Aviso al lector

Va de trueque. Ante el reino del terror impuesto por el dinero, a alguien se le ha ocurrido pensar que tal vez sea posible hacer negocios sin que ste se entere. Es muy sencillo: hagamos trueque. Uno pesca peces. El pescado en si es bueno, pero comerlo todos los das y a todas horas puede acabar siendo bastante aburrido. Otro planta patatas. Nadie va a dudar de las bondades de tan preciado tubrculo. Nadie, excepto alguien que tenga que comerlas tres veces al da, un da s y el otro tambin. Pues bien, para variar el men, hagamos trueque. Intercambien un producto por el otro, as, de esta manera, uno puede comer pescado con patatas y el otro patatas con pescado, que como en toda buena suma, el orden de los factores no altera el producto, y en este caso tampoco el sabor. El trueque, qu gran descubrimiento! Hay quien cree que ha sido cosa de Internet. Para los que as piensan, les aconsejo que, aprovechando Internet, viajen unos cuantos milenios hacia el pasado, curioseen en leyendas y mitologas, y descubrirn que eso del trueque ya exista incluso antes que los seres humanos. Porque antes que stos, estaban los Dioses, que ya se intercambiaban cosas entre ellos. As que eso de que el trueque sea cosa de Internet, queda descartado del todo. Adems, el intercambio directo de peces por patatas a travs de la red, solo se puede hacer de manera virtual, con imgenes, que por muy reales que parezcan, no se pueden echar a la cazuela, a no ser que sta tambin sea virtual. Puede que un guiso as resulte entretenido, lo malo es que no nos puede quitar el hambre, lo ms que puede es

entretenerla. Pero el hambre padece de un autismo bastante considerable que, rpidamente, le hace perder la concentracin. Vistas as las cosas, queda claro que a travs de las vas etreas por las que circula Internet, de momento no es posible transportar cosas slidas, pero lo que s es posible, y se hace, es transportar informacin. Informacin con la que siempre anda de por medio el dinero, vendiendo y comprando, comprando y vendiendo. Esto debe ser as, porque el dinero ya exista antes de que existiera Internet. Posiblemente, si fuera justo lo contrario, si Internet hubiera existido antes que el dinero, en vez de comprar y vender tendramos trueque. Trueque de ideas. Idea por idea. De esta manera, en vez de cambiar peces por patatas, el pescador le dice al patatero cmo pescar y el patatero le dice al pescador cmo cultivar patatas. De todas formas, pienso que todava hay esperanzas. El mercado comenz siendo trueque para evolucionar en compra-venta. Internet ha comenzado como compra-venta y ojal evolucione terminando en trueque. Trueque de ideas, universal y gratuito, as debiera ser para que todo el mundo pudiera acceder a todo, en lo que a conocimientos se refiere. Me asombro cmo pregonan y manifiestan que as ha de ser, colegiados y colegiadas de mltiples disciplinas, excelentes doctoras y doctores en innumerables ctedras. A todos estos y muchos ms, se les llena la boca de baba cuando comparecen en los medios de comunicacin o ante cualquier multitud que est dispuesta a escucharles. Todos presumen de sus ideas, muchos recomiendan sus trabajos literarios, algunos hasta aconsejan que sus obras deben ser ledas por todos, que sus libros contienen informacin vital de enorme inters que nadie debe perderse, nadie. Pero eso s, el que la quiera, la tiene que pagar. Uno, en su ignorancia, piensa que si de verdad esa informacin es tan importante, debera estar al alcance de todos de forma gratuita, porque si-

no solo podrn acceder a ella quienes la puedan comprar, es decir, los que tengan dinero. Maldito dinero. Nadie compra un par de zapatos si slo le muestran la caja con una foto de los mismos. No, antes de pagar por ellos, los inspecciona minuciosamente por si tienen algn defecto, los calza para ver cmo le sientan, y solo entonces decide si se los queda, o no. Uno tiene que ser fiel a sus principios y en este caso concreto intento predicar con el ejemplo, poniendo mi libro a disposicin de todo el mundo gratuitamente, para quien lo quiera leer. No pretendo con esto insinuar que la informacin que contiene es vital, no, simplemente son ideas mas que no tienen ms importancia que la que cada uno quiera darle. Una vez que hayan ledo el libro, si quieren adquirirlo por aquello de tenerlo en casa, pueden hacerlo. Y si no, no pasa nada, los planetas seguirn girando igual, al menos por una temporada, y seguiran girando igual si los encumbrados hicieran lo mismo, poniendo sus omnipotentes obras a disposicin de todos, de forma gratuita, incluso puede que aumentaran las ventas. Dudo de que lo hagan, para qu abrir la caja de los zapatos y mostrarlos, si hay un tonto que paga por ellos solo con ver su foto, y que adems se deja convencer cuando le dicen que no tienen defectos y que le van a sentar bien. Eso s, hay que dejarle claro que no hay derecho a devolucin, que una vez los ha pagado, suyos son, y si no le valen, all l. Amigos mos, no nos dejemos engaar aceptando que algo es bueno porque todo el mundo lo dice, o que algo se ha de comprar porque todo el mundo lo compra. Seamos sinceros con nosotros mismos y demos nuestra opinin, aunque est en desacuerdo con la mayora. En mi caso, sta ha sido precisamente la idea que me ha llevado a escribir este libro, y me he sorprendido al ver cmo algunas personas me miraban con cara de pocos
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amigos, como pensando que yo intento imponerles una nueva religin. Pues no, porque mi autntica religin es tenerlas todas y no tener ninguna, algo bastante difcil de entender, al menos por m mismo. Creo que no hay que dejar de escuchar los consejos que nos da el zapatero, pero antes de pagar, hay que abrir la caja y probar los zapatos. Porque si no lo hacemos, nos arriesgamos a que nos engaen. Puede que los zapatos no sean iguales que los de la foto, puede que ni siquiera sean de nuestra talla, tambin puede ser que la caja est vaca, pero lo peor sera que solo hubiese un zapato y nos convencieran de que la moda es caminar con los dos pies dentro de l.

Prlogo

A las causas imposibles Cuando el viejo ratn se puso de pie y pregunt quin sera capaz de poner el cascabel en el cuello del gato, se pudo advertir cierto aire de irona en su mirada. Quizs a l no le interesase que el felino fuera delatando su presencia. Nadie pudo sospechar que el viejo ratn fuera viejo gracias al gato. Difcil imaginar que hubiera un pacto secreto entre ambos. Las cosas no son como parecen. Teniendo un buen enemigo se tiene una buena causa contra la que luchar, si este enemigo desaparece tambin la causa se acaba. El viejo ratn lo saba. Para proteger a los suyos, para mantenerlos unidos, para que no hubiera discordias entre ellos, para que todos pensasen igual, qu mejor que hacer un pacto con esa fiera, esa fiera a la que l daba de comer a sus propios hijos. Pero, qu es mejor? Si un hijo muere luchando por una causa justa es un hroe, la multitud lo aclama, toman su ejemplo y le siguen. No es mejor que los hijos mueran as a que se maten discutiendo entre ellos por causas sin importancia? Qu fue y qu es de los grandes imperios y de las naciones? No ser que las viejas ratas no supieron conservar sus terribles enemigos? O fue acaso que, de las nuevas generaciones, surgieron esos valientes guerreros con mucho msculo y poco cerebro, que destruyen a los enemigos y ofrecen a los pueblos la justicia, la paz y la prosperidad? Cualquier maana, cuando los rayos del Sol nos dan en la cara, abrimos los ojos y pensamos: Qu nos queda del sueo revolucionario? Qu pas con los hroes? Se han vuelto de plstico? El tiempo no los destruye y contaminan? Quizs puedan reciclarse como materias primas? O hubiera sido mejor que fueran biodegradables? La vieja rata haba vivido muchas
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revoluciones, haba visto morir a ms de un gato y sus preocupaciones eran mayores en ese periodo de supuesta falta de riesgo. El gran enemigo siempre est dentro de uno, roguemos para que nunca nos falte y nuestro miedo sea mucho para que no nos atrevamos a hacer dao a nadie. Cuando matemos al enemigo que est en nuestro interior, nada nos impedir que nos matemos a nosotros mismos. El gran hombre puso la mirada en el horizonte. Desde ah se vea mucha tierra, el mar y tambin el cielo. Su pueblo lo aclamaba. Notaba que Dios estaba a su lado. Haba vencido, flotaba en una nube. Era como si l fuese el centro del mundo. La multitud aplauda en los graderos repletos, y gritaba. Tenan un hroe y estar cerca de l les haca sentirse tambin importantes. Yo estaba all cuando los conquistadores arrasaban las tierras que nunca fueron de conquista. Yo estuve all en las grandes manifestaciones. Yo estuve all. Yo asist a las revoluciones y a los cambios y al final tuve que hacer un pacto con mi peor enemigo, yo mismo, para conservarme a m y a los mos. En una choza negra por la miseria y el humo, un viejo dormita en compaa de un gato sarnoso y calienta sus resecos huesos en las agotadas brasas del hogar. Un poco ms all, su anciana compaera destapa un puchero en el cual hierven cuatro patatas, como casi todos los das. Ya no se acuerdan de cundo comieron carne, aunque alguna noche lo suean. Hay una gran multitud gritando, el viejo est entre ella y es alguien importante. La gente tiene hambre, all mismo se sacrifican algunas reses y se cocinan. Tras el muro se oyen gritos humanos, la gente come la carne, l tambin. De repente se despierta, asustado. Se est comiendo a s mismo. Se da cuenta de que slo es un sueo y vuelve a dormirse en el rancio olor del sudor, la humedad y la miseria. Yo vi mariposas volando sobre las flores, o quizs fui una de ellas!, pero mis manos se han endurecido con el trabajo y
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mi corazn con los acontecimientos. Lo mismo que el que vive entre fuertes aromas deja de notarlos o el que vive entre fuertes ruidos deja de orlos, yo dej de notar sentimientos por vivir entre grandes dolores. Si ests solo puedes sufrir un pequeo dolor, pero si encuentras a muchos con dolores mayores que el tuyo, ya no sufres tanto y hasta te alegras porque algunos padecen ms que t. Terribles sentimientos! Las ramas de los rboles se tuvieron que enredar para no dejar pasar la luz del Sol y ocultar las flores. Regueros de sangre quedaron sobre las losas y el terrible olor a muerte se apoder del bosque. De lejos se oan crujir las hojas secas que se achicharraban con el calor de las pasiones, y las aves se sumergen bajo las aguas, y los peces vuelan sobre las llanuras, y sus ojos se volvieron cpsulas de plomo que se hundieron en el corazn de los cadveres. Los muertos achicharrados parecan monstruos y los nios corran asustados sin darse cuenta de que aquel carbn eran sus propios padres. Dnde fue a parar la inocencia de la blanca vestidura de ese cuerpo de moza jovial que, sentada en el borde del lecho, espera nerviosa la presencia del hombre? No tard en hacerse vieja, sus manos se quedaron secas y vacas y parece que agradecen la hmeda caricia del vapor que sale del puchero cada vez que ella lo destapa. La inocencia se prostituy por necesidad y por dinero, cayeron las lanzas y los escudos, as como las cabezas de los caballeros. Ella las recogi en su mandil, las gentes aplaudan su gesto que les pareca noble. En realidad aquellas cabezas eran para alimentar a sus hijos y stos crecan hasta hacerse gigantes deformes y monstruosos. Y tambin guapos mozos. Pero unos y otros acabaron comindose a su propia madre. Las uas arrancaban la cal de las paredes y la carne de los huesos. Los latigazos rasgaban la piel mientras los gritos llegaban al cielo. El fro era intenso, la blancura del paisaje insoportable. Los sesos se removan en el interior del crneo intentando
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comunicarse con el ms all. Si hay Dios debera responder! Difcil es saber si lo hace. Quin fuera capaz de salirse de su propio cuerpo para poder verse a s mismo desde la distancia y juzgarse por las cosas que hace! Quizs muchos no volveran a entrar. He visto los enormes ojos de ese nio abandonado cubierto de miseria y hambre, ese cuerpo frgil que solo pide algo de pan y de amor. Le he visto crecer y le he visto comerse el pan y tambin el amor, y pisar las gargantas mudas de otros que como l esperaban amor y pan. Acaso mis manos no se abrieron nunca para golpear la injusticia! No empuaron la espada de fuego purificador para desterrar el mal! Ojal no lo hagan, ya que la ausencia de todo mal puede ser peor que el mismo mal. Yo estaba all cuando se form el universo. Vi como el polvo y el gas se condensaba hasta formar una gigantesca esfera. Yo estaba all porque yo era una minscula partcula, pero no por pequea dejaba de ser importante. En realidad gracias a m la esfera era lo que era. Sin m tambin podra haber existido, pero nunca hubiera sido lo que fue. Nunca hubiera explotado como explot y jams el universo hubiera sido lo que es. Pudo haber sido otra cosa, pero lo que es, lo es gracias a m. Nunca conoc las fuerzas gigantescas, ni los azares que me convirtieron en lo que soy, ni siquiera alcanzo a conocerme! Lo que s s es lo que quiero ser cuando la plida dama de rostro amable me envuelva en su manto color de niebla. Quiero perderme en su tero y, convertido en minscula partcula, volver a formar parte de esa nebulosa que por mucho tiempo vaga por los espacios infinitos.

ENTIDADES DE OTROS MUNDOS Esta es la posible historia de un Ente poderoso que hubo de venir a este mundo para su propia redencin y la de todos nosotros.

Introduccin

Eme aqu, con los pies en el suelo, con la mente en el cielo y el ansia de saber. Como un Adn expulsado del paraso que pretende volver a entrar. Como un ngel al que le han sido cercenadas las alas e intenta recuperarlas de nuevo. Presiento que no soy de aqu. Que aqu estoy por arresto. Que mi paso por la Tierra es para cumplir condena. Que esta vida terrestre es el paso por un infierno de los muchos que hay. No! Este no es el peor! Hay otros que le superan! Todava puedo caer ms bajo, todo depende de m. Vivir es doloroso. Solo hayo alivio en el plcido y profundo sueo. Entonces no existo para esta vida. Incontables las noches en que deseara no despertar. Perderme en uno de esos sueos en los que me elevo ms all de la cima. Ms all de las nubes. Ms all de las estrellas. En los que viajo a travs de espacios interestelares, acariciado de sensaciones voltiles, etreas, ingrvidas, por toda una eternidad. Tal vez sea pedir demasiado. Tal vez todo tenga un precio. A menudo en esos sueos me encuentro personajes imposibles de describir, exigindome explicaciones. Como fantasmagricos vigilantes de aduana, bajan su barrera de hielo ante mis pretensiones, hacindome retroceder, obligndome a desandar el camino andado. No han sido pocas las veces que con ellos me he encarado, esquivando respuestas a mis preguntas, siempre me han remitido a otro espacio intemporal. En cierta ocasin baj a un infierno a discutir con el mismo Diablo y me encontr a Jess. All estaba, sentado sobre un cojn de fuego, pareca flotar. Me miraba. Me sorprend. No era precisamente l quien debiera estar all. Mir a mi alrededor, al fondo, en la penumbra de una esquina, sobre algo cado en el suelo
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con la apariencia de cruz, haba extendido un disfraz de demonio. Entonces dud! Quin era realmente aquel que me miraba? Pareca como si mis dudas no tuvieran fundamento alguno. Aquel era el Cristo que descendi a los infiernos, tal como rezan las Sagradas Escrituras. De eso hace miles de aos. Y cmo es que yo le he encontrado todava ah? Tuve la sensacin de que estaba a punto de partir, por lo tanto era el final del da tercero, aquel en que resucit. Qu significaba aquel disfraz de demonio arrojado sobre la cruz? Era, tal vez, del propio Cristo? De ser as, ese ser al que yo admiraba poda haber tenido un aspecto muy distinto del actual. No poda estar seguro de nada. Si aquel disfraz perteneca al que se llam a s mismo hijo nico del Padre, quin era el Diablo? Era acaso aquel que ante mis ojos comenzaba a ascender disfrazado de Jess? Todava puedo ver la mueca inexpresiva de aquella sonrisa al tiempo que se esfumaba ante m, dejndome una profunda sensacin de vaco, que de inmediato dio pie a la duda de que todo pudo haber sido una mentira, un engao, una burla ms de las muchas que en este mundo he de soportar para mi desconcierto y perdicin. Como si gritase en medio del silencio. Como si golpease con mis puos paredes de hormign. Como si corriese por una senda sin fin. Con la desesperacin del que no haya respuestas a sus preguntas, tan solo gritos de Silencio! Me respondo a m mismo. No con nimo de convencerme, que a eso no llego, simplemente con nimo de rellenar con algo los espacios vacos. Por qu no? Tambin pudo ser as! Y si no lo fue qu ms da!

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CAPTULO I Qu es una entidad?

Entidad: Palabra que significa. Lo que constituye la unidad y la esencia. Valor o importancia. De substancia. De consideracin. Colectividad considerada como unidad. Ambiguo: Significa que puede admitir distintas interpretaciones. Incierto, dudoso. Que participa de maneras de ser distintas.

Ambiguo es la palabra que mejor define el concepto de entidad, que a su vez se identifica con la unidad, con la esencia, con el valor, la importancia, la substancia, la consideracin, y la colectividad considerada como una sola cosa. Pero qu es una entidad? Difcil me resulta contestar esta pregunta, y ms difcil todava me sera describir los perfiles fsicos que pudiera tener. Lo que s est claro, es que una entidad es algo que, una vez aplicado a un determinado concepto, lo califica y determina rotundamente. Tambin est claro que una entidad no tiene una representacin concreta. Las entidades son mltiples, as como tambin lo son sus aplicaciones. Pueden ser utilizadas en la vida cotidiana para algo tan sencillo como identificarnos como miembros de un colectivo o pertenecientes a un determinado sistema de opinin, de valores o de creencias. Las entidades en plural, con frecuencia estn fuera de lo que podramos definir como fsico u orgnico. Suelen ser conceptos ms prximos a lo metafsico, a lo espiritual, al campo de las creencias y lo divino. A lo paranormal, al ocultismo, al misterio.
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En definitiva, a ese lado desconocido de nuestra existencia y a lo que pueda acontecer antes y despus de ella. Entidades hay para todos los gustos. El ser humano, a lo largo de su evolucin, se ha ido rodeando de ideas a las que ha dado diferentes formas y oficios para as poder explicar lo inexplicable. Preguntmonos qu puede haber de cierto o qu de fantasioso en esas historias que nos hablan de seres fantsticos, poderosos, bondadosos o terrorficos. Son las entidades producto de la imaginacin? O por el contrario nuestra imaginacin est subyugada y a merced de las entidades? Nadie puede explicar de dnde salen los pensamientos sobre lo abstracto e irreal. Nadie puede explicar cmo se forman en nuestro cerebro las ideas espontneas, los conceptos nuevos, las soluciones a problemas concretos y, sobre todo, cmo toman cuerpo las creencias en lo desconocido. Sera muy fcil y cmodo tomar partido por una sola definicin. Decir, por ejemplo, que todas las entidades son fruto de nuestra imaginacin, terminara con un montn de discusiones, zanjando el debate con la respuesta de que todo lo que no se puede analizar en laboratorio no existe. Tampoco sera aceptable irnos al otro extremo y asegurar que todo se rige por entidades que interactan con nosotros. Unas identidades jerarquizadas en cuya cumbre estara un Dios Supremo y, en los niveles ms bajos, esos pequeos duendes o espritus de andar por casa. A ttulo personal pienso y quiero creer que ninguna de las dos es cierta y que ambas tienen razn. A riesgo de que me califiquen de ambiguo, me sito en el punto intermedio para decir que el hombre puede crear entidades partiendo de su imaginacin, pero tambin creo que realmente existen entidades con voluntad y libre albedro que, de alguna manera, se relacionan con nosotros a travs de la mente, pudiendo colocar en ella diferentes
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formas de informacin, bien en forma de mensajes subliminales, bien formando ideas mucho ms elaboradas. Estos dos conceptos de definir el origen de las entidades pueden ser y son totalmente opuestos. Sin embargo stas, a la hora de actuar sobre las personas, tienen el mismo efecto. Qu ms da que una persona realice un determinado ritual a un ente real o fantstico! El resultado que va a obtener depende sobre todo de su propia conviccin. As, alguien que rogare a un ente real para que le otorgue un favor, si lo hace con poca fe y sospechando que tal vez no le har caso, seguro que conseguir menos que otro que ruegue a una entidad inexistente poniendo toda su fe y convencindose de que s le va a ayudar. Esto es as, porque la realidad es, que solo podemos llegar a conseguir aquello en lo que tengamos realmente la certeza de que nos va a llegar.

A lo largo de esta obra iremos viendo y analizando diferentes conceptos sobre ruegos y peticiones de los humanos a entidades desconocidas. A m, el hecho de que estas entidades sean reales o fruto de la imaginacin, me da igual. A m lo que me importa es la forma de actuar de las personas llevadas por sus creencias. Si una comunidad acta de manera correcta o incorrecta, me da igual si lo hace obedeciendo a un Dios real o a un Dios de fbula. A m lo que realmente me interesa son los hechos de esta comunidad, con la que puedo estar de acuerdo, o no. Para aclarar las cosas y como esta obra est basada en los textos bblicos, no voy a entrar en debate acerca si el Dios de los judos era autntico y todos los dems falsos. Para m, aqu todos los Dioses o dolos tienen carcter de autenticidad, porque todos tienen unos seguidores que les veneran y, llevados por sus creen-

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cias, actan de una determinada forma, convencidos de que estn haciendo lo correcto. Lo que quiero dejar muy claro a partir de aqu es que por encima de todo, incluso del Dios de Israel, hay algo ms. Algo que, de seguro, el lector tambin tomar conciencia. Soy consciente de que algunos textos de la presente obra pueden parecer sorprendentes e incluso absurdos. Puede incluso que ciertas narraciones hieran la sensibilidad. Por eso ruego que no se detenga la lectura en un punto concreto y se juzgue sobre lo que se ha ledo, sino que se llegue hasta el final y una vez terminado se dicte el veredicto.

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CAPTULO II Cuestin de identidad

Cada pueblo que habita sobre la Tierra tiene su propia cultura, fundada sobre todo en las creencias religiosas. En la actualidad, es bastante difcil separar cultura de religin dentro de muchas comunidades, cosa que no tiene demasiada importancia cuando estas comunidades se mantienen aisladas, no participando ni compartiendo las actividades de otras. El problema siempre surge cuando dos culturas distintas se ven obligadas a compartir el mismo espacio conjuntamente. Entonces siempre ocurre que una intenta imponerse a la otra, momento en el cual aparece el conflicto. Por desgracia siempre ha sido as y todava lo sigue siendo. No obstante, en tiempos pasados, cuando los pueblos de diferentes culturas vivan mayoritariamente dentro de sus territorios, los conflictos ms frecuentes solan estar entorno a las fronteras de sus posesiones, respetando casi todos los ncleos de las propiedades. Cierto es que siempre ha habido guerras de conquista e invasiones que acabaron con ciertas formas de cultos y culturas. Tambin es cierto que otras formas de pensar fueron abandonadas por sus practicantes, ms o menos, voluntariamente para acatar otras que les aseguraban un futuro mejor. Y que otras han quedado en el olvido, sencillamente marginadas por el desprecio y la indiferencia. No cabe duda de que todo ser humano necesita tener un punto de referencia para justificarse ante s mismo y ante los dems. Cuando alguien se presenta, lo primero que da es su nombre. El nombre dice mucho de cada uno, por l enseguida sabemos ms o menos de dnde procede, dato ste que se suele
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dar a continuacin. Nombre y procedencia son el principio de la identidad de cada uno de nosotros y suele bastar con esto para que se nos reconozca como individuos pertenecientes a un determinado colectivo. Sin embargo se nos dar ms o menos importancia segn de dnde digamos que somos. Desgraciadamente, no es lo mismo decirse europeo que africano, e insisto en lo de desgraciadamente porque tan digno es el africano como el europeo. Es precisamente por este derecho de dignidad, que el menospreciado se revela reclamando ser reconocido como individuo en igualdad de condiciones, aferrndose a su cultura y a sus tradiciones, negndose a aceptar otras que se le intenten imponer. Con demasiada frecuencia se usa la palabra integracin, pensando siempre en que han de ser los ms desfavorecidos los que tienen que aceptar las normas de los poderosos. Nunca, que los que ostentan el poder, acaten las normas de los desfavorecidos. Con esta forma de integracin jams lograremos nada. Quizs, entre los desfavorecidos, algunos dejen sus cultos y acepten los impuestos con cierto agrado, pero sin duda que esto provocar una reaccin negativa en muchos otros, fanatizndolos en diferentes grados, provocando diferencias de opinin y conflictos dentro de la misma comunidad. Tal vez piensen los aventajados que van a sacar tajada a favor en estos conflictos. Puede que ganen las primeras bazas de la partida, sin embargo se arriesgan a que los oprimidos reaccionen con violencia, ya sea directamente a cara descubierta o solapadamente, llevando a cabo actos de terrorismo. Jams defender yo el terrorismo porque la vida de cualquier persona est siempre por encima de las ideas. Sin embargo, dentro de aquellas comunidades marginadas y oprimidas, en donde los individuos no se pueden presentar honrosamente satisfechos de su nombre y lugar de procedencia, siendo su origen menos17

preciado y por ello ridiculizados, se puede entender, no aceptar, que en su desesperacin cometan actos de suma crueldad contra personas totalmente ajenas, que ningn dao les han hecho. Actos stos siempre condenables que slo consiguen aumentar el desprecio, la indiferencia y el odio hacia aquellos que los llevan a cabo. Con el menosprecio y la indiferencia, tal vez crean los poderosos que van a erradicar ciertas formas de pensar, pero se equivocan. Cada persona es un ente aislado capaz de actuar por su cuenta y, aunque otros claudiquen, siempre habr quien resista aunque sea agazapado, dispuesto a dar el zarpazo mortal a pesar de que en ello le vaya la propia vida. Tal vez en otros tiempos se pudo contener las personas dentro de las fronteras de sus territorios y as evitar conflictos. Esto es imposible en la actualidad. Ahora todo el mundo va de un pas al otro y se asienta all donde mejor le parece, de tal manera que, lo que antes perteneca a un territorio concreto, ahora se va extendiendo sobre todo el planeta como una mancha de aceite. En la actualidad, miles de culturas han salido de sus territorios y se expanden, cruzndose las unas con las otras. Los ciudadanos de unas naciones, conviven con otros de nacionalidades distintas en naciones extranjeras para ambos, dndose la circunstancia de que personas de diferentes culturas conviven en un pas extranjero regido por leyes que les son ajenas, que incluso en ocasiones contradicen las de sus pases de origen. Es precisamente esta inslita convivencia la que se est imponiendo en los pases desarrollados. En tiempos pasados, cada cual conviva con los suyos, compartiendo creencias y formas de pensar, pero en la actualidad, las personas se estn mezclando a un ritmo tan vertiginoso que ese esquema se est disolviendo y, aunque haya quien se oponga, ya nada puede frenar el mestizaje.

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El futuro de la humanidad est condenado al mestizaje y, todos aquellos que no sepan o no quieran ver esta realidad, quedan expuestos a la marginacin y a ser vistos como reliquias del pasado. Que nadie dude de que es el mestizaje lo que nos llevar hacia el futuro, un futuro que no est exento de riesgos ni de peligros, porque el mestizaje no solo supone el intercambio fsico entre personas de diferentes razas. Mestizaje es mucho ms, es la mezcla de culturas, de creencias y de formas de vivir, entendidas de muy diversas maneras. Es precisamente aqu donde radica el problema, porque cada cual, en su afn de darse importancia, intenta hacer valer lo suyo, negndose con frecuencia a aceptar lo de los otros. Los ciudadanos de los pases que reciben gran cantidad de emigracin se quejan de que a los extranjeros solo les interesa su dinero, pues pocos son los que se preocupan de conocer sus tradiciones, y en muchos casos rechazan directamente sus creencias. Los emigrantes suelen quejarse de que a los pases de acogida solo les interesa su trabajo y nada les importa la forma cmo piensan, ni sus cultos. La cruel realidad es que ambos estn en lo cierto. De poco vale que a algunos extranjeros de buena fe se les d a conocer o se les permita participar en los ritos y ceremonias propios o se les construyan templos para que practiquen sus cultos. Esto no es que sea malo que as se haga, lo que pasa, que no es la solucin al problema, porque al final ellos siempre sern ellos y nosotros siempre seremos nosotros, y entre ambos nunca dejar de existir una frontera invisible que nos har diferentes. Esta frontera, como todas las fronteras, puede ser, y ser con toda seguridad, un punto conflictivo en el que puede estallar la discordia en cualquier momento. Por eso, mientras esta frontera est ah, jams habr integracin. Yo entiendo la palabra integracin como una renuncia por ambas partes de los suyo propio, sustituyndolo por algo nuevo
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creado entre ambos. Para eso cada uno se tiene que enfrentar cara a cara con su Dios, comenzando por poner en duda su autenticidad e intentando convencerse de que tal vez el otro tambin tenga algo de razn. A estas alturas, ningn ser humano, sea de la religin que sea, no puede pretender que la suya sea la nica y verdadera, considerando falsas todas las dems. A estas alturas hay que aceptar el principio universal de que todos pertenecemos al mismo principio y que todos estamos destinados al mismo fin. Hay que mentalizarse de que ya no hay pueblos elegidos, porque en el mestizaje se han diluido todas las diferencias. Hay que mentalizarse de que ya no hay clases de personas superiores a otras, ya sea por su color, por sus rasgos o por sus fortunas. En definitiva, hay que mentalizarse de que todos los humanos somos idnticos, con los mismos derechos y deberes, as como tambin con las mismas oportunidades. Creo que se aproxima la hora de reescribirlo casi todo y plantearnos la posibilidad de que aqu, o nos salvamos todos, o no se salva nadie. No podemos seguir engandonos de que aqu, los que tienen la fuerza, tienen el poder, ni que la razn est en las mayoras. No se puede seguir pensando as porque corremos el riesgo de repetir errores pasados. Hitler tuvo la mayora y tambin la fuerza que lo llev al poder, pero jams tuvo razn. A los pueblos se les puede someter por la fuerza, pero nunca a travs de sta se puede obtener su respeto y admiracin. Jesucristo nunca tuvo ni mayoras, ni fuerza ni poder poltico, sin embargo la razn estaba con l y, a pesar de que su mensaje ha sido manipulado en beneficio de unos pocos, su ejemplo ha calado en lo ms profundo de los corazones, conquistando millones de ellos. Quiero, yo, ante todo, dejar claro desde qu punto de vista doy estas opiniones. Declarando un profundo respeto por cualquier religin o forma de culto, he de decir que me considero un cristiano que est en desacuerdo con muchos de los cultos que
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practican sus diferentes iglesias. Y aunque en otro tiempo tambin me he sentido catlico, tengo que decir que cada vez discrepo ms de ciertas teoras y doctrinas con las que no puedo estar de acuerdo. El hecho de ser cristiano representa ser seguidor de Cristo, y como Jesucristo era judo, yo, adems de cristiano, tambin tengo la obligacin de cargar sobre mis espaldas, los aciertos y los errores de ese pueblo milenario al que debo mis creencias. Por eso, reafirmndome en lo que antes he dicho de que, cada cual debe mirar a sus Dioses a la cara preguntndose si realmente son autnticos, quiero predicar con el ejemplo echando mano de la Biblia para reflexionar, juzgar y criticar desde mi perspectiva individual y libre tal como me dicta mi conciencia, asumiendo toda responsabilidad con el convencimiento de que debo hacerlo aunque estuviese equivocado, atrevindome a retar a cualquiera para que me demuestre lo contrario. No queriendo restar ni un pice de lo sagrados que puedan ser los libros de la Biblia en su conjunto, s he de decir que, desde mi punto de vista, presentan relatos que no me tiembla la mano para escribir sobre ellos calificndolos de terribles. Tampoco me tiembla la mano para decir que no estoy de acuerdo con lo que se pretende lograr siguiendo los estrictos mandatos de El Seor! No encuentro en muchos de los relatos del Antiguo Testamento ese concepto de humanismo que algunos pretenden demostrar. Es por eso que en esta obra hago un seguimiento de ellos, exponindolos pblicamente. Puede que muchas personas no conocedoras de los textos escritos en la Biblia piensen que lo que yo escribo no es cierto, por eso recomiendo tener una a mano por si en algn momento sospechan de mi veracidad. Ya s que de la Biblia se pueden hacer muchas lecturas, pudiendo sacar yo una que la alabara y la ensalzara. No lo hago

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porque ya lo han hecho otros y, con todo respeto, creo que en algunas cosas han exagerado sus virtudes.

Cuente yo mis defectos y deje que los dems descubran mis virtudes! Esta es la frase con la que quiero definir esta obra, dejando claro que no tomo posicin a favor ni en contra de nadie personalmente. Cuando yo acto como narrador dando opiniones, criticando, exponiendo razones e hiptesis, sean del tipo que sean, lo hago siempre desde mi particular visin de los hechos, no intentando en ningn momento hacer creer a nadie que la razn me asiste. Ni mucho menos. Mi razn es ma, otros tienen otras. Cuando escribo textos originales, a veces los copio literalmente y otras los resumo para hacerlas ms comprensibles, y sobre todo para eliminar repeticiones. Tampoco me paro en enumerar cada texto con todas sus referencias, limitndome simplemente a poner el nombre del libro del que es extrado, porque entiendo que muchos no lo van a consultar y el que quiera hacerlo tiene suficiente. Cuando escribo como el autor, se ha de entender que me estoy dirigiendo directamente a ese Seor en una conversacin privada entre l y yo, de la que no participa nadie ms, algo as como pensamientos en voz alta.

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CAPTULO III ANTIGUO TESTAMENTO El origen

La Biblia, ese libro del que casi todo el mundo ha odo hablar pero que muy pocos suelen leer, no deja de sorprender ya desde su principio. As comienza.

Gnesis: Al principio cre Dios el cielo y la tierra. Pero la tierra era informe y vaca y las tinieblas cubran la superficie del abismo y el espritu de Dios se cerna sobre las aguas. Dios dijo entonces: Haya la luz. Y hubo luz. Y vio Dios que la luz era buena y separ la luz de las tinieblas y hubo tarde y hubo maana. Todo esto hizo Dios el da primero. El da segundo dijo Dios: Haya un firmamento que separe unas aguas de otras. E hizo Dios el firmamento y separ las aguas que estn debajo del firmamento de las que estn encima. Y al firmamento lo llam cielo. Y hubo tarde y hubo maana. El da tercero dijo Dios: renanse en un lugar las aguas que estn debajo del cielo y aparezca lo rido. Y a lo rido diole Dios el nombre de tierra, y a las aguas reunidas las llam mares. Dijo a s mismo. Produzca la tierra hierba y rboles que den semiente y fruto cada uno conforme a su especie.
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Y produjo la tierra hierba y rboles que dieron semilla y frutos cada uno segn su propia especie. Y hubo tarde y hubo maana. El cuarto da dijo Dios: Haya lumbreras en el firmamento del cielo que distingan el da y la noche, y sealen los tiempos, los das y los aos. Hizo, pues, Dios dos grande lumbreras, la lumbrera mayor para que presidiese el da, y la lumbrera menor para presidir la noche, y las estrellas. Y colocolas en el firmamento del cielo para que brillasen y presidiesen el da y la noche, y separasen la luz de las tinieblas. Y hubo tarde y hubo maana. El quinto da Dios dijo: Pululen de animales las aguas y vuelen sobre la tierra aves bajo el firmamento del cielo. Cre, pues, Dios los grandes peces y todos los animales que viven y se mueven en el agua segn sus especies, y as mismo todo voltil segn su gnero. Y bendjolos diciendo. Creced y multiplicaos, y enchiz las aguas del mar y multiplquense las aves sobre la tierra. Y hubo tarde y hubo maana. El da sexto dijo Dios: produzca la tierra animales vivientes en cada gnero, animales domsticos, reptiles y bestias salvajes de la tierra segn sus especies. Hizo pues Dios las bestias salvajes, los animales domsticos y los reptiles segn todas sus especies. Y por fin dijo: Hagamos al hombre a imagen y semejanza nuestra para que domine a los peces del mar, a las aves del cielo, a las bestias y a todo reptil que se mueve sobre la tierra. Y vio Dios que todo lo hecho era bueno. Y hubo tarde y hubo maana. Y complet Dios el sptimo da la obra que haba hecho, y el sptimo da reposo de todas obras que haba acabado.
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Y bendijo el da sptimo y lo santific. Hagamos al hombre a imagen y semejanza nuestra! Con quin est hablando? Ya el da primero hubo tarde y hubo maana! Sin Sol?

Resumiendo lo anterior, dirase que el primer da Dios cre el cielo y la tierra y la luz, configurando el da y la noche. De ser as ha de tenerse en cuenta que este primer da es un da sin Sol, porque ste todava no ha sido creado. El segundo da crea el firmamento con el fin de separar las aguas de arriba de las de abajo. A este firmamento le llama cielo, cosa que ya creara el primer da. Este segundo da sigue siendo un da sin Sol porque an no lo ha creado. El tercer da separa las aguas de la tierra y hace brotar todas las plantas. Tampoco este da tiene Sol. El cuarto da crea el Sol, la Luna y las estrellas. Este vuelve a ser otro da parcialmente sin Sol, porque se est creando. El quinto da crea todos los animales que viven en el agua y las aves. Este es el primer da con Sol, con Luna y con estrellas. El sexto da crea los animales terrestres y al hombre. Es el segundo da con Sol, con Luna y con estrellas. El sptimo da descansa. Este breve resumen de la Creacin del origen del principio de todo, hasta cierto punto incomprensible e incoherente, est tan presente entre nosotros que todava rige nuestro ritmo de vida cada da. Este periodo de siete das es el origen de nuestra actual semana, seis das para trabajar y uno para descansar y dedicarlo a Dios. Sabido es de todos que la sagrada Biblia es un contexto de libros escritos desde la fe y para la fe, en los cuales el rigor histrico y real queda en un segundo plano. Tambin es sabido que
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los textos no se han de interpretar literalmente tal como estn escritos, y hay que admitir que, con el paso del tiempo, estos han podido ser manipulados, omitiendo algunas cosas o aadiendo otras nuevas. Sea como fuere, hoy tenemos lo que tenemos, y sobre lo que hay nos tenemos que apoyar para mantener y justificar nuestra fe. Pero, puede una persona adulta, con los conocimientos del siglo XXI, creer en unos textos que a simple vista estn fuera de toda lgica? La respuesta es no, y por mucho que se insista en que es una cuestin de fe, no se puede tener fe en algo tan simple y tan irracional sin hacerse un montn de preguntas. Tradicionalmente siempre se ha dicho que Dios es un ser de luz que aborrece las tinieblas. Se mantiene que Dios existe desde siempre, y aqu aparece la primera gran pregunta. Si Dios existe desde siempre, siempre ha estado en la oscuridad? La respuesta lgica es que Dios existi siempre en las tinieblas hasta que decidi crear la luz. Si tenemos en cuenta que la creacin de la luz es un hecho que podramos calificar de reciente y que Dios no tiene principio, hay que admitir que no es un ser de la luz, sino todo lo contrario, Dios es un ser de la oscuridad que un buen da decidi hacer la luz. Pero qu da? Porque al principio, si no haba ni Sol, ni Luna, ni estrellas, cmo se contabilizaba un da? Una cosa est muy clara. Cuando no exista la luz, Dios ya era, y estaba en la ms profunda oscuridad, una oscuridad total y continua en la que ni se poda contabilizar el tiempo. Y el tiempo, si no se puede contabilizar, sencillamente no tiene sentido. Es importante tener en cuenta que al mismo tiempo que crea la luz, tambin crea el cielo y la tierra. De qu los hace? Lo nico que exista desde siempre con Dios era la oscuridad, por lo tanto uno puede pensar que el cielo y la tierra estn hechos de oscuridad. Oscuridad comprimida? Quin sabe! Una cosa es cierta, la oscuridad existe por s sola. Al contrario que la luz, que
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casi siempre es el resultado de una combustin. La luz es un efecto provocado que convierte a la oscuridad en transparencia ante nuestros ojos. Cuando la luz cesa, aparece por s sola la oscuridad, impasible, eterna. Quizs nosotros seamos los hijos de la luz, porque sin ella nuestra existencia es imposible. Pero, de dnde proceden los materiales de los astros? Nosotros somos los hijos de la luz, pero de una luz en concreto que es la que nos proporciona nuestro Sol. Sin l, la vida en la tierra tal como la conocemos es imposible. Pero si Dios no cre el Sol hasta el cuarto da, qu clase de luz cre el primero? La Biblia nos dice que el segundo da crea el firmamento, una especie de barrera entre las aguas de arriba y las de abajo, al que llama cielo. Este es otro tema confuso porque el cielo ya lo creara el da anterior, y conocido es de todos que las aguas de arriba solo son el resultado de la evaporacin de las aguas de abajo. Adems, para que esta evaporacin sea posible, necesita el calor del Sol. Pero el Sol todava no ha sido creado, por lo tanto an no existe el calor. Adems como solo el Sol determina cuando comienza y termina el da, tampoco existe una explicacin lgica de cundo termina el primer da y comienza el segundo, como tampoco la hay de cuando termina el segundo y comienza el tercero, da ste en que separa las aguas de la tierra firme y hace brotar las plantas. De nuevo la confusin, porque las plantas necesitan del Sol para su desarrollo y no hay Sol hasta el cuarto da en que es creado, junto con la Luna y las estrellas, no para proporcionar luz y calor, que es la base de la vida en la tierra, sino simplemente como un smbolo que marque el da sin ninguna otra funcin prctica, tanto as que es dudoso afirmar que los das siguientes estn regidos por l, ms an sabiendo que el concepto de da queda determinado el da primero antes de que el Sol exista.

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Hechos estos razonamientos, llegamos a la conclusin de que no nos hemos enterado de nada. Todo un concepto de creacin divina echada al traste por un simple detalle. Todo hubiera sido mucho ms sencillo simplemente si a Dios se le hubiese ocurrido crear el Sol lo primero, seguido de la luz. Qu fcil hubiera sido entenderlo si la narracin acerca de la Creacin comenzara ms o menos as! El autor: Al principio todo era oscuridad y Dios, comprimiendo sta con sus manos, formo una esfera a la que llam Sol y dijo: Hgase la luz. Y el Sol brill. Qu fcil de entender si, con sus manos, comprimiendo la oscuridad, formara otra esfera llamada Luna y acabara creando la Tierra partiendo de un fragmento de Sol y otro de Luna. Dejando as creados los tres astros el primer da, todo lo dems hubiera tenido su lgica, incluso si los animales fueran creados antes que las plantas, podamos suponer que eran animales muy bsicos, simples agrupaciones de clulas que unas servan de alimento a las otras, teora no del todo descabellada ya que la vida en los mares actuales se fundamente en animales que comen animales. Es obvio adivinar que esta descripcin particular que yo hago sobre lo que Dios pudo crear el primer da, no tiene ningn valor. En realidad solo se trata de una ocurrencia espontnea, una respuesta lgica aparentemente capaz de ser entendida por una persona adulta del siglo XXI. Digo aparentemente, porque queda por demostrar cmo se puede comprimir la oscuridad. La oscuridad es la nada, la no existencia, pero est ah. Todos la vemos, por lo tanto es real y por el hecho de ser real, cualquiera puede insistir en que de alguna manera Dios pudo sacar de ella los astros. Creerlo o no, es simple cuestin de fe, ya que nada se puede demostrar en un sentido ni en otro, tanto a favor como en contra. Y partiendo de aqu se puede asegurar que toda teora puede ser cierta si no existen argumentos slidos que demuestren lo contra28

rio. Claro est que una teora indemostrable expuesta por una persona cualquiera en nombre propio, no tiene ms valor que aquel que cada cual quiera otorgarle. Sin embargo las cosas cambian mucho si la persona que presenta la tesis dice que esas ideas no son suyas, sino que de alguna manera le fueron comunicadas por una entidad desconocida, es decir, que le fueron reveladas. Hablar diciendo que lo que uno dice le ha sido comunicado por una entidad ms o menos conocida de otro mundo, no deja indiferente a casi nadie y, aunque uno no est interesado en el tema ni tenga la ms mnima intencin de creer en ello, escucha con curiosidad y respeto, porque la realidad es que no hay nadie seguro de nada en cuanto a Dios se refiere. Qu credibilidad puede tener lo que yo exponga a ttulo personal? Solamente aquella que quieran darle las personas que me escuchan. Me creeran si digo que lo que expongo me ha sido revelado? Posiblemente escandalizara a muchos que se enfrentaran a m hacindome toda clase de reproches. Pero con toda seguridad, algunos de aquellos que estn en la duda de creerme o no, se alinearan a mi lado defendiendo mi postura, hacindolo con mucha ms rotundidad y decisin cuanto ms grande y agresiva sea la oposicin. Cuando el exponente de una tesis no habla en nombre propio, sino que lo hace diciendo que solo es el instrumento o portavoz de una idea concebida por alguien o algo fuera del contexto de la realidad, esparce un viento de temor que deja un rancio tufillo a duda y misterio al que casi nadie es indiferente. Aunque nuestros labios nieguen lo que escuchamos y en nuestro rostro aparezca una sonrisilla cnica y burlona, siempre nos quedar la duda. Qu es una inspiracin? Una pregunta difcil de contestar. Para ello sera necesario saber cmo, por qu y de qu manera se
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forman los pensamientos en la mente humana. Cada vez que nuestro cuerpo tiene una necesidad fsica, algo nos avisa de ello de forma involuntaria y automtica. As, cuando sentimos hambre, sed, fro, calor u otras necesidades, enseguida actuamos para ponerles remedio de la misma manera que hara cualquier otro animal. Pero, qu sucede cuando alguien siente la necesidad de hacer algo no necesariamente til y adems desconocido, como por ejemplo escribir una historia nunca antes escrita? De dnde salen las ideas? Cmo trabaja el cerebro creando de la nada personajes, acontecimientos y paisajes? Testimonios hay de muchos escritores que, llevando aos detrs de documentos y pruebas para realizar una obra literaria, repentinamente se les presenta una idea, salida de no se sabe dnde, que les obliga a dejarlo todo y de corrido, como si una voz le dictara, comienzan a escribir y no paran hasta poner fin a la obra. Se podra decir que esto es revelacin? Afirmarlo es difcil, tan difcil como negarlo. Cuando alguien tiene un idea espontanea no conocida es imposible explicar de dnde viene. Desconocemos cmo se forman las ideas nunca antes descritas, y, por este mismo motivo, no se puede dejar fuera la posibilidad de que algo externo nos las transmita. De hecho se da por valido que las musas, de alguna manera, estn ah, otro tema interesante ya que nadie puede demostrar su existencia. Con todo lo dicho, queda claro que la revelacin es algo indemostrable, lo mismo ahora, que en el pasado. Las ideas aparecen en la mente de las personas por s solas, de forma espontnea e inexplicable, a veces con tanta rotundidad que ni el propio individuo es capaz de controlarlas.

