INTRODUCCIN AL ORGANN Tomado del libro Introduccin a la Medicina Homeoptica. Teora y Prctica. Del Dr. Proceso Snchez Ortega.

1 Edicin. Mxico. Tratemos de dar algunas ideas sobre el ORGANON de Hahnemann, libro que fundamenta el mtodo mdico homeoptico. Es difcil sintetizar en unas lneas lo que encierra esta obra bsica de Homeopata. Difcil an enumerar las diferentes materias que aborda y los diversos aspectos de la ciencia mdica y del arte curativo; para lo que ofrece, no solo una referencia sino consideraciones profundas e indicaciones tcnicas; soluciones prcticas precedidas de una doctrina congruente y clara Agreguemos que al mismo tiempo, por lo conciso, obliga a su meditacin no solo a su lectura superficial. El rganon de Hahnemann es, en primer lugar, un libro de crtica mdica que fue, escrito originalmente en 1810, pareciera obsoleto o inadecuado nuestros das; pero es tan actual ahora como entonces. Esto no sorprende cuando se es mdico, porque de inmediato se reconoce que las prcticas de vieja medicina, en lo general, no han cambiado sustancialmente, aunque los medios desde luego se han modificado y "perfeccionado" en concordancia con los avances de la tecnologa. La Primordial indicacin atribuida a Hipcrates de que: "lo que no se resuelve con la droga, se somete al hierro lo que no, al fuego", es tan actual como en tiempos del anciano de Cos Las drogas son an mucho ms poderosas dentro de la terapia de la antigua medicina porque son ms "concentradas"; sus alcaloides ms puros; los productos hormonales ms "efectivos", los antibiticos no solo bacteriostticos sino agresivos; los antihistamnicos de accin ms inmediata y mas general y, en fin, todo un "arsenal" del que dispone el prctico alpata de nuestros das para entablar su eterna y persistente "lucha" contra lo que sigue estimando en su prctica como la causa de la enfermedad; -aunque a su teora se acerque bastante a las concepciones hipocrtico-Hahnemanniana que le obligan a procedimientos diversos del "contrario" y le demuestran factor indispensable de la predisposicin para la enfermedad verdadera. El mdico de la antigua escuela sigue prescribiendo drogas que sujetan obligan al organismo a un funcionamiento determinado, contrarrestando que estima causante del dolor o del sufrimiento. Lo que no se resuelve con la droga, se somete al escalpelo o al cauterio Solo que el bistur elctrico y la penetracin a los tejidos profundos por rayo Roentgen o por el rayo lser es de un efecto, a ms de grandemente aparatoso e impresionante, de consecuencias ms definitivas. En beneficio real del hombre? Esto es discutible ahora y muy probablemente sea muy censurable dentro de poco tiempo. Porque los procedimientos abandonados por esa vieja medicina los ha reprobado ella misma. Despus de elevarlos a la categora de insuperables, los desconoce y los reprueba sonrindose despectivamente de los mismos, al cabo de unos cuantos aos de haberlos ensalzado. Todo esto en aras del progreso que no ser real mientras no se establezca sobre bases que sean verdaderamente fijas. Toda ciencia debe evolucionar, esto quiere decir, transformarse, moverse, cambiarse. Pero los puntos de partida, las bases, deben

