EL ESPACIO COMO REPRESENTACIN CULTURAL Marta Isabel Kollmann Marcela Indiana Fernndez Instituto de Geografa Universidad de Buenos Aires,

Argentina Ponencia presentada en la Conferencia Internacional Aspectos Culturales en las Geografas Econmicas, Humanas y Polticas. Unin Geogrfica Internacional. Buenos Aires, 9 al 11 de octubre de 2007 INTRODUCCIN El tema Aspectos Culturales de las Geografas Econmicas, Humanas y Polticas genera mltiples reflexiones y origina innumerables preguntas acerca del tradicional estado de confusin sobre el campo de la Geografa (1). En sus trabajos sobre regionalizaciones, Paasi (1991, 1999) hace un reclamo para consolidar la comprensin de los aspectos culturales que no acompaan a tales estudios, en los que se sigue dando supremaca a los aspectos econmicos y polticos. A partir de los aos 90 comienzan a proliferar encuentros acadmicos y publicaciones sobre Geografa Cultural y Social y la novedad del denominado giro cultural o de una nueva Geografa Cultural (2). Las preguntas que nos formulamos en relacin con la temtica que nos convoca, se refieren a: en las investigaciones acadmicas que se generan en el marco de la disciplina no estn incluidos los aspectos culturales que aparecen en el tratamiento del mundo fsico y de la realidad social como un todo?; se puede separar lo social de lo econmico, de lo poltico, del mundo material y de la cultura? Est lo cultural separado de lo social o debemos hablar de un todo social? Es lo cultural resultado y medio de las relaciones sociales? Nos preguntamos tambin no es el espacio todo ello junto, a la vez?, no podemos considerar el espacio como una representacin cultural de la sociedad que sintetiza la prctica social ejercida sobre el mismo desde distintos enfoques para la totalidad de lo que llamamos Geografa? (Duncan, 2004), acaso la nocin de cultura no enfoca objetos materiales creados y significados por los hombres y tambin los numerosos rasgos que sostienen en comn los miembros de una sociedad como los smbolos, conductas, rituales, sentimientos de pertenencia, lenguajes -exclamaciones, gestos, expresiones faciales, dibujos, emblemas, sistemas de creencias- que estn presentes en las construcciones y deconstrucciones de la realidad espacial llevadas a cabo por actores y agentes sociales? Debe destacarse que el lenguaje es el medio esencial de la comunicacin humana y es obviamente un componente crtico de cualquier cultura y en consecuencia, de las relaciones sociales. Paul Claval elabora un concepto complejo de cultura, la misma resulta de un proceso de construccin inacabado llevado a cabo por los individuos (Claval, 1999, pp. 28) quienes, durante la vida, acumulan conocimientos, preferencias y creencias, en el seno familiar primero y en diversas instituciones luego; estos bagajes culturales les permiten integrarse en la sociedad de pertenencia. Seala adems que la cultura sirve para dar sentido a la existencia de los individuos y de los grupos en que se insertan. Las informaciones que circulan a travs del cuerpo social comportan narraciones que explican el origen del mundo, el primer miembro de la humanidad y la constitucin de la sociedad; estos insertan la existencia de cada uno en un destino colectivo y le dan un significado (Claval, 1999, pp. 28). La cultura tambin presupone valores que sirven, entre otros propsitos, para guiar las acciones humanas inscribindolas en

cuadros normativos y para darle sentido a la vida individual y colectiva y es el fundamento de las identidades que permite a la vez unir y dividir a las personas. Por ltimo, para este autor, la cultura es una realidad de escala local, considerando lo local como el mbito en el que se producen las interacciones que permitiran comprender como los grupos construyen el mundo, la sociedad y la naturaleza (Claval, 1999, pp. 32). Para Lipietz (2000) quien realiza una crtica profunda a la nueva geografa cultural, la cultura es el contenido de todas las prcticas corrientes y normales en el seno de una sociedad dada, como resultado normal y condicin de su reproduccin. Es el contenido de las prcticas sociales consideradas normales y corrientes, es un conjunto de prcticas en la medida en que estn incorporadas en el espritu como modelos legtimos de comportamiento y resolucin de problemas. La cultura es resultado y condicin previa para la reproduccin social, la entiende como el vnculo entre el pasado y el futuro, la continuidad inconciente de la sociedad el resultado de los esfuerzos