INTRODUCCIN AL LIBRO DE EXODO

I Introduccin
La primera parte de xodo (1-12) describe el siguiente paso en el plan de Dios de construir una nacin. Despus que Su pueblo se multiplic en Egipto desde personas hasta millones de israelitas, Dios llam un lder para la nacin, Moiss. A travs de Moiss Dios envi diez plagas para redimir a la nacin de Israel de la esclavitud en Egipto. En este libro Dios revela el significado completo de su glorioso nombre, (YHWH). El xodo de Israel se ha convertido en el retrato ms poderoso de salvacin en el Antiguo Testamento. Es el corazn del Pentateuco revelando la ley de Dios y sirve de eslabn entre la historia introductoria de Gnesis y el resto del Pentateuco. El perodo desde que Jacob entr a Egipto hasta la salida o xodo de Israel fue de 430 aos (Ex.12:40-41). Tradicionalmente los eruditos de las Escrituras han fechado este evento del xodo alrededor del 1446 a.C. (ver anexos donde proponemos una posible cronologa). xodo relata los acontecimientos de los 40 aos que Israel pas en el desierto.

II El Nombre xodo.
A- El Nombre hebreo. (Estos son los nombres) Como habamos mencionado en nuestra introduccin al estudio de Gnesis, aunque fue la traduccin griega del AT (la _________________) quien nombr los primeros cinco libros de la ley de Moiss, muchos comentaristas insisten en que la divisin en cinco partes es obra original de Moiss ya que cada una de estas secciones estaba delimitada y tena un nombre hebreo, conforme a la frase _____________________. En el caso de la seccin correspondiente a xodo, su nombre hebreo era welleh emt, y que significa estos son los nombres. B- El Nombre Actual. (xodo). El ttulo xodo proviene de la forma como la Septuaginta traduce Ex.19:1 la palabra salida. La palabra griega xodo se compone de dos partculas, ek fuera de; y odos camino. Entonces se traduce como salida, huida o partida. En Lucas 9:31 la palabra que en espaol Reina-Valera traduce como partida en el original griego es esta misma palabra exodon

III- Algunos datos relevantes sobre el libro de xodo

A- Palabra clave en el libro: redimir (aparece 8 veces); redimi (2 veces). B- Versculos claves: xodo 3:8 revela el propsito de Dios para redimir a sus escogidos. xodo 19:4-6 muestra el propsito que l tiene para con los que redime.

C- Fecha en que fue escrito: Igual que Gnesis (Moiss escribi el Pentateuco como una sola unidad), durante los 40 aos de peregrinaje en el desierto entre el 1446 y el 1406 AC). Despus que Moiss tom el liderato y antes de su muerte, a excepcin del ltimo pasaje de Deuteronomio. D- Aos que cubre de historia: 431 aproximadamente (Ex.12:40-41 comp. Gal.3:17). Entre el 1876 AC que Jacob lleg a Egipto hasta el 1447 AC (un ao despus que salieron de Egipto). Ver cronologa anexa.

IV- El Tema Central.

Redencin por el poder de Dios y el Pacto Mosaico. (Ex.19:4-6)

Redencin: El trmino se utilizaba en el lenguaje de oriente para referirse a la compra o rescate de un esclavo. Dios mismo redimi a Israel de la esclavitud de Egipto para adquirirlo como un pueblo para vivir apartado para Dios. Dios demand en su pueblo dos cosas: una vida santa, y una adoracin verdadera (Ex.19:40). El poder de Dios: Su poder se manifiesta de manera impresionante por medio de las 10 plagas con las que envi juicio a Egipto, y por en el Mar Rojo cuando cruz el pueblo de Israel y los egipcios murieron ahogados. El pacto mosaico: Dios confirma nuevamente su promesa hecha a Abraham haciendo Pacto con Moiss dndoles su ley moral, civil y ceremonial para hacer un pueblo especial para gloria de Su nombre y para ser luz de las naciones.

V- Importancia del libro de xodo

Muestra que Dios cumpli su promesa a los patriarcas (Gn.15:13-14) Es uno de los registros ms elocuentes del poder de Dios manifestado en las 10 plagas y el paso por el desierto. Nos muestra el inicio de Israel como nacin. Nos muestra los 10 mandamientos y el resto de la ley (pacto mosaico). Describe el tabernculo. Muestra el carcter de Dios: o Dios Todopoderoso y Misericordioso: la liberacin de Israel en la Pascua y frente al Mar Rojo. o Dios Santo y Soberano: en sus Mandamientos. o Dios Accesible: en los sacrificios del Tabernculo.

