Detlev Claussen*

Anlise Social, vol.

XLI

(179), 2006, 583-592

Sobre a estupidez no futebol

O futebol no um jogo de parvos e, especialmente no futebol, ningum se quer fazer de parvo, excluindo as alturas em que se encontre em perigo de receber um carto amarelo ou mesmo um encarnado. Contudo, quem no compreende a regra do fora de jogo, no relvado ou nas bancadas, arrisca-se a ser considerado parvo. que qualquer criana sabe a regra do fora de jogo. E j no h desculpas; qualquer um pode compreend-la. Com os tradicionais argumentos sou mulher e no percebo nada de futebol ou os intelectuais no se interessam por futebol fazemo-nos passar por estpidos, desinteressados e provincianos. O futebol obriga a ter opinies; a quem nada tem para dizer no se d ateno por muito tempo. Mas para ser possvel manifestar uma opinio tem de se estar dentro do assunto. Com uma nica palavra tola pode cair-se no ridculo. Ou talvez no. Todos os que j ouviram uma conversa sobre futebol conhecem o carcter efmero das opinies floreados sem significado, que so errneos em relao ao que aconteceu ou acontece. O jogo transforma-se, mas as conversas acerca dele ficam aqum dos acontecimentos. No princpio do futebol no era o verbo, mas sim a bola. O verbo acompanha o que feito ou no com a bola. Justifica-se, pois, a admirao que inspiram os relatadores em directo, que procuram tornar visvel atravs da rdio aquilo que ocorre no campo. No sculo XX foi a rdio que proporcionou ao futebol a sensao da possibilidade de uma presena global. O sucesso do futebol na televiso foi possvel por se ter baseado nesse fundamento, mas muitas vezes no conseguiu emancipar-se da reportagem falada das transmisses radiofnicas. Neste espao invisvel, a conversa sobre futebol transforma-se num palavreado de conversa imaginria de caf. A a estupidez do futebol joga em casa e funciona como um cavalo de batalha reaccionrio contra as transformaes do jogo e dos seus adeptos e tambm das
* Universidade de Hannover.

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Detlev Claussen adeptas, para o dizer, finalmente, de forma explcita. Embora essa conversa de caf seja fictcia, tambm real na medida em que os fazedores dos media a tomam como referncia para tudo e a utilizam como modelo presente que dita o estilo do discurso sobre futebol. Quem quer participar copia este discurso, utiliza as expresses comuns, atiradas para o ar por especialistas, entrevistadores e entrevistados para, na maior parte dos casos, nada dizerem. A expresso de vazio emitida pela entrevista futebolstica aps o jogo faz concorrncia entrevista de um poltico antes de uma negociao. No obrigatrio que assim seja. Se houver vontade, possvel mudar. Mas para tal necessria alguma reflexo, reflexo essa que os reaccionrios do futebol desejam manter longe do futebol, to longe como as mulheres. Em vo. Uma inextinguvel estupidez, to inevitvel no futebol com o amen na igreja, diz que o futebol no pode ser melhor do que a sociedade na qual se joga. Se isso fosse verdade, ningum mais iria ao futebol. Repare-se no factor apologtico: todos os dislates devem ser aceites, nada se pode fazer. As crticas concretas so difamadas e rotuladas de utpicas; os comentadores mostram-se empedernidos e omniscientes. Esta estupidez disfarada de realismo passa ao lado da realidade e retira ao futebol a especificidade que justamente o torna atraente. O futebol um jogo moderno. Sem o desenvolvimento da sociedade burguesa no longo sculo XIX e a implantao mundial do princpio da produtividade no short century no se pode compreender a sua marcha triunfal. Mas esta no toda a verdade. O futebol, na qualidade de teamsport, possibilita uma experincia social que no simples de descrever: o todo mais do que a soma das suas partes. A mera observao de factos isolados no reconhece tal verdade, mas no futebol qualquer criana o sabe. Essa verdade possibilita um dos momentos mais belos e emocionalmente intensos do futebol: a vitria do outsider. Atrs da expresso futebolstica no futebol tudo possvel esconde-se uma experincia real. Se todas as condies estiverem reunidas, incluindo o acaso, que desempenha um papel central no jogo, um z-ningum pode vencer o favorito absoluto. Quase todas as condies podem ser averiguadas com um esforo de raciocnio, mas impossvel prever o resultado final. Ainda recentemente, por exemplo, os especialistas sobre futebol caram no ridculo: a vitria da Grcia, completo outsider no Campeonato da Europa de 2004 em Portugal, pode ser vista como a maior sensao do futebol mundial moderno. O futebol contm uma dimenso de utopia que est ameaada de extino no contexto da expresso o futebol no pode ser diferente da sociedade no qual jogado. Da mesma maneira que existe na referncia Amrica como terra de possibilidades ilimitadas a qualidade humana de um horizonte de expectativas, tambm o rectngulo mgico do relvado se mantm como espao onde as promessas podem tornar-se realidade. A caminho do estdio, qualquer um sente essa atmosfera de esperana indefinida. Fala-se ainda, inadvertidamente, de peregrinos.