anteriores para mejorar las capacidades futuras . Para el autor no es sorprendente la familiaridad entre cultura y geografa humana, por la manera en que esta aprehende las implantaciones humanas, por ejemplo las ciudades (3). Pguy (1966) distingue cultura de espacio cultural, la primera corresponde al conjunto de rasgos mentales heredados y transmisibles caractersticos de los grupos sociales entendidos mientras que el segundo corresponde a una representacin mental de espacios geogrficos fundada sobre la conciencia de una cultura comn, combina la sensibilidad de todos con una aspiracin a smbolos comunes . De ah, que se pueda abrir un debate terico interesante entre aquellos involucrados en nuestra tan controvertida disciplina. El giro cultural en Geografa es nuevo?, lo cultural ha tenido cambios como categora conceptual?, qu relaciones tiene lo cultural con los procesos y maneras de concebir el espacio, de explicarlo y comprenderlo ya que es la actividad intelectual que desarrollamos como gegrafos y a travs de la cual nos individualiazamos como tales? (Escolar, 1998). Se debe reconocer que la Geografa no ha tenido un campo terico conceptual con autonoma propia dentro de las denominadas ciencias sociales y an entre las ciencias denominadas duras y que para explicar la realidad espacial ha hecho uso de elementos tericos que han sido considerados, frecuentemente, ajenos a nuestra disciplina. A nuestro entender esta situacin ha estado asociada, entre los gegrafos, con problemas de formacin terica, de actualizacin en diversos campos cientficos, de ausencia de informacin sobre el avance de ciencias como la Fsica y la Biologa, la Ecologa y sobre todo, ha sido descuidada la incorporacin de la Filosofa, hoy inaceptable desde una concepcin interdisciplinaria y multidisciplinaria . DESARROLLO El enfoque cultural no es un tema nuevo en Geografa. Podramos remontarnos a los trabajos de Herodoto y Estrabn, el mismo est presente en sus preocupaciones por las distribuciones y costumbres, como rasgos curiosos, de diferentes sociedades o pueblos. En los Cuadros de la Naturaleza Humboldt construye verdaderos cuadros artsticos de los paisajes que ve, compara y expresa a travs de sus emociones. Estos autores como viajeros, analistas y cientficos estn condicionados por su cultura, de ella depende la forma y los criterios que crean para la construccin y descripcin de lugares. Sus trabajos transmiten esa diferenciacin de culturas que involucra adems dimensiones emocionales profundas. Posteriormente los aspectos materiales de la cultura aparecen en la obra de Vidal de la Blache y la escuela regional francesa, particularmente en el concepto de gneros de vida. Brunhes organiza su Geografa Humana por formas productivas e improductivas del espacio y propone la posibilidad de utilizar un enfoque psicolgico en la explicacin de las formas del espacio. Sin embargo, Carl Sauer es considerado el investigador que, en la dcada de 1930, dio el puntapi formal al desarrollo de la denominada Geografa Cultural, al punto de generar una escuela cultural, que denomin Escuela de Berkeley; introdujo la informacin arqueolgica y antropolgica para

el estudio de la evolucin de los paisajes. En su Morfologa del paisaje Sauer (1925) considera que la Geografa se ocupa del estudio cientfico del paisaje o sea el estudio de reas construidas por una distintiva asociacin de formas fsicas y culturales. En realidad, como resultado de su enfoque se acentu la importancia de la metodologa histrica gentica en la comprensin de los espacios para llegar a una representacin corogrfica de reas culturales, tal como lo demuestran muchos de sus trabajos, entre ellos, destacamos el de las particularidades culturales del SE de Arizona a travs del rastreo arqueolgico de los indios Pueblo. Esta perspectiva gener a la Geografa cierta dependencia de la Antropologa y Arqueologa, implic en los trabajos acadmicos, la acentuacin de los rasgos materiales de la cultura y el descuido de los inmateriales; completando el panorama, la preocupacin por el sujeto apareca marginada; este enfoque intentaba crear una alternativa al determinismo. Sauer proporcion una metodologa de reconstruccin histrica del paisaje que siguieron gegrafos de todo el mundo: R. S. Platt (1952) en Estados Unidos; Max Sorre (1953) en Francia; Aldo Sestini (1947) en Italia, R. Weiss (1941) en Alemania; Hans Bobek (1948) en Austria; Torsten Hgerstrand (1953) en Suecia, con sus trabajos sobre difusin de rasgos y materiales