entre s.(DA55)

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Este es un elemento que tenemos, debemos trabajar su transmisibilidad y su actualidad para que el viajero nos encuentre personas normales que buscamos amar a Dios con nuestras limitaciones. ESFUERZOS PASTORALES DESTACADOS (DA99) ANIMACION BIBLICA: grupal RELIGIOSIDAD POPULAR: procesin de Maria sembradora y participacin en la pastoral de multitudes TRABAJO PARROQUIAL DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA: EDD Y EDG SOMBRAS QUE MENCIONA APARECIDA, A TENER EN CUENTA(DA100) el escaso acompaamiento dado a los fieles laicos en sus tareas de servicio a la sociedad, particularmente cuando asumen responsabilidades en las diversas estructuras del orden temporal. Percibimos una evangelizacin con poco ardor y sin nuevos mtodos y expresiones, un nfasis en el ritualismo sin el conveniente itinerario formativo una espiritualidad individualista. una mentalidad relativista en lo tico y religioso, la falta de aplicacin creativa del rico patrimonio que contiene la Doctrina Social de la Iglesia persisten tambin lenguajes poco significativos para la cultura actual, y en particular, para los jvenes. Muchas veces los lenguajes utilizados parecieran no tener en cuenta la mutacin de los cdigos existencialmente relevantes en las sociedades influenciadas por la postmodernidad, y marcadas por un amplio pluralismo social y cultural. Los cambios culturales dificultan la transmisin de la Fe por parte de la familia y de la sociedad. Frente a ello, no se ve una presencia importante de la Iglesia en la generacin de cultura, de modo especial en el mundo universitario y en los medios de comunicacin social. Algunos movimientos eclesiales no siempre se integran adecuadamente en la pastoral parroquial y diocesana; a su vez, algunas estructuras eclesiales no son suficientemente abiertas para acogerlos.( no creo que sea nuestro caso,cuando menos en nuestra dicesis) En las ltimas dcadas vemos con preocupacin, por un lado, que numerosas personas pierden el sentido trascendente de sus vidas y abandonan las prcticas religiosas Estas sombras son dignas de reflexin por quienes trabajan el proceso de captacin y de ficha. 14

PERSEVERAR: 3 PUNTOS CLAVES y perseverar en la catequesis, en la vida sacramental y la prctica de la caridad. (DA 175) 1-Catequesis adecuada 2-Vida sacramenta l= grupo relaiones 3-Prctica de la caridad = servicio segn su formacin y encuentrito con la persona de Cristo

IR A LAS NECESIDADES DEL VIAJERO NO A NUESTOS PLANES La naturaleza misma del cristianismo consiste, por lo tanto, en reconocer la presencia de Jesucristo y seguirlo. sa fue la hermosa experiencia de aquellos primeros discpulos que, encontrando a Jess, quedaron fascinados y llenos de estupor ante la excepcionalidad de quien les hablaba, ante el modo cmo los trataba, correspondiendo al hambre y sed de vida que haba en sus corazones. El evangelista Juan nos ha dejado plasmado el impacto que produjo la persona de Jess en los dos primeros discpulos que lo encontraron, Juan y Andrs. Todo comienza con una pregunta: qu buscan? (Jn 1, 38). A esa pregunta sigui la invitacin a vivir una experiencia: vengan y lo vern (Jn 1, 39). Esta narracin permanecer en la historia como sntesis nica del mtodo cristiano.(DA244) PAUTAS A TENER EN CUENTA EN EL PROCESO DE FORMACION(DA 276 A 288) A la vez, es necesario que la comunidad diocesana acoja la riqueza espiritual y apostlica de los movimientos. Es verdad que los movimientos deben mantener su especificidad, pero dentro de una profunda unidad con la Iglesia particular, no slo de fe sino de accin. Mientras ms se multiplique la riqueza de los carismas, ms estn llamados los obispos a ejercer el discernimiento pastoral para favorecer la necesaria integracin de los movimientos en la vida diocesana, apreciando la riqueza de su experiencia comunitaria, formativa y misionera.(DA313) Para cumplir su misin con responsabilidad personal, los laicos necesitan una slida formacin doctrinal, pastoral, espiritual y un adecuado acompaamiento para dar testimonio de Cristo y de los valores del Reino en el mbito de la vida social, econmica, poltica y cultural.(DA212)