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CAPTULO IV Un razonamiento lgico

No se debiera razonar sobre una obra literaria sin conocer al autor y las circunstancias que le llevaron a escribirla. Tambin es a tener en cuenta el entorno en el que se encontraba en ese momento, la situacin poltica y social, y la necesidad de exponer un determinado tema. Esto se hace muy difcil cuando se trata de textos antiguos, tan antiguos que no slo desconocemos al autor o autores, sino que desconocemos el momento en que fueron escritos, as como el origen de las ideas expuestas. Esto es as para muchas obras, incluidas las que componen el libro de la Biblia. Sin embargo hay algo muy importante que s conocemos, es la zona geogrfica en la que supuestamente vieron la luz. Posiblemente todos los libros fueron concebidos en el mbito geogrfico al norte de la pennsula arbiga, en la frontera de lo que hoy conocemos como Oriente Prximo. Puede que el lector se sorprenda y se pregunte qu tiene que ver el entorno geogrfico con el contenido del libro. Puede parecer extrao pero, yo s creo que, en este caso, la zona geogrfica tiene mucho que ver, sobre todo con el primero, el Gnesis, y los das de la Creacin. Hagamos un viaje al pasado, remontmonos unos pocos miles de aos atrs, dejndonos caer sobre la zona geogrfica antes descrita. Miremos a nuestro alrededor, qu vemos? Casi toda la superficie de esta zona del planeta est cubierta por enormes extensiones de desierto rido y hostil, y otras, un semidesierto pobre en recursos, pero bastante poblado por personas y animales domsticos. Estos habitantes del desierto son pastores nmadas que se desplazan en clanes familiares, llevando con ellos sus re31

baos, sus tiendas y todos los enseres. Los clanes suelen estar formados por varias familias parientes entre s, cuya mxima autoridad es el patriarca. Es una sociedad polgama, en la que cada hombre puede tener ms de una esposa. Esto es algo que nuestra sociedad actual detesta, pero que en ese tiempo tiene sus ventajas. De las mujeres depende prcticamente todo el trabajo domstico, desde ordear los animales de leche hasta la recoleccin de frutos, ellas han de preparar los alimentos, cuidar de los nios y de los mayores. La vida en el desierto es dura. Todo lo que tienen por techo es la tienda. Los hombres se dedican en su mayora al pastoreo, algunos al comercio y unos pocos realizan algn tipo de oficio. Por tradicin, el hombre y la mujer no suelen compartir los mismos espacios, teniendo cada uno unas tareas especficas. En esta situacin, una mujer sola que tenga que realizar todas las tareas y cuidar de los hijos en el abrasador desierto, lo tiene muy difcil. Mucho mejor si son dos o ms ya que, de esta manera, las tareas se reparten. Ellas son prcticamente las dueas de la tienda, all cuidan de sus hijos y de sus enfermos y descansan en las frescas y claras noches. Los hombres casi nunca ocupan las tiendas, solo en determinados momentos. El hombre que habita esta parte del mundo, tanto el nmada, el seminmada, e incluso el sedentario, no acostumbra a dormir bajo techo, sino al raso, bajo las estrellas. Durante el da, el Sol abrasador del desierto no permite a sus moradores levantar la mirada del suelo por mucho tiempo. El relente tembloroso y los reflejos de la arena hieren los ojos. La noche es diferente. En la noche el hombre reclina su cabeza sobre la roca y mira al cielo. As una noche tras otra, todas las noches de su vida, el hombre de esta parte del mundo contempla el cielo lleno de estrellas. Pocas veces llueve en el desierto, y cuando lo hace son tormentas cortas que en breve desaparecen, por lo tanto el cielo est prcticamente despejado todos los das que dura la vi32

da de una persona. No existe ser humano sobre la faz de la tierra que dedique ms tiempo de su vida a contemplar el cielo que el hombre del desierto, que cada noche clava su mirada en el infinito azul lleno de estrellas, ese infinito azul que siempre est iluminado. Ninguna noche en el desierto es del todo oscura, aunque no haya Luna siempre existe una tenue luz provocada por el reflejo de la atmsfera sobre la blanca arena, y cuando la Luna llena se alza en todo su apogeo, la luz se hace tan intensa que hasta las plantas crecen con ms vigor que durante el da en que se ven abrasadas por el ardiente Sol. Es de extrema importancia tener en cuenta estos dos factores, tanto el que hace referencia a que la luz persiste durante la noche como el que las plantas puedan crecer bajo la luz de la Luna. Ambos factores son reales, tanto que quien quiera puede observarlos en la actualidad, si se toma la molestia de viajar a estos lugares. Estos dos factores son tan importantes que nos dan una explicacin lgica sobre algo tan incomprensible para nosotros, que es el hecho de que puede existir la luz sin el Sol, y de que las plantas puedan crecer en su ausencia. Para aquellas gentes del desierto acostumbradas a vivir bajo la luz de la noche, el Sol no era el astro que la proporcionaba. Para ellos la luz era algo genrico que exista por s sola. La luz, por s sola, rega el da y la noche, proporcionando ms o menos intensidad a un periodo u a otro. Esto puede ser difcil de creer para el ciudadano occidental del siglo XXI, pero hay pruebas que confirman que esto era as y todava hoy esas pruebas estn entre nosotros a la vista de todos. En la actualidad todo el mundo conoce el significado de la cruz roja. Internacionalmente todos los pases han adoptado la cruz cristiana teida de rojo como smbolo para llevar a cabo misiones humanitarias, menos los de tradicin rabe. Los pases de tradicin rabe han sustituido la cruz por una media Luna. Esto
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se debe a que la Luna, para los rabes, sobre todo de la antigedad, era el astro ms importante, mucho ms incluso que el Sol. De hecho existe una vieja leyenda que se remonta a los tiempos ms antiguos en la cual la Luna es masculino y el Sol es femenino, todo lo contrario a casi todas las dems tradiciones. En esta leyenda se define al Sol como a una mujer vieja, reseca e histrica, medio loca, que arroja rayos de fuego con el propsito de abrasarlo todo. La Luna es el marido del Sol que, en vano, intenta calmarla con su frescura, pero cada vez que se acerca, ella, en su locura, le rechaza, lanzndole sus rayos abrasadores, de ah las manchas que se ven sobre la superficie de la Luna, no son otra cosa que las cicatrices de las quemaduras que su esposa el Sol le provoca. Dando fe a esta leyenda, queda claro que para aquellas gentes del desierto, la luz no provena del Sol. Para aquellas gentes, el Sol solo produca calor, lo contrario de la Luna, que traa la frescura, y para ellos el fro era vital. Sin unas noches frescas que den un respiro, las plantas desaparecen y tras ellas los rebaos y, sin los rebaos, la existencia del ser humano en el rido desierto es imposible. Es sorprendente ver como el lugar geogrfico influye sobre las personas y sobre su forma de pensar cuando se trata de razonar sobre lo trascendental. Para las gentes del desierto, y en concreto las que habitaban la zona geogrfica a la que nos estamos refiriendo, norte de la pennsula arbiga, no es el Sol el astro rey, ni siquiera se le reconoce como la fuente de la luz. Todo lo contrario ocurre en aquellas civilizaciones que habitan las selvas y las zonas ms hmedas del planeta. Para estas civilizaciones est claro que es el Sol la fuente de la luz y del calor. Para stas, cuando el Sol desaparece, se desploma sobre ellos la noche tenebrosa. Para los humanos que habitan las selvas y los bosques, las noches estn llenas de peligro. Muchos animales depredadores
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salen a cazar sus presas, entre las cuales, para algunos de ellos, estn incluidas las personas que, cegadas por la oscuridad, no consiguen ponerse a salvo de los posibles ataques de las fieras. Cualquier animal que es atacado por un determinado depredador, huye, y si consigue ponerse a salvo, enseguida olvida el incidente, continuando su vida con normalidad. Esto no sucede as cuando se trata de seres humanos. Una persona que es atacada por un depredador, si logra salvarse, no olvidar jams el incidente y durante el resto de su vida el miedo hacia ese animal le acompaara siempre, y no solo le acompaar a l en concreto, sino que adems su miedo se extiende a todos los miembros de la comunidad, de tal manera que cada cual no solo convive con sus propios miedos, sino que adems comparte todos los miedos de los otros. Las noches en las selvas y zonas hmedas suelen ser tenebrosas, funestas para los seres humanos que, privados del sentido de la vista a causa de la oscuridad, esperan con impaciencia que el Sol salga de nuevo iluminndolo todo con su luz. Estas gentes estn acostumbradas a ver cmo bajo las sombras espesas, las plantas no crecen, lo cual les ha llevado a la conclusin de que, sin la luz solar, stas no pueden existir, cosa que cada da pueden observar viendo como aquellas plantas que reciben ms intensidad de luz, son las que ms se desarrollan. Para estas civilizaciones, est claro que el Sol es la fuente de la luz y de la vida, es el astro supremo del que depende la existencia y sin el cual todo sera tragado por la negra noche, desapareciendo para siempre. Por eso el Sol se convierte en una deidad, en un ser excepcional al cual hay que rendirle culto porque, sencillamente, si el Sol se va, toda la vida desaparece, incluidas las personas mismas. Pudiera sorprendernos el comprobar cmo el hbitat influye en los individuos hasta el punto de llevarles a conclusiones totalmente opuestas, dependiendo del lugar geogrfico en que se
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encuentren. Si los libros que componen la Biblia hubieran sido escritos en las selvas sudamericanas, con toda seguridad, el Sol hubiera sido lo primero, tal como lo eran para aquellas civilizaciones que se desarrollaron en ellas. Con lo dicho, queda claro que todo lo escrito est ntimamente ligado no solo al individuo que lo escribe y a sus creencias y tradiciones, sino tambin al mismo lugar que habita. Para el hombre del desierto, las noches no son ms peligrosas que los das, cierto es que comparte su espacio con grandes depredadores que podran matarle con facilidad, pero es muy inusual que stos le ataquen. Todos los depredadores del desierto, grandes y pequeos, temen al hombre. Le conocen bien porque llevan miles de aos compartiendo el mismo territorio e intentan evitarlo siempre. A los nios se les ensea de pequeos a enfrentarse a las fieras que atacan los rebaos, y esto ha hecho que ya no les tengan miedo. Por eso el nmada duerme tranquilo. Descansa con su cabeza apoyada en la roca mirando fijamente al cielo. Una noche tras otra, todas las noches de su vida, el nmada contempla las estrellas, unas fijas, como clavadas slidamente en un punto invisible, otras trmulas, nerviosas, otras parpadeantes, algunas aparecen y desaparecen en diferentes lugares. El habitante del desierto cada noche contempla cmo los meteoritos trazan franjas de luz en todas direcciones, rasgando el inmenso azul. Contempla cada noche las nebulosas que hay ms all de las estrellas. El nmada ve todo eso pero tambin algo ms. Hay fenmenos en el cielo que no estn ah todas las noches. Hay fenmenos en el cielo que aparecen y desaparecen inexplicablemente. Hay fenmenos en el cielo que parecen tener vida propia. Fenmenos inexplicables que llenan de temor y de duda. Fenmenos que le hacen intuir que no est solo frente al desierto, que ste no es la nica realidad. Que tal vez ms all de las estrellas pueda haber
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otros mundos, unos mundos fantsticos e inalcanzables. Quin sabe si una de esas noches, mientras dorma, algo o alguien se le acerc y le susurro al odo que esos mundos realmente existen, que estn ah para ser habitados por nosotros algn da. Imposible adivinar cmo lleg el mensaje hasta el hombre, pero no cabe duda de que el mensaje, de alguna manera, lleg. Y el hombre sinti la necesidad de escribir para que todos se enteraran del acontecimiento e intent explicarlo de la mejor manera posible para que fuera por todos comprendido. Quizs fue aqu donde se equivoc, porque tal vez el mensaje no era para todos y, en su empeo por dejar las cosas claras, cometi errores. Si una persona que domina un oficio o profesin le explica algo a otra de su misma profesin u oficio sobre el particular, como ambas saben de lo que estn hablando, el que explica usar palabras, nombres y definiciones comunes dentro del tema que tratan. De esta manera, el que escucha llega a comprender de lo que se trata hasta en el ms mnimo detalle sin dejar lugar a ninguna duda. Las cosas cambian cuando alguien intenta explicar lo mismo pero a alguien ajeno a la profesin u oficio, que desconoce por completo los conceptos bsicos del tema en particular. Con un interlocutor as, la persona que expone la cuestin no echar mano de la jerga comn entre profesionales, evitando el uso de palabras o nombres que necesiten una explicacin previa, e intentar resumir lo que pretende comunicar, no con la intencin de que el que escucha asimile todos los detalles, sino simplemente que se haga una idea global de lo que intenta comunicarle. Cuando el que escucha recibe una informacin sobre algo que desconoce, le puede resultar difcil comprender de qu se est tratando. La capacidad de asimilar los conocimientos que le estn siendo transmitidos, dependen tanto de su capacidad de asimilacin como de la claridad con que le son expuestos los temas. De una manera o de otra, al final solo tendr una vaga
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teora compuesta en parte por lo que le han contado y por lo que l se ha podido imaginar. Una vaga teora que, por hbil que sea el individuo, difcilmente le permitir sacar conclusiones prcticas. Pensemos por un momento qu sucedera si esta persona intenta comunicar lo poco que sabe a otros que todava saben menos que ella. Necesariamente se ver obligada a hacer un resumen. Teniendo en cuenta que la informacin que le dieron ya era un resumen de lo original, con toda probabilidad el resumen que ella haga a su libre voluntad, corre el riesgo de ser tan errneo que distorsione totalmente los acontecimientos. Corre tambin el riesgo de que los que le estn escuchando no sepan muy bien de qu est hablando, cosa totalmente lgica porque en realidad es as. El que cuenta algo que le han contado sin haber sido testigo de los hechos ni podido averiguar si stos son ciertos, corre el riesgo de estar diciendo algo que nunca ha sucedido. Al final lo ms lgico es que acabe de exponer sus ideas haciendo una comparacin, diciendo lo que tengo que contaros es algo como (), cosa muy arriesgada que deja la posibilidad de que cada cual haga sus propias interpretaciones, que pueden ser tantas y tan dispares, como el nmero de personas que estn escuchando.

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CAPTULO V La autenticidad del mensaje

Una cosa s es segura. Los escritos estn ah, por lo tanto hemos de, al menos, admitir que, por revelacin, por inspiracin o por intuicin, llegaron a alguien en algn momento. No se puede negar lo evidente y, siendo imposible definir cmo surgen las ideas, es lgico aceptar que hubo un mensajero. Fue este mensajero el que vino a hablar al hombre de algo que desconoca, por lo que tuvo que resumir su mensaje reducindolo a algo que el hombre pudiera comprender. Pero el hombre, como no saba de qu le hablaba, no pudo entender lo que le deca, con lo cual al final slo le qued una vaga idea del total. Idea que todava fue a menos cuando tuvo la necesidad de resumirla de nuevo para que todos le entendieran. Y cuando ech mano de la pluma para dar testimonio escrito, no pudo librarse del enorme peso de las tradiciones antiguas, ni de las costumbres y creencias arraigadas en lo ms profundo de las conciencias de los pueblos. Por eso escribi cosas imposibles de comprender. Por no tener el valor de romper con el pasado e intentar que todos le comprendieran, convirti un mensaje transuniversal en un suceso local. Por eso, cuando dice que, Dios cre la tierra, se refiere nica y exclusivamente a nuestro planeta, porque el que escribi, en aquel tiempo era lo nico que conoca, y ni siquiera del todo. Se ignoraba tanto sobre l que ni tan solo se saba la forma que tena, suponindose mayormente que toda la superficie era plana. Cuando escribi que Dios hizo la luz antes de haber creado el Sol, dej patente de su ignorancia, dejndose vencer por el peso de antiguas leyendas, y por su escasez de conocimientos. Lo

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mismo sucede cuando anticipa la aparicin de las plantas, hacindolas brotar en una tierra sin Sol. Tampoco se puede entender que, el segundo da, Dios crea el firmamento, un segundo cielo que hace de separador entre las aguas de arriba y las de abajo, a no ser que volvamos al desierto para mirar con detenimiento a nuestro alrededor. No hay agua sobre la superficie del desierto. El habitante de aquel tiempo desconoce por completo cmo se forma la lluvia. No sabe lo que es la evaporacin ms all de la que sale de sus marmitas, cuando las mujeres cocinan los alimentos. Tanto es as, que para algunos habitantes de esta zona, la lluvia era algo divino, que solan definir como el escupir de los ngeles. Sin embargo, de vez en cuando, caen fuertes tormentas sobre el desierto que llegan a provocar considerables inundaciones. Por lo tanto, queda manifiesto que all arriba existen grandes cantidades de agua y, por pura lgica, si existe agua all arriba, algo tiene que haber, por fuerza, que la sostenga e impida que toda ella se caiga. Ahora s que podemos entender que Dios dedique todo un da a construir este tabique. En el desierto se vive gracias al agua que cae del cielo, que riega los campos abrasados y las ardientes arenas, haciendo crecer la hierba y brotar los arbustos, alimento bsico para los rebaos de animales domsticos. La lluvia que cae del cielo llena los pozos mermados en las largas sequas. En definitiva, la vida en el desierto depende de la lluvia. La creacin en el quinto da de los peces y las aves, aporta a los textos una nota de autenticidad, lo mismo que el decir que el ser humano fue el ltimo en ser creado. Es curioso observar cmo lo creado durante los dos ltimos das, coincide a grandes rasgos con lo que se sabe acerca de la evolucin de las especies, y no deja de ser sorprendente que un relato tan antiguo coincida con algo que solo se ha podido descubrir recientemente. Posi-

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blemente esto es as porque quizs no haba ninguna leyenda antigua de suficiente calado que pudo influir en el mensaje inicial. No se puede decir lo mismo acerca del nmero de das que dur la Creacin. Consta que fueron siete. El siete es un nmero poderoso, de gran arraigo y tradicin, que por s solo tiene el poder suficiente para estar ah. En lo que se refiere al tiempo que pudo durar cada da, literalmente se da por hecho que son das normales, tal como los actuales, cosa inaceptable desde la perspectiva de la evolucin.

Es del todo lcito plantearse la pregunta, cualquier persona tiene derecho a opinar y poner en tela de juicio conceptos que se dan como don de fe? La respuesta es que s, y no debiere existir ningn documento escrito que trate cosas que afectan a las personas directamente que no pueda ser estudiado, revisado, criticado o reformado. La Biblia, en sus escritos, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, ha sido, lo es y pretende seguir siendo la gua hacia un supuesto camino de salvacin, apoderndose de la conciencia del individuo e intimidndolo con grandes sufrimientos si falta a sus preceptos. Pero si Dios cre al hombre y lo hizo libre, por qu ste ha de someterse a unas leyes con las que no est en armona? En una sociedad en la que cada individuo tiene derecho a decir lo que piensa, nada ha de ser intocable y mucho menos en cuestin de fe, porque cada cual tiene derecho a creer en lo que ms le atraiga. Y si alguien no quiere salvarse, nadie tiene autoridad para llevarle al cielo a punta de pistola. Ninguna religin ni doctrina debiera existir si no permite la crtica, tanto interna como externa, dando por hecho que todo est dicho, que solo ella es la nica y autntica poseedora de la
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verdad, que todas las dems son falsas e intimidando a sus fieles, amenazndoles con el fuego eterno si en algn momento ponen en duda su autenticidad, aunque no sea ms que de pensamiento. Por desgracia, esto mismo es lo que suele ocurrir. No existe religin alguna en el mundo que anime a sus fieles a conocer otras formas de culto y tener la posibilidad de llegar a Dios por otros caminos, sino ms bien todo lo contrario, no hay ms caminos que los que cada una de ellas predica. No hay ms Dios que el Dios propio, no hay ms verdad que la suya. Y lo que es todava peor, vaticinan que, o te salvas con ellos o te hundes irremisiblemente en la negrura del ardiente infierno. Hay preceptos dentro de las religiones que rozan con el ridculo. Los hay tambin que rozan con lo absurdo, y los hay todava ms graves, algunos preceptos rozan con el delito. Qu mayor delito que privar al ser humano de su libertad de pensamiento? Toda persona privada de su libertad de pensar no es ms que un autmata que no hace otra cosa que obedecer rdenes preestablecidas. Cualquier ser humano que no sea capaz de pensar por s mismo ni de sacar sus propias conclusiones, es un negado de la evolucin. Acomodarse dentro de una doctrina, seguir ciegamente sus instrucciones sin jams tomarse la molestia de plantearse la existencia del propio yo, sin profundizar en los conocimientos ni permitir el asomo de la duda de que los otros tambin pueden tener razn, es subirse a la colina de la soberbia, de la prepotencia, del orgullo insano, de la indiferencia, del desconocimiento y, sobre todo y ante todo, de la ignorancia, porque ignorar significa no saber y sta puede ser tan grande que ni siquiera nos demos cuenta de que no sabemos que no sabemos. Cuando una persona es incapaz de darse cuenta de que no sabe que no sabe, se cierra al conocimiento, refugindose en el seno de aquellos que la han adoctrinado, convirtindose en rehn de sus escasas ideas, negando todo lo que no llega a comprender,
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convencindose a s mismo de que lo que no entiende no le interesa, y como no le interesa, no existe. Con la lgica conclusin del tonto que cree que solo existe lo poco que l sabe, puede llegar a sentirse el ms listo de todos. Dnde est el mrito de ser un fiel devoto, si uno no se arriesga a no serlo? Arriesgumonos a saber ms, seamos exigentes hasta la impertinencia sin dejarnos convencer jams, ni con medias verdades, ni con verdades absolutas. Y sobre todo y ante todo, no nos dejemos amedrentar ante las amenazas de aquellos que nos quieren como clientes fijos de su doctrina. Odiemos las barrigas que engordan a base de limosnas y ddivas, exponiendo abiertamente nuestras ideas a riesgo de que nos tachen de locos o de endemoniados. Convenzmonos de que lo peor que nos pueden hacer es quitarnos esta vida, cosa que tendramos que agradecerles porque, al morir en esta vida, el ser se libera pudiendo comenzar una nueva existencia. Dichosos sean mis asesinos, porque ellos me liberaron de la prisin de mi cuerpo fsico! Seamos crticos de nosotros mismos recelando siempre de los dogmas porque, en cuestin de religin, si solo tenemos fe, se nos puede meter en casa cualquier cosa. Hay innumerable cantidad de libros considerados sagrados, entre ellos la Biblia, que aceptan de forma natural cosas que en la actualidad estn tipificadas como delitos, y por poner un solo ejemplo, diremos la esclavitud. Nada ven de malo muchos textos sagrados si una persona, abusando de su estatus, esclaviza a otra, dndole un trato vejatorio, negndole todo derecho, privndola de su libertad, tratndola como a un simple animal e incluso decidiendo sobre su vida, pudiendo llegar a matarla sin tener que responder de ello ante ninguna justicia. Por fortuna, en la actualidad, ya no se tolera la esclavitud. Hoy nadie es legalmente dueo de nadie. Pero si esto es as, es porque en otro tiempo alguien se atrevi a alzar la voz y gritar que no estaba de acuerdo. Al43

guien que, desgarrando las cortinas de la ignorancia, escandaliz a todos mostrndoles sus aberraciones. Alguien que tuvo el enorme valor de enfrentarse a las costumbres de toda la vida y las tradiciones sacralizadas, y sobre todo a sus avaladores, poderosos stos, bien acomodados en sus sillones de maderas nobles a los que ningn cambio interesa porque ya les va bien lo que hay. Puede que el valiente perdiera esta vida, entre las garras de los poderosos, por echarles en cara sus desvergenzas, no obstante sali ganando porque obtuvo otra mejor. Tras su voz ahora callada, se alzan otras muchas, tantas, que los avaladores no pudieron acabar con todas y al final se vieron obligados a aceptar, abrumados por el peso de la razn, las nuevas condiciones. A nadie se le puede privar de la libertad de pensar, porque pensar es lo que hace que seamos personas. Aquel que renuncia a este derecho, renuncia a ser persona, descendiendo en la escala de la evolucin, convirtindose en un simple animal. Hemos de ser crticos con los dogmas y expresar libremente lo que pensamos. Dice el dicho popular que mejor que decir lo que se piensa, es pensar lo que se dice, cosa con la que no estoy del todo de acuerdo, porque cuando uno piensa lo que va a decir, a menudo no dice realmente lo que est pensando, por lo tanto no es sincero. La sinceridad est estrechamente unida al respeto, por eso, aunque uno no est de acuerdo con una doctrina, teniendo el derecho de manifestar pblicamente sus opiniones, no puede de ninguna manera menospreciar al creyente que la practica. Cualquiera puede estar en contra de ciertas prcticas de culto, sobre todo de aquellas en que, de forma voluntaria, el creyente se flagela, producindose un dao fsico. Pero jams debe ni puede considerar que lo que esa persona est haciendo es banal y ridculo, porque por encima incluso de la razn, est la voluntad individual de cada uno y su intimidad. Lo que s puede hacer si lo
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cree conveniente y ste se lo permite, es exponerle sus puntos de vista con toda sinceridad y respeto. Sobre todo y por encima de todo, con respeto.

A partir de aqu, repitiendo una vez ms que todo razonamiento ha de hacerse con sinceridad, respetando siempre otras opiniones, me atrevo a exponer las mas, responsabilizndome de todas y cada una de ellas. Por qu tengo que creer lo que otros me han contado, si jams han sabido responder las preguntas que les plante? Por qu no puedo sacar mis propias conclusiones y buscar a Dios por mi cuenta? Por qu tengo que admitir como autntico un mensaje que no puedo entender? Jams pondr en duda de que vino el mensajero. En el fondo de mi conciencia tengo el convencimiento absoluto de que el hombre no camina solo acompaado de bestias inferiores a l. De lo que s dudo es de que ese mensaje me haya sido transmitido tal como era, sencillamente porque no puedo aceptar a ciegas aquello que no comprendo. A riesgo de pecar de irreverente, tengo que decir que poco mrito tiene un Dios que, calificndose de Todopoderoso, presenta como su obra cumbre la creacin de un planeta de tan poca importancia como es la Tierra, y que al insignificante ser humano le compare a su propia imagen y semejanza. En los tiempos que vivimos, con los conocimientos que todos tenemos, si aceptamos lo que est escrito, la lgica conclusin es que este Dios nuestro es ms bien un Dios pequeo si lo comparamos con aquel que cre todo lo dems. Quin cre los sistemas solares que componen toda nuestra galaxia? Quin cre todas las galaxias que componen nuestro universo? Quin cre todos los universos y lo que hay ms all? Inconscientemente, presumiendo de ser nosotros mismos la estrella de la Crea45

cin, hemos mermado la imagen de Dios de tal manera que muchos le han perdido hasta el respeto. Hemos ridiculizado de tal manera el mensaje inicial, que no es ms que un panfleto lleno de incongruencias, y por eso yo me pongo en pie, alzo mi mano y, sin pedir la palabra, grito: No estoy de acuerdo! Tambin me opongo abierta y pblicamente a las nuevas corrientes progresistas que predican que el hombre es el resultado final de una evolucin casual y azarosa, que le ha alzado al reinado de la Creacin por pura casualidad. Y lo niego! El hombre no es el rey de la Creacin! Tampoco la Tierra es el centro de lo creado! Si alguien pretende convencerme de que la evolucin es algo que avanza a ciegas, ausente de intencin y voluntad, tendr que explicarme muchas cosas, como por ejemplo de dnde sali la materia que todo lo conforma. Cmo y por qu est todo astro donde est, y cmo y por qu todo obedece a unas leyes que mantienen cada cosa en su sitio. De una semilla determinada siempre sale el mismo rbol. De una especie animal siempre sale otro idntico. En la actualidad conocemos los cdigos genticos y sabemos lo complicado y peligroso que puede llegar a ser su manipulacin. Me parece ridculo pensar que a un animal le pueda salir un diente especial por la necesidad de comer un determinado alimento, por pura casualidad. Para que aparezca en un animal cualquier particularidad externa, primero tiene que haber una modificacin en su gentica interna, y esto no sucede por necesidad ni por deseo. Si as fuere, todos tendramos al menos un ojo para ver por detrs que nos permitira ver lo que sucede a nuestras espaldas sin tener que girarnos. Mientras la ciencia no me pueda explicar demostrativamente que todo sucede por casualidad, no tengo ms remedio que intuir que detrs de todo hay una intencin, una voluntad, un preestablecimiento, en definitiva, algo que no s que es, algo que no s cmo se puede llamar.
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Podra definirlo como Dios, pero esta palabra ha sido y es usada con demasiada frecuencia, tanta que, desgastada por el mal uso que de ella se ha hecho, ha perdido gran parte de su significado. No obstante, como de alguna manera he de mencionarle, le citar como, el Sumo Hacedor, Sumo, Supremo, Hacedor, Creador, Todopoderoso o simplemente l. Nunca ni como Dios ni como el Seor. Para m est muy claro que este algo est ah por encima de todo. Cuando digo l solo es para definirlo sin intencin de darle carcter de masculinidad. Entindase la definicin tanto en masculino, como femenino. El hombre solo es una criatura ms entre las muchas creadas por l, la Tierra solo es un humilde planeta que nos acoge transitoria y temporalmente.

El significado de la frase Dios cre la tierra, particularmente entiendo que no se refiere nica y exclusivamente a la Tierra como planeta en el que habitamos, sino a todos aquellos astros, ya sean estrellas, planetas, satlites u otros objetos de materia slida. Porque toda materia slida es nombrada como tierra, as podemos decir tierra de la Luna, tierra de Saturno o tierra de la Estrella Polar. El traductor del mensaje, en su ignorancia, o tal vez el lector por falta de informacin, han confundido la palabra tierra con el suelo que pisan, no llegando a sospechar que dicha palabra significa mucho ms. De la misma manera, la palabra cielo es mucho ms que lo que tenemos sobre nuestras cabezas. El cielo es el espacio infinito, cielo solo hay uno y dentro de este cielo est todo, incluido nuestro planeta. Por lo tanto nosotros nunca podremos ir al cielo porque de hecho ya estamos en el cielo. El cielo lo es todo, lo abarca todo, ms all de las galaxias, de los universos y de lo que est por imaginar.

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Por eso, habra que entender que, el Sumo Hacedor, primero cre el cielo, el espacio infinito, creando a continuacin la materia slida, a la que llam tierra, con la cual form todos los objetos celestes, desde el ms pequeo fragmento de roca hasta la ms grande de las estrellas. No fue esta creacin espontnea, apareciendo todo repentinamente, sino que dur un tiempo, tiempo que si lo medimos desde el concepto de la eternidad, no podemos decir si fue mucho o poco, pero si lo medimos tomando como referencia nuestra propia existencia en la Tierra, podemos echarle todos los millones de aos que queramos, que an nos quedaremos cortos. Tambin cre la materia lquida a la que llam agua y la materia gaseosa a la que llam aire. La materia as creada exista en la ms completa oscuridad hasta que el Sumo Hacedor decidi dar vida al cuarto elemento, al que llam luz, que no es otra cosa que el propio fuego. La luz proviene de las estrellas que son grandes esferas de tierra incandescente. De esta forma quedaron creados lo que los antiguos conocan como los cuatro elementos bsicos: tierra, aire, agua y fuego, los cuatro pilares que sostienen el edificio de todo lo que existe. Y apart Dios la luz de las tinieblas. Hoy sabemos que el espacio no es un lugar en el que reine precisamente la luz. En lo que se ha podido observar, parece que la oscuridad ocupa ms de un noventa por ciento. Si esto es as, lo que realmente reina en el espacio infinito o cielo, es la oscuridad, denominada cientficamente como la materia oscura De nuevo la oscuridad! Pero, qu es, o qu no es? Comparamos sta con la nada. Si entramos en una habitacin iluminada, aunque sta est vaca solemos decir no hay nada, solo luz, con lo que damos por hecho que la luz en s es algo. En cambio, si sabemos que esa habitacin est vaca y adems no hay ningn tipo de iluminacin en ella, decimos no hay nada, todo est a oscuras, dejando de manifiesto
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que para nosotros la oscuridad no es nada. Curiosamente existe un nmero que significa lo mismo, el cero. El cero es la falta de todo, la no existencia. Donde no hay nada se pone un cero. Nuestros ordenadores funcionan solo con dos nmeros, el uno que es algo y el cero que no es nada. Pero si realmente el cero no es nada, la mquina no debera funcionar. Pero funciona. El cero representa realmente la nada, pero sin l nuestros clculos matemticos seran imposibles, casi tanto que ninguna ciencia lograra evolucionar. Deberamos entonces pensar que el cero, lo mismo que la oscuridad, s son algo. Realmente lo son. Ambos nos estn demostrando que la nada s existe. Ambos nos estn demostrando que hay otra polaridad ms all de nuestra lgica que no llegamos a entender. Ms del noventa por ciento del espacio conocido est sumido en la oscuridad. Cubriendo este espacio con un enorme cero, todos los dems nmeros quedaran reducidos en un pequeo rincn de menos del diez por ciento, que es lo mismo que decir que a cada uno le corresponde un uno por ciento del espacio total. Por poner un ejemplo, es como si en una pgina escribiramos noventa y un ceros poniendo al final, en un rincn, todos los dems nmeros. La desproporcin entre el espacio de hoja que ocupan los noventa y un ceros comparado con el que ocupan los dems nmeros es tan grande, que podramos asegurar que, a simple vista, toda la hoja est cubierta de ceros. Partiendo de este ejemplo, si mirsemos el espacio infinito, podramos asegurar que todo l est a oscuras, ya que siendo tan grande la desproporcin, la luz ocupa un espacio tan pequeo que se puede dar prcticamente por nula. Llegado a este punto, no queda ms remedio que plantearse un razonamiento lgico. Siendo la oscuridad tan desproporcionalmente gigantesca en comparacin con la luz actual, teniendo en cuenta adems que esta poca luz ni siquiera exista en un principio, quiere decir que, si ahora la oscu49

ridad reina en ms de un noventa por ciento del espacio, antes lo haca en el cien por cien. Antes la oscuridad era total. Si Dios, tal como nos dicen, existe desde siempre, siempre ha estado sumido en la oscuridad. Si la presencia de Dios, tal como nos dicen, est en todas partes, no cabe duda de que la presencia de Dios en la luz es mnima, por lo tanto hemos de suponer que Dios habita mucho ms en la oscuridad que en la luz. Si tal como nos han dicho, Dios lo es todo, Dios es mucho ms tinieblas que luz, porque la oscuridad nunca fue creada, por lo que existe desde siempre, lo mismo que Dios. Ambos estn ah, tan estrechamente unidos que se puede afirmar que si la oscuridad pertenece a Dios, Dios pertenece a la oscuridad. Posiblemente todos nosotros en nuestro inconsciente, sepamos desde siempre que esto es as, de ah el miedo inexplicable que todos sentimos al adentrarnos en las tinieblas. Esa sensacin de que no estamos solos, tal vez no sea otra cosa que la fuerza manifiesta de la presencia de Dios. El hombre huye de la oscuridad con el mismo pnico con que lo hara un nio pequeo huyendo de un gran animal inofensivo. La oscuridad, lo mismo que el gran animal, no es agresiva, pero ambos son tan poderosos que nos hacen sentir pavorosamente vulnerables. Corremos hacia la luz, confiados de que sta nos salvar, sintindonos seguros en ella, porque en ella podemos ver con los ojos de la cara. En la luz, intentamos olvidar aquello que presentimos ver en la oscuridad con los ojos de la mente, aquella atronadora presencia que tal vez no era otra cosa que la mirada del Sumo Hacedor.

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CAPTULO VI Otros seres, otros mundos

Tierra, agua, aire y fuego. Dicen los antiguos que son los cuatro elementos de lo que depende todo lo existente. En la actualidad no son reconocidos como tales, teniendo por elementos otras substancias definidas por Robert Boyle como bsicas, que pueden combinarse con otras para hacer compuestos y que, por el contrario, no pueden descomponerse en una substancia ms simple. El nmero de estas substancias conocidas aqu en la Tierra, no llega a ciento veinte, de las cuales muchas han sido fabricadas en laboratorio artificialmente porque ni siquiera existen de forma natural e incluso hay alguna cuya existencia es solo terica, porque an nadie ha podido fabricarla. Parece difcil de aceptar que todo el planeta Tierra, con sus ocanos, con todas sus plantas y animales de diferentes especies y con todos los gases que componen su atmsfera, est formado por la simple combinacin de menos de cien substancias bsicas diferentes. Parece imposible, pero se da por hecho demostrado que as es. Si la combinacin de menos de cien substancias bsicas han tenido la capacidad de crear la inmensa variedad de especies, tanto vegetales como animales que existen y existieron sobre la Tierra, pensemos por un momento qu podra haber existido si en vez de cien hubieran sido doscientas. Si menos de cien substancias lograron desarrollar vegetales tan diferentes y tan variados entre s, como un insignificante liquen hasta una gigantesca secuoya, o animales tan dispares como una medusa y un elefante, sin duda, doscientas substancias hubieran multiplicado por cien-

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tos de millones todas las variedades habidas y por haber, tanto que, solo imaginarlas, es imposible. Desde la ms microscpica de las algas hasta el ser humano, todo est formado por menos de cien elementos distintos entre s. Todos compartimos los mismos materiales base, siendo tan solo la frmula magistral que cada uno posee, la que le confiere sus particularidades especficas. No cabe ninguna duda que cuantos ms elementos bsicos existan, muchas ms son las posibilidades de hacer combinaciones. Dispuestos a imaginar, imaginemos un lugar en el que no hay ni cien ni doscientos elementos base, sino que hay mil. Pero que adems ninguno de estos mil existe en la tierra, es decir, mil elementos base totalmente desconocidos para nosotros. Qu cantidad y variedad de seres podran desarrollarse en un lugar as? La pregunta es tan imposible de responder que ni siquiera vale la pena intentarlo. Conformmonos con observar lo que hay en la Tierra. Con solo cien, tenemos todos los peces del mar y de los ros, cangrejos, moluscos, gusanos, etctera. Todas las aves, todos los animales terrestres, reptiles, vertebrados e invertebrados, los insectos en sus innumerables especies, todos los vegetales, desde las algas microscpicas hasta los rboles frutales, pasando por musgos, hierbas y arbustos. Con solo cien elementos bsicos tenemos tantas especies diferentes que todava no las hemos llegado a descubrir todas. Cmo podramos ni siquiera atrevernos a imaginar lo que puede haber en un supuesto lugar en el que existan mil elementos base desconocidos? Si alguien se pregunta si puede existir un lugar as, yo le respondera que es posible. Cuando el Sumo Hacedor cre la tierra que ahora pisamos, cre tambin todas las tierras que pueblan el cielo infinito, y a cada tierra le dio una identidad a travs de sus elementos base. Las hay muy parecidas entre s, las hay casi iguales, otras son diferentes. Algunas tienen unos pocos elemen52

tos base. Otras ms. Otras muchos ms. Imposible es para nosotros saber cuntos elementos pueden existir, mxime teniendo en cuenta que ni siquiera llegamos a imaginar las tierras que puede haber. Nuestra tierra no es ms que un insignificante planetilla ubicado en la rbita de una estrella menor, que habita en los espacios externos de una galaxia, a la que miramos como el que mira una ciudad desde la lejana. Hoy somos conscientes de ello y hemos de agachar la cabeza con humildad reconociendo nuestra pequeez. Parece contrario a la lgica que, a mayor conocimientos adquiridos, menor sea la autoimportancia que uno se da a s mismo, llegando a la conclusin del sabio Scrates, que al final se dio cuenta de que lo nico que saba con seguridad es que apenas saba nada. Hoy nos encontramos en esta lnea. Estamos dndonos cuenta de que apenas sabemos nada respecto al origen de todo, y a partir de aqu tenemos que replantearnos hacia dnde queremos ir. Cuando los conocimientos del ser humano eran infinitamente menores que los actuales, los hombres ni se daban cuenta de que no saban. En su ignorancia, se proclamaron los reyes de la Creacin. En su ignorancia, dijeron que eran la imagen y semejanza de Dios. Cubiertos de pies a cabeza por el tupido velo de sus escasos conocimientos, relegaron la imagen de un Dios Todopoderoso a un personaje local, del que se apropiaron en muchsimas ocasiones para beneficio propio. Hoy nos estamos dando cuenta de que la Creacin es algo tan grande que se escapa totalmente a nuestro control. Antes, el ser humano se crey el nico habitante con inteligencia creado por Dios. Afortunadamente nos estamos dando cuenta de que no es as. Ni es nuestro planeta el centro del universo, ni el hombre es el ser ms perfecto de la Creacin. Hay otras estrellas y otros planetas en los que habitan otros muchos seres, algunos tan superiores a nosotros
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que, en ms de una ocasin, aprovechndose de nuestra ignorancia, nos hicieron creer que eran dioses.

Muchas y muy diferentes son las tierras creadas por el Sumo Hacedor, como muchas y diferentes son las aguas. La palabra agua representa los lquidos. Todo lo dicho anteriormente sobre la diversidad de las tierras se puede aplicar a las aguas. Aqu, en la Tierra, el agua moja y se nos escapa de las manos. Otras aguas, en otros lugares, ni mojan, ni pasan entre los dedos. Lo mismo se puede decir de los gases que aqu componen nuestra atmsfera. En otros lugares forman slidas rocas, profundos ocanos, llegando a conformar los esqueletos de seres vivos, e incluso sus propias carnes. Tambin han sido creados otros fuegos muy diferentes al nuestro, que quema y destruye la materia. Otros fuegos no queman ni destruyen nada, fuegos que se realimentan a s mismos produciendo luz sin calor, fuegos de los que se desprenden energas inagotables, poderossimas, capaces de llegar a distancias insospechadas. No hay lugar en la Tierra en la que los seres humanos no admitan la existencia de seres de otros mundos. No hay cultura sobre la Tierra que no pueda dar testimonio de que, en algn momento de su existencia, no haya tenido contacto con alguna entidad desconocida. Puede que sean cientos o miles, incluso millones, las veces que se han presenciado fenmenos inexplicables. Fenmenos de cuya realidad ha quedado documento hablado e incluso escrito, pasando de generacin en generacin a travs de los tiempos. Fenmenos que, en no pocas ocasiones, cambiaron los destinos de mucha gente, influyendo de manera decisiva en toda la humanidad. Fenmenos que se dieron en el pasado, que se dan en el presente y sin duda se seguirn dando. Fenmenos que nos estn advirtiendo de que no estamos solos,
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de que compartimos la Creacin con otros seres. Unos inferiores a nosotros, otros casi iguales. Algunos ms avanzados y otros en un estado evolutivo tan superior, que imaginarlos es imposible. A estos fenmenos se les ha dado infinidad de nombres, asocindolos casi siempre con ideas preconcebidas, ubicndolos en el marco del misterio, de lo sobrenatural y de lo espiritual. Convirtindolos muchsimas veces en doctrina e instrumentos de la fe, siempre ha habido quien supo sacarles provecho en beneficio propio, aprovechndose de la candidez de los dems, porque casi nadie poda imaginar que existiera vida fuera de la Tierra, a no ser en aquellos supuestos lugares a donde podan ir los muertos. Se supona y todava se sigue suponiendo que hay un cielo adonde van los muertos buenos, que en este cielo habita un Dios acompaado de una rica variedad de seres difciles de definir, todos buenos. Tambin se supona, y an se sigue suponiendo, que hay otro lugar a donde van los muertos malos, donde reina una especie de anti-Dios poderossimo, rodeado de un sinfn de personajes, todos malos. Cuando se nombra ese cielo, se mira hacia arriba, hacia las estrellas. El ser humano, temeroso de la oscuridad, ve all arriba la luz perpetua. Cuando se nombra el infierno, miramos hacia abajo, hacia la profundidad del suelo, imaginndonos un lugar oscuro y abrasador. Podemos creer y creemos que existen seres fantsticos con entendimiento y voluntad que no son de este mundo, que no poseen un cuerpo fsico como el nuestro, que tienen capacidades imposibles para nosotros. Sin embargo nos cuesta admitir que estas entidades nada tienen que ver con nosotros, ni con los vivos ni con los muertos. Seguimos insistiendo en creer que somos los reyes de la Creacin y que todos estos seres fantsticos los ha creado Dios para ponerlos a nuestro servicio. Tan grande es la soberbia como corto el razonamiento, hasta el punto que no podemos admitir que tambin el Sumo Hacedor cre otros seres en
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otros mundos, y mucho menos aceptar que esos seres se asemejan mucho ms a l que nosotros, que tienen ms conocimiento de l que nosotros. En definitiva, reconocer que ni somos los reyes de la Creacin, ni lo ms semejante a Dios, aceptar que solo somos una especie ms de criaturas que pueblan el vasto cielo. Los espacios infinitos del cielo estn ocupados por tierras insospechadas, habitadas por innumerables especies de seres diferentes, tanto inferiores a nosotros como superiores. Son estos seres superiores los que han llamado nuestra atencin desde siempre porque no podemos entender cmo son capaces de llegar hasta nosotros, dejarse ver fugazmente para desaparecer sin dejar rastro. Tanto su apariencia como su capacidad de movimiento han asombrado a aquellos que han estado en su presencia, tanto que llegaron a creer que eran el mismsimo Dios. Tremendo error, porque partiendo de aqu se han creado cultos a numerosas entidades que nada tienen de dioses. Estos seres desconocidos, que para nosotros resulta imposible saber de dnde proceden, sencillamente son criaturas de otros lugares en otro estado de evolucin. Sus organismos puede que nada tengan que ver con los nuestros porque tal vez no compartamos los mismos elementos bsicos. Es intil que intentemos clasificarles desde nuestros puntos de vista cientficos porque nuestra ciencia desconoce de qu elementos estn compuestos. Lo nico cierto es que existen, por lo que tambin ellos han sido creados por el Supremo. Por lo que tambin ellos estn sometidos al mismo Hacedor que nosotros. El Creador que todos compartimos. Estas criaturas desconocidas, al igual que nosotros, tienen su propia vida particular e independiente. Quizs en lo aparente se diferencie mucho de la nuestra, pero tal vez no en lo esencial. Nosotros estamos aqu en la Tierra pasando por unas experiencias de tipo temporal. Ellos quizs estn donde estn para lo mismo. Nosotros, si cumplimos la misin que nos ha sido enco56

mendada correctamente, tendremos la oportunidad de evolucionar. Ellos tambin porque, al final, lo mismo nosotros que ellos, hemos de rendir cuentas al nico Creador, porque solo l decide. Ellos han sido nosotros y nosotros podremos ser ellos? Nuestra existencia nos pertenece nica y exclusivamente a nosotros mismos, porque el Supremo nos la ha dado, lo mismo que a todos y cada uno de los seres que pueblan su Creacin. La existencia es de cada uno por voluntad divina, y slo el Sumo tiene el poder de otorgarle continuidad o ponerle fin. Por este principio, ninguna especie, por poderosa que sea, tiene el derecho de interferir en otra hasta el punto de poner en riesgo su existencia. Por principio divino, toda especie est obligada a crecer y multiplicarse, por lo que cada una ha de tener su propio espacio vital para poder desarrollarse. Cuando una determinada especie, abusando de sus capacidades, se dedica a exterminar a otras, entra en un espiral descendente que irremisiblemente la lleva a su propia destruccin. Toda especie superior ha de ser respetuosa con todas aquellas que le son inferiores, lo ideal sera no intervenir para nada en los cursos naturales, pero si hemos de hacerlo por propia supervivencia, hemos de tener cuidado de no poner en riesgo su continuidad. Este es un principio universal que rige en todas las partes de la creacin. Solo el Creador tiene el poder de dar vida a las especies. Solo l tiene el poder de dar continuidad y solo l tiene el poder de ponerles fin. Vivir y dejar vivir es la frase que mejor resume cmo ha de ser la actitud de una especie para con todas las dems. Nosotros aqu, en la Tierra, convivimos con una variedad enorme de animales, con los que llevamos compartiendo el planeta desde hace millones de aos. Algunos de estos animales han sido domesticados y sin duda gracias a ellos el hombre ha logrado progresar, porque ha conseguido adaptarlos a sus necesidades.
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El hombre ha conseguido mediante la observacin, entender las necesidades de estos animales, siendo capaz de sospechar lo que un determinado animal siente, ya sea miedo, ya sea agresividad, celo o incluso alegra, y todo esto lo ha aprendido viendo la expresin corporal que el animal adopta en cada momento. Porque a pesar de llevar tanto tiempo conviviendo estrechamente, no hemos sido capaces de ensearles a hablar nuestros idiomas. Pero lo que es todava peor, nosotros no hemos sido capaces de aprender los suyos. No hay dilogo posible entre un hombre y un animal domstico. A pesar de que estemos hablando horas y horas con un animal de compaa, ste solo percibe un sonido, deduciendo del tono y la pausa si es amable o no. Podremos acostumbrar a un animal a obedecer determinadas rdenes a travs de la palabra, pero tambin lo podemos hacer con cualquier otro tipo de sonido, un silbato o un tambor. Para el animal solo cuenta el tono y la pausa, porque es incapaz de entender la palabra como tal. La palabra es algo tan complejo que solo puede ser entendida por las personas, siempre que hablen el mismo idioma, ya que si hablan idiomas diferentes, la comunicacin entre ambas es tan difcil como lo puede ser entre personas y animales. Siendo esto cierto, que solo se pueden entender y comunicar a travs de la palabra aquellas personas que hablan un mismo idioma, que nosotros somos incapaces de entablar una conversacin de igual a igual con un animal aunque convivamos con l toda la vida, queda claro que cualquier ser procedente de otro mundo, cuya naturaleza es totalmente distinta de la nuestra, tenga enormes dificultades para comunicarse con nosotros. Una persona puede llegar a entender, mediante la observacin externa, el estado de nimo de un animal siempre que ste tenga la capacidad de poder manifestarlo. Resulta fcil compartir nuestra alegra con un perro, porque este animal es capaz de in58

tuir nuestro estado de nimo. No podemos decir lo mismo de una hormiga. Este diminuto insecto cuya presencia en la Tierra se remonta a los tiempos ms antiguos, vive dentro de un riguroso marco que, aparentemente, no le permite ninguna otra comunicacin que la de sus congneres, con los que mantiene una relacin tan estrecha que podramos sospechar que hablan un idioma. No se puede negar que una colonia de hormigas no est regida por un cdigo de signos, seales, aromas o incluso sonidos. La interaccin que cada individuo mantiene con el resto es tan estrecha y misteriosa, que se escapa incluso a los lmites de nuestra razn, porque una hormiga no tiene ningn reparo de sacrificar su propia vida en defensa de sus congneres, anteponiendo los intereses de la colonia al suyo propio. Curiosamente, las personas somos unos de los pocos animales considerados superiores capaces de actuar como las hormigas, de arriesgar nuestra propia vida en defensa de los dems. Todo lo contrario a como suelen comportarse el resto que, viviendo en grandes concentraciones, aprovechan el grupo para protegerse individualmente. No deja de ser sorprendente que los humanos, los seres ms evolucionados del planeta Tierra, el ltimo en surgir, tenga actitudes de comportamiento comparables al de las hormigas, unos de los seres ms diminutos y primitivos que pueblan estos suelos. Sin embargo y a pesar de todo, la comunicacin entre ambos es totalmente imposible. En ms de una ocasin he estado observando con atencin las laboriosas hormigas, yendo de un lado a otro presurosas, en busca de algo til que llevar al hormiguero. En algn momento pude ver a una diminuta intentando arrastrar algo enormemente mayor y, por ayudarla, ech mano de una hoja y la transport a ella y a su carga hasta el hormiguero, preguntndome si la hormiga poda entender lo que estaba haciendo. Creo que la respuesta es no, y no llego a imaginar si esta hormiga podra dar al59

guna explicacin a las otras de tan misterioso acontecimiento. Cmo puede ella explicar o entender que, repentinamente, se elevara por los aires y cayera junto con su carga justo a la entrada del hormiguero? Puede parecer que este relato est fuera del contexto de lo que pretendo explicar, pero nada ms lejos de la realidad. Nosotros somos como las hormigas, pequeos, ocupados continuamente en arrastrar cosas que nos sean tiles a nuestro hormiguero particular, pendientes continuamente de las personas que de nosotros dependen, anteponindolas en muchas ocasiones a nosotros mismos. Los seres sper evolucionados seran como nosotros mismos al lado de las hormigas. Es decir, que nosotros, en el estado de evolucin en que nos encontramos, seramos para ellos como las hormigas son para nosotros, seres muy distantes. Ellos saben de nosotros tal vez mucho ms que nosotros sabemos de las hormigas, pero nosotros tal vez sepamos menos de ellos que lo que saben las hormigas de nosotros. No cabe duda que a pesar de su superioridad nos respetan, no interviniendo prcticamente para nada en el transcurrir diario de nuestra existencia. Sin duda ellos, con su gran poder, pudieran facilitarnos muchas cosas, pero, qu merito tendra que una persona se dedicara a derramar continuamente alimentos sobre un hormiguero? Ninguno, porque las hormigas jams comprenderan. Por esto mismo, estos seres no intervienen en nuestra vida cotidiana. Nuestra vida es nicamente nuestra y estamos obligados a evolucionar por nuestro propio esfuerzo. As como no tendra mrito aprobar un examen copiado, cada cual ha de aprender las lecciones personalmente y extraer de ellas las mximas conclusiones segn sus propias capacidades. Esto es as, cada individuo de cada especie ha de afrontar su propia existencia. Cada individuo de cada especie, ya sea de un nivel evolu-

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tivo muy bajo o de un nivel evolutivo muy alto, no deja de ser una criatura sometida a todas las leyes de la Creacin.