culturales; Delgado de Carvalho en Brasil y Romualdo Ardissone y sus discpulos en Argentina; Horacio Difrieri, entre muchos otros (4). En la Introduccin de Readings in Cultural Geography, Wagner y Mikesell (1962), investigadores formados en Berkeley, no slo definen cultura sino que introducen los conceptos de reas culturales, paisajes culturales, historia cultural y hasta ecologa cultural (5). Estos autores ponen el acento en la cultura como resultado de acciones humanas pasadas y presentes e intentan dentro de la corriente posibilista escapar al determinismo; el resultado es un discurso ambiguo con referencia al papel del medio fsico y sus connotaciones culturales. A partir de estas posturas, paulatinamente, se fue acentuando la dicotoma fsico-cultural -Geografa Fsica por un lado y Geografa cultural/social por otro-. Esto no significa que gegrafos, incluso anteriores a los que hemos citado, -Reclus y Kropotkin-, no reconocieran los aspectos culturales del medio fsico y trabajaran articulando y no separando el mundo cultural material e inmaterial dentro de lo social, vislumbrando al espacio como un sistema de relaciones complejas. Para Claval (1995) las preocupaciones actuales de la Geografa Cultural se vinculan con el anlisis de los roles, las representaciones, la identidad, la cultura entendida como discurso y las preocupaciones humanistas pero la considera tan antigua como la geografa humana, ubicando su surgimiento a fines del siglo XIX y por entonces abordando la realidad a travs de artefactos, construcciones y encuadres paisajsticos (Claval, 1999). La aplicacin y predominio del mtodo histrico y sobre todo la importancia dada a la historia, desconociendo al espacio en la construccin de los actores sociales como transformadores del medio, segn Soja (1996), fagocit la reflexin geogrfica y contribuy a la confusin sobre la manera de comprender los espacios entorpeciendo la posibilidad de crear una teora espacial propia. ESPACIALIDAD, ACCIN Y CULTURA Las contribuciones de tericos sociales como Giddens, Lfbvre, Soja, Harvey, Foucault, Gregory, Bourdieu, Pred, Thrift, Paasi, Di Mo, Tuan, Pguy, etc. han permitido superar posturas tradicionales sobre la categora conceptual espacio. Tal categora conceptual ha sufrido distintas interpretaciones tericas que han condicionado las maneras de enfocar e interpretar correctamente la realidad social y ha generado una improvisada tipologa espacial: espacios naturales, espacios culturales, espacios econmicos, sociales, espacios polticos, ideolgicos, espacios estratgicos, espacios utpicos o heterotpicos, espacios vacos y vaciados, espacios multisignificados, espacios de pobreza, de bienestar, representaciones del espacio, espacios vividos, sufridos, ideados. La lista no se agota. La divisin subdisciplinaria

que ha servido de ttulo a esta convocatoria podra incorporarse a la teora relacionada con dimensiones fractales? (6). Este concepto se aplica en Fsica, Biologa, Medicina, Arquitectura en Geografa se esta intentado aplicar, principalmente, aunque con resultados escasos, en planeamiento urbano, en el anlisis de la pobreza, etc. De cualquier manera se debe llamar la atencin sobre los peligros a los que puede conducir la aplicacin de las frmulas matemticas desarrolladas por esta teora que pueden complementar otras mediciones que se realizan con los GIS para realizar delimitaciones geomtricas de reas heterogneas, por ejemplo las urbanas. Podran suscitar las mismas crticas y acarrear riesgos similares a los de las posturas neopositivistas que intentaban matematizar la realidad social. Un fractal es un objeto geomtrico cuya estructura bsica se repite en diferentes escalas, se generaran por procesos recursivos o iteractivos, capaz de producir estructuras auto-similares independientemente de la escala especfica; son estructuras geomtricas que combinan irregularidad y estructura. Algunos autores intentan, a travs de esta concepcin medir los grados de complejidad de los sistemas geogrficos. Para Badariotti (2005) dicha complejidad tiene un triple carcter: estructural, por la multiplicidad de actores en interaccin; de nivel, corresponde a la articulacin de escalas y niveles de organizacin variados y dinmica, involucra procesos de evolucin no lineal y por lo tanto impredecible a futuro. Nosotros utilizamos este concepto, tan discutido, en el sentido que los fenmenos espacializados son elementos constituyentes y resultado de procesos de interaccin que generan complejidades