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Sobre a estupidez no futebol A incerteza estrutural que antecede o jogo tambm torna as apostas atractivas. No so aquelas que corrompem o futebol, pois futebol e aposta esto ligados. Elas trouxeram consigo o princpio da economizao e, em consequncia, a profissionalizao, sem a qual o futebol nunca teria desenvolvido as suas potencialidades globais. A relao entre aposta e jogo deriva da organizao social, que pode ser melhor ou pior. Da mesma forma que ningum exigiria a legalizao do roubo com base na recorrncia do mesmo, tambm as estruturas de aposta mafiosas requerem um combate s estruturas mafiosas, que no so, pois, inerentes ao futebol. Mas inegvel que as estruturas burocrticas autoritrias com muitas relaes informais facilitam o trfico mafioso de influncias. No futebol organizado pode observar-se, desde h algum tempo, um processo de modernizao que combina a representao de notabilidade, herdada do sculo XIX, com exigncias da mais moderna gesto. Este declive social ps a descoberto figuras de reputao dbia, como Joo Havelange ou Sepp Blatter em grande estilo, sempre acompanhados pela mcula de negcios pouco transparentes, ou, por exemplo, o presidente da Associao Alem de Futebol, Mayer-Vorfelder, comparvel a um grande manipulador como Silvio Berlusconi, mas com uma presena bastante mais modesta. Estas pessoas lanam uma sombra sobre o futebol organizado, que ganha pior reputao do que devia. O futebol um jogo com autoridade. Fora do campo, diversas autoridades desmontam-se a si prprias ou perdem a legitimidade em consequncia das estruturas no democrticas dos clubes e organizaes. Mas dentro do campo tambm surgem autoridades o jogador com experincia, que sabe fazer a leitura e mudar o rumo do jogo, ou o treinador, cuja entrega ao jogo total. O rbitro a nica autoridade que chega ao terreno com crdito. Nele est depositada a esperana de que tudo acontea regularmente. Ao contrrio da sociedade onde praticado, o futebol um jogo com regras e no um contacto social obrigatrio regido por leis. Um rbitro deveria aparecer o menos possvel, porque ele que lembra as limitaes das pessoas que nem sempre cumprem as regras. Apesar disso, ou por isso mesmo, no futebol mantm-se viva a possibilidade do fair play, que outra dimenso da utopia. A ideia do fair play declinada pelos tolos realistas e vista como amadorismo ingnuo. No entanto, um facto que muitas faltas so contraproducentes e que um jogo faltoso compromete o sucesso. Os espectadores ingleses demonstram bem que tm poder para desaprovarem um jogo incorrecto: simular uma falta visto como pouco desportivo e rude; o jogador da equipa da casa ao provocar grande penalidade vaiado. O futebol pode ser melhor do que a sociedade em que praticado, mas isso depende igualmente do tipo de futebol que a nossa comunidade do futebol deseja. O adepto tambm faz parte do jogo e pode modific-lo. Os adeptos e o rbitro tm uma relao complicada. Quando a ira popular entra em efervescncia, h sempre nela algo de inquietante. Porco preto

