Correio Das Artes - Setembro 2010

6 editorial
Aruanda, jubileu de ouro de uma obra-prima
ruanda, de Linduarte Noronha, entrou para a histria. No s da Paraba, onde se tornou referncia decisiva s geraes posteriores que fizeram cinema aqui. Em todo Brasil tambm. Ningum menos que Glauber Rocha, mentor e lder do Cinema Novo, deu ao filme paraibano o crdito devido. A fotografia estourada que revelava ao restante do Brasil uma realidade dura, serviu de rgua e compasso aos que se aventuraram a fazer cinema em tempos de uma cmera na mo e uma ideia na cabea. No ano em que o filme completa o seu aniversrio de 50 anos, apresentamos aos leitores do Correio das Artes, uma longa e indita entrevista com Linduarte, concedida aos pesquisadores Vinicius Navarro e Fernando Trevas Falcone, em 1989.
No ano em que o filme completa o seu aniversrio de 50 anos, apresentamos uma longa e indita entrevista com o diretor Linduarte Noronha
A nova gerao da literatura paraibana tambm comparece. O jovem poeta Daniel Sampaio exercita o ofcio da traduo em A Bela Toilet, verso sua de um poema do norte-americano Ezra Pound. O tambm jovem Tiago Germano marca sua presena nesta edio. Analisa as ligaes entre o seriado de televiso Dexter e o romance de Dostoivski, Crime e Castigo. Curiosamente, o tema do
regionalismo foi motivo de uma dupla reflexo. Uma, mais abrangente sobre o assunto, feita pelo colunista Hildeberto Barbosa Filho e outra mais verticalizada, da professora Moema Selma DAndrea, que se detm no exame dos contos do escritor cearense Ronaldo Correia de Brito. Uma boa surpresa nos revelada por Ronaldo Cagiano. Ele discorre sobre o romance Deus de Caim, do no muito conhecido Ricardo Guilherme Dicke. Quem tambm traz outro surpreendente autor Lus Felipe Cristvo. No dossi sobre a literatura contempornea portuguesa, tomamos conhecimento de um grande poeta, Jorge Melcias. Duas estreias completam a edio de setembro. Do escritor baiano Edson Cruz, nosso novo colunista, que escrever sobre as relaes entre internet e literatura. A segunda novidade diz respeito poesia. A cada edio, pediremos aos prprios poetas que escolham seus textos preferidos. Quem d incio srie Srgio de Castro Pinto.
6 ndice
,
CONTO
24 @
MSICA
A ginga malandra de
30 D
CINEMA
33 2
CORDEL
40
Um dos mais importantes ficcionistas atuais, o escritor Pedro Salgueiro publica um conto indito, O Jogo de Damas
O novo filme da diretor Jane Campion, Brilho de Uma
Um inusitado encontro entre os poetas populares Z Limeira e Patativa do Assar em um folheto analisado pelo pesquisador Gilberto de Lucena
Moreira da Silva, o Kid Morengueira, o tema da coluna do poeta e professor Amador Ribeiro Neto
Paixo, o objeto de
anlise do crtico de cinema Joo Batista de Brito
Suplemento mensal do jornal A UNIO, no pode ser vendido separadamente

A Unio Superintendncia de Imprensa e Editora BR-101 - Km 3 - CEP 58.082-010 - Distrito Industrial Joo Pessoa - PB PABX: (0xx83) 3218-6500 - FAX: 3218-6510 Redao: 3218-6511/3218-6512
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ISSN 1984-7335 e d it o r . c o r r e io d a s a r t e s @ g m a il . c om http://www.auniao.pb.gov.br
6 eu
indico
Santa Joana dos Matadouros
Um crtico do teatro disse certa vez que Brecht ofusca tudo ao seu redor. Nada mais correto para ilustrar meu primeiro contato com sua Santa Joana. Para mim, o teatro jamais foi o mesmo depois de deparar-me com a ingnua Joana nas fbricas de carne enlatada e em meio ao (atualssimo) jogo especulativo do mercado financeiro.
A Banda (The Band's Visit)

Vi esse filme quando estava estudando cinema em Nova York, e esse filme foi passado na academia para mostrar uma outra forma de contar uma histria. O filme foi indicado para melhor filme de lngua estrangeira, mas como ele falado 75% em ingls foi desclassificado. O filme tem uma boa fotografia e uma excelente histria. Uma das cenas memorveis do filme quando um integrante da banda ajuda como cupido a um garoto da cidade. Vale a dica!
Paulo Bio de Toledo crtico de teatro da revista Bacante
Rizemberg Felipe fotgrafo
6 do
leitor
Andr Ricardo Aguiar - poeta/ PB
Excelente a edio, principalmente a traduo de Marianne Moore. Parabns pelo Correio, transbordante de matrias suculentas, um verdadeiro banquete intelectual.
Ivo Barroso - poeta e tradutor/ RJ
Recebi a revista, ficou uma beleza! Vou ler com mais ateno e te falo.
Ruy Castro - escritor/ RJ
6 lanamentos
Dirio do Hospcio e o Cemitrio dos Vivos

Este volume rene duas obras de Lima Barreto, Dirio do Hospcio e o romance inacabado O cemitrio dos vivos. O primeiro um documento da internao do escritor, entre o natal de 1919 e fevereiro de 1920, no Hospcio Nacional dos Alienados, no Rio de Janeiro. O segundo enfrenta, em chave ficcional, a experincia da loucura, narrada no primeiro. Publicados postumamente, funcionam como vasos comunicantes. Esta nova edio conta com um prefcio do crtico Alfredo Bosi. (Cosac Naify, R$ 55 352 pg)
Sublime Obsesso
Na pequena Brightwood, o milionrio playboy Bob Merrick sofre um acidente com seu barco de corrida. O grupo de salvamento o ressuscita com um equipamento que, por isso, no pode ser usado para salvar a vida de um heri local, o Dr. Wayne Phillips. Dias depois, j no hospital, Merrick conhece a viva de Phillips, Helen, por quem se apaixona perdidamente. o incio de um romance que mudar a vida dos dois para sempre.Baseado no livro homnimo de Lloyd Douglas, Sublime Obsesso (1954, Douglas Sirk) levou Rock Hudson ao estrelato. (Verstil Home Vdeo, R$ 54, 40)
Buddy Guy & Junior Wells Play the Blues

Buddy Guy e Junior Wells protagonizaram uma das mais talentosas duplas do blues. Este lbum foi conturbado. Eric Clapton, Ahmet Ertegun, e Tom Dowd s conseguiram gravar oito faixas em uma srie de sesses em 1970 em Miami, dois anos depois, a banda J. Geils foi trazida para gravar as duas msicas adicionais que completam o LP para o lanamento super atrasado em 1972. O disco duplo mostra Buddy Guy deslumbrante com o revival de "T-Bone Shuffle" e Junior Wells brilhante em "Sonny Boy's My Baby She Left Me" (Warner, R$ 39,20)
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A UNIO
Reflexes
de um crtico-realizador
E
6
m entrevista concedida em junho de 1989, Linduarte Noronha fala do seu ofcio de crtico de cinema, exercido diariamente nas pginas de A Unio entre 1956 e 1967, e da repercusso de Aruanda na Paraba e no Brasil. Ele lembra como o golpe militar de 1964 afetou o jornalismo e a produo cultural no Estado e faz a defesa do documentrio. A entrevista, indita, foi concedida a Fernando Trevas Falcone e Vincius Navarro
O ambiente cultural da Paraba no incio dos anos 60 parecia instigante: havia a Associao dos Crticos Cinematogrficos da Paraba (ACCP), o cineclubismo. Gostaria que voc descrevesse Joo Pessoa em 1960, quando voc foi rodar Aruanda na Serra do Talhado. O instigante que voc fala era mais um ambiente talvez voltado 90% s letras provincianas. Aqui em Joo Pessoa, como qualquer provncia deste porte, cinema era tabu. Fazer cinema era loucura. A no ser aquelas loucuras de Walfredo Rodriguez nos c
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entrevista
c ano 20 e 30. Tudo se resolvia em torno do jornalismo e da literatura, principalmente poesia. O problema cinematogrfico na poca surgiu, como vocs sabem, da crnica cinematogrfica, da crtica cinematogrfica. A, ele tomou uma dimenso dentro do jornalismo. Como caracterstica cinematogrfica foi a crtica. Mas, em termos de realizao, no. Predominava a crtica literria. Era uma predominncia dos anos 50 que chegava ainda. A Unio tinha rodap sobre crtica literria. O Correio das Artes que foi fundado em 1949, tinha tambm.
CENA DE ARUANDA, FILMADO NA SERRA DO TALHADO, EM SANTA LUZIA, INTERIOR PARAIBANO
De que maneira o Ciclo de Cinema Paraibano influenciou a crtica local? Houve um impacto tremendo, por que jamais quem escrevia sobre cinema aqui admitia ou sonhava que um dia pudesse entrar para a realizao cinematogrfica. Havia blagues nos jornais, no tempo em que estvamos realizando Aruanda em Santa Luzia, houve at notcias desairosas. Parece-me que a imprensa superestimava o cinema paraibano. Totalmente. Quando eu fui ao Rio pegar o equipamento do INCE para realizar Aruanda, um jornal disse que eu havia retornado cineasta. Eu nem havia comeado o filme... O mundo intelectual ficou ressentido com a perspectiva que o cinema dava. E vocs sabem que a realizao de um filme no como escrever um poema. O cinema tinha problemas serissimos, que eles desconheciam. Quais eram as perspectivas da produo cinematogrfica em 1960, quando voc, diga6 | Joo Pessoa, setembro de 2010
Eu no posso negar, a minha gerao foi profundamente influenciada pelo Gilberto Freyre, Jos Lins do Rego, Graciliano Ramos
Caxias (centro de Joo Pessoa), para implantar o Servio de Cinema Universitrio. Eu j tinha feito Aruanda e Cajueiro e o prximo projeto seria Mangue. Qual a relao do Mangue com Os Homens do Carangueijo, do Ipojuca Pontes? Bem, o Mangue, dentro do argumento nosso, no tinha nada que ver com aquilo e tinha. Aquilo era quase um elemento ilustrativo. Mas o documentrio Mangue que eu pensava era uma anlise sobre a Regio Ribeirinha, do Rio Sanhau, do Rio Paraba, inclusive com suas conotaes socioeconmicas. H uma coisa incrvel nesses rios, que no sei se ainda existe, que o chamado mascate. O indivduo saa numa canoa vendendo prestao para quem morava nos rios. Isso tudo roteirizado por mim. Era um ncleo, um complexo primitivo dentro da regio. Eu no posso negar, a minha gerao foi profundamente influenciada pelo Gilberto Freyre, Jos Lins do Rego, Graciliano Ramos. O cineasta Alberto Cavalcanti... c
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mos, foi ousado, a ponto de sair para a Serra do Talhado e realizar Aruanda ? Bem, primeiro foi Aruanda e em 1962 a gente fez Cajueiro Nordestino. A partir da, o reitor da Universidade Federal da Paraba, Mrio Moacyr Porto, encampou nosso trabalho, com a criao do Servio de Cinema Universitrio. Este Servio foi o ncleo do atual Departamento de Comunicao da UFPB. Ele foi cassado? Eu no sei como no foi fuzilado. Tinha um altssimo nvel cultural. Ele alugou uma sala na Rua Duque de
c Cavalcanti... O velho Gil-
berto, com todos os defeitos dos ltimos anos da vida de Gilberto - botaram ele numa fogueira, chamando de cabotino, reacionrio - isso no me interessa. O que me interessa em Gilberto Freyre a primeira parte da obra dele: Casa Grande e Senzala , Sobrados e Mocambos, Nordeste. O grande interesse nosso era filmar Nordeste. A gente ia filmar Nordeste, dentro deste ncleo que a Universidade encampou. O Mangue seria uma produo da Universidade? Sim. O que aconteceu com esse projeto? Em 1964 prenderam todo mundo, meteram o cassete e jogaram fora todo o equipamento que a Universidade tinha comprado.
LINDUARTE NORONHA PENSOU EM LEVAR AO CINEMA A OBRA NORDESTE, DE GILBERTO FREYRE (FOTO)
Quando terminou o filme, foi uma coisa que eu at hoje no consigo descrever. No em torno de aplauso, mas em torno de uma coisa que eles estavam vendo pela primeira vez
em Oscar, nessas besteiras, aproveitou-se da poca. Qual foi o destino do Servio de Cinema Universitrio? Foi extinto e jogaram todo o equipamento no poro, botaram todo mundo para fora. Voc era o responsvel pelo Servio? Era. Fui designado pelo reitor Mrio Moacyr Porto. Foi uma frustrao terrvel a extino da coisa. Como nasceu essa ideia de fazer o Servio de Cinema Universitrio? Foi o prprio reitor. Com Aruanda e Cajueiro. Foi a insistncia dele em fazer o Servio de Cinema. Eu dizia que
a Universidade no meio no dava certo. Mas ele foi insistente. E acabou prejudicado por isso...
Foi cassado em 1964?
A cmera russa que voc comprou no Rio de Janeiro, j era para filmar Mangue ? Perfeitamente. Isso deu o maior bolo. A Universidade comprou um equipamento profissional, que nunca foi usado. Voc chegou a rodar Mangue ? No, ainda estava no roteiro. Quando estourou o troo disseram que eu era amigo do Kruschev, que vivia na Unio Sovitica. Essa cmera sovitica foi comprada pela Universidade atravs de licitao. Foi comprada no Rio, por uma firma chamada Artecomrcio. O pessoal da Lder disse que a cmera era excelente. O Gagarin filmou a Terra com uma cmera igual, uma Konvac. A turma que estava chateada porque queria fazer cinema de todo jeito, pensando em Hollywood, em ganhar milhes de dlares,
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Foi uma cassao branca. Por causa desse equipamento sovitico.