Con frecuencia, las personas, cuando necesitamos algo que no podemos conseguir solos, solemos pedir ayuda a alguien. Pedir ayuda y ayudar es frecuente entre nosotros, aunque lo ideal sera que cada cual se las valiera por s mismo. En ocasiones, sobre todo en momentos difciles, deseamos cosas imposibles, cosas que nadie puede darnos. Entonces levantamos nuestros ojos al cielo implorando que alguien venga a socorrernos. Casi nunca el cielo responde, o bien porque no hay nadie escuchando o porque no hemos sabido comunicar. De todas formas, el simple hecho de lanzar un mensaje al cielo pidiendo socorro ya es un rayo de esperanza, porque siempre cabe la posibilidad de que alguien nos oiga y, compadecindose, venga a sacarnos del peligro. Imaginemos por un momento que, caminando por un bosque, repentinamente escuchamos los balidos desesperados de un cordero que ha cado en el fondo de una fosa de la que no puede salir. Podemos hacer dos cosas, seguir nuestro camino abandonando al animal a su suerte o sacarle de la fosa llevndole con el resto del rebao. Una cosa es segura, el cordero jams nos dar las gracias por haberle salvado la vida. Jams llegar a comprender por qu nosotros le hemos ayudado, porque desconoce lo que es la compasin y la satisfaccin que da prestar auxilio a cambio de nada, por el simple placer de quedar bien con uno mismo. Nosotros socorreremos al cordero, movidos por la compasin, sin esperar nada a cambio, pero lo normal suele ser que todo el que pide pague un justo precio por lo que recibe. En el caso del cordero, el precio que pudo costarle su llamada de auxilio pudo ser el coste de su propia vida, pues de orlo un depredador, hubiera

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acudido, no para sacarlo del peligro, sino para sacrificarlo y devorarlo all mismo. Cuando uno de nosotros, lo mismo que el cordero, lanza una llamada de auxilio, puede que sea captada por uno de estos seres excepcionales que, compadecindose, nos saque del peligro y lo haga, sin que apenas nos demos cuenta, a cambio de nada. Con frecuencia, la persona que pide se compromete a realizar algn tipo de sacrificio u ofrenda en pago por los favores recibidos, liquidando as la deuda. Esto es importante, porque si no cumplimos con lo prometido, puede que nos sea reclamado, y testimonios hay de quien no cumpli y se vio acosado por extraas sensaciones y escuchado voces que le reclamaban lo pactado. Esto es algo que hemos de tener muy en cuenta cuando clamamos ayuda fuera del mbito de lo terrenal porque, sin duda, entidades poderosas pueden venir a nosotros dispuestas a socorrernos pero, a qu precio? Cuando el ser humano era mucho ms primitivo, tanto que su nivel de conciencia apenas destacaba unas dcimas por encima de los dems animales, estos seres excepcionales parece que se le aparecan con bastante frecuencia, transmitindoles ideas que ayudaron a liberar su mente. As, desde los umbrales de nuestra evolucin, hemos presentido que haba algo ms que esta vida. Los humanos, a diferencia del resto de animales, adems de ir acumulando experiencias e ir sacando conclusiones prcticas de ellas, tambin han ido desarrollando la conciencia de que debera de haber otras formas de vida en otros espacios. Parece ser que esto es realmente as, porque est demostrado que el hombre primitivo ya realizaba cultos a supuestas entidades. Tambin est demostrado que su nivel de conciencia todava era tan corto que no le permita imaginar un supuesto Creador, por lo tanto queda claro que si renda algn tipo de culto a alguna entidad descono-

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cida, era simple y llanamente porque la haba visto con sus propios ojos. A medida que la conciencia de los humanos fue hacindose cada vez mayor, da la sensacin que la presencia de estas entidades ha ido hacindose proporcionalmente ms escasa, llegando en la actualidad a ser muy poco frecuente, dndose escasos encuentros en lugares poco habitados donde la poblacin presenta un ndice intelectual ms bajo. Esto poda entenderse as por una lgica muy simple. Primero, porque ellos no son invulnerables. Aunque tengan poderes excepcionales no son dioses. Por otro lado, el humano moderno, ya no est dispuesto a postrarse de rodillas delante de una nube de luz que viene del cielo, sino que hara preguntas y querra comprobar por s mismo su autenticidad. Un encuentro directo entre estos seres y los humanos de t a t, sera brutal para nosotros. Todos nuestros sistemas de valores, nuestras leyes y nuestra forma de vivir se veran colapsados. Por esto no deben ni pueden, por el momento, presentarse entre nosotros y darse a conocer, de ah que se mantengan al margen, dndonos tiempo para que sigamos evolucionando. El hombre pas de ser un simple animal simiesco, cuadrpedo, a hacerse bpedo. Su mente ha ido creciendo lentamente, a travs de los milenios, pasando de realizar simples habilidades, a dominar complicadsimas cifras de nmeros, y a inventar historias fantsticas sin necesidad de presenciarlas. Pero el hombre todava ha de evolucionar mucho ms porque en su mente todava queda mucho por descubrir. Nuestro cerebro es capaz de generar haces de energa y proyectarlos a travs del espacio. Puede que llegue un da en que la palabra no sea el nico medio de comunicacin, sino que nos podamos comunicar telepticamente a travs de los pensamientos y desplazarnos mentalmente a travs del espacio, sin que nos afecte el tiempo ni la distancia. Al ser humano, si sabe administrar el entorno respetando a las especies, tanto vegeta63

les como animales que le sustentan, le queda un largo camino por recorrer, en el que se ir encontrando un sinfn de sucesos maravillosos. En el pasado, cuando a aquellas personas primitivas se les apareca algn objeto venido de un lugar desconocido, la primera sensacin seguro que era de pnico. Pero si este objeto no se mostraba agresivo y les visitaba con cierta frecuencia, lo lgico es que le fueran perdiendo el miedo, con lo cual, al cabo de un tiempo, no slo no huan de l, sino que, con toda seguridad, se acercaban curiosos por verlo con ms detalle. De estos encuentros dan fe las innumerables leyendas que existen por todos los continentes e islas del planeta que habitamos. No hay cultura sobre esta tierra que no tenga su origen en una leyenda fantstica. Todas hablan bsicamente de lo mismo, nubes de luz, seres que bajan del cielo, objetos que salen de debajo de las aguas, seres luminosos que gravitan sin tocar el suelo, objetos que se desplazan a voluntad. Los humanos antiguos, al contemplar todas estas maravillas, quedaron asombrados y, vindoles tan indefensos y vulnerables, algunos de los visitantes en cierto modo abusaron de ellos, hacindose pasar por dioses. Aquellas gentes, en su ignorancia, les creyeron, convirtindose as en fieles siervos dispuestos a cumplir los mandatos de estos supuestos dioses, en parte por los grandes beneficios que obtendran sindoles fieles, y en parte por el miedo que tenan a los castigos con los que estos les amenazaban si no cumplan con sus mandatos. Por qu el hombre construy templos a entidades desconocidas? Eran estos templos habitculos temporales de estas entidades? O simplemente estas entidades obligaban a los hombres a construir templos para presumir de ello ante otros de su misma naturaleza? Quin sabe! Durante mucho tiempo la humanidad ha sido liderada por estos supuestos dioses. As nacieron los primeros cultos y las pri64

meras doctrinas. Algunos de estos supuestos dioses se mostraron benvolos con sus adeptos, otorgndoles conocimientos especiales y ayudndoles a progresar a cambio de muy poco. Sin embargo otros han sido autnticos tiranos, exigiendo grandes sacrificios y llevando a las personas a los lmites de la brutalidad, hasta tal punto que las gentes, armndose de valor, se atrevieron a desafiarles. Y curiosamente, cuando el ser humano se enfrenta a estos dioses, les hace retroceder. De alguna manera estos seres tambin temen al hombre, y si ste se niega a rendirles culto, suelen retirarse cautelosamente, lo cual demuestra que el hombre es una criatura protegida por el Sumo Creador, el mismo que los cre a ellos, porque si ellos fueran hijos de otro ser poderoso, con toda seguridad se enfrentaran a nosotros. Pero no lo hacen, porque ellos como nosotros, somos hijos del mismo Hacedor, por lo tanto, nos guste o no, hay un vnculo de hermandad. Desgraciadamente, algunos grupos de personas no han podido o no han querido enfrentarse a estos tiranos, estando sujetos a ellos hasta tiempos recientes. A m me han educado en la fe de la Biblia. Para m, la Biblia ha sido el Libro Sagrado que no dejaba pregunta sin respuesta. Para m la Biblia ha sido, y an sigue siendo, el pilar de mis creencias, de ella he sacado la conclusin de que solo hay un Creador. Creo en la palabra escrita en ella, pero tambin he descubierto que los hombres, tal vez engaados por tantos seres que se han autoproclamado Dios, han escrito cosas con las que no puedo estar de acuerdo. Por eso, haciendo uso de mi libertad y de la conciencia que el Creador me ha dado, una vez ms me afirmo en el derecho de sacar mis propias conclusiones que no son del todo mas, sino tambin de quien me las ha otorgado. Y si lo que voy a escribir en adelante no debiera ser escrito, mndeme una seal que no pondr ms una frase. Ms si el prximo da que coja yo mis cuartillas y mi mano no tiemble y mi mente est clara, escribir todo aquello que mi conciencia me
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dicte. Y hago ma aquella frase del Tenorio que dice: De mis actos en la Tierra, responda el cielo y no yo

Porque esta es la posible historia de un Ente poderoso que hubo de venir a este mundo para su propia redencin y la de todos nosotros.

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CAPTULO VII La serpiente tena razn

Gnesis: Haba plantado Dios en Edn, a oriente, un jardn delicioso en el que coloc al hombre que haba formado. Y Dios haba hecho nacer de la tierra toda suerte de rboles hermosos a la vista y de frutos suaves al paladar. Y tambin el rbol de la vida, en medio del paraso y el rbol de la ciencia del bien y del mal. Tom, pues, el Seor Dios al hombre, y psole en el paraso de delicias, para que lo cultivase y guardase. Diole tambin este precepto diciendo. Puedes comer del fruto de todos los rboles del paraso. Mas del fruto de la ciencia del bien y del mal no comas, porque en cualquier da que comieres de l, ciertamente morirs. Y de la costilla que Dios sac a Adn cre una mujer. Y ambos, Adn y su esposa, estaban desnudos y no sentan por ello ningn rubor. Y dijo la serpiente a la mujer. Con que Dios os ha prohibido que no comis de todos los rboles del paraso? A lo cual respondi la mujer. Podemos comer de todos los frutos menos del de aquel rbol que est en medio del paraso, porque si de l comiramos moriramos. No moriris! Contest la serpiente. Sabe Dios que el da que de l comierais se abrirn vuestros ojos y seris como Dioses, conocedores del bien y del mal. Se dej convencer la mujer por la serpiente porque el fruto de aquel rbol era bello y apetecible, y sobre todo deseable para

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alcanzar la sabidura, y cogi del fruto y lo comi dando tambin de l a su marido. Luego que comieron a ambos se les abrieron los ojos, se dieron cuenta de que estaban desnudos y se hicieron unos delantales.

Soy consciente de que muchos no estarn de acuerdo con mis teoras, por aquello de que no consideran la Biblia un libro grfico de narrativa histrica. Yo tampoco lo considero as. Lo que sucede es que he descubierto que, analizando detenidamente los textos, he encontrado respuestas lgicas a preguntas lgicas, y adems me he topado de cara con una entidad desconocida que dice al hombre ser Dios y sin embargo se equivoca estrepitosamente, tal como demuestro a continuacin. Esta entidad dice al hombre, No comas de la fruta porque morirs irremisiblemente. La mujer come de la fruta, da de comer al hombre, y no mueren. Se podra entender aqu que el hombre al principio era inmortal y al comer de la manzana se hizo mortal, pero esta interpretacin no vale porque el mismo texto lo aclara, afirmando que nada ms comer del fruto se les abrieron los ojos y enseguida se dieron cuenta de que estaban desnudos, y se ruborizaron. El mismo texto afirma que al comer del fruto se hicieron conocedores del bien y del mal, y lo que ms me confirma que esto es as es el enorme cabreo que pilla este supuesto Dios al ver que le haba desobedecido. Despus de reprenderles y echarles un montn de maldiciones, acaba expulsndolos del paraso diciendo: Gnesis: Ved ah al hombre que se ha hecho como uno de nosotros, conocedor del bien y del mal. No vaya ahora a alargar su mano y tome tambin del fruto del rbol de la vida y coma de l y viva para siempre.

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No vaya a comer del rbol de la vida y viva para siempre! Esta frase no deja lugar a dudas de que el hombre, antes de comer la manzana, ya era mortal. La inmortalidad la hubiera podido conseguir comiendo del rbol de la vida, cosa que de ninguna manera est dispuesto a permitirle este supuesto Dios, un Dios que adems no est solo porque dice, Ved ah al hombre que se ha hecho como uno de nosotros Cmo uno de nosotros! Por lo tanto, est hablando con otros, dejando claro que en ese momento esa entidad desconocida no estaba sola, sino que haba ms como l. Todava hay ms, el relato termina diciendo: Gnesis: Y desterrado el hombre del paraso, puso Dios un querubn con espada de fuego fulgurante para guardar el camino que conduca al rbol de la vida. Sorprendente! Todo un Dios se ve obligado a resguardar el rbol de la vida poniendo un centinela con espada de fuego para impedir al hombre el acceso a su fruto. Sinceramente, da la sensacin de que este Dios no solo se equivoca cuando, despus de haber comido del fruto, el hombre y la mujer no mueren, sino que se hacen sabios, tal como la serpiente haba dicho y l mismo reconoce al decir, se ha hecho como uno de nosotros. Parece que poco puede contra el hombre, ya que queda patente que este puede volver al paraso para comer del fruto del rbol de la vida, vindose obligado a colocar un guardin que se lo impida por la fuerza. Analizando detenidamente el texto, cualquiera se puede dar cuenta de que esta entidad no es Dios Todopoderoso. En primer lugar, porque est en compaa de otros como l. En segundo lugar queda demostrado que no tiene poder sobre el hombre, ya que lo nico que hace es pillar un berrinche tremendo, echarle un montn de maldiciones y expulsarle de un lugar concreto llamado Edn.
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Cmo podemos pensar que el Sumo Hacedor, Creador del espacio infinito, Creador de todos los astros, Creador de todos los seres vivos, habidos y por haber all donde quiera que se hallen, se pueda sorprender y enfadar de esa manera con un ser tan insignificante como somos los humanos. Mxime teniendo en cuenta que l conoce el pasado, el presente y el futuro, por lo que ya saba que el hombre iba a comer ese fruto, incluso antes de haber creado al hombre, incluso antes de haber creado el fruto. l saba que el hombre comera de ese fruto porque l as lo haba decidido. Nada pasa sin que l lo permita. El hombre estaba destinado a comer de ese fruto porque l as lo tena dispuesto.

Con anterioridad he dicho que cuando una persona se ve en la obligacin de comunicar a otra algo que le han contado, si ambas son entendidas en el tema, hablar de forma clara y precisa de todos y cada uno de los detalles en concreto. Pero si esta persona no es experta en el tema y adems se lo ha de comunicar a otra que todava lo es menos, lo lgico es que recurra a un smil. Esto es exactamente la necesidad que tengo en este momento. Necesito dar una explicacin de todo lo que llevo diciendo, y creo que solo con un ejemplo puedo dejar las cosas claras. Para ello invito al lector a que me acompae en un supuesto viaje a travs del espacio. Imaginemos por un momento que los humanos hemos logrado desarrollar nuestra tecnologa de tal manera que tenemos naves con las que podemos ir de unos planetas a otros. Pero como las distancias son enormes, estos viajes duran muchsimo tiempo. Lgicamente, cada vez que iniciamos uno de estos viajes, cargamos nuestra nave con todo tipo de provisiones, las suficientes para poder ir y volver. Es indiscutible que si no podemos abaste70

cernos de combustible y provisiones por el camino, nunca podremos ir ms all de lo que nos permita la duracin de los suministros que podamos cargar en el momento de partir, que, lgicamente, siempre tendrn un lmite. Supongamos que tenemos una nave con la que podamos ir y volver al planeta Marte. Una nave que tambin nos podra llevar, por ejemplo, hasta Jpiter. Pero no podemos ir porque el viaje de ida y vuelta desde la tierra a Jpiter es tan largo que no podemos cargar las provisiones suficientes. Cmo podramos solucionar el problema? La forma ms simple de solucionar el problema sera ir desde la Tierra hasta Marte y all detenernos, cargar nuevas provisiones y continuar el viaje hasta Jpiter. El problema est en que esto no es posible porque en nuestra nave solo cabe lo justo para ir a Marte y volver a la Tierra, por lo tanto no podemos llevar provisiones de la Tierra y dejarlas all, porque entonces no tendramos para volver. La nica alternativa que nos queda es llegar hasta Marte, fabricar el combustible y sembrar cosechas para aprovisionarnos de todo all mismo. De esta manera podramos salir de la Tierra con lo suficiente para llegar hasta Marte, y en Marte cargaramos todo lo necesario para ir a Jpiter y poder regresar a Marte de nuevo. Una vez que ya estamos en Jpiter, si nos planteamos viajar hasta otro planeta ms alejado, repetiramos lo mismo, es decir, sembraramos cosechas en Jpiter, y as cada vez que alcanzsemos un nuevo planeta, sembraramos en l. Resulta interesante ver que con este proceso de ir plantando cosechas, a medida que vamos avanzando, no solo nos abastecemos nosotros no teniendo que volver al punto de partida, cosa que nos va a permitir alejarnos cada vez ms hasta tal punto que si el viaje llegase a durar ms que la vida de una persona, los que nacieran por el camino, pudieran desinteresarse por regresar. Pe71

ro adems de esto, las cosechas plantadas comenzaran de forma natural por s solas un proceso de expansin sobre la superficie del planeta, colonizndolo poco a poco, evolucionando para adaptarse a sus particularidades. El hecho de que la Biblia nos diga que Dios cre las plantas sobre la tierra, no tiene por qu referirse a nuestro planeta. Tierras son todos los astros de la creacin, y las plantas pudieron aparecer en cualquiera de ellas. Dicho esto y, tras meditar profundamente sobre el hecho de la ingesta de los frutos por el hombre y la mujer, repentinamente acudi a m una pregunta, la cual traa su propia respuesta. Quines podran ser aquellos seres que hablaban al hombre en el paraso? Y digo seres porque queda claro en el texto bblico que hay ms de uno. Incluso el hecho de que la serpiente pueda hablar a la mujer de manera tan precisa y convincente, me hace sospechar que era algo ms que un simple reptil como los de hoy en da Dejo un parntesis de duda porque de todos es conocido el culto que a este animal se le ha procesado y an se le procesa en determinadas culturas. Entidades de otros mundos! Esta es la respuesta que la pregunta traa con ella. Al principio me sorprendi, pero no tard en darme cuenta de que era una respuesta lgica. Podan ser viajeros del espacio. Ellos, igual que nosotros si pudiramos viajar por el espacio, en algn lugar tendran que abastecerse de lo necesario. Por qu no en nuestro planeta? Si su alimentacin dependa de unas determinadas plantas que podan desarrollarse sobre nuestro suelo, es totalmente lgico que sembrasen aqu sus cosechas. Para ello escogieron un lugar adecuado, adaptndolo a sus necesidades, plantaron en l sus rboles y, aquel sitio, bien cuidado, destac del resto del entorno, lo mismo que hoy destaca un campo bien regado y abonado en un entorno rido y seco. A la
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vista de los humanos de aquel entonces que habitaban por la zona, desconocedores de la agricultura, que mal vivan aprovechando los recursos que les ofreca el entorno, tanta fertilidad y abundancia de frutas les tuvo que llamar profundamente la atencin, tanto, que les hizo entrar en comunicacin con estos seres. Del propio texto bblico se puede deducir claramente que el ser humano de aquella poca dista mucho de ser tal como nosotros somos. Andaban desnudos y no sentan por ello ningn rubor, esto dice, de lo que se deduce que su nivel de conciencia era todava muy escaso. Deban ser seres cuyos hbitos y costumbres no se diferenciaban demasiado del resto de los animales. Buscaban alimento sobre el terreno, permaneciendo en un lugar hasta que los recursos se agotaban. Entonces lo abandonaban para ocupar otro, el cual tambin dejaban cuando ya no poda mantenerles. Disfruto imaginando las caras de asombro y fascinacin que aquellos humanos primitivos debieron poner, al contemplar los esplendidos campos de cultivo sembrados por los entes venidos de otros mundos. Jams sus ojos haban visto tanta abundancia! Encontrar alimento era para ellos lo nico que contaba. En su bsqueda, dedicaban prcticamente todo el tiempo que permanecan activos. Solo cuando este abundaba, se podan permitir largas jornadas de ocio. All, ante sus asombrados ojos, en aquel lugar que poco tiempo atrs no tena nada de especial, ahora, de manera inexplicable, haban brotado una enorme variedad de frutos nunca antes vistos, tantos que pudieron presentir que, en adelante, aquel lugar les iba a dar de comer para siempre. Si hoy encontrsemos un lugar en el cual el alimento se diera de forma natural, permitindonos vivir sin hacer nada, seguro que diramos que ese sitio es el paraso, y desde luego lo sera. Por lo tanto, es lgico suponer que algo as pensaron aquellas personas. La felicidad est estrechamente ligada a una buena
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alimentacin. Nadie es feliz si pasa hambre. Si aquellos humanos supusieron, aunque no fuera ms que por un momento, que nunca jams tendran que preocuparse por la comida, tal impresin debi provocarles una reaccin tan poderosa a nivel mental que me atrevo a asegurar que nosotros mismos, en la actualidad, todava conservamos en el inconsciente las resonancias de aquel impacto. Quin no suea con encontrar un paraso? Un paraso en el que nunca hemos estado y sin embargo tenemos una idea muy clara de cmo ha de ser, una idea tan clara que muchos nos atreveramos a decir pblicamente que de alguna manera lo conocemos. Tal vez hemos estado all! Ciertamente aquel lugar llam poderosamente la atencin de los humanos de entonces, pero tambin de todos los animales vegetarianos y omnvoros que rondaban por la zona, por lo cual el paraso era un lugar acosado que necesitaba ser protegido. Esto queda de manifiesto en el texto que dice, Tomo pues el Seor Dios al hombre y psole en el paraso de delicias, para que lo cultivase y guardase. Para que lo cultivase y guardase! Esta frase es suficiente para deducir que efectivamente el paraso era vulnerable. De alguna manera necesitaba ser cuidado y sobre todo guardado. Guardado de qu? Pues de todos los animales que a l acudan para saciar su apetito. Gnesis: Y el Seor Dios trajo al hombre todos los animales para que viere cmo los haba de llamar. Y llam Adn por sus propios nombres a todos los animales. El humano primitivo, cuyo nivel de conciencia apenas sobresala unas dcimas de los dems animales, evitaba todo conflicto con ellos. En cierta manera conviva de igual a igual, compartiendo recursos y peligros, siendo, a veces cazador y a veces presa. Los humanos de entonces no se sentan poseedores de nada,
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ni dueos de nada, hasta que fue creado el paraso. Justo en este momento, el hombre es colocado en un lugar concreto del que se le da posesin y permiso para alimentarse de sus frutos a cambio de cuidarlo y protegerlo. Como aquellas personas jams haban guardado nada ni jams se haban enfrentado a ningn animal para impedirle acceder a ninguna parte, lgicamente no slo desconocan cmo hacerlo, sino que tambin les daba miedo. Por eso, los animales son presentados al hombre para que ste los conozca y sepa enfrentarse a ellos. En definitiva, para que los domine. Aunque el nivel de conciencia de aquellas personas era escaso, los visitantes, de alguna manera, lograron comunicarse con ellos. Estos seres procedentes de algn lugar desconocido, estn en un estado evolutivo infinitamente superior al nuestro. Ni siquiera en la actualidad somos capaces de imaginar quines son ni de dnde proceden. Muchos son los intentos que se han hecho y que se estn haciendo para desvelar el misterio, hasta el punto de que los gobiernos de algunos pases dedican personal, recursos materiales y la tecnologa ms avanzada para encontrar respuestas concretas. Los resultados hasta ahora no han podido ser ms decepcionantes. Lo nico que est contundentemente demostrado es que estas entidades desafan todas las leyes lgicas de la fsica que nosotros conocemos. Hay personas que van tras el fenmeno con mentalidad cientfica, intentando comunicarse de t a t. Pero la mayora de la gente lo ve como algo extraordinario y divino, siendo muchos los que todava estaran dispuestos a aceptarlo como la autntica presencia de Dios. Siendo esto as, si todava hoy hay personas que creen que estos fenmenos son la presencia de Dios, no nos puede sorprender de que aquellos humanos primitivos tuvieran la total certeza de que as era. Para ellos, que desnudos erraban sobre la tierra, intentando sobrevivir en un medio hostil lleno de
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peligros, amenazados con las escaseces de alimentos, acechados por las fieras salvajes y desprovistos de defensas naturales, como uas, dientes o astas, teniendo incluso la imposibilidad de ponerse a salvo mediante la huda, porque la velocidad de su carrera era tan lenta que cualquier depredador les daba alcance inmediatamente. Cualquier cosa que les pudiera dar una sensacin de seguridad y proteccin era inmediatamente aceptada. Nunca antes aquellos humanos haban tenido la ms mnima idea de Dios, ellos se vean a s mismos como unos seres ms, entre todos los que compartan su mundo. Fue al contactar con aquellas entidades cuando empezaron a tomar conciencia de que tal vez eran algo ms. Aquellas entidades necesitaban que alguien cuidara y protegiera sus cosechas. Se dieron cuenta de que los humanos, a diferencia del resto de animales, tenan capacidad suficiente para retener en su mente los recuerdos, de tal manera que con un breve aprendizaje, podran lograr un cambio en su comportamiento. Dicho en pocas palabras, el ser humano era muy fcil de amaestrar. Desconozco la forma concreta de cmo aquellos seres se hacan entender por el hombre. Investigadores modernos apuestan por la comunicacin a travs de medios sutiles como la telepata. Particularmente no la descarto, aunque doy por hecho que hay otras maneras de hacerlo. Sea como fuere, est claro que entre entes y humanos hubo un entendimiento claro y concreto. Los entes hablaron y el hombre entendi! El hombre entendi que aquellos seres eran poderosos, que estaban por encima de todo, que a voluntad aparecan y desaparecan ante sus ojos. Pero por encima de todo entendi que podan protegerle, puesto que contra ellos, ninguna fuerza poda, contra ellos ninguna bestia se atreva, por lo tanto, si estaban bajo su proteccin, estaran completamente seguros. Bajo su proteccin, ni las fieras ms poderosas osaran mirarles con desdn.
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He aqu como al hombre le fueron presentados todos los animales. Puede resultar cruel y ofensiva la comparacin que voy a exponer a continuacin, sin embargo no puedo retractarme. Tengo que decir que, as como nosotros ensearamos a nuestro perro a defender nuestra casa contra cualquier peligro por grande que sea, an a costa de exponer su propia vida, convencindole de forma absoluta de que l es capaz de todo, de esta misma manera aquellas entidades convencieron al hombre de que l tena poder sobre todos los animales, como tambin le convencieron de que ellos le protegeran, cosa cierta, lo mismo que el amo protege a su perro. No me quedar corto al decir que aquellos humanos fueron utilizados por entidades mucho ms evolucionadas para sus propios intereses. Visto as, cualquiera puede pensar que el Sumo Hacedor se desinteresa de su obra, permitiendo a sus criaturas ms evolucionadas abusar de las ms dbiles. Nada ms lejos de la realidad. El lector no tardar en darse cuenta de que las intenciones del Sumo Hacedor son insospechadas y, acontecimientos que dan la impresin de estar fuera de toda lgica humana, acaban transformndose en hechos reales. El hombre poda alimentarse de todos los frutos del paraso menos de dos rboles en concreto, el del bien y el mal y el de la vida. Razonemos, si nadie poda comer de los frutos de estos rboles, para qu estaban all? Nos dice que sus frutos eran agradables a la vista y apetecibles. Invitaban a ser comidos, por lo tanto, antes o despus, alguien los probara. El hombre que habitaba el paraso tena otros muchos frutos de los que s poda comer, por lo tanto no tena necesidad de recurrir a los rboles prohibidos. Pero estos rboles estaban all ante sus ojos, llamando profundamente su atencin, porque el fruto que de ellos brotaba, sin duda era el alimento de los entes que ellos tenan por dioses. No puede ser de otra manera, aquellos rboles estaban
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all. Sus frutos eran esplendidos, el hombre no poda comer de ellos porque era el alimento de los entes. Dijo la serpiente, comiendo ese fruto, no solo no moriris, sino que seris como dioses. Nadie se atreva a desobedecer la orden de no comer del fruto, porque sobre sus cabezas penda una amenaza de muerte. Pero ella, la mujer, intuitiva y rebelde, apost por poner en riesgo su vida y la del hombre. Mereca la pena, en juego estaba vivir siempre en aquel lugar con un bajo nivel de conciencia o convertirse en un ente poderoso. A escondidas rob del fruto, lo prob y, viendo que no mora, se lo dio al hombre. Ambos estuvieron alimentndose de l. Por cunto tiempo? Somos lo que comemos, dice un dicho. Efectivamente as lo creo. El Sumo Hacedor, en su infinito conocimiento, ya haba previsto crear un ser sobre el planeta Tierra que se diferenciara de los dems animales por su capacidad de entendimiento. Todo acontece segn su voluntad, pero los hechos se suceden de manera tan sistemtica y aparentemente lgica, dando la impresin de que caminan por s solos. Es precisamente esta aparente lgica la que ha llevado a muchos a pensar que nosotros somos el resultado de un incalculable nmero de ensayos casuales. No debe sentir pesar el que as piensa, porque sus creencias son el resultado de sus conocimientos. Sus conocimientos son el resultado de sus experiencias. Y sus experiencias son el resultado de su existencia, estando cada uno de nosotros condicionado por el entorno, plagado de viejas costumbres y tradiciones difciles de despegar de la piel. Cuando alguien se viste el tupido hbito de las creencias de siempre, negndose a reflexionar sobre ellas para ir modernizndolas y adaptarlas al entorno, es como aquel que se viste una determinada ropa y nunca se la quita. sta se va ensuciando, hacindose vieja hasta que se rompe, cayndose a pedazos. De nada sirve ir poniendo remiendo aqu y all, porque
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antes o despus habr que deshacerse de ella cambindola por otra. Al hacer el cambio, podemos optar por una idntica, con lo que seguiremos teniendo la misma imagen de siempre, o escoger una totalmente diferente, con la cual puede que sorprendamos a ms de uno e incluso le escandalicemos, cosa sta que no debiera preocuparnos, porque lo nico importante es que nos sintamos cmodos y a gusto.

Animales ha habido sobre el planeta Tierra que evolucionaron durante millones y millones de aos. Tantos que yo me pregunto, cmo no surgi de entre ellos uno con inteligencia? Es sabido que los dinosaurios estuvieron aqu siendo los reyes absolutos de este planeta durante cientos de millones de aos. Sus variedades eran enormes, ocupando todos los ecosistemas y nichos ecolgicos. Sin embargo, hablando con palabras llanas, tan tonto fue el primero como el ltimo. No deja de ser sorprendente que, el ser humano, el ltimo animal en aparecer, el ms desprovisto de defensas naturales, el aparentemente ms vulnerable, ms frgil e inadaptado, fuera el candidato a desarrollar la capacidad de su mente. Pero as tena que ser porque as lo dispuso el Sumo Hacedor. No fue casual que las criaturas sper evolucionadas viniesen hasta la Tierra para plantar sus rboles excepcionales. Ellos vinieron porque hasta aqu les trajo la voluntad del Sumo Hacedor, porque tambin ellos son creacin suya y estn sujetos a las mismas leyes que nosotros. Sus destinos estn all donde la voluntad del Hacedor quiere llevarles. No fue por casualidad que dejaran el paraso al cuidado de los humanos, sino porque el Todopoderoso as lo decidi. El humano estaba destinado a alcanzar la sabidura, necesitando para ello de un alimento especial. Del mismo modo que las abejas son capaces de crear sus reinas dependiendo de la alimentacin que dan a cada larva, as los
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humanos se convirtieron en reyes, alimentndose del mismo fruto que coman los entes llegados de otros mundos. Resulta imposible deducir cunto tiempo estuvo el ser humano habitando en el paraso, pero teniendo en cuenta que los periodos evolutivos son bastante largos, se ha de suponer que durante una buena temporada. Cuando entr en el jardn del Edn, an no tena una idea clara de quin era, no saba distinguir entre lo que estaba bien y lo que estaba mal. Es decir, que su nivel de conciencia no distanciaba mucho de la de cualquier animal que tenemos hoy en da. Ninguno de los animales que existen en la actualidad sobre la Tierra sabe distinguir el bien del mal. Cuando le expulsaron del paraso era un ser inteligente, capaz de pensar por s mismo, distinguir lo bueno de lo malo. En definitiva, era un ser que ya no aceptaba las leyes estrictas de la naturaleza sin reflexionar. Empezaba a sentir el principio de la moralidad y el respeto a la intimidad, por eso cubri sus partes ntimas con un delantal de hojas. Con seguridad que los entes desconocidos ignoraban que los humanos se estaban alimentando de su fruto. Pudieron suponer, al verles tan inferiores, que nunca se atreveran a desafiarles. Les haban amenazado de muerte, dicindoles que eran Dioses, que podan matarles irremisiblemente si se atrevan a comer, por ello quizs se confiaron. Esto explica su sorpresa y posterior enfado dejando claramente que no eran todopoderosos. No pudieron matarles tal como les haban advertido, ni siquiera les ocasionaron el ms leve rasguo o herida. Lo nico que pudieron hacer aquellos seres, fue enfadarse, maldecirlos y expulsarlos de aquel lugar. Poco importaba ya a donde poda ir el ser humano en adelante, lo importante era que ahora, tras su paso por el paraso, era un ser inteligente, dueo de su existencia. El paraso no fue otra cosa ms que el tero donde se desarroll el embrin de la mente
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humana, y como todo embrin, una vez desarrollado totalmente en lo esencial, ha de salir al mundo para crecer. Advirtase la sutileza con que el Sumo Hacedor lleva a cabo sus intenciones. Todo ocurre sin que sus criaturas se den cuenta. Ni los entes ni los hombres llegan a notar su presencia. Si el Supremo tuviera un rostro sobre el que dibujar una sonrisa, tal vez lo hiciera al contemplar cmo los entes repriman al hombre con ira, mientras ste temblaba de miedo. Alguien me puede preguntar cmo es posible que estos seres desconocidos, en una fase evolutiva muy superior a la nuestra, tengan reacciones tan humanas, enfadndose, maldiciendo y dando la sensacin de que no tienen un conocimiento del Supremo superior al nuestro. No podra yo decir hasta qu punto ellos tienen conciencia de la existencia del Sumo Hacedor, pero es evidente que poseen este conocimiento porque respetan todo lo creado por l. Por poderoso que sea un ente, nunca tendr autoridad moral para hacer dao a otro inferior, ms bien todo lo contrario. Cuanto mayor es el nivel de evolucin, mucho ms benignos han de ser con los dems, mientras que a medida que descendemos en la escala evolutiva, tambin desciende el nivel de respeto. El propio ser humano, al adquirir sabidura, se convierte en un ente evolucionado, mas por ser nuestro nivel tan bajo, somos capaces de llevar a cabo acciones terribles sin considerar las consecuencias. El hecho de pertenecer a las especies que han alcanzado una alta evolucin desarrollando el conocimiento, independientemente de cul sea su cuerpo fsico, no implica necesariamente un mayor acatamiento de la voluntad del Creador. Cada entidad tiene su propio criterio y su propio espacio de libertad, que puede utilizar como le venga en gana. Cada entidad responder de sus actos cuando sea llamado a rendir cuentas. Los entes llegados hasta la Tierra, que hicieron brotar en el paraso los rboles prohibidos, no podemos saber exactamente en
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qu nivel evolutivo se encontraban. Esto es as porque si nosotros, en nuestro estado actual, pudiramos llegar a otro planeta, plantar nuestras cosechas y stas fueran comidas por alguno de los animales que all existan, podran provocarles una serie de sntomas que tal vez en alguno supondra un aumento en su nivel de comprensin y razonamiento. Lgicamente podramos presentarnos como autnticos Dioses delante de ese animal, el cual con toda seguridad se lo creera. Cmo puede explicar l nuestra presencia all? Cmo explicar nuestro poder y dominio? Cuando la capacidad de entendimiento es poca, las explicaciones complejas son difciles de entender. Cuando se intenta domar un animal, a nadie se le ocurre entablar un dilogo de t a t, dndole explicaciones detalladas que de nada serviran. Para domarlo hay que utilizar sonidos cortos y contundentes, como mucho alguna palabra suelta. De esta misma manera, cualquier entidad superior que contacte con otra inferior, lo har a travs de mensajes cortos y de explicaciones simples que pueda asimilar, aunque no sea exactamente la realidad. No quisiera cerrar este captulo sin hacer una ltima reflexin acerca de lo que uno puede entender como obra directa de Dios. Cuando los creadores del paraso se presentaron como autnticos Dioses, no mintieron del todo. Teniendo en cuenta que el Sumo Hacedor lo es todo, tambin lo somos todos y cada uno de nosotros. Yo soy Dios, t eres Dios y todos los dems son Dios. Y partiendo de aqu, toda obra que nosotros hagamos, es obra de Dios. Cuando los entes plantaron el rbol de la sabidura, en realidad fue el Sumo Hacedor quien lo plant. Y cuando el hombre comi de su fruto, lo hizo porque as haba de ser. Pero no permiti el Creador que el humano comiera del rbol de la vida, porque si hubiera comido del rbol de la vida, ya no hubiera muerto jams. El Creador no permiti que esto sucediera porque el cuerpo que el hombre posee no es apto para vivir eternamente.
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Nuestro cuerpo es una carga pesada que solo sobrevive pegado a la superficie de la Tierra, y una vida eterna sobre la Tierra sera indigna de una criatura con entendimiento. El ser humano necesita morir para renacer de nuevo, esta vez con un cuerpo diferente que le permita viajar a travs del espacio infinito. Entonces s podr comer el fruto de la vida y vivir eternamente.

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CAPTULO VIII Entre Abeles y Canes

No hay lugar en el mundo en donde el hombre no haya clamado al cielo. No hay lugar en el mundo donde el hombre no haya encontrado una respuesta. No existe civilizacin alguna, grande o pequea, que su principio no tenga origen en una leyenda fantstica o en un encuentro con algn supuesto Dios. Los humanos, deslumbrados por su presencia, se han dejado engaar, creyendo que era el autntico. Pero como el engao no puede durar eternamente, al final las personas se han dado cuenta y abandonaron al supuesto Dios, dejando de rendirle culto. Todo nuestro planeta est plagado de lugares y templos dedicados a miles de Dioses que ya nadie cree en ellos. Porque el hombre se dio cuenta de que aquella entidad venida de algn lugar desconocido, que prometa con ayudarle en algunas cosas, casi siempre peda a cambio tanto sacrificio que las personas terminaban convirtindose en esclavos, perdiendo incluso el control sobre su propia vida. A los supuestos Dioses, ha sacrificado el hombre incluso a sus propios hijos a cambio de favores que nunca lleg a recibir. Por eso ste abandon a los Dioses y a sus templos, y durante un tiempo se encontr desorientado por no saber a quin clamar para que apaciguara la ansiedad de su espritu. En este tiempo de incertidumbre es cuando otras entidades aprovechan para presentarse al hombre como autnticos salvadores, y este, en su necesidad, se somete de nuevo a ellas, dejndose llevar por una cierta comodidad provocada por una falsa sensacin de proteccin y seguridad. El humano, cada vez que clama al cielo pidiendo algo

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a quien le pueda or, se arriesga a tener que pagar un precio muy alto. Cuando tengamos una gran necesidad, miremos hacia nuestro interior preguntndonos qu podemos hacer por nosotros mismos. Cuando nos dirigimos a nosotros, nos estamos dirigiendo al nico y verdadero Creador, al Sumo que no nos pedir nada a cambio, al Supremo que no tenemos que ofrecerle sacrificios, ni ritos, ni siquiera cultos, porque l lo es todo, porque nosotros somos parte en l. Por eso no tiene sentido el sacrificio. Existen infinidad de libros antiguos que hablan de Dioses y de cultos, Dioses que no son ms que entidades desconocidas que, aprovechndose de nuestra ignorancia, se han hecho pasar por el Creador. O al menos eso es lo que nosotros hemos credo, porque tambin es cierto que el ser humano acaba creyendo aquello que le parece ms conveniente, de ah que con frecuencia damos ms crdito a una historia porque viene de antiguo, aunque no tenga ninguna lgica, que a una nueva reflexin por el simple hecho de ser nueva. Yo no pretendo hacer doctrina, simplemente intento hacer resurgir un dilogo, una discusin de igual a igual, como una charla entre amigos.

Gnesis: Tras haber conocido Adn a Eva, su mujer, pari esta a Can y dijo. He adquirido un hombre por merced de Dios! Y pari despus a su hermano Abel. Can era agricultor y cultivaba la tierra. Abel era pastor, cuidaba rebaos. Can present al Seor una ofrenda de los frutos de la tierra. Ofreci as mismo Abel a los primerizos de su ganado y de lo mejor de ellos.

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Y el Seor mir con agrado a Abel y a sus ofrendas, pero de Can y de sus ofrendas no hizo caso. Por lo que Can se irrit y decay su semblante. Y djole el Seor. Por qu andas tan enojado? Y Can estando en el campo con su hermano Abel, lo acometi y lo mat, y el Seor le dijo. La voz de la sangre de tu hermano est clamando a m desde la Tierra! Maldito sers t desde ahora, labrars la tierra y sta no te dar sus frutos, errante y fugitivo vivirs. Y dijo Can. Mi maldad es tan grande que no puedo yo esperar perdn? He aqu que T hoy me arrojas de esta tierra y andando yo errante por el mundo cualquiera que me hallare me matar. Djole el Seor. No ser as! Antes bien cualquiera que matare a Can recibir un castigo siete veces mayor. Y puso el Seor en Can una seal para que ninguno que le encontrare le matara. Sali pues Can de la presencia de el Seor y habit en el pas de Nod, al oriente de Edn. Y conoci Can a su mujer la cual pari a Enoc. Y edific una ciudad a la que llam Enoc, del nombre de su hijo. A continuacin el relato habla de la descendencia de Can a partir de Enoc hasta llegar a Lamec, el cual dice a sus dos mujeres, Ada y Sela: Oid mi voz, mujeres de Lamec. Por una herida matar a un hombre, y a un joven por un rasguo. Can ser vengado siete veces, pero Lamec lo ser setenta veces siete. A continuacin dice el relato que Adn conoci de nuevo a su mujer, la cual pari un hijo a quien puso por nombre Set.

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En principio, si nos atenemos al relato, solo hay cuatro personas, que son Adn, Eva, Can y Abel. Al matar Can a su hermano solo quedan tres, a saber, l y sus padres. Sin embargo, enseguida aparece la contradiccin, porque dice Can al Seor, Si me expulsas de esta tierra, cualquiera que me hallare me matar. Y el Seor le contesta, No ser as, cualquiera que matare a Can recibir un castigo siete veces mayor. Y a continuacin el Seor marc a Can para que nadie le hiciera dao. Es evidente que en ese momento haba otros seres humanos sobre la Tierra, mxime cuando Can se va, se casa con una mujer con la que tiene hijos e incluso funda una ciudad. El Sumo Hacedor, creador de todo cuanto existe, no hace distinciones entre los hombres, castigando a unos y premiando a otros sistemticamente, porque esto ira en contra de la libertad de cada individuo. Si el bueno ha nacido para ser bueno y el malo para ser malo, ya est todo dicho. A partir de aqu cada cual a lo suyo, pues nada podrn hacer para cambiar su destino. Si esto fuera as, de qu nos servira ser conocedores del bien y del mal, si al fin y al cabo no tenemos opcin de escoger lo uno o lo otro? De nada sirve que a una persona se le den diferentes opciones si al final se le va a obligar a aceptar una en concreto. Debiera quedar claro que cada uno de nosotros es dueo de su destino. A todos se nos ha dado la capacidad de razonar y, partiendo de ah, cada cual elige aquello que le parece ms adecuado. Es interesante tener en cuenta que, mientras los humanos habitan en el paraso, no estn obligados a ofrecer ningn tipo de sacrificio, de hecho son dueos de todo, con excepcin de comer de los frutos prohibidos. Resulta paradjico que si no estaban obligados dentro del paraso, lo estn ahora que han sido expulsados. Esto me hace suponer que hay otra entidad que intenta sacar partido, dejando de manifiesto sus preferencias. No le agra87

dan los frutos de la tierra que Can le ofrece, no haciendo caso de ellos. En cambio, s le agradan los animales que Abel sacrifica. A partir de aqu, seguiremos a esta entidad a lo largo del libro de la Biblia, y veremos su ansiedad y placer en la sangre. Suponemos que esta entidad protectora de Abel es poderosa, con lo que poda haber matado a Can en venganza. Sin embargo no lo hace y, lo mismo que sucediera cuando los hombres desobedecieron en el paraso, lo nico que hace es enfadarse y arrojar sobre Can un montn de maldiciones, dando la sensacin de que poco ms puede hacer. Es lgico que esto sea as, esta entidad conoce el origen de la vida, que est en el Sumo Hacedor y solo a l pertenece, por lo tanto no se atreve a producir ningn dao fsico en Can, ms bien todo lo contrario. Temiendo que ste pueda sufrir algn mal al ser arrojado de su tierra, le pone una seal para que nadie lo toque, bajo amenaza de sufrir un dao mucho mayor. Parece ser que sta proteccin no solo atae al propio Can, sino que va mucho ms all. Cuando leemos el prrafo donde dice que, quien haga dao a Lamec ser castigado setenta veces siete con respecto de Can. Lamec es el quinto descendiente directo de Can, por qu lo protege? Estas entidades poderosas y desconocidas han estado aqu incluso antes de que el ser humano existiera, siguen estando y continuarn durante tiempos indefinidos. La historia de la humanidad no est escrita sobre las obras de caridad que los humanos hemos realizado, sino sobre las luchas, las guerras y los desastres. La Biblia es un reflejo de todo esto, en ella se recogen ms pasajes de desdichas que de gozos. Desde el principio hasta el final, todo es un caminar a ciegas y un tropezar continuo. La violencia est siempre presente as como la venganza. Quisiera imaginar que no todo fue tan cruel como se desprende de los textos. Quiero imaginar que stos contenan algo ms. Presiento que los escritos han sido despojados de sus
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carnes para ser devoradas en los templos por los ministros, dejando para el pueblo los huesos desnudos y resecos de una historia que pretende convencernos ms por miedo que por persuasin. Las diferentes creencias, en vez de unir a los hombres en charla amable para compartir opiniones, les han separado. Cada cual apuesta por ser la autntica, aduendose de Dios, facilitando el camino a entidades perversas a las que no interesa que los humanos hablen con una sola voz, de ah que siempre ha de existir un enemigo. Nada une ms que el miedo. El miedo nos mantiene apretados los unos a los otros, por lo tanto, cuanto mayor sea nuestro enemigo, ms unidos estaremos y ms fieles seremos al grupo. Gran parte de las narraciones bblicas se cuentan como desgracias. El hombre es expulsado del paraso, Can mata a su hermano, a continuacin el diluvio, porque los hombres eran malos y a todos quera Dios exterminar. Parece que al Hacedor, la Creacin se le ha escapado de las manos. l, que controla todos los astros de los universos, no puede controlar a un ser tan insignificante como el hombre, habitante de un planeta minsculo, imperceptible en el vasto infinito. De nuevo se nos pretende convencer de que el Todopoderoso se puede irritar con nosotros por dudar de l. De nuevo, una y otra vez, se intenta reducir la idea del Creador a algo local, nico y exclusivo de unos pocos, siempre en contra de los otros. Nosotros somos los elegidos! Los dems estn todos condenados! La sociedad humana ha estado siempre dividida en Canes y Abeles. Todos, lo mismo unos que otros, permanecen anclados en el mar de sus convicciones, subidos al pedestal de su soberbia, proclamndose semejantes a Dios, sin darse cuenta que esa entidad que ellos tienen por Dios, solo es un personaje que, aprovechndose de su ignorancia, les est extrayendo el jugo de
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su conciencia, obligndoles a obedecer ciegamente y a rendirle culto, un culto que en ocasiones ha llegado a la ms aberrante crueldad. Es difcil poder definir lo que pudo haber sido el diluvio. Quizs no fue ms que una gran inundacin local. De lo que no cabe duda es que mucha gente muri, no solo gente adulta, posibles pecadores, tambin murieron nios pequeos, vctimas inocentes. Tan grande era la ira de aquel Dios, que hasta extermin a todos aquellos animales que supuestamente no entraron en el Arca de No. Eso s, y como no poda ser de otra manera, tena que haber una excepcin. Alguien tena que salvarse, sino, quin iba a servir a ese Dios?

Gnesis: Dijo el Seor a Abraham. Deja tu tierra, y tu parentela, y la casa de tu padre, y vete a la tierra que te mostrar. Y yo har de ti una nacin grande, y te bendecir, y ensalzar tu nombre, y t sers bendicin. La frase, yo te dar, se repite una y otra vez desde No hasta Abraham, desde Abraham hasta Moiss, y mucho ms. Gnesis: Dijo el Seor a Abraham. Yo soy quien te saqu de Ur de los caldeos para darte la posesin de esta tierra. Y Abraham pregunta. De dnde he de conocer que yo deba poseerla? Dijo l. Escgeme una vaca, una cabra y un carnero, todos tres de tres aos, con una trtola y una paloma. Cogi Abraham todos estos animales y despus de sacrificarlos los parti por medio y puso las dos mitades una en frente de otra, pero las aves dejolas enteras.
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Y bajaban las aves de rapia sobre los cuerpos muertos y Abraham las ahuyentaba. Pero al ponerse el sol, un pesado sueo sorprendi a Abraham y apoderose de l un pavor grande. Entonces le fue dicho. Has de saber desde ahora que tus descendientes han de vivir peregrinos en tierra ajena, donde los reducirn a esclavitud, y los afligirn por espacio de cuatrocientos aos. Ms la nacin a la que han de servir, yo la juzgar, y despus saldrn cargados de riquezas. Puesto ya el sol, sobrevino una oscuridad tenebrosa y apareci un horno humeante y una llama de fuego que atravesaba por entre los animales divididos. En aquel da el Seor firm alianza con Abraham diciendo. A tu posteridad dar esta tierra, desde el ro de Egipto hasta el grande Eufrates. Les dar el pas de los Cineos, el de les Ceneceos, el de los Cadmoneos, el de los Heteos, los Fereceos, tambin el de los Refatas, los Amorreos, los Cananeos, los Gergeseos y los Jebuseos. Diez son los reinos que el Seor promete a Abraham, que dar a su descendencia. Pero lo har al cabo de cuatrocientos aos, durante los cuales vivirn esclavizados en tierra ajena. La verdad es que si uno se pone en el lugar de Abraham, no sabra si aceptar el pacto o rechazarlo. Poseer todos aquellos reinos, sin duda, es importante, pero cuatrocientos aos de esclavitud puede ser un precio demasiado elevado. Adems, aquellos reinos ya tienen dueos legtimos. Con qu derecho se les puede echar de sus tierras! Es racionalmente inadmisible que el Sumo Hacedor tome partida de forma tan descarada dirigindose a un pequeo grupo de personas, prometindoles lo que ya es de otros. Los habitantes de aquellos reinos son criaturas creadas por l que viven en aquellas tierras porque l mismo lo ha decidido. Para el Sumo
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Hacedor no ha de haber pueblo elegido, porque todos los seres humanos son iguales ante su justicia. No habr persona que pueda considerarse ms que otra, sino ms bien todo lo contrario. Aquel que se crea superior, descender en la escala evolutiva, teniendo que reconsiderar su existencia. Abraham era un nmada que cuidaba de sus rebaos, deambulando por una tierra que al parecer no era suya. Como todo nmada en tierra semidesrtica, cada noche de su vida miraba al inmenso azul lleno de estrellas, hacindose un montn de preguntas. En el fondo de su corazn acariciaba la tierna ilusin de una criatura deseosa de poseer algo propio. Qu mayor bien puede poseer un hombre que el suelo sobre el que camina! Qu mayor y ms valioso bien puede poseer un hombre que la tierra donde pastan sus rebaos! La vida de los suyos depende de stos, y stos dependen de la tierra que los alimenta. Aquel que posea la tierra, podr alimentar sus rebaos a perpetuidad y sus descendientes tendrn asegurado el futuro. Estos eran los deseos de Abraham, tan intensos y profundos que su mente lleg a irradiarlos al espacio, y en el espacio fueron captados por una entidad poderosa que vio as la ocasin de influir en la vida de los hombres para gloria propia! Yo te saqu de Ur de los caldeos para darte esta tierra en posesin, dice el Seor a Abraham. Y ste pregunta sorprendido, Por qu he de poseerla yo? Abraham es consciente de que no tiene ningn derecho sobre aquellas tierras, que ya tienen sus legtimos dueos. Pero el Seor est dispuesto a convencerle de que s lo tiene. No es fcil hacer ver a nadie algo que est totalmente en contra de la lgica. Ni Abraham ni sus descendientes ms inmediatos hubieran tenido la osada de aprovecharse de algo que no les perteneca. Por eso el Seor monta su trama, les sacar de all llevndolos a una tierra extraa, en la que sern esclavizados durante cuatrocientos aos.
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Si pretendemos domar a un animal cualquiera, lo primero ser aislarlo de los otros para romper los vnculos afectivos. Se le controla dndole rdenes, y otorgndole premios o castigos una y otra vez hasta que al fin consigamos de l lo que queramos. Cualquiera se puede dar cuenta de que el Seor saca a Abraham de un lugar conocido para llevarle a una tierra desconocida. Una vez all le dice que se la dar si le obedece. Siendo consciente de que el hombre honrado no puede aceptar lo que no es suyo, pone en marcha todo un proceso de adiestramiento. Les llevar a una tierra extraa donde sern esclavizados, maltratados y humillados durante muchsimos aos. Las intenciones de este Seor estn clarsimas. Se trata, en primer lugar, de romper todos los vnculos afectivos que stas personas puedan tener con otras. Como primera medida de aislamiento, obliga a todos los hombres que se circunciden, prohibiendo cualquier matrimonio que nos sea entre los propios miembros del grupo, sometindolos a continuacin a una esclavitud larga y denigrante que acabar destruyendo todo vnculo de tolerancia hacia otras culturas, dejndoles en un estado de aislamiento y marginacin tan grandes que todo aquel no perteneciente al grupo ser considerado un enemigo. No pretendo juzgar aqu a ningn colectivo en particular, ni siquiera contar la historia de los descendientes de Abraham y el pueblo de Israel. A m lo que me interesa es ir detrs de esa entidad que tanto empeo pone en crear todo un colectivo que le rinda devocin. Al pueblo de Israel no le ha sucedido nada que no le sucediera a otros colectivos. Por toda la faz de la Tierra ha habido y sigue habiendo cultos a determinadas entidades, unas ms poderosas, otras menos, unas ms benignas, otras menos. Desde el sur de Amrica, pasando por Europa, atravesando toda Asia, cruzando el continente africano y perdindonos en las ms remotas islas de los ms lejanos mares, podemos encontrar milla93

res de Dioses y de templos abandonados a su suerte, porque ya nadie les hace caso. No fue as en otro tiempo. Estos supuestos Dioses capitanearon pueblos a los que, en algunos casos, hicieron prosperar de una manera nunca antes vista. Estos supuestos Dioses convencieron a grandes colectivos de personas para que emprendieran campaas de conquistas, sometiendo a otros colectivos, obligndoles a deshacerse de sus cultos y a acatar los nuevos a la fuerza.

