VISO UNIVERSALISTA

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Viso Universalista
(volume II)

Assim, quando o corpo mortal se vestir com o que imortal e quando o que morre se vestir com o que no pode morrer, ento acontecer o que as Escrituras Sagradas dizem: a morte est destruda; a vitria total (Paulo Carta aos Corntios 1 Captulo 15 versculo 54).

Este livro contm textos de palestras espirituais realizadas por incorporao pelo amigo espiritual JOAQUIM DE ARUANDA e organizados por FIRMINO JOS LEITE. e MRCIA LIZ CONTIERI LEITE

Os ensinamentos deste livro seguem as bases da Doutrina Espiritualista Ecumnica Universal.

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ndice
A natureza espiritual e a humana ............................................................................ 4 A nossa ressurreio .............................................................................................. 7 Alcoolismo ............................................................................................................ 17 Caminho para a Felicidade Universal .................................................................... 20 Caractersticas da vida humana ............................................................................ 41 Corrupo ............................................................................................................. 49 Comece j............................................................................................................. 53 Crucificar a natureza humana ............................................................................... 55 Destruindo o egosmo ........................................................................................... 57 Egosmo ............................................................................................................... 65 Espritos maus ...................................................................................................... 68 Espiritualismo materialista ..................................................................................... 69 Estudante ............................................................................................................. 70 Expresses do egosmo ........................................................................................ 73 Guerra e paz ......................................................................................................... 76 Influncia dos acontecimentos da vida sobre o esprito ......................................... 79 Incio da elevao espiritual .................................................................................. 82 Lamento................................................................................................................ 89 Lembranas .......................................................................................................... 94 Mundo dos Devas ................................................................................................. 95 O carma universal ................................................................................................. 99 O vazio trazido pelos ensinamentos .....................................................................102 Quatro ncoras ....................................................................................................106 Quatro Elos ..........................................................................................................108 Tudo ....................................................................................................................113

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A natureza espiritual e a humana

O que eu quero dizer isto: deixem que o Esprito de Deus dirija as suas vidas e no obedeam aos desejos da natureza humana. Porque o que a nossa natureza humana deseja contra o que o Esprito quer, e o que o Esprito quer contra o que a natureza humana deseja. Os dois so inimigos, e por isso vocs no podem fazer o que querem. Porm, se o Esprito que guia vocs, ento no esto debaixo da Lei. Captulo V versculos 16 e 17. Paulo nos afirma que o que a natureza humana quer contra o que o esprito quer. Isto uma Realidade importante do universo que precisa ser perfeitamente compreendida por aqueles que pretendem realizar a elevao espiritual. Esta uma coisa interessante de se observar, pois os recados neste sentido so muitos e partiram de todos os mestres. Cristo ensinou: amealhe bens no cu e no na Terra. No entanto, o ser humanizado age exatamente ao contrrio. Continua vivendo a sua existncia carnal imaginando que o que agora quer movido pelas paixes determinadas pelo ego (natureza humana) seja salutar para o esprito. Ou seja, o esprito encarnado imagina que aquilo que agora almeja o mesmo que almejava quando livre da conscincia material. Paulo e outros mestres falam que tudo o que a natureza humana quer contrria ao que o esprito quer. Nota: Em O Livro dos Espritos Kardec comenta que o homem s v das provas o lado doloroso porque est sob a influncia das idias carnais. No entanto, quando livre destas amarras compara esses gozos fugazes e grosseiros com a inaltervel felicidade que lhe dado entrever e desde logo nenhuma impresso mais lhe causam os passageiros sofrimentos (pergunta 266). Exatamente por causa dessa divergncia de desejos que o Esprito da Verdade responde desta forma quando perguntado se o esprito pode alterar sua escolha depois de encarnado (pergunta 267): O desejo que ento alimenta pode influir na escolha que venha a fazer, dependendo isso da inteno que o anime. D-se, porm, que, como Esprito livre, quase sempre v as coisas de modo diferente. Por que o desejo do esprito quando humanizado se altera? Por causa das trs bases da vida ou trs comportamentos que norteiam a interatividade nos relacionamentos.

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A primeira base ou comportamento que norteia o ser humanizado o materialismo. O esprito quando encarnado sempre materialista por essncia. Mesmo aqueles que buscam a Deus, na verdade ainda almejam o materialismo. J o esprito norteia a sua interatividade com base no espiritualismo. Sei que muitos esto pensando que estou faltando com a verdade quando afirmo que at aqueles que buscam a Deus querem o materialismo. Por exemplo: vocs hoje abandonaram o prazer (se divertir, passear assistir televiso, namorar) para poderem comparecer aqui. Para vocs esta uma demonstrao clara que so espiritualistas. Mas, antes de encerrar a questo, vamos compreender as intenes que trouxeram cada um at aqui? Vieram aqui como fruto de um desejo de estar, ou seja, decidiram que queriam estar aqui antes de vir? Ento, esto buscando satisfazer este desejo e isto prazer, materialismo. Se estivessem aqui sem antes terem decidido e planejado estar, ento estariam no espiritualismo. Isto porque o materialismo, apesar do que muitos acham, no querer objetos materiais (dinheiro, bens materiais), mas se aplica quele que quer a felicidade material, o prazer, a satisfao de ver seus desejos realizados. Desejando estar aqui e conseguindo, certamente est gozando o prazer e no a felicidade incondicional. Isto materialismo. Mesmo que o desejo seja voltado para as coisas divinas, quando existe o contentamento de ter realizado o que era desejado o ser humanizado alcana o prazer. A realizao de desejos, no importa qual seja, prazer e leva apenas ao materialismo, priso vida material. O espiritualismo como base de vida mais do que se voltar para as coisas divinas, mas caracteriza-se por alcanar a felicidade com as coisas divinas. Nota: Como coisa divina entenda-se a emanao de Deus, ou seja, tudo que acontece na existncia carnal de um esprito que gerado pelo Pai atravs da Causa Primria de todas as coisas. Quem alcana esta felicidade vive na equanimidade (no alterao de nimos) e no no prazer (que bom, consegui vir) ou na depresso (eu queria tanto ter ido...). Portanto, quem quer basear sua existncia no espiritualismo precisa alcanar a felicidade incondicional e no a felicidade condicionada pelos seus desejos. Este o primeiro aspecto que diferencia a natureza humana da espiritual. O segundo aspecto da natureza humana que ela age sempre guiada por regras e normas baseadas em padres materiais. Mesmo que a busca seja pela coisa espiritual, a natureza humana segue regras e normas humanas, padres materiais.

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Eu vou dar um exemplo para compreendermos isto com mais clareza. Muitos praticam a projeo astral e afirmam que conseguem sair do corpo para viver a real existncia do esprito. Mas, como praticam este retorno conscincia espiritual? A partir de elementos materiais. Alguns imaginam uma rosa, outros uma luz que desce do cu, outra corrente ainda prega que seja necessrio focalizar determinado chacra. Isto prender-se a regras e normas, padres humanos, pois eu pergunto: e quando no houver mais corpo, mais formas, mais chacras como faro para existir no Universo? Alm do mais este padro ditado por algum que experimentou individualmente e, para ele, deu certo. Mas, quantos no conseguem justamente porque querem copiar o padro individual do outro e no sabem que por este motivo? No mundo espiritual no existem padres e regras porque no existe individualismo, ou seja, cada um experimenta a sua individualidade pelo seu caminho. Apenas uma coisa existe no Universo e ela genrica: o Amor. S o amor comum a todos os espritos e, por conseguinte o amar. Assim sendo os espritos vivem pela conscincia amorosa que possuem e no por padres ditados por quem quer que seja, inclusive Deus. Portanto, se voc quiser pela sua natureza espiritual sair da carne, ligue-se no amor universal e no em coisas materiais, em padres ditados exteriormente. Esta a segunda caracterstica que diferencia a natureza humana da espiritual: seguir padres ditados por outros versus a conquista da conscincia amorosa. A terceira caracterstica diferente entre as naturezas que a humana individualista enquanto que a espiritual universalista. A natureza humana est sempre buscando o seu bem individual enquanto que a espiritual est sempre buscando viver para o prximo, para servir o prximo sem intencionalidade alguma. A natureza espiritualista completamente livre de paixes individualizadas e, portanto, sem desejos a seres satisfeitos. O nico objetivo da natureza espiritualista servir incondicionalmente ao prximo. J a natureza humana apegada a paixes que geram vontades. Ela no consegue lidar com os elementos da existncia carnal sem gerar uma paixo individual. Mesmo no tocante ao relacionamento com as coisas divinas, a natureza humana est sempre pensando em si primeiro. Por exemplo, vocs vieram aqui para evolurem, para adquirir conhecimento para a sua evoluo ou para servir ao prximo? Claro que foi para si, para ganhar. este egosmo de querer para si, mesmo que seja a elevao espiritual que caracteriza a natureza humana. Aquele que vivesse na essncia espiritual viria aqui sem planejar, sem desejar, mas porque Deus o trouxe. Estaria aqui participando desta conversa com a conscincia amorosa, ou seja, emanando amor e no prestando ateno nas regras e normas para sua evoluo. Enquanto

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aqui permanecesse no esperaria receber nada, mas estaria sempre voltado a expandir o amor para servir ao prximo. Por isto disse e reafirmo: mesmo que tenham abandonado supostos prazeres para estar aqui buscando a Deus, ainda esto participando deste momento guiado pelas suas caractersticas humanas e no pelas espirituais. Estes so os trs elementos que levaram Paulo a nos dizer que o que a caracterstica humana deseja contrria ao que a caracterstica espiritual quer. Esta constatao precisa ficar bem clara para aqueles que pretendem realizar a elevao espiritual, pois no adianta se buscar a vida espiritual na natureza humana, ou seja, com prazer, com regras e normas e com individualismo. preciso busc-la com a natureza espiritual: com o espiritualismo, que se traduz pela felicidade incondicional, que fruto da conscincia amorosa da ao, e pelo universalismo, se doar ao prximo. Resumindo para deixar bem clara esta questo da busca da elevao espiritual: no se trata do que se faz, mas de como se faz, para que se faz. O ato, a ao, no por si s atributo de elevao ou no. O que pode ser considerado como atributo de elevao espiritual a base da ao: a intencionalidade com que se vivencia cada acontecimento da existncia. Por isso, no importa se voc passa o dia inteiro rezando ajoelhado no milho ou se freqenta regularmente um local de ligao com Deus; se no tiver como fundamentos da sua existncia o espiritualismo, a conscincia amorosa e o universalismo nada foi realizado.

A nossa ressurreio
Se a nossa mensagem de que Cristo ressuscitou, como que alguns de vocs dizem que os mortos no vo ressuscitar? Se no h ressurreio de mortos, ento quer dizer que Cristo no ressuscitou. (Carta de Paulo aos Corntios - Captulo 15 versculo 12 a 13) Veja bem: todo o Evangelho baseado na ressurreio. O acordo firmado por Cristo com a humanidade que se os humanos seguirem os ensinamentos que l esto iro atingir a conscincia espiritual. Agora, se vocs dizem que Jesus Cristo no ressuscitou e de que os mortos no vo ressuscitar, para que viver? Se voc no vai ter existncia depois dessa existncia, para que viver? O viver que eu falo no sentido de buscar a Deus, de buscar a vida correta, de buscar a elevao espiritual. Se voc no acredita nessa vida depois da vida, para que viver? Para morrer? , porque s isso que restou para voc: viver para morrer.

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preciso comear a compreender que a partir da hora em que voc nasce, est para morrer a qualquer segundo. A morte pode ser um fim ou pode ser uma simples transformao. Se voc no acredita na transformao, ou seja, acredita no fim, ento para que viver? Participante: e a a gente vai acusar Deus de injusto. Uns nascem com tanto e outros sem nada, uns doentes e outros saudveis. Se no houver reencarnao, vida aps a morte, Deus tambm no existir. Concordo plenamente... S que estou falando alm da reencarnao. Estou falando na crena da vida espiritual ativa. Estou falando na conscincia de que no muda nada na sua vida com a morte. isso que precisamos compreender: a ressurreio uma mudana de conscincia e se voc no alcana a ressurreio, no muda de conscincia.

E, se Cristo no ressuscitou, no temos nada para anunciar, e vocs nada para crer. E mais ainda: nesse caso estaramos mentindo contra Deus, porque temos afirmado que Ele ressuscitou Cristo. E, se verdade que os mortos no ressuscitam, ento Deus no ressuscitou Cristo. (Idem Captulo 15 versculo 14 a 16) Ento, tudo isso uma farsa? Ento, toda vida de Jesus Cristo uma farsa? Todo o Evangelho, o acordo de Cristo firmado com vocs, uma farsa? Se no h vida depois da vida, se no h animao depois da vida, ento todo o ensinamento uma farsa? Claro que no ..., Mas, isso vocs que so espritas dizem que j sabem. Podemos aproveitar este trecho e falar de uma coisa importante... Se voc acredita que exista uma vida depois da vida, pergunto: o que voc espera dessa outra vida? Esse um ponto fundamental para se pensar... Se voc j tem a conscincia dessa nova existncia depois da vida carnal, o que espera desta outra vida? Espera continuar morando na casa que tem hoje? Espera continuar vivendo no mesmo ncleo familiar de agora? Espera continuar tendo o seu carro para andar? Doce iluso... Tudo que material permanece aqui... Conscientizando-se de que existe uma vida ativa depois da vida e que ela no vivenciada com os mesmos elementos da que tem hoje, lhe pergunto: ser que voc est preparado para a outra vida? Ser que pode viver nessa outra vida? Veja bem: se voc est apegado a sua casa, como que voc vai viver a outra vida onde ela no existir? Estando apegado ao seu filho, depende dele estar por perto para sentir-se vivo, como que vai viver essa outra vida se ele vai ficar aqui?

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Portanto, no adianta s se dizer esprita, dizer que acredita no esprito, em reencarnao... Tudo isso muito bonito, mas de adianta apenas dizer que acredita se no vivencia na vida de hoje o que diz acreditar... Sabem como vocs vivem? 'Eu sou esprita, acredito nos ensinamentos do espiritismo, mas s quando eu morrer vou me preocupar em coloc-los em prtica. Agora vou me preocupar em viver essa vida material'. Veja, se voc vai viver a eternidade como esprito, para que se preocupar a viver com a vida material se ela vai acabar daqui a pouco? No seria mais lgico, no seria mais inteligente usar essa vida para aprender a viver na outra? O acordo de Jesus Cristo que voc vai ter uma nova vida. Se voc acredita nessa nova vida tem que comear hoje a se preparar para ela. Eu diria assim, usando palavras de vocs: voc tem que aprender a morrer... Voc tem que usar esta vida para se preparar para morrer. Alis, para isso que serve essa vida: para voc aprender a se preparar para morrer... Mas, no uma morte qualquer: preciso aprender a morrer como Jesus Cristo morreu. Isso porque se no morrer como Jesus Cristo morreu no alcana a ressurreio... Como ele morreu? Feliz e dizendo: 'Pai, afasta de mim esse clice, mas se no for possvel que seja feita a Vossa vontade'. assim que voc tem que aprender a morrer... A cada dia, minuto ou segundo, a cada acontecimento, a cada decepo, dizer: Pai, afasta de mim esse clice, mas se no for possvel, que se faa a Vossa vontade. Esse o sentido da vida. Esse o sentido da ressurreio, do acordo... Esse o sentido do Evangelho, do acordo de Jesus Cristo com a humanidade: ame a Deus acima de todas as coisas, ou seja, Louve a Deus por tudo o que Ele lhe d, mesmo que voc quisesse outra coisa... Alis, h um ensinamento de Krishna que diz que voc tem que sacrificar sua inteno a Deus... Alis, h um ensinamento de Buda que diz que voc no deve se apegar aos seus desejos e paixes... Alis, em todos os ensinamentos dos mestres h apenas uma verdade: ame a Deus acima de todas as coisas... Conhece a verdade e ela vos salvar... Participante: Cristo Cristo e eu sou eu... Grande fala: Cristo Cristo e eu sou eu. Cristo filho de Deus e voc tambm. Os dois foram criados imagem e semelhana de Deus. Portanto, voc to filho Dele quanto Cristo. Se ele conseguiu, porque voc no pode conseguir?

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A resposta porque no quer, porque no est disposto a abrir mo das suas paixes, dos seus desejos e das suas intenes. Participante: na verdade falei desse jeito porque as pessoas vem Jesus como um mgico, um homem que fez milagres. Quando se entende Jesus como um instrumento de Deus fica mais fcil. No s isso. As pessoas vem Cristo como pronto, como se j tivesse nascido pronto. Ele no nasceu pronto...

E se Cristo no ressuscitou, a f que vocs tm no vale nada, e vocs continuam perdidos nos seus pecados. Se assim, os que morreram crendo em Cristo esto perdidos. (Idem Captulo 15 versculo 17 a 18) Se no h vida depois da vida, a f que voc tem, ou seja, a confiana em Deus no vale nada, Veja: voc precisa confiar em Deus e se entregar a Ele para passar pelas suas situaes negativas (decepes) com amor e com felicidade. Voc precisa entender que Deus est lhe amando ao lhe dar aquela situao, pois faz isso com a inteno de que voc se aprume, para que se limpe e v viver a nova vida num estado de graa, num estado de felicidade plena. Agora, se no h outra vida, que confiana preciso ter? Se no h outra vida, os seres humanos vo querer ganhar nessa, vo querer receber tudo que tem direito nessa vida. Estes jamais se entregaro a Deus, pois no entendem essa vida como sendo preparatrio para outra. Essa a diferena... Aquele que compreende que essa vida uma simples preparao para outra vida, para a vida espiritual, tem f. Mas, se voc no acredita em outra vida vai se preparar para morrer? Claro que no; quer gozar tudo agora. A conscincia de que existe ressurreio, ou seja, de que existe uma vida espiritual ativa, que vivida com uma conscincia diferente da que tem hoje e num mundo diferente do que vive hoje, que pode lhe levar a vivenciar com amor todas as situaes da vida. Se no tiver essa conscincia, no adianta nada, pois voc no vai conseguir viver para morrer. Vai querer receber agora, nesta vida, j. Tendo a conscincia da outra existncia a entrega muito mais fcil, pois sabe que receber, no nessa vida, mas na outra. Principalmente para aqueles que acreditam na vida depois da vida bom lembrar que a realidade da sua prxima vida ser marcada pelo o que voc faz nessa. Que preciso entender que essa vida simplesmente um cursinho preparatrio para voc viver a outra.

VISO UNIVERSALISTA Se a nossa esperana em Cristo somente para essa vida, somos uma das pessoas mais infelizes desse mundo. (Idem Captulo 15 versculo 19)

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mesmo, no? Se a sua f em Cristo para essa vida, ou seja, para ganhar agora, voc uma pessoa infeliz. Sabe por qu? Porque voc vai morrer crucificado... Durante esta vida voc vai ser criticado, vo lhe bater, lhe cuspir, lhe acusar, com certeza. Se a f que voc tem em Cristo s para essa vida, ou seja, espera que por causa dessa f nada disso v acontecer, realmente ser infeliz, pois tudo isso acontece com todos os seres humanos. Neste caso, ento, sua f no adianta nada... Se voc quer viver Cristo, tem que viver Cristo com a certeza de uma nova vida diferente. Buscar Cristo para receber agora no adianta de nada, pois ele mesmo disse que o Reino dele no era desse mundo... Volto a repetir... Hoje, a grande mensagem de Paulo foi essa: precisamos colocar o amor em pratica.

Mas a verdade que Cristo ressuscitou, e isso a garantia de que os mortos tambm ressuscitaro. Porque, assim como por meio de um homem veio a morte, assim tambm a ressurreio veio por meio de um homem. (Idem Captulo 15 versculo 20 a 21) A morte surgiu atravs de um homem, ou seja, atravs da humanidade do ser. Quando Ado se transforma em humano, nasce a morte, pois s morre quem est aprisionado em matria carnal mais densa. A salvao veio atravs de um esprito humanizado, ou seja, atravs de Jesus que se ligou a Cristo. Essa a mensagem que Paulo est trazendo... Participante: ento Ado trouxe a morte e o Cristo a ressurreio? O que Ado? a humanizao de um ser universal. At o ser transformar-se em Ado, ele era um esprito. Quando o esprito se transforma em Ado, ou seja, se humaniza, nasce a morte. J o fim da morte veio tambm atravs de um esprito humanizado: o Jesus, um esprito humanizado, que serviu a Cristo para trazer o acordo (os ensinamentos do Evangelho).

VISO UNIVERSALISTA Assim como todos morrem por estarem unidos com Ado. assim tambm todos ressuscitaro por estarem unidos com Cristo. (Idem Captulo 15 versculo 22)

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Todos aqueles que vivem a morte fsica por estarem ligados humanidade (serem Ado), encontraro a salvao por estarem ligados a Cristo... O que isso quer dizer? Veja bem: voc encontra a morte por estar ligado ao ser humano, por se transformar em humano, mas s alcana a salvao na humanidade, num ser humanizado. O que isso quer dizer? Qual a diferena entre Ado e Jesus Cristo? Participante: Ado era um esprito que se humanizou e Cristo era o humano que se espiritualizou. Perfeito... Ento, qual a diferena entre Ado e Cristo? A diferena que Cristo dizia 'Pai afasta de mim esse clice, mas se no for possvel, que seja feita a Vossa vontade' e Ado dizia: 'eu quero dizer o que o bem e o que mal, o que certo e o que errado, o que bonito e o que feio'. Ado quer definir, dar valores, as coisas do mundo enquanto Cristo abriu mo desse poder. Atravs de Ado, ou seja, atravs da busca do poder de definir as coisas, o ser humanizado alcana a morte. Mas, quando ele comea a viver como Cristo, ou seja, abre mo deste suposto poder e louva a Deus a todo o momento, ele alcana a ressurreio. Ado aquele que quer ter os olhos abertos para poder dizer o que bom e o que mal. J Jesus Cristo aquele que no quer isso. Ao invs disso, diz: 'seja feita a Vossa vontade assim na Terra como no cu'. Quando diz isso, ele abre mo do seu suposto poder de saber o certo e o errado, o bonito e o feio e devolve a Deus esse poder. Participante: Ado queria ter o poder de Deus, por isso ele se humanizou e Jesus ao contrario, entregou esse poder a Deus, devolveu esse poder que sempre foi Dele... Isso... Quando age assim, o ser universal se espiritualiza. O que voc disse a definio perfeita de como se alcana a ressurreio. Se voc vai alcanar a morte atravs do Ado, ou seja, vai ter que entrar no processo de reencarnao porque voc um Ado, a sada desse processo ser um Jesus Cristo, ou seja, apenas louvar a Deus... Alis, como Krishna diz, na hora em que voc abrir mo da sua inteno acaba com o ciclo de encarnao... Alis, como Buda diz, na hora que voc abrir mo das suas paixes e dos seus desejos alcana o Nirvana e no mais encarna. Todos os Mestres ensinaram a mesma coisa; no tem jeito.

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Ado o esprito humanizado. o esprito que quer saber para distinguir o que bom e mal, o que certo e errado, o que bonito e feio. Quando o esprito se une a isso, ou seja, se une a essa humanidade, comea um processo de nascer e morrer, o ciclo da encarnao. Este processo (ciclo de encarnaes ou nascer e morrer) s vencido quando voc se unir a Cristo, ou seja, aquele que abandonou todo o poder se saber o que certo e errado, o que bonito e feio, o que limpo e sujo. Unir-se quele que devolveu a Deus esse poder, que se subordinou ao Pai dizendo assim: 'Pai, afasta de mim esse clice, mas se no for possvel que se faa a sua vontade'. Ele a anttese do Ado... Resumindo, voc entra no ciclo de encarnaes quando se humaniza, quando vira Ado, e sai dele quando vira Cristo, se torna crstico, ou seja, quando abre mo da sua capacidade de saber as coisas.

Porm cada um por sua vez: Cristo, o primeiro de todos; depois os que so de Cristo, na sua vinda; e ento vir o fim. Cristo destruir todos os governos espirituais, todas as autoridades e poderes e entregar o Reino a Deus, o Pai. (Idem Captulo 15 versculo 23 a 24) A volta do Cristo esperada como marca do inicio da nova era, do mundo de regenerao ou qualquer outro nome que voc der, ser a destruio dos poderes religiosos, ou seja, da religio. Quando Cristo voltar destruir todas as religies. Ele tomar o poder que hoje est nas mos dos religiosos e o entregar a Deus. isso que estamos tentando ensinar a vocs... A verdadeira religio Deus e no os seus ditos intermedirios. A verdadeira religio no a de Cristo, de Buda ou de Krishna. A verdadeira religio Deus... por isso que no nosso 'Primeiro Manifesto' dissemos: ns viemos para devolver a batuta a Deus e a nenhum outro ser encarnado. Essa a primeira marca do novo tempo: a destruio dos poderes religiosos e a religao de todos os espritos direto com Deus. Cristo o caminho e no destino, o fim. Ele o caminho que leva a Deus, mas no Deus. Krishna o caminho que leva a Brahma, mas no Deus.

Pois Cristo tem de Reinar at que Deus faa que Ele domine todos os inimigos. (Idem Captulo 15 versculo 25)

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Cristo tem que reinar, ou seja, tm que existir as religies crists. Krishna tem que reinar, Buda tem que reinar, ou seja, tem que existir a religio hindu e a budista. Mas, isso s acontecer at que todos os inimigos (os lderes religiosos, a prpria religio) sejam conquistados... Depois disso, tudo ser entregue a Deus...

O ultimo inimigo que ser vencido a morte. (Idem Captulo 15 versculo 26) O ultimo inimigo que ser vencido ser a morte, ou seja, o ciclo de encarnaes. Esse ser o ultimo inimigo de Deus a ser vencido... A humanidade que o ser vive o ltimo inimigo que ser vencido pelo prprio ser universal. Alis, Paulo j havia nos dito na outra carta: o ser humano inimigo de Deus... Portanto, o ciclo de encarnao a ultima coisa que acabar. Isso quer dizer que enquanto houver esprito precisando desumanizar-se, continuar havendo encarnaes.

As Escrituras Sagradas dizem: Deus fez que ele dominasse todas as coisas. claro que as palavras 'todas as coisas' no incluem o prprio Deus, que faz que Cristo domine tudo. (Idem Captulo 15 versculo 27) Veja: Cristo domina tudo, menos Deus. Cristo o Governador Geral do Sistema Solar no qual a Terra est includa. Aqui ele domina, mas como eco de Deus, pois no domina o prprio Deus. Deus domina Cristo, ou seja, Ele diz 'faa isso'. A Cristo diz para o outro: 'faa isso'... O ser abaixo de Cristo diz para outro mais abaixo: 'faa isso'... E assim sucessivamente a ordem de Deus repassada para que o que Ele determinou acontea... Cristo no pode fazer nada que Deus no comande que seja feito. Ns j estudamos que Deus no comanda nada porque quer, mas obrigado a lhe dar os resultados das suas obras, ou seja, o seu carma. Sendo assim, quando Deus diz a Cristo 'faa isso', porque Ele j determinou o carma do ser humanizado e mandou Cristo fazer o que cada um precisa e merece. Participante: os ciclos de encarnao acabaro quando acabarem as religies, ou seja, quando o poder for devolvido a Deus? O ciclo de encarnaes que vai acabar aquele para a prova e expiao. Depois vir um novo ciclo com a finalidade da regenerao e mais adiante com novas finalidades...

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Na verdade, o ciclo de provas e expiaes acabar quando todos que estiverem no planeta Terra se religarem direto a Deus. Sendo assim, no posso dizer quem acabar antes, se o ovo ou a galinha, porque o ciclo de encarnaes para prova e expiaes acabar na hora que acabar as religies, mas as religies vo acabar quando terminar este ciclo. As duas coisas terminaro praticamente juntas. Quando o ser evoluir, vai deixar de rezar para Cristo, vai deixar de ver Cristo como Deus, vai deixar de ver Krishna como Deus. Ele vai entender que eles so intermedirios do Senhor. Neste momento no vo mais para a igreja rezar para uma cruz, mas rezaro a Deus. Os cristos vo rezar para Deus, os budistas e os hindustas vo rezar para o mesmo Deus. Todos vo rezar a mesma coisa a professar mesma religio: Deus. Participante: mas, continuaro as encarnaes porque vir um novo ciclo. isso? Quando mudar o sentido das encarnaes comear um novo ciclo de encarnaes onde voc vai precisar lutar para vencer alguma coisa. Seria como o primeiro ano primrio, pois voc ainda est na pr-escola.

Mas, quando tudo for dominado por Cristo, ento ele mesmo, o Filho, se colocar debaixo do domnio daquele que fez que ele dominasse todas as coisas,. Ento Deus reinar completamente sobre tudo. (Idem Captulo 15 versculo 28) Isso ns estamos falando h cinco anos. Paulo est falando a dois mil anos.

Agora, quanto s pessoas que se batizaram pelos mortos, pergunto o seguinte: se os mortos no ressuscitam, porque que essas pessoas se batizam por eles? (Idem Captulo 15 versculo 29) Participante: o que quer dizer isso, as pessoas se batizam pelos mortos? As pessoas que entram em contato com a espiritualidade pelos espritos do mundo, pelos devas. Veja, quando falamos em no ressuscitar, estamos falando de todos, no isso? Se no h ressurreio, ningum tem ressurreio, ningum vive uma vida ativa depois da morte, porque o catlico reza para santo? Se no h ressurreio, o santo (o esprito humanizado santificado pela igreja e por vocs) no teve ressurreio. isso que est sendo explicado nesse pedao.

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Se algum ser humano virou santo depois da morte, ou seja, pode interceder junto a Deus para lhe ajudar, sinal de que h uma vida espiritual ativa fora da carne. A igreja catlica, por exemplo, no aceita a vida depois da vida, mas manda voc rezar para santo Antnio. Isso no no mnimo incongruente? Se no h vida depois da vida, santo Antnio no est vivo... Neste caso, voc est rezando para quem? Isso uma incongruncia... No acreditar que existe vida depois da vida e ensinar o fiel a rezar para algum que est morto uma incongruncia... Se santa Terezinha est viva l no cu ajudando os outros, porque eu, que sou um pobre coitado, no posso estar vivo l tambm? Em que ela melhor do que eu? Esse pedao muito importante para entendermos o que chamado de dogmas: coisas que tem que ser aceitas sem se questionar... Este dogma para mim besteira. Se no h vida depois da vida porque os santos esto vivos e eu estou morto?

E, quanto a ns, porque que estamos em perigo a toda hora? Irmos, eu enfrento a morte todos os dias! E se afirmo isso, pelo orgulho que tenho por vocs, pois estamos todos unidos com Cristo Jesus, o Nosso Senhor. Lutei aqui em feso como se lutasse contra animais selvagens. E se fiz isso somente por motivos humanos, o que foi ento que eu ganhei? (Idem Captulo 15 versculo 30 a 32) O planeta est cheio de missionrios, de espritos que trabalham para os outros sem ganhar para si. Se no h vida depois da vida, para que voc vai dedicar a sua vida em ajudar o outro? Vamos pensar nos padres ou nas freiras que dedicam a sua vida para ajudar o outro. Para que viver assim se eles no tm nada a receber depois da morte? Vo morrer igual a todos os outros seres humanos vo permanecer mortos. Se for assim, para que viver a vida desse jeito? Sabe, no tem lgica voc no acreditar que no existe vida depois da vida... No h lgica em viver assim... melhor dar um tiro na cabea agora... Todos os ensinamentos dos mestres s servem para uma coisa: para voc conquistar a felicidade que no deste mundo. Mas, se no h vida depois da vida, vai dedicar sua vida a que? A nada? A servir ao prximo e perder a sua vida? Quem serve ao prximo pode at no esperar, mas tem a certeza que ter outro lugar onde alcanar o que est abrindo mo aqui.

VISO UNIVERSALISTA Se verdade que os mortos no ressuscitam, faamos o que diz o ditado: comamos e bebamos porque amanh morreremos. No se enganem: as ms companhias estragam os bons costumes. Voltem a viver uma vida seria e direita e parem de pecar. (Idem Captulo 15 versculo 33 a 34)

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A vida sria e direita a voltada para a glria depois da vida; pecar viver a vida material para gozar o prazer j.

Para envergonh-los digo isso: alguns de vocs no conhecem Deus. (Idem Captulo 15 versculo 34) Paulo est falando: para envergonhar vocs eu digo bem claro que alguns de vocs no conhecem Deus. Este recado deve servir principalmente para aqueles que batem no peito para dizerem que servem a Deus, mas na verdade querem se servir de Deus para ganhar j... Para aquele que se serve de Deus para ganhar poder, ganhar fama, ganhar em vaidade com Deus, ganhar elogios... Servir a Deus no buscar nada para si. Aquele que busca para si, seja a ele mesmo ou a religio dele, no est servindo a Deus como Cristo nos ensinou, pois o mestre disse: ningum pode servir a dois senhores ao mesmo tempo.

Alcoolismo
O que ser viciado em bebida? O que parar de bar em bar e beber? Um carma... uma situao de vida que o resultado do gnero de provao pedido pelo esprito antes da encarnao. Este acontecimento um carma, mas no oriundo de um castigo. Ele a expresso da provao de um gnero de provao e, portanto, serve como instrumento para a elevao espiritual. Aquele que vivencia o alcoolismo como carma bebe, fica grogue, cai, d vexame e os outros riem dele para ver se este ser muda a sua escolha sentimental. Portanto, um ato de amor... Participante: E quando a pessoa no consegue enxergar isso por mais que a famlias e as pessoas ao seu redor tentem ajud-la? Desculpe, mas a famlia do bbado no age desta forma porque viciada em querer que ele pare de beber...

VISO UNIVERSALISTA Participante: T difcil...

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Est sim, porque vocs querem colocar culpas onde no h. Os seres humanizados no entendem que quando eles acusam o outro pelo vcio do lcool no observam que eles so viciados no no beber... Lembre-se que o amor universal parte da igualdade e por isso deve dar ao prximo o direito de ser bbado... Todas as coisas s acontecem no mundo interno de cada um, ou seja, problema da pessoa com ela mesma. Agora, quem est de fora, este est l por que tem o carma de estar e, neste caso, aquele que bebe apenas instrumento do carma do outro. Sendo assim, afirmo que ele no provoca ferimento em ningum que no merecesse e precisasse passar por aquilo. Participante: A bebida vicia o esprito? No, no vicia nada. O que vicia o sentimento e no a coisa material. A bebida uma coisa material e por isso no pode agir sobre o esprito. Como diz o Esprito da Verdade o esprito que age sobre a matria e no ao contrrio. Um esprito viciado em individualismo, em vaidade, em soberba e que passa pelas provas para vencer estas sensaes e no consegue, ou seja, no deixa de sentir estas coisas, pode merecer o carma de se tornar um alcolatra que vive jogado na sarjeta para ver se este ser vence estas sensaes. Agora, se voc a esposa de um homem e no merece pela sua ao carmtica ser casada com um bbado, pode ter certeza que ou se casar com outro ou ir se separar antes que ele caia no vcio. Mas, sendo esposa de um bbado e convivendo com ele, pode ter certeza que seu carma vivenciar aquilo. Mas, no basta apenas vivenciar: preciso amar o bbado... Estou falando assim porque a humanidade quando v algum no estado de alcolatra s sabe criticar. S sabe dizer que errado, que feio, que o alcoolismo dele que est lhe prejudicando e acabando com a famlia. Onde est o amor nesta forma de agir? Cristo ensinou amar a todos e no apenas os sbrios. Amar a todos amar o sbrio e o bbado. amar a bebedeira, as conseqncias dela, a ausncia dele para beber. amar a tudo... Participante: Podemos dizer, ento, que um viciado em drogas que j no tem mais dinheiro para comprar drogas e por isso rouba a famlia o vizinho e o seu prximo de um modo geral, alm de ter o seu prprio carma instrumento do carma dos outros quando faz estas coisas? Todo mundo que faz alguma coisa frente a voc instrumento do seu carma. Se voc precisa ser roubado, Deus providenciar um que merea ser ladro. Participante: Mas h uma dependncia qumica?