No existe nenhuma referncia situao poltica do Brasil depois de 64 na crtica de cinema. Por que isso?
Ah! Era rigorosamente censurado. No se podia escrever o que se queria. De maneira nenhuma. Qualquer filme de tendncia poltica era rigorosamente proibido. Os filmes do Leste Europeu nem se fala... a censura controlava tudo. Dentro das redaes dos jornais.
Como a passagem para a realizao em 1960, modifica a sua viso de crtico em relao ao cinema brasileiro?
Foi a reao da crtica carioca em relao Aruanda . A primeira exibio do filme no Rio no foi comercial. Foi uma exibio no auditrio do antigo MEC, o Palcio da Cultura. Fiquei chocado no bom sentido...Tenho a imc
presso que o Aruanda, Cajuc
eiro, os filmes de Joo Ramiro e Vladimir serviram para a mentalidade, pelo menos sulista, como as obras do sculo 16. Hoje que eu estou notando isso. Foi uma verdadeira exploso. No Rio de Janeiro, a alta crtica estava l. Cheguei l, fiquei apavorado, eu no sabia. Quando terminou o filme, foi uma coisa que eu at hoje no consigo descrever. No em torno de aplauso, mas em torno de uma coisa que eles estavam vendo pela primeira vez, em funo de uma antropologia, de uma sociologia, de um pas do qual participam, mas no conhecem. Quem me chamou a ateno para isso, anos depois, foi Antonio Houaiss, que um grande estudioso da nossa lngua. Para mim Aruanda, Cajueiro, Romeiros da Guia, os filmes de Paulo Gil, serviram como uma espcie de guia para o pessoal do Sul, que no conhecia absolutamente nada. Aqueles pfanos tocando. A gente fala de Mrio de Andrade, Villa-Lobos. A msica de Villa-Lobos quase toda baseada em nosso romanceiro popular, muita coisa nordestina. Mas acontece que ela est noutra conotao cultural, noutra estrutura intelectual. O cinema, no. a imagem. Voc v Villa-Lobos com Oh Mana Deixa Eu Ir tocada por Barbosa ou Artur Moreira Lima, mas a imagem outra, e o impacto foi grande. Foi a que eu parti para aquilo que a obra de Gilberto dizia. Ele abria uma nova perspectiva em torno da realidade nossa. E eu achava que s o documentrio poderia seguir essa trilha, pelo menos deixando de lado os que quisessem fazer a fico, mas que se procurasse um cinema autntico. Voc v que a turma do Rio correu aqui para fazer o qu?
NELSON PEREIRA, DE VIDAS SECAS (FOTO), DISSE: VERDADEIRO CINEMA EST NO NORDESTE
Quem me chamou a ateno para isso foi Antonio Houaiss: Aruanda, Romeiros da Guia serviram como uma espcie de guia ao pessoal do Sul
Z Lins. Ta Menino de Engenho, Fogo Morto. Nelson, l no Rio, com Vidas Secas. Uma vez ele me disse que o verdadeiro cinema est l no Nordeste. Mandacaru Vermelho j Nordeste. Eu achava que o caminho era esse. Ta o livro de Paulo Emlio Salles Gomes, quando ele comea a falar da Primeira Conveno da Crtica, que houve em 1960. Ele disse que Aruanda e Barravento , o encontro de Linduarte com Glauber no foi fortuito, talvez Aruanda seja um manifesto cinematogrfico e cultural brasileiro. Ora, isso dito por Paulo Emlio um negcio muito srio. Ele dizia, l no Rio: "Mas danado, rapaz, esse cara faz uns negcios que ningum mais pode dizer nada. T tudo l". Ele era im-
pressionado com a feira de Santa Luzia. Ele dizia: "T tudo l, no (Thomas) Farkas? Ningum pode sair daquilo". Ele acha que Aruanda esquematizou uma realidade, abriu uma perspectiva. E da que partindo da sua pergunta, sem fazer autoelogio a um trabalho nosso, no isso que eu quero chegar de maneira nenhuma... O documentrio deveria ter seguido essa trilha. Vladimir (Carvalho) t fazendo o qu? Vladimir o documentrio na perspectiva nordestina.
Em 1960 Aruanda provocou impacto na "Primeira Conveno da Crtica Cinematogrfica", realizada em So Paulo. Parece que na poca havia a discusso sobre o que deveria ser o cinema brasileiro e Aruanda veio responder a essa indagao. Como voc explica Aruanda ter surgido na Paraba, um Estado sem tradio cinematogrfica e ter tido essa repercusso?
Isso difcil de explicar... Esse documentrio nordestino - e eu quero incluir Vladimir e os outros - est dentro de uma perspectiva como a literatura nordestina: Graciliano, Z Lins. No quero me comparar a esses escritores. Mas dentro dessa explo c
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NORDESTE ATRAIU A TURMA DE FORA, COMO ANSELMO DUARTE, QUE FAZIA CHANCHADA, E GANHOU A PALMA DE OURO PAGADOR DE PROMESSAS
c so, dessa viso da realida-
de nacional. Voc v isso em quase todos os trabalhos teatrais, cinematogrficos e literrios. Ta Ariano Suassuna... Um Anselmo Duarte, paulista, que fazia chanchada, faz O Pagador de Promessas. Qual foi o resultado? Palma de Ouro. O filme Nordeste. A turma correu para c. Paulo Thiago veio fazer Batalha dos Guararapes . Humberto Mauro me disse que o filme no era um pico, mas sim um filme hpico... s tinha cavalo (risos). Os grandes temas do cinema brasileiro tm uma perspectiva nordestina. O paulista Trigueirinho Neto foi para a Bahia fazer Bahia de Todos os Santos.
Queria que voc dimensionasse a originalidade da crtica paraibana, se existe alguma influncia do Sudeste.
Eu vejo trs plos muito conectados, se que se pode falar de plos: Porto Alegre, Belo Horizonte e Joo Pessoa em torno do posicionamento crtico
muito conectados, se que se pode falar de plos: Porto Alegre, Belo Horizonte e Joo Pessoa em torno do posicionamento crtico. Acontece que ainda nos anos 60, com o advento dos documentrios, Cinema Novo, a influncia dessa crtica era mais o cinema europeu. Havia uma grande preocupao com o cinema europeu.
Nouvelle Vague.
posicionamento crtico: Rio Grande do Sul, Minas Gerais e Paraba. Rio Grande do Sul era (Humberto) Didonet. Belo Horizonte surgiu com a Revista de Cultura Cinematogrfica (RCC).
Antes teve a Revista de Cinema.
Nouvelle Vague. Um filme de Renoir que chegasse aqui, ou de qualquer diretor francs que era monstro sagrado, era um programa de altas discusses. Estive revendo um nmero da RCC e eles davam muita ateno a Europa, principalmente Frana. E a Bergman, que j era sagrado.
Ainda no final dos anos 50, voc usa o termo autor, comparando cinema e literatura. Nos anos 60 voc volta a isso, quando voc fala de Os Fuzis , a briga entre o produtor Jarbas Barbosa e Ruy Guerra, voc afirma que no Brasil no se c
Parece uma arrogncia dizer isso, mas eu acho que no, porque houve uma sintonia de trs Estados em relao ao
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O Elsio Valverde e outras pessoas. A gente aqui com Filmagem (revista editada pelo Cineclube de Joo Pessoa em 1956) . Eu vejo trs plos
respeita o autor do filme. A indusc trializao estaria contra o autor?
Um filme de Bergman dele. A Nouvelle Vague. Sinceramente havia uma grande influncia da cultura francesa. Havia essa influncia cultural europeia, havia.
Ento esse conceito de autor vem dessa vertente europeia?
No tenha dvida disso.

Voc disse que Aruanda havia sido aceito em todo o Brasil, menos na Paraba.
Eles no aceitam, no. O neo-realismo foi aplaudido no mundo e rejeitado na Itlia.

Muitas pessoas, pelo que voc escreveu, desprezavam Aruanda , por ser um filme sobre negros.
Isso faz parte do nosso atavismo. O atavismo colonial no Brasil impressionante.

Em 1968 voc defende a permanncia no Nordeste dos homens que possam contribuir para o engradecimento da cultura nordestina. Dos cineastas paraibanos, voc foi o nico a permanecer na Paraba. Vladimir Carvalho e Joo Ramiro Mello se vo e voc fica...
O BRASIL FOI UM PAS ESTRANGULADO E GLAUBER ROCHA UM ASSASSINADO CULTURALMENTE
Se eu fosse para o Rio ou So Paulo ia tentar fazer filmes urbanos. Eu no queria fazer isso. Queria continuar a fazer aqui documentrio nordestino, o que no foi possvel
Talvez porque eu no seja ligado aos grandes centros. Eles me cansam. No gosto do gigantismo, de coisa sufocante, Rio, So Paulo. Talvez tenha sido isso. Um problema meramente pessoal. Se eu fosse para o Rio ou So Paulo ia tentar fazer filmes urbanos. Eu no queria fazer isso. Queria continuar a fazer aqui documentrio nordestino, o que no foi possvel com essa proibio que houve. No gosto dos grandes centros urbanos. Quando fico dois ou trs dias no Rio ou So Paulo, j quero voltar. Embora isto aqui esteja se transformando num saco, sob todos os aspectos. Mas essa melancolia desse artigo que voc fala, de 1968, era uma previso do que real10 | Joo Pessoa, setembro de 2010
mente ocorreu. Eu acho que o nvel cultural brasileiro precisa de um tempo para se revitalizar. O Brasil foi um pas estrangulado. O que se refletiu em tudo, principalmente na economia e poltica. E o pessoal "correu para fora", como diz o matuto, eles encontraram embaraos serissimos aqui. A morte de certas pessoas de cinema, no Sul do pas, realizando filmes, e que morreram precocemente, d
margem a esse tipo de comentrio. A morte do Glauber (Rocha)... Ele foi assassinado culturalmente. Voc v o manifesto que saiu no Jornal do Brasil em dezembro do ano passado (1988), eu estou de pleno acordo. A cultura brasileira foi destruda. Vladimir e Manfredo Caldas assinaram. Isso vai ser difcil de refazer. O problema cultural de um pas, o problema nacional no se faz em seis meses. Os preparativos dos anos 60, no s no cinema, mas em tudo. J estaria amadurecido o negcio. Os caras proibiram, prenderam, botaram para fora, mataram. Criaram a grande indstria do medo, que isso o pior.
I
*FERNANDO TREVAS FALCONE AUTOR DA DISSERTAO DE MESTRADO A CRTICA PARAIBANA E O CINEMA BRASILEIRO ANOS 50-60, DEFENDIDA NA UNIVERSIDADE DE SO PAULO. VINCIUS NAVARRO PESQUISADOR PARAIBANO, RADICADO NOS ESTADOS UNIDOS.
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Aruanda, um filme moderno