VI- Bosquejo de xodo

I. Israel en Egipto (1:1 12:36) A. La explosin demogrfica de Israel (1:1-7) B. La Opresin bajo los faraones (1:8-22) C. La Madurez para una liberacin (2:1 4:31) D. La confrontacin con Faran (5:1 11:10) E. La Preparacin para la Salida (12:1-36)

II. Israel en el Camino a Sina (12:37 18:27) A. Salida de Egipto y pnico (12:37 14:14) B. Cruce del Mar Rojo y Regocijo (14:1515:21) C. Viaje a Sina y Rencilla (15:2217:16) D. Reunin con Jetro y enseanza (18:127) III. Israel Acampa en Sina (19:140:38) A. La Ley de Dios Prescrita (19:124:18) B. El Tabernculo de Dios Descrito (25:131:18) C. La Adoracin a Dios especificada (32:135) D. La Presencia de Dios Confirmada (33:134:35) E. El Tabernculo de Dios Construido (35:140:38)

VII- Resumen del Contenido de xodo 1 12.

A. Condiciones de Israel en Egipto (xodo 1).

1. Una vista atrs cuando llegaron. El Aumento de la poblacin. Entraron 70 en Egipto (Gn.46:27) en el ao 1876 a.C. y en el 1446 salieron (430 aos despus) ms de 600,000 hombres de 20 aos en adelante, sin contar los nios y las mujeres y sin contar a la tribu de _________ (Ex.12:37-38; Nmeros 1:1-2, 45-46,47). Es decir que si inferimos que haba igual cantidad de mujeres de 20 aos arriba seran 1,200,000 adultos sin contar a los levitas y los nios. Creo que podemos estimar de manera conservadora que unos 2 millones de israelitas salieron de Egipto. 2. El Comienzo de la servidumbre (1:8-22) El nuevo faran (1:8) La palabra Faran no es una traduccin sin ms bien una transliteracin de la palabra egipcia que significa casa grande, es decir, el gobernante o rey de la casa grande. El faran que aparece al principio de xodo era Amenhotep II, pero el que se enfrenta con Moiss es Totmes III

El comentarista John MacArthur dice: La XVIII Dinasta de Egipto, el establecimiento para la dramtica partida de Israel, no era dbil poltica ni econmicamente ni tampoco fue un perodo oscuro para la historia de Egipto. El rey Totmes III, por ejemplo, que fue el Faran de la Opresin, ha sido llamado el Napolen del Antiguo Egipto, el soberano que expandi las fronteras de la influencia egipcia ms all de las fronteras naturales. Esta era una dinasta que ms de un siglo atrs, haba sacado a los reyes Hicsos del pas y haba re-lanzado el crecimiento econmico, militar y diplomtico. En el momento del xodo, Egipto era fuerte, no estaba dbil.

El faran mand construir dos ciudades (Pitn y Ramess) (1:11) El rey mand a eliminar los nios israelitas. Sin embargo Dios inclin el corazn de las parteras egipcias para que preservaran la vida de los hebreos.

Pregunta: Por qu permiti Dios una opresin tan cruel hacia su pueblo? Algunos piensan que Dios quera que naciera en ellos el deseo de salir de Egipto. Si hubiesen permanecido en comodidad en la tierra de Gosn quizs habran olvidado el pacto con Abraham. Otro razonamiento que se ha dado es que Dios estaba trabajando con sus corazones idlatras (Jos.24:14; Ez.20:7-8). De esta forma al vivir en carne propia los portentos de Dios esta nacin podra testificar que solo haba un solo Dios verdadero capaz de hacer todos estos portentos.