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Desculpe no concordar com voc, mas acredito que Deus Causa Primria de todas as Coisas. Sendo assim, no existe dependncia qumica. Veja este trecho de O Livro dos Espritos... 07. Poder-se-ia achar nas propriedades ntimas da matria a causa primria da formao das coisas? Mas, ento, qual seria a causa primria dessas propriedades? indispensvel sempre uma causa primria. Atribuir a formao primria das coisas s propriedades ntimas da matria seria tomar o efeito pela causa, porquanto essas propriedades so, tambm elas, um efeito que h de ter uma causa. Ento veja. No o lcool que embriaga, pois a propriedade de embriaguez do lcool est sujeita a Deus. por isso que tem seres humanizados que toma muitas cervejas e no fica bbado enquanto que outros tomam meio copo e ficam. Tem gente que toma cerveja todo dia, mas no viciado, ou seja, se no tomar no sofre. Agora tem seres humanizados que toma uma vez por semana, mas se no tomar naquele dia ele sofre. Este o viciado e no aquele que faz uso diariamente. O vcio no se caracteriza pela quantidade de bebida ou pela rotina de ingerir lcool. Ele determinado pela dependncia, ou seja, a capacidade de no ser feliz quando no tem aquilo que quer. Isso dependncia. Participante: Gostaria que o senhor nos explicasse como funciona uma coisa. Os vcios, de um modo geral,so uma dependncia espiritual, mas para aqueles que vivenciam o vcio, Deus d atravs do corpo uma reao falta do elemento pelo qual se viciado. Como funciona isso? Como voc disse, Deus d uma reao ao corpo. Mas, ao mesmo tempo em que faz isso, lhe diz que essa reao motivada pela falta da droga. Participante: Mas estas reaes so iguais para todas as pessoas... Quem disse que so? Voc est julgando, achando... Veja: ns no podemos generalizar nada... Isso porque qualquer generalizao que fizermos ser sempre fruto de uma achar individual e no de uma verdade Absoluta, Na sua pergunta voc havia falado dentro da realidade universal. O ser humanizado tem um vcio porque tem um carma de ser viciado. A esses, no carma da abstinncia, existe a idia de sentir falta do objeto do vcio. Vocs humanos dizem que isso causado pelo objeto do vcio, mas neste momento saram da realidade universal. A falta no sentida por causa do objeto do vcio, mas porque Deus d esta idia ao ser humanizado. O objeto do vcio, no nosso caso a bebida alcolica no pode causar nada porque ela material e assim sendo, apenas uma iluso, uma idia. Se o objeto iluso, a sensao da falta no pode ser causada por ele, no mesmo? Seria a mesma coisa dizer que a bebida que embriaga. Num Universo onde Deus a Causa Primria, tudo tem que prover primariamente Dele.

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Sendo assim, Deus quem d a embriaguez e vocs humanos acreditam que foi o lcool que fez isso... Participante: Digamos, ento que uma programao coletiva para todos os habitantes do planeta Terra. Havendo a percepo da falta da matria (abstinncia) Deus d uma determinada reao material? No, porque seno ningum venceria a droga. Os efeitos da abstinncia no podem ser dados como regra, de forma igual a todos, porque seno ningum conseguiria venc-la, j que tem alguns que no a vence. Na verdade alguns passam pela abstinncia sem receber de Deus determinadas sensaes enquanto que outros passam por ela recebendo de Deus sensaes diferenciadas. Participante: Conforme o carma a abstinncia mais significativa ou no? Perfeito... Conforme o carma, conforme o merecimento... Digamos que h dois seres humanizados que cheirem cocana dez vezes por dia. Em algum momento um deles mudou o seu padro sentimental e o outro no. Aos dois foi gerado o carma da falta da cocana. Deus dar para aquele que mudou o padro sentimental uma forma de vivenciar este acontecimento enquanto dar ao outro uma forma diferente de sentir o mesmo momento. Por este exemplo podemos verificar que o que se sente na abstinncia no tem nada a ver com a quantidade ou com a periodicidade do consumo o que ir se sentir na abstinncia. O que teve efeito foi a mudana do padro sentimental de cada um e por causa dela, Deus deu a cada um segundo a sua obra. Participante: ento o que sentido durante a abstinncia tambm faz parte da histria do carma do esprito? Sim... Igual a tudo da vida: o casamento, o nascimento, adquirir bens, etc...

Caminho para a Felicidade Universal

A partir da constatao do sofrimento e da necessidade da transformao ainda encarnado, o Buda traou um caminho que o ser deve percorrer (viver) para alcanar a felicidade universal. Ele chamou de Nobre Caminho ctuplo. Aqui, monges, est a Nobre Verdade do Caminho que conduz ao fim do sofrimento. o Nobre Caminho ctuplo de Compreenso Correta, Pensamento Correto, Fala Correta, Ao Correta, Meio de Vida Correto, Esforo Correto, Ateno Plena Correta e Concentrao Correta (Samyutta Nikaya V 20).

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Antes de analisarmos o caminho em si, precisamos compreender o termo correto atribudo a cada uma das etapas do Nobre Caminho ctuplo. Vimos anteriormente que a conscincia crstica formada por verdades absolutas (Deus e Sua ao) enquanto que a conscincia do ser humano formada pelas verdades relativas (eu acho). O termo correto, portanto, no se aplica ao certo mas no sentido de afirmar que existe um caminho que contempla a verdade absoluta. Quando o ser humano vive dentro de uma verdade relativa como absoluta, ele sempre se imagina certo, pois acredita que possui a verdade das coisas. Afirmar que o ser deve percorrer um caminho correto, nesse caso, seria o mesmo que dizer que cada ser humano j se encontra dentro desse caminho, pois todos acreditam que a verdade relativa em que vivem est correta. Sabemos que isso no realidade. Existe apenas uma realidade no universo (Deus e Sua ao), mas o ser que no compreende os acontecimentos dessa forma, pelo termo correto, teria a viso que deveria persistir na sua realidade e alterar a dos outros de acordo com o seu entendimento para ser feliz. Mesmo que isso acontecesse, o ser no seria feliz, pois acabaria se cansando da monotonia dos acontecimentos. A felicidade jamais ser alcanada pela mudana externa (dos acontecimentos, objetos e pessoas), mas depender exclusivamente da alterao dos sentimentos com que o ser recebe os acontecimentos. preciso alterar a realidade (de relativa para absoluta) para que se alcance a felicidade. Quando Siddharta nos diz que existe uma compreenso correta das coisas, est afirmando que existe tambm uma no correta. Assim, se temos a fala correta, temos tambm a fala no correta e, em todos os outros aspectos do Nobre Caminho ctuplo existe o correto, que composto pela verdade absoluta e o no correto, onde utilizada verdade relativa. Alm disso, precisamos compreender que todos os itens do Nobre Caminho ctuplo correspondem a aes que o ser executa a cada segundo de sua vida. Sempre que algum acontecimento ocorre, o ser exerce uma ateno e concentrao, atingindo, pelo pensamento, uma compreenso das coisas. Baseado nessa compreenso, o ser ir reagir falando e agindo fisicamente. Todo essa ao necessita um trabalho (esforo) do ser, seja na sua vida privada como no seu local de trabalho (meio de vida). Portanto, o Caminho ctuplo representa tudo o que o ser pratica a cada segundo no universo (existncia), encarnado ou desencarnado. Ele pode exercer essas atividades baseandose na verdade absoluta ou na relativa. Quando ele exerce as atividades vendo nos acontecimento, objetos e pessoas Deus e Sua ao, percorre o caminho correto, quando confere s coisas a origem do acontecimento est vivendo o caminho no correto, relativo. O Nobre Caminho ctuplo para um ser viver a sua existncia dentro da verdade absoluta do universo: Deus e Sua ao.

VISO UNIVERSALISTA Compreenso Correta

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COMPREENDER Alcanar com a inteligncia (Mini Dicionrio Aurlio 3 . Edio) Sempre que alguma percepo recebida pelo ser ele a analisa atravs do processo raciocnio da sua propriedade inteligncia. Nada que acontea escapa a essa anlise. O resultado dessa anlise ser a compreenso que o ser ter sobre a percepo. Nesse processo influiro os conceitos que o ser formou anteriormente. Se esses conceitos forem individualistas (contemplarem a verdade relativa), a compreenso estar dentro da mesma verdade. Assim, a compreenso alcanada pelo ser que viva dentro da realidade relativa ser sempre uma nova realidade relativa. Apenas o ser que universalize seus conceitos atingindo a verdade absoluta do universo conseguir compreender universalmente a percepo. A verdade absoluta do universo nos ensina que Deus a Causa Primria de todos as coisas, ou seja, que Ele comanda todas as aes dos seres para que a Justia Perfeita e o Amor Sublime existam no universo. Essa a compreenso correta que um ser pode ter de qualquer acontecimento. Aquele que vive na compreenso no correta acredita que o ser possa agir por vontade prpria, independente de um comando superior. Percorrer o Nobre Caminho ctuplo comea por conferir a Deus a ao e aos outros seres o papel de intermedirio nos desgnios do Pai para a existncia universal. O homem se considera o ser supremo do planeta, imagina que possui o livre arbtrio de praticar qualquer ato que queira, mas isso uma verdade relativa. Se isso fosse verdade absoluta, a justia e o amor do universo seriam individualistas, ou seja, sempre beneficiaram o prprio ser em detrimento do querer dos demais. Apenas Aquele que possui a Inteligncia Suprema pode guiar os acontecimentos de forma que a Justia Perfeita e o Amor Sublime prevaleam sempre. O ser humano, que vive na verdade relativa do eu posso, acusa os outros que praticam atos onde ele percebe uma causa de sofrimento, porque no compreende a verdade absoluta (ao de Deus). Ao atribuir ao outro a origem dos acontecimentos, o ser foge da verdade absoluta do universo e compreende injustia e desamor. O outro ser uma individualidade que possui verdades diferentes do ser. Quando eles se relacionam (direta ou indiretamente), existe um duelo, muitas vezes inconsciente, para ver quem est com a razo. Na verdade, sempre que um relacionamento entre dois seres que vivem na realidade relativa acontece, cada um tenta defender as suas verdades e as impor ao outro. Quando sua verdade quebrada (o outro age diferente do que ele queria), o ser afirma que foi injustiado (no merecia) ou que foi ferido (maldade). Essa a compreenso no correta dos acontecimentos. Se Deus a Causa Primria de todas as coisas, tudo que um diz ou faz frente ao outro comandado por Deus. Cada um age dentro da justa medida que o outro merece (justia) e precisa (amor). Ningum consegue provocar uma ao sem que Deus a comande dentro da justa medida que os envolvidos necessitem para a sua felicidade. Essa a compreenso correta das coisas.

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Se em algum acontecimento existe um culpado, este Deus; se existe uma vtima; esta Deus. Ele culpado do acontecimento no sentido de ter sido Aquele que o provocou; vtima, pois quando Sua lei quebrada todo universo se desequilibra com essa ao. Jesus nos ensinou que devemos amar a Deus acima de todas as coisas. Essa lei demonstra perfeitamente a compreenso correta que o ser deve ter. No importa o que acontea, o que possua, o que oua ou fale, o ser tem que amar a Deus. Quando ele alcana uma compreenso no correta (ofensa, mgoa, ferimento), ainda est impondo condies a Deus para ama-Lo e no amando-O acima das coisas. O resultado de uma anlise do processo raciocnio que contemple a verdade absoluta das coisas (compreenso correta) ser sempre: ao de Deus atravs de outros seres ou matrias com a inteno de proporcionar ao ser que percebeu o acontecimento o necessrio para a sua felicidade. Cada segundo da existncia de um ser projetado minuciosamente pelo Pai para que ele alcance a felicidade universal. Todos os detalhes so avaliados pelo Ser Supremo para que possam proporcionar ao ser em evoluo a chance de alcanar a elevao espiritual. O ser humano, algumas vezes, alcana essa compreenso, mas s quando o acontecimento lhe satisfaz (supre suas verdades relativas). Quando o que ocorre lhe traz prazer, o ser humano afirma que foi Deus quem fez acontecer dessa forma. No entanto, quando a situao no favorece seus conceitos individualistas, o ser acusa Deus de ter cometido uma injustia ou maldade. Para que o ser alcance a compreenso correta do acontecimento preciso que ele no tenha nenhuma expectativa sobre os acontecimentos. Enquanto ele quiser, desejar, possuir verdades relativas depender de que elas sejam satisfeitas para alcanar a felicidade. Portanto, o caminho que leva a uma compreenso correta eliminar o querer, desejar e possuir. Alm da universalizao de seus conceitos, o ser para alcanar a compreenso correta dos acontecimentos precisa viver dentro das Qualidades da Vida Espiritual, compreendendo tudo no universo como causado por Deus. Esta Causa Primria deve se manifestar inclusive nos outros seres e no apenas nas coisas materiais. 525 Os espritos tendo uma ao sobre a matria podem provocar certos efeitos para que se cumpra um acontecimento? Por exemplo, um homem deve perecer; ele sobe em uma escada, a escada se quebra e o homem se mata; so os espritos que fazem a escada quebrar para cumprir o destino desse homem? bem verdade que os espritos tm uma ao sobre a matria, mas para o cumprimento das leis da Natureza e no para as derrogar, fazendo surgir no momento oportuno um acontecimento inesperado e contrrio a essas leis. No exemplo que citas, a escada se rompe porque ela esta carcomida ou no bastante forte para suportar o peso do homem. Se estava no destino desse homem perecer dessa maneira, eles lhe inspiraro o pensamento de subir por essa escada que dever se romper sob o seu peso, e sua morte ter lugar por

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um efeito natural sem que seja necessrio fazer um milagre para isso. (O Livro dos Espritos) Na explicao pedida por Kardec aos espritos fica bem clara a ao de Deus como Causa Primria das Coisas. Para que o livro da vida de um ser seja cumprido, Deus no precisa operar milagres, ou seja, fazer o impossvel acontecer, mas direciona o pensamento do ser para que ele aja da forma que seu destino seja cumprido. Deus que causa a deteriorao da escada, mas dentro de seu tempo, sua poca precisa. O Pai no precisa deteriorar uma escada especfica prxima onde o ser esteja para que o seu destino se cumpra, pois Ele comanda o prprio pensamento que leva o homem a subir pela escada deteriorada. Da mesma forma, Deus no precisa ficar alterando o lugar onde esteja a escada deteriorada na esperana que o ser passe por aquele lugar para que possa intui-lo a subir. Deus comanda o ser para o lugar onde Ele sabe que existe uma escada nessas condies e lhe d a intuio para que suba. 527 Tomemos outro exemplo em que o estado normal da matria no seja relevante; um homem deve perecer pelo raio; ele se refugia sob uma rvore, o raio brilha e ele morto. Os espritos podem provocar o raio e dirigi-lo sobre ele? ainda a mesma coisa. O raio explodiu sobre essa rvore e nesse momento, porque estava nas leis da Natureza que fosse assim. No foi dirigido propositalmente sobre essa rvore porque o homem estava debaixo, mas foi inspirado ao homem o pensamento de se refugiar sob uma rvore, sobre a qual o raio devia desabar. A rvore no seria menos atingida por estar ou no estar o homem debaixo dela. (O Livro dos Espritos) Quando se fala em lei da Natureza no se deve entender como algo independente de Deus, mas tambm fruto de Sua ao primeira. Frequentemente dizemos que Deus criou este mundo material e isto significa que Deus existia antes do mundo. Uma vez que o Senhor existia antes desta manifestao material, Ele no est sujeito a esta criao. Se Ele ficasse sujeito s leis do mundo material, como poderia t-lo criado? (Bhaktivedanta Swami Prabhupda Elevao: a conscincia de Krishna). A compreenso correta de todos os acontecimentos do universo, sejam provocados por leis materiais ou por sentimentos do ser, que eles s existiram porque Deus comandou a execuo desses acontecimentos independente da vontade individual do ser, objetivando a manuteno da Justia Suprema e do Amor Sublime. A reforma ntima que o ser vem fazer na carne alterar a sua compreenso sobre os acontecimentos, amando a Deus (mantendo a felicidade) acima de todas as coisas.

Ateno Plena Correta

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ATENO Aplicao cuidadosa da mente a alguma coisa (Mini Dicionrio a Aurlio 3 Edio) Toda compreenso comea com uma percepo que recebida quando o ser est atento (consciente) do objeto da percepo. Quando o ser est desatento ao acontecimento presente, no conseguir alcanar a compreenso correta do acontecimento. Alcanar a ateno plena correta estar vivendo o agora, prestando ateno ao que est se passando aqui e no em outro lugar ou em outra poca. A ateno plena no correta estar vivendo o aqui com o pensamento em acontecimentos passados ou futuros, ou ainda em outros assuntos. Dificilmente o ser humano vive o aqui e agora. Sempre seu pensamento foge para os conceitos gerados em acontecimentos anteriores ou projeta resultados futuros dos acontecimentos atuais, criando novos conceitos individualistas. Essa forma de proceder facilita a compreenso no correta do acontecimento, ou seja, a ao dos seus conceitos individualistas. Quando o pensamento do ser est preso em acontecimentos anteriores a compreenso do agora est sendo influenciada pelos conceitos individualizados formados quela poca. Quando ele se prende em conjecturas dos reflexos futuros do acontecimento, sempre utiliza o seu achar para projetar esses reflexos e por isso foge compreenso correta. Alm disso, ao se projetar para o futuro, o ser estar criando agora um conceito individualista que ser utilizado naquele momento. Se o conceito no for satisfeito quando o momento chegar, o ser no conseguir alcanar a felicidade. Agora est claro e evidente para mim que o futuro e o passado no existem e que no exato falar de trs tempos passado, presente e futuro. Seria talvez mais justo dizer que os tempos so trs, isto , o presente dos fatos passados, o presente dos fatos presentes, o presente dos fatos futuros. E estes trs tempos esto na mente e no os vejo em outro lugar. O presente do passado a memria. O presente do presente a viso. O presente do futuro a espera. Se me permitido falar assim, direi que vejo e admito trs tempos e trs tempos existem. Diga-se mesmo que h trs tempos: passado, presente e futuro, conforme a expresso abusiva em uso. Admito que se diga assim. No me importo, no me oponho nem critico tal uso, contanto que se entenda: o futuro no existe agora, nem o passado. Raramente se fala com exatido. O mais das vezes falamos impropriamente, mas entende-se o que queremos dizer (Confisses Livro XI Cap, 21 Santo Agostinho). Nota: No texto de Santo Agostinho o termo mente deve ser compreendido o prprio ser que habita a matria carnal. Se Deus a Causa Primria de todas as coisas, Ele s pode estar presente no agora, pois j agiu no passado e ainda no causou o futuro. Quem vive do passado ou no futuro no encontra Deus e no alcana a compreenso correta dos acontecimentos. Para que a compreenso correta acontea o ser deve estar presente no aqui e agora compreendendo que tudo ao de Deus para a sua felicidade.

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Imaginamos injustamente que a ao dos espritos no deve se manifestar seno por fenmenos extraordinrios. Quisramos que nos viessem ajudar por meio de milagres e ns os representamos sempre armados de uma varinha mgica. No assim; eis porque sua interveno nos parece oculta e o que se faz com seu concurso nos parece muito natural. Assim, por exemplo, eles provocaro a reunio de duas pessoas que parecero se reencontrar por acaso; eles inspiraro o pensamento de passar por tal lugar; eles chamaro sua ateno sobre tal ponto, se isso deve causar o resultado que querem obter; de tal sorte que o homem, no crendo seguir seno seu prprio impulso, conserva o seu livre arbtrio (Comentrios de Kardec perg. 525 O Livro dos Espritos) Um dos ensinamentos mais fortes que compem a conscincia crstica e que estamos falando a todo instante nesse livro que Deus a Causa Primria de todas as coisas. Todos os atos do ser possuem como causa primria os desgnios do Pai para que possam acontecer. Assim sendo, toda ateno do ser ser dirigida para determinado objeto, assunto ou pessoa, somente quando Deus comande e essa ateno nunca ser alcanada por livre vontade do ser. O ser s percebe o que Deus quer que seja percebido. Quando falamos em ateno plena correta no se fala em prestar ateno a um determinado objeto, pois o que cativar a ateno ser determinado por Deus, mesmo que o ser no consiga ver este direcionamento. A ateno que estamos debatendo no s coisas externas, mas a compreenso que est sendo alcanada pelo pensamento enquanto se recebe a percepo. A ateno deve ser compreenso que o ser alcana quando Deus o coloca frente ao outro. Ver roupa amassada ou passada, limpa ou suja, se o ser bonito ou feio, gordo ou magro, se est ali para atacar ou elogiar ter ateno plena incorreta. Todos esses adjetivos so frutos de uma compreenso no correta que utiliza seus conceitos individualistas. Com a ateno plena correta na sua compreenso o ser capaz de altera-la, atingindo a verdade absoluta: Deus e Sua ao. No importa qual seja a forma do corpo ou das vestimentas nem do ato que esteja sendo praticando, a compreenso correta ser sempre um filho de Deus praticando atos sob o comando do Pai para auxiliar o ser a alcanar a felicidade universal. Essa a compreenso correta de qualquer relacionamento entre dois seres, que s ser alcanada atravs da ateno plena correta. A ateno plena correta ao resultado do raciocnio permite ao ser altera-lo, levando-o a alcanar a compreenso correta que possibilita alcanar a felicidade universal. A ateno plena incorreta deixa a inteligncia do ser livre para agir com os seus conceitos individualistas durante o processo raciocnio. A ateno plena correta leva aplicao cuidadosa do processo raciocnio no sentido de aproveitar todas as situaes projetadas por Deus para a felicidade do ser. Enquanto o ser permanecer atento no corretamente no aproveitar essas situaes e, atravs de seus conceitos individualistas, gerar situaes onde alcanar o sofrimento.

Concentrao Correta

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CONCENTRAR Fazer convergir para um centro ou para um mesmo ponto a (Mini Dicionrio Aurlio 3 Edio). Quando um ser utiliza a ateno plena no correta chega a uma compreenso no correta. Porm, isto s ocorre porque houve uma concentrao no correta, ou seja, todo o processo raciocnio da sua propriedade inteligncia convergiram para as suas verdades relativas, ou seja, seus conceitos individualizados. Quando um ser recebe uma percepo ele foge da realidade absoluta e vive dentro de conceitos que foram formados anteriormente. Se essa percepo for um outro ser, ele no se concentra no acontecimento atual, mas em todo histrico sobre atitudes anteriores desse ser, cdigos de tica ou moral, ou seja, em verdades relativas arquivadas na memria. No julguem os outros para no serem julgados por Deus. Porque Deus os julgar do mesmo modo que vocs julgarem os outros e usar com vocs a mesma regra que usarem com os outros. Porque que voc olha o cisco que est no olho do seu irmo e no v o pedao de madeira que est no seu prprio olho? Como pode dizer ao seu irmo: deixe-me tirar esse cisco do seu olho, quando voc tem um pedao de madeira no seu prprio olho? Hipcrita! Tire primeiro o pedao de madeira que est no seu olho e ento poder ver bem para tirar o cisco que est no olho do seu irmo (Mateus 7,1-5). Os conceitos individualistas que o ser possui o pedao de madeira que ele tem em seu olho. Esses conceitos impedem o ser de alcanar a compreenso correta do acontecimento. Para que isso ocorra, o ser precisa ter a concentrao correta, ou seja, concentre-se apenas em aplicar a verdade absoluta aos acontecimentos: Deus e Sua ao. Ningum consegue praticar nenhuma ao a no ser que Deus a comande. Dessa forma, quando o ser aplica os seus conceitos individualistas aos acontecimentos no alcana a verdade absoluta do acontecimento: uma ao de Deus para quem precisa e merece. Todos os acontecimentos que compem uma existncia de um ser so programados para que ele promova a sua reforma ntima e, com isso, alcance a sua elevao espiritual: essa a compreenso correta de todos os acontecimentos. O ser que no se concentra nessa verdade absoluta fica preso na ateno plena incorreta e alcana uma compreenso incorreta do acontecimento. Portanto, praticar a concentrao correta utilizar a sua ateno plena correta para compreender o ensinamento que Deus est mandando atravs de um instrumento. Praticar a concentrao incorreta utilizar a sua ateno plena para julgar o acontecimento dentro dos seus conceitos individualizados.

Pensamento Correto

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Atravs da concentrao e da ateno plena o ser chega a uma compreenso. Esse processo (percepo) realizado pelo pensamento. Se o ser passa pelos acontecimentos de sua existncia com uma concentrao no correta e ateno plena no correta, ter um pensamento no correto que levar a uma compreenso no correta do acontecimento. Como j vimos, o pensamento dado pela espiritualidade seguindo as ordens do Pai para que os acontecimentos que resultem desse pensamento sejam justos e amorosos. A ao de Deus visa transformar os acontecimentos em oportunidades de evoluo para o prprio ser. Para que a oportunidade seja aproveitada preciso que a compreenso correta seja alcanada: Deus e Sua ao justa e amorosa. O pensamento correto aquele que espelha essa verdade absoluta. Para isso o ser precisa ter a concentrao correta e a ateno plena correta. Sem esses dois fatores jamais conseguir ter um pensamento correto. A concentrao e ateno do ser em seus conceitos (valores individuais), levar Deus a gerar pensamentos que espelhem esses valores. Se um ser concentra-se em seus conceitos e presta ateno ao prximo para julgar se seus conceitos esto sendo contemplados, Deus lhe dar o pensamento dentro dessa linha de ao. O ser chegar a um resultado do julgamento e, com isso, aplicar uma pena ao objeto de sua ateno: crtica, afronta, briga. O pensamento justificar a ao, ou seja, servir de base consciente para a ao. No entanto, a origem desse pensamento no foi o ato praticado pelo outro, mas a concentrao do ser nos seus prprios conceitos e a ateno no ato do prximo. O pensamento correto s acontecer quando o ser concentrar-se na utilizao de seus conceitos. Jamais o ser conseguir enxergar o ensinamento que Deus est mandando enquanto no compreender que ele mesmo foi o causador da ao do prximo por compreenses no corretas obtidas anteriormente. Se algum consegue praticar atos que feriam o conceito de um ser porque, anteriormente, esse ser praticou atos que feriram o conceito do prximo. Assim, quando agora sofre a reao de uma ao anterior sua, o ser que tem a concentrao correta no reage negativamente, mas louva a Deus por lhe dar a chance de reparar uma compreenso no correta anteriormente formada. Enquanto o ser tiver uma ateno plena no ato do prximo e uma concentrao em seus conceitos individualizados, no ver as compreenses no corretas que j teve anteriormente e, por isso, no alcanar o pensamento de que o ato de agora ao de Deus para novamente equilibrar a balana universal. Ficar preso no pensamento incorreto, aquele que culpa o outro de praticar uma atitude injusta ou maldosa contra ele. O pensamento de um ser no pode ser livre, independente, pois todo o universo interdependente. Se um ser pudesse pensar livremente, obedecendo apenas aos seus desejos (conceitos individuais) o universo seria individualizado e aconteceria a injustia, pois no existem dois seres que tenham pensamentos perfeitamente iguais. Os pensamentos de todos os seres

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interagem com o pensamento dos outros e h a necessidade de Algum para dirigi-los para que a neutralidade do universo mantenha-se no fiel da balana. Apenas Deus possui a compreenso universal capaz de administrar toda essa interao. Dessa forma, se o pensamento no refletir essa verdade absoluta, jamais levar o ser a evoluo espiritual. Os elementos que compem o Nobre Caminho ctuplo tambm se interagem. Para que seja justo Deus s poder dar um ser um pensamento que reflita a concentrao e ateno que esse teve durante o acontecimento. Esse pensamento ser construdo pelo Pai com elementos que provoquem uma compreenso que no fira a Justia Suprema. Assim, o pensamento justificar para o ser o alvo e intensidade da ao que acontecer. O ser no pode pensar o que quiser de uma pessoa, pois ao executar o processo raciocnio, o sentimento utilizado pelo ser ser enviado contra o alvo do pensamento. Se uma pessoa tem pensamentos de raiva sobre outro ser, esse sentimento ser enviado contra aquela. Se o pensamento fosse livre, o ser poderia sentir raiva de qualquer um e, com isso, influenciar negativamente na vida de quem no merecia aquele sentimento. por isso que Deus precisa dar o destinatrio do pensamento. Quando o ser quer sentir raiva, Deus lhe d o pensamento para que direcione essa raiva contra quem precisa ou merece receber esse determinado sentimento. Dessa forma, a Justia Perfeita e o Amor Sublime continuam regendo o universo e a balana universal permanece estvel. Da mesma forma, a intensidade do ato do ser ser regido pelo pensamento que Deus dar. O Pai cria as histrias que compem o pensamento dando a intensidade da reao que o ser ter. Assim, se quem vai receber o ato do ser merecer apenas um grito, Deus comandar o pensamento para que esse ato ocorra. Mas, se quem est recebendo merea mais (agresso verbal ou fsica), ser Deus quem comandar o ser para que pratique o ato. Todo pensamento dirigido por Deus, utilizando quem merece praticar o ato para faze-lo para quem merece receber. Todo achar que o ser alcana no pensamento que justifique seu ato, so histrias que Deus remete para o consciente do ser encarnado de tal forma que, imaginando manter seu livre arbtrio, o ser faz o que Deus quer. No entanto, Deus no pode criar os sentimentos dentro do ser. Como j vimos, o ser possui o livre arbtrio de escolher o sentimento que quiser para reagir aos acontecimentos. Como Buda ensinou, todos os sentimentos moram dentro do esprito como sementes. Quando uma percepo chega ao ser ele rega uma dessas sementes para reagir percepo. Portanto o pensamento correto no espelha fatos ou acontecimentos, pois tudo isso dado por Deus, mas deve refletir a ao do Pai. Para que um pensamento seja correto, ele tem que espelhar o seguinte: o que estou achando irreal.Tudo isso me dado por Deus para que eu no volte a ter os mesmos sentimentos que me levaram a praticar esses atos contra o prximo.

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Pensar que uma pessoa lhe agride, que algum lhe fere, que algum lhe faz o bem, irreal: so verdades relativas que o ser cria a partir dos seus conceitos individualizados. Pensar que o que est acontecendo realizado por Deus para que sirva de lio para a evoluo, verdade absoluta. Esse o pensamento correto que leva a evoluo espiritual. Esse pensamento leva compreenso correta que faz o ser escolher sempre sentimentos positivos (amor) para viver.

Fala Correta Todo o processo at aqui analisado intrnseco do ser. A concentrao correta, a ateno correta, o pensamento correto e a compreenso correta so processo que o ser no exterioriza. No entanto, so esses processos que comandaram a exteriorizao que o ser far para viver. Esta exteriorizao pode se dar de duas formas: atravs da fala ou da prtica de atos fsicos. Portanto, a fala e o ato fsico dependem de todo o processo anteriormente analisado. Ningum fala o que quer, mas verbaliza o recado que Deus quer enviar para a outra pessoa. Tudo o que um ser ouve lhe direcionado por Deus como auxlio para a sua evoluo. Quando algum verbaliza conceitos que firam o do ser, Deus avisando que esse possui aqueles conceitos e que precisa elimin-los para alcanar a felicidade. Toda fala escrita por Deus e no pelo outro ser, portanto no existe erro no que ele est falando. Quando uma pessoa aponta, por exemplo, um defeito no ser (voc gordo) no se trata de uma crtica que aquela pessoa faz de livre arbtrio, mas Deus conversando com o Seu filho. Deus est dizendo: voc se sente gordo e enquanto se sentir dessa forma no ser feliz. Tudo o que o ser ouve deve servir para reflexo interna sobre as compreenses que ele tem. Mesmo que no admita publicamente, dentro de si o ser tem o conceito de que gordo. Mas, como vimos, no existe gordo ou magro, mas um corpo projetado pelo prprio ser como o melhor instrumento de sua evoluo. Quando o ser cria o conceito de que seu volume corporal no bom, Deus coloca algum para lhe dizer isso, com a inteno de que o outro acabe com esse sentimento. O ser que ouve, se estiver com a ateno plena correta e com a concentrao correta, ouvir essas palavras e conseguir desenvolver o raciocnio correto ( Deus falando comigo). Essa forma de proceder lhe levar a compreenso correta e, com isso, buscar acabar com aquele conceito. Se o ser no estiver trilhando o Nobre Caminho ctuplo, sentir-se- acusado e reagir negativamente contra o outro. Dentro da compreenso que j alcanamos da existncia do ser nesse estudo do Nobre Caminho ctuplo, podemos afirmar que toda fala escrita por Deus. Se Deus a Inteligncia Suprema, podemos afirmar que no existe fala incorreta, pois tudo minuciosamente planejado pelo Pai. O que seria, ento, dentro do Nobre Caminho ctuplo a fala correta? A fala correta no se traduz em palavras corretas, mas em sentimentos corretos. Tudo o que tiver que ser dito Deus comandar para que seja dito, mas o sentimento com que as palavras

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sero proferidas depende exclusivamente do ser. As palavras que sejam proferidas com sentimentos positivos constituiro uma fala correta, mas todas que surgirem de sentimentos negativos sero falas incorretas. O que entra pela boca vai para o estmago e depois sai do corpo. Mas o que sai da boca vem do corao. isso que faz algum ficar impuro. Porque do corao que vm os maus pensamentos que levam ao crime, ao adultrio e s outras coisas imorais. So os maus pensamentos que levam tambm a pessoa a roubar, mentir e caluniar. So essas coisas que fazem algum ficar impuro, mas comer sem lavar as mos no torna ningum impuro (Mateus 15,17-20) Um ser pode falar para outro que ele est gordo com jocosidade, soberba, raiva, poder ou outros sentimentos negativos, mas pode tambm falar naturalmente, sem acusaes. Essa ltima forma de exprimir-se dada por Deus para aqueles que tm compaixo como sentimento bsico de vida. As palavras, em todos os casos podero ser as mesmas, mas o sentido da comunicao ser diferente. A fala correta sempre exprime uma compaixo. Esse sentimento mal compreendido pelos seres humanos. Ter compaixo de uma pessoa no se traduz em sofrer junto com o prximo, mas ter a conscincia do sofrimento que est sentindo sem sofrer com ele. O ser que utiliza compaixo no sofre porque os outros esto nutrindo sofrimentos, mas mantm a sua felicidade para poder transmiti-la ao prximo. Assim, quando Deus comanda um ser que possua a compaixo para falar com o prximo, no est atacando-o, ferindo-o, mas tendo a conscincia do sofrimento que ele passa por causa dos conceitos individualistas que possui. o Amor Sublime em ao. Comentamos nessa obra que os seres escolhem os sentimentos para reagir aos acontecimentos da vida. Esse processo existe no chamado inconsciente do ser encarnado. O ser humano no tem conscincia da escolha dos sentimentos que faz antes que o pensamento seja dado por Deus. Acredita que esse sentimento surja depois que o raciocnio foi executado, mas isso no verdade. A escolha sentimental que baseia o pensamento e no ao contrrio. Dessa forma, fica muito difcil para o ser encarnado descobrir que sentimentos esto sendo utilizados. Uma pessoa diz que briga com o outro para emagrecer porque gosta dele, quer o seu bem. Pensa que toma essa atitude por sentimentos positivos, mas isso no realidade. Quem quer impor ao prximo determinadas posturas nunca quer o bem da pessoa, mas sim impor o seu conceito a ela. Ele est utilizando o sentimento do poder, da crtica, de querer ser a causa primria das coisas daquele ser. Na verdade, quem age dessa forma o faz para se contentar, ficar feliz, alcanar a fama e receber elogios: um prisioneiro das Quatro ncoras. Amar uma pessoa dar a ela a liberdade de ser quem quiser, am-la da forma que ela e no impor realidades para que o amor exista. Portanto, a fala correta (verbalizao com sentimentos positivos) no uma conquista fcil para o ser humano, mas vir da constante utilizao da ateno e concentrao correta,

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alcanando um pensamento correto que leve a uma compreenso correta da existncia espiritual. Enquanto o ser no atingir a plenitude das outras etapas ainda pronunciar palavras incorretas. Esse um mundo de provas e no um local onde a perfeio deve ser alcanada. Todo o processo de evoluo do ser dado em perfeies que se tornaro mais perfeitas a cada dia. Assim, a prpria fala do ser tem que passar pelo processo de ateno, concentrao, pensamento e compreenso corretos para que no gere desnimos na caminhada do ser. Se um ser ainda no consegue conscientizar o sentimento antes da fala, pode conscientiz-lo posteriormente. Deus dar a fala e o ser poder transform-la em correta no se culpando com o que fala, mesmo que utilize nessa ao sentimentos negativos. Ningum fala o que o quer, mas as palavras so formadas por Deus de acordo com o merecimento e necessidade do prximo. Assim, no importa o que o ser diga nem o sentimento que utilizou, tudo o que sair de sua boca ser justo e amoroso para quem est ouvindo, mesmo que ele no compreenda dessa forma. Aquele que se culpa por palavras ou sentimentos que teve, permanecer no crculo incorreto de existncia. Ao culpar-se (sentimento negativo) afundar ainda mais em sofrimentos que influenciaro no prximo comando de Deus. Se, ao invs de culpar-se, o ser atingir a compreenso correta (fui instrumento de Deus) estar positivando o negativo que utilizou e, no prximo instante, merecer uma atitude diferente. Portanto, a fala correta proferir palavras sem culpas, atingindo a compreenso correta de que foi um instrumento de Deus para o prximo.