Fernando Trevas Falcone*
esde a sua estreia em setembro de 1960, no cinema Rex, Aruanda percorreu um longo e vitorioso trajeto. Logo depois, ao ser exibido no Rio de Janeiro para uma plateia de crticos e estudiosos de cinema e em So Paulo durante a Primeira Conveno da Crtica Cinematogrfica, o filme de Linduarte Noronha firmou-se j como uma obra de referncia do cinema brasileiro. No incio da dcada de 1960, ainda em plena euforia dos anos JK, com Braslia recm inaugurada e o pas embalado pelo ritmo da bossa nova, Aruanda mostra uma comunidade de negros que nas serras e vales de Santa Luzia, vive da fabricao de objetos de barro. de se imaginar, alm do que foi ressaltado por crticos da estatura de Paulo Emlio Salles Gomes e Jean Claude Bernardet, o impacto daquelas imagens, projetadas em ambientes sofisticados do Rio de Janeiro e So Paulo, para um seleto grupo de intelectuais. Passados cinquenta anos, o que mais nos chama ateno, entre as numerosas virtudes da obra prima de Linduarte, o rompimento dos conceitos de fico e documentrio, numa antecipao de questionamentos caros aos estudos da representao da realidade no cinema. O espectador atento notar que a caminhada da famlia de Z Bento pelos campos ridos do Serto paraibano um exerccio de fico. Os personagens fazem o trajeto em funo de uma demanda do filme. Afinal, esto no sculo 19, so escravos libertos. O filme comea nos contando uma histria, que para muitos se passa em 1960. Uma imperceptvel passagem de tempo nos leva ao ano de 1960. Mas pouco muda na vida dos personagens. Agora, elas - sim, agora quem est em cenas so as mulheres trabalham na fabricao de utenslios de barro, matria prima abundante na regio.
O QUE MAIS CHAMA ATENO NO CURTA O ROMPIMENTO DOS CONCEITOS DE FICO E DOCUMENTRIO
Agora o espetculo cinematogrfico se d em funo do cotidiano da comunidade, e no da demanda do filme. Os habitantes do Talhado esto em pleno sculo 20, mas a vida pouco difere da ficcionalizao apresentada no incio de Aruanda. Mais que eventuais denncias de atraso e pobreza, presentes alis na narrao feita pelo prprio Linduarte, a estrutura narrativa do filme, em que passado e presente se misturam ante o espectador sem uma linha divisria, demonstra o estado de coisas daquela populao: em pleno 1960, em um pas que vivia uma euforia desenvolvimentista, simbolizadas pela inaugurao de Braslia e implantao da indstria automobilstica, os homens e mulheres de Talhado viviam mais prximos do sculo 19 que do sculo 20. Cinquentrio, o projeto de Aruanda nasceu moderno no apenas por sua estrutura narrativa, mas pela escolha do seu tema. Em uma sociedade marcada por profundos preconceitos, e que tem uma dvida social enorme a saldar - cuja origem est, entre outros fatores, no processo de libertao dos escravos, transformados em cidados entregues prpria sorte colocar em cena negros e negras lutando pela sobrevivncia constituiu-se quase que em uma provocao para setores da nossa elite, que teimam em negar a complexidade cultural e tnica do Brasil. I
*PROFESSOR UNIVERSITRIO E PESQUISADOR DO CINEMA PARAIBANO
A UNIO
MANFREDO CALDAS (E) AO LADO DE NELSON PEREIRA DOS SANTOS (C) E LINDUARTE NORONHA DURANTE AS FILMAGENS DE CINEASTA DA TERRA
A permanncia de
Aruanda
Manfredo Caldas*
6depoimento
ano era 1962. Cine Clube Linduarte Noronha. Servio do Cinema Educativo da Secretaria de Educao e Cultura do Estado. Joo Crdula era o coordenador. A assisti Aruanda pela primeira vez e naquele exato momento tive a ntida impresso de que existia um tipo de cinema possvel de ser feito. At ento estvamos acostumados a ver s o que era oferecido pelo circuito
exibidor local, filmes estrangeiros e em sua maioria norte-americanos, distantes de nosso cotidiano. Mas o que mais me impressionou em Aruanda , filme fundador do moderno documentrio brasileiro, foi a fora de suas imagens numa fotografia com a lente nua e sem filtros deformadores como diria o Nelson Pereira dos Santos, obtendo o mximo de dramaticidade da luz do Serto c A UNIO
c e lembrando a tonalidade autocontraste das xilogravuras nordestinas. A revoluo de Aruanda no documentrio paraibano e brasileiro estava estabelecida. Foi a partir de Aruanda que a temtica da relao do homem e a terra passou a estar presente em meus estudos e preocupaes ainda como cineclubista e j partindo para algumas experimentaes no campo da realizao. Com o advento do AI-5 em 1968, a debandada foi geral. E numa ruptura drstica, terminei precocemente migrando para o Rio de Janeiro. Foi a que, atento transposio de traos culturais nordestinos para os grandes centros do pas, iniciei uma trajetria de realizaes de documentrios tendo a migrao interna como tema central. Em 1974, realizei Feira , talvez o primeiro documentrio sobre uma feira tipicamente nordestina no bairro carioca de So Cristovo. Em Boi de Reis (1977), revelei uma famlia de paraibanos que vive em Caxias, zona norte do Rio, e que mantm o folguedo numa tentativa, consciente ou inconsciente de resistncia cultural. O meu mais recente filme, Romance do Vaqueiro Voador , fala sobre a mitologia em torno dos operrios - candangos imigrantes, nordestinos em sua maioria paraibanos, que t r a b a l h a r a m n a e p o p ei a d a construo da nova capital do pas. Em 1988 conclui do d o c u m e n t r i o d e l onga metragem Uma Questo de Terra . Neste filme apresentado d e m a n e i r a c ontundente o problema fundirio no Nordeste do pas - mais especificamente no Estado da Paraba - onde no faltam as cores mais fortes de exasperante violncia tingindo de tragdia a histria da regio. No Brasil de 1983, perodo ps anistia, reforando os meus laos com Aruanda , realizo o mdiametragem Cinema Paraibano Vinte Anos. Em verdade, minha A UNIO
A partir de Aruanda que a temtica da relao do homem e a terra passou a estar presente em meus estudos ainda como cineclubista e j partindo para experimentaes
inteno primeira era refletir sobre curso do documentrio brasileiro a partir de Aruanda. Por motivos bvios de falta de condies objetivas, concentrei meu foco nos momentos mais e x p r e s s i v o s d o c iclo do documentrio paraibano na tentativa de rediscutir a importncia deste ciclo e situ-lo na histria do cinema brasileiro, tendo as imagens de Aruanda
como tema central e recorrente em sua narrativa. Mais recetemente, concretizei uma homenagem explcita ao Mestre Linduarte Noronha realizando para a srie Retratos Brasileiros do Canal Brasil, com roteiro em parceiria com Joo de Lima e fotografia de Joo Carlos Beltro, Cineasta da Terra. Este filme aborda o u n i v e r s o p e s s o a l e criador de um precursor do movimento cinemanovista no pas, desde as suas fotorreportagens de origem do filme Aruanda ao pensamento ecolgico calcado no humanismo e nas questes do ambiente do cinema, confirmando em definitivo, a atualizao e permanncia de Aruanda no panorama da cinematografia brasileira. I
*CINEASTA PARAIBANO RADICADO EM BRASLIA, DIRETOR DE NEGROS DE CEDRO (1998)
Faca amolada:
o universo potico-trgico nos contos de Ronaldo Correia de Brito
Lugar serto se divulga: onde os pastos carecem de fechos. [...] O serto est em toda a parte. (Guimares Rosa)
Moema Selma DAndrea*
O
ensaio
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s contos de R o n a l d o C o r r e i a d e B r i t o , intitulados pura e secamente de Faca , produzem, em ns leitores, o estranhamento da escassa informao do contedo a que o ttulo remete, embora logo fiquemos sabendo que se trata da designao de um de seus contos e da importncia da palavra no entrecho da narrativa. Uma grande parte dos contos do escritor cearense elege a figura feminina como tema ou como protagonista, incluindo a os ttulos de alguns deles: Lua Cambar, Ccera Candia, Incia Leandro, Aldenora Novais, incluindo tambm a protagonista do conto Faca, Francisca, que, como uma personagem da dramaturgia grega, impede a morte do pai - assassino de sua me - enfrentando a ira da famlia materna. A tcnica com que os contos so narrados, envolvendo o mtico serto-mundo, trazendo a lembrana dos narradores annimos, traz tambm a linguagem adusta, concisa e realista que permeia o cho histrico das paragens nordestinas, afeitas ao convvio da morte como ciclo de retorno e "destino". Ao mesmo tempo, esse realismo temperado pelas solues fantasmagricas que incrementam o imaginrio popular, ou ainda pela desforra silenciosa que ilude o "destino" traado. O drama contido nas narrativas, guardando um parentesco com a tragdia antiga, possibilita o lado potico e surreal de alguns entrechos. Nos contos, o tempo adquire status de protagonista ao lado das personagens, influindo na expectativa mtica de seus destinos, numa espcie de "crculo sem sada" em que a ruptura, quando se d, sempre trgica. Desta forma concebido o clmax das personagens-ttulo dos contos que subvertem a ordem pr-estabelecida no mando dos homens. Um de seus contos mais famosos Lua
Cambar; foi filmado, precariamente, em super8 e mereceu de Davi Arrigucci esse breve ensaio: "que no teve resposta. Passaram-se vinte anos, e s ento me chegou uma carta - meia pgina de uma prosa sibilina, junto com um magro livrinho de contos: davam-me, como se fosse ontem, um retorno sobre o que eu escrevera, revelando, por outro lado, o que estava escrito, alis bem escrito, sob as imagens filmadas. Agora "Lua Cambar" que retorna em sua forma inicial de novela, reelaborada decerto muitas vezes ao longo desses anos, como os contos que a acompanham neste volume, voltados, tambm eles, sobretudo para o drama familiar sertanejo na mesma regio cearense de Inhamuns, onde se formou o ficcionista. [...] Aqui o fantstico se expande pelo sopro do imaginrio, cuja fora potica transfigura o corte seco da observao realista com que ele alterna e com que se talha, na novela e nos contos, o instante do ato que define o drama humano. A tendncia de se enquadrar o lcus (regionalista ou urbano) onde a fico narrada, restringe, sem dvida, a apreciao de uma leitura que se expande para o drama universal dos predicados humanos. Assim que o prprio Ronaldo, em entrevista publicada no Cronpios: Literatura & Arte no Plural, rebate o rtulo: "Desde que Gilberto Freyre estabeleceu os cnones do Movimento Regionalista, e surgiu o Romance de 30, que tentam enquadrar a nossa produo nessa cartilha, esquecendo que j se passaram 70 anos, e que todo escritor escreve na perspectiva de seu tempo. Essa cartilha nos prestou um grande desservio, Regionalismo virou palavro. Chamar um autor de regionalista uma maneira de diminuir o valor de seu trabalho, reduzi-lo a c
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esteretipos, enquadr-lo em chaves, trat-lo com preconceito e deboche. [...] O s e r t o d e q u e trato no existe, pura memria inventada. Escrevo sobre um serto invadido pelas cidades. E sobre cidades arruinadas pela ruptura com o serto. Meus personagens, apesar da paisagem desrtica, so neuroticamente urbanos. O que o serto, voc sabe? Eu juro que no sei. No entanto, ele existe. E eu nada mais fao do que procur-lo. Um dos contos do livro Faca, Ccera Candia, poderia ter como subttulo "Tempo de Ira". Foi com este ttulo que Marclia Cartaxo, em parceria com Gisella de Mello, produziu, dirigiu e protagonizou um curta-metragem que foi o vencedor do 7 Festival de Cinema, Vdeo e Dcine (cinema digital) de Curitiba, em 2003. O drama que estrutura a narrativa se alicera em dois suportes: o silncio entre as duas personagens e o tempo de espera, alm da recorrncia da morte, cmplice dos conflitos. A posio do narrador funciona mais como um camera-eye, que flagra o desenrolar dos fatos, mas no se manifesta. Alis, essa a tcnica com a qual Ronaldo maneja suas narrativas. Em outro depoimento o autor admite a influncia do cinema no seu ritmo criativo: " possvel que eu tenha visto mais cinema do que lido. Da uma memria visual manifesta durante a escrita. Prefiro dar ao fraseado dos textos um ritmo cinematogrfico. Este sintoma vem se acentuado cada vez mais, nos contos recentes. " Um breve resumo determina o contexto do conto: a cidade de Parambu, sofrida, decadente, inabitvel economicamente, abriga me e filha, as quase ltimas habitantes do lugar, e a leva de moradores que migram em caminhes em busca de sobrevivncia. a "cidade arruinada pela ruptura com o serto", no mundo globalizado. O conto se desenrola nos ltimos trs dias das fugas urgentes e da espera de Ccera Candia pelo temido desenlace. Habitavam miseravelmente num casebre e num pedao de terra, cujo nico sustento era o leite das poucas cabras que "Cia" cuidava e uns restos de "farinha mofada", junto com o farelo de milho para a alimentao das duas. Uma famlia marcada pela tragdia: o filho mais velho mata o pai pela partilha de umas cabras. fuga do parricida, seguiu-se a debandada dos outros irmos. E Ccera ficou sozinha com a me, cuja dor tirou-lhe o tino de viver. Tempo de ira e de silncio. "Entre me
O serto de que trato no existe. Escrevo sobre um serto invadido pelas cidades. E sobre cidades arruinadas pela ruptura com o serto
e filha agravava-se um silncio que sempre fora intenso" (Faca, p. 114). A me, entrevada de reumatismo, deixava o tempo escorrer a balanar numa rede: "Cia lembrava-se de tudo. De um tempo de paisagem verde em que ainda era possvel rir. Quando o pai e os sete irmos homens moravam ali, e a casa guardava rudos de alegria. Um tempo longe, ela ainda menina, to longe que o rosto do pai aparecia em contornos imprecisos. E a vida de depois, a dela solitria e com um crime por compreender. O desprezo das pessoas do lugar, para ela e a me suportarem. E a grande sentena do silncio entre as duas, que nunca mais se olharam." (Faca, p. 114-115 - grifos meus) Outro personagem a interagir com Ccera, alis o nico, Sebastio Qinzim, que, nas entrelinhas, parece ter um envolvimento amoroso com a personagem feminina. Entre eles h um dilogo em que Qinzim tenta convenc-la a migrar tambm, j que se aproxima o ltimo dia de sada do caminho. Ccera resiste: no deixa a me sozinha. A velha me, ento, o empecilho sobrevivncia da personagem: "Para Cia, a condenao j existia no fato de ser mulher, em no poder partir, como os irmos homens fizeram. Sem que escolhesse, assumia a custdia da me e sua eterna companhia. [...] A cantilena da velha arrancou-a do devaneio. - No tempo da ira fazia poeira...- Pare com esse agouro - gritou Cia. (Faca, p. 117) Crime, lembrana, condenao, solido, silncio. Este parece ser o destino do drama que entrelaa as personagens. A velha, embora senil, tem na pouca memria a chave do conflito. Num lampejo de conscincia entrega para a filha, na forma da recordao, o mote do desenlace: "Sentia que a filha estava muito nervosa, mais do que de costume. Sabia que as pessoas da vila iam embora. A intuio lhe dizia j que a filha pouco falava. - Verdade que todo mundo vai embora? - . [...] - E tu, no vais embora tambm? - No. [...] E,
naquela tarde, quando Cia estendeu para a me o prato de xerm de milho que seria o seu jantar, havia nela um rancor mais forte, que a velha, apesar do torpor, percebeu. A me mastigou a comida devagar, suspirando entre um bocado e outro. Depois, levantou a cabea e olhou a filha, longamente, como h anos no fazia e de uma forma que esquecera. Durante o tempo em que viveram juntas, depois da desgraa, tinham aprendido a no se perguntarem nada. O silncio as sustinha. [...] - Me diga de uma vez, tu ests querendo ir embora? Cia soltouse da me. Antes de entrar para a cozinha respondeu: - Eu no viajo com me porque me no agenta a viagem. E tambm no deixo me sozinha aqui, enquanto me tiver vida". (Faca, p. 121). Rompendo o longo silncio que as unia, a me desanda a falar: "E cada palavra saa carregada de inteno. Tecendo um destino por cumprir. - Eu sempre desejei ser enterrada debaixo do p-de-paubranco, atrs da casa. - a velha disse e sorriu, admirando-se do riso." (Faca, p. 121) A relembrana abre-se como "um destino por cumprir". A memria agora um espelho da figurao alegrica, narrada para consumao do desfecho. O tempo, como elemento estruturante da narrativa, se fazia urgente, e a lembrana da velha me obedece a esse imperativo. Conta, de maneira descuidada, um fato do passado que lhe vem ntido memria e carregado de desgnio. Anos atrs, com o marido vivo e em plena atividade de plantio, empregou uns homens para "brocarem um roado". A mulher, encarregada da comida, foi levar-lhes "o feijo com toucinho, tudo muito gostoso.". Como resultado do almoo, t o d o s p a s s a r a m m a l , quase envenenados, se no fora o providencial leite que beberam. Continuando a narrar, ela puxa pelo fio do mistrio: "- Sabe o que aconteceu? Eu guardava um veneno de matar formiga, dos bem fortes, socado nuns caibros do telhado, justo em cima do fogo. O papagaio de casa, andado pelos caibros, mexeu no embrulho de papel e uma parte do veneno derramou-se na panela de feijo. - Eu tive mais cuidado. Peguei o veneno, enfiei dentro de uma cumbuca e meti naquele caixo que fica perto do fogo. E se ningum mexeu ainda deve estar por l, porque eu nunca mais quis saber de matar formiga. (Faca, p. 122-123) Cia, calada, ouvia a conversa da me. A noite foi se alongando, o tempo fugindo, em busca da madrugada. "Depois s silncio. No tinha como no pensar nesse silncio. E no c
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c claro do dia que j estava
chegando. A lembrana de um pequeno pacote, onde a morte se escondia, despertava os mais esquecidos desejos. [...] Foi at a cozinha, onde se demorou, Voltou trazendo um copo de leite. Chamou a me e lhe entregou. -Toma. -Eu estava esperando, a velha disse. (Faca, p. 122123 - grifos meus) Aquela aceitao tcita sela o destino das duas. A trgica sentena que a me se d a ddiva de uma nova maternidade e a catarse do silncio e solido daquelas vidas. Cia aceita o destino e cumpre o desejo materno, liberta agora para a vida: "Precisava satisfazer os desejos da me. Havia uma rvore de caule branco, atrs da casa, que guardava, nas razes uma fresca umidade. A me sempre desejara o seu aconchego, uma paz de terra molhada, que nunca tivera em vida. (Faca, p. 124) So duas mulheres que o destino coloca em desencontro, cozido no silncio e na solido. Como uma Medeia s avessas, a me resgata o mito da esposa de Jaso, que passa lenda pelas mos dos trgicos gregos, como matricida. ela a verdadeira herona do conto, sobrepondo seu sacrifcio ao presumido sacrifcio que a filha faria por ela. Repousa, enfim, "no aconchego" de "uma paz molhada, que nunca tivera em vida.", anulando, para sempre, "O tempo da ira". Os contos de Ronaldo Correia de Brito nos surpreendem tambm pelo inslito que rege o destino das personagens, pela composio interpolada de fragmentaes permeada pelo tempo de espera e pelo crculo vicioso do "destino". Assim, no conto Faca, a protagonista Francisca toma a defesa do pai, assassino da mulher com quem se casara, livrando-o da morte e dos justiceiros tios maternos. Toma-lhes a faca de prata com cabo de ouro, ainda suja do sangue da me. O smbolo fatdico arremessado por Francisca e torna-se um cone intangvel, incorpreo, at o tempo de espera de cem anos, quando achada por um bando de ciganos que pernoita na fazenda abandonada. O tempo deslocado de um sculo, desde a tragdia, o tempo de espera para que a faca assuma seu destino fantasmtico, destino que perpassa o conto durante o longo perodo: "Um vaqueiro que vinha do curral viu uma ave prateada, reluzindo e voando no espao. Durante anos que correram pela frente, as pessoas procuraram a faca." (Faca, p. 26) Domsio Justino ceifa a vida da mulher por amor de outra,
Os contos de Ronaldo Correia de Brito nos surpreendem tambm pelo inslito que rege o destino das personagens, pela composio interpolada de fragmentaes
arrumando o libi da infidelidade conjugal da companheira. O ato criminoso torna-o um desertor para se livrar da justia dos cunhados Pedro e Luiz Miranda. O texto silencia sobre a fuga do homiziado, escondido num quarto escuro, na casa do irmo Anacleto. Seu passado ressurge j em outra trama do conto "O que veio de longe", no Livro dos homens uma tcnica intertextual que percorre como um leitmotiv a narrativa de Ronaldo de Brito; personagens que parecem esquivar-se do destino imposto ou ainda prolongar o tempo de espera. "Desceu a primeira enchente do Rio Jaguaribe, quando todos pensavam que o ano seria de estio. No meio das guas barrentas, o corpo de um homem. Foi descoberto de manh, preso aos destroos das margens. Vestia jaqueta de veludo, camisa fina com abotoadores de prata, botinas de couro curtido. Um anel com arabescos de ramos e flores entrelaadas, enriquecia o dedo anular direito" (Livro dos homens, p. 7) A descrio objetiva dos a c o n t e c i m e n t o s , em estilo cinematogrfico com o narrador c o n s c i e n t e m e n t e distanciado dos fatos, inicia o conto e suas conseqncias. A comunidade de pastores e vaqueiros enterrou o morto onde ele "aportou", " debaixo de uma oiticica". Pouso obrigatrio de todos os viajantes. Seu tronco guardava os desenhos dos ferros de ferrar gado dos que ali passavam. Por isso, apelidada de "Pau dos Ferros. Ele entrou em suas vidas, ficou morando ali, ganhou o nome do santo do dia em que apareceu. E o sobrenome da rvore que abrigou suas carnes. Sebastio dos Ferros. Gravado toscamente numa cruz...". (Livro dos homens, p. 7-8-9) A imaginao da comunidade de
Monte Alverne sugeria vrias identidades para o morto, todas positivas e espera de algum acontecimento mgico que validasse a crena na sobrenaturalidade do estranho. E o maravilhoso aconteceu com uma moradora mordida por uma cascavel e milagrosamente curada ao tomar a gua da cacimba ao p da oiticica. "So Sebastio dos Ferros mandou um sinal para ns. Construram para o santo uma vida cheia de juventude, atos generosos e feitos heroicos. Tudo o que faltava nas suas existncias comuns. Morreu nas margens do Jaguaribe, muitas lguas acima, comandando um exrcito de valentes. Possua a aura dos santos e encantou-se como o rei Sebastio." (Livro dos homens, p. 10-11-12) Essa vida tecida de mitos retoma o passado na pessoa de Pedro Miranda, ele tambm um predestinado viajante pernoitando em Monte Alverne. O cunhado de Domsio Justino ouviu o relato e no teve mais dvidas: o santo da comunidade era o assassino de sua irm, tambm justiado por ele, Pedro Miranda. Desvendou para os o u v i n t e s a h i s t r i a passada, ignorando os sinais de rejeio silenciosa do grupo de fiis. "Pediu para ver os objetos, o anel com desenhos de ramagens. - Estavam bem guardados. Mostrariam no dia seguinte luz do sol" (Livro dos homens, p. 14) A sina de Pedro Miranda estava colada a de seu cunhado. Assassinos ambos, o primeiro por insdia e o segundo por vindita, peregrinos viajantes, parceiros permanentes no vai-vem do Rio Jaguaribe. "Choveu a noite inteira e o Jaguaribe botou enchente. Pareceu o dia em que encontraram o corpo do santo. guas barrentas e profundas. Na medida certa para arrastar outro corpo." (Livro dos homens, p. 14) Domsio Justino reaparece ainda como fantasmagrico personagem de uma longa, mestia e conturbada ascendncia sertaneja de Inhamuns; personas ambiguamente divididas entre o serto e o apelo urbano na figurao de Adonias, a voz narrativa, que narra a fbula da famlia Rego Castro, sua ascendncia. Mas isto outra fabulao em Galileia, romance que lhe concedeu o prmio So Paulo de Literatura em 2009. I
*MESTRE E DOUTORA EM TEORIA DA LITERATURA, PELA UNICAMP. AUTORA DO LIVRO A TRADIO RE(DES)COBERTA: GILBERTO FREYRE E A LITERATURA REGIONALISTA
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A ressurreio de
um grande escritor
RICARDO GUILHERME DICKE, AUTOR DO ROMANCE DEUS DE CAIM, UM ESCRITOR DE DIMENSO ONRICA E SUPERIOR, CRIADOR DE UNIVERSOS
Ronaldo Cagiano*
editora paulista LetraSelvagem, por iniciativa de seu editor, Nicodemos Sena, relanou recentemente, com apresentaes crticas de Nelly Noaves Coelho e Raquel Naveira, na Casa das Rosas, em So Paulo, o romance Deus de Caim , do matogrossense Ricardo Guilherme Dicke, obra que foi um dos vencedores do prestigiado Prmio Walmap (1967). Referendado por Jorge Amado, Guimares Rosa e Antonio Olinto, integrantes do jri, que o consideraram uma revelao e um marco na literatura brasileira, o romance vem sendo objeto de redescoberta pelos ensastas, crticos e estudantes, que atestam no s a monumentalidade do texto e a
imporncia da bibliografia do escritor, como repudiam a imperdovel negligncia e o injusto esquecimento a que foram relegados. Deus de Caim surgiu num momento de transio: na poltica, nas artes, na moral e nos costumes, com reflexos na prpria linguagem (musical, teatral e literria). Vivamos uma poca de rpido escalonamento de valores, em direo a uma suposta modernidade em todos os sentidos. A fico ainda vinha de um experincia esttica bastante cannica, ainda muito fortes os ecos do modernismo na poesia. A prosa caminhava para descolar-se dos modelos machadianos ou do realismo-naturalismo, quando primeiro surgiu um tufo c
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c na narrativa contempornea, impulsionado por Grande serto: veredas. Uma dcada depois, Deus de Caim emerge como um outro furaco esttico. Em Pasmoso, cidade criada pelo autor, com sua habilidosa capacidade de recuperar a mitologia popular ou o inconsciente coletivo - como o fizeram com Macondo, Komala e Yoknapatawpha, Garca-Mrquez, Rulfo e Faulkner, ao espelharem as experincias de um mundo arcaico e burgus - Dicke deu ressonncia a um conflito ancestral, repercutindo na vida de pobres almas do centro oeste brasileiro. Os dramas, picuinhas e disputas da famlia Amarante constituem o epicentro do romance, pano de fundo de um permanente desassossego, culminando no amor entre Lzaro e Minira, interditado pelo seu irmo Jnatas, por meio de seduo e tentativa de estupro. A tenso que vai perpassar todo o livro, com seus ritmos e rupturas verbais, vai impactar e comover o leitor. A partir do enfrentamento entre irmos que se instaura uma profunda discusso sobre o homem, sobre o amor, sobre a traio, sobre o poder, sobre interesses escusos e difusos, como o desejo de apropriao do outro (que na verdade soa como uma metfora da apropriao injusta da terra, num momento em que o tema da reforma agrria e da quebra de paradigmas morais eram um tabu). Muitos acontecimentos se intercalam, ou se interpenetram, nesse romance, como alegoria ou como recurso da intertextualidade, como no caso dos embates filosficos travados entre os personagens Grego e Cirillo Serra sobre o mundo, a verdade, a religio e a cultura, assim como Isidoro, ao discorrer sobre msica e poesia. Essa faceta do romance tambm exterioriza o dilogo que Dicke estabelece com outros gneros e reflete a sua preocupao existencial e sua relao muito ntima com a Filosofia, as artes e o pensamento culto, uma vez que ele foi filsofo, professor, tradutor e pintor, e 18 | Joo Pessoa, setembro de 2010
RELANADO, ROMANCE FOI REFERENDADO POR JORGE AMADO E GUIMARES ROSA
tambm como pintor, que reverberam sua viso impressionista desse mundo interiorano, atrasado, resistente s mudanas, caracterstica de um pas at ento confinado a uma cultura e a uma economia agrria e estigmatizada por totens, tabus e mitos que sustentam a vida e a memria do homem comum e do homem que controla poltica, ideolgica e religiosamente a vida das pessoas, como os velhos coronis do passado. Deus de Caim , ao fazer uma releitura do mito bblico, na verdade est fazendo uma incurso na atualidade, porque o mundo no mudou, apesar da tecnologia, do avano das comunicaes e das cincias, do desenvolvimento material e econmico das pessoas e das naes. Os mesmos conflitos, dramas; as mesmas questes, dissenses; as mesmas controvrsias e polmicas - esto a - ambio, incesto, mentira, roubo, morte, usurpao, esbulho da terra esto a, desde a fundao do mundo, desde que Ado e Eva, experimentaram do f r u t o proibido, e levantaram guarda para viver o prprio caminho, atraindo o que na lgica crist seria chamado de maldio. De Ado e Eva, passando por Abel e Caim, at hoje, o entrave humano a luta pelo poder e contra a morte.
Seja o poder do que quer roubar o amor de outro; seja o poder arbitrrio dos que detm o controle poltico e financeiro de um pas. Ou, ainda, o poder de decidir, obrigar e impor sanes, sem defesa (como os ditadores); e o poder intrnseco, que o desejo de ambicionar o poder maior, e demirgico, de um mestre (que pode ser Deus ou o Diabo) e que, na verdade, desgua numa nica e instintiva necessidade: a de perpetrar-se. E para isso, vencer o tempo, despistar a morte e, se possvel, venc-la, a qualquer preo. Com Deus de Caim, Dicke cutuca as feridas da humanidade, que esto abertas at hoje, desde a fundao do mundo. E seu processo criativo contempla o caos, e esse caos se reflete no s as histrias repletas de ciznia e perigo, mas prioritariamente se explicita numa linguagem vigorosa, densa, que no deixa o leitor sair indiferente ou ileso, pois nada atenua, seno expe a violncia que atravessa os sculos, sem esteretipos e sem meias palavras, revelao e reflexo da prpria desordem mental e intelectual do homem. O elo entre o passado gentico da humanidade e a modernidade tumultuada em que vivemos homens, governo e mundo mereceu em Dicke uma releitura surreal, no como fantasia pura e simples criao de uma historieta de serto, mas como recurso para entender-se a loucura individual e coletiva e, acima de tudo, mostrar que o real supera a si mesmo, que so necessrias as tintas da fico pelo vis do absurdo para poder entender esse intricado e violento sistema que a vida, aquela que, segundo Guimares Rosa, perigoso viver. Como afirmou Maral Aquino, bons autores contam boas histrias; os gnios criam universos. Dicke autor dessa dimenso onrica e superior, que deixou literatura mundial um grande legado, que em boa hora se resgata, homenageia e valoriza. I
(*) POETA E FICCIONISTA MINEIRO, AUTOR DE DICIONRIO DE PEQUENAS SOLIDES (CONTOS)
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MICHAEL C. HALL, ASTRO DO SERIADO DEXTER, INTERPRETA ASSASSINO FRIO QUE TRANSFORMA O ATO DE MATAR EM ALGO TIL PARA A SOCIEDADE
Dexter, Rasklnikov
O Crime o Castigo
Tiago Germano*
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s grandes roteiros do cinema esto sendo escritos hoje na televiso", provocou (pasmem) um amigo que dedicou boa parte de sua carreira acadmica a estudos comparativos entre a literatura e a stima arte. Voc, que abriu seu suplemento numa manh de domingo, e neste dia, como em nenhum outro, lembra-se daquela velha frase de Groucho Marx (" a televiso muito educativa: cada vez que algum liga o aparelho, saio da sala e vou ler um livro"), certamente ir discordar. Porque eu tambm discordei - eu que, apesar de atento s excees que fazem do nosso horrio nobre algo digno do adjetivo,
sempre encarei as telonas como um suporte aumentativo tambm para as boas ideias. Aos poucos, porm, venho reconhecendo que a teledramaturgia atual tem tido seus momentos de brilho em meio poeira deixada por muitas produes cinematogrficas, incorporando do cinema sua linguagem, tcnica e, por que no, sua fora de trabalho. Diretores, roteiristas, produtores e atores que viram sua carreira projetada atravs de rolos de pelcula (caso, aqui, de Luiz Fernando Carvalho, e, l fora, de nomes como Steven Spielberg, Tom Hanks, Diablo Cody, Quentin Tarantino...), tm surgido nos crditos de peas televisivas e proporcionado um c
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c salto qualitativo em produes seriadas que nos chegam, muitas vezes, atravs de uma mdia responsvel pela formao de pelo menos 40% dos espectadores do cinema que hoje conhecemos: o DVD. cata dos tais "grandes roteiros" da televiso, estocados em boxes de DVDs nas prateleiras das lojas, cheguei a Dexter , telessrie produzida pelo canal norte-americano Showtime e transmitida nacionalmente pela FX Brasil. A srie est atualmente em sua quinta temporada, e desde 2006 vem tornando a sequncia de livros do autor Jeff Lindsay (que emprestou histria do seu serialkiller aos estdios televisivos) uma franquia rentvel e contnua: j foram publicados cinco volumes sobre o personagem, trs deles no Brasil, pela editora Planeta. O flerte da srie com a literatura, de cujas pginas herda seus principais arcos narrativos e grande parte da psicologia embutida em seus personagens, um dos trunfos de um enredo conduzido pelo anti-heri homnimo, encarnao moderna de um Rasklnikov, que como o seu antecedente russo "chegou ao crime como se no houvesse caminhado com as prprias pernas". Dexter um jovem perito da polcia, especialista em hematologia forense. Adotado na infncia por um tira, no tardou a seguir a carreira do pai adotivo, cuja figura de mentor lhe acompanha mesmo aps a sua morte. Harry, este tira de retido insuspeita, ensinou a Dexter tudo o que ele sabe: inclusive como tornar sua natureza (a de um assassino frio e contumaz) algo til e conveniente para a sociedade. Tal qual Rasklnikov, que escolta sua conduta na filosofia de homens "extraordinrios" como Napoleo (padrinho ideolgico tambm de outro anti-heri famoso da literatura: Julien Sorel), Dexter segue a risca o Cdigo Harry, a tbua sagrada onde seu provedor deixou inscrito seu legado doutrinrio: apenas matar a tambm assassinos, apenas matar quando comprovada a culpa, e nunca, em hiptese alguma, ser pego. E neste ponto 20 | Joo Pessoa, setembro de 2010
ESCRITOR JEFF LINDSAY: EMPRESTOU A ESTRIA DO SEU SERIAL-KILLER AOS ESTDIOS DE TV
Tornando premissa que deu origem a este texto, os grandes roteiros do cinema talvez estejam mesmo sendo escritos hoje na televiso
que nos afastamos um pouco de Dostoivski: na medida em que Dexter "a mo esquerda de Deus", a mo antpoda da que castiga, ela est livre para cometer um crime sem que a outra pese sobre si. Diferente do assassino de Petersburgo, este querido e devotado cidado de Miami no sofre tormentos de conscincia. Sua principal preocupao driblar seu senso de inadequao e sua profunda inaptido em fingir ser humano. "Posso matar um homem, desmembrar seu corpo e chegar em casa a tempo para ver o Letterman, mas no sei dizer quando minha namorada est se sentindo insegura", diz ele, com seu humor de aougueiro, num dos episdios da primeira temporada. Observador atento s mincias do comportamento alheio, que tenta emular com um desempenho canhestro, o
personagem rende ao roteiro boutades como esta: "Quer ter um vislumbre da natureza humana? Atrapalhe uma fila". Ou: "Adoro o Dia das Bruxas. A nica poca do ano em que todos usam mscaras, e no apenas eu". Tornando premissa que deu origem a este texto, os grandes roteiros do cinema talvez estejam mesmo sendo escritos hoje na televiso. E no duvidem: talvez grandes livros tambm estejam sendo escritos por l. Se h algum mrito literrio em Dexter (entusiasta ou no, eu j considero a simples remisso a Dostoivski um mrito), este advm da obra televisiva, e no da original. Esta, infelizmente, no resiste a uma leitura motivada por outro critrio que no o da gnese de sua adaptao. Jeff Lindsay, como criador, s se aproxima da grande literatura por uma criatura que ganhou vida fora dos seus domnios. E talvez pela informao (intil, mas curiosa) de que casado com uma sobrinha de Ernest Hemingway. Um dos raros casos em que a televiso bastante educativa por nos obrigar a fechar um livro para assisti-la. I
*JORNALISTA E EDITOR DA REVISTA CENRIO CULTURAL
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TRADUO/POESIA
1 poema de Ezra Pound