ACTITUD DEL FORMADOR: PERSEVRANTE PACIENCIA ASPECTOS DEL PROCESO FORMATIVO: ENCUENTRO CON CRISTO 15

 CONVERSION DISCIPULADO COMUNION MISION COMO DEBE SER LA FORMACION? INTEGRAL PERMANENTE EN LA DIMENSION DE NUESTRO CARISMA SEGN LAS CONDICIONES DEL GRUPO Contribuye a integrar evangelizacin y pedagoga, comunicando vida y ofreciendo itinerarios pastorales acordes con la madurez cristiana, la edad y otras condiciones propias de las personas o de los grupos.(DA280-d) ES UN PROCESO ACOMPAAMIENTO

Conclusin

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Esta V Conferencia, recordando el mandato de ir y de hacer discpulos (cf. Mt 28, 20), desea despertar la Iglesia en Amrica Latina y El Caribe para un gran impulso misionero. No podemos desaprovechar esta hora de gracia. Necesitamos un nuevo Pentecosts! Necesitamos salir al encuentro de las personas, las familias, las comunidades y los pueblos para comunicarles y compartir el don del encuentro con Cristo, que ha llenado nuestras vidas de sentido, de verdad y amor, de alegra y de esperanza! No podemos quedarnos tranquilos en espera pasiva en nuestros templos, sino urge acudir en todas las direcciones para proclamar que el mal y la muerte no tienen la ltima palabra, que el amor es ms fuerte, que hemos sido liberados y salvados por la victoria pascual del Seor de la historia, que l nos convoca en Iglesia, y que quiere multiplicar el nmero de sus discpulos y misioneros en la construccin de su Reino en nuestro Continente. Somos testigos y misioneros: en las grandes ciudades y campos, en las montaas y selvas de nuestra Amrica, en todos los ambientes de la convivencia social, en los ms diversos arepagos de la vida pblica de las naciones, en las situaciones extremas de la existencia, asumiendo ad gentes nuestra solicitud por la misin universal de la Iglesia.(DA548) NECESITAMOS SALIR resonaba en mi corazn en aquellas reuniones de estudio. Monseor Villalba nos deca: Dios padre sale de Si y eso es la vida. Dios sale engendrando a su Hijo y nosotros, yo como voy a salir?? Como voy a dar vida?...Entregando mi vida, pero por sobre provocando todo para que Cristo nazca en nuevos corazones o renazca y sobre todo para que Cristo no se pierda en el corazon humano como algo mas Tambin creo que debemos Puentificar aparecida para ser mas eclesiales todava o sea, a fines de la transmisin dentro el carisma y en la transmisin de este documento puentificado seremos mas eclesiales todava. En cuanto a mi trabajo con respecto al viajero y a la captacin , son reflexiones iluminadas por aparecida, seguramente hay mas por trabajar y sacar el jugo. Decid trabajar este aspecto siguiendo la lnea de mi reflexin( y de mis preocupaciones a veces) desde hace un tiempo y en fidelidad a lo que Dios me habla al corazn. Aparecida es un reto fundamental para la Iglesia Latina reafirmando la identidad cristiano-catlica latinoamericana, para transformar las realidades a partir del seguimiento de Cristo por parte de los miembros de la Iglesia.

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BIBLIOGRAFIA DOCUMENTO DE APARECIDA-2007 Jornadas de estudio del Documento de Aparecida-Arquidicesis de Tucumn Alejandro Humberto Palacios Torres - Relator del Seminario Anlisis de la Realidad del IMDOSOC. Lic. en ciencias religiosas. Maestra en educacin humanista. Maestra en teologa y mundo contemporneo. Actualmente trabaja en elrea acadmica de IMDOSOC. http://imdosoc.org/ Guillermo Melndez-Doctor en Ciencias Teolgicas. Director del ITESC. Conferencia de Religiosos de Brasil.

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