Ao Correta Esse tpico fica mais fcil de ser compreendido quando entendemos perfeitamente a fala correta, pois todos os argumentos explanados no outro ensinamento servem para esse. Na verdade a fala tambm uma ao, apenas no cria movimentos com os membros do corpo fsico. Quando falamos em ao, estamos falando em movimentos de braos e pernas, ao fsica. Esse movimento dado por Deus atravs do pensamento e depende do sentimento que o ser utilize e do sentimento de quem vai receber a ao. Ningum jamais receber uma ao que no merea. A ao correta para os seres humanos aquela que baseada na mxima de Jesus: fora da caridade no h salvao. Portanto, os seres humanos entendem a ao caridosa como a ao correta para a sua existncia. No entanto, o que caridade? Para os seres humanos a ao caridosa aquela que leva o ser a trazer felicidade para a existncia de outro ser. Imaginam os seres que suprindo as necessidades materiais e espirituais do outro ser traro felicidade para esse. Esse pensamento no correto, pois nem sempre suprir as necessidades de algum proporcionar felicidade. Vejamos um exemplo bem comum entre os seres encarnados: dar de comer a quem tem fome.

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Para os seres, a ao caridosa que pode se fazer a quem est passando fome dar um prato de comida que elimine a sua fome. Essa viso leva o ser que tem essa compreenso a sentir-se obrigado a realizar esse ato para ser feliz. No entanto, se aquele que estiver passando fome no merecer nem precisar do prato de comida, jamais Deus deixar ele receber o alimento. A fome, como todas as situaes da vida, foi pedida pelo ser antes de encarnar no seu livro da vida. Ele agiu dessa forma porque compreendeu que essa seria a situao perfeita para que ele pudesse alcanar a felicidade universal. Quando na carne e passa pela prova, ele escolhe sentimentos diferentes (raiva, revolta) para passar pela situao e a sofre. Dar um prato de comida a esse ser seria atrapalhar a sua prova. por isso que Deus no permite que ele receba a comida, ou seja, que nenhum outro ser pratique o ato de aliment-lo. Essa no alimentao um ato caridoso, pois visa manter a situao necessria para que o ser seja feliz universalmente. Se ele recebesse alimentao alcanaria o prazer, a satisfao material, mas perderia a sua chance nessa encarnao. por isso que Deus comanda os atos de todos os seres: para que a Justia e o Amor prevaleam. A ao caridosa (correta) executar ou deixar de executar os atos que Deus comanda sem sofrimento. Enquanto o ser no atingir a compreenso correta (sou um instrumento de Deus) ainda sofrer por no poder executar o que ele quer, o que seus conceitos individualizados ditam. Existe um conto budista que afirma que dois monges foram dormir em um casebre muito pobre, onde viva uma famlia grande em condies de subnutrio. O pai, conversando com o monge mais velho afirmou que s se conseguiam manter vivos graas a uma vaca magrrima que ainda lhes dava o leite para tomarem. No dia seguinte, antes do raiar do sol, o monge mais velho ordenou ao mais novo que pegasse a vaca e a atirasse no abismo, levando o animal a perecer. Depois disso feito foram embora. O monge mais novo achou aquilo uma injustia muito grande e passou a viver com a culpa de ter acabado com a nica fonte de sustento daquela famlia pauprrima. Passados muitos anos, o monge mais novo j era um velho e, passando pelos arredores do casebre onde havia matado o animal da famlia, resolveu visit-los para tentar se explicar e reparar o seu erro. Ao chegar no lugar no encontrou mais o casebre, mas um palacete cercado de muros e com muita movimentao. O monge imaginou que a famlia, no tendo mais do que se alimentar, tivesse abandonado as terras ou vendido-as. Chegando ao porto encontrou um empregado pe perguntou pela famlia que morava ali em um casebre pobre. O empregado disse que a famlia era a mesma, mas que agora possuam muitas riquezas. Entrando na casa encontrou o pai da famlia e soube, ento, o que aconteceu depois da partida dos monges. Como no tinham mais o leite da vaca, o pai da famlia teve que procurar outro meio de sustento. Assim, comeou a fazer uma plantao e descobriu que o solo era frtil e produzia alimento suficiente para o sustento da famlia e ainda sobrava para comercializar. Safra aps safra, o homem foi aumentando sua produo at atingir o ponto que estava hoje.

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Tudo isso s aconteceu porque o monge matou a vaca. A ao que aparentemente era no correta (no caridosa), transformou-se em fonte de alegria para os habitantes do casebre. Mas, tudo isso s aconteceu porque o monge seguiu o pensamento que Deus lhe deu pela compaixo que possua. Da mesma forma que a palavra, a ao fsica depende do sentimento que o ser possua, mas s ser praticado contra quem precisa ou merea. Se o ser que est praticando a ao no consegue definir conscientemente qual o sentimento que est utilizando, pelo menos no se culpe com os atos que pratica, pois todos so aes corretas guiadas por Deus para auxiliar o prximo a atingir a felicidade universal (ao caridosa).

Meio de Vida Correto Como meio de vida compreendemos as atividades profissionais de um ser, as suas aes no sentido de promover o sustento material para a sua existncia. Existe um meio de vida correto e outro incorreto, mas isso nada tem a ver com a profisso ou o ato em si, mas com que finalidade o ser executa os seus servios profissionais. Para os budistas, o meio de vida incorreto aquele que promove condies que possam fazer o ser escolher sentimentos de infelicidade. Os budistas afirmam que no se deve alimentar de carne, por isso, o meio de vida aougueiro seria um meio de vida incorreto, pois facilitaria s pessoas a comerem carne. Segundo os ensinamentos dessa religio, praticar um meio de vida correto encontrar um meio de vida que no transgrida aos ideais de amor e compaixo. Para compreendermos os ideais de amor e compaixo, temos que voltar compreenso da ao caridosa: sentir-se instrumento do Pai proporcionando a quem precisa e merece o que Deus determina. Fora essa compreenso, o ser estar querendo ditar o que amor e compaixo para com o prximo. No caso do aougueiro ele existe porque h seres encarnados que precisam comer carne e, por isso, a sua ao de vender esse alimento um ato de amor e compaixo. O aougueiro que vende carne com essa compreenso pratica um meio de vida correto, mas o que vende carne para auferir lucros, esse pratica um meio de vida no correto. A perfeio do meio de vida no se d pelo que se faz, mas sim com que inteno se pratica: servir a Deus ou auferir lucros pessoais. Qualquer que seja a atividade profissional, desde as mais simples at as que exigem mais conhecimento, passando inclusive por aqueles que no recebem dinheiro pelas suas atividades profissionais, sempre que a inteno ao praticar o ato for a de lucrar estar praticando um meio de vida no correto. Todas as atividades profissionais de um ser devem ser executadas com a compreenso que elas so instrumentos de Deus para proporcionar as condies necessrias ao prximo para alcanar a felicidade universal. O pedreiro no constri casas, mas serve de instrumento para

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Deus para criar habitaes que o Pai designar para quem precisa ou merece. O advogado no defende um cliente, mas serve de instrumento para Deus dar a justia que o seu cliente merece. O mdico no cura, mas serve de instrumento para que Deus cure. O padre no salva ou converte, mas serve de instrumento de Deus para a salvao. O mdium no faz desobsesso, mas serve de instrumento a Deus para que Ele retire o obsessor. No importa qual a atividade fsica que o ser pratique, se no houver a compreenso de que o que faz apenas um instrumento de Deus para levar a chance do prximo ser feliz, haver um meio de vida no correto. No existe meio de vida no correto quanto a atividade que o ser exera, pois todas as atividades foram criadas por Deus para que a vida material sirva como oportunidades para o ser alcance a felicidade universal. Dizer que um aougueiro possui um meio de vida no correto dizer que Deus, que lhe deu essa profisso, foi incorreto. Quem afirma dessa forma utiliza um conceito individualista que afirma que comer carne errado. Tudo que acontece gerado por uma Inteligncia Suprema e por isso no pode haver nada errado, mas tudo tem que ser Perfeito. Para que os acontecimentos ocorram so necessrios os instrumentos adequados. Quem come carne porque recebe de Deus o comando para essa ao. Para que ele possa se nutrir desse alimento necessrio que haja quem mate e quem comercialize o animal. Esses so instrumentos dos desgnios de Deus: que o ser se alimente de carne. Aqueles que acreditam que existam meios de vidas no corretos do asas aos seus conceitos e julgam as aes dos outros. O ser que comercializa a carne no faz isso porque quer, mas foi direcionado por Deus, que se baseou no livro da vida, que o planejamento das oportunidades para que o ser seja feliz. Apontar qualquer ao para subsistncia como no correta acusar o prprio Deus. Um dos maiores individualismos que o ser possui a busca do seu lucro individual. Tudo que ele faz busca sempre ganhar e se satisfazer. Dessa forma, muitos so os seres que encarnam com a proposta de no buscar essa lucratividade individual, mas que quando chegam nessa densidade de matria, acabam no conseguindo superar a prova que pediram. Neste momento, preciso que Deus lhes mande o recado para que eles parem de buscar o individual e pensem em universalizar os lucros. Para esses seres que no conseguem abrir mo da posse material, Deus tem que agir lhe mostrando que no so senhores do destino de seus bens. Assim, o Pai utiliza outros seres que alteram o destino pr-fixado pelo ser para o bem, com a inteno que o ser aprenda que no pode possuir os bens. Muitas vezes essa alterao do destino se faz com a perda do bem atravs do roubo. Deus comanda um ser para que ele roube o bem daquele que est possuindo-o, ao invs de utiliz-lo para a felicidade universal. Sendo isso uma verdade universal, podemos afirmar que aquele que tem como meio de vida ser um assaltante tambm possui um meio de vida correto, pois suas aes so executadas como um caminho para que o ser alcance a felicidade universal. Ao ficar sem a posse material do objeto, o ser pode escolher ver no ladro um instrumento de Deus lhe mostrando que ele estava possuindo, ou sofrer porque perdeu o objeto. Todos os acontecimentos so provas para o ser.

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Portanto, mesmo as profisses taxadas de maus, erradas, recebem essa denominao como preconceito, ou conceito individualizado. Todos so instrumentos de Deus para realizar as provas que o ser precisa passar para alcanar a felicidade universal. Por isso Jesus teve em seu crculo mais ntimo uma prostitua e um cobrador de impostos, meios de vida considerados no corretos ao seu tempo. O prprio budismo que fala em profisses no corretas conta que um monge que morava na frente de uma prostituta acusou-a da profisso que tinha, dizendo que era contrrio aos ditames de Deus. Essa, que no sabia desse detalhe, sofreu bastante e, orando ao Pai, pediu perdo e prometeu nunca mais voltar a se prostituir. No entanto, no conseguindo outro meio de subsistncia teve que retornar prostituio, mas cada vez que terminava um trabalho penitenciava-se orando ao Pai. O monge, vendo que a mulher havia voltado s suas atividades anteriores, visitou-a novamente. Depois das acusaes, o monge props uma penalidade para a mulher. A cada cliente que ela recebesse o monge colocaria uma pedra na sua porta, para que ela sentisse o peso dos seus atos. Conta a lenda que um dia os dois, monge e prostituta, desencarnaram no mesmo minuto. Amparado por um anjo o monge descia em direo ao plano espiritual inferior. Na descida passou por outro anjo que amparava a prostituta, s que esse subia em direo ao cu. Revoltado o monge perguntou ao anjo como isso podia acontecer. O amigo espiritual respondeu que ele tinha que descer porque o seu corao estava pesado das pedras que havia colocado na porta da prostituta. Essa histria nos narra perfeitamente a compreenso perfeita que se deve ter sobre o meio de vida: instrumentos de Deus. O importante no o que cada um faz, mas qual sentimento se coloca em cada ato. Existem ladres porque existem seres que possuem cobia, mas eles s conseguem agir contra quem quer auferir lucros individuais com os instrumentos que Deus coloca para a sua elevao. No dia em que ningum mais merecer ser roubado essa profisso ser extinta por determinao de Deus. Para que isso acontea preciso que os seres encarnados vivam dentro da verdade absoluta (Deus e Sua ao) alcanando o amor universal. Nesse momento no haver mais posses e, por isso, tambm no haver mais ladres. Enquanto os seres encarnados quiserem combater a violncia com violncia, merecero cada vez mais violncia. Ao invs de acusar o ladro, o ser deve ama-lo por t-lo roubado. Isso s acontecer quando o ser entender que foi o prprio Deus que retomou o que Seu e que fora emprestado ao ser que o estava utilizando para benefcio prprio.

Esforo Correto Deus a Causa Primeira de todas as coisas que acontecem. Ele comanda os pensamentos e os atos dos seres com a inteno de que os acontecimentos no firam a Justia

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Perfeita e o Amor Sublime. No entanto, Deus no pode agir por sua prpria vontade. Ele d a cada um de acordo com suas obras. Assim, tudo o que o ser pratica e recebe so frutos do que ele mesmo plantou, ou seja, so efeitos de causas provocadas pelo prprio ser. Essa lei (causa e efeito) o motor que move todas as engrenagens (seres e matrias) comandas pelo operador Deus. Por isso, o esforo correto uma das peas importantes do Nobre Caminho ctuplo. Esforando-se o ser no caminho da busca da verdade absoluta receber de Deus a felicidade universal, mas enquanto o ser esforar-se para ter satisfao, fama e elogio, s receber isso do Pai. Esse esforo no correto do ser no poder lev-lo a evoluo espiritual. Por isso Jesus nos ensinou: Um escravo no pode servir dois donos ao mesmo tempo, pois detestar um e gostar do outro; ou ser fiel a um e desprezar o outro. Vocs no podem servir a Deus e tambm ao dinheiro (Mateus 6,24). O esforo incorreto do ser aquele que busca satisfazer as quatro ncoras (ganhar, satisfazer-se, buscar a fama e o elogio). Tudo isso leva a uma satisfao material. Mesmo que temporariamente consiga o prazer, o ser jamais alcanar a felicidade, pois continuaro a existir os momentos de infelicidade. Para alcanar esse prazer o ser esfora-se em realizar os seus desejos. Busca possuir objetos, pessoas e verdades para que se satisfaa. Alm disso, procura ampliar o perodo de permanncia na matria carnal para no ter que abrir mo desse prazer. Por mais que busque esses dois objetivos, eles sempre estaro fugindo do ser. Os objetos so subtrados por outros seres ou pela natureza, as pessoas partem e as verdades so questionadas a cada segundo da existncia. A vida, por mais longa que seja, ainda tem a velhice e a doena. Dessa forma, por mais que busque o prazer, a existncia do ser ainda composta por infelicidades. Esforar-se para ampliar o padro material ou a durao da vida que de nada adianta ao ser, pois a qualidade de felicidade que adequada para a nossa constituio diferente da felicidade que se obtm das atividades materiais. Por isso Jesus nos ensinou: O homem como o pescador sbio que joga a sua rede no mar e a puxa cheia de pequenos peixes; no meio deles, acha um peixe to grande e bom que o pescador sbio devolve todos os pequenos peixes, escolhe o peixe grande sem remorsos (Evangelho Segundo Tom Decodificado pelo Espiritualismo Ecumnico Universal Logia 008). A felicidade universal o peixe grande que Jesus cita nessa logia. Ela satisfaz, enquanto que o prazer, peixe pequeno, necessita de ser ingerida diversas vezes para poder saciar a fome do ser. A satisfao uma iluso, uma verdade absoluta, que perde o valor to logo o desejo do ser tenha sido conquistado.

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Nenhum arranjo na terra pode fazer feliz um peixe que tirado da gua. Devemos proporcionar-lhe gua. Da mesma maneira, a entidade viva neste universo material no pode realmente ser feliz mediante qualquer quantidade de planos concebidos por seu crebro iludido. Portanto, deve-se dar a ela um tipo diferente de felicidade que seja espiritual em essncia. Devemos ter como objetivo e ambio desfrutar da bem-aventurana espiritual e no desta felicidade temporria Bhaktivedanta ;swami Prabhupda Elevao, a conscincia de Krishna). Nota: No texto acima consideramos como entidade viva o ser universal e como crebro o processo raciocnio da propriedade inteligncia do ser. Toda satisfao inicia-se em um desejo. Para que o ser se satisfaa, anteriormente ele teve que determinar qual o valor lhe traria esse sentimento. Portanto, o esforo no correto desejar bens (materiais, morais ou sentimentais). No tenho tudo o que amo, mas amo tudo o que tenho. Esse ditado popular no traduz uma verdade absoluta. Todo mundo que ame (deseje) algo que no possua no pode amar (ser feliz) com que tem, pois o desejo por outro objeto nasce da insatisfao com o que tem. A felicidade universal no alcanada pela conquista dos desejos, mas com a convico que tudo que est acontecendo nesse momento foi determinado por Deus. da ao do Amor Sublime e da Justia Perfeita que nasce a felicidade universal. Estando o ser em um determinado lugar, praticando um determinado ato, de posse de certos bens, com certeza permanecer feliz se souber que o lugar, o ato e a posse so as que merecia e precisava e constituem-se no que ele precisa para ser feliz. Essa convico s ser alcanada se o ser abrir mo de determinar o lugar que gostaria de estar, do ato que queria praticar ou da posse que gostaria de ter. O desejo ou vontade uma afronta ao Pai, porque na realidade o ser quer dizer que sabe melhor do que Ele o que lhe faria feliz. O ser no possui a universalidade suficiente para poder saber qual lugar, ato ou posse seria o mais importante para a sua felicidade eterna. Apenas Deus, que possui a Inteligncia Suprema pode avaliar todas as necessidades do ser. O Supremo Senhor fala: Quando um homem renuncia aos desejos dos sentidos engendrados pela mente, obtendo contentamento unicamente no Eu, diz-se ento que alcanou a conscincia divina. Quem est sempre tranqilo apesar das trs misrias; quem no se deixa exaltar quando h felicidade; quem est livre do apego; quem no tem dio nem medo; merece o nome de sbio. Neste mundo transitrio quem no se deixa afetar pelo bem ou pelo mal que podero sobrevir, sem louva-lo ou maldize-lo, j se encontra situado na conscincia divina.

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Aquele que for capaz de retirar os sentidos de todos os seus objetos assim como a tartaruga recolhe os membros no casco, deve ser considerado um ser auto-realizado. A alma corporificada consegue renunciar aos prazeres dos sentidos muito embora ela no perca o sentido do prazer. Porque, depois de provar o gozo transcendental, ela fixa a conscincia. Os sentidos so to forte que conseguem arrastar mesmo a mente do homem sbrio que se esfora por doma-los. Quem controla os seus sentidos concentrando-se em Mim (Deus), pode ser considerado um homem de mente estvel. Ao contemplar os objetos a eles nos apegamos, do apego vem a luxria e da luxria a ira. Da ira vem a iluso, a iluso turba a memria. A memria confundida desbarata a inteligncia e quando esta destri cai-se de novo no poo. Quem controla os seus sentidos por praticar os princpios da liberdade regrada recebe misericrdia e ento fica liberado da averso e do desejo. E para quem recebeu misericrdia divina j no existem misrias e a inteligncia fixa-se nessa condio feliz. Sem a conscincia divina a mente no se controla nem se fixa a inteligncia, sem o que, no existe a paz. E onde no existe a paz, pode haver felicidade? Assim como um vento forte leva um barco mar a fora, apenas um dos sentidos em que a mente se detenha pode levar para longe a inteligncia do homem. Arjuna de braos fortes, aquele cujos sentidos esto livres dos objetos, tm a inteligncia firme. O que noite para todos tempo de despertar para os auto controlados. E o que manh para todos, para o pensativo noite. Quem no se deixa agitar pelo fluir dos desejos que entram qual rios no mar, que no entanto fica estvel, o nico que tem paz; no aceite aquele que se esfora por saciar seus desejos. A pessoa que abandona o sentimento de posse e os desejos dos sentidos, desprovida de egosmo, alcana a paz verdadeira. Eis o caminho da vida, divina e espiritual, onde no existe engano. Indo por este caminho, mesmo na hora da morte, chega-se ao Reino de Deus.

VISO UNIVERSALISTA (Bhagavad-Git Canto II, 55-72)

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Apesar da existncia de termos cujo sentido alteramos no transcorrer do estudo dos elementos formadores da conscincia crstica (mente, eu, inteligncia, memria), o texto sagrado dos hindus mostra claramente o processo raciocnio por que passa os seres que possuem desejo. Quando Krishna fala na ira que turba a memria, entendemos a ao dos conceitos durante o processo raciocnio. Se a memria composta pelos conceitos individualizados armazenados pela inteligncia do ser, quando eles so utilizados todo o processo raciocnio influenciado. Esse raciocnio individualista afasta o ser da felicidade universal, Essa felicidade, que no texto foi chamada de paz por Krishna, s alcanada por aqueles que abrem mo dos desejos dos sentidos. Aqueles que alcanam a felicidade universal no vem certo ou errado, no cheiram aromas agradveis ou desagradveis, no ouvem sons desejados ou indesejados, no provam sabores gostosos ou ruins e nem tateiam coisas boas ou ruins. Para esses tudo Perfeito porque fruto da ao de uma Inteligncia Suprema com Amor sublime e Justia Perfeita. Apenas aqueles que abandonam o desejo dos sentidos alcanam a verdadeira felicidade. A partir dessa constatao fica fcil compreender o esforo correto que leva a felicidade universal: buscar a cada segundo da existncia suprimir os desejos e viver na realidade absoluta (Deus e Sua ao) que est ocorrendo.

Felicidade Correta Quem vive dentro do Nobre Caminho ctuplo com a Concentrao Correta, Ateno Plena Correta e Esforo Correto, possui um Pensamento Correto e alcana a Compreenso Correta. A partir dessa compreenso o ser pratica a Fala Correta, a Ao Correta e tem um Meio de Vida Correto. Esse ser vive a felicidade correta. Essa existncia pode ser alcanada e muitos so os exemplos nesse sentido. Todos aqueles que chamamos de santos viveram dentro dessa felicidade. No estamos aqui falando dos santos das religies, mas aqueles que viveram com conscincia crstica, praticando os ensinamentos dos Mestres. Podemos, ento, dizer que a felicidade correta a que foi alcanada pelos santos, ou seja, a felicidade dos santos. Essa definio dada ao vernculo bem-aventurana. Bem-aventurados so aqueles que viveram com a felicidade correta alcanada com a prtica do Nobre Caminho ctuplo. Quem nos ensinou sobre a bem-aventurana foi Jesus Cristo.

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Caractersticas da vida humana

Impermanncia A primeira caracterstica que rege as aes do no planeta Terra a impermanncia. Por esse ensinamento devemos compreender que todas as coisas alteram-se constantemente. Elas no so permanentemente iguais. Os objetos, quer tenham aparente vida ou no, as situaes e os prprios seres humanizados esto em constante processo de modificao. No conseguimos encontrar nada que seja permanente. As flores nascem, alcanam o seu apogeu, traam um caminho de declnio e um dia murcharo. Toda situao de vida comea, passa todo o seu ciclo e um dia extingue sua ao. Os seres humanizados alteram constantemente o seu achar sobre as coisas e cada vez que isso acontece transformam-se em pessoas diferentes. Esse ciclo de existncia de todas as coisas inexorvel, acontece e sempre aconteceu com tudo e com todos, portanto verdade absoluta. No entanto, o ser que vive dentro de verdades relativas, dentro de um mundo onde est preso a falsas verdades que ele cr como verdadeiras, no consegue compreender essa qualidade da vida humana. Para isso, seria preciso que ele alterasse a sua compreenso sobre as coisas, contemplando a verdade que fala da mudana constante porque passam as matrias e seres do universo. Um ser humanizado adquire uma flor, leva-a para a sua casa, coloca-a em um vaso e cria a verdade relativa de que a flor estar sempre naquela determinada parte do seu clico impermanente. Preocupado com outras falsas verdades que compem sua vida, o ser humanizado no presta ateno a impermanncia da flor. No dia em que novamente percebe a flor ela, pela sua impermanncia, j est em outra etapa do seu ciclo de existncia: murcha. Para se defender de no ter prestado ateno na impermanncia da flor, este ser acusa outros (me venderam uma flor velha), a prpria flor (as flores de hoje no duram mais como as antigas) ou at o tempo. Na verdade nada disso aconteceu: apenas a flor viveu todo o seu ciclo. o ser humanizado que por estar preso na verdade relativa da permanncia, deixou de prestar ateno na evoluo do ciclo da flor. Para defender suas verdades que ele acusa outros. A no compreenso dessa qualidade da vida faz com que o ser humanizado no sinta as alteraes que se processam em tudo. Uma me e um pai geram um filho. Enquanto ele criana os pais esto ocupados na sua verdade relativa que precisam construir sua vida (trabalhar, ganhar dinheiro, possuir bens) e imaginam que o filho permanecer eternamente criana. Deixam de prestar ateno ao ciclo de evoluo do filho. Um dia os pais olham e encontram no lugar onde havia uma criana um adolescente e se perguntam: Onde foi parar o meu garoto? Ele esteve l no tempo que deveria estar, mas pela sua impermanncia alterou-se. Os pais, que no viveram essa realidade e foram buscar outros sonhos que no viram.

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Todos possuem a caracterstica da impermanncia. Quem est vivo um dia ir morrer; quem tem sade um dia ir adoecer; quem est passando por situaes positivas um dia ir passar por negativas. A no compreenso dessa realidade universal traz o sofrimento, ou seja, a individualizao dos acontecimentos universais. O ser que no consegue enxergar a realidade (tudo impermanente) sofre. Quando um parente ou amigo morre, sofre. No entanto, desde que nasceu esse ser humanizado a cada dia mais se aproximou da morte. Ser que aquele no sabia disso? A impermanncia a transformao de cada um para cumprir o seu ciclo existencial. Se o ser humanizado sabe que tudo que nasce morre, porque sofre neste momento? Porque cria a iluso que aquele outro ir permanecer vivo constantemente. Pela existncia dessa verdade no presta ateno no ciclo do prximo e no compreende que cada dia mais ele se aproximou do tmulo. O ser humanizado sofre porque no vive a vida com impermanncia das coisas. Toda verdade relativa fundamentada na permanncia das coisas. Quando o ser humanizado acredita nessa verdade ela passa, para ele, a ser absoluta, ou seja, no se alterar jamais. Somente com o sofrimento ele poder alterar a sua verdade relativa. Por isso existem as situaes negativas: para que o ser possa tornar suas verdades impermanentes. Quando atingir essa qualidade da vida, alcanar a felicidade, pois entrar na realidade do mundo: tudo impermanente. Para que o ser possa entrar em contato com a impermanncia das coisas, o Buda aconselha que se recite constantemente as Cinco Lembranas. 1 Eu tenho a natureza daquilo que envelhece. No h como escapar da velhice. 2 Eu tenho a natureza daquilo que adoece. No h como escapar da doena. 3 Eu tenho a natureza daquilo que morre. No h como escapar da morte. 4 Tudo que me caro e todas as pessoas a quem eu amo tm a natureza daquilo que muda. No h como me separar dessa natureza. 5 Minhas aes so meus nicos pertences verdadeiros. No posso escapar das conseqncias de minhas aes. Minhas aes so o cho no qual eu piso. Como afirmamos tudo tem um ciclo e se altera constantemente. A vida de cada ser segue essa impermanncia. Aquele que nasce no permanecer permanentemente vivo, quem tem sade no permanecer nesse estado eternamente e tudo o que o ser possui hoje (lhe querido) ir mudar, quer de aparncia ou de proprietrio. A no compreenso dessas verdades que compem a vida humana leva o ser ao sofrimento quando o ciclo das coisas cumprir a sua impermanncia.

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Interdependncia Uma das caractersticas da vida do ser humanizado a interdependncia das coisas. Convivendo com ela, o ser humanizado compreende que ningum vive sozinho, mas que todas as coisas e pessoas se interdependem, ou seja, tudo aquilo que se vivencia influencia a tudo o que existe. Com o conceito da interdependncia podemos dizer que para existir uma planta so necessrios o sol, a luz, o calor, a gua, a terra, o adubo, o jardineiro, o oxignio, etc. Sem todos estes elementos no haveria a planta. Portanto, a planta depende de todas estas outras coisas para existir. Se tirarmos um s componente do todo o resultado final se altera e a planta deixar de ser planta e ser outra coisa, pois para ser o que ela precisa de tudo o que a compe. Mas, a recproca verdadeira. Se a planta precisa do sol para ser planta, o que seria do sol se no fosse a planta? Se no houvesse plantas no haveria jardim e sem ele o jardineiro teria que procurar outro emprego, mas se no houvesse o jardineiro a planta no teria o jardim para viver: tudo que existe no planeta precisa um do outro para existir, ou seja, se interdependem. Com esta viso, se olhe e pergunte: qual a minha independncia com relao s coisas do planeta? Podemos dizer que todos precisamos do sol, da gua e de muitas outras coisas. Esta a verdade da interdependncia: nada existe sem outras coisas. Para que o esprito possa habitar a carne ele precisa da gua, do fogo, da terra, do ar. Precisa dos alimentos, precisa do agricultor, precisa do professor e precisa do seu inimigo. A viso do eu que se considera ser humano, daquele que se acha carne, de que ele um ser autnomo, adulto, conhece tudo, pode tudo: vive sozinho. Tirando-se o sol, a lua, o campo, os animais, a gua, os irmos de jornada, este ser humano no existir, pois precisa de tudo isso para existir. Precisando de tudo isso para existir, como pode, ento, este eu escolher sentimentos negativos que ataquem todas estas coisas? Sem a viso da interdependncia ele no conseguir ver que est cometendo o suicdio. O ser humanizado consegue imaginar-se no dependente das coisas porque s se v como esprito quando est dentro da igreja, do templo, do culto. Quando sai dali a sua viso a de ser humano (ser superior s demais coisas) e por isso no consegue compreender a interdependncia das coisas. S quando o ser humano est em contato com Deus (v-se como esprito) consegue ver a obra Dele, mas quando volta a ser carne no consegue antever o dedo de Deus nas obras da natureza. Quando o ser julga-se um humano, um ser independente no mundo que vive, acha-se capaz de julgar as coisas, de definir o certo e o errado. Mas, ser que ele realmente assim to capaz? Ser que realmente ele possui a condio de compreender tudo o que acontece, ou seja,

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ser que ele capaz de compreender a interdependncia das coisas que est presente em cada acontecimento? Somente Deus pode... Somente Deus pode compreender perfeitamente a correlao dos acontecimentos. Sim, se tudo que acontece se interdepende, tudo tem correlao. Mas, o que rege a correlao entre um acontecimento aqui e outro no Japo? O equilbrio universal... Tudo que acontece no planeta seja aqui e agora ou no mais longnquo recanto do planeta faz parte do equilbrio universal. Se tudo no estivesse exatamente como est, o Universo estaria desequilibrado. Melhor: se tudo no estivesse como est, o Universo no seria o mesmo... A interdependncia das coisas existe porque qualquer modificao nas coisas sem uma organizao maior poderia acabar com o Universo que os seres humanizados conhecem. Como estas modificaes so constantes por causa da impermanncia das coisas, preciso algum que as faa mudarem-se sem que com isso se fira o equilbrio universal. Por isso somente Deus pode comandar as alteraes causadas pela impermanncia das coisas. Somente Deus pode provocar a alterao das coisas sem que com isso se fira o equilbrio universal porque somente ele possui a viso profunda das coisas universais. Por ser a Inteligncia Suprema, somente Ele tem a capacidade de fazer as coisas seguirem o seu crculo impermanente sem que com isso se fira o equilbrio universal. o conhecimento desta caracterstica da vida que destri a concepo do livre arbtrio do ato. Quem pode agir aqui e ter a plena conscincia do que o seu ato corriqueiro de agora pode afetar a quem mora do outro lado do planeta? Para entendermos isso, vamos pegar um exemplo chulo: ir padaria comprar po... Quem vai padaria comprar um po prestando ateno nos reflexos desta ao no resto do planeta? Com certeza no o ser humanizado... Ele acha que este ato no digno de se prestar ateno e trata-se apenas de uma coisa mecnica, faz parte da rotina da vida. Esquece-se da impermanncia, ou seja, que aquele tempo que ele levou para ir comprar o po no voltar jamais, e da interdependncia que faz com que aquele ato tenha uma relevncia fundamental para o planeta. Se todos pudessem comer quantos pes quisessem, o que seria das florestas? Elas teriam que virar rea de cultivo para o trigo para poder sustentar o desejo de todos... A interdependncia e a impermanncia tem que ser um conhecimento vivificado a cada instante para que o ser humanizado compreenda que esta vida possui uma direo que exercida para que o equilbrio universal no se altere jamais. Para vivificar estes ensinamentos o ser humanizado precisa libertar-se da idia de que pode agir livremente e que seus atos podem ser feitos somente com base nos seus desejos individuais e que tudo que existe no planeta o somatrio de todas as outras coisas. Por exemplo, uma toalha... Uma toalha no apenas um pedao de pano, mas o somatrio de todas as coisas que agiram para que ela existisse. Foi preciso haver a semente do algodo, o solo, o sol, a chuva, o agricultor, o fiador e diversas outras coisas e pessoas para que a toalha existisse. Se entender a toalha apenas como um pedao de pano, fatalmente, quando da

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sua transformao pela ao da impermanncia, o ser humanizado acabar desprestigiando todas as coisas e pessoas que tiveram que existir para a formao dela. Sem que as realidades do mundo material estejam presentes no pensamento o ser humanizado no conseguir vivenciar a vida dentro da sua profundidade. Enquanto enxergar-se autonomamente, vivendo a partir dos seus conceitos e desejos, continuar cometendo injustias. O ser humanizado no compreende que pela interdependncia das coisas a sua satisfao, para existir, tem que gerar a insatisfao de algum. Sim, para que um se satisfaa, outro tem que no ter esta sensao, pois se os dois tivessem ao mesmo tempo isso poderia desequilibrar a balana do Universo. a ausncia da compreenso da ao desta caracterstica que leva o ser humanizado a sofrer quando no acontece o que ele quer. Se ela estivesse presente nos raciocnios da personalidade humana, o ser no sofreria e esperaria em paz que a impermanncia transformasse o seu desgosto em gosto...