obtenindose as productos cualitativamente diferentes de las partes que los componen, lo que correspondera tambin a una dimensin fractal. De ah la interrogacin formulada. Desde otras perspectivas, la complejidad tambin est presente en otros autores, como sealaran Lfbvre y Soja existe una espacialidad de rasgos fsicos/materiales, conceptuales o concebidos y vividos; el mo, el tuyo y el de los otros o la alteridad. La especialidad es todo a la vez y es producto de actores entendidos, racionales, seres construidos no slo por su historia sino tambin por su espacialidad. Hoy el mundo afronta graves problemas que requieren un mejor entendimiento del conocimiento humano, de cmo se adquiere y de cmo y porqu los seres humanos actan como lo hacen construyendo y deconstruyendo espacios. Los puntos de vista tradicionales han demostrado ser insuficientes e inadecuados para enfocar a la socidedad global y las especificidades que se dan en niveles locales como consecuencia de diferencias que no son puramente econmicas, ni polticas, ni fsicas sino tambin culturales y que deben considerarse, desde nuestra postura, dentro de una concepcin de lo social como un todo que naturalmente incluye a la cultura. El reconocimiento de fuerzas globalizadoras no excluye la consideracin de las particularidades culturales en especial si se pretende lograr un ordenamiento territorial democrtico, indispensable para un adecuado desarrollo local sustentable y pblico que garantice el reconocimiento de las particularidades culturales y la participacin ciudadana. El nfasis puesto en las diferenciaciones econmicas y polticas para explicar las particularidades de los espacios y la poca atencin prestada a lo cultural, en donde se ensambla lo espacio-temporal, ha provocado enfoques unilaterales de la realidad social enfrentado lo cultural con lo social y provocando la confusin de que son dimensiones excluyentes. Es ms, algunos autores como Baudrillard (1978), olvidndose a nuestro entender de la vida cotidiana del hombre colectivo e individual en el mundo, anuncia el simulacro de la realidad y el fin de lo social, poniendo el acento en el surgimiento de masas inertes que son producto de un mundo cuya cultura est intensamente transformada por las tecnologas de la globalizacin. La teora subyacente en los trabajos sobre la Geografa y tambin sus contenidos y mtodos han sido siempre un tema de debate y una empresa problemtica. Irnicamente el desarrollo pos-positivista reafirm la necesidad e importancia de la teorizacin, ms all que teorizar se entiende ahora de una manera radicalmente diferente a las formulaciones objetivistas de la ciencia espacial. El mismo materialismo histrico contenido en las posturas

marxistas y postmarxistas como materialismo histrico geogrfico trajo consigo, en las discusiones acadmicas, la conciencia de la importancia de las relaciones sociales, que son inmateriales, no dadas inmediatamente por los sentidos ms all de sus efectos materiales en la vida cotidiana de los actores (Philo, 1999). Sus crticas concitaron en gran parte el movimiento sobre el valor de lo inmaterial, la revalorizacin de lo subjetivo y la persistencia de los rasgos culturales, sealados por la corriente humanstica del comportamiento. Una inadecuada interpretacin de lo espacial es lo que lleva a esta confusin, a separar lo econmico, de lo poltico-jurdico; las relaciones de poder, el medio fsico con sus limitaciones y habilitaciones para actuar, de las formaciones sociales, de lo tico, de lo cultural en la Geografa. La pregunta en relacin con la temtica de esta convocatoria es si lo cultural y el denominado giro cultural desarrollado in extenso por especialistas es nuevo o es una dimensin presente consciente o no en la interpretacin de los espacios. Es ms, acaso no est presente en todas las aproximaciones, desde Humboldt en adelante ya que, todos eran cientficos constituidos por los aspectos culturales de sus diferentes pocas que condicionaban, parcialmente, su manera de ver y comprender los espacios? Quiz este llamado de atencin sobre la cultura responde a la necesidad de acentuar la bsqueda de los rasgos culturales implcitos en las acciones de aquellos que construyen espacios e incluso en los ya construidos. Puede acaso dividirse a los seres como actores y agentes sociales?, pueden ser desestructurados o se comportan como unidades econmicas, culturales, polticas (an por sus capacidades para actuar) ticas etc.? No son acaso como seres sociales todo ello