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Detlev Claussen um insulto comum nos estdios alemes: quando a autoridade vacila, o racismo e anti-semitismo no esto muito longe. H dcadas que nestes recintos se ouvem acusaes de vendido!, vendido! quando o pblico discorda repetidamente das decises do rbitro uma lufada de mentalidade de mercado negro ainda nos anos 60 e 70. E assim at hoje, at ao escndalo actual na arbitragem. O burlo, verdadeiro protagonista do mercado negro, aquele que se transformou em caso exemplar na Alemanha, no tanto depois da segunda guerra, mas no rescaldo da primeira, no uma figura real para aqueles que o gritam h quarenta anos, mas antes um produto da imaginao. Na memria colectiva subsiste a desconfiana de que nem tudo funciona da maneira mais justa. A ligao entre o futebol e as apostas levanta igualmente a suspeita de que a imprevisibilidade do risco e do acaso possa ser deturpada financeiramente. Quem o primeiro suspeito seno o homem de preto? Ele personifica a realidade de um deus invisvel do futebol. Preto a sua cor, sinistro como um padre e desarmado no meio de dois lados combatentes. Ele s pode assinalar publicamente aquele que infringe as regras. O melhor rbitro aquele de que no h memria. O louvor ao seu tacto, sua sensibilidade, um sinal do respeito perante uma autoridade que gera justia, muito alm da capacidade de deciso positivista. Ele a arte da inteligncia em futebol e a mo invisvel reunidas num s indivduo. Desde as confisses de Robert Hoyzer no escndalo do futebol alemo de 2005 que o burlo voltou a ser algum de carne e osso. Chega a ser comovente como no fim de semana posterior confisso de suborno os rbitros alemes foram recebidos nos estdios da Bundesliga (1. Liga) com muito respeito. So justamente os adeptos mais ferrenhos que sabem ser o rbitro necessrio, na qualidade de pessoa neutra e independente e que est acima das duas partes: sem ele, o jogo no seria possvel. O rbitro no deve ser como a sociedade em que se pratica o futebol. Nenhum entendido afirmar que o futebol amador o melhor futebol. Amador um dos insultos futebolsticos mais graves. No entanto, o rbitro no deve cair na tentao do dinheiro. Apesar de haver, entre os rbitros, sujeitos arrogantes, carreiristas e presunosos, o facto de existirem jornada a jornada dezenas de milhares que em todos os escales competitivos se expem hostilidade contra qualquer forma de autoridade mostra que o futebol diferente da sociedade onde jogado. Se no existisse o factor de unio que o amor pelo jogo, todo o funcionamento deste desporto seria impensvel. O caso Hoyzer provoca desiluso por fazer recear que o futebol no possa ser melhor do que a sociedade onde praticado. A construo da figura do rbitro pertence ao cenrio religioso do futebol moderno: a consumao de um sentido ou a realizao de uma autoridade legitimadora ligada possibilidade de justia impositiva o rbitro na qualidade de instrumento invisvel do deus futebolstico. Mas o rbitro visvel incorpora a dvida