No-eu Os seres humanizados mudam-se constantemente (impermanncia) e essas mudanas so geradas pelos seus relacionamentos com as coisas do mundo e as outras pessoas (interdependncia). Sendo essa afirmao uma verdade, podemos tambm afirmar que um ser, ao relacionar-se com outro, servindo de instrumento para a mudana, passa a existir dentro daquele. O ser humanizado , em ltima anlise, uma personalidade humana. Esta personalidade aquilo que os humanos chamam de mente. A mente funciona atravs dos raciocnios. Os raciocnios so gerados a partir de conceitos, ou seja, de verdades individuais que esto armazenadas na memria. Por isso, podemos dizer que o ser humanizado aquilo que ele pensa, ou seja, o conjunto de conceitos que ele possui. Estes conceitos, no entanto, no so originrios do prprio ser, mas foram introduzidos na memria pela famlia, sociedade, amigos, escola. O ser humanizado no gosta de uma pessoa porque quer, mas sim porque a partir de uma percepo criou a verdade de no gostar. Se tudo o que caracteriza o ser humanizado lhe foi transmitido, no podemos dizer que ele uno, Na verdade, ele composto por todas as fontes que lhe transmitiram conceitos. isso que quer dizer o ensinamento de Buda rotulado como no-eu. Todos os elementos do planeta so compostos por todos os elementos do universo. Quando um ser bebe leite essa substncia passar a fazer parte do seu corpo fsico, ser o corpo. Junto com o leite est a vaca que o formou, o alimento que o animal comeu, o que adubou a terra para que existisse o alimento do animal, aquele que produziu o adubo para a terra. Nesse processo iramos at o infinito e poderamos ver o todo universal penetrando e compondo o ser universal.

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Nesse livro est presente o papel e a tinta, mas tambm est presente a madeira que fez o papel, o sol que auxiliou a rvore, todos os insumos que foram utilizados para manter a rvore em crescimento, todos os animais que um dia pousaram nessa rvore, o oxignio que foi produzido pela rvore assim como o gs carbnico que ela reteve. Na tinta teramos todos os elementos qumicos, o solo onde viveu, as folhas que caram ao solo alterando sua estrutura, a gua do lenol fretico. Mas vamos mais. Aqui tambm esto os autores espirituais, os mdiuns encarnados, o editor e toda a sua equipe, os que venderam, os que promoveram, enfim, um verdadeiro exrcito compe esse livro. Se permanecssemos enumerando tudo o que o compem teramos que listar todo o Universo, pois tudo compem tudo. Ao primeiro contato com esse ensinamento budista, muitos seres acreditam que o Buda afirmou que o ser no existe, mas isso no verdade. O ser existe como individualidade, mas no como unicidade. Cada um nico porque os elementos do Universo entram na composio do outro em diferentes graus de influncia. O conhecimento e prtica da caracterstica da vida no-eu auxilia muito o ser na sua evoluo. Se ele uma individualidade composta pelo todo, o outro tambm . Com essa viso o ser pode se ver dentro do outro, compondo o outro ser. Quando um ser humanizado est gerando uma situao para voc, a sua prpria partcula que compem o outro que est agindo. Foi o que voc fez que formou um conceito no outro que ser utilizado nesse momento no relacionamento dos dois. Se voc provocou uma ao universalizando seus conceitos, formou um conceito universal no outro que agora servir de base para o raciocnio que coexistir com o ato. Se a sua ao teve como base um conceito individualista o que receber um ato individualista do prximo. Essa a causa e efeito do Universo. Neste planeta existe uma afirmao que diz: Tudo que voc fizer ao universo, voltar para voc. Isso uma verdade que se compreende perfeitamente com as trs primeiras qualidades da vida. Quando voc promove alguma ao espiritual, pela interdependncia das coisas todo o Universo a receber. Pela impermanncia pode se compreender que o que voc fez alterar todo o Universo, tornando-o diferente do que era. Nessa nova identidade das coisas voc estar presente, pois a sua ao gerou um conceito que alterou o Universo. Quando o Universo for agir, aquele conceito estar presente participando da ao. Novamente pela interdependncia esta ao do universo alcanar voc. Ao lhe alcanar provocar uma mudana (impermanncia) que ser composta tambm pela ao do Universo. Esse o ciclo universal, isso ocorre a cada segundo pelo tempo dos seres encarnados. A cada segundo cada elemento ser do Universo promove uma ao que, ao atingir todo o Universo provocar uma mudana em todos os outros seres. Assim, de segundo em segundo, o Universo como um todo vai escrevendo o seu prprio destino, apesar de estar sempre dentro dos relacionamentos diretos escritos no livro da vida de cada um.

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Interagindo, alterando a permanncia das coisas, compondo um novo Universo O que iremos falar agora talvez seja mais fcil do que o seu prprio ttulo. Ele retrata a ao das trs qualidades da vida (impermanncia, interdependncia e no-eu) e comprovam que, apesar do poder individualista que todo ser imagina ter, as trs qualidades da vida humana so verdades no dia a dia. Vamos comprovar como a simples compra de um pozinho na padaria da esquina interliga todo o Universo influenciando a impermanncia dos habitantes do planeta Pluto. Provaremos que o ato de comprar um po praticado por um ser encarnado na terra compe o eu dos habitantes do planeta Pluto. Um ser humanizado imagina que em horas pr-determinadas ou quando sente vontade ou fome, ele, por seu livre arbtrio pode se dirigir a qualquer estabelecimento que venda pes e comprar a quantidade que quiser, mas isso no verdade. Toda ao no Universo, por menor que seja, se propaga como nos ensina a interdependncia das coisas. Imaginemos primeiro a situao do local onde o po ser comprado. Para comprar um po o ser humanizado utiliza a moeda (dinheiro). Esse elemento serve como instrumento para a impermanncia das coisas. De posse de mais ou menos valores o ser humanizado ser diferente. Se tiver muita moeda poder possuir mais elementos materiais, se for ao contrrio, passar necessidade. A posse de bens materiais ou as necessidades da matria que um ser humanizado ter durante a sua existncia carnal esto descritas no livro da vida de cada um. Dessa forma, o ser encarnado no poder receber ou deixar de pagar nem um centavo a mais ou a menos do que foi prescrito para ele. Quando este ser humanizado for comprar um po na padaria, estar contribuindo com a moeda necessria para a materializao das situaes previstas no livro da vida do proprietrio, dos funcionrios, dos fornecedores, dos concorrentes, enfim, de toda a populao da cidade e alm das fronteiras dessa. As moedas que os seres recebem em troca do seu trabalho so instrumentos para as prescries do livro da vida de cada um. Se o ser humanizado pudesse decidir em qual estabelecimento compraria seus pes, tal atitude interferiria no livro da vida de todos os envolvidos nesse recebimento de moedas, pois onde ele comprasse os envolvidos possuiriam mais moedas, onde deixasse de comprar existiria carncia delas. Essa interferncia, se pudesse existir, iria ferir o equilbrio do Universo, pois o todo universal projetado de acordo com o livro da vida de todos os seres. Portanto, apenas um homem ao comprar um simples po, se o fizesse apenas pela sua livre escolha, poderia desequilibrar todo o Universo. Vendo a compra de po por este ngulo, pergunto: ser que apenas um homem pode ter, com todas as variveis envolvidas, a conscincia e o conhecimento do equilbrio do Universo para

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ter o livre arbtrio de escolher onde comprar o po? Portanto, o ser humanizado no pode escolher onde comprar seus pes, pois isso poderia afetar todo o Universo. Mas, vamos adiante... Quando compra o po, o ser humanizado imagina que escolhe aleatoriamente a quantidade deles. Mesmo que possua quantidades pr-determinadas de consumo, h sempre o dia onde aparecem motivos para que ele decida comprar mais ou menos pes. O ser humanizado imagina que esses motivos so criados por ele mesmo, mas isso no verdade, pois a quantidade de pes influi em todo o universo. Havendo um consumo maior de pes, a humanidade teria que aumentar a plantao do trigo, semente bsica para fazer a farinha que utilizada para fazer o po. Para isso algumas culturas teriam que ser abandonadas ou haveria a necessidade de se desmatar as poucas reas que ainda permanecem intactas. Das duas formas o ser humanizado estaria afetando o meio ambiente, transformando o planeta o que influiria em todo o Universo. O universo existe em perfeito equilbrio e alterao de uma das suas partculas (planetas) pode alterar o equilbrio universal. Alterando as culturas ou provocando o desmatamento o planeta Terra poderia perder em peso e com isso alteraria a sua rbita em torno do sol. Esse fato alteraria a rbita de todos os planetas interferindo nas condies climticas de todos os outros, o que, em ltima anlise, mexeria com a vida de todos os seres que habitam o Universo. J se o po for comprado em menor quantidade o efeito seria outra vez a alteraes de culturas ou o abandono de reas desmatadas para servirem de plantao. As duas coisas novamente afetariam toda a vida no planeta. Alm da influncia material que j mostramos, o abandono de reas de plantao provocaria o desemprego no campo que geraria um xodo maior no sentido das cidades. Alm do mais, para atender a nova demanda (maior ou menor) o homem teria que aumentar o campo industrial, o que tambm afetaria o meio ambiente e o prprio planeta. Mesmo que tente aumentar a demanda para gerar empregos, existe um ponto de esgotamento que no permite que mais indstrias sejam criadas. Com o desemprego gerado pelo homem que imagina que pode comprar livremente menos pes, aumentaria a violncia urbana. Toda a vida novamente seria afetada. O caos poderia se estabelecer e os homens no teriam mais condies de sair para comprar outras coisas. Com isso o comrcio no conseguiria existir tendo que demitir seus funcionrios. Essa nova massa desempregada acabaria se juntando com os outros aumentando ainda mais o caos. Tudo isso que falamos no sonho, mas realidade. Os dirigentes do planeta preocupamse com essas situaes exatamente como descritas aqui. Mesmo nas anlises dos governantes, que nada tem a ver com vida espiritual, eles se preocupam com a impermanncia, interdependncia que existe na ao de todos formando cada dia novos seres (no-eu). Mas, dissemos que do po chegaramos ao planeta Pluto. Por isso, vamos adiante... Do dinheiro usado para comprar o po uma parte ser destinada ao governo do pas. Ser distribudo entre os municpios, o estado e a nao. Todos recebero parte do dinheiro que aquele

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ser humanizado gastou na padaria para comprar um pozinho. Se todos comprassem mais po e menos feijo, a diferena do valor do imposto afetaria no s o municpio, mas todo o estado e at a nao. Da compra do po j chegamos nao. Vamos alm... Com o dinheiro arrecadado atravs de impostos o governo federal faz girar o seu comrcio externo. Desta forma, o dinheiro do pozinho serve para que o pas se relacione com outros que existem no planeta. Portanto, o dinheiro do po comprado aqui no Brasil pode ajudar a manter o emprego de um japons e conseqentemente estar interagindo tambm com a famlia deste. Da padaria ao Japo e tudo por causa de um pozinho... Mas, ele ainda influencia mais... O dinheiro recebido do po comprado no Brasil pode servir tambm para que uma potncia mundial desenvolva uma tecnologia que permita a construo de uma nave espacial capaz de chegar at Pluto. Ou seja, o pozinho do ser humanizado comprado na padaria da esquina poder influenciar a existncia dos seres que moram em Pluto. Pronto, chegamos no destino de nossa viagem: samos da padaria do bairro de qualquer cidade do Brasil e chegamos ao planeta Pluto, com o dinheiro do po. Isso s foi possvel porque usamos a interdependncia das coisas... Esta a interao de todo o Universo: de um po chegamos Pluto. Se isso pode acontecer, se o equilbrio de todo o Universo pode depender da compra de um po, como entregar o comando deste ato a um ser que se encontra insensvel a todas estas repercusses universais de seus atos em virtude da viso estritamente material que possui? Tudo o que se executa no Universo repercute como uma pedra jogada em um rio ou lago. Mesmo os seres que se encontram fora da carne, em qualquer grau de evoluo, no conseguem ver at onde e como essas ondas afetaro o equilbrio universal. Apenas Deus, Todo Poderoso, Onisciente e Onipresente, pode ter a macro viso para comandar os reflexos da onda, porque aps a pedra jogada, as leis do Universo agem naturalmente e no podem ser detidas. Este o poder de Deus, esta a responsabilidade do Pai.

Corrupo
Participante: Sabemos que todos ns temos que resgatar nossos dbitos em novas encarnaes. Como fica o resgate de um corrupto, ou melhor, a caridade? Voc est aprisionado a idia de resgate como pena, castigo. Na sua pergunta como fica a pena de um corrupto est embutido o sentimento de punio, mas isto (pena, castigo) no existe

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no Universo. Vamos tentar, ento, primeiro entender este aspecto para s depois poder respondlo. Corrupo levar vantagem individual sobre uma coisa pblica. Partindo desta definio podemos afirmar que quem reza a Deus pedindo que o Pai faa o que ele quer um corrupto. Isto porque este ser est buscando levar vantagem individual sobre um bem coletivo: o amor de Deus a todos. Portanto, comecemos a resposta lhe tirando da idia de que o corrupto s quem pega o dinheiro pblico e por isso precisa ser condenado. No, corrupto todo aquele que quer levar vantagem individual acima do bem coletivo. Desta forma o resgate para estas infraes espirituais no se aprisiona apenas queles que buscam levar vantagem monetria, mas a todos que pensam em si mesmo antes do prximo. Creio que a viso sobre o tema que estava presente na sua pergunta j fica alterada a partir deste ponto, no? Podemos, ento partir para o segundo aspecto: como fica o resgate destes espritos? O esprito, fora da conscincia material, conhece a Realidade do Universo e sabe que Deus no carrasco. Ento, quando programa a prxima encarnao onde viver situaes de expiao (termo que prefiro ao resgate), ou seja, situaes de colheita do que plantou em outras vidas ou nesta mesma, no pensa em ser punido nem se sente desta forma. O esprito liberto da conscincia material sabe que precisa viver aquela situao por dois motivos. Primeiro porque a justa medida daquilo que ele mesmo semeou anteriormente e, segundo, porque sabe que somente vivenciando-a poder evoluir espiritualmente. Portanto, sabe que aquilo faz parte da sua necessidade espiritual. Ele no pede a provao como pena, castigo, mas implora por ela junto ao Pai como uma oportunidade de elevao espiritual e v na ao de Deus (Causa Primria de todas as coisas), que o faz vivenciar a situao pedida, o fruto do Seu amor por todos os filhos concedendo sempre novas oportunidades queles que um dia transviaram-se. S esta leve anlise deveria j lhe fazer entender que o sentido da sua pergunta, ou seja, a punio por ter sido corrupto no existe. Isto por que o esprito liberto da sua condio material no se sente penalizado, mas compreende que est recebendo uma nova chance de elevao. Por isto, ele coloca em suas vidas futuras estes acontecimentos com felicidade espiritual e no em sofrimento. Mas, vamos nos aprofundar mais no assunto? As situaes carmaticas, ou seja, as situaes de expiaes, so maiores do que os carmas individuais, pois existem os carmas coletivos. Acontecimentos com povos ou naes so situaes carmaticas que todos aqueles que vivem neste local ou raa precisavam passar e por isso nasceram (encarnaram) naquela coletividade. Eu estou dizendo isso porque a sua pergunta certamente foi motivada pela situao do seu pas onde o governo est aparecendo como corrupto. A corrupo que hora se tem notcia no

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Brasil uma situao carmatica desta nao. Vamos, ento, abordar este tema continuando na resposta sua pergunta. Cristo nos ensinou que devemos respeitar os governantes porque eles foram escolhidos por Deus para aquele povo. Isto est nos Evangelhos e nas Epstolas de Paulo. Deste ensinamento podemos retirar uma mxima: cada povo tem o governo que merece, no como castigo, mas como carma, expiao, oportunidade de elevao. Como eu disse, anteriormente, corrupto todo aquele que quer levar vantagem para si em detrimento do bem estar coletivo e no s aquele que busca vantagens pecunirias. Sendo assim, podemos afirmar que a ptria Brasil possui uma populao corrupta, ou seja, formada por espritos que pensam primeiramente em si mesmos, pois formada por espritos em evoluo, ou seja, faz parte de um mundo de provas e expiaes. Desta forma, a situao que hoje vive esta populao um carma coletivo, algo que a pliade espiritual encarnada neste pas precisava vivenciar como expiao. A corrupo do governo de hoje foi criada por Deus para que o povo (espritos encarnados) aprenda a amar a tudo e todos indistintamente, vivendo a expiao de j terem sido corruptos, nesta ou em outras existncias. Mas, para aprender a amar precisa se passar por situaes que so contrrias s suas vontades e desejos? Claro. Cristo nos ensinou: se voc ama apenas aqueles que lhe querem bem, que vantagem voc tem sobre os pagos? Olha como mudou o sentido da sua pergunta. Na hora que ela foi feita era sensvel a conotao de culpa daqueles que esto participando deste processo. Mas, o culpado, se houver algum, no o deputado que levou dinheiro, mas sim a populao brasileira. Os instrumentos do escndalo participam destes acontecimentos como expiaes individuais deles, mas tambm como instrumentos do seu carma, ou seja, como carma coletivo da populao brasileira. Sim, seu carma, porque se no fosse o seu carma de viver sendo explorado, voc no teria nascido neste pas, mas em outro, ou no estaria aqui agora. Esta uma concluso que todos que vivem no pas precisam chegar para poderem aproveitar a oportunidade de elevao que Deus est dando a esta pliade espiritual encarnada. Mas de nada adianta apenas sentir-se culpado: preciso aproveitar a oportunidade e agir no sentido de aproximar-se de Deus. Por isto, vou alinhar a sua pergunta com a minha conversa de hoje sobre a conscincia crstica. Ao invs de preservar o lado material de seu pas criticando o governante, proteja a sua conscincia espiritual amando incondicionalmente a todos, sendo ele corrupto ou bonzinho. No estou mais falando s com voc que fez a pergunta, para que no se sinta pessoalmente ferido, mas para todos os habitantes deste pas. No o deputado que corrupto, mas voc, como atingido pela corrupo, est vivendo o seu carma e toda expiao uma prova para voc colocar em prtica o seu amor a Deus, para testar a sua relao amorosa com o Pai (amar e sentir-se amado por Deus).

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Como dito hoje na msica que ouvimos, a cada sorriso, a cada lgrima, construo a casa de Deus em mim. Criticando o deputado que levou o dinheiro ser que voc est construindo a casa de Deus ou ser que est construindo o bem estar da ptria Brasil que, alis, no existe? A ptria Brasil no existe. Deus ama a todos os espritos de forma igual e por isto o Universo composto por uma s famlia universal que no pode ser divida em territrios. No existem nem planetas, uma vez que o Universo uno, que dir ptrias. A est a resposta sua pergunta que, veladamente, queria saber da pena daqueles que hoje esto sendo alvo de denncias de corrupo no Brasil. Saiba que mais importante do que se preocupar em como ficar o carma de quem hoje pratica a corrupo monetria comear a entender porque voc vtima dos corruptos. Participante: Agradeo a resposta. Locutor: Ns que agradecemos a sua participao. importante para todos as perguntas, as colocaes e as respostas que ajudam a muitos. Deixe-me s dizer mais uma coisa a esta pessoa: voc deu a oportunidade para um ensinamento a todos. Como eu disse, por favor, no se sinta agredido pelo que eu falei. Voc nos deu a oportunidade de mais uma vez comentar a mudana de posio que estamos pregando como elevao espiritual. Realizar a reforma ntima fugir da realidade externa e descobrir que existe um mundo interior que precisa ser reformado. Para isso o que cada um precisa muito mais do que lutar com o planeta pela realidade material externa, mas mudar o seu interior. Para isso preciso descobrir no que aquilo que est acontecendo do lado de fora pode auxiliar-lhe a mudar o que est dentro dele. muito fcil criticar, acusar, brigar, dizer que todos no prestam, mas o mais difcil cada um se olhar no espelho despido dos conceitos sobre si mesmo e entender porque est participando deste mundo. O que cada acontecimento representa para ele em termos de elevao espiritual. muito fcil quando uma pessoa critica a outra, mas compreender porque aquilo est acontecendo com ela, porque foi merecedora daquela situao, isso quase impossvel. Mas, s assim que cada um se muda, pois, enquanto esta auto-anlise profunda da Realidade espiritual da vida carnal no for feita (descobrir os meus carmas), ningum conseguir se mudar. Estar sempre seguindo aqueles que no se preocupam com a vida eterna do esprito e vivem o momento de agora como a realidade. Participante: Esta a resposta que eu esperava: reforma ntima em primeiro lugar; ningum vtima. Mas claro, no existe outro objetivo para encarnao: voc s est vivo porque est em um processo de reforma ntima. Na hora que este processo encerrar-se a existncia carnal acaba para voc, porque no h outra razo para viver.

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Ontem, na palestra em So Paulo, eu disse o seguinte: o vital na vida descobrirmos que, a cada ensinamento que se recebe, existe uma contra partida, ou seja, existe uma ao que tem que ser feita. No adianta ningum dizer que aprendeu algo sem que este aprendizado transforme alguma verdade da vida. Para falar sobre o tema utilizei, como exemplo, os reencarnacionistas, ou seja, aqueles que receberam a informao da reencarnao e acreditam nela. Se voc tem este conhecimento a ao que deve ser executada em contra partida entender que no esto ocorrendo vidas carnais, mas encarnaes de espritos. muito diferente uma crena da outra, pois a vida carnal possui toda uma base ditada pelos desejos e pela sociedade humana enquanto que numa encarnao o esprito tem como objetivo a evoluo espiritual e a encarnao tem suas bases ditadas pelo Esprito da Verdade na pergunta 132 de O Livro dos Espritos. Ento, quem reencarnacionista tem que acreditar que esta vida uma encarnao e este conhecimento tem que lhe leva a viver esta vida (criar realidades) apenas pelo que est dentro desta resposta e mais nada. E nela no existe a obrigao de manter a integridade da ptria. Isto, portanto, no objetivo da encarnao. isto que precisa ficar bem claro, pois vivenciar o ensinamento acaba com o apego letra fria. Quem apenas sabe, mas no gera a partir deste saber uma movimentao est preso letra fria.

Comece j...
Hoje eu vou contar uma historinha que j conhecida de vocs. Ela j veio para o planeta atravs de Chico Xavier. Mesmo assim eu vou contar, pois o importante no a historinha, mas sim os comentrios. Tinha um moo que era chefe de um centro esprita que sonhou de noite e no dia seguinte conversou com um amigo e disse: Eu sonhei que tinha morrido e quando cheguei l no cu o anjo que ia presidir o meu julgamento disse que eu estava condenado. Eu disse, mas eu? Fui catlico muitos anos, ia a todas as missas. Ento o anjo leu num livro: voc foi a quinhentas missas, nessas rezou mil Padre Nosso e duas mil Ave Maria, mas na hora que estava rezando o Padre Nosso estava pensando no time de futebol, na hora que estava rezando a Ave Maria estava pensando nos problemas de casa. Acompanhou as procisses reclamando que estava com dor nos ps. Rezou o tero achando que estava ruim ficar de joelho. Depois, continuei falando com o anjo: virei esprita, fui ser mdium, ajudei os outros. , voltou a falar o anjo, voc participou de muitas sesses espritas. Nelas voc fez diversas desobsesses, mas quando saiu da cmara contou para todo mundo tudo o que tinha feito. A foi

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trabalhar como chefe da casa e como dono da casa voc era o ltimo a chegar e o primeiro a sair. Quando rezava fazia pensando se a casa estava cheia ou vazia. Por isso que voc est condenado, no vai ficar no cu. Ento continuou o chefe do centro: Est vendo, meu amigo, eu sonhei isso hoje. Deve ser um aviso. Vou comear a me endireitar, buscar a minha reforma. S que no deu tempo: naquela noite ele desencarnou, dormindo. Esta historia serve para pensarmos uma coisa importante. As coisas que vocs esto aprendendo no devem ser tratadas como receita de regime: na segunda feira eu comeo. Os ensinamentos so para serem colocados em prtica j. O que vocs esto aprendendo, o que vocs esto ganhando de ensinamentos para ser lembrado sempre e comear a praticar agora, pois s vezes pode no ter tempo. No adianta nada ler os ensinamentos e continuar fazendo as mesmas coisas que faz. No adianta nada ir para uma igreja e rezar, rezar, rezar e no mudar por dentro. No adianta ir ao culto, tomar passe e fazer desobsesso e chamar todos aqueles que foram retirados de volta por estar fazendo a mesma coisa. Tudo o que vocs ganham aqui, na igreja, l, em qualquer lugar que fale o nome de Deus, para ser incorporado em vocs. Mas, s pode se incorporar se vocs mudarem. Se vocs no mudarem, no merecerem aquilo, nada vai acontecer. Vai parecer que ficou curado, mas s por dois dias: no terceiro dia volta tudo. A vocs dizem: aquele ensinamento uma porcaria. Ele mostra as coisas, mas elas no acontecem. Mas, porque no pode acontecer? Por que voc no mereceu. Ns aqui dizemos o que voc pode receber, no dizemos o que vai receber, pois para receber, tem que merecer. Para merecer o que precisa fazer? o que vocs chamam de reforma ntima, ou seja, mudar algumas atitudes. Ningum est pedindo a vocs para tornarem-se santos: o que estamos falando que se hoje voc quebra a lei de Deus dez vezes no dia, se s quebrar oito ou sete vezes, j melhorou. Mas, tem que mudar alguma coisa. Continuar igualzinho ao que estava no d, no vai levar a lugar nenhum. Tem que tentar mudar seno no recebe mesmo. Ns dizemos: isso est programado para a vida de vocs. Que felicidade! A voc senta e fica esperando: sabe quando vai acontecer? Nunca, porque a primeira lei de Deus a do trabalho. O homem tem que trabalhar para merecer receber. Dessa forma, se voc no procurar colocar em prtica os ensinamentos, reformulando a sua existncia, a felicidade nunca chegar at voc.

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Tem que comear j. Recebeu uma lio, pensa na lio, analisa a lio, aprende com os erros seus e o dos outros para no fazer tudo errado de novo. Comece a por em prtica logo, porque se pensa que no dia que morrer vai virar santo, no vai. O dia que morrer vai subir com todos os pecados que est hoje. Tudo que voc acha que certo vai subir junto. Voc ainda imagina que, apenas porque morreu poder adquirir a pacincia, a humildade, o amor que no foi cultivado na vida carnal? No vai, vai continuar a mesma coisa que estava, pois a morte nada mais do que trocar a matria. Ao invs de carne vira matria espiritual s. As verdades de cada um continuam a mesma. Continua pensando do mesmo jeito que pensava quando estava na carne. Ento, no pode esperar morrer, no pode esperar a segunda feira para ver o que vai acontecer. No pode esperar para ver o que vai acontecer, tem mesmo que comear e comear j.

Crucificar a natureza humana

Os que pertencem a Cristo Jesus crucificaram a sua prpria natureza humana, junto com todas as suas paixes e desejos. Que o Esprito que nos deu a vida, controle tambm a nossa vida. No devemos ser orgulhosos, nem provocar ningum, nem ter cimes uns dos outros. Captulo V versculos 24 a 26 O recado de Paulo muito direto: crucifique a natureza humana. Crucifique as suas paixes, desejos, vontades, padres de certos e errados, bonitos e feios, limpos e sujos. Crucifique tudo isto, mate tudo isto, porque enquanto estes padres humanos estiverem ativos em voc sua existncia ser guiada pela natureza humana, pela glria material, pela felicidade material. S quando se libertar de tudo isto poder ser guiado conscientemente pelo Esprito que lhes deu a vida. Deixe-me dizer algo importante: voc esprito antes, durante e depois da encarnao. No h quebra de continuidade da existncia espiritual porque o ser universal vive uma encarnao. Esta idia surgiu de um termo que foi utilizado em O Livro dos Espritos. L o ser humanizado chamado de alma, termo que possui compreenso diferenciada de esprito. No entanto, isto no existe. por isso que para nos referirmos a ligao do ser com a conscincia humana, preferimos cham-lo de ser humanizado.

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O ser universal continua existindo durante a encarnao com todas suas realidades. Ele apenas est humanizado (ligado a outro tipo de conscincia que chamamos de ego), mas no deixou de ser um esprito. Nota: 134b. As almas e os Espritos so, portanto, idnticos, a mesma coisa? Sim, as almas no so seno os Espritos. Antes de se unir ao corpo, a alma um dos seres inteligentes que povoam o mundo invisvel, os quais temporariamente revestem um invlucro carnal para se purificarem e esclarecerem (O Livro dos Espritos). Utilizando-se o termo alma para definir o ser humano, a presena do esprito, do ser universal, fica difcil de ser compreendida. o esprito que est vivendo a vida carnal e no o ser humano ou a alma. Isto fica bem claro quando o Esprito da Verdade ensina que sem a unio do esprito com a carne, no h vida, intelectualidade. Nota: 136b. Que seria o nosso corpo, se no tivesse alma? Simples massa de carne sem inteligncia, tudo o que quiserdes, exceto um homem (idem). Veja bem. Neste planeta j foram feitos doze clones humanos. S que eles so apenas corpos, mais nada. Permanecem deitados em uma maca sem participar da vida, sem viver. O corpo funciona atravs dos aparelhos, mas no h inteligncia para faz-los se movimentar, para terem aes inteligentes. Isto porque no h inteligncia (esprito) ligado a esta massa carnal. Desta forma, no podemos dizer que a vida comeou porque houve um processo biolgico que criou o homem, mas ela s existe a partir do momento que Deus une o esprito massa carnal. isto que Paulo nos ensina, muito antes da humanidade de sequer imaginar conhecer o espermatozide ou o vulo, que dir a clonagem. A vida, portanto, um dom divino, algo criado por Deus para servir ao esprito e no ao ser humanizado. Sendo assim, podemos afirmar que a vida no para ser aproveitada pelo ser humanizado (gozar os prazeres atravs da satisfao de suas paixes), mas sim pelo esprito, purificando-se e esclarecendo-se. Mas para isto, preciso que ele aceite submisso s provas que a vida contm para alcanar a meta que lhe foi assinada. Nota: O amigo espiritual refere-se ao texto da pergunta 115 de O Livro dos Espritos:

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Dos espritos, uns tero sido criados bons e outros maus? Deus criou todos os Espritos simples e ignorantes, isto , sem saber. A cada um deu determinada misso, com o fim de esclarec-los e de os fazer chegar progressivamente perfeio, pelo conhecimento da verdade, para aproxim-los de si. Nesta perfeio que eles encontram a pura e eterna felicidade. Passando pelas provas que Deus lhes impe que os Espritos adquirem aquele conhecimento. Uns aceitam submissos essas provas e chegam mais depressa meta que lhe foi assinada. Outros s a suportam murmurando e, pela falta em que desse modo incorrem, permanecem afastados da perfeio e da prometida felicidade. Ento veja: voc s est vivo porque esprito e est na carne para chegar progressivamente perfeio, conhecendo verdade. Como conhec-la se voc como ser humanizado acha que j sabe tudo, que conhece tudo que certo e errado? Portanto, voc j esprito, mas precisa se desligar das verdades relativas (temporrias e individuais) que criou e com elas formou o seu ego, pelo qual se apaixonou a ponto de dizer que voc, para poder aproveitar a oportunidade que Deus est lhe dando para alcanar perfeio. por isto que Paulo nos alerta: crucifique a sua natureza humana para que o Esprito que nos deu a vida a controle. A partir disto, ento, nada mais tema, pois se Deus por ns, quem poder ser contra? Na hora que Deus controlar a sua vida, no haver mais medo, sofrimento ou injustia, pois estas sensaes sero substitudas pela compreenso da ao do Amor Sublime e da Justia Perfeita.

Destruindo o egosmo
917. Qual o meio de destruir-se o egosmo? (O Livro dos Espritos) Antes da resposta do Esprito da Verdade deixe-me fazer um pequeno comentrio. Preste bem ateno ao que vamos falar agora porque se o egosmo a determinante do seu nvel de elevao espiritual, a ascenso s acontecer com a destruio dele. Portanto, o que falaremos agora fundamental para aquele que pretende aproveitar esta encarnao. S quando compreendemos profundamente a questo do egosmo e da retirada da hipocrisia que comentei anteriormente (dizer que faz por amor e justia quando apenas quer a submisso do outro) poderemos realmente realizar o trabalho da reforma ntima. Sem esta ao moralizadora verdadeira o ser humanizado se ilude durante a sua existncia carnal achando que est fazendo o certo. S depois do desencarne percebe a inteno egosta com a qual vivenciou os atos de sua vida, mas a j tarde para alcanar a reforma ntima.

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Costumo dizer que na luta contra o ego preciso mirar no general e no nos soldados. O supremo comandante do ego o egosmo que cria vrios soldados (vaidade, ganncia, soberba) para combaterem o esprito. Este general, no entanto, est camuflado pelas prprias iluses de certo e errado que o ego criou e por isso no localizado. O ser humanizado, ento, luta contra os soldados, mas no ataca o comandante. O egosmo permite que o ser faa isso e at que vena alguns de seus subordinados, para poder proteger-se no anonimato e continuar agindo nos subterrneos da inteno dos seres sem ser percebido. Portanto neste trecho iremos mirar no general do seu ego (nos seus padres de certo e errado) e no ficar atirando em soldadinhos que so pees nesta batalha. Iremos tratar o cancro que causa a ferida e no tratar dos efeitos que ele provoca. Como a resposta de Fnelon grande e aborda diversos aspectos, a estudaremos em parte.

De todas as imperfeies humanas, o egosmo a mais difcil de desenraizar-se porque deriva da influncia da matria, influncia de que o homem, ainda muito prximo de sua origem, no pode libertar-se e para cujo entretenimento tudo concorre: suas leis, sua organizao social, sua educao. (O Livro dos Espritos pergunta 917) O egosmo decorre da materialidade, nos ensina o amigo espiritual. J estudamos anteriormente o tema materialidade e definimos que ela no se consiste em estar ligado a uma massa carnal, mas acontece quando o ser universal encontra-se ligado a um ego humano. Portanto, o egosmo surge e natural no esprito quando ele est ligado a um ego humano. Sendo assim, enquanto houver a ligao com o ego, a inteno que o ser humanizado ter ser sempre fundamentada no egosmo. No importa a que ato estejamos nos referindo, vivencilo subordinado aos padres ditados pelo ego ter a inteno baseada no egosmo. Seja na aplicao das leis humanas, seja nos padres organizacionais de uma sociedade, seja na orientao do prximo sobre o que certo (educar), enquanto o ser universal estiver humanizado (submisso aos padres ditados pelo ego) o egosmo ocorrer. No importa que voc ache que esteja certo ou at que a grande maioria concorde com voc, se aplicar o que voc acha que deveria estar acontecendo para julgar a atitude do prximo ocorreu um egosmo e no uma justia ou um amor. Mas voc no v assim. Acredita que o acatamento s leis humanas deve ocorrer, que os padres organizacionais de uma sociedade precisam ser respeitados, que voc deve educar os outros para eles ajam de forma certa. Mas quem disse isso?

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As leis humanas so temporrias e individualizadas; as organizaes sociais so extremamente diferenciadas de acordo com cada povo; o que voc acha certo j se modificou milhares de vezes durante essa existncia. Ou seja, nada disso universal; e tudo que no universal ilusrio, individual. As leis que voc acha certa so ilusrias, as organizaes sociais que voc imagina que todos tm que se submeter so iluses, tudo que voc acredita como certo mudar quando libertar-se dos padres impostos pelo ego. Portanto, exigir agora o cumprimento destes padres ao prximo submeter-se ao ego o que, naturalmente, nos leva ao egosmo. Enfim, ter um padro, seja sobre que assunto for, de certo ou errado, bonito ou feio, gera automaticamente o egosmo. Porque o egosmo consiste na cobrana de que o prximo atenda o seu padro. por isso que Buda chama os padres de paixes. Voc verdadeiramente apaixonado pelos seus padres de certo e errado e desta paixo surge, ento, o desejo do cumprimento daquilo que voc acha certo e o desejo da no existncia daquilo que voc acha errado. Ou seja, o egosmo em ao.