A BELA TOILET
Azul, azul a grama margem do rio E os salgueiros alagaram ao longo do jardim; E por l, a dama, nas flamas de sua juventude, Branca, branca face, vacila, passando a porta. Delicada, ela expe os delicados dedos; E ela foi cortes em outras datas, E ela se casara com um pau d'agua, Que ora embriagado vai troa E a deixa ademais sozinha. (Atribudo a Mei Shng, 140 a.C.) And she was a courtezan in the old days, And she has married a sot, Who now goes drunkenly out And leaves her too much alone. (Traduo de Daniel Sampaio de Azevedo) (Attributed to Mei Shng, 140 b.C.) Blue, blue is the grass about the river And the willows have overfilled the close garden. And within, the mistress, in the midmost of her youth, White, white of face, hesitates, passing the door. Slender, she puts forth a slender hand; The beautiful toilet
RECLINING-FEMALE-NUDE, DE EGON SCHIELE
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POESIA
5 POEMAS ESCOLHIDOS
POR SRGIO DE CASTRO DE PINTO
as cigarras
so guitarras trgicas. plugam-se/se/se/se nas rvores em ds sustenidos. kipling recitam a plenos pulmes gargarejam vidros modos. o cristal dos veres.
chorava os mortos do seu interno, mas o olho aberto era casto e via no matar um gesto beato. cames ao habitar-se no olho aberto via-se todo ao inverso (pelo lado de fora) mas rpido se devolvia e fechava o olho aberto pra ser total a miopia. lampio ao habitar-se no olho murcho via o olho aberto estrbico e rstico e compreendia o olho aberto mais murcho que o olho cego. cames ao habitar-se no olho murcho via o mundo claro dentro do escuro e o olho aberto era intil ao habitar-se no olho murcho. lampio atrs dos culos sentia-se acrescido, somado e era mais lampio naqueles culos de aro.
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cames/lampio
cames ao habitar-se no olho cego sentia-se ntimo, mais interno no olho aberto. lampio ao habitar-se nos dois olhos a eles dividia: o olho aberto matava e o outro se arrependia. cames ao habitar-se no olho cego polia as palavras e usava-as absorto como se apalpasse e possusse o prprio corpo. lampio ao habitar-se no olho cego
POESIA
os culos lhe eram binculos ntimos sobre a miopia e quando os culos tirava lampio se decrescia: o olho cego somava e o aberto diminua. cames molhava a pena como se no tinteiro molhasse o olho cego e tateando, cuidadoso, saa do seu interno. (no tinteiro das palavras em forma lquida juntam-se uma a uma retina, pupila). Cames escrevia com o olho cego por senti-lo mais seu do que o olho aberto e por poder o olho cego infiltrar-se, ir mais dentro e externar o seu inverso.
avenida dos tabajaras