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Sobre a estupidez no futebol terrena em relao f. O rbitro emprico pode comprometer tudo em que se podia acreditar: f, amor e esperana podem ser destrudos quando ele apita ao lado durante o jogo. Nesta situao encontramos o racionalismo. A crtica ao rbitro necessria e indispensvel. Enquanto instrumento de crtica, a prova baseada no registo de vdeo um meio de anlise, mas no a verdade vlida e absoluta. O vdeo pode ajudar a esclarecer se houve realmente fora de jogo ou se a bola ultrapassou a linha de golo, mas esse registo retira ao rbitro o seu sentido mitolgico, fazendo dele um ser humano falvel. As possibilidades tcnicas de esclarecimento deveriam ser aproveitadas pelo futebol profissional com sensibilidade. A prova a partir do registo de vdeo no causou danos ao futebol americano nem ao rpido hquei sobre gelo. J no possvel imagin-los sem estas provas. Exactamente pelo facto de o rbitro agir na interseco da f e do conhecimento, as suas aces so vistas com cepticismo e no grito porco preto surge ainda a esperana de um jogo sem falsidades, um jogo livre, diferente da sociedade onde ocorre. Os pretensos realistas, que vem manipulao em cada aco que lhes desagrada, contribuem activamente para a destruio das potencialidades do futebol. Em Itlia, onde existem boas razes para que a desconfiana em relao ao futebol seja ainda maior do que noutros pases, desde h muitos anos que as teorias da conspirao florescem, impedindo a crtica em relao s prprias deficincias. Na opinio dos entendidos, a derrota surge sempre por culpa dos rbitros supostamente corruptos e nunca em resultado da escolha (prpria) da tctica errada. Realmente no bom quando o mito triunfa sobre o racionalismo. A magia do futebol no tem de recear o racionalismo porque uma observao dos acontecimentos no relvado surpreende-nos ao ponto de percebermos que tudo possvel, apesar da dureza e das constantes faltas. O futebol d vida fantstica ideia de que a sociedade, afinal, podia ser mesmo melhor do que a sociedade onde ele se joga. O futebol e a sociedade no esto separados pela muralha da China. O futebol surgiu na sociedade inglesa do sculo XIX e expandiu-se, com os ingleses, o seu empire e o mercado mundial, pelo mundo inteiro. A gnese do futebol moderno coincide no tempo com a poca burguesa, em que se verificou uma invention of tradition. At hoje complementam-se e alternam-se afirmaes estpidas segundo as quais o futebol seria um desporto proletrio ou uma honrosa componente da cultura da humanidade desde os antigos chineses at aos astecas. A necessidade de desvalorizar o futebol em termos sociais e revaloriz-lo culturalmente resulta exactamente desta origem pouco definida nos primrdios da sociedade burguesa. S faz sentido falar de futebol desde que ele passou a ser um desporto e aqui no restam dvidas de que o futebol triunfou por todo o mundo na qualidade de english sport. A transformao de uma sociedade pr-burguesa

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Detlev Claussen numa sociedade burguesa necessria para que o desporto possa, pura e simplesmente, existir. Foi na Inglaterra que isto aconteceu primeiro e da forma mais eficaz e sustentada: do privilgio aristocrtico do lazer surgiram as ocupaes para os tempos livres. J as sociedades tradicionais, como a chinesa e a asteca, no conheciam tempos livres. Aqui os relatos de movimentao de objectos com os ps podem levar s comparaes mais delirantes com elementos de prticas de culto. Mas aquelas prticas no eram rituais desportivos, tal como o no eram os jogos-combate populares de aldeia na sociedade pr-burguesa da Inglaterra. Com a crescente urbanizao, as foras da ordem viam esses motins com desconfiana e proibiram-nos. Contudo, estes jogos entraram de maneira ainda mais irregular nas escolas pblicas inglesas, as mesmas instituies de educao onde se deu a inveno do futebol moderno e que devem ser vistas como o local de origem do futebol como actividade desportiva. Nos crculos nacionalistas e de cultura burguesa no continente europeu era grande a tentao de negar a origem inglesa do jogo ou mesmo de o rejeitar ou proibir totalmente. Medir foras com a Inglaterra ou fazer comparaes com os ingleses seria programa obrigatrio para os futebolistas em todo o mundo at que o national team ingls perdeu a magia com a derrota por 6-3 face Hungria em 1953 e seis meses depois no jogo de retribuio em Budapeste por 7-1. Mas no ltimo tero do sculo XIX o mundo ainda observava como os britnicos se defrontavam entre si. Aqueles que tinham formulado as regras dominavam a organizao da Football Association (FA); eram gentlemen, produtos da sociedade de classes inglesa e o seu fair play contrastava com o perigoso princpio de ganhar a qualquer preo. A FA no necessitava de um atributo nacional, j que a universalidade estava presente no jogo, da mesma forma que no empire e no mercado mundial. No era preciso ser ingls para jogar futebol e tambm no era preciso ser um gentleman. Com a ascenso do capitalismo industrial surgiu no Norte da Inglaterra a Football League, que trouxe ao jogo a identidade local e os operrios. Com eles apareceu tambm a ambio de querer vencer a todo o custo. A forma organizativa do futebol manteve-se burguesa, embora com uma aparncia distinta, o clube, ou por vezes a empresa ou a comunidade. O futebol no se desenvolveu como a sociedade burguesa inglesa, mas como uma parte dela. Deduzir a analogia do futebol em relao sociedade, e vice-versa, produz estupidez, porque no se reconhece o carcter genuinamente social do jogo. O futebol encerra a revolta de midos aristocrticos contra a educao escolar, assim como a revoluo dos burgueses orientados para a vitria contra os aristocratas arrivistas, ou ainda a vontade de movimentao livre das classes que exerciam o trabalho fisicamente mais duro. Mas no futebol est tambm contido o oposto: controlo, disciplina e esforo fsico. Mau-grado todo o entusiasmo, no deveramos ignorar a dialctica de progresso no futebol: a liberdade e a dominao entrelaam-se no jogo e somente aquele