Cuando dos pueblos se enfrentan en una guerra, ambos dicen hacerlo en nombre de Dios, creyendo cada cual que el suyo es el autntico. Se ha de ser bastante corto de entendimiento para creer que el Sumo Hacedor Todopoderoso pueda burlarse de los hombres de esta manera. Se ha de entender que l ha dado vida a sus criaturas y las ha dejado libres, lo mismo a las de gran evolucin como a las de poca, permitiendo que interacten. Les ha dado la inteligencia para que puedan ver lo que ms les conviene. Nada puede un ente superior contra uno menor si ste no le abre sus puertas. Abraham pudo rechazar el pacto, cosa que queda totalmente clara, pues aquel Seor le dej claro que la tierra solo se la dara a sus descendientes si cumplan con las rdenes que les daba. Abraham prometi cumplir, aceptando con plena conciencia que sus descendientes sufrieran una larga esclavitud. De haberse negado, con toda probabilidad, aquella entidad se hubiera apartado de l. Imposible adivinar cmo hubiera acontecido todo si Abraham hubiese rechazado el pacto. Tal vez nunca existiera el pueblo de Israel, tal vez nunca hubiera existido un Cristo y tal vez nunca nadie estara escribiendo lo que yo escribo. Partiendo de este principio, reconozco plenamente que lo que yo hago al dar estas opiniones, no es otra cosa que una consecuencia ms de lo
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que un da comenz en Abraham. Puede que no est de acuerdo con los mtodos empleados por aquel Seor, pero reconozco que yo mismo soy fruto de ellos. Es este convencimiento lo que me da legtimo derecho a perseguir a esta entidad a travs de los libros de la Biblia, a opinar sobre ella y criticarla. Yo puedo considerarme indirectamente hijo espiritual de aquel Seor que pact con Abraham, pero haciendo pleno uso de mi conciencia, puedo no estar de acuerdo con sus mtodos. Puede que le reconozca como padre espiritual, pero no como el Creador. La historia del hombre es una lucha continua entre Abeles y Canes. Se pudiera pensar que Can era ms inteligente que su hermano Abel e intuy que no tena por qu ser siervo de ninguna entidad, por poderosa que se mostrara. Tal vez Abel no lo entendi as, ya que a l le protega y las cosas le iban bien. Posiblemente la discusin dure todava, por ello seguimos matndonos entre hermanos. Paremos pues la lucha, encarmonos a nuestros padres espirituales sin miedo, echndoles en cara, con respeto pero con decisin, sus abusos. Hoy ya no se acercan a nosotros con la confianza ni la frecuencia con que lo han hecho en pocas pasadas, porque nuestro nivel de conciencia ha superado el lmite de la credulidad a ciegas. Ya no nos dejaramos convencer de que son el verdadero Dios, como mucho podramos llegar a aceptarles como intermediarios o mensajeros. Pero si el contacto se llegara a hacer frecuente y cotidiano, nuestra curiosidad y atrevimiento nos llevara a investigar sobre ellos, cosa que con toda seguridad traera consecuencias difciles de predecir. En la actualidad da la sensacin de que nos vigilan de lejos, siempre esquivos, siempre lejanos, evitan la confrontacin directa haciendo a veces autnticas exhibiciones de poder, como dndonos a entender que todava son los Seores del espacio.

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CAPTULO IX Un Padre perverso

Dicen los relatos, que el Seor destruy dos ciudades, Sodoma y Gomorra, porque sus gentes eran malvadas. No haba ni un solo justo! Ni siquiera los nios? Puede un hijo decir de su padre, pblicamente, que es perverso? Tal vez debiera callar por respeto al padre, a l mismo o tal vez a sus descendientes. Callar sera cerrar los ojos a una realidad y a unos hechos que quedaran sin ser juzgados. Por ello, ningn hijo debe hacerse encubridor de las faltas de su padre. El Seor de Abraham, mi padre espiritual, entidad desconocida y poderosa, parece no sentir remordimiento cuando decide exterminar criaturas inocentes, como lo eran los nios que perecieron en el diluvio, y tambin los que perecieron en Sodoma y Gomorra, como tampoco lo siente ante la muerte de otros muchos que sern vctimas inocentes de las matanzas por l promovidas. Una vez ms tengo que dejar claro que no pretendo contar aqu la historia de nadie, ni culpar a nadie de los hechos. Este es un enfrentamiento entre esa entidad desconocida y yo mismo, en donde me atrevo a mirarle a la cara y a decirle que desde mi punto de vista no puedo estar de acuerdo. No estoy de acuerdo porque no pueden pagar justos por pecadores. Parece como si el exterminio fuera la solucin. Muchos inocentes murieron bajo las aguas del diluvio, muchos inocentes murieron bajo el fuego que destruy Sodoma y Gomorra. No parar aqu la cosa, seguir matando inocentes con el fin de demostrar su poder y su gloria. Qu gloria? A esa entidad desconocida a la que puedo aceptar espiritualmente como padre, porque de ella arranca el principio de
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mis creencias, me veo obligado a decirle que sus mtodos no me convencen. Nunca estar de acuerdo con l en que extermine a unas gentes para quitarles sus tierras y drselas a otros a cambio de un culto a perpetuidad. Tampoco estar de acuerdo en que asle a un pueblo, esclavizndolo para domarlo, con el fin de que sea dcil y obediente. Cuando menos me parece perverso, como perverso es el hecho puntual de que, despus de concederle a Abraham un hijo con el que ya no contaba, le pida que se lo sacrifique. Admiro el valor de Abraham, dispuesto a cometer lo que hoy sera considerado como un aberrante crimen para satisfacer sus deseos. Creo sinceramente que ningn padre hara tal cosa, antes preferira que le quitaran la propia vida. Sin embargo Abraham, convencido de que era justo que su hijo Isaac fuera sacrificado al Seor, se puso en camino para llevar a cabo tal mandato. Y estando a punto de sacrificarlo, el Seor, viendo que le era fiel, le mand detenerse. Isaac fue el padre de Jacob. Gnesis: Estando solo Jacob, un personaje desconocido comenz a luchar con l hasta la aurora. Aquel personaje, tras herir a Jacob en la ca, le dijo: Djame ir, que ya raya el alba! No te dejar ir si no me das la bendicin. Respondi Jacob. Cmo te llamas? Le pregunt el desconocido. Jacob. Respondi. No ha de ser ya tu nombre Jacob, dijo el otro, sino Israel, porque has luchado con Dios y con hombres, y has vencido. A partir de aqu todos los descendientes de Jacob recibirn el nombre de israelitas. Se entiende que aquel personaje desconocido se present como Dios, aunque no deja de sorprender que le pregunte cmo se llama, cosa que evidencia al menos que, o no saba el nombre, o no estaba seguro, lo que delata una memoria muy flaca para todo un Dios. Los descendientes de Abraham, llamados ahora israelitas, han de pasar a Egipto para ser esclavi97

zados durante cuatrocientos aos, pero todo ha de suceder de forma ladinamente sutil. Todo ocurrir de tal manera que el Seor quede impune de toda culpa. Para que as sea, los descendientes de Abraham debern entrar en Egipto por su propia voluntad. Jacob, hijo de Isaac y nieto de Abraham, tiene varios hijos, entre ellos uno muy querido llamado Jos. Jos es vendido por sus hermanos a unos mercaderes y, tras diversos acontecimientos, acaba en presencia del faran para descifrar unos sueos que ste haba tenido. Lo que el faran ha soado en concreto es, que vio cmo siete vacas flacas se coman a siete gordas, y cmo siete espigas flacas devoraban a siete espigas gordas. Jos, que posea el don de descifrar los sueos, le contest que las siete vacas gordas y las siete espigas gordas significaban siete aos consecutivos de abundancia, mientras que tanto las vacas como las espigas flacas, eran otros tantos aos de escasez. El faran qued tan satisfecho que no solo le agradeci a Jos la informacin dada, sino que le nombr virrey de Egipto, con plenos poderes para administrar todas las cosechas. Jos acepta el cargo y en seguida manda construir graneros por todo el pas, con el fin de almacenar todos los excedentes de grano que hubiera durante los aos de abundancia. Transcurridos estos siete aos, empez a notarse la escasez en todos los pases de la zona, menos en Egipto, que tena almacenados grandes reservas de grano, por lo que todo el mundo acuda all para abastecerse. Tambin fueron a comprar grano los hermanos de Jos, los cuales ignoraban su paradero desde el da que lo vendieran a los mercaderes, y no podan imaginar quin era, ni que se haba convertido en el hombre ms poderoso de Egipto despus del propio faran, por eso, cuando se presentaron ante l, no le reconocieron, pero l s a ellos. Viendo Jos que venan todos los hermanos menos el ms pequeo, pregunt por l. Le contesta98

ron que aquel se haba quedado con el padre. Jos no les crey y, desconfiando de que tal vez tambin lo vendieran igual que haban hecho con l, encarcel a uno de ellos y a los otros los mand de vuelta, para que de nuevo vinieran a l con el hermano que faltaba. Solo as dejara en libertad al que haba hecho prisionero. Se fueron pues los hermanos, volviendo al cabo de un tiempo en compaa de aquel que no viniera la primera vez. Viendo Jos que estaban todos, al final se dio a conocer. Al tiempo que les tranquilizaba dicindoles que nada malo les iba a suceder, pues no les guardaba ningn rencor, pregunt por su padre Jacob. Los hermanos le contaron que el padre estaba bien, pero que sufran de una gran escasez. La tierra no produca y el hambre acuciaba a hombres y bestias. Odo esto, Jos pidi permiso al faran para que su padre y sus hermanos pudieran venir a vivir a Egipto, en donde todava haba abundancia. El faran acept con agrado, y as vinieron a Egipto los primeros israelitas descendientes de Abraham. Voluntariamente, por su propio pie, entraron en Egipto los siervos del Seor, ignorando por completo que pasaran de ser huspedes de honor, a esclavos. No se puede elevar la hipocresa hasta el punto de negar que uno no tenga nada que ver con un pasado que no sea de su agrado. Todo lo presente es la consecuencia de lo pasado, por lo tanto, todo lo pasado nos atae si seguimos dndole continuidad. Yo, por haber sido educado en el cristianismo, estoy vinculado con ese pasado con el que puede que no est de acuerdo, pero que me veo obligado a aceptar por ser el principio y el origen de mis creencias. Por lo tanto, a costa de que me pese y no hallando otra definicin ms apropiada, en algunas ocasiones que tenga que mencionar a este ente que hablaba a Abraham, le denominar mi Seor, sin que esto lleve consigo ningn tipo de reconocimiento como divinidad.
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Gnesis: Djole el Seor a Jacob (hijo de Isaac y nieto de Abraham): Yo soy el fortsimo Dios de tu padre, no tienes que temer. Desciende a Egipto que all te har cabeza de una nacin grande. Yo ir all contigo y ser tu gua cuando vuelvas. Y Jacob entr en Egipto confiado, con toda su familia, con todas sus pertenencias. Yo ir all contigo! Por supuesto que ira. No iba a dejarles en aquella tierra sin su presencia. Si as lo hiciera, estas gentes podran haber optado por adoptar otras creencias, cosa que no poda permitir. El plan del Seor era mantenerles all rodeados de enemigos por todas partes, todo el tiempo que creyera conveniente, hasta calar en sus conciencias de tal manera que jams pudieran ya prescindir de l. Lgicamente estas gentes no fueron esclavizadas nada ms llegar. Si as hubiera sido, habran huido a la tierra recientemente abandonada en la que tenan amigos e incluso propiedades. Durante un tiempo, no solo fueron libres y dueos de su destino, sino que tambin progresaron, llegando algunos a hacerse ricos. Durante un tiempo todo les fue bien. Durante un tiempo, justo el necesario, para que olvidaran de donde haban venido. Justo el necesario para que ya no pudieran volver a los campos en los que antao pastaban los rebaos que trajeron cuando bajaron a Egipto. Justo el necesario para que quedaran atrapados en un pas extranjero, acorralados y perseguidos sin tener a donde ir.

El maltrato por parte de los egipcios a los descendientes de Abraham, se fue haciendo cada vez mayor, llegando a alcanzar cotas de brutalidad impropias de seres humanos. Ya no solo eran los abusos sufridos en cuanto al trabajo que tenan que realizar a cambio de nada, sino que el faran lleg a decretar una orden en donde deca que todos los nios varones que nacieran entre los
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israelitas, tenan que ser muertos inmediatamente, con el fin de acabar con todos los hombres, permitiendo exclusivamente que vivieran las nias. El libro del xodo nos dice que una mujer israelita tuvo un hijo varn y, no queriendo matarlo, lo meti en una cesta, abandonndolo a su suerte sobre las aguas del ro Nilo. Este nio fue hallado casualmente por la hija del faran, quien lo rescat de las aguas, adoptndolo como hijo propio, ponindole por nombre Moiss. Como ella no poda amamantarlo, lo entreg a una esclava que al parecer era la propia madre del chico. Era costumbre por aquel tiempo, que los nios amamantados por la misma mujer, se consideraban hermanos de leche, aunque no todos fueran hijos propios. Este vnculo era tan importante, que se mantena y respetaba de por vida. As Moiss creci como hijo de la hija del faran, pero sin romper el vnculo con aquellos que haban mamado de la misma mujer que le diera de mamar a l, y parece que de vez en cuando les visitaba. Moiss era conocedor de los malos tratos que sufran los israelitas, entre los que se hallaban aquellos hermanos suyos. En una ocasin, por defenderles, vino a discutir con un egipcio al cual dio muerte. Temeroso de que atentarn contra su vida por vengarse de aquella muerte, huy al desierto, en donde encontr esposa, dedicando su tiempo a cuidar de los rebaos de su suegro. Una vez ms, nos encontramos al nmada que apacenta sus rebaos en el vasto desierto. El nmada es libre, es dueo de s y de su tiempo. Pero el corazn de Moiss sufra, porque ya saba l que tambin era israelita, y que los suyos sufran esclavitud y vejaciones por parte de los egipcios. xodo: Y los hijos de Israel gimiendo bajo el peso de las faenas se lamentaban fuertemente, y el clamor en que les haca prorrumpir el excesivo trabajo subi hasta Dios. El cual oy
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sus gemidos y tuvo presente el pacto contrado con Abraham, (Isaac y Jacob). Y volvi los ojos hacia los hijos de Israel y les reconoci. Deduzco del prrafo que deba de hacer algn tiempo que el Seor estaba ausente, tal vez esperando la llamada angustiada de aquella gente desesperada, porque tal vez solo siendo llamado podra acudir. Deduzco tambin que ese era el momento esperado por el Seor para hacer acto de presencia, tal como l mismo dice, con aire de prepotencia, para demostrar a los hombres su poder y su gloria. xodo: Moiss caminaba por el desierto cuando de pronto vio arder una zarza que pareca no consumirse. He de decir que en algunas zonas de estos desiertos, crece un matorral espinoso que tiene la particularidad de que, en el momento que sus semillas estn maduras con capacidad para germinar, comienza a transpirar un gas altamente voltil que se inflama, bien con el propio calor del Sol o con cualquier chispa que pueda producirse cuando una piedra, al despearse, choca con otra. Cuando el matorral est ardiendo, con el calor, los capullos que contienen las semillas, explotan como petardos, dispersndolas en todas direcciones, lo mismo como si se tratara de metralla. De esta manera, la planta propaga sus simientes en todo su entorno y, curiosamente, el fuego poco la afecta, quedando prcticamente intacta cuando ste se extingue. Con esto se podra explicar el misterio de la zarza que arde y no se consume. Posiblemente, a Moiss le llam la atencin, porque desconoca que esto fuera as. l se haba criado y crecido en la ciudad, por lo que era bastante probable que as fuera. Lo que no se puede explicar de forma tan sencilla es la procedencia de aquella voz que le llamaba por su nombre, presentndosele como el Dios de Abraham, muerto haca ms de cuatrocientos aos, que tal vez Moiss jams haba odo hablar de l. Entre otras cosas le dice:
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xodo: He visto la tribulacin de mi pueblo en Egipto y he odo sus clamores. Y conociendo cunto padece, he venido a liberarle de las manos de los egipcios. Ahora que el clamor de los hijos de Israel ha llegado a mis odos. A riesgo de parecer reiterativo, una vez ms quiero llamar la atencin sobre el hecho de que es el pueblo el que clama al cielo. Los israelitas piden ayuda a lo que est ms all de lo terrenal, y el Seor, que desde luego estaba esperando la llamada, acude porque esa era la ocasin esperada. Si el Seor fuera Todopoderoso, teniendo piedad de los israelitas, podra simplemente influir en la conciencia de los egipcios para que cambiaran de actitud, respetando y dando a los descendientes de Abraham un trato digno, o tambin podra hacer ver al faran que era conveniente que los israelitas se marcharan para que no pusiera objecin alguna. Sin embargo, no solo no acta de esta manera, sino que adems, como veremos ms adelante, endurece el corazn del faran para que impida la salida de su gente, con el nico fin de castigarle a base de plagas, con el solo propsito de demostrar su poder y darse importancia.

El autor: As se presenta ante mis ojos mi Seor, como un nio perverso que no tiene ningn remordimiento por el sufrimiento que pueda causar a personas indefensas. Se vanagloria de su poder, se siente orgulloso y satisfecho de s mismo, es explicito y tajante exigiendo y dando rdenes. Adems, como l mismo dice, es celoso. Ay de aquel que se atreva a desobedecerle, porque morir! Ningn reparo tiene en amenazar tanto a enemigos como a amigos. Este ente desconocido al que he de llamar mi Seor, ms me parece corto de entendederas, orgulloso, prepotente, con un ego que no puede controlar. Lamento profundamente que, poseyendo un enorme poder con el que podra
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realizar cosas maravillosas a favor de los humanos todos, lo utilice tan solo para que stos le admiren por fuerza, temerosos de su ira. Tena mi Seor las cuentas muy bien echadas para que todo le saliera como haba planeado. All tena a Moiss, el nico israelita que poda hablar al faran sin ser muerto por ste antes de que pudiera decir ni una sola palabra. Esto era as porque Moiss, a pesar de ser israelita, era tambin nieto del propio faran. Acordmonos que haba sido adoptado por la hija de ste, y las adopciones se consideraban sagradas, por lo que Moiss, a pesar de todo, segua siendo un miembro legtimo de la familia real, e indirectamente, sta tena la obligacin de protegerle. Por esto, Moiss poda presentarse al faran y hablarle de t a t, sin riesgo para su vida. Nadie osara hacerle dao porque ello supondra una afrenta contra la propia familia real, la cual, obligatoriamente, tendra que tomar cartas en el asunto, pues, desentendindose del caso, dara la impresin de que no velaba por los suyos. El faran era poderoso, pero tambin estaba a merced de crticas e intrigas. Si a Moiss le pasara algo malo y no hiciera nada, con toda seguridad, algn comentario correra insinuando cierta falta de autoridad. El autor: Estaba mi Seor bien seguro de que podra enviar a Moiss delante del faran, para que ste escuchara las palabras que l quera decirle, y no solo una vez, sino todas las que ya tena planeadas, pues seguro estaba de que Moiss era intocable. As le hablaba: xodo: Conociendo cunto mi pueblo padece, he bajado a liberarle de las manos de los egipcios. Ahora que el clamor de los hijos de Israel ha llegado a mis odos y he visto su afliccin. Ve, pues yo te envo a entrevistarte con el faran para que saques de Egipto al pueblo mo. Yo ya s que el rey de Egipto no querr dejaros ir. Por eso extender yo mi brazo y herir a sus pueblos.
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Moiss se resiste a cumplir lo que el Seor le est diciendo que haga, preguntando por qu ha de ser l quien tiene que ir. Por qu a l le har caso el faran? E incluso, cmo puede convencer a los mismos israelitas, si ni siquiera convive con ellos, pues hace ya tiempo que su vida transcurre aislada, cuidando de los rebaos en el desierto. Adems, da la impresin de sufrir alguna deficiencia en el habla, porque entre otras cosas contesta al Seor lo siguiente: xodo: Seor, te suplico tengas presente que yo nunca he tenido facilidad de hablar, ni siquiera despus de que hablas con tu siervo me siento menos torpe de lengua. Suplcote Seor que enves a otro para esta misin. Entonces el Seor, muy enojado, le contest: No tienes a tu hermano Aarn, hijo de Levi? S que habla bien. Pues mira, este vendr a tu encuentro y se alegrar de verte. T le hablars y le irs poniendo mis palabras en su boca. l hablar en tu lugar al pueblo y ser tu portavoz y t le dirigirs como si fueses su Dios. Ya he dicho que Moiss fue amamantado por una mujer israelita que pudo haber sido su madre verdadera, que por aquel entonces, los nios que mamaban de la misma mujer, quedaban hermanados por la leche. Hermanos de leche, se les deca. Este vnculo quedaba de por vida. Cuando el Seor habla a Moiss de su hermano Aarn, puede que se est refiriendo a un hermano de leche, pero pudiera ser que lo fuera de sangre, las dos formas son legtimas. Lo que ya no parece tan legtimo es que le diga T le dirigirs como si fueses su Dios!, evidenciando que el termino Dios es palabra corriente, que se otorga a cualquiera con el propsito de darle cierto hlito de poder divino. A propsito de esto, es hasta cierto punto razonable que, el ente desconocido que habla a Moiss, por el hecho de saberse superior y poder influir en la vida de las personas, se califique a
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s mismo de Dios, lo que no querra decir necesariamente que intentara hacerse pasar por el autntico. Solo sera, como l mismo dice, el Dios de Israel. Quiero ratificarme en lo de ente desconocido, porque cuando Moiss le pregunta: xodo: T quien eres? Yo soy el que soy. Responde, dejando en el aire cualquier interpretacin.

Hasta diez veces acude Moiss ante el faran para rogarle que deje salir a los israelitas de Egipto. ste se niega cada una de ellas, y con cada negativa, el Seor le enviar una plaga. Tras la primera visita, el faran no solo se niega, sino que adems endurece las condiciones de vida de los esclavos. stos se quejan a Moiss y a Aarn dicindoles: xodo: Atienda el Seor a esto que nos pasa y juzgue. Vosotros nos habis hecho abominables a los ojos del faran y de sus servidores y habis puesto en su mano el cuchillo para que no os degelle. Preocupado, Moiss vuelve a el Seor y le dice: Por qu me has mandado? Pues desde que yo he venido a tratar con el faran en tu nombre, ha afligido ms a tu pueblo y t no le has liberado. Ahora vers, respondi el Seor, lo que voy a hacer con el faran. Porque, obligado por el poder de mi brazo, os dejar salir. Porque yo soy el que me aparec a Abraham, Isaac y a Jacob como Dios Todopoderoso. Aunque no les rebel mi nombre, hice pacto con ellos para darles la tierra de Canan. Por tanto di a los hijos de Israel. Yo soy el Seor que os sacar de debajo del yugo egipcio y os dar la tierra que he prometido.

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Habl Moiss a los hijos de Israel de las promesas de el Seor, pero estos angustiados no solo no le hicieron caso, sino que le rogaron que les dejara en paz, pues desde su venida los problemas no haban hecho ms que aumentar. Por lo que de nuevo Moiss se quej al Seor y ste le orden: Entra a ver al faran de nuevo e intimdale para que os deje marchar. Respondi Moises: Ves que los hijos de Israel no me escuchan pues, cmo me ha de escuchar el faran mayormente siendo yo tartamudo? Anteriormente hice una observacin acerca de que Moiss deba tener algn tipo de dificultad al hablar y en ello me ratifico, porque en este ltimo comentario se autocalifica de tartamudo. A continuacin el Seor le dice: xodo: Yo te he constituido como si fueras Dios ante el faran. Y a Aarn tu hermano ser profeta tuyo. T le dirs a Aarn todas las cosas que yo te mande y l hablar al faran para que os deje ir. Mas yo endurecer su corazn. Y no ha de escucharlos. Y sacar a mi pueblo de Egipto a fuerza de grandes castigos. Y entendern los egipcios que yo soy el Seor. El autor: Volvieron Moiss y Aarn ante el faran para rogarle, aunque ya saban que no les escuchara, pues mi Seor haba endurecido su corazn con ese propsito, para as tener una excusa y poder demostrar lo poderoso que era. Bien pudo mi Seor, haciendo uso de su poder, obrar maravillas para convencer al faran. Sin embargo opt por el castigo, y as desat sobre Egipto todas las plagas, hasta diez. Con la primera plaga corrompi las aguas convirtindolas en sangre. La segunda fue una invasin de ranas. La tercera, mosquitos. La cuarta, tbanos. La quinta, la peste. La sexta, lceras. La sptima, el granizo. La octava, la langosta. La novena, las tinieblas. Y la dcima, dio muerte a todos los primognitos.
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Han sido y siguen siendo muchas las voces que aseguran que las plagas habidas en Egipto, se pueden interpretar como fenmenos naturales, todas menos la muerte de los primognitos. No debe sorprender a nadie que esto sea as y que hasta se puedan mostrar pruebas fsicas de tales acontecimientos. Los hombres son capaces de buscar todo tipo de respuestas y pruebas que les avalen, antes de encararse con cualquier ente desconocido para echarle en cara su abuso de poder, porque en el fondo de nuestra mente permanece adormecido el miedo inconsciente a lo sobrenatural. El autor: Aterrorizados los egipcios con tanta desgracia, rogaban a su rey que dejara marchar al pueblo de Israel, y regalaban a los israelitas de sus propiedades para que stos aplacaran a su Dios. Ms el faran, cuyo corazn haba sido endurecido por mi Seor, no ceda. Y as, t mataste a todos sus primognitos, ya fuera persona humana o bestia para demostrar tu poder. El pnico de tu nombre se apoder de la tierra de Egipto y entonces el faran accedi, dejando marchar a los israelitas. xodo: E iba el Seor delante para mostrar el camino de da en una columna de nube y por la noche en una columna de fuego. Y habl el Seor a Moiss. Da orden a los hijos de Israel que vuelvan y acampen junto al mar. Y yo endurecer el corazn del faran para que os persiga, con lo que ser glorificado por l y todo su ejrcito. De esta manera el faran, endurecido su corazn por el Seor, sali tras su pueblo. Los israelitas hubieran podido proseguir su huda a lo largo de la costa oriental del Mar Rojo, pero el Seor, queriendo demostrar una vez ms su omnipotencia, les manda cambiar de rumbo, y por el momento no salen de Egipto, acampando en la orilla del mar de forma provocativa, como desafiando al faran y a su ejrcito, que acuden dispuestos a darles muerte all mismo.
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Los israelitas, al verse atrapados, pues tenan a los egipcios a sus espaldas y el mar enfrente, desesperados, clamaban a Moiss y le acusaban a l y al Seor de haberles llevado al exterminio, pues seguros estaban de que ninguno de ellos sobrevivira a aquel da. El Seor aprovecho aquella ocasin para demostrar una vez ms su omnipotencia. Mando a Moiss que abriera un camino a travs del mar, por el que pas toda su gente a la otra orilla. Entraron tambin los egipcios por el camino, pero entonces el Seor dej caer las aguas sobre ellos, ahogndolos, aadiendo unos cuantos muertos ms a su ya voluminosa lista negra. Todo con el nico fin de demostrar su poder. xodo: Y los israelitas vieron en la orilla del mar los cadveres de los egipcios. El pueblo temi al Seor y crey en el Seor y en Moiss su siervo. Quin hay entre los Dioses a ti semejante? Caiga de recio sobre los enemigos de Israel el terror y el espanto a vista del gran poder de tu brazo. Queden inmviles como las piedras en tanto que pasa tu pueblo. Quin hay entre los Dioses a ti semejante! La frase no puede ser ms reveladora, confirma que efectivamente hay otros Dioses. Y no ser la nica que nos encontremos a lo largo de las narraciones. Esto es lo que me ha convencido para asegurar la existencia de estas entidades sper evolucionadas, con capacidad para interactuar con nosotros si les facilitamos la oportunidad de hacerlo. No busquemos fuera lo que no hallemos dentro! Rogumonos a nosotros mismos, que cada cual es uno en el Todopoderoso.

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CAPTULO X Como el fuego de la forja

Caminaban los hijos de Israel por el desierto, bajo el Sol abrasador que, como el fuego de la forja, iba a templarles el nimo. De todo les faltaba, tanto comida como agua para saciar su sed. Por lo bajo, murmuraban contra el Seor. Enterado, Moiss clam a ste y el le respondi: xodo: Voy a hacer que les llueva pan del cielo. Salga el pueblo y recoja lo que baste para cada da, pues quiero probarlo para ver si se ajusta o no a mi ley. El da sexto prevengan lo que ha de recoger, y as cojan doble de lo que solan coger cada da. Pues el da sptimo es el Sbado de el Seor por eso no habr. Y cuando el roco se evapor haba sobre la superficie de la tierra una cosa fina como granos, fina como la escarcha en el suelo. Este extrao alimento es el histrico man, palabra que deriva de la expresin hebrea man-hu, que significa qu es esto? El autor: Ya tena mi Seor a su pueblo donde l quera, perdido y aislado en el desierto, comiendo de su mano. Ahora ya poda imponerles sus condiciones porque, atrapados como estaban, nada podan rechazar. xodo: Y dijo, si escuchas la voz de el Seor, tu Dios, e hicieras lo que es recto delante de l y obedeces sus mandamientos y observas todos sus preceptos, no descargar sobre ti ninguna plaga. Y la gloria de el Seor se apareci en medio de una nube. Los hijos de Israel vagaron por el desierto, alimentndose del man por espacio de cuarenta aos. Cuarenta aos fue los
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que el Seor necesit para amaestrar a aquel pueblo. Aquel pueblo que ya no tena vnculos con ningn otro. Aquel pueblo que, en su largo aislamiento, no reconoca a nadie que no fuera l mismo. Aquel pueblo al que nadie reconoca ni quera tener a su lado. Aquel pueblo despojado de todo, que todos rechazaban. En definitiva, un pueblo que solo se tena a s mismo, considerando enemigos a todos los dems. Por eso este pueblo no tuvo reparos en entrar en lucha a muerte con todos aquellos con los que se topaba en su camino, porque en realidad era el nico modo de seguir subsistiendo. No tenan ninguna legitimidad sobre nada, por tanto, la nica forma de tener algo, era sacndosela a sus legtimos dueos. As pues, cuando llegaron a la tierra de los Amalecitas, no dudaron en entrar en batalla contra ellos. xodo: Y dijo Moiss a Josu. Escoge hombres y ve a pelear contra los Amalecitas. Y Josu les derrot y paso a cuchillo toda la gente, apropindose de sus despojos. Entonces el Seor dijo a Moiss. Escribe esto para memoria en un libro y advirteselo a Josu, que yo he de borrar de debajo del cielo la memoria de los amalecitas. El autor: Josu, por mandato divino, haba exterminado fsicamente al pueblo amalecita. Ahora mi Seor se encargara de borrar su memoria, algo as como eliminar las huellas del crimen, negando la existencia de la vctima. Llegado el pueblo de Israel al desierto de Sina, se detuvo plantando sus tiendas frente a la montaa, y all habl el Seor a Moiss dicindole: xodo: Ahora vendr yo a ti en una densa y oscura nube a fin de que el pueblo me oiga hablar contigo y te d crdito perpetuamente. Vuelve al pueblo y haz que se purifiquen hoy y maana, y estn preparados para el da tercero, porque el da tercero descen111

der el Seor a vista de todos sobre el monte Sina. Pero t has de decirles, guardaos de subir al monte, ni os acerquis alrededor de l. Todo el que se allegare al monte, morir sin remisin. Ya era venido el da tercero y rallaba el alba. De repente principiaron a orse truenos y a verse relmpagos, y cubriose el monte de una denssima nube, al tiempo que se dejaba or una potentsima bocina. Todo el monte estaba humeando por haber descendido a l el Seor entre llamas. Suba el humo de l como de un horno y todo el monte causaba espanto. Llam el Seor a Moiss para que subiera a la cima y estando all le dijo: Baja e intmale al pueblo para que no traspase los lmites, acercndose al monte ms de lo permitido por ver al Seor, por cuyo motivo vengan a perecer muchsimos de ellos. No se atrever el pueblo a subir al monte, contest Moises, pero el Seor insisti: Anda baja, despus subirs t y Aarn contigo, pero los sacerdotes y el pueblo no traspasen los lmites ni suban hacia donde est el Seor, no sea que les quite la vida. Baj Moiss a hablar con el pueblo y entonces el Seor dej or su voz. Yo soy el Seor tu Dios que te he sacado de la tierra de Egipto. No tendris otros Dioses delante de m. No hars para ti ninguna imagen, no te postrars ante ellas ni las servirs, pues yo, el Seor, tu Dios soy un Dios celoso que castigo la maldad de los padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de aquellos que me aborrecen. Y que uso de misericordia hasta la milsima generacin de aquellos que me aman y guardan mis mandamientos. No tomars en vano el nombre de el Seor tu Dios.
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Santifica el da del sbado por cuanto el Seor en seis das hizo el cielo y la tierra y el mar, y todas las cosas que hay en ellos y el sptimo descans. Honra a tus padres. No matars. No fornicars. No hurtars. No levantars falso testimonio contra tu prjimo. Y no codiciars las posesiones de otros. Ante los truenos, los relmpagos, el sonido de bocina y el monte humeando, todo el pueblo temblaba y se mantena a distancia diciendo a Moiss: Hblanos t y oiremos, no nos hable el Seor no sea que muramos. Respondi Moiss: No temis, pues el Seor ha venido a fin de probaros y para que su temor se imprima en vosotros y no pequis. As el pueblo se estuvo a lo lejos y Moiss se acerc a la oscuridad donde estaba Dios. Creo que el texto deja bien clara las intenciones del Seor. No obstante, quiero hacer hincapi en la insistencia que hace amenazando de muerte a todo aquel que intente acercarse, y en el esmero de la puesta en escena con relmpagos, truenos, humos y bocinazos, con el claro propsito de amedrentar. Un pueblo asustado es un pueblo dcil, fcil de manipular. Y Moiss se acerc a la oscuridad en donde estaba Dios! Observemos que con frecuencia, este Ente tambin usa de la oscuridad para ocultarse de la vista de los hombres. Por qu? Cualquiera podra identificar los fenmenos que se describen sobre el monte Sina como una erupcin volcnica. Si hubo una erupcin o no, no lo s, lo que s hubo fue un encuentro real entre seres humanos y un ente desconocido, que les transmiti un mensaje. De ah surgieron los diez mandamientos que rigen la cristiandad, y leyes que, aunque para muchos sea increble, to-

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dava hoy estn en vigor. Y como para muestra basta un solo botn, aqu dejo un ejemplo: xodo: Si rieran entre s dos hombres y uno hiriera al otro y ste no muriera pero quedara afectado teniendo que guardar cama y tras levantarse no pudiera valerse por s mismo, quedar el agresor con la obligacin de resarcirle de sus jornales y los gastos de su curacin.

xodo: Yo enviar el terror de mi nombre por delante de ti y exterminar todos los pueblos del pas en el que t entrares. Mas no te los quitar de delante en un solo ao porque no quede la tierra desierta y se multipliquen las bestias en dao tuyo. Los ir quitando de tu presencia poco a poco mientras que t vas creciendo y seoreando la tierra. No trabars con ellos alianza ni con sus Dioses. No habiten en tu tierra, no sea que te hagan pecar contra m, lo que sera ciertamente tu ruina. El autor: No trabars con ellos alianza! Quiere decir mi Seor que al pueblo de Israel le est totalmente prohibido vivir en paz, compartiendo la tierra con otras gentes? Que ha de permanecer aislado y mostrarse hostil con todos, matando sin misericordia para apoderarse de sus propiedades? Evidentemente, un pueblo que se comporta as, no puede esperar de nadie ni amistad, ni compasin. Un pueblo que as se comporta solo puede recibir desprecio y agresividad. Todos intentarn atacarle con el firme propsito de erradicarle de la superficie de la tierra, pagndole a mi Seor con la misma moneda, porque suya es la frase, Yo les erradicar de la superficie de la tierra! As, mi Seor ver caer sobre l, las sentencias que hizo para con otros cuando dijo, Ojo por ojo, diente por diente. Obligando a su pueblo a descargar golpes mortales con todos sus vecinos,
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despertar la ira de stos, que golpearan de muerte a su propio pueblo. Mi Seor, entidad importante, no es Todopoderoso. Solamente es una criatura ms con la libertad de actuar segn sus propias convicciones, por las que ser juzgado. Cuando llegue su da, tendr que aceptar sin apelaciones la justa sentencia que le dicte el Sumo Hacedor. As mi pueblo, el pueblo de Israel, se comprometi a acatar y obedecer las rdenes del Seor, porque en la negrura de su desesperacin no encontraba otra manera de poder sobrevivir. Durante cuarenta das y cuarenta noches estuvo Moiss escuchando y tomando nota de las rdenes del Seor, quien, entre otras muchas cosas, le orden lo siguiente: xodo: Me hars un arca con madera de acacia y la cubrirs por dentro y por fuera con oro pursimo. La labrars alrededor una moldura de oro. Le colocars cuatro anillas de oro. Hars tambin unas varas de madera para transportarla que forrars con oro. Hars el propiciatorio de oro pursimo. Tambin hars dos querubines de oro que colocars sobre el propiciatorio. Me hars tambin una mesa de madera que la cubrirs tambin con lminas de oro y adornars con guirnaldas de oro, le pondrs cuatro anillas de oro en las que meters las varas de madera forradas de oro para transportarla. Tambin formars de oro pursimo tazas, redomas, copas e incensarios. Hars un candelabro de oro puro y tambin de oro sern las cazoletas y despabiladeras. Hars para el tabernculo, cortinas de lino fino de purpura violeta y escarlata, y de carmes, con presillas y anillas de oro. Hars en total cuarenta y ocho tablones y quince travesaos que forrars con oro, y 96 basas de plata. Tambin hars cuatro columnas de madera que cubrirs de oro y tendrn capite115

les de oro y pedestales de plata. Hars cinco columnas ms de madera que forraras de oro, con capiteles de oro y basas de bronce. Para el atrio hars en total cincuenta y siete columnas, todas estas revestidas con lminas de plata, con capiteles de plata y basas de bronce. Todas estas cosas que el Seor encarga a Moiss son para que le construya un santuario transportable llamado tabernculo. Este santuario era una tienda de base rectangular, techo plano, por cuyos laterales y parte trasera las lonas llegaban al suelo, y en la parte delantera estaba la entrada. En su interior, lo ms importante que haba, era el altar en donde se hacan los sacrificios y el Arca de la Alianza. Es precisamente este arca el Santo Santorum, el objeto ms sagrado, tanto, que tan solo podan tocarlo los sacerdotes elegidos. Si lo tocaba otra persona cualquiera, mora instantneamente. Por todo lo que se ha escrito y hablado acerca del Arca de la Alianza, creo interesante exponer aqu sus caractersticas para aquellos que las desconozcan. Era una caja de madera de acacia, forrada de oro por dentro y por fuera, tena dos codos y medio de longitud, codo y medio de anchura, y de altura otro codo y medio. Tena cuatro anillas de oro, dos en cada lado, en las que se introducan dos varas para transportarla. La tapa o propiciatorio era de oro, con dos ngeles sobre ella, uno en cada extremo, mirndose el uno al otro con las alas casi tocndose. Era justo de entre estos dos ngeles de donde sala la voz del Seor cuando hablaba a Moiss dentro del santuario. Parece ser que en el interior de esta Arca se guardaban las tablas de la ley, un recipiente lleno de man, para que pudieran conocerlo las generaciones venideras y tambin parece ser que se guardaba la vara de Aarn.

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Fue una largusima lista de cosas las que el Seor encarg a Moiss que le hiciera, entre las que cabe destacar las carsimas ropas que tendran que vestir los sacerdotes. No obstante, creo suficiente con lo expuesto para destacar el gusto del Seor por el oro, teniendo sobre todo en cuenta que se lo est pidiendo a unas gentes que carecan prcticamente de todo. Por lo que sabemos, vivan como nmadas, vagabundeando por el desierto, yendo de un lado a otro, en busca de pastos para sus rebaos. No tenan yacimientos de donde extraer los minerales. La nica manera de conseguirlos era mediante el trueque, la compra, o simple y llanamente, la apropiacin por la fuerza. Uno no tiene ms remedio que pensar que tal vez hubiera sido mejor utilizar toda esta fortuna en comprar propiedades antes que dedicarla a construir un santuario. Sin embargo, tambin uno entiende que esto fuese as, porque intuye las intenciones del Seor, que se autoproclama el ms importante, el primero, el que est por encima de todo. Que el Seor guste de la visin del oro, es aceptable desde la perspectiva humana, ya que este material siempre ha sido considerado smbolo de poder. Lo que ya no es tan fcil de entender ni de aceptar, es el gusto del Seor por algo tan corriente e incluso desagradable como la sangre. No cabe duda que es en la sangre donde fluye la vida, y posiblemente por eso mismo, la visin de la sangre derramada, no es agradable para casi nadie. La sangre derramada, es prueba y testigo de sufrimiento, en el cual el Seor parece regocijarse. xodo: Para consagrar como sacerdotes mos a Aarn y a sus hijos, toma de la vacada un becerro y dos carneros sin tacha. Traers el becerro delante del tabernculo y lo degollars en presencia de el Seor, y su sangre la derramars al pie del altar. Tomars despus uno de los carneros y, despus de degollarlo, tomars su sangre y la derramars al pie del altar. As
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mismo tomars el otro carnero y, despus de haberlo degollado, derramars su sangre en torno y sobre el altar. Ofrecers al Seor a perpetuidad generacin tras generacin dos carneros diarios, uno por la maana y otro por la tarde que sacrificars segn el rito derramando su sangre en torno al altar. Levtico: Y Moiss sacrific el becerro y los dos carneros en presencia de Aarn y sus hijos, a fin de consagrarles como sacerdotes de el Seor y les dijo: Da y noche durante siete das permaneceris a la puerta de la tienda de la reunin, observando los ritos de el Seor para que no muris, porque as me lo ha ordenado. Llegado el da octavo, llam Moiss a Aarn y sus hijos y a los ancianos de Israel y les dijo: Tomad los animales siguientes: un becerro para hacer un sacrificio por el pecado y un becerro y un carnero para holocausto. Que el pueblo ofrezca un macho cabro por el pecado, y un becerro y un cordero para holocausto. Un buey y un carnero para sacrificio pacfico. Un buey, tres becerros, tres carneros y un macho cabro. Todos estos animales fueron muertos en el mismo da y su sangre fue derramada al pie y encima del altar. El mismo altar en torno al cual se derramaba cada da la sangre de dos carneros, uno por la maana y otro por la tarde. Sinceramente, uno no tiene por menos que pensar, que aquel lugar donde habitaba el Seor, ms que un santuario, era una especie de matadero sin unas mnimas condiciones de higiene, porque toda la sangre derramada en el suelo se pudrira de inmediato a causa del calor. Teniendo en cuenta adems, que todas las grasas internas de los animales junto con los riones y las telillas del hgado se quemaban sobre el mismo altar, cualquiera puede imaginar la clase de olores que

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all se generaban, olores que al parecer eran del agrado de el Seor. Levtico: Un fuego enviado por el Seor devor el holocausto y los sebos que haba sobre el altar.

El autor: A ti clamo yo desde mi pequeez, temeroso del dao que puedas causarme, oh, ente terrible! Pero con la valenta de saber que nada puedes contra m si yo no quiero. Podrs destrozar mi cuerpo y borrar mi memoria de la faz de la tierra, pero nada podrs contra mi espritu. Qu me importa a m que me erradiques de este presente! Este es un presente temporal y efmero en donde las dichas y las desgracias se suceden unas a otras, siendo ambas devoradas por la ignorancia del tiempo, quedando solo la esencia de los acontecimientos y las obras por las que seremos juzgados. Yo pagar por mis errores y los daos causados, pero t, oh, entidad!, tendrs que responder por todos y cada uno de esos que has tenido ceidos al recio cinturn de tus ambiciones, porque todo el bien que hayan hecho en tu nombre ser para gloria tuya cuando te presentes ante el Sumo Hacedor, pero tambin todo el mal que hayan causado en tu nombre, ser para tu desgracia. Qu te lleva a ambicionar el oro y a devorar la sangre? Por qu no das un respiro a tu pueblo? Por qu obligas a que se maten padres e hijos por algo tan pueril como adorar a una estatua de oro? Porque as habl Moiss enfurecido a los Levitas, encargados de velar por el culto y la obediencia a el Seor cuando vio al pueblo de Israel ofreciendo holocausto a una inanimada estatua. xodo: Dijo Moiss a los Levitas: Esto dice el Seor Dios de Israel. Case cada cual la espada a su costado, pasad y volved a pasar por medio del campamento

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desde una a otra puerta y cada uno mate al hermano, al amigo y al pariente. Ejecutaron los levitas la orden de Moiss y mataron en aquel da unos veintitrs mil hombres. Y Moiss les dijo, hoy os habis consagrado al Seor matando cada uno al propio hijo y al hermano, por lo que el Seor os da su bendicin. El autor: Guarde mi Seor su bendicin, que no levantar mi mano yo, no contra mi pariente, ni siquiera contra mi enemigo, si no es en defensa propia. Libre mi Seor sus propias batallas, quedndome yo en paz al margen de sus afanes de grandeza. No posea yo jams nada en la tierra que no me haya ganado con honrado esfuerzo. Para qu quiero yo la tierra de otro, siendo que yo no soy de esta tierra. De qu me sirve prolongar mi vida y la de mis descendientes, si nunca van a ser respetados, ni van a poder vivir en paz, ni siquiera con ellos mismos. Nada sucedi al pueblo de Israel que no haya sucedido a otros pueblos, con la diferencia de que estos, por mantener la identidad, en parte por devocin, en parte por miedo, han rebasado todos los lmites, tanto a la hora de engrandecerse, como a la hora de padecer persecuciones y aniquilamientos. Me siento como eslabn de una cadena enorme que, mirando hacia atrs, se pierde en la lejana. Y aunque no llego a verte, mi Seor, s que ests ah, sujetando la primera argolla y tirando con fuerza para que te prestemos atencin. Pero pasa que la cadena se ha hecho tan grande que es demasiado pesada incluso para ti. Tu poderoso brazo se ve obligado a ceder, porque la terquedad de tu pueblo no conoce lmites, siendo, como t mismo dijiste, un pueblo de dura cerviz cuando hablaste a Moiss para animarle, diciendo: xodo: Anda, parte de ese lugar t y el pueblo tuyo, hacia la tierra que te tengo prometida. Mandar a mi ngel para que te guie, porque yo no ir contigo, no sea a que me viera obliga120

do a destruirte en el camino siendo como eres un pueblo de dura cerviz. El autor: Hasta para ti, que te haces llamar Todopoderoso, te es imposible controlar totalmente la voluntad de los hombres a pesar de tenerles en tus manos, a merced de tus caprichos y aislados sin poder recurrir a nadie. Esto me demuestra una vez ms que cada persona es duea absoluta de s misma, que al nico Dios que debe prestar atencin es al que hay en su interior, porque solo este es el verdadero. Levtico: Nadab y Abiu, sacerdotes hijos de Aarn, tomaron los incensarios y presentaron al Seor un fuego que no haba sido prescrito por Moiss. Enojado el Seor, arroj sobre ellos una llama que los devor, pereciendo en la presencia de el Seor. Da la sensacin de que Nadab y Abiu, al mezclar los ingredientes para encender el fuego sagrado, fabricaron sin darse cuenta un explosivo que les mat all mismo. El Seor haba dado a Moiss la lista de ingredientes que deban de utilizarse, as como la medida exacta que se haba de poner de cada uno, advirtindole, como es habitual en l, que el que as no lo hiciera morira. Otra manera ms de demostrar su terrible poder y expandir su temor sobre aquellas humildes gentes. Levtico: Moiss mand sacar los cuerpos de los muertos de delante del santuario y llevarlos fuera del campamento. Y dijo Aarn y a los hijos que le quedaban. No descubris vuestras cabezas ni rasguis vuestras vestiduras, no sea a que muris vosotros tambin y el castigo se extienda a todo el pueblo. Vuestros hermanos y toda la casa de Israel hagan duelo por el incendio que ha suscitado el Seor.