os tabajaras depuseram as suas setas no arco das esquinas privaram-nas de velocidade no arco das esquinas puseram-nas em repouso no arco das esquinas no arco das esquinas as setas fluem o trfego mas congestionam e desorientam o antigo menino da avenida dos tabajaras menino antigo de um tribo cuja aldeia ainda no era to global
Gerao 60
A Carlos Aranha e Walter Galvo a carta branca do montilla no era de alforria. o papagaio era calado. o cuba-libre nos prendia. e em barris de carvalho o tempo envilecia.
atos falhos
sequer os ensaio. mas os meus atos falhos encenam-se assim: eles j no palco e eu ainda no camarim.
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indito
O jogo de
damas
PEDRO SALGUEIRO *
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cento e trinta anos jogava aquela partida, os parceiros se revezavam at sumirem de vez, os filhos e netos os sucediam e tornavam a envelhecer, enquanto ele permanecia ao p do balco, pelo lado de dentro: somente ele sentado - o tilintar dos dedos da mo esquerda continuava a fazer sulcos na madeira: os parceiros teimavam em desaparecer. Na madrugada em que vieram me avisar que ele jogava luz de candeeiro na mesma mercearia virada para o nascente, no mercado, eu comecei a chorar e rezei trs teros e acendi duas velas em cada canto da sala; no dormi a madrugada inteira, sem coragem de ir v-lo: a rua deserta, os ces ladrando insistentes, at os grilos pararam... ...eu pequenininho e fugia da oficina de meu pai e maquinalmente corria mercearia do av, onde j divisava, de longe, as latas de bombons enferrujadas, e nunca as vimos por dentro, um mistrio que estamos levando para o tmulo... o tac-tac das pedras no tabuleiro de vidro nos invadia os ouvidos e nos atraa pra l. Disfarando, fingamos nem ligar, sentados a um canto. E apenas um mundo girava em seu eixo naquela tarde morta em que os nicos rudos eram o trovejar das moscas no saco de acar e o arrastar das pedras no vidro. O silncio doa. Comentrios, s os dele, irritado com alguma demora do adversrio - cantava s vezes uma musiquinha insistente, quando ganhava folgado: "- caboclo, caboclo... caboclo perigoso!" ou insistia por horas na mesma palavra, at o limite da exausto: " - mas homem, mas homem, mas homem..." Madrugvamos com o reco-teco das pedras no tabuleiro da cabea, o comeo incisivo, a vagareza do meio, rumando para o final nervoso de horas depois; no resto da tarde, imitava-se com a dama riscada na areia e nos enraivecamos por as pedras de cacos de telha no chiarem no tabuleiro do cho...
conto
...e o vizinho contava de novo que o viram jogar, cantarolando a mesma palavra a madrugada inteira, o bater de pedras invadindo o mercado e assustando quem passava desligado pelas caladas quela hora da noite. Acendi mais uma vela, pensei em quebrar a dama empoeirada e no tive coragem... ela estava gravada, fazia tempo, na lembrana; abandonara para sempre o ba velho em que fora esquecida. Perseguia-me. Agora o bisav do meu vizinho vinha insistir que o deixassem descansar, que parassem com aquele jogo a noite toda, sem sossego. ...decidi abrir o armrio antigo, h dcadas fechado. Jogaria o tabuleiro no cacimbo ou o quebraria a marteladas, contudo... ...abri de chofre a tampa e, entre casas de aranha e poeira, a jogada j no era a mesma da noite passada; movi a minha pedra, fechei o armrio num supeto, rezei meu tero, acendi as velas... I
*ESCRITOR CEARENSE. PUBLICOU O PESO DO MORTO (1995), O ESPANTALHO (1996), BRINCAR COM ARMAS (2000), ENTRE OUTROS.
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O Regionalismo
e o Escritor Contemporneo
Hildeberto Barbosa Filho*
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rosso modo, o regionalismo pode ser entendido num sentido geral e num s e n t i d o r e s t r i t o . Ta n t o a h i s t r i a quanto a crtica literrias se aproveitam de ambas as s i g n i f i c a e s p a r a a b o r d a r, descritiva, interpretativa e apreciativamente as obras literrias que se amoldam a tal categoria. No sentido restrito, o regionalismo se volta para o tpico e o peculiar a uma regio (ethos, smbolos, fisiografia, tipos, linguagem etc.). Literariamente se confunde com a fico do pitoresco, da cor local, do exotismo e do folclrico, redundando, no raro, em textos de pouca valia esttica, embora possam fornecer relevantes subsdios documentais. Nessa clave, tende para uma concepo programtica de fundo cultural, poltico e ideolgico, a exemplo do sertanismo ( Jos de Alencar, Afonso Arinos), da literatura do Norte (Franklin Tvora), do caboclismo (Valdomiro Silveira), do gauchismo (Simes Lopes Neto) e do regionalismo nordestino de 30. No sentido geral, o regionalismo diz respeito s obras que tm por fundo uma regio, cujas condies se refletem no seu contedo, conferindo-lhe uma nota especial. No se confunde com uma simples moldura. destacada a regio o bastante, influindo substancialmente no quadro. Nesta acepo, toda obra seria regional, tanto aquelas em que a ao se desenvolve
ensaio
na zona rural quanto aquelas em que a ao ocorre na zona urbana, pois o espao/ ambiente, mesmo quando indefinvel e obscuro, elemento intrnseco estrutura narrativa. Nesta ou naquela perspectiva, parece prevalecer o critrio geogrfico e ecolgico, o que pode gerar srios equvocos no ato de apreciao das obras literrias. Na verdade, o critrio a ser privilegiado nesses casos o critrio esttico. Face questo da nacionalidade, no sculo XIX, to cara potica romntica, Machado de Assis, por exemplo, j revelava lucidez diante do problema, ao afirmar, em Instinto de Nacionalidade: notcia da atual literatura brasileira (Novo Mundo, New c
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OS RETIRANTES, PORTINARI
c York, 1873): "No h dvida que uma literatura, sobretudo uma literatura nascente, deve principalmente alimentar-se dos assuntos que lhe oferece a sua regio; mas no estabeleamos doutrinas to absolutas que a empobream. O que se deve exigir do escritor, antes de tudo, certo sentimento ntimo que o torne homem do seu tempo e do seu pas, ainda quando trate de assuntos remotos no tempo e no espao". Dentro das implicaes semnticas, ainda podemos falar do regionalismo em suas fases histricas: romntico, realista, 26 | Joo Pessoa, setembro de 2010
Regionalismo diz respeito s obras que tm por fundo uma regio, cujas condies se refletem no seu contedo, conferindolhe uma nota especial
moderno e contemporneo. (Quanto a este ltimo, talvez fosse melhor dizer atual). No discuto a validade do conceito do ponto de vista
cientfico (histrico, econmico e geogrfico), mas da validade esttica, sim. Aplicado s obras literrias, mesmo quelas que tm como regio a zona rural e dela tiram sua substncia real (fundo natural e humano), conforme exige George Stewart, referido por Afrnio Coutinho na Introduo Literatura no Brasil (10 ed. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, p. 202), o conceito me parece redutor. Redutor porque se recusa a contemplar o ponto seminal das obras literrias, ou seja, aqueles ingredientes que a tornam uma obra de arte, seu processo c A UNIO
c de elaborao artstica, enfim, a forma, a semiosi, para me valer de um termo barthesiano, usado em Aula(1977), juntamente com mathesis e mimesis. Alcanando apenas elementos singulares e particulares, no toca no principal, isto , naquilo que universal, existencial e humano, independente do contexto (espacial e histrico) e das situaes vividas e representadas, prejudicando, assim, a experincia de leitura. Exemplo: o chamado regionalismo nordestino para definir a fico dos anos 30/45/56, quando nesse espectro existem muitas obras que no poderiam se enquadrar to limitadamente nesse paradigma. Vou citar o caso do romance Menino de Engenho, de Z Lins. A pecha de romance regionalista se tornou comum, banal, por parte da crtica e da histria literrias. um esteretipo, e como todo esteretipo, falso, camufla aspectos significativos, deforma a viso de quem assim o v. claro que a regio fundamental na constituio do enredo e do personagem Carlinhos (menino de 4 a 8 anos), porm, no fundo, no ela que importa. O que importa o elemento humano. preciso observar que o autor transcende o carter regionalista, "ao erigir o homem como eixo de suas narrativas", nas palavras de Eduardo Coutinho ( Histria da Literatura Brasileira, Vol. 3. Direo de Slvio de Castro. Portugal, Alfa, 2000, p. 335). Mais que a paisagem, os costumes, os tipos e o imaginrio social do mundo do engenho (a particularidade), importam motivos temticos como a morte, o medo, a solido, a loucura, a ausncia do carinho materno que conformam e formam a personalidade do personagem (sua singularidade), transfigurados pelo gnio do autor, o que lhes confere estatuto universal caracterstico da autntica obra de arte. A histria de Carlinhos no a crnica de costumes de uma sociedade patriarcal, de um engenho da zona canavieira da Paraba na segunda metade do A UNIO
A pecha de romance regionalista se tornou comum, banal, por parte da crtica literria. um esteretipo, e como todo esteretipo, falso, e camufla aspectos significativos
sculo XIX, mas um romance de formao (bildunsgroman, como dizem os alemes), em que a experincia da morte e das perdas se faz essencial. So sintomticas as primeiras palavras do narrador ("Eu tinha uns quatro anos no dia em que minha me morreu"). Mais adiante, ainda no primeiro captulo, continua o narrador: "Horas inteiras eu fico a pintar o retrato dessa me anglica, com as cores que tiro da imaginao, e vejo-a assim, ainda tomando conta de mim, dando-me banhos e me vestindo. A minha memria ainda guarda detalhes bem vivos que o tempo no conseguiu destruir. (...) A morte de minha me me encheu a vida inteira de uma melancolia desesperada. Por que teria sido com ela to injusto o destino, injusto com uma criatura em que tudo era puro? Esta fora arbitrria do destino ia fazer de mim um menino meio ctico, meio atormentado de vises ruins". E o que dizer das ltimas palavras: "Menino perdido, menino de engenho". Perdido porque ficou para trs? Perdido porque se tornou perplexo, espantado, arredio, ensimesmado? Perdido porque se fez ruim, sabido, safado? Ou porque perdeu, teve perdas? A histria das perdas no seria a histria de todos ns? Relendo Menino de Engenho
numa outra perspectiva que n o a d e s i m p l e s r o m a nce regionalista, penso que a ele, como a qualquer romance bem realizado como romance, cabe muito bem as palavras de Suzanne Langer, numa passagem de Sentimento e Forma, ao afirmar que consiste num grande equvoco "(...) se deixar induzir ao engano de supor que o autor pretende, por seu uso de palavras, exatamente aquilo que pretendemos com o nosso informar, comentar, inquirir, confessar, em suma: falar s pessoas. Um romancista, contudo, pretende criar uma experincia virtual, completamente formada e inteiramente expressiva de algo mais fundamental do que qualquer problema moderno`: o sentimento humano, a natureza da vida humana em si". Por sua vez, retomando uma ideia de Borges, afirma Lourival Holanda, num trecho de Sob o Signo do silncio (So Paulo,EDUSP, Col. Criao & Crtica, p. 36): "(...) a filosofia pretende provar, justificar teorias; a literatura mais modesta, apenas quer encher o mundo de imagens". E no ltimo captulo, "O Verbo Invivel", assinala (p. 86/87): "No h por que querer, da literatura, veracidade. Seria alien-la, se ouvirmos a exigncia do timo latino: alienus - o que est alheio a si. Assim, se a literatura toma outro cdigo, histrico ou filosfico, ser sempre enquanto cdigo segundo, secundando-a. Trabalhando com a linguagem, que vem mediar tudo - a verdade da geometria ou da h i s t r i a s e r e s s e n t e dessa mediao -, o texto vai formando um espao possvel (outro, portanto), enquanto se vai formando, estruturalmente, como busca". Ora, isso dito em funo de uma rigorosa e arguta anlise comparativa entre Vidas Secas , de Graciliano Ramos, e O Estrangeiro , de Albert Camus, iluminada leitura que passa ao largo dessa controvrsia menor: o regionalismo. c
EXEMPLOS DE OBRAS REGIONALISTAS: MENINO DE ENGENHO DE JOS LINS; VIDAS SECAS, DE GRACILIANO; E O SERTANEJO, DE ALENCAR
c Em "Ameaa do Lobisomem", texto de homenagem a Borges, 10 anos aps a sua morte, inserto em O Cosmopolitismo dos Pobres (Belo Horizonte, UFMG, p. 224/225) Silviano Santiago, reflete acerca da condio do personagem Jos Amaro, salientando: "(...) Na sociedade dramatizada por Lins do Rego ele o personagem passvel de viver o movimento de transformao: virar negro, virar senhor. Em Fogo Morto, esse lugar mvel ocupado pelo seleiro Jos Amaro, que ser expulso das terras do coronel Lula. Nem senhor, nem negro, andarilho, lobisomem". Ao que acrescenta o ensasta: "Em noites de lua, o seleiro sai livremente a caminhar pelo campo e, diz o povo, se transforma em lobisomem. A busca de algo alm das necessidades dirias - ou seja, a autossatisfao na comunho com a natureza a d o r m e c i d a , a l i b e r dade conquistada e a solido tomada pelo lirismo buclico, - torna Jos Amaro estranho ao mundo familiar das terras de engenho descritas por Lins do Rego. Pouco a pouco, o seleiro vai sendo marginalizado, temido, ridicularizado, escorraado. O romance historia as vrias fases da sua transformao em lobisomem e as respectivas consequncias". E mais frente, 28 | Joo Pessoa, setembro de 2010
Alfredo Bosi como que sinaliza para a precariedade do conceito de regionalismo, criticando as nomenclaturas "romance social-regional" e "romance psicolgico", ao propor uma nova tipologia para o romance de 30
completa Silviano: "O lobisomem ser triplamente excludo em Fogo Morto - das terras pelo senhor de engenho, da comunidade pelo temor religioso do povo e da famlia pela raiva da mulher. Ele questiona a propriedade rural, o credo religioso e a organizao familiar". E conclui: "Triplamente ameaador, triplamente excludo, resta-lhe a autoexcluso. Suicida-se com a faca de cortar sola, completa o narrador". Diria que o prprio Z Lins tem conscincia disso, quando em nota primeira edio de Usina (1936), assinala: "A histria
desses livros bem simples comecei querendo apenas escrever umas memrias que fossem as de todos os meninos criados nas casas-grandes dos engenhos nordestinos. Seria apenas um pedao de vida o que eu queria contar. (...) Sucede, porm, que um romancista muitas vezes o instrumento apenas de foras que se acham escondidas no seu interior". Veja-se tambm que depois dessa edio, ele retirou a nomenclatura de "ciclo da cana de acar". Alfredo Bosi, em sua Histria Concisa da Literatura Brasileira, estribado em argumentos de Lucien Goldmann, Gyorgy Lukcs e Ren Girard, como que sinaliza para a precariedade do conceito de regionalismo, criticando as nomenclaturas "romance social-regional" e "romance psicolgico", ao propor uma nova tipologia para o romance de 30, nesses termos: romance de tenso simples, de tenso crtica, de tenso interiorizada e de tenso transfigurada. I
*PROFESSOR DO CURSO DE COMUNICAO DA UFPB, POETA, ENSASTA E MEMBRO DA APL
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Literatura e cultura em tempos digitais