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Sobre a estupidez no futebol que se submete soberania de uma ordem no jogo pode sair do campo como vencedor. O carcter de compromisso que marca o curso normal das coisas burguesas tambm encontra expresso no empate. Essa estupidez que o mito do futebol como desporto do proletariado explica-se facilmente pela gnese do futebol ingls. Na sociedade burguesa, os operrios no constroem um mundo prprio, so antes parte integrante dessa sociedade. Os burgueses em ascenso, do Norte, que queriam dar uma lio aos old Etonians, do Sul, foram buscar jogadores a um reservatrio mais vasto do que aquele das public schools: s fbricas e Esccia. Em Inglaterra, j nos anos 80 do long century, os jogadores eram pagos. A acusao do declnio dos bons velhos costumes, to adequadamente denominada pessimismo da cultura do jogo, faz parte do futebol desde h mais de cem anos; que depois de 1882 j nenhum dos nobres amadores conseguiu vencer a FA Cup (Taa da Inglaterra). Tal como ficou convincentemente demonstrado por Stephen Wagg (Giving the Game Away, 1995), foi isso que provocou, a mdio prazo, uma retirada dos gentlemen do futebol. Nasceu assim o mito do futebol do proletariado, porque os jogadores pagos se encontravam ainda durante os anos 60 includos no horizonte social dos trabalhadores especializados bem remunerados. As jeremadas sobre a comercializao do desporto impedem que se perceba que somente a profissionalizao possibilitou a marcha triunfal do futebol em todo o mundo. As tiradas contra o comrcio no so apenas no futebol uma estupidez: a revolta contra a influncia ruinosa do dinheiro pertence ao arsenal do anti-semitismo. A luta dos nazis contra o futebol profissional, acolhida gratamente pela DFB (Federao Alem de Futebol), utilizou expressivamente esses argumentos. A introduo historicamente tardia do futebol profissional na Alemanha Ocidental em 1962 no se pode explicar sem esse passe duplo da Alemanha nazi e da DFB. Internacionalmente, ou seja, na Amrica do Sul e na Europa continental, o futebol profissional j se tinha afirmado em 1930: a remunerao possibilitava a participao dos operrios e dos grupos tnicos discriminados no funcionamento regular do jogo. Contudo, no se deve confundir essa remunerao profissional com os valores astronmicos que esto em jogo desde os anos 80 nos campeonatos de top. A comercializao do futebol atravs da televiso e a nova liberdade contratual dos jogadores aps o acrdo Bosman em 1995* transformaram o futebol
* A 15 de Dezembro de 1995, a Unio Europeia, atravs do seu Tribunal de Justia, dava razo ao futebolista belga Bosman e considerava ilegais as limitaes impostas s transferncias de jogadores entre clubes dos Estados membros devido ao facto de aquelas contrariarem o princpio da livre circulao de trabalhadores no espao comunitrio. Consequentemente, os futebolistas comunitrios em final de contrato ficavam livres de se transferirem sem necessidade de compensarem o anterior clube, ao mesmo tempo que se tornavam invlidas as regras da UEFA que limitavam o nmero de jogadores estrangeiros (comunitrios) em cada clube.