B- La Preparacin del Caudillo: Moiss (Ex.2 4) Moiss naci para el 1525 a.C. ya que para el xodo de principios de 1446 a.C. tena 80 aos. El nombre Moiss significa sacado de las aguas a causa de que sus padres levitas temieron que fuera muerto por los egipcios, as que lo pusieron en una canasta calafateada con brea en el ro, y vino a dar donde la hija de Faran, quien lo sac de las aguas y de ah le puso el nombre. Ella lo apadrin o prohij y se lo dio a su madre hebrea para que lo criara. Moiss creci bajo el reinado de Faran Tutmos I y II y de la reina Hatshepsut. A los 40 aos de edad sali al exilio en el desierto del Sina porque se supo que hizo justicia propia matando un egipcio para defender un hebreo. As que dur en el desierto 40 aos segn Esteban en Hech.7:30, y regres bajo la gua de Dios para ser el lder de Israel durante el reinado de Amenhotep II, el Faran del xodo. Dios utiliz el sistema educativo de Egipto y su exilio en Madin para guiar a su pueblo a travs del desierto de la pennsula de Sina durante sus ltimos 40 aos (Hech.7:36). Moiss muri en el Monte de Nebo a la edad de 120 aos (Deut.34:1-6) sin entrar a la tierra prometida como juicio por su ira en Num.20:1-3. Siglos ms tarde Moiss aparece a los discpulos del Seor en el Monte de la Transfiguracin (Mat.17:3). En resumen, Dios lo prepar de esta manera: 1. Educacin hebrea los primeros aos de su vida (2:5-9) 2. Educacin Egipcia, la mejor de su poca. (Ex.2:10; Hch.7:22) 3. La preparacin en el desierto. a) Dios desarroll su carcter. Las ovejas son torpes e indefensas, y Moiss lidi con estos animales durante 40 aos (desde los 40 a los 80). b) Moiss conoci el lugar donde guiara al pueblo de Israel. Adems se fue acostumbrando al hbitat del desierto para sobrevivir en ese medio. c) All tuvo un encuentro con Dios en la zarza ardiendo del Monte Horeb, y all aument su comunin con el Seor. 4. Llamamiento de Moiss y sus objeciones: a) 1 Objecin. Ex.3:11-12 Y quin soy yo?. Dios llama a Moiss para enviarlo a libertar a su pueblo y ste lo objeta cuestionando quin l era, y Dios slo le responde que El iba a estar con Moiss en todo momento. b) 2 Objecin. Ex.3:13-14. En nombre de quin me presentar? Dios le contesta Yo Soy el que Soy. Esto significa que Dios es el eterno, el que sustenta todas las cosas. c) 3 Objecin. xodo 4:1 Cmo me creern? Dios le muestra varias seales: vara convertida en serpiente, mano en lepra y ro en sangre. d) 4 Objecin. Ex. 4:10 No s hablar bien. Dios le respondi que El mismo le haba puesto boca al hombre. e) 5 Objecin. Ex.4:13 Enva por el que debes enviar. Dios ordena que vaya su hermano Aarn por l y Dios dara palabra a ambos, y le dio la vara a Aarn para hacer las seales. C- El Enfrentamiento con Faran (Ex.5 11) 1. Antecedentes. Como mencionamos antes, en ese momento histrico Egipto era una de las naciones ms poderosas y avanzadas de la tierra al mando de Faran Amenhotep.

Esta dinasta haba echado a los Hicsos, los reyes que gobernaban cuando Jos se estableci all. As que los reyes actuales no conocan a Jos ni les interesaban los semitas, sino que los consideraban esclavos peligrosos por cmo se haba aumentado su nmero. As que la aparicin de Moiss ante l era un desafo al poder soberano de Faran. Moiss le estaba pidiendo en nombre de Jehov (Ex.5:1) que permitiera salir al pueblo camino de tres das a celebrar fiesta a Dios para que no cayesen plagas sobre Egipto.

2. Respuesta de Faran (Ex.5:2). Quin es Jehov para que deje ir a Israel? Faran contesta con un reto y desobediencia. Dios endureci el corazn de Faran para mostrar su gloria (Ro.9:17-24). Dios le dijo a Moiss en Ex.4:21 que endurecera el corazn de Faran y en Ex.7:22-23 dice que el corazn de Faran se endureci. Aunque es interesante que las palabras que describen el estado del corazn de Faran denotan la intensificacin de un estado que ya exista. 3. La religin de Egipto. a) Eran politestas. Tenan muchos dioses. b) Rendan culto a las fuerzas de la naturaleza. c) Deificaban a los animales d) Crean en la vida despus de la muerte. En ese contexto vemos que las plagas de Egipto estaban relacionadas con el juicio de Dios a esta religin politesta. 4. Las Plagas de Egipto. a) Plaga 1: Agua convertida en sangre (7:14-25) b) Plaga 2: Las ranas (8:1-15) c) Plaga 3: Los Piojos (8:16-19)[4] d) Plaga 4: Las moscas (8:20-32)[5] e) Plaga 5: Plaga en el ganado (9:1-7) f) Plaga 6: Ulceras (9:8-12) g) Plaga 7: Granizo (9:13-35) h) Plaga 8: Langostas (10:1-20) i) Plaga 9: Tinieblas (10:21-29) j) Plaga 10: La muerte de los primognitos (11-12). 5. Propsito de las plagas: a) Fueron seales divinas que mostraron tanto a los judos como a los egipcios la supremaca, soberana y el poder de Dios en contra de los dioses de Egipto. Las plagas fueron las respuestas de Dios a la pregunta de Faran en Ex.5:2. b) Desprestigiar y mostrar la falsedad de los dioses de Egipto. Cada plaga era dirigida a cada Dios de Egipto. c) Castigar a los egipcios por su opresin a los israelitas. d) Lograr la liberacin de Israel voluntariamente. Anexo 1. Posible Cronologa del Pentateuco.