O egosmo se enfraquecer proporo que a vida moral for predominando sobre a vida material e, sobretudo, com a compreenso, que o Espiritismo vos faculta, do vosso estado futuro, real e no desfigurado por fices alegricas. (O Livro dos Espritos pergunta 917) Dois aspectos a analisarmos neste trecho. Primeiro: o egosmo acaba com a elevao moral. Se o egosmo contrrio elevao espiritual e se ele fundamentado no eu, o processo de reforma ntima se consiste em buscar o ns. A partir da pergunto: o que elevar-se moralmente? Certamente no tem nada a ver com no fazer aborto, com no matar, ou seja, no est vinculada a padres humanos. A elevao moral ocorre apenas quando o ser humanizado abandona o eu e vive o ns, no tendo importncia que atos ele pratique. O ns a que estamos nos referindo aquele que alcanado pela fuso perfeita de todos, ou seja, quando todos tiverem direitos iguais. Sendo assim, a elevao moral alcanada quando cada um tiver o direito de ser, estar e fazer o que quiser e voc no o julgue por isso. Segundo aspecto destacado por Fnelon: o espiritismo lhe ensina a Realidade. Para podermos entender isso vamos ver que Realidade o Espiritismo nos ensina. Em primeiro lugar o Espiritismo diz que voc um esprito encarnado, ligado a um ego, mas que no deixa de ser um esprito. Isso fica bem claro numa srie de perguntas que j estudamos: O que era a alma antes de encarnar? Esprito; o que voltar a ser a alma depois de

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desencarna? Esprito. Estar alma, ou seja, encarnado, portanto, no acaba com nossa essncia Real (esprito), mas apenas destaca uma condio especial temporria de vivncia (estar ligado a um ego). Segunda Realidade que o Espiritismo ensina: h uma interao entre mundo espiritual e material a tal ponto que nada acontece neste mundo sem a interseo dos espritos. Como esta Realidade trazida pelo Espiritismo nem sempre aceita pelo ego humanizado, vou citar textualmente o comentrio de Kardec aos ensinamentos do Esprito da Verdade. Imaginamos erradamente que aos Espritos s caiba manifestar sua ao por fenmenos extraordinrios. Quisramos que nos viessem auxiliar por meio de milagres e os figuramos sempre armados de uma varinha mgica. Por no ser assim que oculta nos parece a interveno que tm nas coisas deste mundo e muito natural o que se escuta com o concurso deles. Assim que, provocando, por exemplo, o encontro de duas pessoas, que suporo encontrar-se por acaso; inspirando a algum a idia de passar por determinado lugar; chamando-lhe a ateno para certo ponto, se disso resulta o que tenham em vista, eles obram de tal maneira que o homem, crente de que obedece a um impulso prprio, conserva sempre o seu livre arbtrio (pergunta 525 a). Nas perguntas seguintes (526 528) esta Realidade fica muito mais clara quando o Esprito da Verdade mostra que os espritos conduziro o homem que deve sucumbir de tal forma para uma escada quebrada ou para debaixo da rvore onde o raio cair, j que eles no podem alterar o curso dos elementos da natureza. Cita ainda que aquele que no deve morrer de uma bala perdida ser inspirado para se desviar e no que desviem a bala para salvar o homem. Esta a Realidade que o Espiritismo ensina: os espritos comandam as aes do ser humano ao invs de, como mgicos, agirem sobre os elementos da natureza. Este conhecimento deveria lhe levar, nas palavras de Fnelon a acabar com a fico alegrica que voc vive e que chama de realidade, verdade. A sua realidade no tem nada de Real, pois no percebe toda movimentao dos amigos espirituais guiando seus passos, mas imagina que age por moto prprio. Krishna tambm ao comentar a realidade que o ser humanizado vive a define a como fantasias fantasmagricas. Ou seja, os dois mestres tm a mesma compreenso sobre aquilo que voc vive como real: uma fico, uma fantasia. Olhe agora para o computador sua frente. Voc est vendo um monitor que est projetando uma imagem? Esta percepo uma fico alegrica, uma fantasia fantasmagrica. O que est sua frente na realidade fludo csmico universal. Voc est vendo um inimigo, aquele que voc no gosta? Isto uma iluso, uma fico alegrica, porque no h um ser humano sua frente, mas um esprito encarnado. A sua compreenso de que ele est agindo contra voc tambm uma fico porque ningum pratica atos, mas cumpre a ao guiada pelos amigos espirituais a partir do mundo dos espritos.

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Ento veja. No s o hindusmo que fala, mas tambm o Espiritismo diz que voc vive uma pea de teatro chamada Divina Comdia Humana, como realidade, mas que ela no passa de uma fico alegrica, de fantasias fantasmagricas.

Quando, bem compreendido, se houver identificado com os costumes e as crenas, o Espiritismo transformar os hbitos, os usos, as relaes sociais. (O Livro dos Espritos pergunta 917) Quando bem entendido e identificado o Espiritismo poder surtir algum resultado na sua elevao espiritual. Antes, no. Que adianta voc dizer que compreende os ensinamentos de O Livro dos Espritos, que adianta voc dizer que se identifica com os ensinamentos trazidos pelo Esprito da Verdade, se ainda chora em um enterro acreditando que seu ente querido acabou? Que adianta dizer que se identifica com estes ensinamentos se eles afirmam que os espritos nos guiam e que ningum morre antes da hora e que Deus sabe a forma como cada um vai desencarnar (pergunta 853 a) se voc ainda acredita num assassinato? No adianta estudar: preciso compreender e se identificar com a Realidade criada pelo ensinamento. Mas, para criar esta Realidade preciso se libertar do individualismo, porque seno ser ele que criar uma interpretao individual de O Livro dos Espritos. Neste caso voc no mudou nada, no reformou nada, porque a base, a essncia da intencionalidade continua o que voc acha est certo e o que os outros acham que se dane. Esta palavra parece forte, mas preciso compreender que quando nos apegamos somente quilo que acreditamos como certo e no damos aos outros o direito de pensar diferente em qualquer aspecto da vida, estamos demonstrando o nosso menosprezo pelo irmo. Repare que, como Fnelon, falei em todos os aspectos da vida e no s naqueles que voc quer alterar. Este o aspecto que precisa ser atentado por quem quer atacar diretamente o general. Se o ser humanizado separar verdades que podem ser abandonadas e deixar outras que imagina que so sem importncia para o mundo espiritual, nada estar realizando. A vitria precisa ser total. No existem atos da vida que no tenham relevncia na elevao espiritual. Tudo fundamental no trabalho da reforma ntima porque s existe um nico mundo que composto por tudo.

O egosmo assenta na importncia da personalidade. Ora, o Espiritismo, bem compreendido, repito, mostra as coisas de to alto que o sentimento da personalidade desaparece, de certo modo, diante da imensidade. (O Livro dos Espritos pergunta 917)

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Exato: o seu sentimento egosta precisa acabar quando surge a compreenso da existncia nica do esprito. O desejo de a sua me permanecer viva, por exemplo, precisa acabar quando se compreende a real existncia de um ser humano: a encarnao de um esprito. Quando voc entende que ela um esprito e que tem toda uma vida espiritual a ser vivida, precisa abandonar toda a sua vontade de que permanea viva para satisfazer os seus caprichos. Sem isso no adianta se dizer esprita, no adianta orgulhar-se de seu conhecimento, no adianta ir ao centro toda semana. Sem esse despossuir o eu nada se faz., por mais que se desvende o invisvel.

Destruindo essa importncia, ou, pelo menos, reduzindo-a s suas legtimas propores, ele necessariamente combate o egosmo. (O Livro dos Espritos pergunta 917) O que reduzir s suas devidas propores? reduzir os fatos da vida carne, matria, apenas. No exemplo que dei anteriormente (a morte da me) reduzir este acontecimento sua legtima proporo seria acreditar que um papel at ento desempenhado por um esprito encerrou-se e no acreditar que a me morreu. isso que reduzir a importncia: dar ao acontecimento o valor temporrio que ele tem. No entanto, mesmo para aqueles que conhecem os ensinamentos do Esprito da Verdade, a morte tratada como se fosse o fim. Choram afirmando que nunca mais vero seus parentes e amigos, enquanto aprenderam que a existncia do esprito eterna. Quem age desta forma pode se dizer esprita? preciso reduzir os acontecimentos do mundo sua real importncia. E o que vale um acontecimento do mundo? Nada. Cristo j nos ensinou: Deus julga a inteno de cada um. isso que tem valor para o mundo espiritual: a inteno com que se participa dos acontecimentos. Se voc participa com a inteno de ganhar individualmente, no importa o que esteja fazendo, mesmo que seja um ato considerado pela humanidade como caridoso, voc nada fez a respeito do mundo espiritual, ou a respeito da sua reforma: deixar de ser egosta.

O choque, que o homem experimenta, do egosmo dos outros o que muitas vezes o faz egosta, por sentir a necessidade de colocar-se na defensiva. (O Livro dos Espritos pergunta 917)

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Que ensinamento maravilhoso. Vamos l-lo juntos para tentar captar em toda profundidade o que Fnelon ensina. O choque do egosmo do outro lhe faz egosta. Ou seja, quando o outro faz o que quer baseado nos seus padres de certo e errado, voc se torna egosta, ou seja, utiliza os seus padres para julgar o outro e, assim, acaba achando que ele no deveria fazer o que est fazendo. Voc se transforma em egosta quando algum lhe contraria porque premia os seus valores como certos e quer imp-los ao outro. Julga e critica quem defende o eu dele porque quer defender o seu eu. Para acabar com este egosmo existe um provrbio de Salomo que diz: se Deus por mim, quem poder ser contra. isso que o ser humanizado se esquece e, por isso, tenta se defender do outro. A humanidade no v Deus a seu favor. Vive com a realidade de que o outro est lhe massacrando, ferindo, atacando, mas isso iluso. Na verdade o outro est apenas exercendo o direito dele achar que est certo. Mas, para que ele age assim na sua frente? Para que voc se liberte do seu individualismo. Veja, se voc no se conscientizar que no existe o certo, mas sim o que voc quer que seja feito, ou seja, o seu certo, no evoluir nunca. para que voc se conscientize de que tem um certo que precisa ser eliminado para acabar com o egosmo que Deus faz os outros fazerem diferente do que voc espera e quer Podemos, ento, compreender que Deus faz o outro usar do individualismo dele na sua frente para que voc tenha uma oportunidade de dizer: meu Deus, eu sou egosta porque quero que o outro utilize o meu certo e no o dele. Este o motor da vida, ou o carma em ao. Conscientize-se de que voc quer cobrar mudanas no outro, exigir padres de ao neles, mas no quer que ningum lhe cobre, que ningum lhe contrarie. Egosmo, puro egosmo. Se Deus por mim e est ao meu lado, o outro pode fazer o que quiser que eu no vou precisar exigir a justia para mim, mas vou entender o recado do Pai e louv-Lo amando a todos que so diferentes de mim, sem cobrar mudanas neles. Foi isto que Fnelon ensinou e, por isso eu disse: que lindo ensinamento.

Notando que os outros pensam em si prprios e no nele, ei-lo levado a ocuparse consigo, mais do que com os outros. Sirva de base s instituies sociais, s relaes legais de povo a povo e de homem a homem, o princpio da caridade e da fraternidade e cada um pensar menos na sua pessoa, assim veja que outros nela pensaram.

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Portanto, aplique este ensinamento para qualquer situao que voc viva, independente da suposta importncia que conceda a eles. Assim, com certeza, ele servir como base para a prtica da caridade necessria ensinada pelos mestres. Ou seja, que ele sirva como guia a voc quando criticado, acusado, perseguido, xingado, ofendido, atacado, para poder praticar a caridade: dar ao outro o direito de, aparentemente, agir contra voc sem que para isso voc precise critic-lo. Alis, no foi assim que Cristo reagiu durante a sua crucificao: Pai, perdoa, eles no sabem o que fazem... Deixe os outros falarem e acharem o que quiserem: esta a verdadeira caridade. D ao outro o direito de ser individualista, de viver a sua individualidade e voc, abrindo mo de viver a sua, vivencia a universalidade. Ns ainda estamos na mesma pergunta: como vencer o egosmo, mas repare que os ensinamentos extrados desse texto no precisam de conhecimentos anteriores para ser compreendido. Portanto, se voc quer se libertar do mal maior da humanidade (o egosmo) no precisa perder tempo em estudos profundos, mas apenas ler este trecho de Fnelon e compreend-lo em toda a sua profundidade.

Todos experimentaro a influncia moralizadora do exemplo e do contacto. Em face do atual extravasamento de egosmo, grande virtude verdadeiramente necessria, para que algum renuncie sua personalidade em proveito dos outros. (O Livro dos Espritos pergunta 917) o que eu acabei de falar: abrir mo da sua personalidade em favor do outro. Vamos criar um exemplo poder explicar melhor. Algum lhe diz que voc est fazendo a coisa errada, que voc no sabe fazer aquilo. A sua personalidade, o seu eu material (ego) dir que ele que no sabe o que faz. O acusar , xingar e criticar. Esta a reao de um ser humanizado. Mas voc que quer se espiritualizar, que quer se elevar, que quer chegar mais perto de Deus precisa abrir mo de tudo isso e deixar outro achar o que quiser, sem acusaes ou crticas. Isto porque no fundo de tudo, no resumo de tudo da vida, de nada influenciar o que o outro acha de voc ou vice-versa, pois tudo sempre entre voc e Deus. Ento, o que importa o que os outros acham? O que importa para a sua existncia espiritual o que o outro, exercendo o seu individualismo, os seus padres de certo e errado, acha de voc, se na hora do seu julgamento (avaliao do resultado de sua encarnao) o que importar o que Deus souber? Ele sabe o que

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ningum sabe. Ele sabe que no h nada errado ou certo acontecendo, mas que um carma foi proposto e o esprito humanizado agiu com individualismo e com egosmo. Lembre-se do que Cristo ensinou: com o mesmo argumento que voc usar para julgar ser julgado. Ou seja, se voc coloca o seu individualismo para julgar os outros ao invs de deixar tudo nas mos de Deus, o seu individualismo ser julgado.

Principalmente para os que possuem essa virtude, que o reino dos cus se acha aberto. A esses, sobretudo, que est reservada a felicidade dos eleitos, pois em verdade vos digo que, no dia da justia, ser posto de lado e sofrer pelo abandono, em que se h de ver, todo aquele que em si somente houver pensado.. ( O Livro dos Espritos pergunta 917) Foi exatamente o que estudamos nesta resposta.

Egosmo
913. Dentre os vcios, qual o que se pode considerar radical? Temo-lo dito muitas vezes: o egosmo. Da deriva todo mal. Estudai todos os vcios e vereis que no fundo de todos h egosmo. Por mais que lhes deis combate, no chegareis a extirp-los, enquanto no atacardes o mal pela raiz, enquanto no lhe houverdes destrudo a causa. Tendam, pois, todos os esforos para esse efeito, porquanto a que est a verdadeira chaga da sociedade. Quem quiser, desde esta vida, ir aproximando-se da perfeio moral, deve expurgar o seu corao de todo sentimento de egosmo, visto ser o egosmo incompatvel com a justia, o amor e a caridade. Ele neutraliza todas as outras qualidades. (O Livro dos Espritos) O que um vcio? O que estar viciado em alguma coisa? Antes de entramos no ensinamento em si, precisamos entender o que vcio. Vcio uma dependncia. Uma pessoa viciada algum dependente de alguma coisa. Este o primeiro aspecto que devemos ter em mente para o que estudaremos hoje. Buscaremos compreender a ao do egosmo como o elemento do qual o ser humanizado se torna dependente, do qual depende para viver. O egosmo o vcio me do ser individualizado. a sua dependncia maior, aquilo que sem ele o esprito encarnado no vive e que, por isso, est sempre buscando.

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Definindo egosmo, podemos afirmar que ele o querer para si em primeiro lugar. Ocorre quando o ser humanizado vive a partir do eu, quando pensa sempre em si, nas suas verdades, antes de qualquer coisa. Esta a dependncia maior de um esprito humanizado: pensar sempre em si antes do prximo. por isso que o Esprito da Verdade diz que o egosmo ou individualismo acaba com o amor e com a caridade. Isto ocorre porque a necessidade de levar vantagem, de ser premiado sempre, elimina quaisquer resqucios de espiritualidade no esprito encarnado. Ainda falaremos muito mais sobre este aspecto durante o dia de hoje, mas por agora preciso de que se compreenda que necessrio buscar-se o fim do vcio no eu para poder se elevar espiritualmente (viver a espiritualidade do ser). preciso que o ser humanizado perca o vcio do egosmo, da necessidade do atendimento s suas vontades, aos seus desejos, s suas paixes. Precisa se libertar do condicionamento da necessidade de ser atendido sempre, para poder aproximar-se de Deus. isso que o Esprito da Verdade est ensinando. Se o ser humanizado permanecer preso no que quer, gosta, acha certo, no que acha que deveria estar acontecendo, no que imagina que deveria ser justo acontecer, no alcanar nada com relao reforma ntima. Ele no consegue viver o espiritualismo e o universalismo, elementos resultantes da reforma ntima, porque est preso apenas no individualismo. Se o ser humanizado opta por sempre viver situaes que atendam nos mnimos detalhes os seus requisitos para ser feliz, comprova a sua dependncia do egosmo, do seu eu material, do seu querer e estes elementos no so universais. Portanto, nada foi conseguido no sentido de integrar-se ao Todo Universal. Este o primeiro aspecto de hoje: entender que o vcio capital esta dependncia e que todas as outras atitudes dos seres humanizados se originam no querer para si sempre.

915. Por ser inerente espcie humana, o egosmo no constituir sempre um obstculo ao reinado do bem absoluto na Terra? exato que no egosmo tendes o vosso maior mal, porm ele se prende inferioridade dos Espritos encarnados na Terra e no Humanidade mesma. Ora, depurando-se por encarnaes sucessivas, os Espritos se despojam do egosmo, como de suas outras impurezas. No existir na Terra nenhum homem isento de egosmo e praticante da caridade? H muito mais homens assim do que supondes. Apenas, no os conheceis, porque a virtude foge viva claridade do dia. Desde que haja um, por que no haver dez? Havendo dez, por que no haver mil e assim por diante? (O Livro dos Espritos)

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O que ser que quer dizer o Esprito da Verdade quando afirma que o egosmo se prende inferioridade dos espritos encarnados na Terra? Que o egosmo se prende ao nvel de elevao destes espritos. Portanto, o egosmo que hoje voc vivencia resultante do seu nvel de elevao e no uma maldade enraizada em seu corao. Ou seja, o egosmo que fundamenta as compreenses que voc tem durante a encarnao o objeto de sua provao, um dos seus carmas que precisa ser vencido. A partir da a compreenso do nosso ensinamento se altera fundamentalmente. Muitos acreditam que quando falamos que o ser humanizado egosta estamos afirmando que ele mal, errado, mas isso no verdade. Temos a plena conscincia que natural que voc vivencie hoje o egosmo quando interpreta os acontecimentos da vida carnal, porque ele faz parte do seu atual nvel de elevao. No estamos aqui para criticar ningum, mas para alertar sobre a ao contrria do individualismo nas suas pretenses de elevao espiritual e, por conseguinte, da necessidade de libertar-se deste padro vibratrio para que voc mude de patamar de elevao. Constatamos o seu egosmo apenas para poder afirmar que necessrio que se liberte do vcio de ser sempre atendido e no para acusar. Este um padro de todos aqueles que realmente se interessam em aproxim-los de Deus: constatar, propor alternativas, mas nunca acusar nem cobrar aceitao ou cumprimento das diretrizes propostas. Isto muito diferente dos espiritualistas materialistas, ou seja, daqueles que utilizam o ensinamento para atender a pr-requisitos seus. Eles com base nos ensinamentos dos mestres buscam descobrir seus erros e lhe acusar de ser errado, pecador, de no prestar. No isso que estamos querendo dizer quando apontamos o egosmo com o qual o ser humanizado vive hoje. Sempre que constatamos uma caracterstica deste ser, como hoje estamos fazendo com o egosmo, compreendemos que ela um fundamento da sua personalidade porque faz parte do nvel de elevao do esprito. Jamais afirmamos que um ser universal, um filho de Deus ruim, mal ou errado. Alis, como j afirmamos anteriormente em diversas oportunidades, sabemos que o esprito sempre luz, puro por natureza e jamais perder na sua essncia esta pureza. Ele est viciado em egosmo, est egosta, como resultante do seu nvel de elevao espiritual, mas no nada disso. Todo seu individualismo uma poluio que surgiu com o advento, ou seja, com a ligao personalidade humana (ego) que est vivenciando para provar a si mesmo que capaz de superar o vcio do egosmo. Ento, no acusamos ningum: mostramos o caminho atravs do qual o egosmo pode ser superado para que o ser humanizado tenha conscincia da sua ao e possa mudar a sua forma de vivenciar a vida carnal. S isso. Declaramos expressamente que para ns no h mal, no h nada errado, mas que existem apenas espritos vivenciando a sua existncia, seja na matria densa ou fora dela, dentro do seu nvel de elevao espiritual.

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Esta tambm dever ser a sua atitude se quiser libertar-se nesta vida do egosmo que est vivenciando. Constatar que no existem seres humanizados maus, ruins ou errados, mas que cada esprito possui valores dentro do seu grau de elevao espiritual. Se ao contrrio, voc continuar se prendendo aos seus padres como o certo, saiba que, mesmo que busque o caminho da espiritualidade, estar praticando o espiritualismo materialista, aquele que acusa os outros de pecador.

Espritos maus
Retirado do estudo de O Livro dos Espritos 361a. Seguir-se- da que um homem de bem a encarnao de um bom esprito e um homem vicioso a de um esprito mau? Sim, mas diga antes que o homem vicioso a encarnao do esprito imperfeito, pois do contrrio poderias fazer na existncia de espritos sempre maus que chamais demnios. Que grande lio do Esprito da Verdade que, infelizmente, esquecida quando se estuda O Livro dos Espritos. No h mau, mas sim imperfeio; no h maldade, h imperfeio... O esprito no pode ser mau, pois se assim fosse, estaramos dividindo o Universo em dois: o mundo de Deus e o mundo do Diabo. O esprito imperfeito e no mau... O imperfeito aquele que necessita de nossa ajuda para voltar perfeio e no nossa crtica, acusao, julgamento que afirma que ele mau. isso que precisamos compreender. Ao invs de criticar aquele fere algum, ao invs de acus-lo e critic-lo, lembre-se que ele um irmo seu necessitando de ajuda. Vendo-o desta forma, podemos, ento, ajud-lo ao invs de critic-lo, acus-lo, maltrat-lo... Todo aquele que voc chama de mau um irmo seu de mo estendida precisando de sua ajuda e no do aoite de sua lngua xingando-o. No existe maldade, mas sim imperfeio e ela caracterizada pelo individualismo. Todo ser individualista um ser imperfeito porque o ser perfeito mximo, que Deus, o Universalismo. Por isso, se queremos chegar perto de Deus, precisamos ser universalistas e se no somos, isso prova de que somos individualistas, imperfeitos. Gostar de alguma coisa, acreditar em alguma coisa, ser ou estar qualquer coisa so nossas imperfeies. destas coisas que se origina toda imperfeio. por isso que quando falo de O Livro dos Espritos chamo o mau de individualismo e o bem de universalismo.

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preciso que mudemos a forma como nos relacionamos com o mundo. Permanecendo preso idia de bom ou mau, ainda estaremos no tempo de Ado e Eva, ou seja, viveremos com os olhos abertos tendo o poder que conferido apenas a Deus de dizer o que bom ou mau. Este , portanto, um grande ensinamento do Esprito da verdade que poderamos levar para nossas vidas: ao invs de acusar o bandido de mau, compreender que ele um ser imperfeito e am-lo com as suas imperfeies para que assim ele possa evoluir.

Espiritualismo materialista
914. Fundando-se o egosmo no sentimento do interesse pessoal, bem difcil parece extirp-lo inteiramente do corao humano. Chegar-se- a consegui-lo? medida que os homens se instruem acerca das coisas espirituais, menos valor do s coisas materiais. Depois, necessrio que se reformem as instituies humanas que o entretm e excitam. Isso depende da educao. (O Livro dos Espritos) Isso que o Esprito da Verdade falou neste trecho deveria ser realidade, mas no . A regra deveria ser que quanto mais o ser humanizado se instrusse a respeito das coisas espirituais, mais deveria se afastar do materialismo, mas infelizmente no isso que vemos. O que se constata que aqueles que aprendem sobre espiritualidade se prendem cada vez mais ao materialismo. Poderia dizer que a busca de viver a espiritualidade na Terra ainda fundamentada num espiritualismo materialista. Isso porque os ensinamentos no reforam a espiritualidade do ser, mas so utilizados no sentido de proporcionar melhores condies para a vida humana. O espiritualismo ou qualquer outro ensinamento dos mestres usado pelos seres humanizados no sentido de criar uma vida humana mais agradvel, mais aprazvel, de acordo com o individualismo (desejos individuais) de cada um ao invs de lev-lo a viver os acontecimentos deste mundo dentro da essncia espiritual que eles possuem. Ou seja, o espiritualismo praticado no planeta est viciado pelo individualismo. Para se vivenciar o espiritualismo na sua essncia necessrio que o individualismo seja extirpado, ou seja, que os seus parmetros de certo ou errado no prevaleam para criar obrigaes ao prximo ou a si mesmo. Sem que o ser humanizado se vena (vena suas paixes e desejos) no h espiritualismo. No mximo haveria um espiritualismo materialista. Desta forma, saiba que sempre que voc entrar em contato com qualquer coisa espiritual, a primeira ao deste ensinamento deve ser atacar aquilo que voc acha que certo, bonito, limpo ou deseje para si, pois estes elementos so os frutos do seu individualismo, instrumentos do seu egosmo. Se o ensinamento no fizer isso o vcio do individualismo neutralizar a sua ao espiritual.

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por isso que muitas pessoas acham que no trago nenhuma notcia boa para as suas vidas. Se trouxesse apenas aquilo que vocs querem ouvir, estaria nutrindo o seu materialismo e no ensinando espiritualismo. Eu sempre digo aos outros: compreenda que a sua vida uma droga. No uso este adjetivo no sentido de ruim, mas afirmo que viver a vida pelos valores materiais ser viciado. Viver a vida material por ela mesmo usar material que vicia, porque ela fundamentada no egosmo, no individualismo, no eu. Quer um exemplo? Os que vivem a vida material, ou seja, baseiam-se nos conceitos materialista, criticam o viciado em cocana, cigarro, bebida, carne ou qualquer elemento material considerado no-certo. No entanto, no compreendem que agindo desta forma esto mostrando que so viciados em egosmo, ou seja, em quererem dizer o que deve ser feito pelo outro. Quem quer viver a vida, ou seja, reformar atitudes humanas, no compreende que a vivncia da vida , por essncia, um ato individualista, por que sempre comea pela constatao da existncia do eu, da minha vida.

Estudante
Participante: Como se gera carma quando nos conscientizamos de que dois mais dois igual a quatro? Boa pergunta; vamos comear nosso trabalho respondendo a sua pergunta, ou seja, vamos ver os carmas que acontecem quando o ser humanizado exerce na vida o papel de estudante. Estudante um papel que o esprito representa durante a encarnao. Se assim , o ato de estudar e as compreenses advindas desta ao so carmas. Estudar adquirir compreenses de determinadas verdades, que serviro, no transcorrer da existncia carnal, como provaes. Se h um carma e uma provao, portanto, objeto deste nosso estudo e, aproveitando a sua pergunta, vamos comear por a. Ou seja, vamos ver em que posses, paixes e desejos se fundamentam o carma daquele que estuda que dois mais dois igual a quatro ou qualquer outro estudo durante a existncia carnal. Antes de qualquer coisa, me deixe dizer uma algo: dois mais dois no igual a quatro. Existem teorias matemticas que comprovam o que estou falando, apesar de no saber, neste momento lhe dizer quais. No entanto, posso lhe dizer que a fsica moderna (quntica) eliminou as certezas e afirma hoje que tudo no Universo so apenas possibilidades. Portanto, mesmo cientificamente, posso lhe afirmar que dois mais dois tm uma possibilidade ser igual a quatro, mas no ser certamente.

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Mas, a teoria cientfica que voc utiliza para estudar ou o assunto que est aprendendo no importa: o importante compreender que se permitir que a ao de estudar forme em voc um conceito, uma verdade, uma certeza, transformar a compreenso em uma paixo vinculada a uma posse que gerar desejos. Vou lhe dar um exemplo. Na antiguidade os seres humanizados que estudavam medicina no conheciam molculas, clulas e DNA. Ou seja, eles tinham um determinado conhecimento. Hoje os estudantes de medicina tm outro conhecimento. Se colocssemos aqueles em contato com estes, cada grupo ia querer defender o seu conhecimento, ou seja, aquilo que eles deixaram se estabilizar no ego como verdades. Sei que estou falando de sculos atrs e que voc diria que impossvel este contato, mas com a velocidade do mundo de hoje ser que isso possvel? Isso tambm no importa, porque o que precisa ficar claro que se deixar estabelecer em voc o que estuda neste momento como verdade, ser que aceitar novas vises sobre o mesmo tema? Claro que no, porque o seu conhecimento virou uma paixo que espelha uma posse. Esse raciocnio ou compreenso vale para qualquer campo do conhecimento que voc adquira atravs dos estudos. Hoje voc tem um determinado conhecer, mas amanh, com certeza, novas realidades aparecero que alargar os horizontes da antiga. Ser que se voc se apegar ao conhecimento atual aceitar esta evoluo? Acho que no... Portanto, o carma de estudar (as compreenses de estar estudando e dos assuntos que est aprendendo) no pode ser vivenciado com egosmo, com a compreenso eu sei, ou seja, com posse moral. Para vivenciar este carma de forma universal, ou seja, libertar-se da ao carmtica do aprendizado, no mximo deve entender o seguinte: hoje eu compreendo dessa forma, amanha no sei a compreenso que terei. Isto porque se voc conviver com o aprendizado como definitivo e as compreenses oriundas dele como certas, ou seja, tiver posse moral sobre elas, gerar uma paixo pelo seu conhecimento. Quando isto acontecer, com certeza chegar um dia em que algum lira querer lhe provar que este conhecimento est errado. Neste momento, apegado s suas paixes e desejos voc vai sofrer e, com isso, estar afastado de Deus. Mas, pode acontecer o contrrio. Algum pode lhe escutar com muita ateno, concordar com os seus conhecimentos e lhe elogiar por isso. Neste momento, como vtima da ao do ego, voc vivenciar o prazer de ter sido reconhecido, de ter sido elogiado, etc. Esta forma de reagir ao acontecimento tambm no o liberta do carma, pois tambm lhe distancia de Deus, j que est fundamentada no egosmo. Apenas a vivncia da equanimidade igualdade de nimo em todas as situaes pode lhe aproximar de Deus. Nem o prazer nem a dor so elementos de elevao, pois eles se fundamentam no egosmo - prazer, egosmo contentado; dor, egosmo descontentado. Portanto, o esprito que encarna e que durante esta vida estuda, no importa o que seja, vive uma provao para o seu egosmo atravs da posse moral do saber a verdade. Desta forma, a ao de estudar um elemento para o esprito trabalhar o seu egosmo. Para aproveit-la e

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alcanar o objetivo da encarnao (elevao espiritual) preciso vivenciar estes momentos com o seguinte pensamento: ningum sabe nada, s Deus sabe. Todos os outros seres do Universo tm noticias de algumas coisas, mas no sabem nada. Este , portanto, o primeiro carma humano que estamos estudando: ser estudante. Nesta rpida anlise aprendemos que o ser humanizado vive o papel de estudante, ou seja, vivencia durante a vida acontecimentos onde parece que est estudando, para que o seu carma do egosmo, expresso atravs da posse moral, acontea. Este acontecimento ocorre na encarnao para que o ser que j sabe que tudo universal viva o estudar, ou seja, aparentemente tenha noticias sobre os elementos do mundo e tenha a oportunidade de libertar-se do seu egosmo declarando-se incompetente para saber. Quem no aproveita esta oportunidade como instrumento da elevao espiritual vivencia os momentos de estudos fundamentados no egosmo e a declara eu sei. Estudar, portanto, um carma fundamentado na posse moral para que voc, esprito, consiga provar a si mesmo que j compreendeu que a cultura, ou seja, o somatrio do saber, o afasta de Deus porque fundamentado no egosmo. E por isto que Cristo ensina: louvado seja Deus que mostra aos simples o que no mostra aos sbios. A partir desta viso podemos dizer que quem no estuda (aquele analfabeto pobre coitado que no tem chance na vida) no uma vtima da sociedade ou do governo. apenas um esprito que no est vivendo, atravs deste papel, a prova para as suas posses morais. Ele apenas ou no precisa ou Deus no escolheu para que ele fizesse a sua provao de libertao das posses morais atravs desta ao (estudar). Digo atravs deste papel, pois a posse moral (eu sei) pode ser exercida de muitas outras formas do que simplesmente atravs do aprender. A posse moral se distingue pela crena do que voc declara que sabe com certeza e no pelo conhecimento de alguns assuntos. Por isso afirmo que existem espritos que esto em provao de posse moral e nunca sentaram em um banco de escola... Ou vocs nunca viram muitos analfabetos sobre qualquer assunto que discutem um tema como se fossem catedrticos? Neste trabalho, vamos descobrir quais posses, paixes e desejos esto envolvidos em diversos carmas, ou seja, por que facetas o egosmo impera para desacreditar a Realidade. Com isto estaremos buscando compreender o que cada ser est vivendo naquele momento e veremos, ainda, com que conscincia (compreenso racional) cada um deve vivenciar os momentos de sua existncia. Por exemplo. Dissemos que estudar no estudar, mas sim viver um carma. A partir do momento que alcana esta compreenso, o ser humanizado continuar indo a escola e participando das aulas. Apesar disso, ele no deixar o seu egosmo domin-lo naquele momento gerando a compreenso eu sei. Pelo contrrio, quando isto acontecer ele responder ao ego: engano seu, eu apenas tive notcias...

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Desta forma a possesso no existir, porque este ser no deixou o egosmo domin-lo... Com isso venceu seu carma. Quando se compreende o acontecimento como ao carmtica, se reconhece o carma e liberta-se da ao egostica embutida na compreenso recebida do ego naquele momento, se extingui o dualismo do prazer e da dor e com isto se alcana a equanimidade, que a bemaventurana que Cristo ensinou.