Edson Cruz*
stive em Joo Pessoa, no Agosto das Letras, para dialogar com o escritor Marcelino Freire e o professor Amador Ribeiro Neto sobre Literatura e as Novas Mdias. Esse tema me persegue h alguns anos e resolvi imergir com coragem e olhos livres em suas guas. Tambm no ms de agosto, dialoguei sobre o mesmo tema na Bienal Internacional do Livro de So Paulo com a professora Heloisa Buarque de Hollanda e os escritores Nelson de Oliveira, Micheliny Verunschk e Andrea Del Fuego. sempre muito rico discutir com os prprios criadores como a insero de um novo suporte textual e de um novo meio de difuso alterariam prticas e conceitos j sedimentados no campo da produo/criao, recepo e estudos literrios. De um modo geral, o que observo que todos ainda esto muito cticos, quando no desinformados sobre as implicaes do tema. Aquestosobreaexpansodasnovastecnologias e sua influncia na cultura deram as caras no sculo passado, mas suas exigncias se fizeram incontornveis de alguns anos para c. O computador e o campo de significaes da Internet so todos colocados no mesmo saco, melhor dizendo,namesmarede.Apartemaispopulardesse processo a World Wide Web, o conhecido WWW, que a rigor apenas a interface grfica da Internet. atravs dela que nos conectamos com os sites, stios, blogues e demais pginas com o intuito de divulgar, de criar ou apenas de nos relacionarmos. A noo de interface - como bem nos lembra o filsofo Pierre Lvy, pioneiro nos estudos que denominou de cibercultura- no deve ser limitada s tcnicas de comunicao contemporneas. Ele lembra que o prprio advento da impresso gerou uma interface padronizada e original com seus cabealhos, pginas de ttulos, numerao regular e referncias cruzadas. Em ltima instncia, digo eu, a prpria palavra uma interface com o plano das ideias, das informaes e dos sentimentos e, para discordar de Saussure, no totalmente arbitrria, enquanto signo, como nos mostrou as experincias do psiclogo Wolfgang Khler registradas em seu livro Psicologia da Forma. O que dizer, ento, da literatura que, no dizer do escritorcearenseCarlosEmlioC.Lima,cria"cinemas mentais" em fluxo no linear de vrias dimenses? Com o advento da linguagem digital, inesperadamente, a escrita impressa e a linguagem
habitual do livro, a literria, feita de letras, sintaxe, sintagmas, morfologia e conotaes ganhou em importncia. Jovens educados e criados em um ambiente predominantemente visual, saturados de imagens e cones da cultura contempornea, comearam a se voltar para a linguagem escrita estimulados pelo correio eletrnico, MSNs e outros dilogos entre suas comunidades sociais. Os que chegaram fase do consumo de informaes na ltima dcada, por bem ou por mal, esto utilizandose da expresso literria, rudimentar ainda (calcada ainda mais em sua funo ftica do que potica), mas sujeita ao aprimoramento natural determinado pela prpria necessidade de se exprimir. Chegamos, ento, a uma palavrinha que est na moda no meio virtual e que se configura como caracterstica essencial dessa nova era, ou da cibercultura: o hipertexto. Blocos de informaes conectados por meio de elos ou links, capazes de permitirem aos navegadores que se movam livremente a dentro e que nos colocam diante de uma nova mquina de ler, que faz de cada leitornavegante um editor em potencial redirecionando os paradigmas que balizavam as antigas formas de produo e recepo de discursos. O texto, nessa baliza, passa a ser efetivamente uma galxia de significantes, no uma estrutura de significados. Segundo George Landow, em seu livro Hipertext 2.0, os textos no tm mais incio, so irreversveis e possibilitam acesso por diversas entradas das quais nenhuma poderia ser autoritariamente declarada nica, como queria Roland Barthes em suas anlises da escritura. Tudo muito bonito e conceitualmente instigante. Mas, como declarou em nosso dilogo a professora Heloisa Buarque de Hollanda (arrancando risos de todos), e podemos observar no ciberespao, os textos criados com essa inteno ainda so muito chatos. Intragveis. Bem, mas no vamos jogar o beb juntamente com a gua do banho. Tudo ainda muito incipiente. Vamos atentar para as experincias feitas no site DreamingMethods [www.dreamingmethods.com/ ] e observar como anda a discusso (mais adiantada do que por aqui) pelo mundo em Literatura tecnologia da escrita [www.tecnologias-yescrituras.ca/sesion1.html ]. Frente a essa enorme multiplicidade de possibilidades, facetas e eventos, no podemos deixar de pensar seriamente no significado da web para o presente e para o futuro da literatura e da cultura. No mais possvel ter uma opinio simples e unvoca, ou simplesmente descartar o tema. No podemos ser s eufricos ou, ao contrrio, reacionrios como Andrew Keen [veja http://sambaquis.blogspot.com/2009/04/o-cultoao-amador-e-aos-amantes.html ]. As reflexes continuam. Sigamos em linha. I
* FOI EDITOR DO SITE CAPITU E FUNDADOR/EX-EDITOR DO SITE CRONPIOS. LANOU O LIVRO DE POESIA SORTILGIO E ORGANIZOU O LIVRO O QUE POESIA? MANTM O BLOG HTTP:// SAMBAQUIS.BLOGSPOT.COM
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A malandragem da ginga
falada de Kid Morengueira
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Amador Ribeiro Neto*
m 1902 a MPB pega um gs danado de bom. Nasce muita gente de peso. Gente que compe, interpreta, escreve, musica, arranja de um modo muito especial. Gente como Moreira da Silva, o malandrsimo Kid Morengueira. Neste mesmo ano nascem Clementina de Jesus, Carlos Cachaa, Alcebades Barcelos, Alberto Ribeiro e Armando Maral. Parece que Deus estava mesmo querendo ouvir msica popular de alta qualidade. Lotou o berrio com msicos-bebs. Sorte nossa. Este pessoal veio se juntar a outros nomes. Deu origem a uma das mais frteis fases de nossa msica popular. A "poca de Ouro". Nossa msica se profissionaliza comercial e esteticamente. Surgem novos padres de fazer cano. Perodo: 1929 a 1945. Com o advento do rdio e do cinema falado a msica popular encontra novos meios de difuso. O pblico amplia. O mercado cresce. O padro de qualidade continua em alta. Afinal,
esto compondo, tocando cantando neste perodo gente como Noel Rosa, Ari Barroso, Lamartine Babo, Joo de Barro, Assis Valente, Vadico, Orestes Barbosa, Wilson Batista, Geraldo Pereira, Carmen Miranda, Mrio Reis, Almirante, Carlos Galhardo, Marlia Batista. Entre outros. A MPB desta "poca de Ouro" cria um padro de qualidade. Que permanece como paradigma da boa msica. Felizmente. a que desponta aquele samba que de repente d uma paradinha. E o cantor comea a falar. Falar o qu? Quase sempre malandragens. Espertezas. Sapequices. Coisas marotas. Macunamicas. Picarescas. Tanto no tema como na forma de contar. Foi certamente pra elogiar esta malandragem que Noel escreveu: "tudo aquilo que o malandro pronuncia com voz macia / brasileiro / j passou de portugus". O malandro colou ao jeito brasileiro de ser um modo brasileiro de falar. A malandragem tem sido a dominante em nossa cultura. E no somente na cultura popular. Antnio Cndido sacou bem isto. Leu, sob esta perspectiva, c A UNIO
msica
c o romance Memrias de um sargento de milcias. Belo ensaio. Recorte modelar de nossa cultura. Moreira da Silva vivenciou a malandragem. Elegeu-a como performance artstica. Ele no foi o criador do samba com ginga marota, conhecido como samba de breque. Segundo Jos Ramos Tinhoro, j em 1929 Sinh comps "Cansei", que obrigava o intrprete sambista a criar uma pausa. Era o incio do processo. Mais tarde em 1931 a dupla Ismael Silva e Nlton Bastos tornou obrigatrio um breque aps a segunda parte dos sambas que compunham. Estava dado o passo definitivo do que viria a ser o samba de breque. Moreira da Silva radicalizou a parada meldica. Preencheu o espao musical da pausa com falas coloquiais. Fez isto em 1936 com "Jogo proibido" de Tancredo Silva. O jeito agradou. Virou estilo. A partir de ento o ritmo A UNIO
Moreira da Silva radicalizou a parada meldica. Preencheu o espao musical da pausa com falas coloquiais. Se ele no foi o inventor do samba de breque, sem dvida alguma seu maior intrprete. E divulgador
sincopado, com paradas sbitas para comentrios, geralmente bem humorados, passa a ser conhecido como de samba de breque. Se Moreira no s e u i n ve n t o r, sem dvida alguma seu maior intrprete. E divulgador. Em 1940, com "Acertei no
milhar", de Wilson Batista e G e r a l d o P e r e i r a , Kid Morengueira leva o samba de breque ao sucesso. A msica conta a histria de um sujeito que acerta na loteria. A partir da faz planos habituais e mirabolantes. Imagina saldar a conta do armazm. Fantasia comprar-se o ttulo de baro. A alegria dura pouco: a mulher o desperta para ir pro trabalho. Fome. Jogo do bicho. Conto do vigrio. Perseguio policial. Futebol. Gafieira. High-society. Morro. Temas deste intrprete. Kid Morengueira no somente aproximou a fala da palavra cantada: assegurou espao pra fala dentro da cano. Com a manha do malandro talentoso.I
*POETA, PROFESSOR DO CURSO DE LETRAS DA UFPB, AUTOR DO LIVRO BARROCIDADE
LA MAYA DESNUDA, DE BOTERO
Adlia
Ivana Arruda Leite*
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st escrito no evangelho: mal o que sai da boca do homem e no o que entra, mas foi pela boca que o capeta entrou no meu corpo e passou a viver agarrado s minhas tripas. Os vizinhos todos comentam meu estado, finjo que no comigo. Eles ainda se lembram do tempo em que eu trabalhava fora, era casada com Alcides e tinha uma filha linda e loira como todo mundo. Hoje mais pareo uma baleia comendo dia e noite sem parar em frente televiso, exatamente como minha me. Um dia ela tambm comeou a comer e no parou mais. Meu pai, no suportando v-la naquele estado, foi embora de casa. Casou-se novamente e teve outros filhos. Insistia para que eu fosse morar com ele, mas mame jamais permitiu. A lembrana que tenho deles de um casal feliz, destes que andam pelas ruas de mos dadas trocando segredos e agrados o tempo todo. Nossa casa vivia cheia de gente. De um dia para o outro, mame desatou a comer. Papai trancava a comida nos armrios, mas ela os arrombava berrando a quem quisesse ouvir: no me tire o nico prazer que me resta na vida. No final, tinha dores insuportveis que a faziam urrar a noite inteira. Eu colocava travesseiros aqui e ali para que as dores diminussem. O difcil era dar banho naquela mulher imensa que j no levantava da cama. Mame morreu antes dos cinquenta anos. Depois de sua morte, minhas noites
tornaram-se silenciosas e eu pude finalmente cuidar da minha vida. Vendi a casa onde morvamos, comprei outra menor e arranjei um timo emprego, onde conheci Alcides, com quem me casei. Alcides era um rapaz bonito e alegre. Vivamos indo a bailes e andvamos de mos dadas trocando segredos e agrados o tempo todo. Eu adorava receber seus amigos. Nossa nica filha era loira e bela como o pai. Certo dia, Alcides trouxe Nereu para jantar conosco. Ele logo se tornou ntimo, destes que dormem no sof da sala e acordam cedo pra acender a churrasqueira. Uma noite, depois que ele se foi, sentei-me mesa que ainda estava posta e comi o resto de todos os pratos. No caf da manh devorei dez pezinhos com leite condensado. Percebendo que havia algo errado, Alcides sugeriu que eu procurasse um mdico, talvez um psiquiatra. Pedi que ele no me tirasse o nico prazer que me restava na vida. Em poucos meses dobrei de peso e no saa mais de casa. Do emprego fui demitida por telefone, nunca mais vi ningum do escritrio. Mandei fazer umas camisolas imensas de algodo e passo o dia com elas. S me levanto para ir ao banheiro. Por enquanto ainda consigo. Alcides fez as malas e foi embora. Casou-se com mulher magrinha e bonita. Foi-se o marido, foram-se os amigos, foi-se o emprego, mas engana-se quem pensa que minha histria igual histria da minha me. Salvei minha filha. Fiz questo que ela fosse morar com o pai.
*ESCRITORA, AUTORA DE VRIOS LIVROS. ESTE CONTO FOI PUBLICADO EM SEU LIVRO FALO DE MULHER (2002)
A UNIO
ABBIE CORNISH E BEN WHISHAW INTERPRETAM KEATS E FANNY EM BRILHO DE UMA PAIXO, FILME CONCEBIDO PARA AMANTES DE POESIA
Rtila estrela
Joo Batista de Brito*
normes e difanos smbolos de uma grande estria de amor" (huge cloudy symbols of a high romance). O verso do poeta romntico ingls John Keats (1795-1821), mas est num local prosaico e vulgar: a revista de palavras cruzadas desse fleumtico e bem-comportado senhor, e, de propsito, incompleto, sem o ltimo termo. Quem lhe decifra o enigma a esposa, completando o verso com a palavra romance, mas, ateno, o incidente no nada gratuito: romance o que falta na vida desse marido acomodado, e justamente o que no falta na vida dessa esposa infeliz, tragicamente apaixonada fora do casamento. A cena est no hoje clssico melodrama de David Lean, Desencanto (1945), mas, claro, a presena da poesia de Keats no cinema mais ampla. Pois quem acaba de dedicar ao poeta de "Hyperion" um filme inteiro a cineasta neozelandesa-australiana Jane Campion, de quem quase no ouvamos falar desde o seu perturbador e badalado O piano (1995).
Com o ttulo de um dos sonetos de Keats, "Bright Star" (`Rtila Estrela`, no Brasil: Brilho de uma paixo), o filme conta uma fase da vida do grande poeta romntico, quando era pensionista na manso dos Brawne, e se apaixona pela filha da senhoria, a jovem Fanny. De incio, o casal no se entende e at se antipatiza: dedicada moda, Fanny no afeita poesia; entregue literatura, Keats avesso moda e ao que ela implica de etiquetas, pompas e frivolidades. Aos poucos as divergncias vo dando lugar a uma amizade que, rapidinho, vira - como mantm o ttulo brasileiro do filme - paixo. Um poeta romntico vivendo um grande caso de amor, isso deve ser algo avassalador. Bem, no filme de Campion, nem tanto: quase rotineiro, o roteiro no tem a "tempestade e fria" esperadas e, com ritmo linear, disciplina imperturbvel, reconstituio de poca detalhada e muita citao literria, narra a estria de uma forma que, para o espectador no interessado em literatura, pode soar montona. c
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c Para quem conhece a poesia de John Keats, no entanto, o filme uma ddiva. Diramos que, assim como Fanny costura os seus tecidos (lembram que o primeiro presente ao amante um bordado para travesseiro?), o roteiro costura as cenas com e a partir de palavras poticas, ao longo do filme inteiro. Sim, sem se importar muito com verossimilhana ou fidelidade biogrfica, a narrao intromete poesia em tudo, mas, o faz sempre com um sentido inventivo e tocante propriedade. Cito alguns exemplos. Dias depois da morte do irmo mais novo, instado a recitar poesia na sala de visitas dos Brawne, Keats o faz com o soneto que comea "When I have fears... ("Quando temo...", o mesmo do filme de Lean), mas no conclui: aps o segundo quarteto, pra e o espectador que conhece o poema sabe por qu: no dstico final est o anncio de sua prpria morte. Numa cena de amor em que o casal, superadas as iniciais divergncias, celebra o gosto comum pela poesia, Keats e Fanny, os dois juntos, se revezam na recitao de um dos poemas mais imaginativos do poeta, o famoso, belo e misterioso "La belle dame sans merci" (a bela dama sem piedade), com seu final infeliz, talvez um ndice do destino do poeta. Depois da notcia recebida do falecimento do poeta em Roma, vemos uma Fanny desesperada, arrastarse pelos mesmos campos que antes palmilhara ao lado do amado, agora verbalizando exatamente o poema que fora especialmente escrito para ela, o "Bright star" que, como visto, denomina o filme de Campion. No texto, o poeta gostaria de ser a rtila estrela que, soberana e eterna, ilumina mares, montanhas e pntanos, para poder, como ela, iluminar para sempre os seios da mulher amada, fazer s isso, e, se no for isso, melhor morrer. Isto tudo para no esquecer que, ainda no comeo do filme, a primeira indicao de que Keats e Fanny se envolvero , alis, sintomaticamente, o famoso verso "a thing of beauty is a joy forever" (uma coisa bela um prazer eterno), por ela jogado na cara dele para dar a entender que lera o seu "Endymion", comprado, 34 | Joo Pessoa, setembro de 2010
Para quem conhece a poesia de Keats o filme uma ddiva. O roteiro costura as cenas com e a partir de palavras poticas, ao longo do filme inteiro
ento, na livraria da esquina, por mera curiosidade - segundo a irm menor de Fanny - "para saber se Keats era idiota ou no." E vejam que a recitao potica se estende at a exposio dos crditos finais, esta toda ao som de um dos mais celebrados poemas de Keats, o mesmrico e encantador "Ode to a nightingale" ("Ode a um rouxinol") Nenhum desses trechos poticos, ou se for o caso, poemas completos, , no filme, identificado pelo ttulo, o que dificulta mais ainda a situao do espectador no-familiarizado com o assunto. Mas, ora, para esse espectador uma questo antecede o problema das citaes, e a questo : quem foi John Keats? O filme de Campion nos mostra um Keats domstico, privado, isolado, mas, na verdade, a sua obra era o eco, ao mesmo tempo passivo e ativo, de um grande movimento artstico que eclodiu, na Inglaterra, nas ltimas dcadas do sculo XVIII e primeiras do sculo XIX - o j referido Romantismo. Era uma reao ao racionalismo da Idade das Luzes, mas tambm industrializao nascente - da a sua nfase em duas coisas diferentes: a emoo e a Natureza. Em cena do filme em que Fanny, tentando entender poesia, toma aulas particulares com Keats, este se apressa em afirmar que "a poesia surge como folhas s rvores, e, se assim no for, melhor no surgir." o preceito da espontaneidade, j formulado pelo pai do movimento, William Wordsworth, que, antes de Keats, definira a poesia como "a spontaneous overflow of powerful feeling" / "exploso espontnea de poderosa emoo".
Historicamente falando, a primeira manifestao romntica do mundo literrio aconteceu em 1798, quando Wordsworth publicou o seu "Lyrical Ballads". Depois disso, a fonte romntica no parou mais de jorrar, pelo menos at que as coisas voltassem a se acalmar com a chegada da pachorrenta Era Vitoriana. Na Inglaterra houve duas geraes de poetas romnticos, com uma curiosidade: no uma seguindo a outra no tempo, mas uma dentro da outra. Nascidos em torno dos anos 1770, Wordsworth e Coleridge formaram a primeira gerao, a qual viu nascer e morrer a segunda, formada pelo trio Byron, Shelley e Keats, poetas de vida breve, falecendo, todos, bem antes dos seus antecessores poticos. Ao falecer, em 1821, aos vinte e seis anos de idade, da mesma tuberculose que matara o irmo mais novo, Keats nem sonhava em ver o seu trabalho literrio reconhecido. Ou se sonhava, no viu. Depois da sua morte, a sua obra descoberta pelos contemporneos e, desde ento, seu nome consta como um dos poetas mais importantes, no apenas dentro do romantismo ingls, mas, em todos os tempos e em todos os lugares. Mesmo enquadrada no modelo romntico, a sua poesia se destaca pela condensao original de trs elementos distintos: o forte sensualismo, a profunda reflexo filosfica e a extensiva imaginao clssica. Enfim, do dado da importncia dessa poesia que o espectador precisa, para apreciar Brilho de uma paixo. Pois bem, preocupado com o espectador eventualmente no-familiarizado com literatura, c comigo fao o seguinte exerccio mental: rememoro o filme, tentando esquecer que conheo a poesia de John Keats e... no chego a lugar nenhum. O filme foi de fato concebido para os amantes de sua poesia e, sem isso, ele no funciona muito bem. Sem isso, ele s - para voltar abertura desta matria - mais uma "estria de amor" cujos "enormes e difanos smbolos" se perderam em algum lugar indeterminado. Uma trgica estria de amor como as muitas que o cinema j contou. E nada mais. I
*CRTICO DE CINEMA, AUTOR DE DIVERSOS LIVROS ENTRE OS QUAIS, IMAGENS AMADAS
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Novos poemas
JOS MRIO DA SILVA
Para Eduardo Portella, mestre
ps a concluso exitosa do Primeiro Simpsio Internacional de Literaturas Africanas, nascido do consrcio solidrio da Universidade Estadual da Paraba, da Rede Paraba de Comunicao e PEN CLUBE do BRASIL - Seccional da Paraba - eis-me devotado leitura de Novos Poemas de Amor, livro de autoria do escritor, jornalista e parlamentar angolano, Joo Melo, que, ao lado do poeta Joo Maimona e da ficcionista Marta Santos, angolanos tambm, conferiu brilho ao referido conclave. Novos Poemas de Amor pe-nos em face de um lirismo encantatrio e portador de tonalidade acentuadamente solene, em cujos versos, ora mais espraiados, ora mais contidos, a experincia amorosa se configura no somente em temrio obsessivamente perseguido e abordado por dices distintas, mas tambm em matria existencial que d suporte condio humana: contingente, espreitada pelo fantasma da morte e fadada, em ltima instncia, irredutvel e ontolgica solido do ser, da a emergncia de uma subjetividade que, transida entre a serenidade e o desespero; a espera sem pressa pelo amanh e o ardente cultivo do agora, transforma as suas comoventes confisses amorosas em urgentes apelos ao seu interlocutor, sua amada, ponto de partida e de chegada das suas aventuras utpicas mais delirantemente acalentadas. Em "Oferenda", por exemplo, poema inaugural do livro, os dois ltimos dsticos traduzem bem esse dialtico modo de encarar o conbio amoroso: "Toma esta angstia que cresce medida da minha fantasia/ e faz dela uma promessa de fidelidade invencvel e secreta/ Toma esta saudade que me aflige e faz crer na vida/ e aceita-a como a humilde declarao do meu amor".
ESCRITOR ANGOLANO JOO MELO, AUTOR DO LIVRO NOVOS POEMAS DE AMOR
A colorao semntica delineada no corpo da linguagem poemtica faz contracenar, admiravelmente, a crena e a angstia, a vida e a aflio que cercam a ambgua, misteriosa e essencial tessitura do fruto amoroso, cerne intransfervel de um eu-lrico matizado por inescondvel paixo. No poema "Convite", a atmosfera neorromntica faz da natureza evocada pelos sememas mar, ondas, sol, areia, pssaros, no o adorno buclico de um cenrio meramente protocolar, mas sim a testemunha silenciosa de um amor que se pretende atemporal. Nesse patamar, o que se pode depreender dos subterrneos simblicos do texto e da fantasia potica engendrada por uma linguagem simples e ao mesmo envolvente, o poeta parece anelar pela morte do tempo e, ato contnuo, pela instaurao definitiva da eternidade, em cujo esturio, para bem alm do puramente afetivo, o enlace amoroso ganhasse estatuto csmico, se impusesse como um mundo particular absolutamente livre e incontaminado das impurezas da histria. Amor alumbramento, amor epifania, amor desvelamento das camadas abismais do ser, amor destino e porto da felicidade possvel, amor utopia ameaada pela tempestade que se abate sobre a c A UNIO
c cidade, amor finitude, eis as referncias que emblematizam o poema Arco-ris, semema a ratificar, uma vez mais, a percepo transcendentalizada com a qual o notvel poeta angolano encara a realidade amorosa. Se o amor transcendente, inefvel, provido quase de ostensivas conotaes msticas, ocupa relevante espao na lrica de Joo Melo, no menos presente se faz a vivncia concreta e corprea de um amor eivado de sensualismo e assumida eroticidade, coreografia de corpos no angustiado e fascinante roteiro da entrega sexual, princpio de vida e impulso vertical de um dos aspectos mais significativos do seu ser/fazer potico. Eis-nos no corao indesvivel de poemas que exibem no motivo das mos a base impulsionadora dos cdigos e vetores que estruturam e conferem certeiro direcionamento temtica brilhantemente abordada. A curva de Deus: sobre ela a mo/ A cabaa de hidromel/ Novos tambores / Viagem potica sobre o corpo da amada/, dentre outros que fazem parte do territrio lrico dos Novos Poemas de Amor, ancoram-se, conforme apontado, no motivo das mos. Voltadas para o mapeamento do corpo da mulher, transformado na privilegiada cartografia do desejo, as mos se constituem na senha para o toque, para a construo do itinerrio sem reservas que se percorre no corpo da amada. Impetuosas e geis, as mos devassam "a curva exuberante e/ luminosa / por Deus desenhada/ no mago do mundo". Aqui, sagrado e profano se interseccionam no exato instante em que o sexo feminino, sfrego e alucinado, se abre para o acolhimento exasperado da voluptuosa experincia da paixo. Atentese, nesses poemas, para os ricos efeitos plsticos potencializados por uma linguagem que, deslizando iconograficamente sobre a face branca do papel, mais que discorrer sobre a realidade do erotismo, o que almeja mesmo mostr-lo num texto sobriamente elaboraA UNIO
LIVRO MOSTRA ESCRITOR NO PLENO DOMNIO DOS RECURSOS EXPRESSIVOS
do, apolnea e artesanalmente. Estamos, pois, diante daquela concreo de toda grande linguagem potica, referida, lucidamente, por Haroldo de Campos. "Novos tambores", por exemplo, no dorso dos seus heteromtricos versos, tingidos por certas modulaes surrealistas, um poema que fascina pelo ritmo trepidante e crispado que o norteia, como a querer evocar o bal dos corpos em fria, fria de amor, entrega e acendrado erotismo. Parece haver, aqui, uma poderosa e criadora comunho do homem com o universo circundante, como se estivesse sendo reinventado "o prprio nascimento do mundo". Complexo e resistente s definies que se pretendem exatizantes, e so sempre precrias, o amor, na tessitura lrica de Joo Melo, ganha outros contornos que se vo delineando em cada pea do seu bem urdido e correlacionado jogo textual. Salta aos olhos, de pronto, a terrvel percepo da lacerante passagem do tempo, que no somente aponta para o inevitvel envelhecimento dos amantes, como tambm para a incontornvel mudana que se opera em seu interior. Heraclitianamente, no so apenas as guas do rio que incessantemente se modificam, mas sim o corao dos apaixonados. Parece ser essa a razo primacial da tristeza que se abate sobre o eu-lrico no belo e coloquial "primeiro poema da ausncia", no qual, vincada por uma ntida dico bandeiriana, densa medi-
tao existencial se desentranha do prosaico e aparentemente desvalioso cho do cotidiano. Outro recorte que se infiltra nos Novos Poemas de Amor ancora no porto da metalinguagem, mergulho do poeta no universo da criao literria. Veja-se o "Soneto imperfeito". Aqui, o poema parece assumir-se como possibilidade remota de salvar o poeta das suas angstias existenciais. Mas o prprio ato criador fonte tambm de insuperveis inquietaes, de vez que, esquiva, a palavra foge, recusando-se a ser o instrumento de canto, com o qual, "na hora deserta", desesperado, o poeta busca a (im)possvel comunho com o ser amado. A procura pelo indecifrvel enigma da alteridade. O territrio urbano com as suas pluridimensionais formas de vida. O mundo desbordante da memria. O acendrado confessionalismo. A torrencialidade hiertica de certas imagens impregnadas de alta voltagem surreal. O rigoroso trabalho com a palavra, atingindo os densos patamares da literariedade. A mulher e a detalhada cartografia da sua corporeidade. Todo esse ir e vir de motivos, temas, tons, cheiros e cores conferem ntida fisionomia a uma potica vigorosa que, acercando-se da ancestral temtica do amor, o faz com todos os ingredientes que enformam o panorama da boa literatura: trabalho com a linguagem e transfigurao das mais significativas experincias humanas. Joo Melo, com Novos Poemas de Amor, ratifica a superlativa condio de um escritor no pleno domnio dos recursos expressivos, tendo j os seus textos sido traduzidos para o alemo, italiano, mandarim e hngaro. A leitura de Novos Poemas de Amor um feliz encontro do homem com a arte das palavras, com a poesia e com o amor. "Desse encontro/ de todos os espritos vitais/ se tece, docemente/ violenta,/ essa beleza que ostentas/ tranquilamente sobre o tempo e/ a incrdula memria dos homens". I
* ENSASTA E PROFESSOR DA UFCG, AUTOR DE MNIMAS LEITURAS MLTIPLOS INTERLDIOS
O ar de Armando Freitas e o ar de Arnaldo Antunes