Anexo 2. Posible Cronologa del xodo.

INDEPENDENCIA DE ISRAEL

I- Institucin de la Pascua (Ex. 12 13).

A- Significado del Nombre: Pasar de largo o pasar sobre (puede significar perdonar o tener compasin. B- Detalles: 1. Un cordero por familia, macho, de 1 ao, sin defecto. 2. Sangre deba ser aplicada a los postes y dinteles de la puerta. La razn de esto es que Dios lo orden como una forma de aplicar su fe. Si algn hebreo no lo haca sufrira las consecuencias de que su primognito muriese. Aqu notamos nuevamente que la salvacin era por la fe y no por ser de sangre hebrea. 3. Asar carne de cordero (no cocida), pan sin levadura y hierbas amargas. Nada crudo ni cocido en agua. 4. Forma de comrselo: vestidos como viajeros, con los zapatos puestos, listos para salir. No dejar nada para el otro da. C- Resultados despus de la Pascua: 12:30-36 1. Dios mat al prncipe heredero para enjuiciar a faran = dios encarnado. 2. Dolor en cada hogar egipcio. Dios mat a todos los primognitos de los egipcios. 3. Dios cumple promesa a patriarcas incluyendo que ellos saldran enriquecidos de Egipto. (Gn.15:13-14) D- Tipologa: La Pascua o el cordero pascual es un smbolo proftico de la muerte de Cristo y de la redencin que El ofreci por nosotros como nuestro cordero. 1Co.5:7. E- Importancia en la vida de Israel. 1. Inicio de su vida nacional; da de su independencia. 2. Inicio del ao religioso Ex.12:2.

II- De Egipto a Sina (14-18)

A. El Cruce del Mar Rojo (14). La salida de Israel es el suceso ms importante y significativo de la historia de Israel. Aclamado por los profetas y por los salmistas. Jehov es el que sac de Egipto al pueblo (Jos.24:17; Am.2:10; 3:1; Miq.6:4; Sal.81:10). B. Por qu por el desierto y no directo a Canan? Haba un camino directo y en buen estado que se usaba con propsitos comerciales y militares que los llevaba en 11 das. 1. Contexto: Ex.13:17,18 Filisteos en guerra. 2. Deut.8:2 Para ser probados 3. Deut.8:3 Necesitaban entrenamiento espiritual (pacto mosaico, dependencia de Dios, etc.) 4. Ex.3:12 Estaba previsto por Dios que as fuera. 5. Quizs necesitaban tiempo para organizarse militarmente. 6. Principalmente por la constante desobediencia.

C. Pruebas en el desierto. 1. Mara. (Ex.15) A veces, despus de grandes victorias, vienen experiencias amargas. 2. El Man (Ex.16). En el desierto de Sin, Dios les ensea a depender de El sin preocuparse por el da de maana. Enseanza sobre la avaricia. 3. El Agua de la Roca (Ex.17:1-7). La pea de Horeb. 4. Guerra con Amalec (Ex.17:8-15) Guerra contra Amalec (En esta ocasin Dios permiti que Israel tomara parte en su propia salvacin). 5. Consejo de Jetro el suegro de Moiss en Refidim.