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El autor: Me sorprende mi Seor cuando dice a Moiss lo siguiente: Levtico: Habla a Aarn para que coja dos machos cabros y los ponga ante el Seor en la entrada de la tienda de la reunin. Y echars suerte sobre los dos para ver cul ha de ser para el Seor y cul para Azazel. Azazel parece ser una especie de entidad que segn creencia popular habitaba en el desierto. Por eso me sorprende el Seor, que continuamente est advirtiendo al pueblo de Israel que no deben de creer en nadie ms que en l, que les amenaza de muerte si practicasen culto a otra entidad, ahora les incite a entregar en ofrenda un macho cabro a un ente desconocido. Tal vez tenga que reconocer el Seor que tiene un antagonista contra el que nada puede hacer. Tal vez este antagonista se conforme con poco a cambio de mantenerse al margen y en silencio. Sea como fuere, el Seor reconoce que existe, que est ah, que es un ente contra el que, al parecer, nada puede hacer, que tambin tiene sus derechos a recibir cierto culto. Adems, al decir que, echars en suerte para ver cul le toca al Seor y cul a Azazel, le est dando un trato de igual a igual, que sea el azar el que decida, dando a entender de que si no fuese as, Azazel podra sospechar que le ofrecan el peor y tal vez enfadarse. Noto yo que el Seor tiene aqu un punto dbil por lo que sigue diciendo: Levtico: Aquel que por suerte tocare a el Seor, lo sacrificar Aarn por el pecado. Mas el que tocare ser para Azazel, lo presentar vivo ante el Seor para hacer las preces sobre l y luego echarlo al desierto. Y har las preces de la siguiente manera. Purificados el santuario, la tienda de la reunin y el altar, har que se acerque el macho cabro vivo, y puestas las dos manos sobre su cabeza, conferir todas las iniquidades de los hijos de Israel y todos los delitos y pecados de los mismos, los cuales, descargados sobre
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la cabeza del animal, lo echar al desierto por medio de un hombre destinado a este fin. Y luego que el macho cabro haya transportado todas las maldades de ellos a tierra solitaria, quedar suelto en el desierto. Reconoce tambin el Seor la existencia de otro personaje poderoso al cual parece no temerle, porque dice lo siguiente a Moiss: Levtico: Esto intimars a los hijos de Israel. Cualquiera que diere algunos de sus hijos a Moloc morir sin remisin. Y yo mostrar mi saa contra l y le arrancar de en medio de su pueblo por haber dado hijos suyos a Moloc.

No cesa el Seor en hacer grandes promesas a aquellos que le adoren y cumplan con sus preceptos con el fin de hacerse querer, pero tampoco duda de amedrentar con amenazas a aquellos que no le obedezcan. Levtico: Dijo el Seor a Moiss: Si despreciarais mis leyes y no hicierais caso de mis juicios dejando de hacer lo que tengo establecido e invalidando mi pacto, ved aqu la manera con que yo tambin me portar con vosotros. Os someter al temor, a la consuncin y a la fiebre, que gasta los ojos y consume la vista. En vano sembrareis pues no recogeris cosecha. Bajo mi mirada airada caeris a los pies de vuestros enemigos, y os entregaris a la fuga. Y si con esto no me obedecierais, os castigar todava siete veces ms. Y quebrantar el orgullo de vuestra rebelda y har que el cielo sea hierro para vosotros y bronce la tierra. Se ir en humo todo vuestro trabajo. Y si todava continuis oponindoos a m, an aumentar las plagas siete veces ms, enviar contra vosotros las fieras para que os devoren a vosotros y vuestros ganados, reducindoos a un corto nmero. Y si an con eso no quisie123

rais escucharme yo proseguir oponindome a vosotros y an os castigar otras siete veces ms. Y har descargar sobre vosotros la espada, os enviar peste y seris entregados en manos de vuestros enemigos. Despus yo os quitar el aliento y nunca os saciaris. Pero si an con todo eso siguierais sin escucharme, yo proceder contra vosotros con saa de enemigo y os azotar con siete plagas, de suerte que vengis a comer la carne de vuestros propios hijos. Destruir vuestros lugares sagrados y amontonar vuestros cadveres sobre los cadveres de vuestros dolos. Arrasar vuestra tierra y a vosotros os dispersar entre las naciones, habitaris en tierra enemiga y a los que de vosotros quedaren infundir el espanto en sus corazones, estremecindose al ruido de una hoja y huyendo de ella como de una espada. Caern sin que nadie les persiga. Pereceris entre las naciones y la tierra enemiga os consumir. Y si todava quedaren algunos, se irn pudriendo en pas enemigo. El autor: Gracias mi Seor por dejar las cosas tan claras. Sinceramente, con amigos como t, quin necesita tener enemigos? De qu me puede servir a m, que despus de lo dicho, me des la esperanza de que, si al final me arrepiento y vuelvo a ti, me reconocers y me hars grande y poderoso. No podr mi corazn deshacerse del dolor, y mi mente del rencor hacia ti, por haber aniquilado a mis parientes y amigos! Qu merito tiene para ti que yo te pida perdn, acuciado por tu miedo y desesperado por tu terror? No hay padre que no diere a su hijo todo aquello que le fuera posible, sin esperar nada a cambio. Pagado se sentir si este le da las gracias, pero si no lo hiciera, seguro que no se lo tendra en cuenta. Y si an este hijo no solo no se lo agradeciera, sino que adems le respondiera de mal modo, acaso iba l a castigar a su nieto por el mal hacer de su hijo?

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No puedo yo entender que un sencillo humano pueda tener tanta bondad y tolerancia y t, que te muestras como Dios, seas tan celoso y airado. Creo que solo es autntica aquella fidelidad que se sustenta sobre la libre voluntad, la confianza, el respeto y el amor, y que nada vale la fidelidad impuesta por el rigor, la amenaza y el miedo. Durante cuarenta aos les trajiste comiendo de tu mano bajo el fuego del Sol abrasador del desierto. El fuego con que los templaste para que se cegaran en ti. Y cuarenta aos no bastaron, porque incluso tu siervo Moiss te dud. Y t, implacable, ni siquiera a l permitiste disfrutar un solo da de la tierra prometida a sus antepasados.

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CAPTULO XI El rastro de la sangre

Deuternimo: Ninguno de los que yo sacare de Egipto entrar en la tierra prometida! Ni siquiera t Moiss, que morirs a la vista de ella. Esto fue lo que el Seor dijo a Moiss, y as se cumpli. Ya no quedaba ninguno de aquellos hombres que haban sufrido la esclavitud en el pas de los faraones. Los ejrcitos de el Seor estaban compuestos por hombres nacidos en el desierto durante el largo peregrinar. Hombres estos que no tenan otra frontera ms que la de servir al Seor, entrando en combate para arrebatar las tierras a aquellos que l les tena dicho. A saber, estos eran los Cineos, Ceneceos, Cadmoneos, los Heteos, los Fereceos, Refatas, Amorreos, Cananeos, Gergeseos y Jebuseos. Todos ellos orden el Seor que fueran exterminados por los israelitas. Partiendo de la suposicin de que todos estos pueblos eran indignos a los ojos de el Seor, es lcito sospechar que ste pretende destruirlos, utilizando a los israelitas como brazo exterminador. Con anterioridad, para castigar los muchos pecados de los hombres, el Seor les mand un diluvio, salvando tan solo a No y a su familia porque le pareci que eran buenos. Tal vez crey que salvndoles la vida le seran fieles para siempre. Se equivoc, porque aquellos pueblos a los que pretenda aniquilar por medio de los israelitas no eran otra cosa que los descendientes de No, y si el Seor fuera Todopoderoso, de sobras hubiera sabido entonces, que muchos de los descendientes de No se volveran indignos de l. Demasiadas sorpresas inesperadas recibe el Seor por parte de los hombres para que se pueda creer que es Todopoderoso.
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Ms bien tengo la certera intuicin de que no puede llegar a entender cmo los hombres se atreven a desobedecerle, exponindose a su tremenda ira despus de escuchar las terribles amenazas con las que les intimida. Intentar justificar a el Seor como un ideal inmaterial, dndole el carcter de ser la nica y autntica doctrina dentro de la cual est todo y fuera no hay absolutamente nada es, desde mi punto de vista, un tremendo error. Creo que cuando una idea se apodera de todo un pueblo, convirtindose en el absolutismo y siendo el eje de todas y cada una de sus actuaciones, toma cuerpo de entidad, aunque no est en el plano de lo que entendemos como fsico, de la misma manera que toma cuerpo el personaje fantstico de una novela de ficcin. Todos sabemos que jams existi Don Quijote de la Mancha, sin embargo nadie puede negar la entidad de El Quijote. En este captulo voy a exponer de manera resumida y fraccionada algunos textos copiados del libro de Josu y del de los Jueces. Aquellos que ya conocen el contenido de estos libros, no se sorprendern de las brutalidades que aqu se narran, pero quiero advertir a todos aquellos que las desconozcan, para que no vayan a pensar que lo que digo son exageraciones o calumnias inventadas. De la Biblia se habla mucho, sin embargo poca gente la lee, de ah que muchos piensen que es un libro de oraciones. Esto es parcialmente errneo, las oraciones en el Antiguo Testamento ocupan una parte importante, pero no menos importantes son los textos que narran hechos y sucesos puntuales y concretos. Hayan o no hayan sido ciertos, los hechos ah estn, y queramos o no creerlos, no podemos negar que, gran parte de la cultura occidental, deriva de ellos. Los siete das de la semana, los doce meses del ao, la festividad del domingo, Navidad, Reyes, las fiestas patronales, etctera, son factores que rigen y organizan
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nuestra vida en la actualidad y cuyo origen arranca precisamente en los textos bblicos. Dicho esto, no quiero comenzar las narraciones sin antes proponer a los lectores que tengan una Biblia a mano para que puedan confirmar lo expuesto por m, no vayan a sentirse ofendidos, acusndome de no ser fiel al texto. Que cada cual se guarde de opinar y dictar sentencia sin conocer todas las pruebas. Repito, las narraciones que siguen, no es que parezcan horribles. Lo son. Y lo son tanto, que yo mismo me asombro de las barbaridades que supuestamente se cometieron. No se puede culpar de las masacres solamente al pueblo de Israel. Para m, el gran culpable, si queremos decirlo as, es ese ente desconocido que se presenta como un supuesto salvador, y, sinceramente, creo que el lector se debera de identificar con l tal como yo mismo lo hago, llamndole mi Seor. Nos resulta muy fcil criticar los Dioses ajenos, nada nos cuesta despotricar de ellos, asegurando que no son verdaderos. Pero tenemos miedo de mirar a los nuestros cara a cara porque nos tienen amenazados de muerte. El Sumo Hacedor no puede amenazar de muerte, el Sumo Hacedor nos ha dado la libertad de vivir esta vida segn nuestro propio criterio. l slo espera a que se termine para darnos lo que nos merezcamos. Dicho todo esto, que cada cual piense ya como mejor le parezca y saque sus propias conclusiones.

Muerto Moiss, fue Josu el que tom las riendas, ponindose al frente del pueblo de Israel. Deba de tener en torno a los cuarenta aos, pues ningn varn salido de Egipto entrara en la tierra prometida. Josu: As habl el Seor a Josu.

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Anda y pasa ese Jordn, t y todo el pueblo contigo para entrar en la tierra que yo dar a los hijos de Israel. Sali pues el pueblo de sus tiendas para pasar el ro Jordn, y los sacerdotes que llevaban el Arca de la Alianza iban delante de l. Y luego que estos entraron en el Jordn, comenzaron sus pies a mojarse a la orilla del agua. Entonces, las aguas que venan de arriba se pararon, ms las que iban hacia abajo fueron a desembocar al mar. Y todo el pueblo fue pasando hacia Jeric por el alveolo del ro que haba quedado seco, mientras los sacerdotes que llevaban el Arca de la Alianza de el Seor estaban quietos sobre el suelo enjuto en medio de el Jordn. Y cuando todos hubieron pasado, mand Josu a los sacerdotes que portaban el Arca que pasaran tambin. Luego que salieron y comenzaron a pisar la ribera, volvieron las aguas a su madre y corrieron como solan antes. El autor: As obr mi Seor para demostrar su poder a aquellas gentes, conjurndoles para que nunca olvidasen tan grande hazaa. No escatima mi Seor ni desaprovecha ninguna ocasin para autoglorificarse, fanfarroneando de ser el ms grande. Y as habl a Josu. Josu: Y con estos hechos reconocern todos los pueblos de la tierra el poder de mi mano y vosotros mismos temeris en todo tiempo al Seor vuestro Dios. Estaba todo el pueblo de Israel frente a la ciudad de Jeric esperando la orden de asaltarla, cuando el Seor dijo a Josu: Josu: Mira, yo he puesto en tu mano a Jeric, a su rey y a todos sus valientes. Y esta ciudad y todo lo que hay en ella sea sacrificado al Seor en Anatena.

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Guardaos vosotros de tocar algo reservado al anatena, quedndoos con algo destinado a el Seor, porque entonces todo el campamente de Israel quedar envuelto en el anatena y lleno de turbacin. Y todo lo que se hallare de oro y plata y de cobre y de hierro ser consagrado a Dios y guardado con sus tesoros. Cuando Josu dio la orden de atacar, todo el pueblo de Israel corri hacia las murallas de la ciudad gritando. De repente cayeron las murallas y subi cada cual por la parte que tena delante de s y los hijos de Israel se apoderaron de la ciudad. Y pasaron a cuchillo a todos cuantos haba en ella. Hombres y mujeres, nios y viejos. Matando hasta los bueyes y las ovejas y los asnos. Despus abrasaron la ciudad y cuanto en ella haba, menos el oro y la plata y los objetos de cobre y de hierro que fueron entregados al tesoro de la casa de el Seor. Ms Josu salvo la vida a Raab la ramera y a toda la familia de su padre, y a todos los suyos y se avecindaron en medio de Israel hasta el da de hoy, por haber ella escondido en su casa a los exploradores enviados por Josu como espas a reconocer la ciudad de Jeric. Tras haber arrasado Jeric, mand Josu algunos hombres a reconocer la ciudad de Hai. stos, a la vuelta dijeron que no era necesario que para su conquista se moviera todo el ejrcito de Israel, que bastaran unos tres mil hombres, los cuales, en seguida se pusieron en marcha. Josu: Marcharon pues tres mil combatientes. Los que volviendo al punto la espalda fueron batidos por los ciudadanos de Hai quedando muertos treinta y seis hombres, siendo perseguidos el resto y acuchillados al huir.

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Con lo que se intimid el corazn de los israelitas y se disolva como el agua. Entonces Josu rasg sus vestiduras y estuvo postrado rostro en tierra delante del Arca de el Seor hasta la tarde, as l como todos los ancianos de Israel y cubrieron de cenizas sus cabezas. Quiero aqu hacer un inciso para decir que los ancianos que se postraron junto con Josu no lo eran por la edad, ya que ninguno tena mucho ms de cuarenta aos, pues en los textos anteriores queda claro que solo vivan aquellos que haban nacido despus de la partida de Egipto. stos, junto con Josu, estaban consternados por aquella derrota. No podan entender cmo el Seor, que les hizo atravesar el Jordn, el que les entreg la ciudad de Jeric y que tantas y tantas victorias les tena prometidas, de repente, sin previo aviso, les hunda en la desolacin de una derrota ante un enemigo que en principio pareca fcil. La respuesta era que alguien haba violado el anatena. Anatena era la prohibicin de tocar ciertas personas u objetos para no contaminarlos si eran sagrados, o no contaminarse si eran malditos. Todo lo que era reservado como anatena, era propiedad en exclusiva de el Seor, y a l tena que ser entregado. Si eran seres vivos, haban de serle sacrificados, ya fueran animales o personas. Y si eran objetos de valor, deban ser puestos junto con su tesoro, custodiado ste por los sacerdotes. Josu no era conocedor del delito cometido por violacin del anatena, por eso clama e interpela a el Seor, el cual le responde: Josu: El Seor respondi a Josu. Levntate, Israel ha pecado y violado mi pacto. Han tomado de lo que era anatena. Ya no podr Israel hacer frente a sus enemigos, sino que huir de ellos. No estar ms con vosotros hasta que exterminis al que es reo de esta maldad.

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Levantose Josu muy de maana dispuesto a descubrir al culpable. Hizo que se presentara todo Israel por sus tribus y echadas las suertes vino a caer la acusacin sobre un hombre llamado Acan. Dijo pues Josu a Acan. Hijo mo da gloria a el Seor, y confiesa qu has hecho. Respondi Acan. Vi entre los despojos una capa muy buena de Senaar y doscientos siclos de plata, y una barra de oro de cincuenta siclos y llevado por la codicia lo escond todo en mi tienda. Tomaron pues Josu con los hijos de Israel a Acan con el dinero y el manto y la barra de oro, con sus hijos tambin y sus hijas, bueyes y asnos y ovejas y la misma tienda y todo cuanto tena. Lo llevaron al valle de Acor y all le dieron muerte levantando sobre l un gran montn de piedras que todava permanece hasta el da de hoy. El autor: No matars ni desears los bienes de otro! Dijo mi Seor a Moiss. Dnde est tu ejemplo? Es as cmo quieres que los hombres cumplan tus mandamientos? No iba mi Seor a permitir que le robaran parte de su botn de guerra, aunque sta fuera nfima e insignificante. A l entregaron las vidas de todos los habitantes de la ciudad de Jeric, as como tambin entregaron las vidas de todos los animales y todo lo de valor. Ms no por ello envi mi Seor un castigo contra Acan por ser el nico culpable, sino que castig a todo el pueblo. Maliciosos y ladinos mtodos utiliza sembrando la desconfianza entre todos y cada uno de sus seguidores. Nadie podr dormir tranquilo, pues estar temeroso de ser castigado por el delito de otro. Bajo su puo amenazador y el pnico de su clera, no solo se cuidar cada uno de no pecar, sino que ser espa de su hermano y delator ante el Seor. No ser por amor que le

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obedezcan, sino por miedo, y an as le desafiarn, incumpliendo sus mandatos. Si yo tuviera que apostar por ellos o por ti, a riesgo de sufrir tu ira, estara de su parte porque, desde mi razn, algunos de tus deseos son detestables. Castigado el culpable del delito de anatena, anim el Seor a Josu dicindole: Josu: No temas, toma contigo toda la gente de guerra y sube a la ciudad de Hai. Sbete que te la tengo entregada con su rey y su pueblo. Y tratars a la ciudad de Hai y a su rey como trataste a Jeric y al rey de sta. Se puso en camino Josu con toda la gente de guerra y, tras urdir una estratagema, derrot a los habitantes de Hai, pasndolos a cuchillo dentro y fuera de la ciudad. Los que perecieron sta jornada fueron, entre hombres y mujeres y nios y ancianos, doce mil, todos de la ciudad de Hai. Mas las bestias y dems botn de la ciudad, se lo repartieron entre s los hijos de Israel. Luego la incendiaron, reducindolo todo a un montn de escombros. Y a su rey, que haba sido capturado con vida, le dieron muerte colgndole de un patbulo. El autor: Y en el rostro de mi Seor se dibuj una sonrisa de satisfaccin, contemplando morbosamente la ciudad arrasada y los cadveres destrozados y calcinados de sus habitantes. No hay pena ni compasin en su corazn hacia aquellos contra los que dirige su odio. Despus de haber destruido las ciudades de Jeric y de Hai, se constituy una coalicin de cinco reyes para enfrentarse a los hijos de Israel. Eran estos el rey de Jerusaln, el rey de Hebrn, el rey de Gerimot, el rey de Laquis y el rey de Eglon. Josu se enfrent a ellos derrotndolos y pasando a cuchillo toda su gente, hasta el punto de no dejar casi ninguno con vida. Los cinco reyes
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huyeron escondindose en una cueva de la que fueron sacados y llevados en presencia de Josu, el cual orden que los colgaran. Josu: Luego que le fueron presentados los cinco reyes, Josu llam a todos los prncipes del ejrcito que tena consigo y les dijo: Id y poned el pie sobre los cuellos de esos reyes. Y habiendo ellos ido y puestos sus pies sobre los cuellos de los reyes sojuzgados, orden que se les quitara la vida colgndolos de cinco maderos. En este mismo da se apoder Josu de Maceda y la pas a cuchillo matando a su rey y a todos sus habitantes. De Maceda marcho contra Lebna y pasaron a cuchillo a todos los moradores sin dejar alma viviente. De Lebna pas a Laquis, que tom al segundo da y la pas a cuchillo con toda la gente que haba dentro. De Laquis pas contra Eglon y la conquist en el mismo da pasando a cuchillo toda la gente que haba en ella. De Eglon parti contra la ciudad de Ebron y tomola y la pas a cuchillo con su rey y toda su gente. Y lo mismo hizo en todos los lugares de aquella comarca y con todos sus moradores sin perdonar a nadie. Desde aqu fue hacia Dabir, la tom y desol e hizo pasar tambin a cuchillo a su rey, y en todos los lugares vecinos no dej alma viviente. De esta suerte arras Josu todo el pas montuno, el Ngueb y el llano, y tambin a Asedot con sus reyes, no dej all cosa con vida, sino que mat a todo viviente como se lo tena mandado el Seor Dios de Israel. Y los reyes del norte formaron una gran coalicin para derrotar a los hijos de Israel, y con innumerable gento se reunieron cerca de las aguas de Meron. Vino pues Josu de repente con todo su ejrcito contra ellos y los acometi.
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Y el Seor los entreg en mano de los Israelitas, que los acuchillaron y fueron persiguiendo. De tal suerte los destrozaron que no dejaron alma viviente de ellos. Josu los trat como el Seor haba dicho. Dio luego la vuelta y tom Hasor, degoll a su rey y pas a cuchillo toda la gente que all moraba sin dejar persona viviente y reduciendo la ciudad a un montn de ceniza. Se apoder tambin de todas las ciudades de la comarca y de sus reyes y los pas a cuchillo y arras tal como lo haba mandado el siervo de Dios Moiss. Y los hijos de Israel repartieron entre s todos los despojos y ganados de estas ciudades despus de haber quitado la vida a todos sus habitantes. Acometi Josu tambin contra los Anaceos y los mat, ni uno solo de los anaceos qued con vida en la tierra de Israel. Y todo hizo segn el Seor lo tena mandado a Moiss. Josu lo cumpli todo, no omitiendo ni un pice de todos los mandamientos que el Seor haba dado a Moiss hasta el da de su muerte, repartiendo las tierras conquistadas entre las tribus de Israel. El autor: La tierra rezumaba sangre all por donde pasaban los elegidos de mi Seor, el cual se complaca y regocijaba con la visin de los cadveres y las columnas de humo que ascendan de las ciudades incendiadas. Los hijos de Israel, animados por sus promesas y temerosos de su clera, no se detenan ni atrevan a desobedecerle. En cumplimiento de sus deseos, no dejaban ser con vida, atacando a sus adversarios con la intencin de erradicarles de la faz de la tierra. Cegados por el humo de los incendios y baados por la sangre de sus enemigos, no se pararon a pensar de que su Seor no era el Sumo Hacedor, por eso pudieron creer que podran dominar toda la tierra.

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Mi Seor, ente poderoso y terrible, utiliza los hijos de Israel para ensalzamiento propio, tal vez para presumir ante otras entidades de su misma naturaleza. No me acobardar ante su mirada hostil, atrevindome a sealarle con el dedo y decirle que tambin a l le observa el Sumo Hacedor, que un da le pedir explicaciones, pues los hombres tambin son criaturas divinas y no solo los hijos de Israel, sino todos aquellos que l ordena exterminar. Todas aquellas vctimas sacrificadas cuyos espritus estn ahora en presencia del Todopoderoso sern testigos de su crueldad, porque ya sabe mi Seor que todo lo que muere vuelve al Creador, dando cuenta de todo cunto le ha sucedido. Obra mi Seor con la autoridad de un tirano, ejerciendo sobre sus adeptos una presin constante, no permitindoles relaciones con nadie que pueda poner en tela de juicio sus mandatos. Hacindose honrar por Abraham, Isaac y Jacob, alabndoles y prometindoles grande logros, consigue llevarles hasta Egipto para que all sean esclavizados, porque sabe muy bien mi Seor que un pueblo esclavizado y desposedo de todos sus derechos, clamar auxilio a quien pueda ayudarle. Y l estara all esperando el momento! Con promesas les sac de Egipto, mas no fue para darles la paz, sino que los trajo cuarenta aos deambulando por un desierto hostil, para arrancarles, tal como l mismo dice, el poco orgullo que les quedaba, convirtindolos en unos parias sin propiedades y sin amigos, todo con la promesa de darles unas tierras que nunca haban sido suyas. Por lo tanto, para poseerlas, necesariamente tendran que matar a sus legtimos dueos. Para darles unas tierras que no eran suyas, teniendo que arrebatrselas a sus dueos, les pudo haber dado el pas de Egipto donde eran esclavizados. Buena excusa hubiera tenido para levantar a los hijos de Israel contra los egipcios!

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Si los Israelitas se hubiesen encarado contra los egipcios, que eran sus opresores y, ponindose mi Seor de su lado, les hubieran derrotado y apoderado de todo su pas. Las dems naciones les hubieran aplaudido, pues justo es que el oprimido pueda liberarse. Pero claro, de ser as, el Seor quedara en un segundo plano, pues todos los pueblos creeran que la victoria habra sido del pueblo de Israel y no suya, cosa que su ego no puede tolerar, pues, como si padeciera de un enorme complejo de inferioridad, no se cansa de dedicarse alabanzas, dones y poderes, como un adolescente desvergonzado. Sobre la ardiente arena del desierto fueron quedando todos los cadveres de aquellos que salieron de Egipto. Ahora dispona mi Seor de un ejrcito de hombres sin patria, cansados de caminar y desesperados por asentarse definitivamente en un lugar acogedor, aunque para ello tuvieran que matar. Nada puede perder el que nada tiene, excepto la propia vida, por lo tanto, arriesgarla intentando alcanzar un futuro mejor, siempre es preferible a quedarse cruzado de brazos viendo como se evapora sta bajo la sequedad de la indiferencia. No puedo aceptar los horrores provocados por los sbditos de mi Seor, ni mucho menos alabarlos. Lo que s puedo es entender sus necesidades y sus miedos y tambin el temor a su puo, siempre amenazador. No obstante, tengo que admirarles porque a pesar de todo se atreven a desobedecerle. Esto es as porque a pesar de su desesperacin, son personas con razonamiento propio. En muchas ocasiones plantarn cara a su Dios, perdonando las vidas de aquellos a los que habran de matar. Pactarn con otros con los que les est prohibido pactar, a sabiendas de que su Seor, implacable, no se lo tolerar, descargando sobre ellos la iniquidad.

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Jueces: Muerto Josu, los hijos de Israel consultaron a el Seor preguntando: Quin marchar delante de nosotros contra el cananeo para atacarle? Y respondi el Seor. Jud ir delante de vosotros pues yo he puesto en sus manos el pas. Psose Jud en marcha y atacaron al cananeo y al fereceo, matando de ellos a diez mil hombres y a su rey le cortaron las extremidades de las manos y los pies, y llevronlo a Jerusaln, en donde muri.

Josu, antes de morir, haba repartido las tierras conquistadas entre las diferentes tribus de Israel y, por lo que se deduce, an quedaban con vida algunos de sus moradores originales, los cuales haban de ser exterminados totalmente por mandato de el Seor. Sin embargo, tras la muerte de Jud, los Israelitas, tal vez compadecidos, decidieron dejarles vivir compartiendo la tierra. Jueces: Mas los hijos de Benjamn no destruyeron a los Jebuseos que moraban en Jerusaln, sino que compartieron la ciudad con ellos. As mismo, Manass no destruy a todos los cananeos, sino que les dej vivir entre ellos. Tambin los cananeos que quedaban en las tierras que tocaron a Efrain pudieron continuar viviendo entre los israelitas. Tampoco Zabulon los extermin dejndoles vivir en medio de su pueblo a cambio de pagarle tributo. Ni Aser extirp a los que quedaron en sus dominios. Ni Neftali obedeci las rdenes de el Seor. As pues, los hijos de Israel, habitaron en medio de aquellos que el Seor les haba ordenado aniquilar. Y se casaron con sus hijas y dieron las suyas a los hijos de ellos.
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Entonces la clera de el Seor se encendi contra Israel. Los entreg en manos de saqueadores que los cautivaron y vendieron a los enemigos y no pudieron ya contrarrestar a sus adversarios. Y entregolos en manos del rey de Aram Naharayim, estndoles sujetos durante ocho aos. Clamaron los israelitas al Seor y ste les suscit un Salvador que los libert. A saber, se llamaba Otoniel. Y fue Otoniel nombrado el primer juez el cual liber al pueblo porque el Seor puso en sus manos al rey de Aram Naharayim, al que derrot en campaa y de resultas qued en paz Israel por cuarenta aos. Muerto Otoniel, el pueblo de Israel volvi a pecar. Y el Seor los entreg en manos del rey de Moab, al cual estuvieron sujetos dieciocho aos. De nuevo clama Israel y el Seor le suscit un segundo juez llamado Aod. Asesin Aod con su daga al rey de Moab apualndole en el vientre con tanta fuerza que la empuadura entr tras la hoja en la herida y quedose cubierta por la mucha grasa. Ni sac del vientre la daga, sino que como se la meti, as se la dej en l, y al instante los excrementos salieron del cuerpo por sus conductos naturales. Y Aod, ponindose al frente del pueblo de Israel, atac a los Moabitas derrotndolos y mat cerca de diez mil de ellos. Liberado Israel, vivi en paz ochenta aos. Despus de Aod vino Samgar, que mat a seiscientos filisteos con una aguijada de bueyes. Pero el pueblo de Israel volvi a pecar de nuevo y otra vez el Seor los entreg en manos de sus enemigos.

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El autor: Como si de un macabro juego se tratara, alternaba mi Seor premios y castigos segn entenda que su pueblo le era o no obediente.

A Moiss le sucedi Josu, y a Josu le sucedi en el mando, al frente de Israel, Jud. Despus de Jud vino Otoniel, luego Aod, etctera. Estos hombres que el Seor designaba para dar rdenes al pueblo se denominaron jueces. El papel desempeado por estos jueces era siempre el mismo, liberar al pueblo de Israel de la opresin de sus enemigos, pues cada vez que pecaban, el Seor les castigaba, entregndolos a la esclavitud. Cada vez que se descuidaban en cumplir a rajatabla aquello que les exiga, descargaba sobre ellos todo su furor, hacindoles pasar toda serie de calamidades. Los israelitas, como toda persona humana, no podan odiar constantemente a todos los que no crean en el Seor. Otros pueblos tenan otros Dioses a los que, con razn o sin ella, veneraban. Tenan otras costumbres y otras leyes, pero por ello entendan que no tenan derecho a matarles como les ordenaba su Seor. Quines eran ellos para quitar la vida a otras gentes por no creer lo mismo que ellos crean? Quizs, en el fondo de su corazn, entendan que, siendo el Seor tan poderoso, bien poda hacer que aquellas gentes le veneraran. Su pecado era respetar a los dems pueblos, permitindoles practicar sus cultos, incluso ellos mismos participaban en esos cultos a otros dioses como Baal y Astarot, reconocidos por el Seor. Adems, hacan alianza con ellos, casndose unos con otros. Resulta difcil admitir que este comportamiento de respeto y amistad para con los dems, ofendiese tanto al Seor que, celoso y encolerizado, les hunda en la iniquidad, obligndoles por la
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fuerza a volverse hacia l, clamando ayuda. Entonces, el Seor, orgulloso y prepotente, elega a un hombre, le daba nimo y lo pona al frente de su pueblo para que recobrara la libertad, siempre a cambio de tener que matar a aquellos que lo haban oprimido. Pero resulta que cuando este juez mora, el pueblo volva a pecar siendo de nuevo castigado una y otra vez, como si de un macabro juego se tratara. El autor: Todo ser humano es criatura divina a la que tan solo el Sumo Hacedor puede juzgar. Todo ser humano, por principio divino, ha de ser tolerante y respetuoso, as como generoso con sus semejantes. Cmo puede mi Seor odiar al que obra as? Por qu me obligas a despreciar a todos aquellos que no piensan como yo? Por qu quieres que les destruya? Por qu no haces uso de ese enorme poder que dices tener y lo ordenas todo tal como te gustara que estuviese? Te dir por qu no lo haces! Sencillamente: Porque no puedes! Porque tu poder es limitado. T no puedes arrasar con la Creacin, porque sobre ti est su verdadero dueo que todo lo ha hecho. l te dio la libertad de actuar segn tu conciencia, lo mismo que a m, pero ambos somos responsables de nuestros actos. De ellos daremos cuenta. Yo de los mos. T de los tuyos.

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CAPTULO XII El germen del odio

El autor: La semilla del odio haba sido sembrada en aquella tierra en disputa, que, abonada y regada por tantsima sangre, la hizo germinar. Ech primero el odio sus races bajo el subsuelo, ocultando sus tentculos bajo las piedras, en la tierra y en lo ms profundo de los espacios cavernarios, de tal manera que all arraig, perdurando hasta el da de hoy. Porque hoy como entonces, los descendientes, todos, de aquellos pueblos siguen sin poner fin a las rias. En vida, dos adversarios, obedeciendo distintas rdenes, cada cual toma partido por una determinada causa hacindose diferenciar, no queriendo ninguno de ambos entender las razones del otro. Mas, qu sucede cuando los cadveres de ambos yacen juntos, derramando y mezclndose su sangre sobre la ruin tierra que se disputaban? Sencillamente, la sangre de ambos se mezcla siendo absorbida por esa tierra sedienta que, en ningn momento, se para a distinguir la una de la otra. Sobre la ardiente arena del desierto, sobre las calcinadas rocas o en las tierras de cultivo, yacen los cadveres de ambos adversarios, descomponindose. Aprovechando sus componentes orgnicos, algunas plantas oportunistas vinieron a germinar sobre ellos, sin diferenciar las razones por las que estn all. As como los carroeros se alimentaron por igual de ambos cadveres, as las plantas crecen por igual en uno que en otro. Ya los huesos resecos se han entremezclado. Difcil decir cules defendieron una causa y cules la otra. Los hombres, convencidos de sus razones, manipulados por entidades, ya sean de plano real o fantasioso, son capaces de
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menospreciar su vida, arriesgndola convencidos de que vale la pena. Mas una vez que la han perdido, el silencio de la muerte se cierne sobre todas las voces, siendo l, el nico grito de la razn. El pueblo de Israel, obedeciendo las rdenes de su Seor, haba causado gran mortandad entre sus vecinos, provocando stos a su vez, muchas bajas entre los hijos de Israel, y los muertos todos, tanto los de un bando como los del otro, se manifestaban ante el Creador, denunciando su mal proceder. Pero el Sumo Hacedor no toma partido ni con unos ni con otros. A ambos los ha creado libres y dotados de entendimiento. Por eso nunca intervendr en sus disputas. l est por encima de todo, porque todo parte de l y todo vuelve a l. As que, indiferente, permite que la disputa siga hasta que los hombres tengan a bien poner fin a sus hostilidades. Despus de tanta sangre derramada, no podan, ni los hijos de Israel, ni los otros pueblos, reconciliarse. Y ya no los unos con los otros, sino que ni siquiera con ellos mismos. As nacan rencillas internas, traiciones y crmenes entre miembros del mismo pueblo. En la siguiente narracin, quiero poner de manifiesto cmo el pueblo de Israel intenta sobrevivir. Cada tribu y cada familia procura asegurarse su propio futuro, incluso haciendo alianzas con aquellos con los que el Seor les ha prohibido relacionarse. Esto provoca su ira, castigndoles hasta el punto de enfrentarles en el campo de batalla, en donde se dan muerte los unos a los otros como enemigos declarados. Cansado y confundido viva el pueblo de Israel, amenazado y oprimido, tanto por sus enemigos como por su propio Seor. Su nimo estaba decado de tal manera que las batallas contra aquellos que intentaban someterles se contaban por derrotas. A tanto lleg su debilidad que, en lucha contra los filisteos, no solo
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perdieron la vida miles de esforzados hombres de guerra, sino que adems les fue arrebatada el Arca de la Alianza. El autor: Era el Arca de la Alianza la mayor y ms sagrada posesin que tena el pueblo de Israel. Aquella Arca que el Seor mand construir a Moiss y desde la cual le hablaba. Cmo es que mi Seor permite que sta joya sagrada sea tocada por las manos de aquellos a los que aborrece, y no mueran? La sagrada Arca a la que solo podan acercarse los sacerdotes, a la que ningn otro hijo de Israel poda tocar sin correr el riesgo de ser muerto por mi Seor, era ahora manoseada por manos extraas y no moran! Siendo los fariseos enemigos declarados del pueblo de Israel, deberan sentir miedo de tocar la sagrada Arca. Sin embargo, no solo no tuvieron ningn reparo a la hora de cogerla, sino que adems la colocaron en su santuario, juntamente con sus dolos. No s cmo mi Seor pudo permitir que le pusieran entre dolos sin poder divino. l, el ms grande y poderoso. l, que se dice nico y verdadero, consiente que le traten como a un objeto ms de adoracin. Intuyo aqu la mirada del Sumo Hacedor mirndole con severidad, como advirtindole de que reflexionara profundamente antes de tomar venganza. Solo as me puedo explicar el mal que caus a los filisteos para que devolvieran su Arca de la Alianza a los israelitas, unos males que, aunque incmodos y dolorosos, no dejan de ser menores e incluso rozan los lmites de lo ridculo y, hasta cierto punto, cmicos. Samuel: Y la mano de el Seor descarg terribles males contra los que retenan su Arca, hirindoles en las partes ms secretas de las nalgas. De modo que sus hemorroides, hinchadas y cadas, se corrompan. Y los que no moran estaban llagados y daban grandes alaridos.
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De esta manera un tanto ridcula, fue como el Seor oblig a los filisteos a devolver el Arca de la Alianza a los hijos de Israel. Transcurri un tiempo en que los israelitas pasaron grandes males y dificultades. No teniendo una autoridad que les rigiera, cada tribu, cada casa y cada hombre, haca aquello que le pareca ms oportuno para seguir subsistiendo. Por eso clamaron al Seor, esta vez para que les diera un rey que guiara sus destinos, que con mano rgida impidiera las infidelidades hacia el Seor. Samuel: Y el Seor eligi a Samuel como juez y lo puso al frente de sus ejrcitos. Y derrotaron a los filisteos, causando gran mortandad y estragos entre ellos. Mas como los israelitas seguan clamando que queran un rey, habl el Seor a Samuel y le dijo: Complace a ese pueblo en todo lo que te pide. Porque me han desechado a m para que no reine sobre ellos. Desde que les saqu de Egipto hasta hoy, me han abandonado continuamente para servir a Dioses ajenos. Otrgoles ahora su peticin, pero primero hazles saber los derechos que tendr el rey que gobierne sobre ellos. Y habl Samuel al pueblo, diciendo: Esta ser la potestad del rey que os ha de mandar. Tomar vuestros hijos y los destinar a guiar sus carros. De ellos sacar sus jefes, los cultivadores de sus tierras, los segadores de sus mieses y los artfices de sus armas. Har a s mismo que vuestros hijos sean sus perfumeros, sus cocineros y sus panaderos, y os quitar lo mejor de los campos para darlo a sus criados y eunucos. Tomar tambin vuestros siervos y los jvenes y los asnos y los har trabajar para l. Diezmar a s mismo vuestros ganados y vosotros vendris a ser esclavos suyos.
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Llegar el da en que alzaris el grito a causa del rey que os elegisteis, y entonces el Seor no querr or vuestros clamores, porque vosotros mismos pedisteis tener rey. El autor: Samuel intenta disuadir al pueblo de Israel hacindoles ver que un rey les traer ms problemas que soluciones, porque as se lo ordena el Seor. No ha podido mi Seor ganarse el respeto ni el cario de su pueblo a pesar de su gran poder y gloria. He aqu que consiente que haya un rey a quien el pueblo admirar y honrar para desgracia y menosprecio de mi Seor. A pesar de aterrorizarlos intentando convencerles de que un rey solo les traer problemas, ellos insisten, no prestando atencin a sus advertencias una vez ms. Samuel: Pero el pueblo no quiso dar odo a las razones de Samuel e insistieron. Ha de haber rey sobre nosotros, l administrar justicia y saldr a combatir en todas las guerras. Y el Seor dijo a Samuel: Haz lo que te piden y nmbrales un rey. Fue entonces Samuel y eligi de entre todos los hombres de Israel a Sal, al cual ungi como rey. Y fue Sal proclamado rey. Se puso Sal al frente de Israel y llev a sus tropas contra los enemigos, derrotndolos en numerosas batallas. En una ocasin, Samuel le dijo: Samuel: Esto dice el Seor de los ejrcitos: Ve ahora contra los amalecitas y destrzalos, y ofrece al anatena todo cuanto tienen. Mtalo todo, hombres y mujeres, muchachos y nios de pecho, bueyes y ovejas, camellos y asnos. Y Sal fue destrozando a los amalecitas desde Hevila hasta el sur, en la frontera de Egipto.

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Pas a cuchillo a todo el pueblo, pero contradiciendo la orden de el Seor, perdon la vida a su rey Agag, y reservaron los mejores rebaos de ovejas y de vacas y los carneros y las mejores ropas, destruyendo solamente lo vil y despreciable. Entonces habl el Seor a Samuel diciendo: Psame de haber hecho rey a Sal porque me ha abandonado, no haciendo caso de mis rdenes, no matando a todos los animales y ofrecindomelos en anatena. Otra vez reconoce el Seor que se ha equivocado, proclamando a Sal rey de su pueblo, dejando de manifiesto que desconoce cmo van a proceder los hombres en el futuro. Decepcionado y malhumorado, ordena a Samuel que nombre otro rey sin antes destituir a Sal, lo cual acarrear toda una serie de acontecimientos tremendamente dolorosos para el pueblo de Israel. Samuel: Entonces dijo el Seor a Samuel. Llena tu cuerna de leo, y ven, pues quiero enviarte a Isa de Beln, porque de entre sus hijos me he provisto de un rey. Samuel, cumpliendo lo mandado, fue hasta Beln y all, en secreto, para que el rey Sal no se enterara, ungi como nuevo rey de Israel a un muchacho llamado David. David era el menor de varios hermanos, los cuales servan al rey Sal, y de vez en cuando acuda a visitarles. El rey, que ignoraba que el chico haba sido ungido con el leo sagrado, descubri que posea ciertas virtudes e hzole quedarse en su casa, a su servicio. Por aquel entonces viva un personaje entre los filisteos llamado Goliat, que la historia describe como un gigante cuya estatura era de seis codos y un palmo. Este individuo desafiaba constantemente a Sal o a cualquiera de sus sbditos a que lucharan con l cuerpo a cuerpo, mas nadie se atreva a aceptar el reto, ni siquiera el propio rey. De esta manera, el individuo se creca y,
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envalentonado, amenazaba, insultaba y humillaba a los israelitas. David, por ser el menor de todos los hermanos, tena como trabajo apacentar los rebaos de su padre y, al parecer, era todo un experto manejando la onda. La onda es una herramienta usada por los pastores para lanzar piedras a las reses con el fin de conducirlas all donde quiera que vayan. Pero esta herramienta tambin puede ser utilizada como arma para atacar o defenderse, ya sea de cualquier fiera que intentara acercarse a los rebaos, ya de personas. Hay que decir que es sumamente difcil acertar con la piedra lanzada por la onda en un punto exacto, de ah que cuando Goliat vio delante de l al frgil muchacho, que le retaba amenazndole con su onda, no lo tom en serio, burlndose de l. Ciertamente es difcil acertar a dar con la piedra que sale de la onda, pero tambin es cierto que sta, impulsada por la fuerza centrfuga del brazo y la cuerda, alcanza gran velocidad. Ya fuera por puntera o por casualidad, el caso es que David acert a Goliat en plena sien, el cual cay al suelo fulminado, momento que aprovecho el muchacho para robarle su propia espada, cortndole con ella la cabeza y llevndola ante Sal. Al ver ste la valenta del muchacho, le tom gran cario y quiso siempre tenerle con l. Pero he aqu que el pueblo, una vez que se enter de la hazaa y valenta de David, comenz a alabarle y a magnificarle, diciendo entre otras cosas: Samuel: Sal ha muerto a mil y David a diez mil. Semejante expresin irrit a Sal en gran manera, dejndole sumamente disgustado. Y dijo: A David le han dado diez mil y a m me han dado mil. Qu le falta ya sino para ser rey? A partir de aqu empez a odiar al muchacho, hasta el punto de intentar matarlo dentro de su propio palacio. Al parecer, Sal padeca algn tipo de esquizofrenia, porque el texto dice que en ocasiones era atacado por el espritu del mal, porque as lo permita el Seor. Esto era porque Sal haba
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desobedecido la orden que el Seor le diera cuando le orden atacar a los amalecitas. Por boca de Samuel, le haba dicho que todo se lo entregara en anatena, matando tanto a todas las personas, como a todos los animales. Pero Sal se reserv los animales y las cosas de valor para l y para sus hombres. Por ello era atacado por el espritu del mal, el cual le llevaba a cometer actos de barbarie como el que describo ms adelante. Tena Sal un hijo llamado Jonats, que apreciaba en gran manera a David. Sabiendo Jonats de los sentimientos de su padre, intervena tanto en convencerle de que no hiciera dao a David, como en prevenir a ste para que estuviese alerta. De poco sirvi la intervencin de Jonats, pues su padre, Sal, no solo intent matarle personalmente, sino que dio una orden para que as lo hicieran sus hombres. Advertido David por Jonats, huy a ponerse a salvo y, tras pasar por varios sitios y ciudades, lleg a la ciudad de Nob, encontrando proteccin en casa de un sacerdote de la casa de Aquitob. Enterado Sal de que los de Nob le haban dado proteccin, dio orden de que todos los sacerdotes de la casa de Aquitob que habitaban en Nob, vinieran a su presencia. Y estando stos en presencia suya, orden a sus hombres que les mataran. Samuel: Entonces dijo el rey Sal a Doeg. Enviste t y arrjate sobre los sacerdotes. Y envisti Doeg el Idumeo, se arroj sobre los sacerdotes, matando en aquel da ochenta y cinco varones que vestan el efod de lino. Y despus de esto, pas a cuchillo todos los habitantes de Nob, ciudad de los sacerdotes, matando a hombres y mujeres, muchachos y nios de pecho, hasta los bueyes, los asnos y las ovejas. Lo que Sal no quiso ejecutar cuando atac a los amalecitas, desobedeciendo el mandato divino, lo ejecuta ahora en una ciudad sacerdotal, que es adems de su propio reino. De esta actitud
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se puede confirmar sus estados de esquizofrenia, pues solo una persona perturbada puede llevar a cabo tan terrible matanza contra su propio pueblo, solo por el hecho de favorecer a una persona inocente como lo era David, que intentaba poner a salvo su vida. El autor: Mi Seor podra haber quedado al margen de semejante barbarie si lo hecho por Sal fuera causa de su locura. Pero por ser esta locura consentida por el Seor, no puede quedar exento de culpa. Entonces, cmo puede mi Seor explicar lo acontecido? Teniendo en cuenta que David era su elegido para reinar sobre Israel, obraron bien los sacerdotes al darle proteccin. Y el pago que t les das en agradecimiento, es permitiendo que Sal les masacre a ellos y a todos los suyos. O es que tal vez, el espritu maligno que atormentaba al rey, actuaba por su cuenta, sin que t pudieras hacer nada? No estaras T detrs de esa locura?

Durante un tiempo anduvo David huyendo, l con toda su gente de un lado a otro en tierras de Israel. Mas viendo que Sal no cesaba de buscarle y que adems muchos le delataban, decidi pasar a tierra de filisteos. Samuel: Dijo David en su corazn. Al fin algn da vendr a caer en manos de Sal. Mejor huir y ponerme a salvo en tierra de filisteos para que Sal pierda las esperanzas y cese de andar buscndome por todo el pas de Israel. Y as David parti con sus seiscientos hombres y presentose a Aquis, rey de Get. Y habit David en Get con Aquis en la corte del rey, hasta que por propia peticin ste le dio la ciudad de Siceleg.

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Mientras permaneci David en tierra de filisteos, organizaba correras y saqueos sobre los pueblos vecinos, entre los que contaban los del propio Israel. Samuel: No dejaba David hombre ni mujer con vida, no conduca prisionero alguno a Get. Esta era la conducta de David y este era su proceder todo el tiempo que habit en tierra de filisteos. Aquis se fiaba de David diciendo: Muchos son los daos que ha hecho contra su pueblo de Israel, y por lo mismo se quedar ya siempre adicto a mi servicio. Se equivocaba Aquis, rey de los filisteos, porque, entre los suyos, nadie se fiaba de David, ya que por ser israelita era su enemigo natural. Por eso, tuvo que despedirle diciendo: Samuel: Vive el Seor que tu eres leal y me gustara que me acompaaras en estos movimientos de tropas, pues no he hallado en ti falta alguna desde el da que te presentaste a m. Pero no eres del agrado de mis prncipes. Los movimientos de tropas que los filisteos estaban realizando, eran preparativos para entrar en guerra contra los israelitas. Y del texto se deduce que David, israelita ungido como rey de este pueblo, estaba decidido a luchar en su contra. Samuel: Dijo David a Aquis. Pues qu he hecho yo y qu has visto en m, siervo tuyo, para que no pueda yo ir a pelear contra los enemigos del rey mi Seor? Respondi Aquis, y le dijo. En cuanto a m, bien s que me eres fiel y tngote por un ngel de Dios, pero los prncipes de los filisteos han dicho resueltamente. No ha de ir con nosotros al combate. Los prncipes de los filisteos tenan miedo que David les traicionara. Dudaban de que en vez de atacar a los israelitas, se volviera contra ellos. Quiero destacar que Aquis le dice tngote por un ngel de Dios, con lo que deja claro que es un hombre
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de fe. David no insiste y abandona a Aquis, llevndose consigo a todos los que con l haban venido a refugiarse en tierra de filisteos. Los filisteos mandados por Aquis, y los israelistas mandados por Sal y su hijo Jonats, entraron en batalla, derrotando los filisteos al pueblo de Israel y matando a Sal y a Jonats. Samuel: Y cortronle a Sal la cabeza y colgaron su cuerpo en el muro de Betsan. Muerto el rey Sal, David se encamina a la ciudad de Hebrn, a donde acudieron los varones de la tribu de Jud, proclamndole como rey. Entre tanto, los israelitas que seguan a Sal, proclamaron como rey propio a Isboset, hijo de ste. El autor: As qued el pueblo de mi Seor, dividido en dos reinos, el de Jud y el de los Israelitas. Tan cruel y despiadado es mi Seor, que ahora se complace vindoles enfrentados en cruel batalla! Ahora pelean los hijos de Israel entre s, matndose los unos a los otros con saa y odio de enemigos. Samuel: Dur pues largo tiempo la lucha entre la casa de Sal y la casa de David. David iba siempre adelantado, hacindose cada vez ms fuerte, mientras que la casa de Sal iba decayendo cada da. Tras diversos enfrentamientos y disputas, Isboset fue asesinado. Los asesinos llevaron su cabeza en presencia de David, el cual, lejos de alegrarse por la muerte de su enemigo, entr en clera y orden que les mataran. Samuel: Dio pues David la orden a su gente y los mataron, y cortndoles las manos y los pies, los colgaron junto al estanque de Hebrn. Esto fue as porque David, a pesar de todo, senta gran simpata por la casa de Sal.