Expresses do egosmo
Qual o objetivo de nossa busca? Alcanar a felicidade... Por que precisamos alcan-la? Porque ns, seres humanizados, vivemos infelicidades. S precisa procurar a felicidade quem vivencia infelicidades... Por que o ser humanizado vive infelicidades? De onde elas nascem? Sei que j havia dito que elas nascem das possesses (posses morais, materiais e emocionais), das paixes (verdades) e da existncia do desejar, mas sempre que utilizei estas coisas o fiz usando o efeito como causa. Isso porque as posses, as paixes e os desejos por si j so efeitos de alguma coisa. O ser humanizado no possui as coisas por possuir ou por querer possuir. Na verdade, ele s possuir as coisas porque algo lhe impulsiona a possuir. S tem desejos porque algo lhe impulsiona a desejar. Sendo assim, esse algo impulsiona o ser humanizado a ter as posses, paixes e desejos que a causa do sofrer e no estes elementos. Sendo assim, o que esta causa? O que a causa que gera como efeito a paixo, a posse e o desejo? Simples: o egosmo... Vamos, ento, falar do egosmo. Mas, para deixar bem claro, deixe-me antes explicar uma coisa. Quando falo do egosmo no estou acusando, criticando ou brigando com ningum. Estou apenas constatando a natureza bsica do ser humanizado. Todos os seres humanizados so por natureza egostas e por isso que o sofrimento s existe no planeta Terra. Portanto, no estou criticando quando digo que voc sofre por que egosta, mas apenas constatando que o que lhe faz sofrer o egosmo que est presente como base em todo raciocnio das mentes humanas. Conhecer que a raiz do sofrimento o egosmo seria, em teoria, muito interessante para o ser humanizado, pois de posse dessa informao bastaria apenas identificar em cada realidade criada pela mente o egosmo e libertar-se dele. Mas, o que acontece que o egosmo no est expresso de forma visvel nos pensamentos. Basta reparar que nenhum ser humanizado admite que ele egosta, mesmo quando pratica a caridade material. Repare: quem no acredita na caridade material como instrumento de auxlio ao prximo no a pratica. S quem acredita nesta verdade que pratica tal ao. Portanto, se s quem

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acredita que pratica. Este no est fazendo para o prximo, mas apenas para si mesmo. Est egoisticamente preso s suas prprias verdades. Quando um ser humanizado d carinho a outra pessoa porque gosta dela, no fazendo carinho em ningum. Na verdade ele est sendo egosta, pois s faz carinho em quem gosta. Ele est se satisfazendo ao fazer carinho nos outros. Por isso afirmo: o egosmo que fundamenta todos os pensamentos do ser humanizado no visvel, mas est sempre por trs das formaes mentais. Por isso difcil escapar do sofrimento, pois o ser humanizado no consegue perceber que aquela idia que muitas vezes parece santa, nada mais do que uma idia egosta. Agora, se o ser humanizado no consegue identificar a presena do egosmo para poder estancar o sofrimento quer dizer que no adianta buscar a felicidade porque o jogo j est perdido antes de comear a jog-lo? No, pois existe uma coisa chamada expresso do egosmo. O egosmo se expressa no pensamento de algumas formas em que ele pode ser percebido. Claro que esta percepo no pode ser feita a olho nu, pois elas no expressas claramente. Mas, se o ser humanizado analisar seus prprios pensamentos certamente encontrar a expresso do egosmo nele. Quais so as expresses do egosmo? Aqueles que j tiveram contato anteriormente com nossas conversas com certeza j me ouviram falar muito sobre isso: vontade de ganhar sempre e medo de perder, vontade de ganhar sempre e medo de sofrer, busca do reconhecimento, da fama, e medo da infmia, vontade de receber o elogio e o medo da crtica. Essas quatro ncoras, que j falamos ao longo de nossas conversas diversas vezes, so as formas como o egosmo se expressa. Quando o egosmo lhe diz que precisa mostrar quela pessoa que ela est erra, ele se expressa pela vontade de ganhar do outro. Voc querer que o ouro admita que voc esteja certo a expresso do querer ganhar, do querer a fama, do querer o reconhecimento. Quer ter o prazer de ouvi-lo dizer que voc est certo e por isso luta para que ele concorde com voc. Quando o outro admite que voc esteja certo, tem o prazer de ouvir que ganhou a batalha para provar que voc est certo, apesar de j termos conversado muito que no existe certo ou errado. O que existe a verdade de cada um, ou seja, o seu certo assim para voc e no para os outros. Portanto, estas so as expresses do egosmo que voc precisa procurar no seu pensamento para se libertar do sofrimento. Sabe, se voc est chateado que bateram no seu carro, quem bateu nele, o carro do outro e nem o seu prprio tem nada a ver com isso. Na verdade a sua chateao no porque bateram no seu carro ou porque ele ficou amassado, mas porque voc perdeu, porque teve o desprazer de ver acontecer algo que no queria, porque no tem mais o reconhecimento e o elogio de ser um bom motorista. Voc est sofrendo porque sua me no liga para voc, sabia que ela e o que ela faz no tm nada a ver com isso. Ela poderia continuar no ligando, mas se voc no quisesse ganhar a ateno dela, no quisesse ter o prazer de receber a ateno, se no quisesse ser a filha preferida, aquela que faz as coisas certas, no sofreria com o jeito dela.

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Voc sofre porque tem algum passando fome? Saiba que aquela pessoa e o fato dela no comer no tem nada a ver com o seu sofrimento. Na verdade o que lhe faz sofrer a sua verdade que diz que todos devem comer todo dia e como ela no contentada, voc acha que est perdendo a razo. Apenas pense comigo: se todos comessem todo dia, todos os seres do planeta Terra morreriam. Isso porque para sustentar todas as pessoas de comida seria necessrio destruir as florestas para fazer plantaes e pastos. Dessa forma acabaria o oxignio... Vocs no querem preservar a natureza? Para poder ver a expresso do egosmo preciso compreender que ao seu certo que voc est preso e no fome do outro, a ausncia de ateno da sua me ou a integridade do seu carro. Observando isso voc pode compreender que no foram os acontecimentos que lhe fez sofrer, mas o ataque que o seu certo sofreu. Mas, porque, apesar de saber disso, voc no muda de certo? Porque, apesar de estar provado que se todos tivessem comida todo dia acabaria a vida do planeta e que se nenhum carro batesse aquele que conserta carros estaria desempregado, no quer correr o risco destas coisas acontecerem com voc. Imagina que tratando algumas coisas como certo e outras como erradas, voc protege a si mesmo das suas perdas, do seu desprazer... esta ao egosta (proteger-se para no perder) que faz voc sofrer. Se voc admitisse a derrota ao invs de querer ganhar sempre, se admitisse que o desprazer faz parte das vicissitudes da vida ao invs de querer ter sempre o prazer, nunca mais sofreria quando o outro ganhasse. Tem muitas pessoas que acreditam, por exemplo, que o chefe delas que as faz sofrer quando escolhem outra pessoa para o cargo que ela se achava mais credenciada para assumir, mas este sofrimento no tem nada a ver com o chefe nem com o trabalho em si: tem a ver com a derrota que esta pessoa acha que sofreu. Esta pessoa sofre porque algum passou a frente dela e isso ela no pode aceitar de uma forma tranqila, pois a mente no aceita a derrota de uma forma tranqila porque ela quer ganhar e tem medo de perder... Saiba de uma coisa: perder faz parte da vida. Hoje um perde e outro ganha; amanh ser diferente... Sabe o que aconteceria se voc sempre ganhasse? O Universo entraria em desequilbrio, pois o equilbrio dele est exatamente no ser humanizado ganhar um dia e perder em outro. Os seres humanizados querem que todos os habitantes do planeta fossem bonzinhos, mas isso impossvel, pois se assim fosse, o Universo estaria desequilibrado. O equilbrio entre o bom e o mal. Havendo apenas o bom, onde estaria o equilbrio dos pratos da balana? Tudo que estou falando aqui so argumentos para voc lutar contra as expresses do egosmo que aparecem em cada pensamento: em cada julgamento, acusao, crtica, em cada palavra que falada a respeito do outro. Na Bblia Cristo ensina que se um ser humanizado apenas chamar o outro de bobo j est condenado ao fogo do inferno. Repare que o mestre no diz que para ser condenado preciso falar mal da me, gritar, ferir fisicamente ou roub-lo. Basta apenas usar o mais simples dos adjetivos negativos: bobo... Por que isso desta forma? Porque quem fala qualquer coisa a respeito do outro fez um julgamento e emitiu um parecer sobre o outro. At aqui nada de mais, mas acontece que este parecer est sempre fundamentado nas suas prprias verdades, nos seus prprios padres de

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certo ou errado. Este parecer, portanto, fruto do egosmo, ou seja, do no aceitar que ningum quebre sua prpria verdade. Por ser egosta por natureza o ser humanizado sempre quer impor ao mundo o que ele acha certo. Compreendam isso: todo ser humanizado sofre porque todos so egostas por natureza. Sendo siso verdade, ou seja, estando o egosmo enraizado na natureza do ser, ele no pode deixar de ser egosta. Sendo isso verdade, volto a perguntar: o jogo est perdido antes de comear? No... Tenho uma boa soluo para este aparente beco sem sada: coloque o seu egosmo para trabalhar em favor da sua felicidade e no da infelicidade. Ou seja, queira egoisticamente ser feliz... Vamos ver um exemplo para entender como isso funciona... Imagine que uma pessoa no coloca algo no lugar que voc acha certo ou que queria que estivesse, sendo voc egoisticamente ligado no lado material vai sofrer, ou seja, sentir-se derrotado por no ter acontecido o que queria e exigir que o objeto seja colocado no lugar certo. Sendo egosta perceber que o objeto no foi colocado no lugar pretendido, mas por desejar ser feliz (quer ganhar, quer ter o prazer de ser feliz), ao invs de sofrer e brigar, retira o objeto de onde est e coloca onde quer. Se uma pessoa lhe ofende, por causa de sua vontade egosta de ser feliz voc no responde. Por que isso acontece assim? Porque voc no quer ganhar a honra, o reconhecimento, mas ser feliz... Vivendo assim, o ser humanizado pode ganhar o jogo, pode virar a partida a seu favor. Se no d para o ser humanizado deixar de ser feliz, ele deve utiliz-lo para alcanar a felicidade. Aquele que egoisticamente quer ser feliz est concentrado em cada momento em ganhar a felicidade, em ter o prazer de ter vencido o sofrimento, de ser reconhecido e elogiado como uma pessoa feliz e no uma pessoa certa. A vitria daquele que egoisticamente quer a felicidade trata-se apenas em libertar-se do sofrimento e no em conquistar o ttulo de certo. Ele no briga com outra pessoa no para ser reconhecido e elogiado como certo, como uma pessoa boa, mas porque decididamente optou por ser feliz. em nome desta sua busca, que gera a paz e a tranqilidade, que o ser humanizado que opta pela felicidade e a busca egoisticamente ao invs de brigar ou obrigar o prximo a colocar o objeto no lugar certo o pega e o leva para onde quer.

Guerra e paz
916. Longe de diminuir, o egosmo cresce com a civilizao, que, at, parece, o excita e mantm. Como poder a causa destruir o efeito? Quanto maior o mal, mais hediondo se torna. Era preciso que o egosmo produzisse muito mal, para que compreensvel se fizesse a necessidade de extirp-lo. Os homens, quando se houverem despojado do egosmo que os domina, vivero como irmos, sem

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se fazerem mal algum, auxiliando-se reciprocamente, impelidos pelo sentimento mtuo da solidariedade. Ento, o forte ser o amparo e no o opressor do fraco e no mais sero vistos homens a quem falte o indispensvel, porque todos praticaro a lei da justia. Esse o reinado do bem que os Espritos esto incumbidos de preparar. (O Livro dos Espritos) Repare bem no incio deste ensinamento do Esprito da Verdade para que possamos ter conscincia da hipocrisia (dizer que est pensando no outro, mas est sempre pensando em si) com que o ser humanizado vive: era preciso que o egosmo produzisse muito mal para que compreensvel se fizesse a necessidade de extirp-lo. Para falar dessa hipocrisia lhes pergunto: o que motivou as cruzadas, as chamadas guerras santas? Egosmo. O que motivou os senhores de terra em criar e sustentar a escravido? Egosmo. Os acontecimentos hediondos da histria da humanidade sempre foram causados para atenderem a interesses individuais de determinados seres humanizados, ou seja, viciados no egosmo destes. Mas, por que Deus permitiu que isso acontecesse? Segundo o Esprito da Verdade para que voc e todos os outros espritos encarnados compreendessem o que o egosmo de cada um produz. Mas, no foram apenas esses os acontecimentos hediondos que ocorreram na histria da humanidade. Na verdade eu utilizei exemplos muito distantes no tempo da realidade. Por que fiz isso? Porque este livro do final do sculo XIX, ou seja, os acontecimentos hediondos a que se referiu o Esprito da Verdade eram esses. Depois da publicao deste livro, ou seja, depois da divulgao deste ensinamento, j tivemos outros acontecimentos hediondos. Aconteceu a primeira e a segunda guerra mundial, a bomba atmica e mais recentemente os atos terroristas que podem ser considerados como acontecimentos hediondos fundamentados no egosmo de seres humanizados. Estes acontecimentos recentes certamente no estavam na cabea de Kardec quando ele fez a pergunta ao Esprito da Verdade. No entanto, se estivessem, o ensinamento seria o mesmo: ocorreram para que os seres humanizados compreendessem a que ponto pode levar a ao egosta baseada nas suas vontades individuais. Eu pergunto ento: o que voc, que j conhece este ensinamento, fez com relao a estes crimes hediondos? Agiu egoisticamente criticando aquele que foi egosta. Mas voc no acha que ao agir assim foi egosta. Pelo contrrio, imagina que est certo. A humanidade precisa compreender que a crtica, mesmo que dirigida ao egosta, ao do egosmo de quem critica. Nenhuma crtica pode ser considerada sadia porque ela fundamentada numa verdade individualista, num padro individual de verdade. Portanto, ao egosta.

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Como j estudamos fartamente, Deus cria os acontecimentos da Terra para que voc compreenda a essncia que causou tal ato e possa, assim, abrir mo da utilizao de tal essncia. Nenhuma guerra surge no planeta se no houver uma inteno egosta, se no houver um desejo individual. Portanto, as guerras existem para que voc aprenda onde o egosmo pode levar e abra mo de seus desejos prprios, mesmo que eles sejam considerados certos. Mesmo que voc deseje a paz, abra mo desse desejo para no criticar o prximo, pois se o fizer, estar agindo igualzinho a ele: fazendo guerra a quem quer guerrear. O primeiro passo para poder abrir mo do egosmo abrir mo da crtica a quem age fora dos seus padres individuais de certo. Ame a todos e a tudo acima de qualquer padro que voc tenha de certo ou errado. Alis, Cristo ensinou: se voc s cumprimenta quem lhe ama que vantagem tem? At os pagos fazem isso... Faa a paz com quem quer a guerra, pois s assim expressar o verdadeiro amor. A crtica, por mais que embasada em boas intenes, jamais ser um ato de amor, pois ela se fundamenta no eu, no que cada um sabe, o que cerceia o direito do outro achar diferente. Mas, para que voc possa fazer a paz com quem quer a guerra preciso antes libertar-se do seu eu e da vontade de que este eu se sobreponha ao do prximo. E no me venham dizer que impossvel deixar de criticar Hitler porque ele fez a guerra ou o presidente dos Estados Unidos porque autorizou o uso da bomba atmica, porque no so deles estas aes. Como o Esprito da Verdade acabou de nos dizer, o egosmo precisa gerar um crime hediondo para ver se a humanidade cai na real e deixa de ser egosta, de querer s para si, de querer levar vantagem em tudo na vida. Por isso, se no fossem estes seres humanos que voc acusa teriam que ser outros, pois a guerra existiu e continuar existindo porque os seres humanizados ainda agem egoisticamente no seu dia a dia. Ns estudamos anteriormente em O Livro dos Espritos que a justia consiste em respeitar o direito do outro (pergunta 875). Portanto, se voc no quer que haja guerra, para ser realmente justo, precisa respeitar o direito do outro que quer fazer a guerra e no critic-lo ou acus-lo por isso. Mas no, voc acredita que precisa atacar quem quer guerrear para poder defender a paz para que a justia prevalea. Na verdade voc no est defendendo a paz nem a justia, mas aquilo que voc considera como paz e justo, ou seja, os seus padres individuais de paz e justia. Por isso falei inicialmente em descobrir a nossa hipocrisia. Estou usando a guerra como um exemplo apenas para entendermos, mas leve isso para todas as coisas da vida. Voc diz que quer viver bem com todos, mas para que isso acontea realmente tem que aprender a viver bem com todos e no exigir que os outros se fundamentem em voc para que possa existir a boa convivncia. Ou seja, voc acredita que os outros precisem agir como voc agiria em determinada situao para que esteja em paz com ele. Para mim isto tem outro nome: opresso, totalitarismo.

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Veja como hipcrita a sua posio. Voc diz que critica o prximo por amor, por querer o melhor para ele ou at para que a justia acontea, mas na verdade a sua real inteno a total submisso do prximo ao seu padro de certo para satisfazer o seu egosmo. No, a crtica jamais ser fundamentada no amor ou na justia. Cada um tem o direito e a liberdade de agir e para que voc o ame verdadeiramente precisa respeitar este direito. Mas, para poder conceder esta liberdade ao prximo, preciso que cada um se liberte do seu egosmo, do vcio de olhar primeiramente para si: o que acha certo, bonito ou o que quer. Aprenda: para o mundo espiritual no o ato em si que vale, mas a inteno com que cada um participa dos atos da existncia carnal. E a inteno com a qual os espritos participam dos atos humanizados hoje devido ao seu patamar de elevao espiritual fundamenta-se no eu, pois busca atender quilo que cada um acha que deveria acontecer.

Influncia dos acontecimentos da vida sobre o esprito

Retirado do estudo de O Livro dos Espritos

O estudo do dia de hoje foi muito importante para ns porque sempre buscamos atingir as mais profundas verdades que cada um tem. Fazemos isso porque essas verdades enraizadas so inimigos desconhecidos pelos seres humanizados. Eles as tratam como amigas, como verdades, como realidades. Sempre buscamos colocar profundidade nas nossas conversas, ou seja, expor essas verdades muito enraizadas luz do ensinamento, mas nem sempre isso possvel. Fazemos isso para no fugir ao tema que est sendo estudado. Mas, O Livro dos Espritos grandioso porque ele alcana uma gama muito grande de assuntos e assim, na hora certa, podemos entrar o mais profundo nos exemplos. Hoje foi um destes dias, quando falamos dos doentes mentais. Apegar-se matria ou aos acontecimentos da matria como se eles atingissem ao esprito uma viso materialista. Nenhum mestre deu apoio a esta viso. Krishna, por exemplo, ensina a Arjuna: nada pode cortar, ferir ou molhar o esprito. Ele falou isso porque sabe que todas estas coisas so criaes de dentro do esprito e no de fora. Aquele que acha que quando o corpo se molha, cortado, recebe uma bala ou estuprado e estas mesmas coisas acontecerem ao esprito desconhece a realidade do Universo. Desconhece a realidade dos elementos do Universo: ser humano, esprito e matria. Para compreendermos a realidade do Universo, precisamos fazer uma distino clara do que o ser humano, o esprito e a matria. Ser humano uma encarnao que o esprito vivencia, esprito o princpio inteligente e matria aquilo que o esprito utiliza para agir e age sobre ela.

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Se isso verdade, ou seja, se o esprito se utiliza de matria para agir sobre ela mesma, ela no pode agir sobre o esprito. Ou seja, nenhum reflexo h no esprito quando algo acontece matria... Quando nos prendemos aos acontecimentos da matria e os levamos ao esprito, necessariamente surgir o certo e errado, o bom e o mau, o bonito e o feio. automtico... impossvel a um ser preso a uma percepo de um acontecimento na matria no reagir dentro do ilusrio dualismo do esprito. do querer interpretar os acontecimentos do mundo que se cria verdades para o Universo que no pertence a ele. Um ser humanizado, por exemplo, que se ressente de um estupro, uma pessoa que teve seu corpo violentado e que reagiu com perturbao, ferimento e mgoa quilo. No foi o agente do acontecimento que causou o ferimento, a mgoa no esprito. Isso porque um esprito no pode agir sobre outro esprito, mas sim com matria sobre outra matria. Precisamos ter isso muito consciente para que no naveguemos ao leo, ou seja, seguir a corrente humana que diz que devemos sofrer e execrar aquele que pratica um ato desses. Libertando-nos de seguir este fluxo humano podemos, ainda, no sofrer quando um acontecimento destes acontecer com outra pessoa. Sofrer o que acontece com voc ou com os outros no preciso porque o sofrimento uma escolha sentimental de cada um frente a um acontecimento do mundo. Consciente de que nada daquilo acontece ao esprito, pode, ento, o ser humanizado escolher um sentimento diferente para reagir quilo que vivencia. Est na hora dos seres humanizados tomarem o leme da vida na mo e no se deixarem guiar pela correnteza dos conceitos humanos. Se uma pessoa est passando fome, nenhum ser humanizado precisa sofrer por causa disso. At porque, enquanto o ser est sofrendo no faz mais nada para ajud-la... Ajude-a, se conseguir ajudar, mas no sofra por causa do estado dela, pois este no o estado do esprito. Porque existe gente sem teto ou sem terra, ningum precisa sofrer por isso. O esprito no tem teto ou terra... O que o ser humanizado precisa compreender que o mundo material no possui o sentido que os seres humanizados querem dar a ele. O que existe apenas um cenrio que forma um mundo de provas e expiaes, ou seja, um lugar para que as encarnaes do esprito ocorram. Portanto, se uma pessoa estuprada, ali h uma prova e uma expiao acontecendo e no um ato fsico. Se algum tem terra e outro no tem, ali h uma prova e uma expiao para quem a tem e para no a tem... Este o grande detalhe: a prova e a expiao so para quem tem e quem no tem... Sim, isso algo que os seres humanizados esquecem com freqncia: a prova e a expiao so para os dois. Os seres encarnados no mundo material acham que a prova e a expiao so exercidas apenas no sentido material, ou seja, no ter. Por isso acham que a provao e expiao so apenas para os pobres e que o rico no expia nada...

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sobre estas compreenses que venho tentando conversar com vocs. por isso que enfiamos o dedo na ferida mais profunda. Fazemos isso porque os seres humanizados normalmente se deixam levar quando o mundo os conclama para reagir s injustias do mundo. Mas, no h injustias neste mundo, porque tudo prova e expiao merecida pelo esprito... Precisamos mergulhar no oceano. Ir ao fundo das questes e verificar que a correnteza das verdades humanas leva o ser a servir humanidade, ao planeta e a materialidade e que ela contrria ao servio de Deus. Assumir o leme da vida no achar que com isso conseguir fazer o que quer, mas sim ter a conscincia de que no obrigado a sofrer quando o mundo diz que deve sofrer. Voc no obrigado a acusar a quem pratica determinado ato, no obrigado a maltratar quem pratica aes que o mundo condena. Ter esta conscincia assumir o leme da sua vida... Durante a nossa conversa de hoje falaram sobre a lei que diz no matars para justificar o erro do assassino... A esta pessoa respondo com uma histria bblica que no tem a ver com este preceito, mas sim sobre a o condenar aquele que quebra a lei. Uma mulher, que foi pega num flagrante adultrio, ato tambm coibido pela mesma lei que fala do no matars, foi levada presena de Cristo. Os professores da lei que levaram ela perguntaram ao mestre com arrogncia, como desafio ao acatamento da lei por parte do mestre: e agora, o que o senhor vai fazer? A resposta foi clara: quem pode atirar a primeira pedra? Quem de ns pode garantir que nunca nas existncias anteriores estuprou uma pessoa? Quem de ns pode garantir que nas existncias anteriores nunca matou ningum? Quando, nestas ou em outras existncias, erramos, espervamos ser perdoados, amados, mas agora nos apressamos em acusar os outros... Volto a repetir o que j disse hoje: no estou falando da lei terrestre deixar de dar o carma que aquela pessoa merece, ou seja, julg-la, conden-la e dar a ela o cerceamento da liberdade que ela precisa e merece como carma. Estou falando do mundo interior de cada um dos seres humanizados. Neste mundo no pode haver a crtica, a raiva, o castigo, a penalidade. isso que estou querendo dizer. Os seres humanizados precisam superar as verdades do mundo para poderem alcanar o mundo espiritual, ao invs de se aprisionarem a elas dizendo que a verdade do mundo a de Deus. A verdade do mundo aquilo que cada um diz que e a verdade de Deus aquilo que Ele sabe que ... Por isso o dia de hoje foi muito importante. Hoje, para aqueles que estavam aqui levantamos o vu da ignorncia, o vu da iluso gerado pelo maya em que os seres humanizados vivem. At hoje tnhamos nos aprofundado em algumas coisas, mas hoje escancaramos a porta sobre este tema. Quando Cristo fala em amar a todos, fala em amar o estuprador e o bandido tambm. Alis, os bandidos de ento foram os companheiros de Cristo no seu momento derradeiro sobre o planeta. E ele prometeu a um deles: se creres ainda hoje estar comigo no reino do cu...

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Esta foi a importncia do dia de hoje. Foi importante porque descobrimos que o mundo no pode criar sub-espritos, seres maus que meream castigos, pena. Descobrimos que no podemos nos declarar executor destes castigos, verdugo de nossos irmos... nesse sentido que acho que o dia foi proveitoso, pois mexemos em bases da vida. E se vocs querem derrubar suas verdades, preciso balanar as bases e no simplesmente ficar reconstruindo sobre as mesmas bases.

Incio da elevao espiritual

Eu quero comear a conversa de hoje, fazendo uma pergunta para vocs, mas antes quero deixar uma coisa bem clara: eu estou falando com seres humanos que acreditam que so capazes de criar determinadas aes. Que so capazes de agir. Mesmo aqueles que dizem que acreditam em Deus como Causa Primria de todas as coisas, ainda acreditam que podem agir. Sendo assim, no existe nenhum ser humano que consiga viver sem achar que foi ele que agiu. Creio, tambm, que os que aqui esto e que acreditam que podem agir querem fazer um determinado tipo de ao, ou seja, fazer a reforma intima: melhorar-se, mudar para alguma coisa. Falo assim porque se vocs no quisessem fazer isto no estariam aqui hoje. Portanto, estou falando com seres humanizados que acreditam que podem agir e que esto se propondo a um determinado tipo de ao, que vai mudar a si mesmo. A estes pergunto: qual a primeira coisa para comear uma mudana? A primeira coisa a se fazer quando se quer mudar identificar o que vai se jogar fora, ou seja, o que ser reformado. Falando da reforma ntima, ou seja, da reforma total, temos, ento que entender que preciso pegar tudo o que seu hoje e jogar fora. No existe mudana sem antes identificar e jogar fora o que se quer mudar. O processo de elevao espiritual, o processo de reforma ntima, de mudana espiritual s pode comear, quando voc abrir mo de conceitos, abrir mo de suas verdades, sejam elas quais forem. No h reforma intima, no h mudana, sem largar as coisas que se tem hoje. Voc at diz que quer mudar uma situao de vida, uma forma de viver, mas no muda o caminho que est percorrendo na vida. Se voc faz sempre a mesma coisa, vive sempre a mesma coisa. Como que voc pode ser uma pessoa nova, se voc no joga a velha fora? Como que voc pode colher milho, se voc ainda permanece com uma plantao de sementes de frutas? A primeira coisa para poder colher milho jogar fora todas as sementes de fruta! Isso o fundamental para aqueles que acham que podem e querem fazer uma mudana conseguir execut-la.

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Participante: Mas ningum vai querer fazer uma reforma ntima, sem antes verificar, a priori, que precisava mesmo jogar algumas coisas fora, como voc est dizendo. Alm disso, parece-me que isto que ests afirmando o bvio da situao. Claro que o bvio da situao, mas o obvio que ningum pensa! Vocs querem nascer de novo, sem morrer antes. Para renascer preciso morrer primeiro. Sendo assim vocs precisam se concentrar em morrer, para s depois pensar em nascer. Agora, para que verificar? Se vocs esto procurando porque acham que precisam. Se acham que precisam e querem fazer, o caminho comea aqui: Jogue fora tudo o que possui para depois poder adquirir uma coisa nova.. Participante: Ter nada na cabea, mas agindo parece o mesmo que voc diz: despossudo Certo, mas para voc no ter nada na cabea, precisa jogar o que tem hoje fora! A maioria das pessoas no quer despossuir nada. preciso despossuir sentimentalmente, materialmente e moralmente todas as coisas que voc conhece hoje para poder reformar-se. Participante: O que significa ser decidido em relao a ateno ao caminho espiritual? decidir o que quer. Voc quer fazer elevao espiritual? Voc precisa decidir-se a fazer! Voc precisa fazer e zelar pela sua caminhada. Zelar pela sua caminhada e no deixar haver retrocesso. Mas, apesar de dizer que quer fazer a reforma ntima por causa de uma palavra que algum fala, voc j fica magoado, ou julga... Zelar dizer para si: espera, porque vou ficar chateado, se eu quero elevao espiritual? Participante: Algum mtodo pra nos ajudar a despossuir? Jogar fora o que voc tem hoje... Eu acredito nisso; no sei se eu acredito nisso. Jogar fora tudo o que voc acredita. Participante: Se ns achamos que podemos mudar, logo estamos errados e, como sempre foi dito que ns nada fazemos e sim Deus, adianta querer fazer uma reforma ntima? Se Deus faz e voc achar que pode mudar, voc est errado? Ou Deus est errado? Quem fez voc achar que pode mudar? Deus... Ento no importa o que voc acha: Deus emanando sempre atravs do seres humanizados.

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Participante: No podemos por vinho novo em odres velhos para no corrermos o risco de o vinho fermentar com o couro do odre velho. Isto encaixa no assunto de hoje? Sim, isso o que eu estou falando... Querendo fazer a reforma ntima, de nada adianta querer buscar fundamentos no que voc acreditou at hoje. No adianta voc querer adaptar o novo ao velho, voc precisa renovar. Jogar fora o velho e deixar entrar o novo! Participante: Neste caminhar descalo, basta-nos a f, mas at Pedro achou que afundaria nas guas, estaramos prontos realmente para flutuar ou at mesmo afundar? Isto ato solitrio? Sim, necessria a f: confiana e entrega ao que voc no sabe... Participante: Como jogamos fora e como colocamos coisas novas? Como voc joga fora?! Jogando... Sendo uma crena, no acreditando naquilo. Para quem quer reformar-se toda informao que ele tiver deve ser tratada da seguinte forma: pode ser verdade ou no ser... Jogar fora destruir a crena na verdade e no trocar de crena. No acreditar em nada. Mas, tambm, no no ter verdades. no achar verdadeiras as verdades que voc tem! No jure por nada, nem pelo cu, onde est a cabea de Deus, nem pela Terra, onde est o p de Deus: ensinamento de Cristo. No diga que voc sabe, que tem razo! Para desaprender voc precisa tirar estas certezas de dentro de voc... Participante: Se devo despossuir para renovar, como faz-lo se as bases esto estruturadas com idias antigas, devemos destruir toda a estrutura anterior? Parar de achar que sabe! Gostando do vermelho, no tem que desgostar do vermelho. Voc tem que dizer a si mesmo: Eu no tenho certeza se eu gosto do vermelho. O vermelho s uma cor. O jogar fora as verdades que estou falando trata-se de voc se conscientizar de que no sabe se qualquer coisa certa ou errada. isso o que voc precisa fazer... Despossuir no no ter: no ter posses sobre aquilo. Vou dar um exemplo para ficar um pouco claro. Em O Livro dos Espritos Kardec pergunta se o ser humanizado tem direito propriedade privada. O Esprito da Verdade responde que sim, ele tem. S que mais abaixo complementa: ele tem direito a ter propriedade privada, mas deve franque-la a todos.

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isso o que a reforma intima. No doar a casa para o padre ou para o pastor, mas tendo uma casa franque-la a todos... Participante: Como vamos saber se Deus, ou se somos ns criando uma nova verdade? Com certeza ns no temos como saber isso.. No fundo sempre ser Ele. E voc sempre vai achar o que Ele disser para voc achar! Participante: Todos os dias quando acordo, digo trs vezes para no acreditar em mim mesmo. E o caminho do meio traa-se vespertinamente, mas parece-me que existem alguns ms nos dois lados do caminho. Estes ms so alguns espritos ou meu prprio ego em ao vinte e quatro horas? o faa-se de Deus. Deus que lhe leva para um ou para outro ponto. Ele o que feito, Ele no faz... Participante: Est correta a atitude de despreocupao em tomarmos iniciativa ou no de proceder nossa reforma ntima, uma vez que ela acontecer quando tiver de acontecer, pela vontade de Deus? Tal postura, se adotada, no refletiria certo fatalismo, certa conformidade e inrcia dos seres humanos com o viver cotidiano? Comente, por favor, estas ponderaes! O conhecimento que tudo emana de Deus leva a um fatalismo? Com certeza! Mas, ser que voc consegue comandar sua vida? Vocs tm doena: ser que isso quer dizer que ficar doentes? Vocs imaginam que comandam suas vidas: isso quer dizer que no aparece nenhum problema ou contrariedade nela? Ou ser que vocs se envolvem em problemas e vivem contrariedades por que querem? Claro que no... Isso quer dizer que a vida totalmente fatalista. Na verdade, a vida vive a vida; no voc que a vive. Sendo assim, no voc que muda a sua vida: ela se mudar... Isso leva a uma inrcia? S se esta j for a vida que voc tiver que viver... Participante: O despossuir relativizar as verdades criadas pelo ego? no acreditar nas verdades que o ego traz. Se voc chama este processo de relativizar, sim! Participante: Para jogar fora algo velho em mim, posso fazer o seguinte: se o estilo de vida de algum no me agrada, eu deveria me dizer que no sei se gosto de tal estilo de vida. por ai?

VISO UNIVERSALISTA Sim! Mas, pode fazer mais...

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Pode, por exemplo, se perguntar quem lhe deu o direito de julgar o estilo de vida dos outros... Perguntar a si mesmo quem voc para dizer para o outro o que o melhor para ele... Participante: Mas, nada meu mesmo... Nem meu carro, nem minha casa, nem meu corpo, pois tudo de Deus... O dia que Ele quiser me tomar me toma. Tomas, mas voc que diz que acredita nisso O xinga quando isso acontece. Se algum bater no seu carro, por exemplo, voc vai ficar chateado; se algum entrar na sua casa, voc vai ficar revoltado, no vai? Mas, por qu? Voc no tem casa... Participante: Quando se muda o jeito de pensar, a noo do tempo muda para a pessoa (ser humano), o tempo passa mais devagar ou mais depressa? No necessariamente... Mas, deixe-me lhe dizer uma coisa importante: ningum muda o jeito de pensar; muda o jeito de acreditar no que pensa! Participante: Temos que cultivar o aumento da nossa sensibilidade em referncia ao prximo? Se voc acha que tem que fazer alguma coisa, essa uma coisa que voc tem que fazer... Agora, no ser sensvel em dar a ele o que voc quer dar, mas ser sensvel ao direito dele ter direitos, inclusive de no ser aquilo que voc quer que ele seja... Participante: Tenho medo de despossuir tudo, e pelo que vocs falam isso tudo. Se despossuir o ego, eu acabo. Tenho ouvido falar muito que no h mais tempo No tenho medo do que pode acontecer, mas sim medo de deixar de existir e perder os sonhos. Isso auto-defesa? Vou lhe contar um caso de uma pessoa de nosso grupo para lhe responder... Esta pessoa uma vez estava participando de um trabalho de despossuir. Orientadas, as pessoas buscavam ir despossuindo todas as coisas. O orientador ia falando coisas e as pessoas iam jogando fora estas coisas. Estava indo tudo muito bem quando ele disse que os participantes deviam jogar fora eles mesmos... Neste momento esta pessoa deixou de fazer o exerccio. Sabe o que eal me contou: Quando ele disse para jogar eu mesmo fora, vi tudo preto e voltei correndo... Sabe por que isso? Porque vocs tm medo de se atirar no desconhecido... Na verdade ningum quer despossuir tudo... Aceita at despossuir as coisas materiais, mas no as coisas imateriais...