junto a la vez? En un trabajo de hace aos, (Kollmann, 1996) sealamos por qu en los planes de estudio habamos sugerido el cambio de la denominacin de Geografa Humana por Social ya que, para nosotros, lo social involucra todas las otras dimensiones: econmicas, polticas, fsicas, culturales. Los gegrafos de pases anglosajones hace muchos aos que hablan de Geografa Cultural como sinnimo de Humana o Social. Es esto casual? Nuestra eleccin por el nombre Geografa Social a cambio de Humana responda a un intento por diferenciar a los hombres como seres sociales, la cultura diferencia a los hombres en el contexto de las relaciones ecolgicas. Pretendamos mostrar al hombre como algo muy diferente, ya no en su condicin de simple receptor de los condicionamientos del medio natural (concepcin determinista) sino como transformador y creador, por ser social, pero constreido o habilitado en sus acciones no slo por su historia sino tambin por su espacialidad vivida (biografa). Enfatizando que los actores como agentes sociales son unidades indivisibles cuando actan, an con objetivos precisos como los econmicos, poltico-jurdicos, etc. Estos actores incorporan y transportan en sus experiencias, representaciones y en sus acciones su mundo material conocido, vivido, ideolgico y cultural pero, a travs de la accin, no slo transforman su espacialidad sino que son afectados por ella y reconstruidos como seres. As las lgicas de comportamiento de los actores/agentes sociales deben ser consideradas como racionales tanto sean econmicas, medioambientales, polticas etc. (Giddens, 1996) y, an cuando desde lo externo pareciera que no lo son, como aparecen en las posturas de estructuralistas como Merton o Radcliffe Brown, debemos verlas como el resultado del trabajo del sujeto sobre s mismo que construye y reconstruye su identidad (Berdoulay, 2002) (7). Coincidimos con Philo (1999) en que un enfoque exclusivamente cultural se convierte en una amenaza para la Geografa entendida como un sistema social espacializado. De cualquier manera destacar y reconocer el papel de lo cultural es beneficioso por los cambios que se han producido en sus contenidos, en este mundo globalizado y con profundos cambios en la tecnologa de la comunicacin; siempre y cuando estos cambios no sean abordados slo en su materialidad -tangible y cartografiable-, aisladamente y se enfoquen como parte de los procesos de socializacin y transformacin espacial material e inmaterial, ideolgica, simblica, representativa, significativa, individual y colectiva de sistemas polticos, actitudes de resistencia, prejuicios raciales, de sexo etc. Las nuevas evaluaciones de los fundamentos epistemolgicos y

tericos desde la crtica y/o evolucin de las posturas marxistas, de la fenomenologa existencialista, la nocin de estructuracin, la teora crtica, el constructivismo -superando y articulando el empirismo y el idealismo-, los aportes de las teoras del conocimiento, la accin y la conducta, nos llevan a sealar cuatro aspectos importantes que hacen al cambio de las posturas tericas y metodolgicas en Geografa: 1.- La descodificacin del espacio. 2.- La reintroduccin del sujeto como agente social, colectivo e individual en el centro de la metodologa de cualquier investigacin que intente comprender la espacialidad y la territorialidad como producto y medio, construida por actores tempo-espaciales y culturales. El territorio es el resultado de un haz de interrelaciones complejas, materializadas a lo largo del tiempo entre la sociedad y los espacios. 3.- La articulacin Sujeto-Objeto, superando la externalidad de uno respecto del otro. 4.- Los espacios son sistemas dinmicos de interrelaciones complejas, que involucran las culturales. La sociedad elabora una cultura, un ensamblaje de rasgos heredados y transmisibles que contribuye a consolidar el territorio, aunque debemos reconocer algunas situaciones como las de ciertas etnias reducidas a las disporas o las de ciertas comunidades religiosas que suplen la ausencia de territorio material con la cultura que, en estos casos se convierte en un territorio inmaterial. Es el caso, por ejemplo de muchos pueblos originarios -tobas, mapuches- y de hebreos y armenios entre otros. Esto significara superar la explicacin culturalista de carcter determinista que desconoce la identidad del sujeto y sus cambios culturales como consecuencia de las diferentes escalas de las realidades contextuales y alteridades con las que est relacionado de manera ms o menos