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Detlev Claussen numa componente da indstria do entretenimento, na qual se cultiva um estilo de vida diferente do da classe mdia bem situada na vida. At aos anos 60 existia no futebol a possibilidade de ganhar dinheiro fcil com uma profisso que era agradvel, contrariamente ao trabalho em minas ou fbricas. Os antigos fundadores do futebol de gentlemen j h muito haviam voltado as costas a este desporto: desde os anos 20 jogava-se rguebi nas public schools. O mito do futebol profissional provm do tempo aps a primeira guerra mundial, quando a melhoria das condies de vida transformou o futebol num espectculo de massas. A expresso saudvel dureza inglesa lembra ainda a atitude profissional de lutar por cada bola e renunciar, num interesse recproco, agresso ao adversrio. A histria do futebol do sculo XX a da sua internacionalizao e profissionalizao. As formas nacionais do jogo de futebol no podem ser compreendidas fora da forma especfica de desenvolvimento social. O futebol teve, sem dvida, um acrscimo de popularidade devido primeira guerra mundial. Nos dois lados da frente, os oficiais ensinavam o jogo s suas tropas. O futebol no fomentava somente a obedincia cega, mas treinava tambm a actuao individual em equipa em condies dificilmente previsveis. O conflito entre autoritarismo e liberdade de actuao atravessa o futebol at aos dias de hoje, manifestando-se em presidentes e treinadores que se comportam como ditadores ou em jogadores que se revoltam. Mesmo entre os jogadores lendrios do Ajax de Amsterdo do incio dos anos 70 coexistiam lado a lado o ideal do jogador emancipado que queria praticar o football total e o general Rinus Michels. Indubitavelmente, Johan Cruyff ocupava, tanto na equipa desse clube como na seleco nacional holandesa, um lugar de excepo, o que no era condizente com a noo de uma sociedade democrtica e igualitria. Por outro lado, lembramo-nos imediatamente da figura de Beckenbauer, intitulado der Kaiser (o imperador). Mas o fenmeno der Kaiser nasceu somente em 1974 devido ao declnio da autoridade do seleccionador nacional alemo Helmut Schoen. Depois da sada deste deu-se incio desgraa dos treinadores de futebol da seleco nacional alem, que somente Beckenbauer conseguiu inverter durante quase uma dcada. No entanto, a autoridade de Beckenbauer emergiu de uma carreira nica e da sua popularidade como jogador, que lhe granjearam uma imagem pblica intocvel na Alemanha. Os seus comentrios aos jogos frequentemente provocavam desaprovao, mas a imprensa tablide apoiava-o. A sua opinio sobre o jogo, do ponto de vista do treinador, no era inovadora (ao contrrio de Cruyff): insistiu durante muito tempo na cobertura homem a homem, com trinco e lbero, e pregava as virtudes alems, que levaram a Alemanha estagnao atltica. No contraponto deste tipo de treinadores, que foram anteriormente grandes jogadores, surgiram nos ltimos tempos tcnicos que apostam num futebol conceptual, por vezes vendido como filosofia, em conjunto com