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O problema que isso no resolve para elevao espiritual. O despossuir que pode lhe levar a aproximar-se de Deus total... Agora ele tem que ser lento, feito aos poucos, um p de cada vez... No adianta voc querer jogar tudo fora porque no vai jogar nada... O despossuir necessrio para a elevao espiritual tem que ser inclusive de voc. Mas, para que faa isso voc no pode ter medo de se lanar no vazio... como a gota dgua de um rio que um dia tem que chegar no oceano....O problema que vocs querem se jogar no rio dentro de sacolas plsticas para no se misturarem ao oceano.... Participante: Um famoso cientista j disse um dia que Deus no joga dados com o Universo. Todavia, j cheguei a pensar, algumas vezes, que a Vida no passa de uma grande brincadeira, que Deus joga conosco, sem que saibamos previamente as regras da tal brincadeira e, exatamente por isso, corremos o risco de nos perdermos, a cada momento! Voc est certo: Deus no joga com vocs. H uma lgica em tudo o que acontece. Mas, essa lgica de Deus e voc no a conhece! Participante: Sendo Deus a causa primria de tudo e sendo impossvel qualquer mudana por parte das pessoas, o fato de recebermos esses ensinamentos apenas serve para que possamos achar que as mudanas ocorrem de uma forma lgica para ns? Se Deus a causa primria de todas as coisas, eu no sei por que vocs recebem esse ensinamento... No d para pensar atravs da lgica humana e com isso querer saber a lgica de Deus. A Cesar o que de Cesar e a Deus o que de Deus.... Participante: Ainda no estamos em regenerao, certo? Ento nossa nica preocupao, por enquanto, deve ser a da renncia, correto? S renunciar... Participante: Se sou a colheita do esprito, quando e onde o esprito planta? Naquilo que vocs chamam erraticidade... Quando? Fora das vivncias encarnatrias... Falo isso usando termo de vocs, pois nos meus termos seria outra coisa. Participante: Joaquim, nada no ser humano ento denota um progresso do esprito. No devemos diferenciar atos ou inteno de Francisco de Assis de atos ou intenes do Z da esquina?

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Tudo no ser humano denota a evoluo do esprito. Isso acontece no mundo interno, nas posses, nas paixes, e nos desejos, mas no na ao. A ao chamada boa no denota a evoluo do esprito. Isso porque se o ser humano tem paixo por aes boas, o esprito um apaixonado por esse tipo de ao e isso uma involuo. Ento as posses, o possuir material, as paixes, e os desejos que surgem a partir das paixes, a prova do esprito. E aquilo que o esprito vem para libertar-se. Lembre-se: tudo existe no mundo mental, no mundo sentimental e no... Participante: O que Deus faz com as iluses que cria? Repare: voc acabou de acabar com as iluses transformando-as em algo real, em algo que foi criado. Deus no cria iluso: existe a iluso de haver um ser humano... Participante: Como exercer a minha sensibilidade no caso de algum querer a minha cabea? Oferecendo-a. No foi isso que Paulo fez? Quantas vezes ele foi orientado a no ir a tal lugar porque seria preso? O que ele fez? Foi mesmo assim... Portanto, oferea, pois assim como muitas vezes nada aconteceu a Paulo, pode ser que voc tambm no perca sua cabea... Alis, est a uma coisa para despossuir: o medo de perder a cabea! Participante: Queria dizer a voc que sinto uma agonia nestes dias porque est sendo reveladas muitas coisas ocultas deste mundo egosta. Estou agoniado perante estas revelaes, pois projetam um futuro de muito sofrimento logo em breve. Sabemos que justia e justo merecimento. Que palavras voc poderia nos dizer que ainda precisamos escutar? As palavras que Cristo falou logo depois da Santa Ceia quando se despedia dos apstolos. Ele disse: Pai o que posso dizer agora, sinto uma grande aflio, mas se eu nasci exatamente para isso. Portanto, digo: Pai, glorifica o seu nome em mim. Se voc tem noticias de situaes que no gostaria que acontecesse e est aflito, sinta a aflio e diga: Pai, eu estou aqui justamente para viver isso. Louvado seja o Senhor. Participante: necessrio despossuir a prpria busca espiritual? Essa a primeira coisa que voc tem que despossuir... A primeira coisa que voc tem que despossuir a busca espiritual. Por qu? Porque se voc ainda faz, com a inteno de ganhar, nada fez...

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preciso despossuir todas as suas vontades, inclusive o desejo de elevar-se. Isso fundamental de se compreender: fazer por fazer e no por querer alguma coisa... Alis, a nica coisa que pode ser feita despossuir, acabar com tudo que voc tem... Fiquem com Deus!

Lamento
11. Estiveste lamentando-te por aqueles que no o merecem. Todavia, pareces falar como um sbio. S que os verdadeiros Sbios no se lamentam nem pelos vivos nem pelos mortos. (Baghavad Gita captulo 2) O Bhagavad Gita conta a conversa entre Sri Krishna e Arjuna no campo de batalha, onde este ltimo ia confrontar-se com seus parentes pela disputa do trono que havia sido roubado dele por sua parentela. Arjuna inicia o dilogo com o mestre (captulo 1 e parte do 2) expondo a Krishna o porque no queria lutar contra seus parentes. Alegava que no seria justo derramar sangue por coisas materiais, que a vitria no traria nada de bom a no ser posses materiais. Ou seja, Arjuna se lamentava dizendo que seria infeliz se tivesse de lutar como Krishna o incitava a fazer. Em resposta o mestre afirma: voc esteve lamentando-se e quando o fez parecia um sbio, mas o verdadeiro sbio no lamenta nem pelo vivo nem pelos mortos. Para entendermos este ensinamento que o Bendito Senhor passa ao discpulo pergunto: o que lamento, o que lamentar-se pelos outros? Participante: Primeiro no concordar. E em no concordando dizer que aquilo no deveria acontecer. Perfeito. Lamentar-se uma queixa. Mas, alm da queixa, o lamento traz consigo a sensao de sofrimento. O lamento, portanto, uma queixa que se faz de uma situao onde se tem a sensao de sofrimento. uma declarao da constatao de uma injustia que causou um ferimento. Lamentar-se declarar que algum vtima porque foi ferido por uma injustia. Krishna afirma que quem age assim parece um sbio. Por que quem lamenta parece um Sbio?

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Participante: Porque quem lamenta denota um conhecimento do que justo. Este o primeiro detalhe no lamento. Aquele que se lamenta considerado por si e pelos outros como sbio porque sabe o que aconteceu. Na verdade quem se lamenta apenas acha que sabe, mas iludido pelo ego tem a plena convico de que sabe. Se algum afirma alguma coisa sobre outra pessoa, objeto ou acontecimento, o ser humanizado agir com sua suposta sabedoria afirmando que tem certeza de que o ego lhe diz verdadeiro, real. neste conhecimento, que ilusrio, mas que o ser humanizado imagina que real, que se fundamenta o lamento. Portanto, qualquer lamento nasce de uma sabedoria. O mundo inteiro lamentou o avio que bateu nas torres e as destruram. Por que? Porque o mundo inteiro sabe que no se pode fazer aquilo, que errado matar. Este o primeiro aspecto que leva ao lamento humano: a sabedoria cultural. Todo lamento surge de uma verdade humana, de uma cultura humana. Voc no se lamenta pelo que no sabe. Voc s se lamenta quando raciocina sobre um acontecimento e chega a uma concluso e nela constata um sofrimento originado numa injustia. Por isso parece sbio quem se lamenta, mas o mestre diz que o verdadeiro sbio no se lamenta. Vamos chegar neste aspecto, mas antes precisamos nos aprofundar mais na sabedoria que leva ao lamento. H uma outra sabedoria humana envolvida no lamento que precisamos compreender antes de entender o ensinamento do Bendito Senhor. Para compreend-la, pergunto: se voc passar frente a uma pessoa passando fome e no se lamentar o que dir a sociedade sobre voc? Participante: Que eu sou frio, que no tenho sentimentos. Ou seja, existe um padro emocional que lhe cobrado pela humanidade frente a determinados acontecimentos. Portanto, alm da sabedoria cultural (ter conhecimento das coisas) o ser humanizado tambm possui um saber emocional. Sbio emocionalmente aquele que sofre quando a humanidade acha que deveria sofrer e que se alegra quando isto for cobrado pelos padres humanos. O lamento, ento, alm de ser fruto de uma sabedoria cultural tambm nasce de um saber sentimental. Ou seja, dos padres sentimentais do planeta. Compreenda que existem situaes onde voc, mesmo no querendo, obrigado a sofrer para poder ser considerado como um ser humano. Aquele que sofre, que v sofrimento nos acontecimentos onde a humanidade exige que assim o seja, , ento, considerado um sbio, porque ele sabe a cultura do planeta.

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Agora, eu fao uma pergunta. Se voc v uma criana com fome na rua o que pode fazer para ajud-la? Participante: Abrig-la, aliment-la, dar carinho e proteo. Tudo isso realmente ajuda a resolver o problema daquela criana. Mas o seu sofrimento, em que pode ajudar aquela criana? Nada. Pelo contrrio, piora. Digo isso porque quando algum est sofrendo e outro joga mais sofrimento sobre ele, a dor aumenta. E voc sabe disso. Sabe que quando est sofrendo e algum se lamenta ao seu lado a sua dor piora, mas no consegue deixar de agir assim com os outros. Ento veja. Esta sabedoria sentimental (sofrer quando os padres exigem) simplesmente um conceito do planeta, mas que no traz nenhuma melhora para o prximo. Voc tem que sofrer ao ver uma pessoa mutilada? Por que? Tem que cuidar dela, ajud-la, encaminh-la a um mdico, mas no precisa sofrer. Lembra-se da parbola do Bom Samaritano? O sacerdote e o levita se apiedaram do homem que tinha sido agredido, mas nada fizeram. O samaritano ao contrrio, ps mos obra e socorreu quem estava ferido e por isso foi considerado como exemplo por Cristo. A piedade ou sofrimento com a dor dos outros no ajuda em nada a pessoa que est passando por uma vicissitude negativa em sua existncia. Pelo contrrio, atrapalha. Quer um exemplo? Quando voc est por baixo e chega uma pessoa e diz coitadinho, como azarado, injustiado, perseguido..., voc no piora? Agora, quando algum lhe levanta a moral incitando-o a sair daquela situao chamando-o para passear, se divertir, esquecer a mgoa, no melhora? por isso que Krishna diz que o verdadeiro sbio no se lamenta por nada, nem pelo vivo nem pelo morto, porque ele no sofre ao ver uma cena onde a sabedoria (cultural e emocional) do planeta diz que ele tem que sofrer. Pelo contrrio ele age. Como o bom samaritano da parbola ensinada por Cristo age buscando auxiliar, resolver o problema e no perde tempo sofrendo. Mas, como deixar de sofrer onde se imagina que se tem que sofrer? Como agir em auxlio ao prximo sem sofrimento? Entendendo os desgnios de Deus. O que uma criana passando fome? Para vocs um acontecimento, um fato. Para o ser humanizado todos os fatos da vida so gerados no momento presente, ou seja, so vivenciados sem ligaes a coisas do passado. Um acontecimento, um fato, para vocs algo que surge do nada ou do azar, da sorte, da casualidade, que so nada, pois no existem. No entanto, tenha a certeza: no existe neste planeta acontecimento que no se vincule a fatos anteriores na existncia do esprito. Nada que se sucede na vida do ser encarnado um acontecimento sem vnculo anterior. Isto porque a vida uma sucesso de carmas, ou reaes a aes anteriores e no formada por acontecimentos ou fatos sem precedentes que levem a eles.

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O que voc esta passando hoje foi originado no que voc mesmo causou antes, ou seja, apenas a reao a uma ao anterior, o efeito perfeito gerado por uma causa. Buda ensina assim: quer saber quem foi voc ontem? Veja quem hoje. Quer saber quem ser voc amanh? Veja o que faz hoje. Portanto, aquela criana no est ali por uma ao externa. Ela no est ali por negligncia do governo, por falta de caridade da sociedade, mas est ali por um carma do esprito. Aquilo o que o ser universal precisa e merece passar. Esta cultura, entretanto, no lhe leva a no ajud-la, mas lhe leva a compreender a situao. Quando esta nova compreenso estiver presente na humanidade, ao invs de sofrer porque a criana est passando a fome, todos louvaro a Deus por estar dando ao esprito a oportunidade da elevao espiritual. Mas no ser por isso que a humanidade deixar de socorrer aquela criana . Cada um far a sua parte ajudando-a, mas far amorosamente, com felicidade por participar do amor de Deus e no participando de um acontecimento errado, de um ferimento, de uma mgoa, onde teria que sofrer. A humanidade ajudar o esprito encarnado na criana, mas ter a conscincia que aquela fome foi escolhida pelo prprio ser universal antes do nascimento como raiz do seu livro da vida. Ao abandonar o padro humano e vivenciar o espiritual, a humanidade ter conscincia do que est ensinado em O Livro dos Espritos: o esprito escolhe antes do nascimento a natureza da sua prova. Por isso viver o acontecimento com uma nova cultura, ou seja, o ser que anima aquela criana escolheu antes de nascer vencer algumas coisas e para que a vitria ocorresse, Deus escolheu a fome como instrumento da provao. Atingido este padro cultural, o lamento extingue-se, ou seja, o padro emocional no ser mais o do sofrimento, mas o da vivncia da glria de Deus, da emanao do Senhor dando a quem precisa o que necessita. isto que ensina Krishna quando afirma que o verdadeiro sbio no se lamenta nem pelos vivos nem pelos mortos. Agora, volto a repetir, isso no pode lhe levar inao, ou seja, passar por uma criana e apenas dizer que o esprito precisa e merece, pois se voc est passando por ali, voc tambm precisa e merece ver aquilo e o seu carma ajudar aquela criana. Esta criana um esprito que pode j ter lhe ajudado muitas vezes na eternidade e agora, pela graa divina, chegou a oportunidade de retribuir. Portanto, o acontecimento tambm uma prova para voc. A nica coisa que a conscincia espiritualizada (aquela que compreende a vida carnal como instrumento da realizao espiritual) lhe tira a obrigao de sofrer, mais nada. O ser espiritualizado ajuda o prximo, leva a criana para casa, d banho, comida, educao ou at a cria como sua filha, mas em momento algum sofre ou lamenta pela situao que o esprito encarnado est vivendo.

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Ele faz o que quiser ou puder fazer, mas no sofre, porque sabe que quando se lamenta com alguma coisa est acusando Deus de ter cometido um ferimento atravs de uma injustia. por isso que Krishna diz que o verdadeiro sbio no se lamenta por nada, mas se regozija com o Pai em todas as situaes. Louvado seja Deus porque hoje eu no tenho comida para comer... louvado seja Deus que o ladro entrou na minha casa e me roubou.... louvado seja Deus que o que eu tenho para viver hoje isso. Nunca afirmei que o ser espiritualizado deve parar de trabalhar materialmente, de buscar comida ou at desistir de querer as coisas materiais, pois isso seria uma iluso. O que sempre afirmei que quando o ser se espiritualizar passar a compreender toda a vida a partir de Deus e, com isso, deixar de se lamentar pelas coisas da vida. Aprenda que o seu lamento a declarao expressa de que voc no concorda com a situao que Deus fez com todo amor e carinho para que voc pudesse evoluir. Participante: Na teoria isso muito bonito, mas na prtica muito difcil. Chega na hora, nos deixamos levar pelo sofrimento e pelo lamento... Por que voc se deixa levar pelo lamento? Participante: No sei dizer. Estamos ouvindo estes ensinamentos h algum tempo, mas chega na hora... Deixe-me criar um exemplo que lhe explique o que est passando. Crie um passarinho dez anos aprisionado numa gaiola e um belo dia abra a porta da gaiola e veja se ele voar. Com certeza no, pois os passarinhos que vivem a vida inteira no cativeiro nem sabem que esto presos, por isso no buscam a sada, mesma que ela esteja aberta. por isso que chega na hora no consegue por em prtica: voc nem sabe que est presa. Voc nem sabe que uma prisioneira. Voc uma prisioneira da humanidade do planeta Terra, ou seja, prisioneira da sabedoria cultural e sentimental do planeta. Imagina que a cultura que vive sua e que as emoes que vivencia nascem no seu interior, mas isso iluso. Se a verdade do planeta lhe diz que no pode gostar de determinada coisa passa a no gostar imaginando que isto certo para voc, mas no entende que, na verdade, uma escravido a padres pr-fabricados, que j existiam muito antes de voc nascer e aos quais se subordinou. Eles no foram gerados por voc, criados como fruto do seu entendimento, mas adquiridos por osmose, por se achar humano. Participante: Acho que j estamos tendo conscincia de que somos prisioneiros, mas que o padro est to arraigado dentro de ns, que chega na hora no conseguimos estancar o fluxo da emoo. Hoje acho que j consigo sofrer menos, mas ainda no consigo parar de me lamentar.

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Por isto este ensinamento. Se voc hoje j consegue constatar que no deveria sofrer, o prximo passo , ento, parar de lamentar-se.

Lembranas
Retirado do estudo de O Livro dos Espritos Hoje estudamos muito com relao ao ser humano e ao esprito. Vimos que existe um ser humanizado, preso a uma matria. Mas, vimos tambm que o ser que comanda a matria, que ele que influencia a matria, que dita o que ela e no ao contrrio. Essa uma questo que, me perdoem os religiosos, precisa ficar clara. Se quisermos aprender sobre espiritualidade, temos que buscar Emmanuel, Andr Luiz, Santo Agostinho e no espritos encarnados que escrevam a partir da sua sabedoria. No podemos recorrer a eles porque eles escrevem como humanos e no como espritos, ou seja, eles so matria querendo influenciar esprito. Mas, pior do que busc-los santific-los como sbios... Por que devemos proceder desta forma? Porque como vimos hoje, as faculdades espirituais esto bloqueadas, cerceadas quando o esprito est na carne. Qualquer livro de um encarnado que seja o comentrio do autor, trate apenas como um comentrio de um encarnado, ou seja, algo imperfeito e no como verdade absoluta, perfeito, irretocvel. Hoje dei um conselho a uma pessoa que queria ajudar algum desencarnado no sentido de que ela deveria destruir todas as coisas materiais daquele ser para libert-lo desta densidade. Acho que este conselho deveria servir tambm vocs. Destruir tudo daqueles que se foram os liberta do personagem que viveram durante a encarnao. Fazer isso seria uma boa atitude, mas a uma atitude melhor seria destruir todas as coisas materiais tambm daqueles que esto vivos. Isso seria muito interessante, pois quando o ser humanizado destri tudo aquilo que representa o personagem que est vivendo nesta encarnao ele pode, ento, atingir ao grau espiritual. Vamos acabar com nossas memrias, vamos destruir nossas lembranas, vamos destruir as nossas esttuas de papel (fotografias) espalhadas pela casa para que nos lembremos de como fomos h dez, vinte ou trinta anos atrs. Isso idolatria ao personagem que o ser vivencia durante a encarnao. Vamos destruir aquelas lembranas que guardamos de nossos filhos quando eles escreviam apenas rabiscos e achvamos muito lindo, muito evoludo. Quando guardamos essas lembranas prendemos cada vez mais o ser que hoje vive o papel de seu filho materialidade, ao personagem que agora est vivenciando. preciso que destruamos todas essas lembranas e recordaes porque seno vamos cada vez mais nos prendermos na materialidade. Sem destruir estas coisas, nos prendemos cada

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vez mais a esta vida, achando que ela o tempo que vivemos, os acontecimentos que participamos. Presos a elas continuamos achando que viver agir quando viver sentir. Perdemos tempo colecionando essas recordaes e guardando-as no armrio e no vemos que enquanto estamos fazendo isso estamos esquecendo-nos de amar. Aquele mesmo filho que voc acha bonitinho na fotografia o mesmo que voc reclama quando ele lhe d uma resposta atravessada. Por sentir-se mal neste momento, voc no o amou... Os seres vm carne e vivenciam os ciclos da vida humana (nascimento, infncia, juventude e maturidade) para voltar ao mundo espiritual e no para viver acontecimentos humanos. Alis, ao contrrio: para poder voltar ao mundo espiritual preciso libertar-se de toda materialidade. Por isso as lembranas atrasam o processo, pois cada vez mais prendem os seres humanizados aos acontecimentos humanos. Libertar-se das lembranas dos momentos vivenciados durante a encarnao faz parte da evoluo espiritual, faz parte da reforma ntima. por isso que Cristo diz: eu no vim trazer a paz, mas a espada. Ele no veio trazer filhinhos bonitinhos para serem recordados, mas espritos com carmas para voc agir junto com eles e vivenciar as suas provaes. isso que precisamos fazer: abandonar, pai, me e filho, pegar sua cruz e seguir Cristo. Sem isso, o ser humanizado no chega a lugar nenhum no tocante elevao espiritual. Pelo contrrio, ele ir querer prorrogar essa vida para poder acumular mais lembranas...

Mundo dos Devas

Para comearmos este trabalho que marca o incio de um novo ciclo, gostaria de relembrar um trecho da mensagem que deixei no final do ano passado (2009).

MENSAGEM DE FIM DE ANO 2009 Que a paz de Deus esteja com vocs. Salve... Filhos, em Uberlndia falei para diversas pessoas que um ciclo estava se encerrando. E, quando um ciclo se acaba, outro se inicia. Disse isso com relao a algumas pessoas e com relao ao prprio Espiritualismo Ecumnico Universal. Neste final de ano um ciclo se encerra e outro comear para ns. O que se encerra levou dez anos. Nele estudamos diversos elementos da vida material e do mundo espiritual a partir de uma viso espiritualista e universalista ou monista. Mas, como ficou bem claro nestes, descobrimos apenas duas coisas:

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Primeiro: que tudo que a humanidade sabe sobre o mundo espiritual ou universal apenas idias humanas e no Verdades. So conhecimentos individuais, ou seja, o que cada um acha, porque a Verdade e a Realidade espiritual e universal o ser humano no tem condies de saber. Segundo: descobrimos que impossvel ao ser humano saber algo sobre o mundo espiritual ou universal. Isso porque lhe faltam elementos para compreenso. Por isso os seres humanos apenas conhecem imagens que so fruto de comparaes com elementos humanos e no a Verdade ou a Realidade. Descobertas estas coisas, um ciclo tem que se encerrar, porque no h mais nada a se procurar com relao a isso. No h mais nada a se procurar no mundo espiritual ou universal, porque, como ficou claro, qualquer coisa que v se procurar no ser compreensvel mente humana...

A partir do que foi dito, pergunto: ser que isso j ficou realmente claro para vocs? Alm disso, pergunto tambm: ser que eu precisava levar 10 anos para provar a vocs o que est escrito em O Livro dos Espritos? Neste livro est bem claro: o Esprito um nada para vocs. Se isso verdade, porque me perguntam o que ele faz? Como podem compreender algo que pertena a uma coisa que nada? Matria espiritual outro assunto que ficou muito claro em O Livro dos Espritos: ela no energia, no onda eletromagntica. Mas, apesar desta informao est bem clara, ainda continuam dizendo que o Universo energia. Energia aquilo que acende a lmpada. A matria universal no isso... O elemento material universal desconhecido de vocs, pois ele o que compe a energia e no a prpria. Deus? Sobre isso, alm de ser muito claro sobre o conhecimento deste tema, este livro traz ainda uma informao muito importante. L dito que falta ao ser humano um sentido para compreender Deus e fala ainda que estes seres no devem perder-se na busca de compreender Deus, porque se fizerem isso iro entrar num labirinto donde no lograro sair. Mais: enquanto estiverem neste labirinto deixaro de fazer o que tm que fazer. Portanto, mais do que intil, a busca de Deus, de Esprito e de mundo espiritual danosa vocs. isso que o Esprito da Verdade est dizendo. Por qu? Porque esta busca no lhes deixa fazer o que deveriam fazer. Sendo assim, voc no deve insistir nisso, pois seno estaria causando a si mesmo um dano. Portanto, idias sobre Deus, Esprito e Universo, matria, so coisa que, se continuarmos discutindo, alm de vocs no compreenderem, iro entrar num labirinto formado pelas milhares de perguntas que surgem quando se investiga estes temas. Com isso ficaro presos, rodando como cachorro atrs do rabo e nada faro daquilo que precisam fazer...

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Mas, apesar de dizer assim, muitos diriam para mim: no, Joaquim, eu j vi Esprito, j falei e trabalho com eles. Fao viagens astrais e saio no Universo. Eu conheo. Desculpe a quem pensa assim, mas se conseguem falar com Espritos, trabalhar com eles, v-los e se sabem que Deus, esto desdizendo o Esprito da Verdade. Existe um mundo que vocs no conhecem. Esse mundo se chama mundo dos devas, que um termo que consta do Bhagavad Gita. Ele o mundo espiritual da Terra. So os seres elementares da Terra. So os deuses da Terra. Em outras palavras: so os Espritos sem corpo humano, mas que ainda so humanizados. Todos os Espritos a que qualquer ser humanizado tenha se referido, falado, visto ou trabalhado, incluindo eu, so seres humanos sem carne e no Espritos. este mundo que as outras doutrinas no falam, mas que Krishna cita como o mundo dos devas. Sobre ele, o bendito senhor tem um recado muito forte: aquele que adora e busca os devas, quando sai da carne vai viver entre os devas. L, no mundo dos devas, ele brinca e passeia na carruagem dourada deste mundo, vive alegre e feliz, mas para esses a queda inevitvel. Ou seja, para quem vive no mundo dos devas a reencarnao normal, natural e necessria. E por qu? Porque no saiu do mundo humano... agora apenas um ser humano sem corpo. um ser humano porque o que determina ser um humano no o corpo, mas a mentalidade, o mental, as verdades, as idias. Repare se esses Espritos que vocs dizem conhecer no esto presos as idias humanas, se no vivem humanamente. E persistir na busca destes Espritos ou do mundo deles, fazer o bate e volta: encarna e desencarna... S que como j vimos muitas vezes, no existe mais tempo de se voltar a este planeta. Ento, falar disso no adianta nada. E vou provar o que estou dizendo... Por que esto buscando a elevao espiritual? Porque acham que vo encontrar um mundo bom. Desculpe, no vo encontrar um mundo bom. Por qu? Porque o mundo espiritual no pode ser classificado dentro do seu bom. Para quem gosta de rock, digo que l s tem violino. Para quem gosta de se reunir com os amigos para bater papo e tomar chope, informo que l s tem trabalho e meditao. Sabe, se vocs sassem deste mundo como humanos e pudessem entrar no Universo Universal, ou seja, extrapolar o mundo dos devas, voltariam correndo. Isso porque, como ensina o Esprito da Verdade, o Universo feito por afinidade e vocs humanos no tm nenhuma afinidade com o lado espiritual, a no ser com o mundo do devas. Com o mundo dos devas realmente vocs tm afinidade, pois este mundo humano. Mas, de nada adianta chegar ao mundo dos devas, pois vai chegar e voltar. Querem ver outro aspecto que prova o que estou falando? Por que vocs procuram a Deus? O que esperam Dele? O que esperam quando chegarem a Ele? Amor, fraternidade, paz? No, no isso que encontraro. Isso porque o amor de Deus no aquilo que vocs chamam de amor; porque a fraternidade Dele no aquilo que vocs classificam como fraternal. Se chegassem Nele agora, iriam voltar correndo e ainda se lastimariam: foi para isso que briguei tanto?

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Teve uma moa que me disse que queria chegar a Deus para ser recebida com carinho, ser abraada, afagada. Eu disse: olha, se a sua vida s apanhar e ela feita por Ele, quando voc desencarnar, continuar apanhando... Vocs ainda no entenderam que esse Deus que querem apenas uma projeo dos desejos de vocs. Sendo assim, ainda esto presos aos desejos, ao humano. Ainda no entenderam que esse mundo espiritual com o qual sonham nada mais do que a sua projeo do mundo ideal. por isso que essa sua busca intil. intil se buscar a Deus, ao Esprito ou o Universo, porque no est buscando estes elementos, mas est buscando apenas o que criou de bom para si. Voc no busca a Deus, mas cria um deus ideal e diz que ser isso que encontrar quando chegar l; no busca o universal, mas cria um Universo para buscar. Desculpem-me, nas vocs esto completamente enganados. Como j disse dezenas de vezes, vocs no fazem idia do que o mundo espiritual, o Universo Universal: tm apenas idias humanas sobre ele e estas no so verdades. por isso que no vou falar mais de Deus nem de Esprito. No estou aqui para levar vocs ao mundo dos devas: este no o meu trabalho, esta no minha misso. Para quem quiser ir para l existem milhares de doutrinas, mestres, gurus e Espritos que esto esperando para os levarem. Mas, no se iludam: vo voltar. Com certeza iro voltar. Divertir-se-o um pouco por l (nas cidades espirituais, nos bares espirituais, nas mesas espirituais onde um brincar com o outro), mas depois retornaro. Como disse durante muito tempo, no estou aqui para passar a mo na cabea. Para manter vocs neste sonho de que o cu muito bom. No, o cu no bom, o mundo espiritual no bom. Por qu? Porque vocs tm um conceito de bom e o mundo espiritual no satisfaz este conceito. O mundo espiritual no bom: ele o que ... Chegando neste mundo com o seu conceito de bom, com certeza sair correndo de l. Acho que o exemplo mais clssico do que estou falando foi o que aconteceu uma vez quando uma pessoa me perguntou se os Espritos tinham boca. Respondi que no e esta pessoa me disse ento: se eles no tm boca, como se falam? Eu disse assim: quem disse que os Espritos se falam? A pessoa, ento, comentou: como deve ser chato um mundo onde ningum fala com ningum... Essa a verdade. Vocs acham que ao desencarnar vo acordar no outro mundo e uma turma de pessoas que so favorveis a vocs vo estar lhes esperando. Acham que neste momento todos se confraternizaro como humanos: riro, brincaro ou trocaro conversas fteis... Acham que vo se reunir em um bar, tomar uma cerveja e cantar um samba para comemorar o seu retorno a casa. Isso no o Reino do Cu, mas o mundo dos devas: o mundo humano sem carne... No, isso tudo que vocs imaginam no existe. At porque, quando alcanarem o Reino do Cu no tero brao para abraar, boca para falar, olhos para mostrar felicidade...

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por isso que no vou mais falar de Deus, de Esprito, de Universo Universal e de elevao espiritual.

O carma universal
Muito se fala neste planeta a respeito de carmas, mas pouco se conhece sobre o que realmente ele . Iremos, ento, conversar sobre o carma. Primeiro detalhe: carma no tem nada a ver com aquilo que voc imagina que . Digo isto porque para muitos o carma uma pena, um castigo, ou seja, uma razo de sofrimento. Mas o carma, dentro do conhecimento universal deste tema, no isso. Carma a reao a uma ao; instrumento do qual a lei de causa e efeito se utiliza para agir. O carma o efeito gerado por uma causa. S isso; mais nada que isso. Carma nada tem ver com castigo, aplicao de penas ou julgamento. Carma o resultado de uma soma: dois mais dois sempre igual a quatro. Ou seja, o carma o momento subseqente derivado de um determinado tipo de ao. Ele s isso. Todo resto que a humanidade imagina sobre o carma (ser penalidade, castigo) tudo iluso, porque o carma, como acabou de ser definido, a exata colheita do que foi plantado. Quem planta arco-ris colhe bonana; quem planta vento colhe tempestade. No como pena ou castigo por ter semeado determinada semente, mas porque esta a nica produo que pode ser colhida a partir daquela semeadura. Este o carma. Desta forma, se ele no nem pena nem castigo, no h razo de sofrer quando ele ocorre. No entanto, muitos podem sofrer durante a ao do carma, assim como muitos podem ter prazer tambm durante ela. Isto opo livre (livre arbtrio) de cada um. Portanto, no o carma em si que faz o prazer ou a dor, mas cada um ao vivenciar o seu pode optar por sofrer (sentir-se penalizado ou condenado) ou ter prazer (sentir-se agraciado pela ao carmtica). Este o primeiro aspecto ligado ao carma que gostaria de deixar bem claro: ele no est vinculado a prazer ou a dor, mas est simplesmente respondendo a alguma coisa que foi anteriormente feita pelo ser universal. Participante: Sendo uma reao a uma ao, e a ao um ato que praticado pelo personagem (ser humano) que o esprito vivencia durante a encarnao, ento o carma do personagem somente? No falei em ao como ato, mas como atividade.

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Voc como ser universal tem a sua atividade espiritual, que no mexer braos (ato fsico) j que esprito no possui este elemento. Falei em atividade espiritual do ser universal naquilo que o espiritismo chama de erraticidade. Ento o carma do esprito, pois acontece durante a encarnao ou no. No entanto, o carma no est nele (esprito). J compreenderemos melhor, mas por enquanto saiba que o carma no est no ser universal. Continuemos nosso estudo. Dito isso, afirmo agora: o carma a prpria vida. Isto porque a vida, a existncia, pode ser definida como uma sucesso de momentos que se sobrepem um ao outro. Portanto, cada um deles um carma, ou seja, a exata reao ao que foi praticado em um momento anterior. Portanto, onde h existncia e repare que no estou falando apenas em vida carnal, mas em existncia de um ser universal h carma e sem ele no haveriam existncias. Se no houvesse uma conseqncia, um efeito, no haveria o momento sucessor do presente e, assim a existncia no teria continuidade: estagnar-se-ia. Continuando na nossa busca da compreenso sobre o carma, afirmo, ento, que ele cada momento de uma existncia do ser universal, seja ela na carne ou fora dela. Cada momento da existncia de um esprito um carma, porque o reflexo gerado por uma atividade anterior. Isso precisa ficar bem claro. Ser que, no momento, a atividade da sua existncia estar me ouvindo? No, o que est acontecendo neste momento um carma. Isto porque o fato de estar aqui agora no foi uma deciso sua, mas uma reao a um momento anterior. Voc est aqui porque foi trazido e no porque quis vir. Posso dizer, ento, como definio, que o carma os acontecimentos de uma existncia. No importa o que esteja acontecendo: seja o presente momento considerado como bom ou mau, certo ou errado, bonito ou feio, sempre um carma, um reflexo de uma atividade anterior do esprito. Mas, o que um acontecimento, ou seja, o que estar vivenciando o momento de estar aqui agora, por exemplo? Eu diria que uma conscientizao que se toma de algo. Veja bem. Existem as percepes que so recebidas pelos rgos de sensibilidade do corpo (viso, audio, paladar, olfato e sensibilidades). Elas, depois de captadas, so levadas ao ego (mente) e, atravs daquilo que a humanidade chama de processo raciocnio. A mente cria uma conscincia, ou seja, lhe conscientiza de estar acontecendo determinada coisa. Voltando ao exemplo que estvamos comentando estar aqui me ouvindo posso afirmar que este acontecimento s existe porque, a partir das percepes, a mente de cada um de vocs criou a conscincia de que esto aqui. Portanto, se antes defini o carma como os acontecimentos da existncia, agora afirmo que ele no a ao em si da qual voc est participando, mas a conscientizao que sua mente est lhe dando. Tudo que voc toma conscincia cria uma realidade e, ao cri-la, um carma foi gerado.

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Por isso, eu respondi agora a pouco: o carma do esprito - resultado de uma atividade anterior do ser universal - mas est no ego. Quem faz o carma, ou seja, constri o acontecimento, que a reao a uma atividade do esprito, a mente, pois ela que cria a compreenso do que voc est vivenciando. Isto importante de compreender porque a humanidade acredita que o carma existe externamente a si, mas ele est dentro de cada um. Vocs tm a mania de dizer que outras pessoas ou situaes so os seus carmas, mas isso no verdade. O carma no a pessoa ou a situao que est sendo vivenciada, mas sim aquilo que cada um acredita (tem conscincia) que est acontecendo. Ou seja, o carma o que voc est consciente de estar acontecendo e no o que existe no mundo exterior, fora do seu raciocnio. O seu raciocnio, ou seja, o que acredita estar vivenciando, , portanto, o seu carma e no o outro em si. Isto porque a compreenso que voc tem sobre ele fruto de uma atividade anterior sua (esprito). Esta atividade que gerou o momento atual foi a aceitao que voc teve quando o ego lhe apresentou uma compreenso anterior. Desta afirmao nasce, ento, uma compreenso: o ego constri as compreenses que definem o que cada um est vivenciando naquele momento e, ao constru-las, vai dando ao ser universal seus carmas. Esta a realidade sobre carma: tudo que voc imagina estar vivendo , na realidade, um carma e assim porque tudo que vivencia fruto de uma conscientizao que o ego cria e voc acredita ser real. Agora posso ser mais especfico sobre os seus carmas... Aquela mesa bonita; aquela pessoa feia; aquele o meu carro; aquela a coisa de fulano... Todas estas compreenses so carmas, porque so conscincias que foram formadas pelo ego a partir da percepo de determinadas coisas. Ou seja, tudo o que seu ego lhe diz o seu carma. E mais: o resultado de uma ao espiritual sua anterior. No importa o que seja (hoje estou me sentindo bem; hoje no estou me sentindo bem), tudo que lhe vem mente o seu carma. Tudo que voc toma conscincia um carma. Participante: Ento, quando estudamos, mesmo os assuntos espirituais, ns estamos adquirindo carmas? Afirmo Isto porque estaremos nos conscientizado de algo... Antes de respond-lo, deixe-me dizer algo. Um dos mais belos textos sobre existncia espiritual o livro Eclesiastes ou O Sbio da Bblia. O nome varia de acordo com a edio das bblias. Neste livro, Salomo, que foi o mais sbio dos profetas, tenta analisar o que viver e chega concluso que tudo iluso. Querer viver uma iluso, porque a vida transcorre sem que voc tenha comando sobre ela. E por isso ele afirma no texto: querer viver a vida como correr atrs do vento.