CLUDIO PORTELLA* educativo prefcio de Heloisa Buarque de Hollanda para Melhores Poemas Armando Freitas Filho passional. Tomo de emprstimo um pouco da passionalidade da Heloisa, e, como ela, comento, aqui factualmente, os livros selecionados pela prefaciadora: em Palavra, o livro de estreia, a pergunta : Para quais leitores o poeta fez os poemas desse livro? Armando Freitas Filho mostra um refinamento formal que o distancia do leitor. A "palavra" parece tra-lo. Os livros seguintes, Dual e Marca Registrada , so eminentemente Concretos. Nada a dizer, ou tudo. Em, De corpo presente, livro de 1975, comea a experimentar. Vide poemas "Sensorial" e "Cidade Grfica". No livro seguinte, mo livre (1979), desenvolve o poema psicolgico. Longa vida, de 1982, parece um poema nico. Provavelmente o melhor de AFF. 3x4 (1985) ganhou o Jabuti, dialoga com Longa vida. Busca uma proximidade do leitor em De cor (1988) e Cabea de homem (1991). Em Nmeros Annimos (1994) volta a dialogar com Longa vida e 3x4. Se afasta do leitor novamente em Duplo cego, de 1997, em Fio terra, de 2000 (livro preferido HBH, a selecionadora), em Numeral/Nominal, de 2003 e em Raro mar, de 2006, o livro mais recente. Desde ento, h no livro uma seleo de inditos, sua poesia obedece somente a um projeto indiscutivelmente pessoal, onde o poeta parece no abrir espao para uma discusso generalizada do mundo. Heloisa tambm fala da grande paixo que Armando nutre por Drummond, que Drummond um
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resenha
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poeta difcil, assim como Armando Freitas Filho. Concordo que Armando realmente um poeta para poucos. Mas discordo que Drummond seja um poeta "encrencado" (palavra com a qual AFF, gosta de se definir). Drummond mais popular do que Bandeira, sempre foi. Armando abriu mo de tudo pelo metapoema. Sem dvida o grande mestre da metapoesia brasileira. Linguagem potica que, definitivamente, no cabe no novo sculo. O ar de Arnaldo Antunes O que tem de passional na apresentao de Heloisa Buarque de Hollanda para Melhores Poemas Armando Freitas Filho, tem de potico na apresentao de Noemi Jaffe neste Melhores Poemas Arnaldo Antunes. A apresentao quase que meramente potica. Dispensvel at. Arnaldo Antunes busca atualizar, sem muito sucesso, a poesia Concreta dos irmos Campos, sua influncia maior. Demarcada influncia tambm de Dcio Pignatari e Cassiano Ricardo. A poesia de AA a anttese da poesia de Armando Freitas Filho. O que Armando tem de "encrenca" (palavra usada pelo prprio AFF para definir sua potica) a de Arnaldo tem de "ordeira". Os melhores poemas do livro so os que brincam com as palavras despertando os fonemas sintticos. Mas, quando o assunto poesia visual, o poeta deixa a desejar. Notar tambm que sua poesia tem dilogo incessante com a letra de msica. O poema "agouro", de 2 ou + corpos no mesmo espao , muito bom. O poema vai desaparecendo na pgina. Senti falta, porm, de uma ltima pgina onde o poema desaparece por inteiro. Por sua vez, Arnaldo Antunes o mestre da semitica na poesia brasileira.
*ESCRITOR, POETA E RESENHISTA LITERRIO. AUTOR DOS LIVROS BINGO! (2003), CRACK (2009). TAMBM AUTOR DE CEGO ADERALDO (2010).
Luso-contemporneos:
Jorge Melcias
LUS FELIPE CRISTVO*
poesia de Jorge Melcias , muito provavelmente, o mais arrojado projecto entre poetas lusocontemporneos. Apesar de, numa viso geral, se possa aproximar Melcias dos epgonos de Herberto Helder, a verdade que a sua poesia est muito longe do que preconizado pelo grande nome vivo da poesia portuguesa. Jorge Melcias nasceu em 1970, sendo que o seu primeiro livro foi publicado em 1994, com o ttulo Ahagahe , na editora A Mar Arte, de Coimbra, cidade onde o poeta ainda hoje reside. Na mesma editora saram A Um Deus de Olhos de Graa, em 1995, e O Tempo do Foaron, em 1998. Estes trs livros esto hoje excludos daquilo que o poeta considera a sua poesia reunida, por serem fruto de um tempo anterior ao do amadurecimento da sua escrita. Assim, considera-se iniciao ao remorso , com primeira edio em 1998, na mesma editora conimbricense, o seu primeiro livro. Foi com este volume que Jorge Melcias ganhou reconhecimento dos
POETA PORTUGUS PESQUISADOR DA LNGUA, ALM DE SER TRADUTOR DE ISIDORE DUCASS E JOHN PERSE
seus pares, especialmente com a reedio do mesmo nas Edies Quasi, casa editorial responsvel pela edio dos principais poetas portugueses na entrada do Sc.XXI. Em iniciao ao remorso, Jorge Melcias enquadrar-se-ia ainda nas tendncias mais abrangentes da poesia portuguesa, dotando o seu discurso potico de um lirismo enquadrado numa temtica pessoal e ntima. A partir da edio de a luz nos pulmes, em 2000, torna-se claro o caminho que Melcias pretende c
RODAP
MACHADO DE ASSIS E O SADISMO (5)
Fortunato, ainda na CENA 6 do conto "A causa secreta", volta a dar vazo ao seu sadismo, zombando de Gouveia, rindo muito ao se lembrar dele. E o riso registra o narrador - "No era o riso da dobrez [do fingimento]. A dobrez evasiva e oblqua; o riso dele era jovial e franco". Ou seja, um riso autntico expresso da alma. E aqui se desfaz o que se fez: a expresso feliz (e ambgua) de Maria Lusa ao saber, pela narrativa de Garcia, da boa atitude do marido. Porm, Garcia, ainda preocupado (e mais ardiloso) em agradar Maria Lusa, em recuperar a expresso feliz da mulher, volta a falar do episdio enquanto "dedicao", enquanto um prstimo de Fortunato; fala das "raras qualidades de enfermeiro" de Fortunato: "...to bom enfermeiro, concluiu ele [Garcia], que, se algum dia fundar uma casa de sade, irei convid-lo". Da que a idia de fundao da casa de sade ir se "meter" na cabea de Fortunato (um "capitalista" - o que supe, no caso, um investidor -, como j informara, de passagem, o narrador no episdio envolvendo Gouveia). E o jovem mdico resiste, recusa inicialmente, mas no consegue demover Fortunato da idia de t-lo como scio. CENA 7: De incio, registra o rpido monlogo de Garcia antes de decidir, finalmente, e aps dias, ser scio de Fortunato na casa de sade. Garcia, no monlogo, conclui que a casa de sade pode vir a ser "um bom negcio para ambos". Portanto, intensifica-se o seu jogo de interesses materiais na relao com Fortunato. O jovem mdico j no se atrai apenas por um caso de
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c seguir. Poemas cada vez mais curtos, recortados de um invisvel texto maior, onde a presena de cada palavra pesada, tendo em conta o efeito pretendido pelo poema. Para alm disso, a presena cada vez mais habitual de uma temtica da violncia, como opo de enfrentar o mundo. Segue-se a publicao de o dom circunscrito, em 2003, e incubus, em 2004, ambos nas Edies Quasi, e depois a longa blasfmia , em 2006, pela editora Objecto Cardaco. Toda a poesia de Jorge Melcias, que inclui ainda o livro agma, de 2008, est reunida no volume disrupo, publicado pela Cosmorama em 2008. Nesta ltima editora, Jorge Melcias assume tambm a direco editorial. A poesia de Jorge Melcias est dotada de uma outra caracterstica, que ser aquela que lhe mais distintiva, acumulando com isso o facto de ser a que mais polmica tem causado entre os leitores portugueses. Melcias um pesquisador da lngua e utiliza, na sua poesia, termos no correntes na linguagem nativa. Assim, ler um poema de Jorge Melcias uma aventura lingustica extrema, impondo ao leitor a deciso sobre traduzir (ou no) o poema tal como nos apresentado.
Mais do que um epgono de Herberto Hlder, Melcias tem apostado no poema curto e a sua poesia tem causado polmica entre os leitores portugueses por utilizar termos no correntes na lngua nativa
Na minha opinio, a poesia de Jorge Melcias ganha nessa opo de leitura sem traduo. perante a dificuldade que ele impe ao leitor, esse teste resistncia da poesia, que est a beleza deste texto, uma experincia de leitura radical e complexa, que um objecto mpar da poesia portuguesa. No deixa de ser irnico, ainda, que Jorge Melcias tenha uma intensa actividade de tradutor de poetas como SaintJohn Perse, Leonardo Mara Panero, Antnio Gamoneda, Isidore Ducasse, Miriam Reyes, entre outros. Como se no confronto com a poesia em lngua estrangeira, Melcias encontrasse uma delicada forma de lidar com o seu prprio acidente. I
ALGUNS POEMAS
H sempre um homem s como uma torre de sal. Em redor da mesa as mulheres que amam vo lentamente apodrecendo. Por vezes guincham e as pedras que seguram nas mos abrem-se como tmporas. Mas a maior parte da noite vigiam em silncio para terem a certeza de que morrem. (iniciao ao remorso, 1998) Um nervo arrebatado exactido. Sobre ele edifico o mtodo. H o propsito e o axioma implcito: a queda no interceptvel. Chega-se ao crime pelo exerccio da evidncia (incubus, 2004) Vi as crias solta pela insdia. Na fronte ostentavam a longa blasfmia. (a longa blasfmia, 2006) Trabalho a crueldade pelo lado da exuberncia. Como instigando a carne vernao das goivas. (agma, 2008)
Rinaldo de Fernandes* "decomposio de carter", de estudo da alma: h um "negcio" a ser gerido, a ser tocado pra frente. E h ainda Maria Lusa, que, ao saber da fundao da casa de sade, fica entre aflita e aborrecida; receosa, reprova a idia: "Criatura nervosa e frgil, padecia s com a idia de que o marido tivesse de viver em contato com enfermidades humanas, mas no ousou opor-se-lhe, e curvou a cabea". Aqui, portanto, o reforo da imagem de mulher resignada, anulada diante do marido - e agora tambm "nervosa". Se Maria Lusa "padece" com o fato de o marido ter contato com "enfermidades humanas" porque, presume-se, pela proximidade, pela convivncia, ela j desconfia ou mesmo j sabe quem ele . Sabe de seu profundo sadismo. E se, diante de Fortunato, ela "curva e cabea" sem esboar qualquer reao, raiva, desgosto - porque percebe que, se mostrar que "padece", poder alimentar ainda mais o sadismo dele, que, por um lado, se vale da dor fsica alheia e, por outro, da "dor moral". Fundada a casa de sade, Fortunato abnegado, se aplicando ao trabalho, tornando-se "o prprio administrador e chefe de enfermeiros". E ainda: "examinava tudo, ordenava tudo, compras e caldos, drogas e contas". Claro: tal aplicao s tarefas tambm suspeita - pelo que at aqui foi mostrado pelo narrador acerca da natureza sdica de Fortunato, pelo prprio "padecimento" de Maria Lusa ao pensar na proximidade do marido com os enfermos.
*ESCRITOR E PROFESSOR DE LITERATURA DA UFPB. J PUBLICOU LIVROS DE CONTOS E O ROMANCE RITA NO POMAR
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Confronto inusitado
entre dois arautos da poesia de cordel
Gilberto de Sousa Lucena*
m dos gneros poticos mais tradicionais praticados pelos poetas de cordel nordestinos continua sendo o conhecido por "desafio" ou "peleja". Esta modalidade de poesia popular remonta tradio potica medieval e compreende uma "competio" em forma de dilogo quase sempre em tom de provocao entre dois ou mais poetas cujo objetivo, no raro, expor ao ridculo os opositores confrontados. Comparativamente falando, entre as composies dos trovadores medievais galego-portugueses h a chamada tens (tenso), uma forma fixa de cantiga ou poema, semelhante ao "desafio", que segundo o medievalista francs Pierre Bec
correspondia a uma "discusso entre dois ou mais trovadores que defendiam respectivamente opinies opostas, relativas a uma determinada questo" (BEC, 1979, p.42 apud CORREIA & VAN WOENSEL, 1998, p.83). O folheto de cordel - indito - que aqui abordamos, da autoria do cordelista cearense F. Marques, corresponde a uma inslita "tenso" ou "desafio" entre dois dos mais expressivos e conhecidos poetas de cordel nordestinos que nos do bem a noo do que tal modalidade potica representa. Ao iniciar seus versos, a voz que narra nos esclarece ser nossa literatura e poesia "obra-prima de gigantes" fruto, moda grandiosa dos clssicos picos grecolatinos, da "herana frtil dos deuses". Isto para se referir "peleja" inusitada - (por se dar no cu) - de "arautos c
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c populares/ mercadores de emoo", protagonizada pelas extraordinrias personagens de Z Limeira (1886-1954) - o conhecido "poeta do absurdo" - e Patativa do Assar (1909-2002). Nesse "encontro inusitado", a "vasta sapincia do caboclo sertanejo" se faz presente em versos desafiadores que exigem de cada um dos bardos experincia, dom potico, conhecimento e a "mais sublime viso" das coisas. Segundo o narrador, elementos indispensveis "Para mostrar, sua gente,/ A vida como ela/ ". A "peleja" propriamente dita entre os dois famosos "menestris" comea na dcima estrofe, onde se l que "Um astuto Patativa" desafiou Z Limeira com o verso: "Cante l, que eu/ canto c!". Por se encontrarem no cu, Patativa do Assar tem que ouvir do seu desafiador: "Eu canto sem me / assombrar/ de gente que j/ morreu" e que ainda apela para que seu parceiro "Esquea o rei na/ barriga" porque, segundo Limeira, no cu "no tem/ fariseu". Pelo tom crescente de 41 | Joo Pessoa, setembro de 2010
Folheto de F. Marques, corresponde a uma inslita "tenso" ou "desafio" entre dois dos mais expressivos e conhecidos poetas de cordel nordestinos: Patativa do Assar e Z Limeira
confronto ou de desafio entre os dois personagens, a resposta de Patativa imediata e em forma de galhofa. Desse modo, refuta o poeta Z Limeira com estes versos: "J convivi com ateu/ que de lembrar me d d/ s no pensei que, um dia,/ fosse encontrar um pior,/ Inda mais aqui no cu/ onde a peneira maior". De modo subliminar, o poeta insinua haver outro lugar
que se ope ao cu (j que para nele se chegar "a peneira maior"). Temos claramente, a partir da, a noo de que cu e inferno traduzem ou sugerem tambm o sentido da "peleja", uma situao que tambm corresponde ao contraste do teor do discurso potico entre os dois contendores. Z Limeira se apressa em apregoar que nessa "prosa" ele se garante pelo que fala, sendo capaz de at no se calar caso perca sua lngua. No que ouve, em tom de superioridade, de um altivo Patativa: "Com seu verso no me entalo/ pois sou pssaro canoro". Ao em seguida se identificar, orgulhosamente, com o uirapuru - (uma ave rara de canto aprecivel e que, segundo o poeta, "canta com decoro") Patativa compara Z Limeira, levando em considerao a cor da sua pele, com a "grana" ao afirmar que o "trino" do seu adversrio de "agouro". O confronto toma rumos graves a partir da "resposta" de Limeira a Patativa do c A UNIO
c Assar atravs dos versos: "Pra mim voc calouro,/ no sabe o que t dizendo./ No fala coisa com coisa;/ por isso, vive sofrendo./ Seu lugar na caldeira/ que Sat j t mexendo". No mbito da cultura popular, a figura do demnio representa o mal extremo. Pior ainda, a "entidade" que atenta contra a vida e as fontes que a alimentam. Nada pode ser comparado ao maligna do Diabo na mente do homem popular, que geralmente associado aos valores cristos ou humildade e simplicidade do mundo rural. De acordo com o Novo Testamento, Satans um "anjo decado" que tentou Nosso Senhor Jesus Cristo no deserto, e - possivelmente pela srdida tradio que o envolve acabou sendo mal visto e banido do universo cultural popular. Quase sempre Satans aparece na literatura (de cordel, principalmente) como figura maculada, astuta, libertina, dissoluta, exposta ao ridculo e semeadora de todas as desgraas. bem provvel que por sua indignidade e a carga negativa que o envolve Sat pde provocar em um dos contendores a feitura destes versos: "O Diabo t / querendo/ reparar o vil/ engano./ Que logrou a/ barana/ nessa mudana de plano./ Agora, Pedro/ padece,/ num terrvel/ desengano". De modo progressivo, o agravamento da discusso vai estabelecendo para o leitor (que seguramente pretender muito conhecer o desfecho da contenda), uma forma de suspense, levando "o poeta do absurdo" a agora versejar em tom de ameaa ao seu desafiador: "C vai entrar pelo/ cano/ ou no me/ chamo Limeira./ Quando entro/ numa briga,/ no gosto de/ tremedeira./ Se a viola no/ resolve,/ decido na/ bagaceira". Numa espcie de maliciosa estratgia, sempre com o intuito de provocar ainda mais seu opositor, Patativa continua o desafio mantendo-se aparentemente tranqilo, alfinetando-o com a A UNIO
De forma indubitvel, a tradio da literatura de cordel permanece viva e a atrair admiradores, se constituindo fonte inesgotvel de uma poesia que nos pe a par de inmeros aspectos da cultura popular
insultosa assertiva de que a "prosa" dele " bem/ rasteira", certificando-se de que Z Limeira no passa de "um/ aprendiz" com "voz fina" de "atriz". Alm disso, "Judas" que para ele (Patativa) "No preo". O desafio potico entre os dois "trovadores" continua com agresses mtuas entre aquele que nunca foge da rima mas acusado de fazer "grande/ mistura", se defendendo ao afirmar no ser "nenhum/ paspalho" para "ouvir tanta/ tolice". Apesar da exaltao de nimos prevalecer na maioria das estrofes desta inslita "peleja", o bom senso passa a prevalecer a partir do momento em que Patativa do Assar acorda para o fato de que est envolvido num "negcio sem fim" e reconhece que no quer "viver assim" pois a "eternidade luxo/ somente pro Criador". A partir da o leitor encaminhado para um desfecho amigvel entre os dois poetas. Patativa quem prope que a viola os una, reconhecendo que "Uma trgua prudente" e "o pinho" lhe "cativa", chegando a elogiar o trovador Z Limeira considerando ser sua "presena altiva" na cantoria. Por sua vez, o poeta narrador do cordel como uma espcie de Corifeu - aquele tradicional personagem j presente no antigo teatro grego - torna-se
comentarista do entrecho da sua prpria composio, se voltando para o leitor a sugerir que "Essa aliana motiva/ uma parelha de prosa,/ no resgate da cultura/ dessa gente to honrosa,/ Que teima, chora e sofre,/ Mas, no fundo, ditosa". O eu que fala no poema retira do embate potico entre os dois famosos "menestris" nordestinos grande "lio" e conclui seu cordel com uma criativa estrofe destacando seu nome, formado pelas primeiras letras que iniciam cada um dos versos (o que resulta em acrstico). Assim, temos a seguinte concluso partida do prprio poeta narrador: "Fico por demais contente,/ Mergulhado nesta prosa,/ merc do sol nascente,/ Resplendendo a luz formosa/ Que transcende e faz viver.// Ungidos, em plena glria,/ Esses vates da histria/ So ministros do saber". De forma indubitvel, a tradio da literatura de cordel permanece viva e a atrair admiradores, se constituindo fonte inesgotvel de uma poesia que nos pe a par de inmeros aspectos da cultura popular, que acabam nos propiciando conhecimento e lies de vida. Acreditamos ser este Encontro Inusitado de Z Limeira com Patativa do Assar significativa contribuio do poeta cearense F. Marques para que a poesia do cordel continue se perpetuando. I
Bibliografia :
*BEC, Pierre. Anthologie des Troubadours. Paris: UGE - 10/18, 1979. CORREIA, Francisco Jos G o m e s ( C h i c o Vi a n a ) & VAN WOENSEL, Maurice J. F. Poesia Medieval Ontem e Hoje: Estudos e Tradues. Joo Pessoa: Editora Universitria/Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes/ Universidade Federal da Paraba, 1998. (Edies CCHLA).
*MESTRE EM LITERATURA BRASILEIRA E DOUTORANDO DO PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS DA UFPB.