III. En el Monte Sina (Ex.19-40)

Seis semanas despus del cruce del Mar Rojo llegaron al Monte Sina donde permanecieron por espacio de un ao (Num.10:11) A- Propsito de la Ley 1. Gal.3:24-25 Mostrar la pecaminosidad del hombre e imposibilidad de ser salvos por s mismos. 2. Normas morales que distinguan a Israel como pueblo especial y santo. 3. Mostrar la santidad de Dios y su aborrecimiento por el pecado. B- El Declogo (Ex.20) 1. Divisin: 4 primeros tratan de la relacin del hombre con Dios; los 6 posteriores tratan de la relacin del hombre con el hombre. 2. Caractersticas: a) Rasgo distintivo: establecimiento del monotesmo, sin imgenes. b) Las condiciones del pacto y su elemento moral se basan en la redencin 20:2. c) Carcter universal: no basadas en costumbres o geografa local. No culturales no nacionalistas. d) Afirmaciones sencillas y absolutas. No se dividen en posibles casos. e) No tienen comparacin. f) Ratificacin: Se repiten en el NT, excepto el sbado. C- Leyes Civiles y Ceremoniales (Ex.21-23) 1. Ligadas cultural e histricamente a un cierto perodo de la historia de Israel. 2. Caractersticas o principios generales: a) El pueblo de Dios ha de mostrar en sus relaciones sociales la santidad, la misericordia, y la justicia. b) Algunas leyes parecen raras por el aspecto cultural. Ejemplo Ex.21:1-11 sobre esclavos. Los seres humanos no escapan a su contexto cultural. Ver 21:20-21 (para asimilarlo hay que entender la vida y cultura de la poca). c) Nadie es una isla. Cada quien debe llevar sus asuntos de forma tal que no perjudique a otros (Ex.21:33,34; 22:5) d) El trasfondo de algunas de estas leyes es el amor al prjimo (Ex.22:14,15,21,25-27; 23:4-5). 3. Cundo son aplicadas a nosotros? a) Cuando son ratificadas en el ____________________________ y/o a) Cuando estn de acuerdo al contexto general de _______________________.

IV- El Tabernculo
A- Propsitos 1. Teocntrico. Dios habita en medio de su pueblo. Sera centro de la vida religiosa, moral y social de Israel. (Ex.25:8)

2. Pedaggico. Representa grandes verdades espirituales (majestad y santidad de Dios; forma de acercarse a El, etc.). He.8:1-5; 9:19-24. B- Nombres 1- La tienda. Tabernculo se deriva de la palabra latina para tienda. 2- Tabernculo de reunin (Ex.29:42,44) 3- Tabernculo del testimonio (Ex.38:21). 4- El santuario (Ex.25:8). C- Diseo 1. Autor: Dios mismo. El es que determina los detalles relacionados con el culto verdadero. Debe ser adorado como El ordena, no como el hombre piensa. 2. Estructura y Mobiliario. a) El atrio: verja de 7.5 pies de altura. i) Altar de bronce o del holocausto de 2 metros altura. Con cuernos y argollas. ii) Lavacro: sacerdotes obligados a lavarse antes de ofrecer sacrificios o de entrar al lugar santo. b) Lugar Santo. Mesa de los panes de la proposicin: de Aarn y sus hijos. Cambiados cada da de reposo. Cubierta de oro y sobre ella 12 panecillos.

El mundo antiguo no usaba mesas como muebles, solo para propsitos religiosos. No hay acuerdo entre judos y protestantes acerca del significado. 7 lmparas con 7 brazos. Deban arder

Candelabro: continuamente.

Altar del incienso: El altar que est delante de Jehov Lv.4:18. Se quemaba incienso diario con fuego tomado del altar del holocausto. c) Lugar Santsimo. Tena forma de cubo (4.5 metros). Ninguna figura que representara a Dios. El Arca del Pacto: Objeto ms sagrado de Israel. Cubierta de oro. Arca significa cofre o caja y no tiene que ver con el arca del No. En su interior (He.9:4). El Propiciatorio: donde habitaba la gloria de Dios. Era una plancha de oro con forma de querubn en los extremos. Se usaba una vez al ao en el da de la expiacin. d) El techo o tienda real formado por 10 cortinas para proteger al tabernculo de la luz solar y del clima. El velo: 1 cortina que divida el lugar santo del lugar santsimo.

 Otro velo delante del lugar santo. D- Aplicaciones que aprendemos de xodo en este contexto. 1. Dios es el autor de la ley santa, justa y buena. El debe ser obedecido como El lo establece. La debilidad humana no es excusa pues podemos proponernos agradarlo en todo, por medio de Jesucristo. 2. Dios es el autor de la Salvacin. As como Dios redimi a Israel de Egipto en la Pascua, Dios se provey de un CORDERO PERFECTO para salvar a Su Pueblo, haciendo de dos pueblos (judos y gentiles) UN solo pueblo de Dios trayendo la paz mediante Jesucristo. 3. Dios es el arquitecto de la adoracin. El mismo dise el tabernculo. Dios debe ser adorado como El lo ha determinado y no como el hombre piensa. Ex.39-40 La frase Y Moiss hizo conforme a todo lo que Jehov le mand; as lo hizo aparece muchas veces mientras instalaban el tabernculo. Finalmente, luego que todo haba quedado como Dios lo quera dice: ENTONCES una nube cubri el tabernculo de reunin, y la gloria de Jehov llen el tabernculo (Ex.40:34)