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E, depois de analisar praticamente todas as situaes de uma existncia, o profeta termina com um conselho... Filho, h mais uma coisa que eu quero dizer: os livros continuaro a ser escritos; estudar demais cansa a mente (Eclesiastes 12,12). Respondendo-lhe diretamente agora, sim, cada coisa que voc passar a saber, cada compreenso que tomar de uma leitura, criar um carma. Saiba que o verdadeiro sbio aquele que nada sabe... Ento, toda leitura deve lhe servir para destruir alguma coisa sem criar nada novo. Neste caso, ela no gerou carmas... Participante: E como acabar com os carmas? Parando de pensar? J falaremos disso... Participante: Acreditar no carma com paixo ou sem paixo tem muita diferena? Nenhuma, porque quem acredita j tem uma paixo. A crena, o acreditar, uma paixo. Se voc acredita em alguma coisa apaixonado por uma verdade. Ento, no h diferena nenhuma porque acreditar j uma paixo.

O vazio trazido pelos ensinamentos

Eu queria que vocs prestassem muita ateno que o que eu vou falar agora, apesar de no ser novo, muito importante. Algum fez duas perguntas dizendo que compreende o que eu falo, mas no consegue ser feliz. Hoje vou dar uma explicao a isto. Outro dia me disseram: eu e muitas pessoas do grupo estamos sentindo com os ensinamentos, um vazio... No um vazio nada, mas um vazio incmodo, que incomoda. Sei que muitas pessoas tambm se incomodam com esse vazio, por isso queria falar sobre isso hoje. Queria falar sobre essa angstia que surge naqueles que comeam a acreditar no que falamos, a buscar por em prtica o que ns falamos. Quero falar da angstia do vazio ou da angstia de no vencer o sofrimento, que no fundo a mesma coisa, pois ambas so angustiantes. Para falar disso preciso relembrar os ensinamentos sobre posses, paixes e desejos. Tudo o que para voc ser humano uma realidade, ou seja, a sua vida, no assim por um acaso. Toda a realidade que voc vive, no surge do acaso. Como ns falamos na palestra A felicidade Universal pela lgica humana, tudo o que lhe vem mente o resultado da ao de um conjunto de coisas.

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Que coisas so essas? Posses, paixes e desejos. A posse material ( meu); a posse moral (eu sei); e a posse sentimental (eu amo, eu gosto). No importa o que voc pense sobre qualquer coisa, isso que voc pensa o resultado desse trio. Tudo o que voc pensa est vinculado a um desejo, formado sobre uma paixo que foi formada a partir da possesso. No importa o que seja. Voc pensa que gosta da sua esposa, mas isso uma mentira. No existe gostar de esposa, namorada, ou esposo, namorado, seja l o que for. Esse gostar o resultado de uma posse, expresso por uma paixo, atravs de um desejo. Isso precisa ficar bem claro para vocs poderem entender porque que aqui h um vazio ou porque que se angustia quando no consegue vencer o sofrimento. Na verdade, na sua mente, tudo est muito bem atrelado, tudo perfeito... S que as paixes so verdades, ensinamentos. Por exemplo, ser pai, ser me... Ser me uma paixo, resultado de uma possesso material e de uma possesso sentimental. A paixo ser me, gera o desejo, por exemplo, de fazer o melhor para o filho, ajudar o filho a evoluir, dar ao filho os instrumentos necessrios para a vida. A o que acontece? Voc comea a ouvir um tal de Joaquim e ele diz para voc: no existe nem pai, nem me, todos somos espritos, filhos de Deus, somos irmos universais. Ouvir isso e acreditar nisso muda um elemento da escala organizatria de idias: a paixo. A paixo passa no mais a ser mais pai ou me, mas sim no existe pai nem me. At aqui nenhum problema. O problema que leva ao vazio dolorido ou a angstia que no se muda o desejo. Apesar de vocs agora saberem que no existe pai nem me, ainda querem (ter o desejo de) proteger o filho, ainda se acham responsveis por fazer pelo filho... O que acontece com isso? O desejo, quando vem mente, no encontra mais subsdio na paixo. Ele encontra um vazio de idias para sustent-lo. No encontra algo que d sustentao a ele. Com isso, o desejo fica efmero. Isto traz o vazio. O vazio que vocs esto sentindo acontece porque no alteraram os desejos para as novas paixes, para as novas realidades. Uma pessoa ficou muito triste comigo quando eu disse que no precisa dar prato de comida. Isso causou mal a ela. Por qu? Porque ela, apesar de acreditar no que eu digo, ainda permanece com desejos de ser um ser humano bondoso, ou seja, aquele que d prato de comida. Este incmodo aconteceu porque a sua nova verdade no sustenta mais esse desejo. A ausncia de verdades que consubstancie o desejo cria o vazio. Foi isso que disse a quem me procurou para falar do vazio. E disse, ento: voc precisa se libertar dos desejos antigos alterando-os para coisas de acordo com as novas verdades ou paixes que voc est vivendo. S assim acabar com o vazio. Antes de continuarmos, vale a pena o alerta que sempre dou: essas conversas so realizadas com seres humanos que se imaginam capazes de fazer, que se acham aptos a pensar

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e agir sozinhos e a mudar-se... No estou tirando nada do que j falei sobre a idia Deus Causa Primria das coisas. Ento ai est o segredo para acabar com o vazio. Agora que voc tem novas verdades, precisa libertar-se dos desejos antigos e comear a ter desejos novos... Depois que disse isso a quem me falou sobre o vazio, ele questionou: como que eu fao para ter desejo novo? Antes de responder a esta questo, preciso salientar que com ela estou me dirigindo a todos que sentem o vazio, mas tambm queles que esto tristes consigo mesmo porque continuam sofrendo apesar de terem aceitado tudo o que falei. Para que se alterem os desejos preciso alterar outra coisa: o seu objetivo de vida. Para que voc est vivo? De que adianta voc ouvir nossos ensinamentos, que falam de um mundo alm do mundo da matria, se o seu objetivo de vida ainda o mesmo de todos os seres humanos? Se seu objetivo de vida ainda humano. No estou falando de posses materiais, de ter, de buscar coisas materiais. Claro que isso tambm, mas no s isso. Falo assim porque quando se fala em desejo material as pessoas acham que simplesmente o ter objetos. No, existem outros desejos que so mundanos: voc ainda quer ter sade, ainda quer que a sua famlia permanea unida e viva, que ningum no planeta sofra com dores fsicas ou de fome... Estes desejos so do mundo humano e no do espiritual. O esprito compreende a necessidade do sofrimento humano para a elevao espiritual. O Livro dos Espritos bem claro. Kardec pergunta: os espritos quando saem da carne ainda se preocupam com os que ficaram? A resposta: sim, de acordo com o seu grau de elevao. Os espritos mais atrasados se preocupam muito com o sofrimento de quem fica; os mais adiantados ficam preocupados que os espritos que ficaram tenham seu quinho de sofrimento para elevar-se. Olhe a diferena: o atrasado preocupa-se com o sofrimento; o elevado preocupa-se que o esprito tenha o seu quinho de sofrimento. Esta viso bem diferente da que vocs tm sobre a ao dos espritos, no? Quantas vezes j me disseram: compreendo tudo o que o senhor diz, mas no consigo colocar em prtica... Por qu? Porque ainda quer resolver a sua vida humana: ainda quer pagar suas contas, quer ter casa, ainda quer ter namorada... Ou seja, quer ser um ser humano, na acepo da palavra. por isso que as pessoas ainda sofrem, apesar de ter compreendido o que eu digo: porque os seus objetivos e desejos esto completamente dissociados de suas verdades... Esse o problema. Por isso eu disse uma vez: o que ns propomos uma revoluo anrquica, uma revoluo. preciso mudar tudo! Mudar as verdades, mas tambm mudar os desejos. E, para isso, preciso, principalmente, decidir o que voc quer para sua vida.

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Voc quer levar uma vida humana? Voc quer prender-se aos objetivos humanos de vida? Se esta for a sua opo, ningum vai poder ser contra voc. Agora, se decidir por isso, no queira compreender o mundo como eu compreendo, porque seno vai ficar perdido. Se quiser viver uma vida com objetivos humanos com as verdades que digo voc vai ficar fora da realidade. As coisas para voc no vo estar uma ligada outra. Isso vai trazer o vazio; isso vai trazer sofrimento. A partir do momento que voc aceita como verdadeiro o que eu falo, preciso transformar tudo. A partir do momento que voc acredita que existe s em esprito e que esse mundo todo ilusrio, deve nada mais querer deste mundo. Para quem acredita nisso, o seu objetivo no deve mais ser o de buscar alimento, ganhar dinheiro, criar um filho, socorrer o prximo material. Ou seja, todas essas coisas que o ser humano coloca como ideal... Por isso falei na semana passada: tem muita gente confundindo a idia de ser um esprito com o ser humano. Muitos, a partir do que ouvem consideram-se espritos, mas so seres humanos, pois so movidos por ideais humanos. Apesar disso, querem viver com verdades de esprito. No d certo... Em O Livro dos Espritos, na questo da escolha das provas, h um comentrio de Kardec que magnfico. Ele diz assim: muito diferente o anseio que move o esprito antes da encarnao e a mente depois de encarnada. O esprito antes de encarnar quer uma coisa e o ser humano quer outra. Por isso, quando se fala em vivenciar a vida com verdades espirituais, voc tem que estar movido pelo mesmo anseio do esprito antes da encarnao. queles que me falam do sofrimento que continua existindo mesmo depois de tomar conhecimento com as verdades que prego sempre digo: o que se deve fazer ao sofrer louvar a Deus por estar recebendo estas situaes; ficar feliz porque est tendo a oportunidade da elevao! Mas, como fazer isso se o desejo ainda resolver o problema? Como louvar a Deus por situaes deste tipo se o anseio ainda ser um ser humano reconhecido que tenha um emprego, uma famlia estruturada... No estou falando apenas daqueles que querem ganhar rios de dinheiro, mas em ser um ser humano estruturado dentro da vida humana. J me perguntaram assim: mas se eu for fazer o que o senhor prega, viro um mendigo... E da? Qual o problema de ser um mendigo? S problema ser um mendigo para aqueles que no querem ser, ou seja, para aqueles que ainda tm ideais humanos a serem preenchidos. Portanto, o fim do vazio e da continuidade do sofrimento apesar de tantos ensinamentos s acontece quando os desejos esto de acordo com as paixes (verdades), mas isso s pode acontecer quando o objetivo de vida deixar de ser humano.

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Quatro ncoras
Podemos dizer que a elevao espiritual uma viagem que o ser faz do porto da ignorncia com destino ao da sabedoria. Para l chegar o ser humanizado singra pelo mar do conhecimento levado pelo barco do ensinamento. No entanto, quando chegar ao porto da sabedoria o ser ter que deixar o barco e passar a viver nessa nova terra para poder aprender como se portam aqueles que l vivem. Para que isso acontea, o ensinamento no deve ser adorado. Ou seja, chegar um determinado momento em que o ser humanizado ter que abandonar a cultura (acmulo de ensinamentos) e passar a vivenciar os ensinamentos com simplicidade para poder se tornar um verdadeiro sbio. Os seres humanos consideram sbios aqueles que possuem grande cultura, ou seja, muito conhecimento. Isso no verdade. Esse ser vive singrando o mar do conhecimento dentro do barco do ensinamento, mas no desce em nenhum porto. Este ser humanizado no pertence mais ao povo da ignorncia, mas ainda no vive no da sabedoria. A esses Cristo chamou de professores da lei. Professores da lei so todos aqueles que querem ensinar os ensinamentos, mas no vivem a sua prtica. Na verdade estes seres so movidos pela soberba, pois querem sempre aprender mais para serem louvados e no para promover a sua prpria reforma ntima. No estamos falando apenas de seres a servio de religies (padres, pastores, bispos, mdiuns mestres), mas de todos aqueles que em qualquer campo possuem conhecimento e alm de no os colocarem em prtica, utilizam sua cultura para se sobrepor aos outros. Cristo falou por diversas vezes sobre os professores da lei. Alertou-os sobre sobrecarregar os seus dependentes com fardos pesados, ou seja, de os tornarem culpado de atitudes. Pediu que no se copiasse a postura desses professores que buscam sempre a posio mais elevada do que a dos seus dependentes. O Mestre chegou a compar-los a tumbas: caiadas por fora, mas podres por dentro. Quando se procura a elevao espiritual, ter a postura de professor da lei torna-se mais uma prova que Deus d a este ser. Ele ser alvo da ateno de diversos outros seres e dever manter a prtica de sua vida dentro dos ensinamentos para que Deus lhe d mais compreenso que o levar a uma elevao ainda maior. Para que os seres que esto na prova professores da lei consigam vencer mais essa etapa de sua evoluo espiritual preciso que se libertem das Quatro ncoras que os aprisiona a figura de ser humano, levando-o a utilizar verdades individuais como absolutas. Vivenciar a vida apegado a estas ncoras representa o oposto daquele que quer se elevar. A primeira ncora vontade de ganhar e o medo de perder. O ser humano que age buscando ganhar sempre no conseguir jamais viver no porto da sabedoria, pois os sbios sabem que j tem tudo o que precisam. Essa ncora movida pelo

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desejo individual de possuir e no deixar jamais o professor da lei colocar em prtica a felicidade que alcanada com a evoluo espiritual. A segunda ncora o desejo de alcanar o prazer e o medo do desprazer. Esse tema j foi sobejamente debatido, mas sempre estar presente em nossas conversas, pois a diferena entre o ser humanizado e o ser universal, aquele que vivencia os acontecimentos da vida com a conscincia crstica. O prazer a satisfao pessoal. O sbio jamais procura se satisfazer, nem tem medo da insatisfao. Para ele tudo felicidade, pois vive em harmonia com o Universo. A terceira ncora busca do elogio e o medo da crtica. Aquele que ainda possui a raiz do sofrimento contrariedade est sempre procurando se satisfazer. Esse prazer ele alcana quando elogiado, enquanto que a crtica serve como uma reprovao que lhe fere a soberba. Os professores da lei se preocupam com o elogio e temem a crtica, pois essa retiraria dele a posio de sbio. O verdadeiro vivente no mundo da sabedoria, apesar de universalizado, individualista. Afirmo isso porque ele vive independente dos outros seres do Universo, pois se preocupa apenas com sua prpria elevao. O que os demais pensam sobre ele no lhe afeta, pois vive em contato constante com a fonte universal da aprovao: Deus. Os verdadeiros sbios vivem para Deus enquanto que os professores da lei vivem si, se satisfazer. A quarta ncora a busca da fama e o medo da infmia. O verdadeiro sbio no vive para si, mas dedica cada segundo de sua existncia para servir a Deus. Os professores da lei so aqueles que buscam reconhecimento para os seus atos e exigem o reconhecimento do crdito da ao para si mesmo. J os habitantes do porto da sabedoria creditam todo mrito a Deus. O medo dos professores da lei que eles sejam combatidos por suas posies, o que representaria uma infmia para eles. Seus conhecimentos so verdades absolutas que no podem aceitar contradies. Quando isso acontece, os professores da lei impem-se pela fora, desacreditando quem o difamou. O verdadeiro sbio no se impressiona com conhecimentos opostos ao que j possui. Ele no busca combater as novas informaes, mas sim cada vez mais se aproximar de Deus. Ele sabe que novos ensinamentos sempre sero novas verdades relativas que Deus acrescentar as que possui para aproxim-lo da Verdade Absoluta do Universo: s Deus sabe... O professor da lei luta contra novas verdades relativas sem sequer analis-las. Na verdade no faz isso para defender suas idias, mas a si mesmo. Faz isso porque sabe que se no se mantiver como o culto, perder a fama, acabaro os elogios, deixar de ganhar e no mais ter prazer em ser superior aos outros.

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J o sbio sabe que no tem nada a perder, pois tudo lhe foi emprestado por Deus. Jamais alcana o desprazer, pois vive na felicidade universal (bem-aventurana) que s alcanada pelos puros de corao. No aceita as crticas que lhe so feitas, pois reconhece que suas verdades so relativas e que apenas Deus possui a Verdade Absoluta das coisas. No tem medo da infmia, pois sabe que para Deus ele um famoso instrumento da obra do Senhor.

Quatro Elos
O ser em evoluo dentro da etapa humana precisa libertar-se das quatro ncoras (vontade ganhar e medo de perder, busca do prazer e medo do desprazer, busca da fama e medo da infmia, busca do elogio e medo da crtica) para alcanar a evoluo. Entretanto, para libertarse destas coisas, o ser precisa quebrar os Quatro Elos que prendem essas ncoras a ele. Vamos ver alguns detalhes destes elos antes de falarmos deles especificamente. Estes elos constituem-se de verdades relativas trabalhadas pela mente da personalidade temporria qual o ser est ligado durante o processo de encarnao. Apesar de eles serem em mesmo nmero que as ncoras isso no quer dizer que eles forme pares com elas (um elo para uma ncora). Na verdade, todas as ncoras so presas pelos quatro elos. Isso quer dizer que as ncoras sero abandonadas todas de uma s vez quando o ser libertar-se de todos os quatro elos. Esses elos representam fundamentos de vida, ou seja, a forma como a personalidade humana o utiliza o processo raciocnio... Durante este estudo estaremos falando de morte, mas quando abordarmos este tema no estamos nos referindo a desencarne, mas sim na morte necessria ensinada por Cristo Nicodemos (a morte do humano em vida) para o renascimento do esprito. Eu afirmo que ningum pode entrar no Reino de Deus se no nascer da gua e do Esprito. A pessoa nasce fisicamente de pais humanos, mas nasce espiritualmente do Esprito de Deus. Por isso no se admire de eu dizer que todos vocs precisam nascer de novo. O vento sopra onde quer e ouve-se o barulho que faz, mas no se sabe de onde vem nem para onde vai. O mesmo acontece com todos os que nascem do Esprito. (Joo 3,5) Os seres humanizados possuem uma interpretao equivocada deste texto bblico. Afirmam que aqui est um ensinamento da necessidade da reencarnao, mas no a isso que Cristo se referia. Afirmo isso porque Nicodemos como mestre de uma tradio que conhecia o tema reencarnao no precisaria pedir a Cristo informao sobre isso. Na verdade o mestre estava falando em morte em vida, ou seja, o fim da conscincia humana para a vivncia com os valores espirituais.

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O medo que o ser humanizado sente desse processo originrio da preocupao com a perda da sua identidade, do seu eu, do conjunto de valores que compe a sua conscincia. Apesar desse medo, Cristo nos afirma em todos os seus ensinamentos que este conjunto de valores deve ser alterado ainda na prpria existncia corporal para que se entre no gozo da felicidade universal. Ou seja, preciso que o ser na carne morra (altere sua conscincia) para que renasa do esprito (universalizao dos seus conceitos) para alcanar o reino de Deus. Este processo ficou conhecido como reforma ntima. Alterar a conscincia deixar de utilizar os Cinco Agregados com objetivos individualistas. Quando isto acontecer, o ser no ser mais o que , ou seja, no ter a mesma conscincia que possui hoje. Este o temor dos seres humanos: deixar de ser quem . Portanto, a morte que abordamos quando falamos no ensinamento Quatro Elos exatamente a alterao do sentido com que se utilizam os Cinco Agregados e isto no implica necessariamente em sair da carne. do temor da promoo da reforma ntima (fim do eu) que vamos falar. O ensinamento Quatro Elos baseado em um suta budista sobre a morte (Suta Anguttara Nikaya IV.184 Abhaya Sutta). Agora podemos comear a conversar sobre os quatro elos... No suta citado, que quando o brmane Janussoni pede a Buda ensinamentos sobre o medo que sentem aqueles que esto face morte (alterao da conscincia), o Iluminado apontou os quatro elos que aprisionam as quatro ncoras. So eles: A paixo pela posse moral (sensualidade); A paixo pelas coisas materiais (corpo); O individualismo (prtica de coisas ms); A falta de f (incompreenso dos ensinamentos). Estes so os Quatro Elos que prendem o ser universal viso ser humano, no permitindo a evoluo espiritual. So eles que aprisionam o ser no desejo de ganhar, se satisfazer, ser elogiado e alcanar a fama.

PAIXO PELA POSSE MORAL O primeiro elo que prende o ser humanizado as quatro ncoras a paixo pela posse moral. O ser individualista imagina que apenas o que ele compreende das coisas que est certo, bom e belo. Tudo o que os outros acham diferente dele est errado, mau ou feio. A posse moral se caracteriza pela deteno da verdade. A paixo por possuir a verdade sobre as coisas que leva o ser humanizado a querer ganhar sempre, se satisfazer, ser elogiado e

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ficar famoso. Sendo assim, quebrar este elo abrir mo de possuir a verdade sobre as coisas. Para isso preciso acreditar que todos os acontecimentos do Universo esto perfeitos porque partem da Inteligncia Suprema, observados os parmetros de Justia Perfeita e Sublimao do Amor. Este elo foi simbolizado na Bblia Sagrada na histria de Ado e Eva. A mulher foi tentada a comer a ma (adquirir um conhecimento) para alcanar o poder de determinar o que bom ou mau no Universo. As religies que utilizam a Bblia como livro bsico afirmam que necessrio acabar com o pecado original (o ato de Eva) para alcanar o reino do cu. Assim sendo, a informao da quebra deste elo no exclusividade do budismo, mas de todas as religies que utilizam a Bblia.

PAIXO PELAS COISAS MATERIAIS O segundo elo que prende as quatro ncoras a paixo pelas coisas materiais. O prazer advindo da posse das coisas materiais que leva o ser humanizado a ter medo de perd-las com o fim do eu transitrio que vivencia. Enquanto houver a posse continuar havendo as ncoras, pois a posse leva necessariamente vontade de ganhar e se satisfazer para poder ter a fama e o elogio. Portanto, para acabar com a ao destas ncoras, o ser humanizado precisa despossuir todas as coisas materiais. Para que isto acontea necessria a compreenso de que o Universo a casa de Deus e que tudo que aqui existe pertence a Ele. Se o Universo foi criado por Deus para servir aos seres no seu processo de evoluo, podemos afirmar que as coisas materiais so instrumentos para esta busca. Assim, enquanto o ser necessitar delas, o Pai as colocar sua disposio, tornando-o guardio temporrio delas. Elas no pertencem ao ser, mas esto sua disposio enquanto isso for necessrio. Mas, o que so as coisas materiais. Como j vimos em outros momentos, elas valem pela essncia que o ser humanizado aplica a elas. Desta forma, o elo na verdade representado no pensamento humano pela idia de que qualquer objeto seu ou de qualquer outra pessoa. Sendo assim, para o ser humanizado romper com esse elo preciso alterar a essncia de sua vida. Ao invs de dar propriedade de alguma coisa a um ser humanizado, inclusive a si mesmo, preciso compreender que tudo pertence a Deus e est apenas disposio do ser enquanto lhe for necessrio para a evoluo espiritual. S consegue se livrar da vontade de ganhar para se satisfazer e de ser elogiado para alcanar a fama aqueles que aplicarem a tudo a essncia de Deus a todos os elementos materiais do mundo humano.

APREENSO QUANTO AO RESULTADO DA PROVAO

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O terceiro elo a apreenso quanto ao resultado da provao que o ser faz durante a vida carnal. Todo o ser humanizado que acredita em reencarnao sabe que a vida apenas uma etapa da existncia eterna do esprito onde ele faz as provaes necessrias para a sua elevao espiritual. Sabe, tambm, que estas provaes tm a ver com o abandono do gozo individual para alcanar a bem-aventurana e assim aproximar-se de Deus. Pela conscincia que o ser possui de ter buscado durante a sua humanizao apenas a sua satisfao pessoal ao invs de universalizar os acontecimentos, sabe que causou ferimentos aos demais seres. Pelos estudos que j fez, compreendeu que precisa expiar essas faltas em nova encarnao. Para fugir deste destino o ser humanizado prende-se ainda mais viso ser humano que est vivenciando no momento, imaginando que desta forma estar fora do alcance da ao justa de Deus, pois ela s ocorrer depois da morte. A expiao de erros chamada de carma, ou seja, um acontecimento traado no sentido de expiar a situao de sofrimento que se causou ao outro ser. A idia da existncia do carma (a reao a uma ao) leva o ser humanizado ao medo, porque ele sabe que o esta reao se constituir de um acontecimento que no satisfar os seus conceitos, ou seja, no levar a um prazer individual. Fala-se muito em carma de vida passada, ou seja, expiaes de situaes de sofrimentos causadas em vidas anteriores, mas existe tambm o carma da vida atual. Este ltimo expiado nesta prpria vida. Como no ditado popular, aqui se faz, aqui se paga. Deus providencia situaes na vida do ser encarnado para que ele inicie a expiao de suas faltas nesta mesma vida. Apenas quando isto no possvel, o carma transferido para uma prxima encarnao. Como o ser humanizado imagina que sua vida de encarnado independe da vontade de Deus, no compreende esta ao imediata do Pai. Aquele que entende Deus como causa primria das coisas v a ao do Pai a cada segundo na sua vida perde o medo de carmas futuros, pois compreende nas situaes que est passando a expiao de faltas desta mesma vida. Quem v no Pai no um juiz severo que distribui pena, mas uma fonte de Amor Sublime que proporciona situaes para que o ser possa evoluir, no tem medo do carma, quer desta vida ou de outra. Ao invs de sentir-se apenado, o ser participa da felicidade que ter Deus como Pai. Portanto, a forma de se quebrar este elo alterar a viso sobre Deus: no v-lo mais como um Juiz Severo, mas um Pai Justo e Amoroso que s quer que os filhos consigam evoluir na sua existncia espiritual. Este foi o ensinamento mximo que Cristo nos enviou. A Boa Nova trazida pelo Mestre a compreenso da ao de Deus sobre seus filhos no sentido de proporcionar-lhes a entrada no reino do cu (felicidade universal).

VISO UNIVERSALISTA FALTA DE F O quarto elo a falta de f.

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Este elo talvez seja o mais difcil de ser quebrado pelo ser humanizado, pois ele jamais ser alcanado por comprovaes materiais. Para alguns fcil quebrar a posse moral, para outros, a posse dos objetos e muitos, ainda, conseguem perder o medo do carma, pois conseguem enxergar materialmente estes ensinamentos. O quarto elo, no entanto, jamais poder trazer confirmaes materiais, pois desta forma no existiria o merecimento. A f um sentimento que foi descrito por Cristo no primeiro mandamento da constituio universal: amar a Deus acima de todas as coisas. A f expressa atravs do amor incondicional ao Pai e a resposta que Seus filhos podem dar a esse amor a felicidade universal. No esta a compreenso que os seres humanizados possuem da f, pois eles costumam condicion-las satisfao dos seus desejos. Para amar a Deus (ser feliz), os seres humanos precisam de posses materiais, morais e de situaes de no sofrimento. Estes, no entanto, no amam a Deus, mas a si mesmos. Apegado aos valores humanos, para que o ser alcance a f em Deus preciso que todos os outros trs elos (posse moral e material e a no existncia de situaes de sofrimento) sejam satisfeitos. Ningum deve amar outra pessoa tendo motivos para isso, pois o amor no pode ter condies. Quem ama o outro porque belo, ama a beleza e no o ser; quem ama porque o outro amigo, ama a amizade; quem ama pela cultura, ama a sabedoria. Em qualquer caso que exista uma condio para o amor, no h este sentimento pelo outro ser, mas pela condio que ele representa. Para quebrar o quarto elo o ser necessita no mais impor condies para o exerccio do amor. A ruptura do quarto elo passa pelo fim da f raciocinada, ou seja, pelo fim da anlise do prazer que resultar por ter f. Esta quebra s ser alcanada com a f incondicional a Deus: entrega e confiana total no Pai. Para isto preciso a perfeita compreenso dos ensinamentos deixados por todos os mestres. Nenhum deles criou condies para que se amasse a Deus, mas pediram que se tivesse uma f incondicional no Pai. Todos os ensinamentos tiveram este objetivo, mas foram interpretados pelo ser humano de forma diferente, pois buscavam a satisfao pessoal.

QUEBRANDO OS ELOS Para alcanar a elevao espiritual o ser humanizado precisa, ento, quebrar os quatro elos para que se liberte das quatro ncoras. Este o trabalho que todos tero que fazer algum dia, pois como ensinou Kardec, todos um dia tero que evoluir independente de sentirem medo ou no. Este processo de transformao foi que levou diversos seres elevao em uma de suas encarnaes.

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um processo inexorvel que todo ser humanizado tem que passar. O medo de enfrentar o renascimento apenas retarda o momento, mas no pode elimin-lo nunca, pois faz parte integrante da existncia do ser, como a morte fsica faz parte da vida carnal. Alm do medo do desconhecido (em que se transformar depois do renascimento) o ser humanizado tem o conhecimento inconsciente de que os quatro elos no podem ser quebrados passo a passo, mas que precisam ser rompidos ao mesmo tempo, o que exige um grande esforo. Por isto, encarnao aps encarnao, o ser tenta quebrar os elos, mas no consegue se desfazer deles todos ao mesmo tempo. Todos os elos agem e so dependentes entre si. A posse moral nutre a posse material, pois o indivduo certo quer determinar a como as coisas devem acontecer. J o fim desses dois elos depende exclusivamente do fim do medo do carma, j que na maioria das vezes esta ao divina fere as posses do ser. Como perder tudo isso sem perder o amor a Deus nas situaes de contrariedade? Compreendendo Sua ao no universo, ou seja, tendo f. O ser humanizado que busca realmente quebrar os quatro elos precisa atac-los todos de uma vez, ou seja, abandonar o poder de determinar o valor das coisas, para poder abrir mo das posses materiais. Para isso precisa perder o medo do carma, amando a Deus mesmo que suas vontades no sejam satisfeitas.

Tudo
Sempre que o investigador da Verdade fizer uma separao, por mnima que seja, no eterno infinito, aquilo que, por negligncia ele v como separado do eterno, torna-se para ele uma fonte de perigo... Os egos humanos possuem uma incapacidade para administrar alguns conceitos. Entre eles destacamos aqui o termo tudo. TUDO A totalidade das coisas e/ou animais e/ou pessoas. Todas as coisas (Dicionrio Aurlio). Apesar da definio deste termo ser extremamente explcita, o ego humanizado no consegue operar dentro da sua amplitude. Com isso, o termo passa a ser aplicado a um conjunto de elementos que se quer ver includo no tudo enquanto outros so eliminados deste grupo. A definio abrangente do termo, porm, no permite que isso possa acontecer. Tudo a totalidade de todas as coisas, sejam elas objetos, elementos humanos ou animais.

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Por isso, quando o termo tudo aplicado em algum ensinamento, ele no aceita que qualquer elemento, por qualquer razo, posa ser excludo do seu campo de aceitao. Mas, no isso que se repara quando da interpretao dos mesmos... 1. O que Deus? Deus a Inteligncia Suprema, Causa Primria de todas as coisas (O Livro dos Espritos) O termo todas uma variao do tudo e, portanto, com a mesma abrangncia que aquele possui. Sendo assim, temos que compreender que o ensinamento nos diz que Deus causa primariamente tudo o que existe e pode acontecer. Mas, no isso que os egos humanos dizem. Estes afirmam que acreditam no ensinamento, mas que a doena, por exemplo, no est subordinada a Causa Primria, ou seja, no fruto da ao divina. Para os egos humanos a doena fruto da ao de uma propriedade de elementos materiais (vrus, bactrias,etc.). Acusam aqueles que vem nos movimentos ssmicos a Causa Primria em Deus de fanticos. Afirmam isso porque acreditam que a causa dos abalos ssmicos so as propriedades do subsolo da Terra. Ou seja, retiram do tudo que causado pela Causa Primria aquilo que acreditam saber como acontece. Com isso cerceiam a abrangncia do termo usado pelo Esprito da Verdade. Mas, o pior que no podem negar desconhecimento para tal atitude, visto que o texto da pergunta 7 de O Livro dos Espritos bastante explcito: Poder-se-ia achar nas propriedades ntimas da matria a Causa Primria da formao das coisas? Mas, ento, qual seria a causa dessas propriedades? indispensvel sempre uma Causa Primria. Outra coisa que os egos humanizados separam como no pertencendo a causa primariamente a ao de Deus a prpria atividade humana (pensar e agir). Porm, mais uma vez no podem alegar ignorncia, pos o texto da pergunta 9 do mesmo livro no deixa dvidas: Em que que, na causa primaria, se revela uma inteligncia suprema e superior a todas as outras inteligncias? Tendes um provrbio que diz: vede a obra e procurai o autor. O orgulho que gera a incredulidade. O homem orgulhoso nada admite acima de si. Por isso que ele se denomina a si mesmo de esprito forte. Pobre ser, que um sopro de Deus pode abater. Deus a Causa Primria de toda atividade humana, j que os seres humanos esto includos no tudo utilizado pelo Esprito da Verdade. Kardec, que no fez distines para o tudo do ensinamento, compreendeu isso: Quaisquer que sejam os prodgios que a inteligncia humana tenha operado, ela prpria tem uma causa e, quanto maior for o que opere, tanto maior h de ser a causa primaria. Aquela inteligncia superior que a causa primaria de todas as coisas, seja qual for o nome que lhe dem. (O Livro dos Espritos comentrios pergunta 9). Deus tudo e tudo Deus... Se todas as coisas originam-se primariamente na ao divina, podemos, ento afirmar que todas as coisas (objetos, pessoas, animais e acontecimentos) so emanaes do prprio Deus. Todas as coisas...

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No entanto, o ego humanizado continua incluindo neste conceito apenas o que ele quer, o que acha certo, bonito, bom. Deus no apenas o que cada um acha que Ele , mas sim tudo que existe e acontece. No importa a opinio de ningum a respeito de qualquer coisa: tudo uma emanao de Deus, causado primariamente por Ele e, portanto Ele... Mas, o ego humano no consegue captar esta realidade... Apesar de todos os ensinamentos que dizem a mesma coisa, ele continuar gerando grupos de tudo que contenham apenas o que ele quer que esteja presente. O ego jamais ir mudar, ou seja, compreender a amplitude do tudo, porque ele no existe para ser perfeito, mas para gerar as provaes necessrias ao ser universal (esprito) que est ligado a ele. Por isso continuar sempre excluindo do tudo aquilo que o esprito precisar despossuir... Compete, ento, ao esprito ligado ao ego agir contra esta conscincia, ou seja, no aceitar como real as separaes que ele a personalidade humana faz. Este o trabalho da reforma ntima, este o caminho para se aproximar de Deus... Enquanto o esprito aceitar como real as distines que o ego cria estar afastado do Criador, pois no vivenciar a Real Causa Primria de todas as coisas.