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Sobre a estupidez no futebol preges mercantis. Este falso tom j no tem tanto que ver, como h trinta anos, com a necessidade de validao cultural em relao tradicional perda de valores da formao burguesa. Est sobretudo relacionado com a mistura da linguagem do marketing futebolstico com o mundo da publicidade, no qual se pode falar mesmo sem pestanejar, de filosofia de empresa e do produto. O futebol-espectculo orientado para o pblico transformou-se, na ltima dcada do sculo XX, numa componente da indstria de entretenimento, marcando igualmente a imagem do jogo. Os grandes torneios, como os campeonatos do mundo, que podiam ser acompanhados na televiso gratuita aceleraram a globalizao do futebol, no melhor sentido. As crianas de todo o mundo sabem quem so os melhores jogadores e querem ser como eles. A televiso, como meio de comunicao, fez tambm com que o futebol sasse dos tradicionais crculos masculinos interessados, mas aqui esperam-no diversas possibilidades e perigos. A partir deste novo interesse de novos grupos sociais pode desenvolver-se um renovado interesse em visitar os estdios: sem ele o futebol-espectculo correria o risco de despovoamento. A polmica contra a presena dos engravatados e das mulheres entre os espectadores pura e simplesmente reaccionria, mas uma poltica empresarial de escassez do produto futebolstico, com preos mais altos e exclusividade nos canais de televiso pagos, ameaa o carcter deste desporto como peoples game. O pblico transformou-se, j no formado por massas proletrias e cidados distintos, mas para captar o interesse geral o futebol necessita de todos os recursos; na qualidade de entretenimento para as camadas sociais mais altas acabar por estagnar. Na verdade, o futebol de topo, como hoje em dia se vai cristalizando na relao entre os campeonatos nacionais e a Liga dos Campees da UEFA, movimenta-se num terreno minado. A colossal dvida em que se encontra o futebol de topo levou-o a uma dependncia de interesses econmicos exteriores que transforma o pblico em objecto de explorao e o jogo num instrumento de poder e manipulao populista. Exemplo do primeiro caso o Manchester United aps a tomada de posse de Nathan Glazer e do segundo a poltica de Silvio Berlusconi para o futebol e para os media. Indubitavelmente, o futebol tornou-se, j no sculo XX, uma mercadoria. Mas uma mercadoria que exige tratamento especializado. A estupidez, tanto econmica como poltica, ameaa arruinar o futebol de topo. Enquanto jogo do povo, o futebol s pode sobreviver se criar um observador potencialmente participante. Entre as prprias experincias pessoais com a bola e os acontecimentos observados na relva deve poder produzir-se uma relao: desta forma que se criam especialistas. este conhecimento especializado que possibilita a percepo das estratgias manipulativas de presidentes de clubes e dos peritos de marketing. At porque cada vez mais aumenta a tentao de incluir as autoridades futebolsticas na estratgia do marketing e de,

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Detlev Claussen assim, as corromper. Uma figura como Franz Beckenbauer, capaz de desempenhar qualquer papel, encarna a amlgama inextrincvel de espectculo, poder meditico, confiana cega na autoridade e corrupo estrutural. Nos dias de hoje, um adepto do futebol deve tambm estar ao corrente dos condicionalismos extrafutebolsticos para poder analisar as afirmaes destes especialistas. O futebol globalizado abre uma possibilidade utpica ao produzir um luxo no qual as massas podem participar. Nele surge a abundncia, que hoje seria possvel tambm na sociedade mais vasta onde ele jogado. No entanto, no futebol profissional tornam-se igualmente visveis as qualidades destrutivas resultantes de certas formas de organizao social. A expanso ilimitada do princpio do lucro que no respeita as circunstncias especficas de desenvolvimento ameaa ao mesmo tempo a produo e o consumo. A migrao mundial de jogadores de futebol melhora as possibilidades futebolsticas imanentes numa escala at aqui desconhecida, mas um movimento internacional desmesurado desgasta os jogadores e a sua atractividade num prazo cada vez menor. Contudo, o poder de atraco uma qualidade valiosa e o futebol de competio, em que se impe o princpio da vitria a todo o custo, no se encontra em primeiro lugar na preferncia das massas. Mesmo no tempo das superligas, a saudade de um jogo bonito no desapareceu. A principal ameaa para o futebol vem da estupidez dos seus fazedores, que no vem a economia como fundamento racional para um bom jogo, mas que tanto a menosprezam como a tomam por principal objectivo do jogo.

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Traduo de Maria Antnia Amarante