consciente. (Entrinkin, 1999, 2000; Tuan, 1996) (8). REFLEXIONES FINALES Si bien muchos autores han sealado los peligros de caer en un culturalismo cerrado, en donde predomina lo inmaterial sobre lo material, llegando a las que se denominan geografas des-materializadas y geografas des-socializadas, el giro cultural y las polmicas desarrolladas en torno a el han servido como un toque de atencin para no descuidar los aspectos de la cultura tanto material cuanto inmaterial en los estudios geogrficos. Consideramos que la cultura es otra dimensin de articulacin para la comprensin de la espacialidad como producto fsico, conceptual y vivido; en palabras de Soja, la espacialidad es una totalidad trialctica, material e ideal, concreta y abstracta y su comprensin est condicionada al anlisis de las acciones de sus actores que producen espacio y son reconstruidos constantemente por l como seres. Pero, en tal enfoque de las mltiples acciones colectivas e individuales, que son sociales como un todo, de los hombres con otros hombres y de los hombres con las cosas, no debemos perder el foco que la espacialidad se comporta como un sistema abierto, en consecuencia dinmico y sujeto a incertidumbre. La Geografa ni describe ni explica a travs de causalidades lgicas lineales entre efectos naturales y sociales sino a travs de interacciones sistmicas como visiones abstractas, creadas por el espritu en donde hay caos y azar no predecible, sin equilibrios estticos de la realidad (Pguy, 1996). Retomando a Badariotti (2005:135) coincidimos en que debemos tener en cuenta tres tipos principales de complejidad en Geografa: 1.- la complejidad estructural emergente de una multitud de agentes individuales en interaccin agentes individuales, entidades colectivas, instituciones de gobierno, etc. 2.- una complejidad de niveles que involucra escalas mltiples articuladas, territoriales y de procesos, inmueble, manzana, barrio, ciudad, conurbacin-; tambin sealada por Soja (2003) cuando hace referencia a los niveles micro, mezzo y macro de la organizacin espacial del territorio urbano (Barcelona, Los ngeles).

3.- una complejidad dinmica ligada a la existencia de evoluciones no lineales de los procesos, introduciendo la impredecibilidad de los efectos en los sistemas en el futuro, inclusive de aquellos rasgos que son simples, bastantes comunes y cuyos comportamientos son conocidos. Coincidiendo con la autora, para nosotros, la espacialidad geogrfica es compleja y puede responder simultneamente a uno o varios tipos de complejidad, especialmente en el caso de los sistemas urbanos. Las ciudades deben ser consideradas como sistemas socioespaciales complejos. Por fin, mantenemos nuestra postura que lo cultural forma parte de las relaciones sociales y que se crea dentro de la sociedad, en consecuencia la Geografa es social y sus temas deben encararse desde la teora de los sistemas complejos de los cuales forma parte la cultura (9). En resumen, el enfoque cultural debe actualizarse introduciendo los cambios epistemolgicos de fines del siglo XX y lo que va de este siglo, relacionado con las interpretaciones marxistas, los enfoques fenomenolgicos-existencialistas, de la estructuracin y del constructivismo y la teora de los sistemas complejos dinmicos relacionados con la teora del Caos (10). De cualquier manera podemos hablar de espacios culturales como representaciones mentales espaciales fundadas en la conciencia de una cultura y producto de la combinatoria de sensibilidad y aspiraciones por una simbologa comn para los grupos sociales. Notas 1. Es este sentido es interesante el artculo de Vicente Di Cione Los giros culturales de la geografa. Con-fusiones, tradiciones y renovaciones, publicado en GeoBAires. Cuaderno de Geografa, 2007, http://www.geobaires.geoamerica.org/apuntes/ap_giroculturalgeografia_confusiones.htm 2. Por ejemplo, en 1991 el Grupo de Estudio de Geografa Cultural y Social Britnica organiz un encuentro denominado New Words, New worlds y en 1997, la Social and Cultural Geography Research Group del Institute of British Geographers organiz el Cultural Turns/Geographical Turns. 3. Resulta interesante explorar el campo semntico de la palabra cultura y su relacin con el territorio. El sentido original de cultura tambin est presente en la palabra latina pagus (pango, v. puede significar plantar un vegetal, establecer un lmite, concluir un pacto) esta palabra puede indicar produccin material de la sociedad, delimitacin de fronteras e institucionalizacin de derechos. En las lenguas latinas pagus es la raz de paisaje, paisano, etc. Lipietz (2000) establece una relacin directa entre los trminos cultura y pagus. 