ser perdurables y aunque alguna vez puedan modificarse no ser sustancialmente a menos que no se haya tratado de una verdadera ciencia; o que no se hubiera partido de una verdad o fragmento de verdad a todas luces evidente. El cauterio en la vieja medicina de nuestros das; en esa medicina que estrena vestido con demasiada frecuencia, est sustituido por esos enormes ciclotrones y mltiples aparatos con que la industria y la tecnologa la proveen, convirtiendo al mdico en su manipulador y hacindole reafirmar en su tratamiento local de las lesiones o resultados de la enfermedad y renunciando tcitamente al concepto que sus maestros reflexivos le dieron sobre la totalidad del ser humano. As hemos llegado en unos cuantos lustros, de la era de las sulfamidas, a la de los vitamnicos, a la de los antibiticos, a la de los antihistamnicos y de los istopos radiactivos, emparentado ahora todo esto con la era de los injertos, de los transplantes y de la "valvuloterapia" en la que tal pareciera que subyace el anhelo de convertir al ser humano en un robot provisto da varios aditamentos suplementarios o en un nuevo "Frankestein" a base da rganos heredados. -Tal vez "obligatoriamente" en un futuro, por leyes adecuadas y formuladas por esa miope terapia de la vieja escuela-. Es la misma crtica que hace el maestro Hahnemann en la primera parte da su rganon; adecuada a los procedimientos de su tiempo. En los nuestros, tendra material para hacerla muchsimo ms amplia y coincidente con la da sus propios censores. En los diferentes pargrafos del rganon, que dan la impresin da aforismos, establece antes que nada conceptos de patologa general, da clnica general al mismo tiempo que de deontologa mdica, llevando a los da salud y de enfermedad que han sido valederos y corroborados por todos loe mdicos. En ellos, a mas de ser aceptados apriorsticamente por al entendimiento, se van evidenciando por la seriacin arquitectnica los razonamientos y procedimientos subsiguientes y se involucran sealamientos precisos de todo el condicionalismo y del quehacer mdico. Nada queda fuera de su consideracin. En la breve extensin de sus palabras estn expresadas con precisin todas las necesidades y las posibilidades del mdico. Es el rganon una exposicin doctrinaria con una filosofa mdica implcita en la que sin establecer ningn dogma, se reconocen las expresiones caractersticas de la vida humana; lo que define al hombre en estado de salud y lo que constituye inequvocamente el estado patolgico que llamamos enfermedad. En una forma totalmente alejada de hiptesis que fueran destinadas a su decadencia en el tiempo, hbilmente el genio de Hahnemann aprovech la filosofa de su tiempo sin afiliarse a ella. Fue visionario para no hacer parecer una doctrina mdica como tantas otras adheridas en diferentes pocas ya al mecanicismo, al naturalismo, al humorismo y a tantos otros "ismos" que tienen que sufrir la caducidad del tiempo. Lo vitalista da la escuela homeoptica es sencillamente el reconocimiento de la vida en su expresin dinmica, por eso es inobjetable y aceptable "a fortiori". El por qu y el cmo de esta vida se deja a la dialctica personal que puede en todo caso ligarse con ese vitalismo .Hahnemanniano; pero no ms. Reconocer la vida como aquello sobre lo que pretendemos actuar, como un "algo" dinmico o sea que imprime movimiento y cambio. En los pargrafos que lo establece, convence fcilmente de lo nico que interesa aceptar de lo dinmico al mdico: lo que conviene en la denominacin de fuerza vital

mencionada por mdicos como Hipcrates, Galeno y Barthez y por numerosos filsofos de todas las pocas sin adiciones dialcticas ni menos dogmticas. Simplemente: dinamismo que se expresa en los fenmenos de la vida. Es el rganon un tratado de patologa porque, a ms de instruirnos en lo que es la enfermedad en su sentido ms lato, nos ensea los diferentes aspectos de ese estado de existencia: las agudas, las crnicas, las epidmicas, las defectivas, las alternantes, aparentes, etc. Su naturaleza, su diferenciacin, su forma de reconocerlas y de tratarlas. Es clnica general el rganon porque adems de la propedutica general que encierra, nos va indicando todos y cada uno de los aspectos del enfrentamiento con el paciente; el de la empata, de la comprensin, de la consignacin en su hoja clnica como del tratamiento para cada enfermo en particular. La humana consideracin que exige mtodo para todo enfermo, para cada individuo en particular. El valor real e insustituible, profundo de los sntomas. Es tambin el rganon un breve pero eficiente compendio de farmaco loga porque aborda las fuentes de los medicamentos, su forma de preparacin, el complejo procedimiento de la dinamizacin en lo prctico y en sus resultados, alejndose al mximo de toda hiptesis metafsica, pero llevndose a la condicin imponderable de nuestros remedios, que hacen, y en este aspecto tambin insuperable, el mtodo homeoptico. Los verdaderos hombres de ciencia que se han asomado a este campo de los llamados infinitesimales homeopticos han llenado innumerables paginas de magnficas observaciones, hiptesis y comprobaciones relativas al poder innegable de los frmacos homeopticos patentizados. El testimonio dado todos los das por el enfermo en forma evidente y con frecuencia inmediata, espec ficamente seala las caractersticas farmacodinmicas de cada sustancia droga y ha estructurado el exterior esplendoroso e indestructible de la Homeopata. Es al mismo tiempo un magnfico indicador farmacolgico porque refiere las condiciones de los elementos de la farmacia homeoptica, cuidados, eleccin y preparacin de los medicamentos, especialmente las formas de dinami zarlos y conservarlos, como de administrarlos. Numerosos pargrafos ensean con todo detalle la forma de realizar la experimentacin pura de las drogas a fin de convertirlas en medicamentos perfectamente adecuados para la terapia por los semejantes. El rganon es tambin un libro que contiene indicaciones de higiene y de medidas accesorias para el tratamiento del enfermo en lo general sin salirse de lo estrictamente mdico. Siempre reafirmando el principio de analoga aplicado en la medicina segn el aforismo "Similia Simillibus Curentur", pero sujeto al razonamiento ms exhaustivo e impulsando siempre a lo pragmtico dentro de lo clnico. Por todo esto, y por mucho ms que se va percibiendo entre lneas al estudiarlo sin prejuicio y con ahnco, el rganon de Samuel Cristian Federico Hahnemann, constituye el libro imprescindible para todo aqul que pretenda instruirse en la ciencia y el arte de curar. Su autor se revela en l como el vidente ms grande dentro de la medicina.