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6 editorial

Aruanda, jubileu de ouro de uma obra-prima

O novo filme da diretor Jane Campion, Brilho de Uma

Suplemento mensal do jornal A UNIO, no pode ser vendido separadamente

ISSN 1984-7335 e d it o r . c o r r e io d a s a r t e s @ g m a il . c om http://www.auniao.pb.gov.br

A Banda (The Band's Visit)

Paulo Bio de Toledo crtico de teatro da revista Bacante

Rizemberg Felipe fotgrafo

Dirio do Hospcio e o Cemitrio dos Vivos

Buddy Guy & Junior Wells Play the Blues

4 | Joo Pessoa, setembro de 2010

CENA DE ARUANDA, FILMADO NA SERRA DO TALHADO, EM SANTA LUZIA, INTERIOR PARAIBANO

c Cavalcanti... O velho Gil-

Foi uma cassao branca. Por causa desse equipamento sovitico.

presso que o Aruanda, Cajuc

8 | Joo Pessoa, setembro de 2010

c so, dessa viso da realida-

respeita o autor do filme. A indusc trializao estaria contra o autor?

No tenha dvida disso.

Eles no aceitam, no. O neo-realismo foi aplaudido no mundo e rejeitado na Itlia.

Isso faz parte do nosso atavismo. O atavismo colonial no Brasil impressionante.

O BRASIL FOI UM PAS ESTRANGULADO E GLAUBER ROCHA UM ASSASSINADO CULTURALMENTE

Aruanda, um filme moderno

Joo Pessoa, setembro de 2010 | 11

12 | Joo Pessoa, setembro de 2010

*CINEASTA PARAIBANO RADICADO EM BRASLIA, DIRETOR DE NEGROS DE CEDRO (1998)

Joo Pessoa, setembro de 2010 | 13

14 | Joo Pessoa, setembro de 2010

c claro do dia que j estava

16 | Joo Pessoa, setembro de 2010

RELANADO, ROMANCE FOI REFERENDADO POR JORGE AMADO E GUIMARES ROSA

ESCRITOR JEFF LINDSAY: EMPRESTOU A ESTRIA DO SEU SERIAL-KILLER AOS ESTDIOS DE TV

*JORNALISTA E EDITOR DA REVISTA CENRIO CULTURAL

1 poema de Ezra Pound

RECLINING-FEMALE-NUDE, DE EGON SCHIELE

Joo Pessoa, setembro de 2010 | 21

avenida dos tabajaras

24 | Joo Pessoa, setembro de 2010

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Literatura e cultura em tempos digitais

Joo Pessoa, setembro de 2010 | 29

Amador Ribeiro Neto*

30 | Joo Pessoa, setembro de 2010

*POETA, PROFESSOR DO CURSO DE LETRAS DA UFPB, AUTOR DO LIVRO BARROCIDADE

Joo Pessoa, setembro de 2010 | 31

LA MAYA DESNUDA, DE BOTERO

32 | Joo Pessoa, setembro de 2010

Para Eduardo Portella, mestre

ESCRITOR ANGOLANO JOO MELO, AUTOR DO LIVRO NOVOS POEMAS DE AMOR

35 | Joo Pessoa, setembro de 2010

LIVRO MOSTRA ESCRITOR NO PLENO DOMNIO DOS RECURSOS EXPRESSIVOS

Joo Pessoa, setembro de 2010 | 36

O ar de Armando Freitas e o ar de Arnaldo Antunes

38 | Joo Pessoa, setembro de 2010

Joo Pessoa, setembro de 2010 | 39

*MESTRE EM LITERATURA BRASILEIRA E DOUTORANDO DO PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS DA UFPB.

Joo Pessoa, setembro de 2010 | 42

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