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Despus de todo esto, David fue proclamado rey de todo Israel, llevando el Arca de la Alianza a Jerusaln. Ms adelante, derrot a los filisteos y tambin a los moabitas. Derrot igualmente David al rey de Soba y a los sirios de Damasco que acudieron en su ayuda, pasando a cuchillo a veintids mil de ellos. Al volver de la conquista de Siria, mat a dieciocho mil hombres en el valle de la Sal. Tambin entr en guerra con los amonitas, a los que venci, juntamente con los sirios de las ciudades de Soba, de Rohob, de Istob y de Maaca. Al final, los sirios hicieron las paces con los israelitas y no se atrevieron a prestar ms socorro a los amonitas. Tuvo David un hijo con su esposa Betsab, al cual llam Salomn. Tena ya David otro hijo mayor llamado Absaln, que, segn cuenta el relato, no haba hombre ms hermoso ni de tan gallarda presencia en todo Israel. Al parecer no solo era grande su elegancia, sino que adems tena una insaciable ambicin, tanta que pretendi arrebatarle el trono a su propio padre. Poco a poco, fue convenciendo a los hombres importantes y al pueblo de que l mereca ser el rey. La conjura contra David se hizo tan fuerte que, ste, temiendo que su propio hijo le matara y pasara a cuchillo toda la ciudad de Jerusaln, huy en compaa de sus criados y su familia. Tambin iban con l seiscientos guerreros valientes que le eran fieles. Con ellos y otros muchos que se le unieron, atraves el ro Jordn. Atraves tambin el Jordn su hijo Absaln, seguido de todo Israel, dndose la batalla en un lugar llamado el bosque de Efran. Samuel: Y all fue derrotado el ejrcito de Israel por las tropas de David. La mortandad fue grande, quedaron all tendidos veinte mil hombres. All mismo encontr la muerte Absaln, hijo de David, el cual, cuando se enter, llor amargamente, pues, a pesar de su
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traicin, era hijo suyo y le amaba. Entonces surgi otra disputa entre los de Jud y el resto de Israel, por ver a quin ms perteneca el rey David. Los de Jud le queran como suyo, los de Israel tambin. Como no lograban ponerse de acuerdo, un hombre llamado Seba, habl a los Israelitas, dicindoles: Samuel: Nada tenemos que hacer con David ni que esperar cosa alguna de l. Vulvete Israel a tu casa. Y separose Israel de David siguiendo a Seba, mas los de la tribu de Jud fueron acompaando a su rey desde el Jordn hasta Jerusaln. Estando ya en Jerusaln, orden David perseguir a Seba, sus hombres le acorralaron en la ciudad de Abel-Betmaaca y, sitiando la ciudad, pactaron con sus habitantes para que les entregaran a Seba. stos, ante el temor de ser arrasados, decidieron matar a Seba, y arrojaron su cabeza desde lo alto de la muralla a los hombres del rey David, los cuales, dndose por satisfechos, se marcharon hacia Jerusaln.

Muerto David, vino a reinar su hijo Salomn, el cual mand matar a su hermano Adomias, pues, por ser el mayor, reclamaba el reino para s. Reinaba Salomn, porque as lo haba jurado a su madre su padre, David, y sera quien construyera el gran templo en honor de el Seor. Construy Salomn el templo, y vivi en paz por mucho tiempo, obedeciendo los mandatos de el Seor. Nunca antes ni despus fue Israel tan poderoso, ni respetado, ni temido. Pero pec Salomn, porque am a muchas mujeres extranjeras. Reyes: Tuvo Salomn setecientas mujeres en calidad de reinas, y trescientas mujeres secundarias.

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As contradijo el mandato de su Seor, que haba dicho que ningn israelita tomara como esposa mujer extranjera, por no corromperse con sus cultos. Desobedeciendo Salomn este divino mandato, vino a adorar a dolos extraos. Reyes: Salomn daba culto a Astarte, diosa de los Sidoneos, y a Moloc, dolo de los amonitas, y erigi un templo a Camos, dolo de Moab, y a Moloc, dolo de los de Amn. Y complaci a todas las mujeres extranjeras, las cuales quemaban incienso y ofrecan sacrificios a sus dioses. Djole pues el Seor a Salomn: Por qu te has portado as, y no has guardado mi pacto y los preceptos que te di, inexorablemente dividir tu reino y se lo dar a un siervo tuyo. Y a tu hijo solo dar una tribu y la ciudad de Jerusaln. A partir de aqu, la tribu de Jud se separ del resto de Israel y vino a reinar sobre ella Roboham, hijo de Salomn, mientras que todo Israel era gobernado por Jeroboam. As quedaron los descendientes de Abraham divididos para siempre, teniendo cada pueblo su propio rey. Ni Roboham, ni Jeroboam, cumplieron los mandatos de el Seor, sino que pecaron levantando altares y adorando a Dioses extranjeros. Y no fueron los nicos. Otros reyes les sucedieron al frente de los dos pueblos, pecando todos en mayor o menor grado. As sucedi durante varias generaciones. De nuevo comenzaron los conflictos con los vecinos, las guerras se sucedan unas a otras, siendo mayores las derrotas que las victorias para el pueblo de Israel. Traiciones y masacres se sucedan a menudo, cayendo en las batallas ante sus enemigos de forma tan demoledora que ciudades enteras eran arrasadas, y sus moradores reportados a tierras extraas. Esto sucedi a Jerusaln cuando el rey de Babilonia vino a conquistar la ciudad, siendo por aquel entonces Joaqun rey de Jerusaln y de Jud.

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Reyes: Entonces Joaqun sali a verse con el rey de Babilonia en compaa de su madre y criados, de sus prncipes y de sus eunucos. Y el rey de Babilonia los hizo prisioneros. Y tom Nabucodonosor, rey de Babilonia, todos los tesoros del templo de el Seor. Y llevose cautiva toda la corte de Jerusaln, todos los prncipes y todas las fuerzas del ejrcito, todos los artesanos y herreros. Y todos los hombres valientes condjolos cautivos el rey de Babilonia a su ciudad. Slo dej en la ciudad a lo ms nfimo de la plebe, y puso por rey a Sedecas, to de Joaqun, el cual, pasado un tiempo, se revel contra Nabucodonosor, y ste, enojado, volvi sobre Jerusaln, dispuesto a someter toda la ciudad. Vindose atrapado Sedecas, huy de la ciudad llevndose consigo a sus hijos y a su ejrcito, mas viendo que eran perseguidos, todos sus soldados le abandonaron, de tal modo que fue hecho prisionero y llevado junto con sus hijos ante el rey de Babilonia, el cual dict sentencia. Reyes: E hizo matar a los hijos de Sedecas en la presencia de ste. Y despus mand sacarle los ojos y atado con cadenas lo llev consigo a Babilonia. Y el da siete del quinto mes del ao diecinueve del rey de Babilonia. Nabuzardan, general de su ejrcito, entr en Jerusaln. Y puso fuego al templo de el Seor y al palacio del rey, y a las casas de toda la ciudad. Y su ejrcito arras por todos los lados los muros de Jerusaln. Y deportaron a toda la gente, dejando solo a los pobres para que cultivaran las vias y los campos. Partieron en trozos las columnas de bronce que haba en el templo, las calderas y la pila, trasladando todo el material a Babilonia.

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Se llevaron las ollas de cobre, las jarras, los tridentes, las copas, los morterillos y todas las vasijas de cobre que se usaban en el ministerio. Llevronse tambin los incensarios y las ampollas y todos los vasos de oro y de plata. Tambin se llevaron los Babilonios a sesenta varones y al secretario jefe, y a cinco hombres del servicio domstico del rey y presentronlos a Nabucodonosor, el cual mand que les quitasen la vida. Y as la tribu de Jud fue transportada fuera de su tierra. El autor: Mi Seor, que haba ordenado a Salomn construirle un templo magnfico, como no haba otro igual sobre la faz de la Tierra, para que en adelante todos los hijos de Israel pudieran adorarle all, llora ahora viendo cmo los babilonios lo arrasan, lo incendian y saquean, llevndose sus despojos. Apoye mi Seor su cabeza sobre la fra y dura roca por si pudiera darle consuelo. Mas no creo que pueda, porque todo Israel ha dejado tu templo en el olvido, yndose a ofrecer sacrificios a los montes, a los llanos y a las arenas del desierto, a otros Dioses. Te han dejado solo! Ingratos, desagradecidos! Paguen pues la culpa de sus pecados en la deportacin y en la esclavitud. Cmo es que se han podido portar as contigo? Es ese el pueblo tuyo, tan duro de corazn y falto de memoria? Ya no recuerdan lo que hiciste por ellos cuando les sacaste de Egipto, donde eran esclavizados! Tus hijos ya no te quieren! Cmo pueden unos hijos ser tan desaprensivos para con su padre? Tal vez no sea todo culpa de ellos. Tal vez el padre tenga mucho que ver, y T, mi Seor, no te haces querer si no es a fuerza de amenazas. Creo que no conoces a tus hijos, y menos al ver cmo te equivocas una y otra vez siempre que escoges un rey. Constantemente se repite lo mismo. Eliges a un hombre, le hacer ser rey, prometindole que su descendencia heredar su
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poder a cambio de prestarte obediencia. Todos aceptan, en principio, tus condiciones. Mas enseguida echan a andar por caminos torcidos, a sabiendas de que t les castigars, lo mismo que castigaste a otros que les precedieron. Parece no importarles su futuro ni el de los suyos. Han abandonado tu sagrado templo, hasta tal punto que ni siquiera se preocupan de las obras de mantenimiento. Han nombrado sacerdotes a hombres impuros, que ofrecen sacrificios en lugares consagrados a dolos y dioses extraos. Tus guerreros han tomado por esposas las hijas de aquellos a los que han sometido, teniendo as, por causa de parentela, que tratarles como parientes en vez de como a enemigos. Tus prncipes han dado sus hijas a prncipes extranjeros, formando alianzas y pactos que t habas prohibido. Qu te queda a ti, mi Seor, si no es la amargura y el rencor de haber sido menospreciado y olvidado! Recuerda qu te he dicho. Yo responder ante el Sumo Hacedor de mis acciones, pero T responders tambin de todas aquellas que realicen los hombres, dejndose llevar por tus consejos. Dime si en esta hora en que ests viendo cmo tu templo es arrasado, no se ha cumplido mi sentencia. Djame decirte, mi Seor, que para llegar a ti, basta con seguir la larga hilera de cadveres que vas dejando atrs. No quiero yo relatar aqu las atrocidades que se narran en el libro de los Reyes, porque son tantas que ya, acostumbrado a leerlas, me he vuelto insensible ante tanta mortandad. As como los rboles no nos permiten ver el bosque, tampoco los montones de cadveres nos dejan ver los muertos. La sangre ha empapado esa tierra que hasta hoy se dice santa, pero hasta que los muertos no se reconcilien a travs de los que an estamos vivos, jams habr paz.

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No podrn jams los hombres ponerse de acuerdo, si antes no lo hicieran sus Dioses que, en vez de enfrentarse, debieran unirse para as mostrar a los hombres el camino hacia el Sumo Hacedor. Llora pues, pueblo de Israel, tu desgracia. De qu te sirvi salir de Egipto. De qu te sirvi caminar cuarenta aos por el inhspito desierto. De qu te sirvi conquistar las tierras de otros. De qu te sirvi levantar un templo a tu Dios. De qu te sirvi? Ahora te ves en la iniquidad, en la deportacin y en la esclavitud. Y no se acabarn aqu tus tormentos, porque tu Seor an no se ha enojado lo suficiente como para borrarte de la faz de la Tierra. Te dejar vivir en pases extraos donde sern ms largos los tiempos de amargura que los de felicidad, donde sern mayores los tributos y esfuerzos que las recompensas. Y an as hostigar a tus vecinos contra ti, que no querrn reconocerte ni admitirte en sus comunidades. De la boca de tu Seor salieron las palabras de tus adversarios. Os dijo: No os mezclis con los otros pueblos! Y fue aqu que los dems pueblos dijeron: No nos mezclemos con ellos! Y as, siendo vosotros pocos y ellos muchos, os han acorralado, os han apaleado, maltratado y ultrajado, sin que pudierais defenderos, quedando como nios pequeos desamparados, expuestos a los azotes de adultos que no os quieren. Poco ms podis hacer en vuestra defensa que llorar como nios, impotentes. Yo soy un Dios celoso que castigo las faltas de los padres en los hijos hasta la cuarta generacin. Esto previno el Seor a Moiss, y ste, as se lo comunic al pueblo. De nada sirvi la amenaza. Los padres no temieron por el futuro de sus hijos. Mas si sus espritus todava habitan en algn lugar, estarn llorando de arrepentimiento. Ten por seguro, mi Seor, que desde donde estn, no claman a ti, sino al Todopoderoso. Ten por seguro que su justicia llegar cuando lo considere pues, para l, el tiempo
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no cuenta, porque es eterno. Para l, el lugar no cuenta, porque lo es todo. T, mi Seor, me prometes una parcela de tierra para que pueda alimentar este cuerpo fsico. Gracias! Pero, para qu quiero yo una parcela de tierra que solo podr poseer con sacrificio mientras me dure esta vida, siendo que, el Sumo Hacedor, me ha regalado toda la Creacin. No me obligue mi Seor a encerrarme en mi casa con cerrojo y no dejar entrar ms que a aquellos que l me ordene. Sea yo dueo de mi casa y deje entrar a quien quiera, an a riesgo de que me eche. Antes prefiero yo caminar bajo el ardiente Sol, libre, sin tener obligaciones, ni con personas ni con Dioses, que tener que matar a otro para seguir poseyendo una propiedad o llamarme seguidor de tal o cual divinidad. Aunque no disponga yo de un pedazo de pan, ni de un trago de agua, no dar nada a cambio de ello. Y si he de morir, muera en paz conmigo mismo. De qu le sirvi a mi Seor hacerse construir el ms grande y suntuoso de los templos, si despus los hombres fueron a ofrecer sus holocaustos a los barrancos y a las cimas de los montes! Pues de qu me servir a m construirme una lujosa mansin si despus me quedo solo en ella, olvidado de todos! Prefiero vivir en una msera choza al lado de un camino, y poder saludar cordialmente a todos los que por all pasen.

No quiero cerrar este captulo sin antes hacer mencin a un personaje que vivi por aquella poca llamado Elas. Era ste un profeta muy tenido en cuenta, porque todo cuanto deca se cumpla. Adems, demostr tener ciertos poderes fuera de lo comn, entre ellos el de resucitar a los muertos, as como el de multiplicar milagrosamente los alimentos. Tambin, en cierta ocasin, separ las aguas del ro Jordn para poder cruzar. Pero
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lo que ms me sorprende de la narracin es su final, que dice textualmente: He aqu que un carro de fuego, con caballos de fuego, bajo del cielo. Elas se subi y desapareci en un torbellino. Es de tener en cuenta este acontecimiento, porque nunca antes los textos hacen mencin a un acontecimiento tan puntual y concreto, que afecta solo a una determinada persona, y nunca lo volvern a hacer. Fue Elas una entidad de otro mundo?

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CAPTULO XIII Desesperacin por sobrevivir

El lector enseguida se dar cuenta que este captulo es ms de lo mismo: guerras, asesinatos, traiciones, violencia, muerte y destruccin. Aqu el germen del odio ha crecido, ha echado ramas y frutos, empezando a soltar las primeras semillas. Si no hubo manera de impedir que el germen creciera, hacindose rbol, ahora que la semilla est siendo dispersada, el rbol se convertir en bosque, el bosque en selva. En esa jungla de odios milenarios, todava permanece el pueblo de Israel hasta el da de hoy, por causa de su Seor. Quiero hacer notar que no pongo inters en las fechas en que ocurrieron los sucesos, porque no lo considero importante para lo que estoy contando. Si menciono alguna, es simplemente porque est ah y tengo a bien no excluirla. Estoy convencido de que si algn lector quiere cotejar datos, sabr adonde recurrir.

Durante setenta aos estuvieron los israelitas, hijos de Jud, esclavos de los babilonios, hasta que stos fueron conquistados por los persas. Entonces Ciro, rey de Persia, promulg el siguiente edicto: Esdras: Esto dice Ciro, rey de los persas. El Seor Dios del cielo es el que me ha dado todos los reinos de la tierra, y l me ha mandado edificarle casa en Jerusaln, ciudad de Jud. Cualquiera de vosotros que pertenezca a su pueblo, su Dios sea con l. Vaya a Jerusaln, ciudad de Jud, y edifique la casa del Seor Dios de Israel.

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Y todos los que se quedaren, aydenles con plata y oro y otras cosas, y con ganados, adems de lo que voluntariamente puedan ofrecer al templo de Dios que est en Jerusaln. Tras esto, muchos israelitas de la tribu de Jud se pusieron en camino hacia Jerusaln, con el firme propsito de reconstruir el templo y la ciudad que, segn parece, haba quedado casi abandonada despus de ser destruida por los babilonios. Mas no eran libres, sino que seguan siendo vasallos de los reyes Persas, porque todas sus tierras con sus ciudades, eran ahora propiedad de aquel imperio. Adems, vivan en ellas gentes, de las cuales, muchas de ellas, eran antiguos enemigos de Israel, por eso no vieron con buenos ojos que regresaran y comenzaran a restaurar las murallas. Recelosos, se decan que tal vez intentaran volver a ser lo que fueran en tiempos del rey David, y no dudaron en hacer saber de sus intenciones a los reyes persas. Curiosamente estos, en vez de preocuparse admitiendo la posibilidad de que, con el tiempo, los Judos podran volverse en su contra, decidieron apoyarles para que llevaran a cabo las obras con la mayor rapidez posible. Tanto Ciro como Artajerjes o Dario, reyes de Persia, pusieron gran empeo en que los judos restauraran, tanto Jerusaln, como el templo de su Dios. Les restituyeron todos los objetos que el rey de Babilonia, Nabucodonosor, les haba robado, y dictaron decretos para que recibieran pagos especiales para la compra de materiales y dems gastos. Al fin terminadas las obras, los judos se reunieron, dndose cuenta de que muchos de ellos haban tomado esposas extranjeras, con las que tenan hijos. Tremendo problema, pues si queran restaurar la ley de Moiss, no podan tener consigo mujeres que no pertenecieran al pueblo de Israel. Despus de debatir, acordaron que lo correcto era deshacerse de ellas, as como de los hijos que con ellas tenan, remitindolas de nuevo a las casas de sus padres.
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El autor: Tremendo sacrificio para un padre el tener que separarse de la mujer que ama y de los hijos que son carne de su carne, por tener que escoger entre ellos o un Dios celoso y vengativo. No s si sera yo capaz de hacer tal cosa, pues antes prefiero compartir un reseco mendrugo de pan con mis seres queridos, que hartarme de manjares lejos de ellos, sabiendo que nada tienen. Con toda seguridad, las gentes que habitaban las ciudades prximas a Jerusaln, mantenan frescos los recuerdos del pasado. Sentanse bastante conformes con el trato que los Persas les daban, temiendo volver a luchas pasadas a sabiendas de la exclusividad e intolerancia de aquel ente poderoso que de nuevo volva a su antiguo templo. Quin sabe si rogaron a sus Dioses y stos les escucharon! La ruina y la calamidad volveran a caer sobre aquel templo, sobre su Dios y sobre los que en l confiaban.

Macabeos: Y sucedi que Alejandro Magno, hijo de Filipo, rey de Macedonia, y el primero que rein en Grecia, venci a Daro, rey de los Persas. Tras su muerte, Alejandro reparti su imperio entre algunos nobles de su corte, los cuales reinaron por mucho tiempo. Vino a reinar sobre los Israelitas Antioco IV, que presion sobre ellos para que renunciaran a sus costumbres y aceptaran las que procesaban los griegos. Muchos judos aceptaron, comenzando a vivir segn el estilo de los gentiles, mientras que otros se resistieron. Declar Antioco la guerra a Egipto y, tras vencerles, conquist las ciudades, saqueando todo el pas. A su regreso, vino sobre Jerusaln.

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Macabeos: Entr Antioco en el santuario y se llev el altar de oro, el candelabro y todos los dems utensilios y adornos. Tom tambin la plata y el oro, y los vasos preciosos. Todo lo hizo pedazos y mat tambin a mucha gente. Hecho todo esto, se volvi a su tierra, pero pasados dos aos, mand a sus tropas de nuevo sobre Jerusaln, las cuales, despus de matar a muchsima gente, derrumbaron muchas casas y le pusieron fuego, sacando de la ciudad a toda la gente que se llevaron cautiva. A continuacin la fortificaron con una gran muralla y altas torres, convirtindola en una fortaleza militar. Y no qued en ella ni un solo Israelita, sino que todos eran gente extranjera. A continuacin, Antioco IV mand prohibir todos los cultos locales, imponiendo los que eran propios de su pas. Mand destruir todos los santuarios, todos los altares, todos los dolos y todos los dioses que todava mantenan los pueblos conquistados. Negose a aceptar tales rdenes Matatas, que segua siendo fiel a su Seor. Huyo con sus hijos al desierto, otros se le unieron en las montaas y form un ejrcito, atacando y causando bajas a los enemigos all donde poda. Muri Matatas de muerte natural y dej como jefe de su gente a su hijo Judas, conocido como Judas Macabeo. Fue Judas un valiente guerrero que se encar con fiereza contra los enemigos de su Seor. Y derrot en batalla a Apolonio, del cual tom su espada, y con ella peleaba en todas las luchas. Con ella derrot tambin a Sern, general del ejrcito de Siria, dejando a ms de ochocientos hombres muertos en el campo de batalla. Derrot tambin a Gorgas, que vino sobre l con un ejrcito mucho ms poderoso, causndole hasta tres mil muertos. Sin embargo, Gorgas pudo escapar. Luego vino a atacarle Lisas, que traa con l sesenta mil hombres de a pie y cinco mil de a caballo, con el firme propsito de exterminar todos los hijos de Israel, sin dejar ninguno. Viendo
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Judas tanto gento, or al Seor para que le ayudara en la lucha, y ste le favoreci. Entrando en combate, mataron a ms de cinco mil. Asustado, Lisas huy con sus tropas y fue hasta Antioqua para recomponer su ejrcito, con el nimo de volver de nuevo sobre la tierra de Judea. Advirtiendo Judas Macabeo que sus enemigos se haban retirado, fue a la ciudad de Jerusaln, hallndola abandonada. El templo estaba en ruina y destartalado, por lo que enseguida mando hacer reparaciones. Una vez reparado el templo, hicieron celebraciones y fortificaron el monte de Sin, para que los gentiles no pudieran venir a profanarlo.

Tomaron venganza las naciones vecinas, comenzando a perseguir y a matar a todos aquellos israelitas que vivan entre ellos. Advertido Judas Macabeo, en respuesta, hizo gran destrozo entre los hijos de Esa. Y a los hijos de Bean los oblig a encerrarse en unas torres, y all les puso fuego, quemndolos en vida. De aqu se fue contra los hijos de Ammn, derrotndolos tambin y causndoles grandes estragos. Todas las naciones y los pueblos se volvieron contra Israel, atacando a todos los judos all donde podan, con nimo de exterminarlos y erradicarlos de la faz de la Tierra. Recorri Judas toda la Galilea, enfrentndose a sus enemigos y derrotndolos en Galaad. Derrot tambin los ejrcitos de Timoteo, y pas a Masfa, la bati, pas a cuchillo todos los varones, le prendi fuego e hizo lo mismo en otras ciudades. Volvi Timoteo a recomponer su ejrcito de entre todos los enemigos de Israel, incluyendo los rabes, y acamp frente a Rafn. Hasta all vino Judas, que le atac hacindole huir, refugindose muchos de ellos en el templo de Carnam. Y Judas

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tom la ciudad y le puso fuego al templo, abrasndolo con todo lo que haba dentro. Volvi Judas del pas de Galaad con su ejrcito y todos los israelitas, grandes y chicos, liberados, para llevarlos a la tierra de Jud. Y he aqu que los habitantes de Efrn, no les permitieron pasar por su ciudad. Enojado, dio la orden de atacarla. Cayendo sta en sus manos, pasaron a cuchillo todos los varones, arrasando la ciudad hasta los cimientos. Luego, continuaron hacia Jerusaln, llegando felices al monte de Sin, donde celebraron sus victorias, y ofrecieron holocaustos al Seor.

Fueron derrotados por Gorgas las tropas judas de Jos y Azaras, pereciendo en aquel da hasta dos mil hombres del pueblo de Israel. Tras sufrir grandes derrotas, tanto por parte de los persas como por los judos, enfermo, el rey Antioco IV muri, sucedindole su hijo Eupator. ste levanto un inmenso ejrcito contra Israel, y saliendo Judas a su encuentro, tuvo lugar una batalla en donde los judos mataron a seiscientos hombres del rey. Mas viendo que stos eran superiores en poder, se retiraron, refugindose en el monte de Sin. Hasta all les persigui Eupator, poniendo sitio a la ciudad de Jerusaln. Mas como el tiempo transcurra y no era posible tomarla al asedio, decidi ste hacer las paces con los judos, los cuales aceptaron, partiendo l para su tierra. El ao ciento cincuenta y uno, Demetrio sali de la ciudad de Roma y lleg a una ciudad Mediterrnea, donde comenz a reinar. Su ejrcito se apoder de Eupator y de Lisas, a los cuales mand asesinar antes de verles las caras, quedndose l como rey de todos sus dominios.

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Vinieron a l los enemigos de Jud, dando quejas y testimonios en contra de los judos. A esto, Demetrio intent ciertas negociaciones, pero como no dieron el resultado esperado, al fin decidi formar un gran ejrcito, poniendo a su frente a Nicanor. ste vino a enfrentarse con el ejrcito de Judas, el cual le derrot, dndole muerte en combate. Viendo a su general muerto, las tropas romanas se dieron a la fuga, siendo perseguidas por el ejrcito de Israel. Y atacadas tambin por todos los judos que vivan en la zona, fueron todos pasados a cuchillo sin salvarse ni siquiera uno. Cortaron la cabeza y la mano derecha de Nicanor, llevndoselas consigo, colgndolas a la vista de todo Jerusaln. Entendiendo Judas que los romanos eran muy poderosos, que haban derrotado grandes reyes y sometido muchas naciones, y que solan ser generosos con aquellos con los que se aliaban pacficamente, decidi hacer una alianza con Roma. Aceptaron stos de buena gana, quedando comprometidos en ayudarse mutuamente y a respetar cada cual sus propias leyes. Amonestaron los romanos al rey Demetrio para que no combatieran ms a los judos, por ser aliados de Roma. Mas ste, enojado por la derrota de Nicanor, puso en marcha un poderoso ejrcito que camin hacia Jerusaln haciendo por el camino grandes destrozos, y matando a muchos hijos de Israel. Sali Judas a su encuentro, mas viendo sus hombres el enorme poder del ejrcito enemigo, temieron por sus vidas, dndose muchos a la fuga. No se acobard Judas por verse en minora, sino que atac con fiereza, causando grandes males al enemigo. Mas como eran muchos, al final fue derrotado, quedando muerto en el campo de batalla, y todos sus hombres huyeron. Muerto Judas, los enemigos de Israel se envalentonaron, y durante un tiempo se dedicaron a perseguir y maltratar a los judos, de tal modo que, vindose stos de nuevo en peligro, eligieron como jefe a Jonatn, hermano de Judas.
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Jonatn, con su hermano Simn, se puso al frente de las tropas de Israel, enfrentndose en varias ocasiones con Bquides. Viendo Bquides que no poda vencerles y que cada vez que entraba en combate sufra enormes bajas, decidi retirarse a su tierra, y no quiso volver ms a Jud.

En el ao ciento sesenta, vino Alejandro, hijo de Antioco Epifanes, a reinar en Tolemaida. Nada ms enterarse, el rey Demetrio levant un poderoso ejrcito y vino a luchar contra l. As mismo, envi embajadores a Jonatn para hacer las paces, permitindole que se instalara en Jerusaln. Acept ste tomando el mando de la ciudad, y mand levantar una muralla en torno al monte Sin, ya que la anterior haba sido destruida por Eupator. Huyeron todos los extranjeros que vivan en la fortaleza, quedando sta en posesin de los judos. Entretanto, llegaron a odos de Alejandro, las negociaciones de Demetrio con Jonatn que, admirado de lo que haban hecho l y su hermano Judas, quiso hacerle amigo suyo. Temeroso Demetrio de que Jonatn se aliara con Alejandro, apresurose a disponer rdenes, para que los judos quedaran libres de pagarle tributo, ejercitaran sus cultos y aplicaran sus leyes as como ellos las entendan, a cambio de su amistad. Rechaz Jonatn las ofertas de Demetrio por entender que no eran sinceras, pues muchos males les haba causado, prefiriendo aliarse con Alejandro. En esto, junt el rey Alejandro un gran ejrcito y vino a luchar contra Demetrio, al cual derrot, matndole en combate. Asentado Alejandro en su reino, mando embajadores a Egipto para hacer alianza con este pas, ofreciendo a Tolomeo, su rey, amistad y cooperacin, y mostrole el deseo de casarse con su hija. Acept gustossimo el rey de Egipto, celebrndose las bo169

das en la ciudad de Tolemaida, a las que fue invitado Jonatn. All, Alejandro le hizo grandes honores contndole entre sus mejores amigos, le dio parte en el gobierno, hacindole general, despus de lo cual regres Jonatn a Jerusaln. En el ao ciento sesenta y cinco, el hijo de Demetrio, que tambin se llamaba as, vino desde Creta con intencin de reconquistar de nuevo el reino de su padre. Habiendo sabido de ello Alejandro, tuvo gran pena y se volvi a Antioqua. Demetrio puso al frente de sus tropas a Apolonio, el cual avanz sobre Israel. Enterado Jonatn, sali de Jerusaln con sus tropas y, juntndose con su hermano Simn, presentaron batalla en Azoto. All, Jonatn y su hermano le derrotaron. Pasaron a cuchillo y quemaron a cerca de ocho mil hombres. Sucedi que Tolomeo, rey de Egipto, ambicionaba el reino de su yerno Alejandro, de tal forma que hizo alianza con Demetrio. Entonces, vino Alejandro a presentarles batalla, pero fue derrotado, teniendo que refugiarse en Arabia. As, Tolomeo se qued con el reino de Alejandro, el cual fue traicionado en Arabia por su rey Zabdiel, quien le cort la cabeza para entregrsela a su suegro Tolomeo. De all a tres das, muri Tolomeo, siendo sus tropas derrotadas por los que estaban en las fortalezas, por lo que todo el reino pas a manos de Demetrio el ao ciento sesenta y siete. Hizo Jonatn tratado de amistad con Demetrio, ayudndole a combatir ciertas rebeliones internas y pacificando todo su reino. Sin embargo, ste no corresponda de la misma manera haciendo dao al pueblo de Israel. Por aquel entonces, un tal Trifn, present al hijo de Alejandro, que todava era un nio y tena por nombre Antioco, como rey, y se rebelaron las tropas contra Demetrio, teniendo que darse ste a la fuga. Enseguida, el joven rey, hizo alianza con Jonatn y su hermano Simn, quienes recorrieron todo el reino so170

metiendo a los que se mostraban rebeldes, pues era Jonatn tenido por rey y su hermano gobernador. Vinieron unos tiempos favorables en lo que aprovech Jonatn para renovar sus alianzas con los romanos y tambin con los espartanos. Sin embargo, mientras, los generales de Demetrio organizaron un gran ejrcito y venan sobre Israel. Sali Jonatn a darles batalla, pero stos, llenos de temor, huyeron de noche dejando todas sus pertenencias. Era el tal Trifn hombre ambicioso, y plane hacerse rey de Asia, quitndole la vida al joven rey Antioco, que l mismo proclamara. Pero temiendo que Jonatn le fuera contrario y le hiciera la guerra, empez a planear de qu manera poda darle muerte. As, urdi un plan, invitndole como amigo a que fuera a reunirse con l en la ciudad de Tolemaida. Y viniendo Jonatn, que no sospechaba de sus intenciones, entr en la ciudad. Una vez all, se abalanzaron sobre l, hacindole prisionero y pasando a cuchillo a todos sus hombres. Entonces todas las naciones vecinas se unieron una vez ms, con la intencin de borrar de entre los hombres la memoria del pueblo de Israel. Vino Trifn con un gran ejrcito para entrar en tierra de Jud, trayendo consigo prisionero a Jonatn. Pero, enterado de que su hermano Simn lideraba ahora las tropas de Israel y que le esperaba con su ejrcito, decidi negociar un engao, diciendo a Simn que dejara libre a Jonatn si le entregaba a cambio dos de sus hijos como rehenes. Tuvo que aceptar, entregando en manos de Trifn, dos nios, hijos de Jonatn. Pero ste, no solamente no liber a su padre, sino que atraves el pas, devastndolo, y al llegar cerca de Bescama, les quit la vida a los tres. Luego, yendo con el joven rey Antioco, hizo que le mataran a traicin. Y as qued el rey de toda Asia, e hizo grandes extorsiones en todo el pas.
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Viendo Simn que no tena con quien aliarse, para defenderse, decidi renovar alianza con Demetrio II, aquel que tuviera que huir ante la sublevacin de sus propias tropas, el cual acept. No obstante, de poco sirvi, pues Demetrio cay prisionero en manos de los persas. A partir de aqu, bajo el mando de Simn, todo Israel vivi un tiempo de paz y progreso, levantaron casas, fortificaron ciudades y renovaron los pactos con Roma. Antioco VII, hijo de Demetrio, hace saber a Simn que va a emprender la reconquista del reino que perteneci a su padre y que ahora est siendo expoliado por Trifn, a fin de que sea su aliado. Pero esto era solo una estratagema para que Simn no desconfiara, pues una vez derrotado Trifn, se volvi contra Israel y mand a su gente que hiciera afrentas, correras y mataran gente por toda Judea. A esto, Simn form un ejrcito poniendo al frente a sus hijos, Judas y Juan, los cuales pusieron en fuga a los alborotadores encabezados por un tal Cendebeo, matando a dos mil de ellos.

Era en este tiempo gobernador del llano de Jeric, Tolomeo, el cual ambicionaba hacerse dueo del pas, por lo que maquinaba cmo matar a Simn y a sus hijos. Tram de invitarles amigablemente para que compartieran un banquete con l. Vino Simn con sus hijos, Matatas y Judas, sin sospechar, y, habiendo terminado de comer, se levant Tolomeo y con otros les quitaron la vida all mismo. Luego mando gentes para que mataran a Juan, el otro hijo de Simn, pero habiendo sido advertido, ste mat a los que queran asesinarle, y sucedi en el mando al frente de Israel a su padre Simn. Hasta aqu llega la historia bblica del antiguo testamento, pero no se acaba aqu con ella la historia de Israel. Y aunque
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como ya he dicho, no pretendo contarla por no ser esa la intencin de la presente obra, s quiero dejar constancia de algunos sucesos por entender, que justifican mis intenciones. En el ao setenta de nuestra era, a causa de la rebelin de los celotes contra los romanos, el templo volvi a ser destruido por las legiones del general Tito. Despus de esta destruccin, se intent reconstruirlo para dedicarlo al Dios Jpiter, lo que provoc una segunda rebelin entre los aos ciento treinta y dos y ciento treinta y cinco, hasta que sta fue reprimida con severidad, y provoc la prohibicin de vivir en Jerusaln a los judos hasta el siglo XVII. Actualmente, sobre el monte de Sin, en el lugar donde se encontraba el templo de Salomn, se levanta la mezquita de AlAqsa, construida en tiempo de los Omeyas. Del antiguo templo apenas queda nada, y aunque todava hoy algunos judos suean con su reconstruccin, de seguro solo sera para ms odio y escarnio de los que all habitan. Ha de tenerse en cuenta que Jerusaln fue conquistada por los Judos, no fundada por ellos. El autor: Quiera mi Seor de que si algn da el monte de Sin es arrasado, ya sea por catstrofe natural o por causa de los hombres, no se levante sobre l ningn monumento, a no ser en honor y memoria de todos aquellos que murieron por, y en la ciudad, sin importar en qu bando pelearon ni cules eran sus razones. Solo entonces Jerusaln ser santa para toda la humanidad, pues, mientras haya santuarios en los que solo puedan entrar los elegidos, excluyendo a otras criaturas humanas, no debiera llamarse as. Durante muchos aos anduvieron los Judos habitando en pases extranjeros en los que jams se integraron, siendo siempre su religin, motivo de que les expulsaran y les despreciarn. La mayor desgracia les vino bajo la locura irracional de la Alemania
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nazi. Terminada la Segunda Guerra Mundial, al fin consiguieron un estado propio, reconocido internacionalmente. Sin embargo, la violencia y el terror todava continan.

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CAPTULO XIV NUEVO TESTAMENTO Resumen de los evangelios

El Nuevo Testamento comienza en los cuatro evangelios que narran la vida de Jesucristo, terminando en el Apocalipsis de Juan. Esta obra solo se va a centrar en los cuatro evangelios que figuran en el texto bblico. Como s que algunos lectores desconocen el contenido de estos textos, me veo en la obligacin de hacer un resumen. Para ello, cojo un poco de cada uno segn mi parecer, intentando concretar los acontecimientos y no aburrir al lector. Tengo que decir, que todos aquellos que s conozcan los textos, se pueden saltar las siguientes pginas, porque nada digo que ya no sepan.

Siendo Herodes rey de Jud, hubo un sacerdote llamado Zacaras, que tena por esposa a una mujer llamada Isabel. Su sufrimiento era grande, pues tanto l como su esposa eran de avanzada edad y no tenan hijos. No hay peor desgracia para un varn judo que morir sin descendencia, por eso oraba a Dios, y ste le escuch, prometindole que sera padre en breve. Milagrosamente, Isabel qued embarazada y dio a luz un nio al que llam Juan. Todos presintieron que este nio tena un don especial, pues era de concepcin divina, ya que naca de una mujer mayor, imposibilitada fsicamente para tener hijos. Por eso dijeron: Este ser un profeta y un salvador.

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Envi Dios al ngel Gabriel a Nazaret, ciudad de Galilea, para que anunciase a Mara, una mujer joven todava virgen, que iba a ser madre de un nio sin conocer varn. Estaba Mara casada con un hombre mayor llamado Jos, el cual fue avisado en sueos, que su esposa haba concebido un hijo por obra de Dios, dndose este por satisfecho. Por aquellos das, el emperador romano Cesar Augusto, promulg un edicto para que todo el mundo se empadronara obligatoriamente en la ciudad que le correspondiera. Sali Jos en compaa de Mara, que estaba embarazada, de su ciudad de Nazaret, para ir a empadronarse a Beln. Y estando all, ella se puso de parto. Como haba mucha gente en la ciudad, no quedaba ni una sola habitacin en las posadas, por eso se vieron obligados a refugiarse en un establo, en donde Mara tuvo su hijo, al que puso por nombre Jess. Curiosos y sorprendidos, acudieron a ver al nio los pastores que haba por la zona, y tambin tres supuestos reyes o magos llegados de Oriente, que vinieron guiados por una estrella, la cual se detuvo sobre el lugar donde se encontraba la criatura. En aquellos das, al parecer, sucedieron algunos hechos trascendentes y extraordinarios, por lo que enseguida se corri la voz de que haba nacido un rey o un Mesas. Enterado de esto Herodes, rey de aquellas tierras, pens que ese rey iba a ser una amenaza para l, por eso inmediatamente, dio la orden de quitarle la vida. No obstante, Jos fue avisado con tiempo y pudo escapar con el nio y con su madre Mara a Egipto, ponindolo a salvo. Herodes, al no poder localizar al nio, lleno de clera, mand matar a todos los que ms o menos tenan su edad en aquellas tierras, entendiendo que as tambin lo matara. Al cabo de un tiempo, muerto Herodes, cuando el nio ya no corra peligro, volvi Jos a su tierra y, junto con Mara, llevaron
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al nio a Jerusaln para presentarlo en el templo. Y haba all un hombre justo llamado Simn que, vindolo, profetiz diciendo a Mara, su madre: Mira, ste tu hijo est destinado para ruina y resurreccin de muchos en Israel como signo de contradiccin. Y una espada traspasar tu alma a fin de que sean descubiertos los pensamientos ntimos de muchos. Cada ao, iban los padres de Jess a Jerusaln para la fiesta de la Pascua. Cuando ste tena doce aos, se extravi, encontrndolo a los tres das sentado en el templo, discutiendo de leyes con los sacerdotes, como si fuese uno de ellos. Los padres, enojados y preocupados, le reprocharon su actitud, y l les contest: Cmo es que me buscabais? No sabais que yo debo emplearme en las cosas que ataen al servicio de mi padre? Ellos no le entendieron. Se fueron a su tierra y all creci y vivi hasta hacerse adulto.

Al cabo de mucho tiempo apareci un hombre predicando en el desierto de Judea. ste era Juan, el hijo de Zacaras y de Isabel, que deca que apunto estaba de llegar un Mesas, y bautizaba a los que con l estaban, derramando agua sobre sus cabezas. Por este tiempo, vino Jess desde Galilea en busca de Juan para que le bautizara. Mas este, vindole, le reconoci y, aunque en principio se opuso porque entenda que Jess era superior a l, al final le bautiz. Luego Jess se fue al desierto, en donde fue tentado por el espritu del mal, permaneciendo all en ayuno cuarenta das y cuarenta noches. Al cabo de un tiempo, Jess, escogi doce hombres de confianza, llamados apstoles, y comenz a predicar, al tiempo que haca infinidad de milagros, curando enfermos, dando vista a los ciegos, odo a los sordos e incluso resucitando muertos. ste era
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el poder de Jess. Su fama fue en aumento, tanto, que los sacerdotes de los Judos empezaron a recelar de l, porque Jess, siendo un judo como ellos y maestro, no enseaba las leyes tal como venan de antiguo, diciendo adems que l era el hijo de Dios, cosa que les ofendi muchsimo, por lo que empezaron a perseguirle con malas intenciones. Mientras tanto Juan, conocido como el Bautista, fue encarcelado por el rey Herodes, descendiente ste de aquel otro Herodes que intentara matar a Jess, por entender que Juan le haba acusado de adulterio pblicamente, pues Herodes yaca con la mujer de su hermano. Tena esta mujer una hija de su marido legtimo, que vena a ser sobrina de Herodes. En cierta ocasin, esta nia bail delante de su to y de sus invitados, tan graciosamente, que el rey le dijo que le pidiera un deseo, que sin duda se lo otorgara. La nia corri a consultar con su madre para ver que poda pedir, y sta, que odiaba a Juan terriblemente le dijo que pidiera su cabeza. Y Herodes se vio obligado a mandar que le cortaran la cabeza al Bautista, pues no poda faltar a su palabra.

Jess iba de un lado a otro, predicando, haciendo milagros, mientras sus enemigos le seguan con nimo de prenderle, ya que cada vez hablaba ms mal de ellos. Cada vez repeta con ms frecuencia que l era el Mesas, que l era el hijo nico de Dios, que solo en l estaba la salvacin, y tambin deca a los que con l estaban, que tena que morir para resucitar al tercer da, y stos no le comprendan. Al cabo de un tiempo, cuando se iba a celebrar la Pascua, Jess fue hecho prisionero y acusado ante el gobernador romano, llamado Poncio Pilato, para que ste le crucificara. Ms Pilato, despus de interrogar a Jess y pensrselo, decidi que era inocente, por lo que intent dejarlo en libertad. No obstante, ya los
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sacerdotes de los judos queran que le crucificara, y como Pilato sigui oponindose, le amenazaron con dar noticias al Csar de Roma en su contra. Entonces ste, temeroso de que el Csar pudiera recriminarle, dio orden a sus soldados de que lo crucificaran. Y as Jess fue crucificado. Luego metieron su cuerpo en un sepulcro, del que segn dicen desapareci al da tercero. Tras su muerte, se apareci a algunos de sus discpulos y a otras personas. De lo que Jess predic y de sus ejemplos, surgi el cristianismo actual, en todas sus formas de cultos. Si el lector quiere conocer ms acerca de la vida de Jess, puede consultar en los Evangelios bblicos de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, y en otros que no estn en la Biblia, llamados apcrifos.

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CAPTULO XV La entidad de Cristo

El autor: En estos tiempos, ya no habla mi Seor a los hombres, como lo haca en tiempos pasados. La batalla que ahora mantiene el pueblo de Israel, es una lucha desesperada por mantener sus cultos y su identidad. Tal vez obsesionados por glorias pasadas, creyeron que volvindose hacia su Seor, ste les iba a devolver las grandezas que alcanzaron en tiempos de los grandes reyes, David y Salomn. Trgico error, pues nunca ms vendran tales grandezas. Y cuanto ms empeo ponan en proteger a su Dios, apartndose de sus conciudadanos, excluyendo a todos los que no pertenecan a su linaje, y cerrndose sobre s mismos, ms odio y desprecio provocaban en todos aquellos. La intolerancia y exclusividad de los unos, provoca el desprecio y el odio en los otros, caminando ambos paralelos, cargados de tensin, como dos cables elctricos que nada ms rozarse saltan chispas. As era la situacin de los hijos de Israel y de aquellos que con ellos compartan el territorio. Mantenerse aferrado a una creencia arcaica, es negarse a la evolucin. Porque aquel Seor mo no fue mayor que otros muchos Dioses que los hombres vieron sobre la curva faz de este pequeo planeta, abandonado a las afueras de una galaxia y calentado por una estrella menor.

El Seor cre el cielo y la tierra. Y el infierno? Es de hacer notar que, en los textos del antiguo testamento, el mal no se concentra en un determinado personaje, aqu teri180

camente no hay ni diablo, ni infierno. Los que mueren, hayan sido o no del agrado de el Seor, todos van al mismo lugar, que siempre es a reunirse con sus propios muertos. Por lo tanto, el concepto de infierno, es algo casi ajeno a los antiguos escritos. En ellos, solo se consideran buenos aquellos que el Seor le da la oportunidad de serlo. Solo pueden salvarse los elegidos, que son muy pocos y, por supuesto, han de ser del pueblo de Israel. Por lo tanto, todos aquellos no pertenecientes a Israel, estn condenados por principio. Solo los israelitas tienen la posibilidad de actuar correctamente en beneficio propio, el resto del mundo no. Aqu, el resto de seres humanos que pueblan el planeta, quedan excluidos. Aunque el mal no tiene una representacin fsica, se da por hecho que slo el Seor es bueno y que slo pueden ser buenos aquellos a los que l da la oportunidad de serlo. Aceptar esto sera dar pie a la duda de que el Creador, cuando hizo al hombre, no saba muy bien lo que haca, porque ste se le ha ido de las manos, ya no puede controlarlo. Decir esto, es reducir la idea del Todopoderoso a un nfimo tamao. Intentar acaparar la idea del Supremo dentro de un grupo, y decir que slo a ellos les pertenece, demuestra una soberbia y una ignorancia tan grande, que si existe la blasfemia, quizs esta sea la mayor de todas, porque sta afirmacin intenta negar a los dems su derecho de ser parte en el Creador, intentando relegarles a la categora de simples bestias. Que empiecen a recapacitar aquellos que creen estar en poder de la verdad, porque pudiera ser sta, el camino de su perdicin. Que empiecen a dudar los que se creen elegidos, porque tal vez, un ente poderoso y perverso susurr en sus odos, hacindoles halagos y promesas que no va a cumplir. Desconfiemos de quien nos halaga porque, antes o despus, nos pedir favores que no piensa pagar. No existen los pueblos elegidos, no existe nadie
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con ms derechos que otro. Solo pensando as es posible confraternizar y vivir en paz. Nada se puede conseguir a travs de la fuerza, de la amenaza o del miedo. Esto solo acarrea violencia y muerte. Por eso, antes o despus, el Sumo Hacedor tena que hacerlo entender a los hombres. El autor: Transcurri un tiempo antes de que mi Seor se pusiera de nuevo en comunicacin con los hombres. Durante ese tiempo, pudo darse cuenta al fin de cun grande era su error al pretender establecer un rgimen dictatorial y autoritario, bajo la amenaza de su puo. Slo a favor de unos pocos, en contra de muchos. Mas el dao ya estaba hecho. Cmo disipar el odio creado! Imposible volver atrs! Nada poda hacer ya por todo lo acontecido, ni por los muertos en sus luchas, por la sangre derramada, por las heridas causadas, ni por todas las miserias sufridas por ambas partes. Cmo seguir adelante, habiendo de arrastrar tan grandes culpas? Solo puedo entender, que bajo el poder de la conciencia que en ti deposit el Todopoderoso, aceptaste las condiciones de tu rendicin. Fcil hubiese sido si bastase con que t te redimieses, pero, y los hombres? No dars slo cuenta de tus faltas, tambin de todas aquellas que otros cometieron en tu nombre! As habra de cumplirse, y as se cumpli!