4. En los trabajos argentinos tradicionales bajo el subttulo de morfologa se haca historia de la evolucin del paisaje (geografa histrica). 5. Las delimitaciones son un tanto oscuras as, rea cultural se define por la presencia de rasgos culturales, en general, en territorios pequeos con una relativa uniformidad; paisaje cultural es un rea cultural en trminos geogrficos que puede constituirse en una regin caracterizada por una relativa homogeneidad interna y en relacin con ciertos criterios; historia cultural es el estudio de la reconstruccin de la sucesin local o regional de culturas, la historia de sus orgenes, difusin y sucesin; ecologa cultural se refiere a procesos implicados en la secuencia de eventos. 6. La dimensin fractal est relacionada con la teora del Caos y de los Sistemas Complejos, fractal (sustantivo o adjetivo) es un trmino acuado por el matemtico Mandelbrot (1975, 1982) fusionando las palabras fractus (romper) + fracture (fractura). Admite mltiples definiciones aunque todas ellas constituyen generalizaciones del concepto clsico de dimensin entera, a la cual engloban. Describe la relacin entre segmentos y la totalidad y se aplica a estructuras muy irregulares, condicionadas a las escalas geomtricas de los enfoques. La dimensin

fraccionaria/fractal mide el grado de escabrosidad y/o discontinuidad de un objeto presentando un grado de irregularidad constante a diferentes escalas. 7. Debemos sealar que existe una diferencia importante entre medio y ambiente. El primero se refiere a la materialidad natural y el segundo es aquel que es producto de las transformaciones que introducen los actores sociales. Debemos captar la cultura en trminos de tensin entre lo colectivo y lo individual en donde el ambiente es fsico y social. 8. Para el enfoque culturalista la cultura es concreta (materialidad) y esttica, desconoce los aspectos dinmicos. 9. Debemos diferenciar complejo de complicado (Ciurana, 2001), la diferencia estriba que lo complicado se puede desbrozar pues supone un orden previo existente mientras que lo complejo se aparta de la idea de un orden previo, fijo sino que est condicionado por un sistema viviente impredecible y como ya dijimos sujeto a situaciones inciertas. 10. Los sistemas dinmicos y la teora del Caos son una rama de las matemticas desarrollada a mitad del siglo XX que estudia lo complicado, lo impredecible, lo que no es lineal. Caos no debe entenderse como ausencia de orden, sino como cierto tipo de caractersticas impredecibles, es decir un tipo de orden de movimiento impredecible. No como teora matemtica sino como gran campo de investigacin aplicable conceptualmente al estudio de la especialidad social es que utilizamos estos conceptos. Bibliografa Arce Carrascosa, J. L. (1999), Teora del Conocimiento. Sujeto, Lenguaje, Mundo, Madrid, Editorial Sntesis Badariotti, D. (2005), Des fractales pour l urbanisme? Quelques pistes de rflxion partir de lexemple de StrasbourgKeihl, Cahiers de Gographie du Qubec, Vol 49, N 137, septembre, p133-156 Barnes, T. y D. Gregory, editores (1997), Reading Human Geography. The Poetics and Politics of Inquiry, London - New York - Sidney -Aukland, Arnold Baudrillard, J. (1978), Cultura y Simulacro, Barcelona, Editorial Kairs ----------------- (1993), La ilusin del fin, Barcelona, Anagrama Berbeglia, C. E. (1991), Espacio, Tiempo, Huda, Buenos Aires, Editorial Biblos Berdoulay, V. (2002), Sujeto y Accin en la Geografa Cultural: El cambio sin concluir, Boletn de la AGE, N 34, p 51-61 Castoriadis, C. (2005), Figuras de lo pensable (las encrucijadas del laberinto VI), Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica Ciuranas, R. (2001), Complejidad: elementos para una definicin. Buenos Aires. UNESCOInstituto Internacional para el pensamiento Complejo-Universidad del Salvador. Claval, P. (1999), La geografa cultural, Buenos Aires EUDEBA ----------- (1999), Los fundamentos de la geografa cultural, Documents d'Anlisi Geogrfica N 34, pp. 25-40 Corcuff, P. (1998), Las Nuevas Sociologas. Madrid, Alianza Editorial. Cuervo Gonzlez; L. M. (2003), Pensar el territorio: los conceptos de ciudad- global y regin en sus orgenes y evolucin, Santiago de Chile Instituto Latinoamericano y del Caribe de Planificacin Econmica Social (ILPES)

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