Mucho se ha discutido acerca de quin era el Cristo, y opiniones hay para todos los gustos. Sin embargo, la pregunta, en su esencia, todava est por contestar. Quin era Cristo? Era un Dios? Un espritu? O simplemente un hombre? Algunos piensan que fue un profeta, hay quien afirma que era un revolucionario. Otros le llaman maestro. Tampoco faltan los que le consideran hereje, por haber ido en contra de las antiguas creencias del
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judasmo, siendo precisamente sta, aparentemente, la causa de su condena y muerte. El debate acerca de la persona del Cristo ya surgi entre sus primeros seguidores. Para algunos, fue considerado un espritu venido de un lugar fantstico, que su forma humana solo era en apariencia. Para los que as creyeron, aquel ser poco tena que ver con la constitucin fsica de los humanos. Era algo de otro mundo, de otra dimensin, algo espiritual que proceda de un lugar al que solo se poda acceder despus de la muerte. Los que as entendieron, pensaron y se convencieron de que el paso de las personas por la Tierra, era una prueba ms que tena que sufrir el espritu del hombre, y que ste solo se liberara tras la muerte. Por eso entendieron que el cuerpo fsico era como una prisin para el espritu, comenzando a vivir con la nica preocupacin de llegar a la muerte lo ms puros y santos posibles. Para ellos, la vida en la Tierra era un camino de purificacin. Segn ellos, la pasin y muerte de Cristo fue como una representacin divina de los sufrimientos del hombre, porque aquel ser fantstico no poda sufrir dolor ni ser muerto, de tal manera que, todo lo acontecido, haba sido ms en apariencia que real. Otros seguidores quisieron creer que realmente era el hijo nico del Dios Padre, con toda la divinidad que ste le otorgaba, pero convertido en un hombre fsico como cualquier otro, que su venida a la Tierra fue nica y exclusivamente para traer el mensaje del Padre, a consecuencia del cual los hombres le crucificaron, resucitando luego para dar testimonio de que tambin nosotros resucitaremos, entendiendo esta resurreccin, como una vuelta a esta misma vida, con este mismo cuerpo, hecho este que ha provocado infinidad de interpretaciones, de las cuales ninguna de ellas ha logrado esclarecer el misterio. Tampoco faltaron entre sus seguidores los que creyeron ver en l un rebelde, que se alz contra la ley establecida para ir en
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contra de los abusos de los poderosos, y en defensa de los ms necesitados. Para stos, no era tan importante el debate sobre si el Cristo era o no era de constitucin divina. Para ellos, lo importante era el mensaje de compasin y caridad. Estos entendieron que lo importante era el amor. Que despus de la muerte cada cual sera recompensado segn la bondad y las buenas obras hechas en vida. Se han hecho stas y otras muchas interpretaciones, posiblemente todava se hagan ms. Pero el fenmeno del Cristo, mirndolo desde la distancia y fuera de los conceptos de la religin, se puede entender de otras maneras. Una de estas maneras sera imaginar a un hombre normal dotado de una gran inteligencia y a la vez una gran sensibilidad. Un hombre normal conocedor de la historia del pueblo de Israel, conocedor de todas las luchas y los sufrimientos pasados, que se dio cuenta de que no se poda seguir as, de que no se poda estar eternamente reivindicando unos derechos propios, negando los de los dems. Una persona que lleg al pleno convencimiento de que las cosas tenan que cambiar, y que los cambios tenan que venir desde arriba. Por eso, se encar con el poder, echndoles en cara sus abusos. Debido a ello, sufri las consecuencias de la condenacin. No le pillo por sorpresa la condena, pues saba muy bien desde el principio a lo que se expona. Por eso, pudo anticiparse a los acontecimientos y hablar de lo que vendra despus.

Sobre el misterio de la resurreccin de este hombre, se ha discutido y mucho, habiendo quien asegura que, en realidad, nunca lleg a morir, que cuando lo bajaron de la cruz solo estaba inconsciente. Los que esto afirman, aportan datos no faltos de veracidad, como por ejemplo el hecho de que los tres evangelios, el de Ma184

teo, el de Marcos y el de Lucas, que son los que mejor narran los hechos acontecidos, en ningn momento ni en ningn lugar dicen que, al Cristo, cuando estaba en la cruz, alguien le clavara una lanza. Esto es muy significativo, porque sin embargo los tres dicen que, cuando Cristo dijo que tena sed, alguien le acerc a la boca con una caa, una esponja mojada en hiel y vinagre. Parece extrao que si los tres cuentan este hecho, que aparentemente no tiene ninguna relevancia, ninguno de los tres diga algo de tantsima importancia como el hecho de que el cuerpo de Cristo fuera atravesado por una lanza. Parece bastante razonable que, si no lo dicen, es porque realmente nunca existi tal lanzada. El nico texto que hace mencin a la lanzada est escrito en el evangelio de Juan. Cualquiera que lea este evangelio se dar cuenta de que poco tiene que ver con los otros tres, pues aqu, la narracin histrica, lleva un trasfondo mucho ms espiritual. Comienza este evangelio haciendo alusiones a Juan el Bautista, para continuar hablando de Jess a partir de su encuentro con l. Nada se dice de su nacimiento ni de su ida al templo. La narrativa de este evangelio es bastante uniforme y potica, repitindose en ocasiones como si se tratara de una oracin. Sin embargo, se puede advertir como una especie de ruptura con el resto del texto cuando se refiere a la lanzada, que as dice: Juan: Uno de los soldados le atraves el costado con una lanza, y al instante sali sangre y agua. Y quien lo vio es el que lo asegura, y su testimonio es verdadero, y l sabe que dice la verdad, para que vosotros tambin creis. Es precisamente este intento de forzar a creer que lo de la lanzada fue cierto lo que resulta de manera artificiosa, dando la sensacin de que no tena por qu estar ah. Los evangelios cuentan lo que cuentan y, en ningn momento, ninguno de ellos intenta convencer de nada con tanta rotundidad y vehemencia. El
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que escribi esta afirmacin dice ser testigo ocular, estaba presente en ese momento, hecho ste que todava despista mucho ms, pues, por lo que hoy se conoce, este evangelio fue escrito tardamente, siendo imposible que lo hubiera hecho el apstol Juan que anduvo con Jess. Apoyndose en esto, hay quien da por descartado el hecho de la lanzada. A partir de aqu, si Jess no fue atravesado con la lanza, en realidad no tena heridas graves. Si aadimos a esto que, al parecer, no estuvo demasiado tiempo en la cruz, se puede dar por cierto que an no haba muerto. Hay quien ha llegado a decir que estaba en un estado de coma muy profundo, porque aquello que pusieron en su boca, no era hiel con vinagre, sino un fuerte narctico. Se ha de hacer saber que, con frecuencia, muchos crucificados permanecan vivos incluso durante ms de un da, y si cuando se les bajaba no estaban del todo muertos, les partan los huesos. Esto fue exactamente lo que hicieron con los dos ladrones crucificados al tiempo que Jess. A ambos les partieron los huesos, porque todava estaban vivos cuando los bajaron de la cruz, pero a Cristo no le tocaron. Otra cosa a tener en cuenta es que, los cuerpos de los condenados, eran arrojados en lugares conocidos como inmundos, sin embargo, Cristo es recogido por los suyos, que extraamente estaban presentes. Digo extraamente, porque los parientes de los condenados, no solan asistir a sus ejecuciones, sobre todo por miedo a ser increpados y atacados por los acusadores. Las personas que recogen el cuerpo de Cristo, no solo estn all presentes, sino que adems no consta que en ningn momento fueran vctimas de ningn tipo de agresin, verbal o fsica. Esto hace sospechar que, de alguna forma, estaban protegidas. Si adems aadimos a esto el empeo desmesurado que el propio Pilato puso para salvar a Jess, no sera de extraar que pudiera haber dado a sus soldados una orden secreta para que no le mataran. Todava se puede decir ms a favor de
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sta teora, porque una vez que Jess fue depositado dentro de la tumba, se quedaron vigilando los soldados romanos. Dice el texto que estos soldados se quedaron all para impedir que sus discpulos robaran el cuerpo y despus fueran pregonando que haba resucitado. Sinceramente, hay que decir que a los romanos, normalmente les importaba un pimiento las cuestiones religiosas entre judos. A todas luces, Cristo era un judo ms de los muchos que mataban, por lo que resulta ridculo pensar que se iban a molestar en poner guardias por el nico hecho de que no se corriera un rumor. La verdad es que la presencia de los soldados romanos delante de la tumba, tiene mucha ms lgica si se piensa que no estaban all para evitar que los discpulos sacasen el cuerpo de Cristo, sino ms bien para impedir que sus enemigos profanasen el lugar, porque sin duda que muchos estaran dispuestos a entrar y arrojar aquel cuerpo fuera. No es lgico que los judos, interesados en que nadie pudiera sacar el cuerpo de Cristo del sepulcro, confiaran en los romanos para su custodia, no quedndose ninguno de ellos para dar fe de que as se haca. Todas estas dudas llevan a algunos a pensar que pudieron ser los propios soldados los que se llevaron el cuerpo. Las razones podan ser dos. Una, para burlarse de los judos, hacindoles creer que realmente haba resucitado. La otra, para llevar a Jess a un lugar secreto y all curarle de las heridas. He de decir que no estoy de acuerdo con esta teora, pero tiene su lgica visto desde un punto totalmente fsico, dejando a un lado todo lo trascendental. Uno ha sido soldado y conoce los entresijos de los cuarteles. Si Pilato quera que Jesucristo no muriera en la cruz, bastara con que hiciera un guio a su gente para que la orden quedara bien patente. Puede que esto haya sucedido as, pero, como ya he dicho, no estoy de acuerdo. Esta teora es muy simple, muy casual. Tena que estar todo muy bien calculado y planeado para que nada
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fallara. Demasiado teatral. Adems, desde mi punto de vista, esto sera una farsa, una tomadura de pelo en la que el propio Jess participa, pues l ya saba con anterioridad que le crucificaran. Este es el motivo principal por el que no acepto esta hiptesis. No tiene sentido que, despus de predicar y asegurar la resurreccin, se prestara a un engao, teniendo que pasar por el tormento de la crucifixin. Yo invito a cualquiera que est en su sano juicio a ponerse en el lugar de Jess, dispuesto a que le claven en una cruz, para hacer creer a la gente una mentira. Seguro que alguien me puede contestar que Jess ya saba que le iban a matar, por las cosas que deca. Seguramente que s, no pongo en duda de que l era consciente de sus palabras y de las reacciones que provocara entre los poderosos. Pero l no slo saba que le mataran, tambin estaba seguro de que resucitara, cosa que solo poda saber conociendo de antemano el desenlace. Solo hay dos alternativas. O todo fue un montaje, o realmente el Cristo era un ser excepcional. Mi opinin particular est con la segunda alternativa, y pienso que si el lector contina leyendo, no s si me dar la razn, pero estar de acuerdo conmigo en que lo que yo digo tambin puede ser cierto. Porque, en definitiva, esta es la posible historia de un Ente poderoso que hubo de venir a este mundo para su propia redencin y la de todos nosotros.

Ya he dejado constancia en que no estoy de acuerdo con la anterior tesis en donde se pretende explicar de manera concreta, la existencia y el por qu de la vida de Cristo. Creo que hay un trasfondo mucho ms trascendental. Para m y para otros muchos, el Cristo es, por encima de todo, un smbolo, algo as como una puerta por la que se accede a otra dimensin, cosa que no di188

go yo, sino que est escrita en el evangelio de Juan: Yo soy la puerta, el que por mi entrare se salvar. Siempre se ha comentado, y es cierto, que los evangelios nos cuentan el nacimiento de Cristo. Hacen mencin a que siendo nio, pas por el templo, pero luego hay un largo periodo de silencio, durante el cual no se tiene ninguna noticia. Tanto es as, que algunos han dudado de que aquel nio nacido en Beln, sea el adulto que predica. De hecho, Jess no hace ninguna mencin a su nacimiento durante todo el tiempo que est entre los apstoles. Esto ha llevado a especular sobre dnde estuvo y qu hizo durante todo ese tiempo del que nada sabemos. Por supuesto, yo no lo s. He ledo posibles vidas de Jess, no convencindome ninguna de ellas. Yo pretendo entender que la venida del Cristo al mundo tiene un motivo trascendental que est por encima de todo, el cual trato un poco ms adelante. Hay dos significados muy importantes. Los evangelios solo nos hablan de su nacimiento y su muerte, y es precisamente aqu donde quiero detenerme. Por qu no nos cuentan nada del resto de su vida? Sencillamente, porque queda fuera del contexto de lo que se pretende revelar. El Cristo, por encima de todo, es una sntesis del nacimiento y de la muerte. Se podra decir que Jess solo vino a este mundo a nacer y a morir, no a vivir una vida ejemplar. Vidas ejemplares ha habido muchas, y la de Jess solo hubiera sido una ms, por lo que queda excluida.

Siempre nos han dicho que Jess era un nio pobre, y todos tenemos la imagen de su nacimiento en un msero portal, desposedo de todo. Ni siquiera pudo nacer en un lecho, sino que vino al mundo en una cuadra de animales, teniendo por cuna el pesebre en donde stos coman. Ante esta imagen de pobreza, todos

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nos hemos compadecido, pero seguro que nadie se ha dado cuenta de lo que realmente representa. Para empezar, niego rotundamente y demuestro que lo de pobre no es cierto. Jess no era un nio pobre! A su padre Jos, se le reconoce con el sobrenombre de el carpintero. Este solo hecho denota que era un hombre de oficio, cosa muy considerada en aquel tiempo. Los carpinteros eran artesanos valorados, pues ellos construan la mayora de los edificios y dems enseres. Pinsese que en aquella poca, los materiales de que se dispona para hacer cualquier utensilio, eran muy limitados, siendo la madera la ms utilizada de todas las materias primas. Por su oficio, Jos se poda comparar con cualquier tcnico especializado de la actualidad, y su posicin social estara entorno a la de un ciudadano medio, tirando a alto. Sabemos que Jos tena ms hijos de otra u otras mujeres, advirtase que era judo y en aquel tiempo la poligamia era normal. Los evangelios nos dicen que Jess tena al menos cuatro hermanastros: Jos, Santiago, Judas y Simen. Tambin podemos intuir que era una familia bien relacionada, porque son invitados a las bodas de Canaan, unas bodas que, parece ser, se trataba de gente importante. Adems, iban todos los aos a Jerusaln por la Pascua, y eran muchos, pues cuando Jess se qued en el templo con los sacerdotes, sus padres no se dieron cuenta, pues el texto evanglico dice: Lucas: Acabados aquellos das, cuando ya se volvan, se qued el nio Jess en Jerusaln sin que sus padres lo advirtiesen. Antes bien, persuadidos de que vena con alguno de los de su comitiva, anduvieron la jornada entera buscndolo entre los parientes y amigos. Mas como no lo hallaron, volvieron a Jerusaln. Y al cabo de tres das los hallaron en el templo sentado en medio de los sacerdotes, que le escuchaban y le preguntaban maravillados de su sabidura.

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Creo que con lo expuesto, lo de nio pobre no tiene cabida. Jess, ms bien, era un nio privilegiado. Tena una madre joven, un padre con oficio, una familia grande y numerosa bien asentada y relacionada. Lo que acabo de exponer me confirma el simbolismo de su nacimiento. Si hubiese nacido en casa de un rey, sera rey por derecho propio. Si hubiese nacido en casa de un prncipe, sera prncipe por derecho propio. Lo mismo si hubiese nacido en casa de un sacerdote o en casa de un noble, es decir, que si hubiese nacido en una casa importante, ya tendra cierta importancia desde el momento mismo de nacer, pues estara rodeado de parientes y amigos de la familia, y su nacimiento sin duda se habra festejado. Pero el hecho no sucede as. Jess no nace en una casa importante, es ms, ni siquiera nace en la casa de su padre. l nace en un lugar cualquiera, en un establo, al lado de un camino. Qu nos quiere decir con esto? La respuesta es muy simple. Hasta los ms pobres, cuando nacen, son esperados con alegra. Hasta los ms pobres, cuando nacen, lo hacen en el lugar ms digno que sus padres poseen. Hasta los ms pobres, cuando nacen, tienen unos trapos con los que cubrirse. Pero l nace sin ser esperado, l nace en una cuadra entre animales, l no tiene ni una tela con la que cubrirse. Puede nacer alguien de manera ms desamparada, msera y desarraigada? Yo creo que no. El nacimiento de Jess es lo ms opuesto a la opulencia y al poder. Para ser rey, basta con nacer en la casa del rey. l era rey y, sin embargo, quiso nacer en la ms absoluta pobreza, carente de todo, para que as nadie se pudiese sentir ms pobre de nacimiento que l. Nadie puede nacer ms pobre, ni ms desamparado, ni ms falto de medios, y no solo eso, pues adems nace en un lugar extrao, en una ciudad que no es la suya. Cualquiera puede nacer pobre y desamparado, pero si nace en su casa, al menos tiene ese punto de referencia como el lugar donde vio la luz por
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primera vez. Jess ni eso. Para l, la casa de su padre, no es el lugar donde naci, sino un sitio a donde le llevaron despus. Con este ejemplo, est identificndose con todos aquellos que no tienen una patria o un lugar de origen que les reconozca. Nos est diciendo que no importa dnde se nace, nos est diciendo que nadie puede presumir de haber nacido aqu o all, en un lugar o en otro, y sentirse por ello superior. Nos est diciendo que todos nacemos con el mismo derecho, que cualquier lugar es digno, que cualquier lugar es importante y que ninguno lo es. Que nadie presuma de haber nacido en un determinado lugar sintindose orgulloso de ello, porque en definitiva, cada uno nace donde el Sumo Hacedor lo decide, por lo que nadie es ms que nadie. Y sobre todo y por encima de todo, lo nico importante es el hecho de nacer. Del nacimiento de Jess, nos dicen los evangelios lo siguiente, que resumo: Lucas: Por aquellos das, se promulg un edicto de Csar Augusto para que se empadronara todo el mundo. Y march Jos con Mara de su ciudad hacia Beln para cumplir con lo ordenado. Y cuando estaban all, se puso Mara de parto. Como no haba lugar en las posadas por haber mucha gente en la ciudad, tuvieron que refugiare a las afueras, en un establo. Con esto queda claro, que la imagen de pobreza que sobre Jess se nos ha querido imponer, no es cierta. Jess nace en un establo sencillamente porque sus padres no encuentran otro lugar. La ciudad est llena de gente que ha venido a empadronarse, por lo que todos los alojamientos estn ocupados. Visto as, cualquiera puede pensar que Cristo naci donde naci porque no haba otro lugar y, por lo tanto, todo el simbolismo que anteriormente he expuesto, solo es una apreciacin particular. Pudiera ser ciertamente as, y quizs lo fue, pero hay un detalle muy importante. Yo entiendo, por lo que deduzco de los textos, que el parto se adelanta, que el nio nace sin haber terminado el tiempo
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normal de gestacin. Por eso coge por sorpresa a sus padres, que no tienen tiempo de encontrar un lugar digno, y mucho menos para volver a casa. Soy consciente de que cualquiera puede explicar de muchas maneras y entender que, un parto antes de tiempo, no deja de ser una cosa bastante frecuente. Yo mismo puedo exponer aqu mil razones: la fatiga del camino, el estrs de Mara por estar lejos de casa, las dificultades causadas por el clima y muchas otras. Pero yo insisto en que ese nacimiento se da donde se da, porque as tena que ser. As estaba escrito. Es el nacimiento de un Mesas, por lo tanto, no puede ser casual, porque Mesas no nacen todos los das. Termino aqu la exposicin de mis intuiciones sobre el simbolismo de su nacimiento, para referirme al simbolismo de su muerte. Por qu una muerte tan cruel? Pues por lo mismo que, el por qu, de un nacimiento tan msero. Si escogi para venir al mundo el ms triste y desolado nacimiento, por fuerza, tena que escoger la ms cruel y despiadada de las muertes. Para empezar, es acusado por decir la verdad, fomentar el amor, la misericordia, la compasin, la esperanza, la paz y, en definitiva, todas las virtudes que el ser humano puede poseer. Es acusado y condenado sabiendo todos, tanto acusadores como verdugos, que era inocente, y esto queda patente por el texto siguiente: Juan: Entonces los pontfices y los fariseos juntaron consejo y dijeron: Qu hacemos? Este hombre hace muchos milagros. Si le dejamos as, todos creern en l y vendrn los romanos y arruinarn nuestra ciudad y la nacin. En esto, uno de ellos llamado Caifas, que era el Sumo Pontfice de aquel ao, les dijo:

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Vosotros no entendis nada ni reflexionis que os conviene que muera un solo hombre por el pueblo, y no perezca toda la nacin. Y as profetiz que Jess haba de morir por la nacin. Y no solamente por la nacin, sino tambin para congregar en un cuerpo a los hijos de Dios que estaban dispersos. Y as desde aquel da determinaron hacerle morir. La determinacin de matar a Jess se toma partiendo del principio de que se ha de sacrificar como ofrenda a Dios para proteger al pueblo de Israel. Es bueno que un hombre muera por el pueblo, por lo tanto, a partir de aqu, las acusaciones no son ms que excusas por lo que la inocencia de Jess est demostrada. No puede existir nada ms indigno para una persona que ser acusado de algo que no ha hecho, y Jess es vctima de esta acusacin. A partir del momento de su detencin, es objeto de burla y escarnio, es azotado, ponen en torno a su cabeza una corona de espinas, le ridiculizan, se burlan de l, para luego hacerle cargar con su propia cruz, acabando por clavarlo en ella y matndolo. Yo pregunto, puede haber una muerte ms indigna, humillante y dolorosa? Sinceramente, creo que la respuesta es, no. Entonces haba que entender que si l muere de esta vil manera, cualquiera, tenga la muerte que tenga, nunca le superar. ste es el testimonio simblico del nacimiento y muerte de Jess. Nadie puede nacer ms desarraigado, por lo que se identifica con los desarraigados y humildes. Nadie puede morir de peor manera, con lo que se identifica con todos lo que tienen una muerte indigna, siendo inocentes de toda culpa. Termino aqu este captulo sin hacer mencin a su concepcin en una mujer virgen, ni tampoco trato el tema de la resurreccin, porque presiento que el lector encontrar la respuesta por s solo en cualquier momento.
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CAPTULO XVI El misterio de la traicin

Jess vino, entre otras cosas, a demostrarnos que hay otra vida. Decir que muri por culpa de Judas, es como decir que si Judas no le traicionase, no hubiera muerto, por lo tanto, no hubiera habido resurreccin, con lo cual, Jesucristo no hubiera podido demostrar nada. Asegurar que Cristo fue crucificado nica y exclusivamente por causa de Judas, es afirmar que, tanto el destino de Cristo como el de toda la cristiandad, dependen totalmente de una decisin de Judas, sin la cual, los cristianos ni siquiera nos hubiramos podido identificar con el smbolo de la cruz. Se puede concebir el cristianismo sin el simbolismo del Cristo crucificado? No! Jess pudo haber muerto de otras muchas maneras. Si lo que trataba de demostrar era simplemente la resurreccin, pudo haber muerto de viejo en su lecho y resucitar, no al tercer da, sino incluso al tercer mes. La muerte en la cruz es, como ya he dicho en el captulo anterior, una muerte simblica, que encierra adems un gran misterio. Por qu tanto sufrimiento? Acaso el Cristo tena que pagar por algo? Se dice que Cristo muri por los pecados de los hombres. No tendra l, algo que ver con tales pecados? Jess es conocedor de este misterio, tal es as, que los propios evangelios lo confirman. Al poco tiempo de empezar a predicar, cuando todava faltaba mucho para su muerte, ya anunci su pasin. Mateo: Primera prediccin. Y comienza Jess a manifestar a sus discpulos que tena que ir a Jerusaln, que all padecera mucho, que sera muerto, y al tercer da resucitara.
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Y Pedro le dijo. Oh Seor! De ningn modo a de verificarse eso. Pero Jess volvindose le dijo: Qutate de delante Satans! Porque no tienes gusto de las cosas de Dios, sino de las de los hombres. Y dijo a sus discpulos. Si alguno quiere venir en pos de m, cargue con su cruz y sgame. Segunda prediccin. Estando en Galilea, dijo Jess. El hijo del hombre ha de ser entregado en manos de los hombres y le matarn y resucitar al tercer da. Tercera prediccin. Ponindose en camino para Jerusaln, dijo Jess a sus discpulos. Mirad que el hijo del hombre ha de ser entregado a los prncipes de los sacerdotes y a los escribas y le condenarn a muerte y le entregarn a los gentiles para que sea escarnecido y azotado y crucificado. Mas l resucitar al tercer da. Al menos por tres veces, Jess dice a sus apstoles que ha de morir, hecho que se confirma tambin en el evangelio de Marcos y en el de Lucas. En estos tres evangelios, Jess anuncia su muerte con palabras muy precisas, dejando claro lo que va a suceder. Pero es en el evangelio de Juan donde adquiere ms simbolismo y espiritualidad, pues dice: Juan: Jess dijo. Yo soy el pan vivo que he descendido del cielo. Quien comiere de este pan, vivir eternamente y el pan que yo dar es mi carne para la vida del mundo. Todava estar con vosotros un poco de tiempo y me voy a aquel que me ha enviado. Vosotros me buscareis y no me hallareis y a donde yo estoy vosotros no podis venir. Mi padre me ama porque doy mi vida para tomarla de nuevo. Nadie me la quita, sino que yo la doy por mi propia voluntad, y yo soy dueo de darla y dueo de recobrarla.

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Tras estas afirmaciones tan rotundas que muestran una frrea decisin a aceptar el martirio, sorprende un poco la sensacin de miedo que el propio Jesucristo siente cuando ve prxima su hora, pues dice: Oh padre! Librame de esta hora, mas para esta misma hora he venido. Todas estas alusiones a su muerte las va haciendo durante todo el tiempo que dura la predicacin, siendo en el momento en que celebra la ltima cena, cuando hace la acusacin sobre uno de sus apstoles. A ellos se refieren los cuatro evangelios de la siguiente manera: Mateo: Estando Jess comiendo con los doce apstoles, les dijo. Uno de vosotros me har traicin. Y ellos, afligidos sobremanera, empezaron a preguntar uno a uno. Soy yo Seor? Y l en respuesta dijo. El que mete conmigo su mano en el plato, ese es el traidor. Y tomando la palabra Judas dijo. Soy quizs yo maestro? Y l contest. T lo has dicho! Marcos: En verdad os digo, uno de vosotros que come conmigo me traicionar. Los apstoles preguntaban. Ser yo? l respondi. El que conmigo moja su bocado en el plato. Lucas: Ved que la mano que me entregara est conmigo en la mesa. Juan: En verdad en verdad os digo que uno de vosotros me entregar. Al or esto, los discpulos se miraban los unos a los otros por ver de quin hablaba y Jess les respondi. Es aquel a quien yo diere pan mojado. Y habiendo mojado pan se lo dio a Judas, hijo de Simn Iscariote. Y despus de que tom el pan, Satans entr en l y Jess le dijo. Lo que has de hacer, hazlo pronto.
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Y ninguno de los que estaban en la mesa entendi a que fin se lo dijo, pero como Judas tena la bolsa (era el tesorero), pensaron que Jess le haba dicho. Compra lo que necesitemos para la fiesta o que diese algo a los pobres. Luego que tom el bocado sali Judas y era ya de noche. Sinceramente, despus de leer estos relatos, uno se pregunta dnde est la traicin. Uno entiende por traicin, aquello que alguien de su confianza trama en su contra secretamente, sin que ste se entere. Pero aqu est todo dicho, Jess viene anunciando su muerte desde hace tiempo. Conoce al traidor, pues l mismo lo identifica. Sabe lo que va a hacer y adems le ordena que lo haga, pues le dice, lo que tienes que hacer hazlo pronto. Yo creo que no hace falta aadir mucho ms para darse cuenta de que si hubo traicin, el propio Cristo estaba implicado en la trama. Quiero remarcar una cosa que me parece de suma importancia. Segn Juan, Jess pone pan en la boca de Judas, cosa que se puede entender como una especie de comunin, y me sorprende que, despus que tom Judas el pan, Satans entr en l. A m siempre me han dicho y tengo entendido que, la comunin, es para recibir el cuerpo de Cristo, pero paradjicamente, lo que Cristo pone en boca de Judas, es el cuerpo de Satans. Partiendo de esto, se puede entender que Judas, a partir de aqu, no es dueo de sus actos, sino que todo lo que hace es obra de ese demonio que el propio Jess le puso en el cuerpo. Despus de lo visto, creo que el calificativo que se le da de traidor, y la palabra traicin, aqu no tiene mucho sentido. Creo que, o hay un error, o sta manipulada la traduccin. O antiguamente, los trminos de traidor y traicin significaban una cosa distinta a lo que hoy se entiende. El caso es que, Jess, siendo conocedor de todo esto, no solo no toma precauciones, sino que acude al lugar en donde le han
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de prender. Uno se pregunta, por qu? Por qu no se puso a salvo? Haba mucha gente que le segua, que crea en l, que sin duda le hubiesen protegido. Solo hay una respuesta. Jess acudi a la cita porque ese era su destino, porque estaba obligado y no poda hacer otra cosa.

Amigo lector, quiero hacerte partcipe del inmenso placer, as como del temor con que escribo el siguiente dilogo. Es esta una charla directa entre el autor y su Seor. Otras ha habido a lo largo de toda la obra, con las que se puede estar o no de acuerdo, esto es algo que el autor deja a la libre voluntad de cada uno. Lo que s quiero dejar claro es que todas son reflexiones espontneas, que para nada han sido elaboradas con una intencionalidad premeditada, sino que han ido surgiendo de forma natural a medida que se iban tratando los temas. Cuando el autor comenz a escribir sobre la presente obra, no tena definido cul sera el curso de la misma, ni el desenlace, sin embargo todo fue surgiendo sorprendentemente de forma casi inesperada, sorprendiendo incluso al propio autor. A continuacin expongo unos fragmentos de textos combinados del antiguo y del nuevo testamento, con el propsito de compararlos entre ellos. Tal vez el lector no perciba la intencionalidad con que lo hago, en principio, pero seguro estoy de que en cuanto entre en el dilogo, sabr por qu. El Seor dijo a Moiss. Ojo por ojo, diente por diente. Jess dijo. No hagis resistencia al agravio. Antes si alguno te hiere en la mejilla derecha presntale tambin la izquierda, y al que quiera quitarte la tnica dale tambin tu capa. Dijo el Seor. Ni aun del pobre has de tener compasin tratndose de justicia. Jess dijo. No juzgues y no sers juzgado.
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Dijo el Seor. No hars pactos con tu enemigo ni trabes con ellos alianza, que no habiten en tu tierra, no sea que te hagan pecar contra m, lo que sera tu ruina. Jess dijo. Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os aborrecen y orad por los que os calumnian. Y estando Jess en casa de Levi vinieron publicanos y gente de mala vida y coma con ellos. Dijo el Seor. Respetad el sbado por cuanto es el da de el Seor y no hars tarea alguna, y el que as no lo hiciere sea exterminado de entre su pueblo. Dijo Jess. Acaso los sacerdotes no trabajan en el templo los das de sbado y no pecan. Y permiti que sus discpulos recogieran espigas el sbado, y el mismo cur a un enfermo. Y oyendo que los fariseos le criticaban, les pregunto. Es lcito en sbado hacer el bien o salvar la vida de un hombre? Como no le respondieron, l dijo. Sabed que el hijo del hombre es an dueo del sbado. Dijo el Seor a Moiss. Di a los hijos de Israel que separen para m ofrendas, oro, plata y cobre, prpura, violeta y escarlata, lino fino, aceite, aromas y perfumes, piedras de nice, rub, zafiro, palo, gata, y la amatista. Dijo Jess. No querris amontonar tesoros en la tierra, donde el holln y la polilla los carcomen. Atesorad tesoros en el cielo porque donde est tu tesoro, all est tu corazn. Dijo el Seor. Yo enviar el terror de mi nombre por percusor tuyo delante de ti y exterminar todos los pueblos del pas en que t entrares. Dijo Jess. Mirad que os envo como ovejas en medio de lobos. Habis de ser prudentes como serpientes y sencillos como palomas.

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Los textos expuestos muestran una clarsima contradiccin entre lo que se dijo a Moiss y lo que dijo Cristo. Podra exponer muchsimas ms frases contradictorias, pero creo que con esta muestra hay suficiente. He de decir que ha sido precisamente esta contradiccin la que me hizo atisbar la supuesta identidad de este ente, cosa que he visto reforzada an ms al comparar ciertos prrafos que, no slo no se contradicen, sino que dicen prcticamente lo mismo, como dando la sensacin de que Jess mantiene una impregnacin que le relaciona con el antiguo Dios de Israel. Har solo dos comparaciones como ejemplo, dejando claro que hay muchas otras. Dijo el Seor. Case cada cual la espada a su costado y que cada uno mate al hermano al amigo y al pariente que ha pecado contra m. Dijo Jess. Entonces el hermano entregar a su hermano a la muerte y el padre al hijo y los hijos darn muerte a los padres. Dijo el Seor. Yo soy un Dios celoso que castigo los pecados de los padres en los hijos hasta la cuarta generacin. El que escucha mis mandatos y los cumple, hallar gracia en m, mas el que as no lo hiciere morir. Dijo Jess. No he venido a traer la paz, sino la espada. Pues he venido a separar al hijo de su padre, y a la hija de su madre, y a la nuera de su suegra. Y los enemigos del hombre sern las personas de su misma casa. Quien ama al padre o a la madre ms que a m, no es digno de m, y quien ama al hijo o a la hija ms que a m, tampoco es digno de m. Y quien no carga con su cruz y me sigue no es digno de m. Quien hallare su vida la perder y quien perdiere su vida por amor mo, la hallar. El autor: Oh, entidad poderosa! Oh, desconocida deidad! Dime si no has sido T el que ha puesto las ideas en mi mente, porque, quin soy yo para pensar, si desconozco el origen de mis pensamientos? Acaso no haces T servir la mente de los
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hombres, para depositar en ella tus mandatos? Acaso no mueves T sus manos para dejar testimonio escrito de tus intenciones? Entonces, cmo puedo yo decir que lo que escribo es cosa ma y negar que T ests detrs de m, susurrndome al odo? Puedo yo presumir de valiente y sentirme tan omnipotente, como para creer que lo que digo es cierto y mo? Hazme saber tan solo una cosa. Digo yo de ti, o eres T, el que de ti hace que yo diga? Acaso no eres T, mi Seor, el Cristo? Acurdate qu te dije. Yo pagar por mis pecados, mas T pagars por todos los de aquellos que, bien fascinados por tus promesas, o bien acuciados por tu miedo, actuaron de mala manera. Acurdate qu te dije. Libre mi Seor sus batallas, que no levantar mi mano en su nombre contra mi prjimo, para apoderarme de su hacienda. Acurdate qu te dije. Que la mirada del Sumo Hacedor estaba sobre ti y que a l rendiras cuentas. Por qu vino Cristo a morir de forma tan cruel, sino para purificar los pecados ajenos y propios? Pues, para dar testimonio de resurreccin, pudo haber muerto dignamente de otras muchas maneras. Desengeme si no tengo razn cuando digo que T eres un ente poderoso al que el Supremo conden a bajar a la Tierra a hacerse hombre y a morir en la cruz para que sintiera en sus propias carnes las garras del dolor. Te reconozco como el Cristo crucificado, hijo del Todopoderoso. Te reconozco porque s que aceptaste tu castigo por ser esa la voluntad del Padre. Bajaste a la Tierra a desdecir a los hombres lo que obligaste a Moiss. A Moiss le dijiste que cada da te sacrificara dos corderos y el Padre te dijo. Ahora T sers el cordero. Y Jess dijo a los hombres. Yo soy el cordero. T dijiste a Moiss. A todos matars y a m me los entregars. En Cristo dijiste. Yo he venido a morir por todos vosotros por ser esa la voluntad del Padre. Porque donde T a Moiss decas. Aborrecers y exterminars
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a tus enemigos. En Cristo dijiste. Amars incluso a tus enemigos. En Cristo te reafirmaste en lo justo, desdicindote de aquello que yo te desdeca. Le dijiste a Moiss que solo Israel era el pueblo elegido, mas reconociste en Cristo que todos los hombres son iguales. Acaso no mat Israel en tu nombre? No fue por esto mismo que Israel, tu pueblo, tuvo que darte a ti la muerte? T dijiste en Cristo. He venido al mundo para dar testimonio del Padre. Cierto es, pues el Padre habl por tu boca y tus palabras eran justas. En Cristo reprochaste la acumulacin de riquezas y el propio ensalzamiento, siendo el ms pobre entre los pobres y el ms humilde entre los humildes. Y eras T aquel que te ensalzabas y te glorificabas, obligando a los hombres a entregarte oro, plata, perfumes y piedras preciosas. Oh, entidad terrible, que te apropiaste de la voluntad de unos pocos y los usaste como lanza, hacindoles creer tus promesas, provocando ellos grandes sufrimientos en todos aquellos que T les sealabas! Aquellos que T designaste como enemigos tambin tenan sangre roja y caliente, y no solo defectos. T mandaste sobre ellos al pueblo de Israel con la orden de no pactar, de no hacer alianzas, con la orden de adorarte solo a ti. Y t mismo te calificaste como celoso. Dime, no es el odio, acaso, el fruto de los celos? Porque el que cela, odia. Lo mismo odia al enemigo, que al que antes era amigo. Tal vez incluso a ste ltimo con ms furor. Por eso en Cristo reconociste que no es bueno odiar, que lo correcto es amar. Que amar al amigo es bueno, pero mucho ms mrito tiene amar al enemigo. Por eso, en Cristo, T amaste hasta a aquellos que te dieron el martirio. Cuntas ms cosas podra decir yo a Cristo mi Seor! No sera ms que repetirme, lo que tena que decir ya lo he dicho.

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Juan: Dijo Jess. En verdad os digo que si no comierais mi carne y no bebierais mi sangre, no tendris vida en vosotros. Podra yo jurar que ste texto fue la causa que me identific al Cristo como el Seor de Israel? Sinceramente, no lo s. Otros relatos he ledo que apuntan en esta misma direccin. Pero aqu he visto una clave, entendiendo que en esta frase se concentra la esencia de la venida de Cristo. Creo que este relato solo tiene una traduccin. Si no comierais mi carne y no bebierais mi sangre, no tendris vida en vosotros. Para comer la carne y beber la sangre, necesariamente, lo primero es sacrificar a la vctima, por lo tanto, esto solo puede ser traducido de la manera siguiente. Si no me sacrificis, nada puedo hacer por vosotros. Juan: Jess dijo. Yo conozco a Abraham y observo sus palabras. Los Judos le dijeron. Cmo? Si an no tienes cuarenta aos y has visto a Abraham. l contest. En verdad os digo que antes que Abraham naciera yo soy. Aqu deja claro que su existencia se remonta a tiempos pasados. Vosotros sois de ac abajo, yo soy de all arriba. Vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo. Porque yo s de dnde soy venido y a dnde voy. Pero vosotros no sabis de dnde vengo ni a dnde voy. Cuando Jess fue entregado por los judos a los romanos para que lo matasen, Pilato, que era el procurador, la mxima autoridad, le pregunt: T eres el rey de los Judos? Respondi Jess. Dices t eso por tu cuenta u otros te lo han dicho. Respondi Pilato. Qu? Acaso soy yo judo? Tu nacin y los pontfices te han entregado a m. Qu has hecho?

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Respondi Jess. Mi reino no es de este mundo. Si de este mundo fuera mi reino, claro que mis gentes me habran defendido. Mas mi reino no es de ac. Marcos: Pilato pregunt. Eres t el rey de los judos? A lo que Jess respondiendo le dijo. T lo dices. Lucas: Pilato, pues le interrog, diciendo. Eres t el rey de los judos? A lo cual respondi Jess. T lo dices. Mateo: Fue, pues, Jess presentado ante el procurador y el procurador le interrog diciendo. Eres t el rey de los judos? Respondiole Jess. T lo dices. Entindase que Jess se reafirma como rey de los judos tras advertir que su reino no es de este mundo. Por lo tanto, no cabe duda de que s es rey de los judos, pero en otro mundo. No me cabe ninguna duda de que, desde la perspectiva del Cristo, la palabra, rey, tiene el mismo significado que la palabra, Dios. Juan: Dijo Jess. Muchas buenas obras he hecho delante de vosotros. Por cul de ellas me apedreis? Respondironle los judos. No te apedreamos por ninguna obra buena, sino por la blasfemia por la que siendo hombre te haces Dios.

Al Cristo se le ve como a un hombre en casi todos los aspectos. Digo en casi, porque ningn hombre podra realizar los milagros que l llev a cabo, y menos, entregarse voluntariamente al tormento de morir crucificado. Jesucristo se identifica claramente, no obstante, le resulta difcil hacerse entender. Por eso expone sus argumentos a las gentes por medio de parbolas, que son smiles de lo que intenta hacer comprender. Mateo: Acercronse sus discpulos, y le preguntaron. Por qu causa les hablas en parbolas?
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El cual les respondi. Porque a vosotros se os ha dado conocer los misterios del reino de los cielos, mas a ellos no se les ha dado. Por eso les hablo con parbolas, porque ellos, viendo no miran y oyendo no escuchan ni entienden. En los evangelios hay una frase que se repite, que es, ellos no le comprendan. Esto nos est demostrando que Jess no era todopoderoso, si lo fuese, no podra darse de ninguna manera tal dificultad. Para m, es tambin esta falta de poder otra prueba ms de que Jess es el mismo ente que aquel Seor que hablaba a Moiss, pues ste, a pesar de todo el empeo que pona, los israelitas le desobedecan siempre que les daba la gana. Aquel Dios no poda controlar directamente a cada persona, y por su forma de proceder, entiendo que el Sumo Hacedor le hace venir a este mundo, obligndole a nacer, hecho ste que arroja una interpretacin lgica acerca de la concepcin de Mara. Este ente, para hacerse hombre, ha de nacer, pero no puede ser concebido como una persona corriente, porque ya existe en un estado de evolucin infinitamente superior a la nuestra. Por lo tanto, entra en Mara como espritu, llevando a cabo su autoengendracin. Esto puede ser duro de entender, pero creo que cuando habl de la creacin de las tierras, de las aguas, de los aires y de los fuegos, expuse infinidad de posibilidades para la vida. Algo digo tambin ms adelante en el captulo que hablo sobre la Trinidad. Para aquellos que no acepten este tipo de posibilidades, he de decirles, a riesgo de ofenderles, que la Biblia no ha sido hecha para ellos, ya que este tipo de nacimientos son bastante corrientes. Isaac, hijo de Jacob, nace de una mujer estril y vieja. Lo mismo sucede con Juan el Bautista, cuya madre era estril y anciana, y fue por este hecho que, algunos, han querido ver en l al autentico Mesas. Cuando naci dijeron. Ser un mesas y un salvador.

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Si queremos creer en los textos sagrados, hemos de aceptar estos acontecimientos, que hoy en da podramos calificar como metafsicos o paranormales. Sino dganme, de dnde salen los milagros hechos por Jess, que llega incluso a resucitar a los muertos, como Lzaro, que llevaba cuatro das dentro del sepulcro? O es que alguien va a negar los milagros! Porque si no aceptamos los milagros hechos por Cristo, estamos diciendo que no tena capacidad de hacerlos, por lo tanto, pudo haber sido un hombre corriente. Creo que sera un error pensar as, porque Cristos ha habido que no eran este, y otros habr que tampoco lo sern. Jess dijo. Yo me voy, pero el padre os enviar a otro para consolaros. No dijo ni cundo ni dnde, pero seguro que vendr. Los que estaban con l, creyeron que veran a ese enviado, porque el propio Jess les dice que eso pasara, antes de que se termine esta generacin. Esto no ha de entenderse as, pues las intenciones del Sumo Hacedor no las conoce ni el propio Cristo. Por supuesto, que por el hecho de ser una entidad superior, incluso tal vez la mayor de ellas, por definirse l mismo como, nico, sepa mucho ms de l de lo que podamos saber nosotros. Yo creo entender que, cuando se refiere a, esta generacin, se est refiriendo al estado de evolucin en que se encuentran las personas. Entiendo que en ese momento, Jess se da cuenta que las personas todava no han alcanzado un nivel de conciencia suficiente, por lo tanto, forzosamente ha de transcurrir un tiempo. Cunto tiempo? Jess desconoce ese tiempo porque no es todopoderoso. Si lo fuese, con solo un chasquido de sus dedos, le bastara para hacernos a todos buenos y obedientes, sin necesidad de tener que explicar su doctrina, y mucho menos pasar por la crucifixin. Tanto predicar la doctrina, como tener que sufrir el martirio de la crucifixin, son obligaciones que el Padre le impone. Se entiende
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que eso es as, porque cuando Jess ve prxima la hora de su muerte, siente miedo y clama al Padre, rogndole que aparte de l ese cliz. Mas, si no ha de ser as, acepta su voluntad, dando la sensacin de que est recibiendo un castigo. En algn momento he dicho que, aqu, tal vez, nos salvamos todos o no se salva nadie y curiosamente aqu, esta afirmacin adquiere cuerpo. Los hombres tienen que dar muerte a Cristo, porque sta es la nica manera de que l pueda volver al Padre, a otra vida, en otro lugar, con otros seres, pues dice: Juan: Tengo que ir a apacentar otras ovejas en otro lugar.

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CAPTULO XVII Sobre la reencarnacin

Con anterioridad he utilizado el trmino evolucin, refirindome a los cambios que se producen a nivel, tanto fsico como mental, en cualquier ser o en cualquier especie. Centrndome ahora en lo espiritual, hago una reflexin sobre el particular, explicando desde mi perspectiva lo que entiendo por reencarnacin. Bsicamente, as a grandes rasgos, se podra decir que hay dos interpretaciones distintas segn las creencias. Una de ellas es la que se entiende en Occidente, influenciada por las diferentes formas de interpretar el cristianismo, el cual no deja de ser una variante del judasmo. Aqu, el ser humano, comienza a existir en el momento que es engendrado. Sus progenitores le proporcionan el cuerpo fsico, al cual Dios le dota de un alma creada exclusivamente para l. Es esta alma la que, despus de la muerte, continuar viviendo una existencia todava por definir, pero que parece estar condicionada por la vida que ha tenido dentro de ese cuerpo, un cuerpo que algn da resucitar para volver a unirse a esta misma alma. No me siento lo suficientemente convencido para creer que el cuerpo fsico pueda volver a la vida, sobre todo si este cuerpo ya se ha desintegrado, bien pudrindose o siendo quemado. Volviendo a echar mano de los evangelios, dir que, en cierta ocasin, los fariseos se presentaron ante Jess, y le expusieron lo siguiente: Lucas: Maestro. Moiss nos dej escrito que si un hombre estando casado muere dejando esposa, sta sea tomada, por el hermano si lo tuviere.
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Eran siete hermanos, el primero de ellos se cas muriendo poco tiempo despus, por lo que su esposa pas a serlo del otro hermano. Este segundo hermano tambin vino a morir dejando la mujer a su otro hermano, el cual la tom por esposa, falleciendo tambin. Y as uno tras otro de tal manera que esta mujer fue esposa de los siete. Suponiendo que en la resurreccin volvieran a la vida los siete hermanos, a cul de ellos pertenecera esta mujer como esposa? Respondioles Jess. Los hijos de este siglo contraen matrimonios recprocamente. Pero entre los que sern juzgados dignos del otro siglo y de la resurreccin de entre los muertos, ni tomarn mujeres ni las mujeres maridos. Porque ya no podrn morir otra vez, por ser iguales a los ngeles, y son hijos de Dios por ser hijos de la resurreccin. Es evidente que, de la respuesta que Jess da a los fariseos, se deduce que el cuerpo con el que vamos a vivir despus de la resurreccin es diferente al que poseemos aqu en la Tierra. Los hombres no tomarn esposas, ni stas maridos, lo cual da a entender que tampoco habr partos ni nacern hijos. Sern como los ngeles. Yo no puedo definir lo que es un ngel, as que cada cual haga su propia interpretacin. Sinceramente me resulta difcil hacer un solo razonamiento, ya que lo expuesto tiene muchas lecturas. No obstante, para zanjar en lo posible la idea de una vuelta a la vida con el cuerpo terrenal, me formulo las siguientes preguntas. Si una persona muere a una edad muy avanzada, tullida, paraltica y llena de llagas, resucitar con este cuerpo maltrecho o lo har con ese mismo cuerpo pero cuando era ms joven? Si as fuese, con qu edad? De nio? De adolescente? Con treinta, con cuarenta aos? Con qu cuerpo resucitara una criatura que muere al poco tiempo de nacer?
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Yo no me siento capacitado para dar una respuesta concreta acerca de qu edad puede tener el cuerpo fsico si llegase a resucitar, y pienso que es difcil que alguien la tenga. Por lo tanto, creo sinceramente, que este cuerpo, al morir, se acaba para siempre. Este cuerpo est hecho de tierra que vuelve a la tierra, est hecho de agua que vuelve al agua, est hecho de aire que vuelve al aire y est hecho de fuego que vuelve al fuego. La tierra se mezcla con la tierra, el agua se une al agua, el viento se disipa en el viento y el fuego se funde con el fuego. Todo vuelve all donde ya ha estado, integrndose en el todo, para seguir participando de la continuidad. Llegados a este punto, una vez descartado que pueda volver a la vida este cuerpo que ahora tenemos, slo quedara viviendo eternamente el alma. Pero, qu es el alma? Dejando por contestar la pregunta anterior, quiero referirme a la otra manera que existe en el mundo de interpretar nuestra existencia. En Oriente, bajo la influencia del budismo y del hinduismo en sus diferentes interpretaciones y matices, as como de otras creencias afines, se da por hecho que la persona humana no comienza su existencia cuando nace, ni siquiera cuando es engendrada, sino mucho antes, en una fecha remota imposible de datar. Aqu se entiende que un nacimiento es el principio de una nueva fase o forma de existencia. Un nacimiento es una etapa ms en la vida de un ser que se auto-identifica como individuo, es decir, cuando nace un nio no solo se le ve como a una criatura humana que comienza una vida, sino que tambin se admite que en esta criatura toma forma una entidad que ya exista. Esta entidad, se puede suponer, y de hecho se supone, que ya ha existido en otras ocasiones como persona, pero tambin se admite que sus existencias anteriores pudieron haber sido de otra naturaleza, admitiendo que pudo haber existido como animal o incluso como planta.

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Analizando con cierto detalle esta forma de pensar, se pueden promulgar todas las teoras que se quiera, mxime si se introducen deidades o dioses con diferentes tipos de capacidades, jerarquizndolos desde una base hasta una cpula piramidal. Apartndome de la discusin acerca de qu tipo de interpretacin o culto es el ms acertado, me quedo con la esencia de esta teora, porque la encuentro mucho ms aceptable que la anterior. Evolucin significa, sencillamente, ir cambiando para mejorar. Pero, cuidado! La palabra evolucin tiene su antagonista, que es la involucin. Involucin significa todo lo contrario, sera ir cambiando para peor. Llevando esto al smil de una escalera, evolucin sera ir subiendo peldaos e involucin sera bajarlos. Con esto, se puede configurar una visin de lo que es y pudo haber sido una persona. El ente que hoy existe como persona humana, pudo haber comenzado su existencia de muchas maneras distintas. En el principio, pudo haber dado vida a un animal prehistrico, cuyo cuerpo abandon al morir ste, pasando luego a dar vida a otros animales en diferentes especies, hasta alcanzar el nivel de humano. Cuando este ente exista dando vida a diferentes tipos de animales, careca del libre albedro, careca de la capacidad de decidir. Sencillamente, no poda distinguir el bien del mal. Curiosamente, esto mismo les suceda a Adn y Eva antes de comer del fruto prohibido. Ellos no tenan capacidad de distinguir lo que estaba bien ni lo que estaba mal, por lo tanto, no eran dueos de sus actos. Solamente cuando la entidad alcanza ese rellano de la escalera en donde se sitan los seres humanos, logra la capacidad del razonamiento. Su mente se expande, siendo aqu cuando comienza a ser dueo de sus actos. Es aqu cuando definitivamente es capaz de reconocer su propia imagen ante el espejo, y cuando empieza a actuar sobre el entorno, intencionadamente y con premeditacin.
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Es en este punto cuando el ente alcanza la nocin de su propia existencia. Pienso, luego existo. Es aqu cuando adems empieza a sospechar que hay algo ms, que all en la lejana, donde no llega la mirada del ojo fsico, al fondo de ese inmenso rellano poblado por toda la humanidad, la escalera contina ascendiendo. Puede que toda una vida sea poco para acercarnos al pie de esa otra escalera, o puede que no. Todo depende de cada uno. Cuando un escalador se propone elevarse sobre una cumbre, lo primero que hace es informarse sobre las caractersticas de esa montaa. A continuacin, prepara el equipo y, cuando cree que tiene posibilidades, inicia el ascenso. Con mucha suerte, y si la climatologa le es favorable, tal vez llegue a la cima en una sola jornada. Pero lo normal, sobre todo cuando se trata de grandes montaas, hay que hacerlo poco a poco por etapas, no estando jams el xito asegurado. Y no son pocas las veces que hay que descender sin haber pisado la cima, teniendo tan solo el consuelo de que, tal vez, en otra ocasin. No hay montaa sobre la tierra cuya dificultad de escalada se pueda comparar con la dificultad de aproximarse al pie de la escalera de lo divino. Cualquiera pudiera llegar hasta ella, incluso un nio, pero el camino presenta tantos obstculos, y en ocasiones la climatologa es tan cruel, que toda una vida apenas nos alcanza para dar unos pocos pasos. Y no solo eso, puede que incluso las tormentas nos arrastren por ese rellano, hacindonos rodar escaleras abajo. Los obstculos que nos dificultan el camino son muchsimos, pero el primero y principal es ponerse a caminar sin informacin, sin tener conocimientos de a dnde vamos ni de qu camino hemos de seguir. Si no nos informamos primero, no podremos elegir un camino y, no conociendo el camino, no se puede ir a ningn lado. Por eso, Jess dijo. Yo soy el camino. Yo he venido para mostraros el camino. Seguidme!
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Conociendo ya el camino, todava no es tiempo de echar a andar sin ms, primero nos hemos de proveer. Necesitamos llenar nuestra mochila con todas las virtudes, porque muchos van a ser los obstculos que nos vamos a encontrar. Los vicios, las tentaciones, las codicias, las avaricias, las ansias de poder, las soberbias o las riquezas, van a ser para nosotros como para el escalador lo son las tormentas, los vientos o las heladas, y el odio, la ira y la violencia, como avalanchas de nieve que nos obliguen a descender. Cada vida es como una etapa. Si la vivimos correctamente, en la prxima partiremos desde aqu. Esto es evolucin. Si no vivimos correctamente, la prxima vida comenzar desde ms abajo. Esto es involucin. Antes formul una pregunta que no quise contestar. Qu es el alma? El alma no sera otra cosa ms que el ente que va dando vida a diferentes seres a travs del tiempo, y tambin del espacio. Pienso que el alma, despus de la muerte del cuerpo humano en que est, no se queda esperando a ese cuerpo que ya se ha desintegrado. El cuerpo, cuando es abandonado por el alma o ente que en l habita, slo es una carcasa vaca sin valor. Es como la envoltura de un regalo, con sus decoraciones y sus lazos: muy bonito a la vista, pero que se arroja a la basura en cuanto se saca lo que hay dentro. Quiero creer que resurreccin significa sobre todo volver a vivir, tener una nueva oportunidad para ir ascendiendo por esa escalera hacia arriba, adquiriendo cada vez, ms sabidura y bondad. Quiero creer que ni todo comienza en el nacimiento, ni todo termina en la muerte, sino que cada vida y cada muerte son como el da y la noche. Al final de cada noche, aparece un nuevo da, y al final de cada da, vuelve inexorable la noche. Ambos estn en ntima relacin, para que el da pueda ser da, ha de existir la noche, para que la noche pueda ser noche, por fuerza tiene que haber da.
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No puedo cerrar este captulo sin antes hacer una reflexin sobre el misterio de la resurreccin de Cristo, el cual se llev de este mundo su cuerpo fsico. En Cristo, esto se puede comprender que haya sucedido as por varias razones. La primera, es que Jess no era un hombre normal y corriente, era un ser especial. Lo dijo y lo demostr de sobras, con lo cual no se necesita decir nada ms. Pero si esto pareciera poco, aadir que l vino al mundo como smbolo y para dar testimonio. Con anterioridad he comentado lo difcil que resulta explicar un tema complejo a alguien que no sabe de qu se le est hablando. Esto mismo le pasaba al propio Cristo con sus discpulos, no le entendieron cuando les dijo que haba venido al mundo para morir, y tampoco le entendieron cuando les dijo que resucitara. Por la mente de los discpulos, intuyo, que jams pas la idea de, que aquel personaje que ante ellos se mostraba como hombre, pudiera ser el Dios que habl a Moiss, que su paso por la tierra, era para purificar, en parte, sus propias faltas, y en parte, aquellas cometidas por los hombres, derivadas por sus influencias. Tal vez alguno de ellos s? Aquel que haba actuado como verdugo entre los hombres, ahora los hombres tenan que darle muerte, porque esa es la justicia del Padre Todopoderoso. l no acta directamente entre las partes, sino que obliga a las partes a equilibrarse, obligando al verdugo que se convierta en vctima, y a la vctima, en verdugo, no pudiendo ninguna desinteresarse de la cuestin. Los discpulos de Cristo desconocan esto, pero Jess no. l saba muy bien de la voluntad del Padre, y tanto era as que, estando prxima la hora en la cual iba a comenzar su sacrificio, sinti miedo, tanto, que rog al Padre para que le apartara de aquel tormento. Lucas: Estando Jess en el monte de los olivos haciendo oracin, dijo.
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Padre si es de tu agrado, aleja de m este cliz, no obstante no se haga mi voluntad, sino la tuya. Y vnole un sudor como de gotas de sangre que chorreaba hasta el suelo. No hace falta aadir ms para percibir el estado en que se encontraba. La angustia y el estrs se manifiestan a travs de ese sudor sanguinolento, que realmente se presenta en ocasiones a personas condenadas a muerte, cuando ven prxima su ejecucin. Se ha de tener en cuenta que, en este momento, Jess era libre, todava no le haban prendido, por lo tanto, nada le impeda ponerse a salvo. Si no lo hizo, fue porque el Padre no se lo permiti, y acept el sacrificio, tras el cual resucitara para dar testimonio. Si Jesucristo solo hubiese resucitado en espritu, dejando que su cuerpo se pudriera en el sepulcro, no hubiera demostrado nada que ya no se supiese. Posiblemente, muchos de sus seguidores dejaran de creer, convencidos de que solo haba sido un hombre. Y sus adversarios, envalentonados, se burlaran de aquellos que todava mantenan cierta fe, dicindoles, qu resurreccin podran esperar despus de la muerte, siendo que el cuerpo de aquel que les prometi la vida eterna, se estaba descomponiendo en el interior de un oscuro sepulcro. De aqu la necesidad de que aquel cuerpo tambin desapareciera juntamente con el espritu, partiendo ambos hacia el Padre para continuar existiendo en otro lugar. Jess, como Dios de Moiss, no es el primer Dios que habl a los hombres. No hay continente sobre la Tierra en el cual no se haya levantado monumento a algn Dios. Posiblemente, si nos pusiramos a contar todas las entidades tenidas por Dioses, llegaran a ser cientos de miles, como es posible, que sean cientos de miles los santuarios y templos a ellos dedicados a travs de los tiempos. Es difcil comprender cmo los hombres son capa216

ces de levantar templos inmensos a ciertas deidades, seguros de que siempre les protegern. Sin embargo, siempre terminan fallndoles, con lo cual son abandonados. Sus templos destruidos, como el de Jerusaln, al que Jess se refiere como suyo, aportando un indicio ms de que l es el antiguo Dios de Israel, sentenciando que correr la misma suerte que la de otros levantados en memoria de otros dioses. Lo que en un tiempo fue sagrado y objeto de culto, se convierte en profano, objeto de curiosidad, y hasta de burla. El autor: Nada pudieron los Dioses contra la fuerza de los hombres. Los templos fueron destruidos, las imgenes rotas, los sacerdotes muertos, los textos sagrados arrojados a la hoguera, y, con ellos, los conocimientos. Todo se ha perdido o an queda algo del antiguo saber? Volver a nacer tras la muerte? Ser mi prxima vida, un paso ms hacia lo divino, o, por el contrario, retroceder en el tiempo? Intuyo que la voluntad del Padre, del Sumo Hacedor, es que todo acto ha de tener su premio o su castigo, por lo que la prxima existencia ser en funcin de la presente, as como la presente est en funcin de las pasadas. Hago mas las palabras de Jess, cuando dijo, que el pobre ser dueo de un reino, que los que padecen hambre y sed se hartarn, que a los perseguidos por noble causa, se les har justicia, y tambin, cuando asegur que los que aqu son ricos, ya tienen su consuelo en esta vida. Que los hartos, los que reciben aplausos, los que se sienten importantes sin haber hecho nada por el bien de los dems, tendrn que descender en la escala de la evolucin. Y as, el asesino nacer para ser asesinado, el rico para ser pobre, el hroe para ser humillado, y el ladrn para ser desposedo. El que se ensalza ser humillado, el que se humilla ser ensalzado.

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CAPTULO XVII Sobre la Trinidad

Haciendo uso del derecho que toda persona tiene para decir y opinar sobre cualquier cuestin, no quiero yo dejar de decir lo que pienso acerca de la supuesta Trinidad. Y digo supuesta, pues nada hay de seguro de que as sea. Mas, no quiero entrar en polmica aportando pros o contras, sino que acepto el trmino, dndolo por probable dentro del contexto de la fe. Lo que normalmente se entiende por Trinidad de Dios, est definido por el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. A los ojos de cualquiera, enseguida queda claro lo de, Padre y lo de Hijo, sin embargo, el trmino, Espritu Santo, desconcierta un poco. Porque lo lgico es, que si hay un Padre y un Hijo, tambin haya una Madre. Y aqu formulo la siguiente pregunta. Es el Espritu Santo la Madre? Mi respuesta, definitivamente, es no. Por qu? Yo entiendo que referirse al Sumo Hacedor como, Padre, es una manera de llamarle tan vlida como si le llamsemos, Madre, ya que este ente es Padre y Madre a la vez, por lo tanto, el Espritu Santo es otra cosa. Como me resulta un tanto difcil exponer mis ideas, permtaseme una vez ms, un ejemplo. Imaginemos por un momento que una persona, ya sea hombre o mujer, desea hacerse una casa. Lo primero que hace, es pensar cmo ha de ser. Imagina las plantas que ha de tener, as como las habitaciones, el orden como se han de distribuir, dnde estar la cocina, el comedor, etctera. Esta persona, adems de concebir la idea inicial, aporta todos los materiales, siendo ella la nica y absoluta propietaria que en todo momento controla y manda, pudiendo introducir cambios y correcciones a libre voluntad. Este es, a mi entender, el papel fundamental de ese tercio del todo de218

nominado con el nombre de Padre, a la que podemos llamar tambin Madre. De esta fraccin o concepto, nacen todas las ideas sobre lo existente en la Creacin. Nada nace ni nada muere, si antes no lo ha decidido as. Ninguna estrella brillara, ni planeta girara en torno a ella, si antes no lo ha decidido as. Ningn rbol florecera, ni brizna de hierba brotara, si antes no lo ha decidido as. Ninguna especie puede desaparecer, ni otra puede resurgir, si antes no lo ha decidido as. Todo, absolutamente todo, comienza en este concepto de mente, la cual aporta todos los materiales, porque todos los materiales emanan de ella. En definitiva, el que pens en la casa y aport los materiales, representara al Padre, o Madre. Sin embargo, para que esa casa sea una realidad, se han de contratar unos obreros, los cuales, obedeciendo las rdenes del dueo, la van levantando ladrillo a ladrillo. Pues bien, entiendo que estos obreros, simblicamente representaran al Espritu. Es el Espritu, el obrero, el que germina como vida, el que hace crecer, el que nos mantiene vivos. El que hace que seamos fsicamente como somos, que regula nuestras constantes vitales y nuestros deseos, el que se mantiene alerta cuando dormimos, el que cura las enfermedades, porque esa es su misin. Su misin es mantener el cuerpo vivo, cuidarlo y protegerlo. El Espritu es el hlito de vida, y cuando se va del cuerpo en que habita, este cuerpo muere y se pudre. As quedara definido, el Padre como el pensador y aportador de materiales, el Espritu como los obreros y el Hijo sera, ni ms ni menos, que la propia casa, por ser sta el resultado o fruto de la cooperacin entre propietario y trabajadores. Partiendo de aqu, toda la Creacin es hija de la divinidad, incluyndonos, por supuesto, nosotros mismos. Las ideas son del Padre, y tambin los materiales. En estos materiales inanimados, aparentemente inertes, como pueden ser las rocas, no habita el Espritu, pero s est en ellas el hlito del pensamiento del Padre
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que las ha creado, y las tiene ah, cumpliendo su voluntad. Ellas forman el suelo que nos sustenta, que ya no es poco. Realmente, no hay Espritu de vida en lo inanimado, pero s hay el pensamiento de la Divinidad, pues con todo ello cuenta para dar vida a sus criaturas. Es a partir de estos materiales inertes, de donde comienzan a nacer seres minsculos, en los cuales, la vida no es ms que una leve percepcin casi inexistente. Sin embargo, cada ser de stos, por nfimo que sea, ya posee un hlito de Espritu, un hlito que se acrecienta a medida que ese organismo, vegetal o animal, se hace cada vez ms complejo. Las religiones ms antiguas, aquellas que no pasaron de ser consideradas ms que creencias, y en muchsimas ocasiones, condenadas y menospreciadas, nos hablan de un mundo donde todo tiene su Espritu, ya fuera mineral, vegetal o animal. Ellos crean que, incluso algunas piedras, podan tener Espritu, cosa que se puede intuir si aceptamos por principio que en ellas est el pensamiento del Sumo Hacedor, por el cual, los humanos podemos transmitirnos a travs de ellas. Por eso, los altares se hacen con piedras. Por eso Jess dice a Pedro, T sers la piedra. La piedra angular, las tablas de piedra en las que Moiss recogi los mandamientos. Las piedras no tienen Espritu de vida, pero s tienen ese hlito divino que crece si sobre ellas arrojamos nuestros deseos. Sirva como ejemplo el Muro de las Lamentaciones, en Jerusaln, a donde acuden los judos para llorar sus amarguras y exponer sus deseos. Pueden ornos las piedras? Las piedras no pueden ornos, pero s nos pueden servir como transmisores para conectar con lo sobrenatural. Pueden hablar las piedras? Las piedras no pueden hablar, pero si les prestamos atencin, es posible que a nuestra mente acudan sensaciones que se conviertan en pensamientos.

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El Sumo Hacedor, Padre y Madre a la vez, es pensamiento, por lo tanto es futuro, lo mismo que es presente, y lo mismo que es pasado. Pues el pensamiento se adelanta a los acontecimientos, hacia el futuro, est en los acontecimientos cuando stos tienen lugar, en el presente, y se mantienen en el recuerdo, dando continuidad al pasado. Por eso, el Padre es presente, es pasado y es futuro. Los materiales inertes son como los pensamientos, estn ah presentes. La tierra, el agua, el fuego, el aire. Pero no siempre estn igual, ni en el mismo lugar, ni en el mismo estado. En otro tiempo, muchos de estos materiales que ahora pisamos, fueron partes de organismos vivos, fueron los ladrillos que formaron los cuerpos de plantas, animales, e incluso seres humanos. Puede alguien negar que todo el agua del ocano ya ha sido bebida por los millones de millones de animales terrestres y martimos que ha habido desde el comienzo de la vida sobre este planeta? Creo que no, y todo sigue ah para continuar participando en la vida y alimentndola. Por lo tanto, lo inerte tambin es el futuro, el presente, as como ha sido el pasado. Todo lo expuesto es, a mi forma de entender, lo que representa al Padre. Los espacios desrticos en los que no crece ni una brizna de hierba, esos astros desprovistos de toda vida, la roca desnuda, la tierra quemada, el fuego, la violencia de la tempestad, son para m la ms poderosa manifestacin del Padre, como tambin lo son, la oscuridad ms profunda y el fro absoluto. El Padre lo es todo, y el Padre acta sobre todo. Todo lo crea, y todo lo destruye, para darle una nueva forma y tambin para darle vida, porque del Padre emana el Espritu. El poder del Espritu es infinitamente menor que el poder del Padre, pero es enormemente sublime. El Espritu, est sometido a la voluntad del Padre, del que emana y recibe las rdenes para dar la vida a todas sus criaturas, de las que ha de cuidar, mante221

nindolas sanas y a salvo. El Espritu de la vida habita de forma pasiva en las plantas. Los antiguos estaban convencidos de que los rboles tenan Espritu, y estaban en lo cierto, porque stos son seres vivos, que nacen, crecen, dan frutos, se multiplican y mueren. Tal vez solo sea una ilusin, pero me gustara creer que ese Espritu pasivo que da vida al rbol, una vez liberado, renaciera en forma de animal. En todo animal habita el Espritu de la vida, mas no de manera pasiva como en los vegetales, aqu el Espritu est activo. El rbol no huye del fuego, ni del leador que se acerca con intencin de cortarlo, sin embargo, cualquier animal s lo hace. El Espritu acta sobre l, obligndole a adoptar diferentes actitudes, ya sea huir, ya sea atacar, o cualquier otra actividad, porque esa es su misin. Por eso el Espritu es sublime y primordial, y por eso mismo, Jess dijo: Evangelios: Al que pecare contra el Padre se le perdonar aqu en la tierra y all en el cielo, y tambin al que pecare contra el Hijo, pero ni aqu ni all se perdonar a aquel que pecare contra el Espritu. Porque pecar contra el Espritu es pecar contra el aliento que nos da la vida. Pecamos contra el Espritu cada vez que ponemos en riesgo la vida de otro o la propia intilmente. Pecamos contra el Espritu cada vez que matamos a un animal sin necesidad, o destrozamos un rbol por gusto, como por ejemplo, incendiando un bosque. Se entiende que se nos pueden perdonar los pecados contra el Padre, porque todo Padre est dispuesto a perdonar al Hijo que reconoce su mal comportamiento y se arrepiente. Tambin se entiende que se nos perdone cuando pecamos contra el Hijo, porque todos somos hijos del Padre y todos somos hermanos que habitamos en la misma casa. Por lo tanto, al hermano que reconoce ante todos sus faltas, se le ha de perdonar, porque perdo222

nando tambin seremos perdonados. Sin embargo, el pecado contra el Espritu es una ofensa que tiene una repercusin inmediata y espontnea en el entorno. Si por ejemplo hacemos desaparecer un frondoso rbol, con l desaparece el paisaje que antes tenamos, y el entorno. Desaparecen sus frutos, con lo cual, seres vivos como gusanos, pjaros, otros animales e incluso personas, ya no podrn jams alimentarse de ellos. Cuando matamos por matar un animal salvaje, no solo ponemos fin a una vida, sino tambin a la posibilidad de continuar como especie. No es as cuando se trata de un animal criado domsticamente para que nos sirva de alimento, pero tenemos la obligacin de criarlo lo ms dignamente posible, haciendo que su corta vida sea la mejor que se le pueda conceder. Nunca ha de ser maltratado, y procuraremos el mnimo sufrimiento cuando haya de ser sacrificado, teniendo siempre presente que toda muerte es un atentado contra el Espritu que habita en ese ser. Pienso que, tras lo dicho, queda claro lo que entiendo como Trinidad de Dios, una sola entidad con tres identidades distintas. Haciendo una comparacin simple, el Padre sera ese msico que toca un instrumento, el Espritu sera el propio instrumento y el Hijo sera el sonido, la msica. Los asistentes a ste concierto, pueden no gustar del estilo del msico y sentirse molestos por el sonido de la msica, por lo que estn en su derecho de protestar y decirle que cese. Lo que no pueden hacer es subirse al escenario y romper el instrumento, porque ste, ninguna culpa tiene. Msico, instrumento y sonido forman una triple unidad, y como triple unidad, entiendo yo el misterio de la Trinidad, Padre, Espritu e Hijo.

He hablado del Espritu en las plantas y en los animales. Quiero ahora hablar del Espritu en las personas. Todo ser
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humano es Hijo del Padre, porque, como todo lo dems, parte de l. En todo ser humano habita el Espritu que da vida al cuerpo fsico, lo mismo que en cualquier otro animal de la Creacin. Sin embargo, hay algo ms en los humanos, algo que los otros animales no poseen, algo que se manifiesta en forma de voluntad. Ningn animal tiene voluntad, porque ningn animal admite voluntariamente, ni el dolor, ni el riesgo a morir, si puede salvar su vida de otra manera. Antes he dicho que el rbol no escapa cuando el fuego se le acerca. El animal s que lo hace, porque su Espritu le pone en fuga. Tambin el Espritu del hombre pone a ste en fuga cuando se acerca un peligro, sin embargo, con frecuencia, ste no le obedece, arriesgando la vida. Por qu el humano no obedece las rdenes del Espritu? Porque por encima del Espritu, est la razn, la voluntad, el libre albedro, la posibilidad de poder escoger, tanto lo bueno como lo malo. Porque los humanos tenemos, adems del cuerpo y del Espritu, una fraccin del Padre, que es la que nos da la capacidad de pensar. Las rocas son simples Hijos de la Creacin. Los animales y las plantas, son Hijos con Espritu, activo en unos, pasivo en otros. Pero los humanos tenemos las tres esencias, somos Hijos con Espritu y con una fraccin del Padre. Por esto mismo, cada persona es una Trinidad. Cada persona es una fraccin minscula del Creador, de aqu es de donde se ha de extraer el concepto de imagen y semejanza con el Supremo. Al Padre le podramos representar a travs de la mente, en el cerebro, identificndolo como el alma. El Espritu le podramos representar en el corazn, identificndolo con la vida, y el Hijo estara representado en el cuerpo fsico, el cual se identificara con la muerte y la resurreccin. De la misma manera que la msica cesa cuando el msico deja de tocar el instrumento, dando por terminada una composi224

cin, as termina la vida del cuerpo. Mas, si el msico y el instrumento siguen ah eternamente, podrn componer otras muchas obras, volviendo a sonar las notas que yacan en silencio. Esto es resurreccin!

Los trminos, padre y madre, se entienden como dos personas distintas de diferente sexo. El padre es el macho, mientras que la madre es la hembra. stas dos personas distintas, en un determinado momento, pueden colaborar dando vida a un nuevo ser, el cual, despus de nacer, viene a ser otra persona diferente e independiente, tanto del padre como de la madre. Por esto mismo, el concepto que se entiende por, padre, madre e hijo, aplicado a las personas, no es vlido para la Trinidad Divina. En las personas, cada individuo es independiente del otro, pudiendo actuar libremente para tener descendencia con diferentes personas. En la Trinidad, ninguna de las tres personas es independiente ni puede interactuar con otras, porque no hay otras entidades, ya que ella misma es el concepto del todo, desde el ms grande astro hasta el menor grano de arena que pueda hallarse en cualquier desierto, incluyendo el propio espacio y el tiempo. Los humanos, habitantes de esta tierra, llevamos en nuestra mente la entidad del Padre por cuanto que reconocemos y premeditamos los acontecimientos. Tenemos capacidad de reflexin y la voluntad para contradecir las normas del Espritu que nos da la vida. Por lo tanto, somos poderosos. Al tener en nosotros al Padre, estamos en contacto permanente con l, basta con que en l pensemos, que de inmediato sabr de nosotros. Por esto mismo, cada vez que necesitemos ser socorridos, no hace falta acudir a intermediarios. Cada uno es una entidad autnoma, cada uno es una fraccin de la Trinidad. De ella depende y a ella ha de rendir cuentas.
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No obstante, no solo los humanos somos fracciones de la Trinidad, hay otras entidades mucho ms evolucionadas, en las cuales la presencia del Hacedor es inmensamente mayor. Y Cristo era una de estas entidades. Cuando Cristo dijo que l era el hijo nico del Padre, no quiso decir que slo l era el Hijo, yo entiendo que lo que intenta explicar es que es nico, en tanto que es especial. Dijo el hijo nico, no el nico hijo. S que para muchos, la idea de que el Cristo era la reencarnacin como hombre de aquella entidad que hablaba a Moiss, le puede ser duro de entender, como tambin puede serlo aceptar que Jess vino al mundo, entre otras cosas, para redimirse de sus propios pecados. De todas formas, yo insisto en ello, pues creo que tenemos una idea errnea de lo que se entiende por pecado. Se nos ha hecho creer que el mundo est en lucha continua contra una entidad malvada, que es la causa de todos los males. Entiendo que esto es falso, que el mundo y toda la Creacin es como es porque as lo ha dispuesto desde el principio la voluntad del Padre. El Padre crea, y tambin destruye. Nos complace decir que el Padre es bueno por todos los dones que nos da, pero tenemos miedo de criticarle y culparle de todo lo malo que nos sucede. Es por esto mismo, que nos hemos creado una entidad maligna a la cual culpamos de todo lo que pensamos que nos perjudica, otorgndole un poder tan grande que no exagero si digo que podra ser la cuarta persona de la Trinidad. Si personificamos el mal como entidad capacitada para actuar directamente sobre la Creacin, no podemos separarla de la voluntad del Padre. Tenemos que admitir por principio, que nada es bueno ni nada es malo, que todo est en funcin de cmo nosotros lo interpretamos. La destruccin forma parte de la Creacin, y todo aquello que podamos considerar como malo, tambin es obra del Padre. Si hace Sol, es por voluntad del Padre, si llueve tambin. Si la mar est en calma y las naves navegan se226

guras, es porque as lo quiere el padre. Pero si hay tormenta y naufragan, tambin es su voluntad. El que vive, vive por la voluntad del Padre, que permite a su Espritu alentar ese cuerpo. Si muere, muere porque el Padre ha decidido que el Espritu lo abandone. El bien y el mal son dos conceptos que los seres humanos han separado, llevndolos hasta el enfrentamiento, por un error de interpretacin. El bien y el mal son inseparables, como las dos caras de la misma moneda. Da igual por qu lado la miremos, siempre tiene el mismo valor.

En muchsimas ocasiones, se han enfrentado dos ejrcitos matndose los hombres los unos a los otros, convencidos todos de que cada uno lo hace en nombre de Dios. Sinceramente, resulta de muy mal gusto pensar que, el Sumo Hacedor, pueda engaar a dos personas para que luchen a muerte en su nombre, por lo que estoy seguro y convencido de que cada ejrcito se representa a s mismo y lucha por sus propios intereses. Los dos ejrcitos son simplemente como dos clulas de su cuerpo que combaten entre ellas y, pase lo que pase, en nada afecta a ste. Nuestros actos, en comparacin con la inmensidad de la Creacin, son insignificantes. Todas nuestras luchas, afanes y ansias de poder, son infinitamente menos, que un minsculo grano de arena en un planeta nunca conocido. Nuestros actos solo son importantes para nosotros mismos y las personas que nos rodean. Tenemos la libertad de actuar como queramos. Por principio, nada est bien, ni nada est mal. Podemos obrar tanto en positivo como en negativo, pues, de ambas facultades disponemos. Lo que nosotros definimos como falta o pecado, no est en lo que hagamos, ni a quin se lo hagamos, sino en el cmo y en
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la intencin. Matar a otra persona, se entiende que es el peor de los pecados, sin embargo, si sta muerte se produce en una contienda reconocida y legalizada, como puede ser una batalla, el que mata, no solo no comete falta ni pecado, sino que se le reconoce, encumbrndole incluso hasta la santificacin. Matar en contienda contra un declarado enemigo, no es falta que deba ser castigada, sino virtud que ha de ser premiada. Nadie peca destrozando una piedra que hallase en el camino, ms bien sera de agradecerle el hecho por haber eliminado un obstculo que impeda el paso. Sin embargo, s pecara si la piedra que destroza, forma parte de una edificacin til y necesaria, porque aqu hay una clara intencin de perjudicar a alguien. No soy quin ni pretendo justificar los hechos de aquel Seor que daba rdenes al pueblo de Israel, pero s puedo entender que sus acciones iban ms encaminadas a crear una sociedad de hombres justos, que a intentar reconducir a aquellos que vivan al margen de sus intenciones. El autor: Pudo pensar mi Seor que nada de malo haba en declarar la guerra a unos hombres que, segn su entender, vivan sin dignidad. Pudo pensar tambin, que tal vez fuera fcil exterminarles, y que ellos mismos, al descubrir sus faltas, se considerasen, merecedores de aquel castigo. Qu hay de malo en matar a otros, cuando uno est convencido que lo hace por noble causa? No dio mi Seor respuesta a esta pregunta, y arroj a su pueblo contra todos los otros con gran desprecio y desconsideracin. Mas, no aceptaron los otros con agrado las intenciones, ni se prestaron a sucumbir, sino que, haciendo uso de su capacidad divina, clamaron al Todopoderoso y ste les reconoci como seres de pleno derecho. Y a partir de entonces, las acciones de mi Seor, se convirtieron en cuentas pendientes por las que habra de responder ante la justicia del Sumo Hacedor.
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No era pues Jess, mi Seor, el nico hijo, sino el Hijo nico. Tal vez, el ms divino y el ms querido, el que pens que podra influir sobre la voluntad de los hombres, intimidndoles. Pero stos se rebelaron, negndose a aceptar las cosas por la fuerza. La lucha fue cruel, y mucho el sufrimiento, hasta que mi Seor se convenci de que no era ese el camino. A los hombres no se les convence a la fuerza, porque en ellos est presente la voluntad del Padre, que hace que cada uno sea libre y dueo de su destino, para bien o para mal. La nica manera de reconducir a los humanos, es mediante la palabra amable, el gesto sublime y el amor. Y para que mi Seor se convenciera de ello, el Padre le trajo hasta aqu, le hizo uno ms entre los hombres para que sintiera como ellos, valorase la capacidad de stos y entendiese que, aunque nfimos y primitivos, son divinos y dueos de su libertad.

Ni en este mundo ni en el otro se perdonar a aquellos que pequen contra el Espritu! Porque el Espritu es el hlito de la vida que da calor a los cuerpos, y no solo habita individualmente en cada cuerpo que ocupa, sino que tambin est latente en todas partes. No es la Madre, porque no gesta ni pare, pero se puede identificar con ella porque da la vida y la cuida. Aceptando de antemano toda discrepancia, he de decir que la presencia del Espritu se refleja, al menos, simblicamente, en todas esas entidades femeninas, reales o no, relacionadas con la fertilidad, ya sean Diosas, u otro tipo de representaciones. Solo hubo una mujer, llamada Mara, que fue madre del Cristo, sin embargo, en la actualidad, nos encontramos con miles de ellas repartidas en todos los continentes. Ha de saber el lector que no todas las vrgenes que hoy veneramos en las iglesias, tienen su origen en la Mara, madre de Cristo. Muchas de ellas se
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remontan a tiempos pasados, existiendo desde mucho antes de que Cristo naciera. Eran estas seoras, deidades reconocidas como madres, de las que hay cierta referencia en la Diosa egipcia Iris, que adems est representada como una mujer con un nio en brazos que, en su caso, es el Dios Orus, asegurando muchos doctos en estas materias que, de esta imagen, surgi la virgen Mara con el Nio Jess. No est en mi intencin entrar en debate acerca de este particular, pero s es seguro que incluso en lugares donde las gentes no saban nada acerca de la cultura egipcia, ya rendan culto a estas damas, y adems lo hacan en los mismos lugares en los que ahora se levantan capillas, iglesias, santuarios e incluso catedrales a la virgen Mara. De hecho, en la expansin del cristianismo, lo que realmente se hizo, fue reconvertir a los Dioses considerados paganos, en santos cristianos, y all donde las gentes adoraban desde tiempos inmemorables a un determinado Dios, all se levant un templo a un santo Cristiano. Doy por hecho que el lector sabe de estas cosas, por lo que no voy a nombrar ninguno en particular, ya que la lista es prcticamente interminable. Lo que s quiero hacer constar es, que en muchsimas ocasiones, los templos cristianos, se levantaron justo encima de los templos paganos, con la doble intencin de cristianizar, tanto la deidad, como el propio lugar. Quiero hacer hincapi en lo de cristianizar un determinado lugar por ser algo que considero importante. Todos sabemos que determinados sitios encierran cierta magia, cierto misterio que, con toda seguridad, en la mayora de ocasiones, es pura cuestin de credulidad humana. Sea como fuere, la realidad es que estos lugares existen, as como las leyendas que cada uno de ellos contienen. Resulta curioso que, en estos lugares, se tenga la percepcin de que hay algo extrao con personalidad propia, algo a lo que se le supone capacidad de entendimiento y poder. En definitiva, se reconoce la existencia de un ente desconocido, carente de
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cuerpo fsico, al que de alguna manera recurre, en ocasiones, para mostrarse a las personas. Hablar de apariciones de seres que no parecen ser de este mundo, es hablar de miles de acontecimientos que estn ah, reconocidos y documentados, en los cuales se puede creer o no. Con frecuencia, se intenta explicar este fenmeno recurriendo a personajes venidos de no se sabe dnde. No ser yo quien niegue la venida de tales seres, pues, de hecho, esta obra no existira si no los reconociera. Lo que pretendo demostrar, es que la respuesta a tales fenmenos, en muchas ocasiones, puede estar aqu, y muchas de las supuestas apariciones, podran ser manifestaciones que se dejan ver a travs del Espritu. Digo esto, pues entiendo que el Espritu de la Trinidad est en todas partes, por ser el potencial que sostiene la vida. Yo tengo mi propio Espritu particular que me mantiene vivo de la misma manera que cada ser tiene el suyo propio. Pero mi Espritu y el de cualquier otro ser vivo, necesita alimentar el cuerpo, necesita extraer vida del entorno para introducirla en el interior, por lo tanto, si la vida es la consecuencia del Espritu, all donde sta existe, es porque all est l. Por tanto, si yo necesito respirar para mantenerme vivo, he de reconocer que el aire me aporta vida. Por lo tanto, el Espritu est en el aire. Si he de beber porque el agua me aporta vida, quiere decir que tambin en el agua est el Espritu. Intento hacer entender que el Espritu es solo uno, pero que, al mismo tiempo, se puede fraccionar en unidades autnomas interdependientes unas de otras.

Con frecuencia, se habla de los ecosistemas y la estrecha relacin que existe entre las diversas variedades de plantas y de animales que lo habitan. Eso es as porque en realidad, el ecosis231

tema se realimenta a s mismo, perpetuando su continuacin. Se podra decir que cada planta y cada animal, tiene su propio Espritu, pero que el ecosistema en conjunto, posee un Espritu global que rige los destinos de todos. Por eso, cuando se rompe el equilibrio sacando o introduciendo una especie, todo el sistema se ve afectado, teniendo que reajustarse a la nueva situacin. Aceptando que toda la vida existente es manifestacin del Espritu, no puede negrsele la capacidad de poseer entendimiento y de poder usar de l segn su propio criterio. Entendiendo que la misin primordial del Espritu es dar continuidad a la vida, no nos puede extraar que ste se manifieste fsicamente de alguna manera, para advertirnos de un riesgo grave o aconsejarnos acerca de nuestra propia conducta. Y partiendo de aqu, me atrevo a afirmar que, muchas apariciones extraas, son manifestaciones del Espritu que se nos puede presentar de muchas formas diferentes, tanto benignas como malignas, no importando demasiado la apariencia, sino el mensaje que nos pretenden transmitir. La configuracin del fenmeno siempre depender de la persona que lo observa. Si alguien est muy influenciado por una determinad entidad, sea real o ficticia, acabar viendo aquello que tiene en la mente. Si sufre malos sueos o pesadillas, con toda posibilidad, puede tener en cualquier momento una visin nada grata. Si se deja influenciar por determinados acontecimiento, puede llegar a sufrir algo as como el sndrome de Don Quijote, aquel personaje que de tanto leer libros de hroes de caballera, termin creyendo que tambin l era uno de ellos, confundiendo ficcin con realidad. Toda visin de este tipo, se ha de entender como una advertencia para que nos replanteemos nuestra propia existencia. Se han dado casos en que varias personas, observando el mismo fenmeno a la vez, lo que para unos fue agradable, para
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otros fue todo lo contrario, lo que nos afirma que cada uno ve aquello que est predestinado a ver. Si alguien pasa por un lugar por primera vez sin conocerlo de nada y sin saber lo que all ha ocurrido, seguro que pasar de largo, sin percatarse de nada. Sin embargo, si le hubiesen contado que all ocurri algo espeluznante, y que todava ronda algn espectro, de seguro que sus sentidos se hubiesen puesto alerta y tal vez percibiesen algo. No me cabe duda que la gran mayora de manifestaciones, tanto a nivel consciente como inconsciente, son comunicaciones entre el Espritu particular de cada uno, con el Espritu global, el cual dispone de informacin sobre nosotros mismos, y, en ocasiones, nos la puede filtrar, aunque no es esa su misin, porque el control de la mente humana no pertenece al Espritu, sino al Padre, por esto mismo, resulta muy difcil llegar a comprenderlo. Pudiera parecer que esta dificultad para entender lo que el Espritu desea comunicarnos es un grave inconveniente, pero no debe interpretarse as. Nuestro destino est regido por la voluntad consciente del Padre, la cual nos da la oportunidad de escoger entre varias opciones, la que se nos antoje. Es precisamente esto, lo que nos diferencia del resto de animales a los cuales rige la voluntad inconsciente del Espritu, obligndoles a actuar instintivamente, sin darles opcin a valorar los acontecimientos que puedan desprenderse de sus actuaciones. As, los salmones, remontan los ros con gran fatiga, para terminar muriendo tras depositar su descendencia en las partes ms altas de los cauces. As, las tortugas marinas, vuelven a las playas donde nacieron muchos aos despus, para dejar sus puestas de huevos, enterrndolos en la misma arena que les vio nacer. Y as, otros muchos acontecimientos increblemente fantsticos, porque cuando la vida depende por completo del Espritu, ste reemplaza la inteligencia consciente por instintos bsicos inconscientes tan eficazmente sutiles que incluso se adelanta a los acontecimientos,
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poniendo al animal en alerta mucho antes de lo que puede hacerlo la mente consciente. De hecho, prcticamente todos los animales, son capaces de advertir cualquier fenmeno con anterioridad a las personas. Nosotros no hemos de vivir angustiados, intentando descifrar los mensajes que nuestro Espritu intenta hacernos llegar, porque no somos animales que dependamos exclusivamente de sus instintos para sobrevivir.

xodo y Levtico: Toda aquella persona que posea el arte de la adivinacin, ser exterminada de entre su pueblo. No sufrirs que los hechiceros queden con vida. No usars de ageros ni ejerceris la magia. La persona que fuere a consultar a los magos y adivinos y se abandone a ellos, yo mostrar mi saa contra ellas y la exterminar de en medio de su pueblo. No pretendo condenar a aquellas personas que poseen dotes adivinatorias, como tampoco es mi intencin ofender a quienes a ellas recurran. Lo que s quiero es, alertar a cualquiera que se exponga a las predicciones, que jams podr saber de dnde han salido los consejos que recibe, por lo tanto, ni ella, ni el propio adivino, sern capaces de controlar los acontecimientos que puedan surgir, tras llevar a cabo cualquier ritual o, simplemente, adoptando una determinada actitud, ya sea, obrando con intencin para forzar ciertos acontecimientos, o influyendo sobre otras personas, para que acten de una manera determinada. El futuro es algo tan tremendamente sensible, que est condicionado por cada gesto que hagamos en el presente. Suponiendo que acudamos a alguien capaz de adivinar lo que nos est por suceder, hemos de tener en cuenta que, el adivino, nos va a decir cul sera el supuesto futuro que nos aguardaba antes de haber consultado con l, porque estbamos destinados a actuar de una
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forma en concreto. Pero en el momento que nos hace la prediccin, ese futuro queda trastocado, porque segn sea la informacin que nos d, tomaremos decisiones que no hubisemos tomado si no le consultramos. Por lo tanto, a partir de ese momento, nuestro futuro ha cambiado. De hecho, si ese mismo adivino nos hiciese una segunda prediccin, ya sera distinta a la primera, y lo mismo pasara si nos hiciese una tercera. Si en un da se nos ocurriese visitar a veinte adivinos, cada uno nos hara una prediccin distinta, y al final, el futuro real que nos espera, no sera ninguno de los veinte. Imaginemos que se nos predice para el da de maana, un posible atropello en un paso de peatones, por el cual solemos cruzar a menudo. A partir de ste momento, intentaremos no cruzar la calle por ese sitio. Cambiando la rutina diaria, iremos por la acera, para cruzar por otro lado. Al cambiar voluntariamente el camino que estbamos destinados a recorrer, nos aseguramos de no ser atropellados en ese cruce, pero nos exponemos a otros peligros. Tras haber consultado con el adivino que nos recomend tomar estas precauciones, aconsejndonos a no pasar por ah, si furamos a consultar con otro, tal vez nos podra vaticinar que es posible que se nos caiga encima una cornisa por ir por una acera que no solemos frecuentar. Es decir, que por huir del riesgo de ser atropellados, nos exponemos a morir aplastados. Intentar adivinar el futuro de otros, todava resulta ms arriesgado. Si le comunicamos lo que sabemos, esta persona, automticamente, modificar alguna de sus pautas, con lo cual su futuro ya ser otro. Si no le decimos nada, ni nosotros mismos, sabiendo lo que le puede suceder, tomamos ninguna decisin, en caso de que le pase algo malo, solo nos traera problemas de conciencia, ya que, supuestamente, si sabamos lo que le iba a ocurrir, deberamos de haberle avisado. En el caso de que conoz235

camos el futuro de otro y no se lo comuniquemos, pero nosotros tomemos decisiones, ya sea para su bien o para su mal, no solo estamos indirectamente forzando el cambio del futuro de esa persona, sino que, automticamente, hemos trastocado el nuestro propio, porque hemos modificado nuestros hbitos de cada da. De esto se deriva el peligro que corren aquellas personas que recurren a los agoreros con demasiada frecuencia. Convencidos de que pueden adelantarse a los acontecimientos, toman decisiones y traman conspiraciones que desestabilizan tanto, su propio futuro, como el de las personas que con ellas conviven. El Propio Jess, siendo conocedor de lo que le esperaba, rog al Padre para que lo liberase de la crucifixin. Pudo huir y ponerse a salvo, pero no lo hizo. Acept su destino. Si todo un Cristo se doblega ante los deseos del Padre, quines somos nosotros para intentar burlarle? Lo que haya de suceder, que suceda! Hemos de ser conscientes, que todo cuanto hagamos despus de haber reflexionado sobre ello, queda grabado para siempre sobre nuestra conciencia, hacindonos responsables, no solo de nuestros actos, sino tambin de los actos de todos aquellos que acten forzados por nuestro comportamiento. Si con nuestra actitud rompemos una relacin de amistad entre personas, no solamente somos culpables de esa ruptura, sino que adems estaremos vinculados y afectados directamente en todo lo que de ella se derive. As, si entre esas personas surge el odio, ese odio tambin nos afectar. Si entre ellos surge el desprecio, tambin ese desprecio nos afectar. Y si llegasen a la agresin con heridas o muerte, tambin somos responsables, tanto de las heridas, como de la propia muerte, cargos estos de los que nadie nos librar jams, por haber sido nosotros los que pusimos en marcha toda una serie de acontecimientos que jams hubiesen sucedido sin nuestra interaccin.
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Cuidado con las predicciones y los consejos de aquellos que pretenden organizar nuestra vida! Obedecindoles, puede que nos convirtamos en la herramienta que utilizarn para sus propios intereses, dejndonos tirados en cualquier basurero, cuando ya no les seamos tiles. Despus de lo dicho, jams me atrevera yo a sealar con el dedo acusador a quien, confuso e indeciso, acuciado por la necesidad de tomar una decisin que solo a l le afecta, acudiese a consultar sus dudas con alguien que creyera oportuno, porque, por encima de todo, est la libertad del individuo, de la que puede usar como le venga en gana, si a otros no molesta.

El autor: El Padre conoce todos los caminos que podamos elegir, as como las consecuencias que cada uno de ellos acarrear sobre nosotros. Nada le es desconocido. La eleccin de uno u otro, depende nicamente de nosotros.

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CAPTULO XIX Almas gemelas, una teora arriesgada

Cuando pens en escribir la presente obra, ni siquiera estaba muy seguro de lo que pretenda decir. Por mi cabeza pasaban multitud de ideas y teoras que me parecan imposibles. Algunas de ellas he decidido definitivamente dejarlas fuera, por entender que tal vez no estaban del todo depuradas. No quiero exacerbar los nimos de nadie, por ello, me sito en un terreno neutral, dejando bien claro por principio que, ni intento condenar, ni glorificar a nadie. Lo dicho es de cosecha propia, siendo tan solo yo, responsable de mis palabras. Antes de comenzar a escribir, me plante la posibilidad de leer obras de otros autores para informarme, asesorarme y, en cierto modo, regirme por lo que ya est establecido. Enseguida desech este planteamiento, pues pens que si me cio a los criterios de otros, forzosamente tengo que renunciar o reajustar los mos, cosa que chocaba directamente con la idea fundamental, la cual trataba de hacer una reflexin particular y muy personal de lo escrito en la Biblia, sin aceptar de antemano ninguna hiptesis de ninguna tendencia. He de confesar que antes de empezar a escribir, mis conocimientos sobre las sagradas escrituras eran bastante superficiales, por lo que pens, que lo primero que tena que hacer, era leer toda la Biblia. Convencido de que as haba de ser, ech mano de un ejemplar y de una libreta para ir tomando apuntes. Para mi sorpresa, nada ms comenzar a ojear los primeros textos, lo que iban a ser simples notas, empezaron a convertirse en frases y en razonamientos, de tal manera que me vi obligado a dejar de leer

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para escribir aquello que asomaba a mi mente, provocado por el texto que tena ante los ojos. Entonces, y solo entonces, vi claro cmo iba a plantearme el tema. No solo renunci a leer nada ya escrito por otros autores, sino que adems, me convenc a mi mismo de que ira escribiendo de forma espontanea aquello que me surgiera en la mente, al mismo tiempo que iba avanzando en la lectura de las sagradas escrituras. Como de antemano no tena ningn planteamiento y desconoca lo que iba a escribir a continuacin, pues para ello primero me tena que leer los textos, debo advertir que tampoco me he planteado la opinin que otros puedan tener, no importndome en absoluto que se molesten gentes interesadas en que nada cambie. De hecho, me sentira honrado hasta lmites insospechados, si ciertos culos acolchados sintieran algn picor. Nada podra llenarme ms de orgullo, que mis modestas opiniones sirvieran para que muchos jornaleros de la fe me miraran con odio. Porque a ellos les digo que nos han contado un montn de historias, sin base ni fundamento, obligndonos por la fuerza a aceptarlas, sin tener ni siquiera el derecho a preguntar para esclarecer dudas. Cuntas horas perdidas y cunto sufrimiento han provocado los dogmas! Cunto tiempo perdieron los nios memorizando textos absurdos e incomprensibles! Y no digamos cunto sufrimiento y cunta barbarie esparcieron las santsimas instituciones, no para salvar las almas de sus fieles, sino para engordar las barrigas de sus ministros. Si ellos se sintieron con derecho a imponernos sus absurdas teoras por la fuerza, acaso no tengo yo el derecho de expresarme libremente sin pretender convencer a nadie? Es por esto mismo que expongo aqu mis teoras, tal vez fantsticas e indemostrables, con el nico fin de mostrar que cualquier tipo de interpretacin puede ser vlida. Todo depende de lo que la gente quiera creer.
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Quiero hablar aqu de algo que algunos autores entienden como una especie de premio o recompensa que se le otorga al alma, como queriendo darle un respiro, y una experiencia gozosa de tipo temporal. Estoy hablando de lo que, comnmente, se suele llamar, el fenmeno de las almas gemelas. La teora sobre stas almas no se puede llevar a un laboratorio para confirmar mediante experimentacin que son una realidad manifiesta en forma de diagrama sobre la pantalla de un ordenador. Tampoco se puede meter en un tubo de ensayo, con el propsito de obtener un cultivo o una reaccin qumica. En realidad, se trata de una idea peregrina que flucta por ah en los espacios etreos de la mente. Prestando cierta atencin a estos espacios, uno se puede dar cuenta que, asombrosamente, en ellos se encuentran respuestas fascinantes, capaces de sorprender al propio sujeto. Una idea de estas fue, precisamente, la que puso ante mis ojos toda una exposicin de argumentos, llevndome al razonamiento que expongo a continuacin. Partiendo de la base de que todo ha de evolucionar cambiando para mejor, me doy cuenta de que los seres humanos, podran ser fsicamente mucho ms perfectos de lo que son. Por ejemplo, podran ser mucho ms veloces, mucho ms giles, tener unas defensas naturales mucho ms fuertes o desarrollar algn tipo de veneno natural que les hiciese potencialmente peligrosos. No s si esto suceder alguna vez, quizs si la humanidad contina existiendo durante muchos millones de aos, surja algo que ya se dio en otras especies. Siendo stas, en principio, vegetarianas, tras multiplicarse estrepitosamente, dieron origen a que de ellas mismas, surgieran sus propios depredadores, con el fin de controlar su expansin. No quisiera yo creer que si la raza humana prolonga su existencia durante millones de aos, creciendo demogrficamente
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hasta el punto de saturar el planeta y agotar todos sus recursos, llegue a surgir de entre ellos su propio depredador. No me hace nada feliz la idea de que esto pueda llegar a suceder, pero es una posibilidad real. De hecho, es un fenmeno que ya se ha repetido en otras ocasiones a lo largo de los muchos aos que tiene la Tierra. Dando por cierto que el concepto de bien y mal, en realidad no existe, y que para el Sumo Hacedor tan solo cuenta la causa efecto, la accin reaccin, que tal cmo obremos as evolucionaremos. Nada permanece esttico e inamovible permanentemente. Pensar que nos vamos a quedar para siempre en el estado evolutivo en que ahora nos encontramos, es no querer darse cuenta de una realidad obvia, que salta a la vista. No estamos aqu desde siempre, por lo tanto tampoco nos vamos a quedar aqu para siempre. No quisiera alarmar ni parecer apocalptico, tan solo pretendo reflexionar sobre algo que por ser tan normal, no le prestamos atencin. Todo tiene un final, y nosotros somos sencillamente una pequea porcin de ese todo. Todo adulto es consciente por naturaleza de aquello que es correcto y de lo que no es. Sin embargo, en muchsimas ocasiones, llevamos a cabo acciones perversas con plena conciencia de que lo son, intentando justificarnos mediante razonamientos absurdos que no nos creemos ni nosotros mismos. Con la excusa de que todo el mundo lo hace obramos incorrectamente sin preocuparnos de si habr o no premio o castigo. Poco nos preocupa lo que pueda acontecernos tras la muerte, y no debiera ser as, pues puede que una conducta negativa nos depare una prxima existencia msera e involucionada, y no a un solo individuo en particular, sino a todos en conjunto. Esto, as a simple vista, puede parecer una exageracin, pero estoy seguro de que no sera la primera vez que haya ocurrido. Civilizaciones que alcanzaron unos niveles de vida y confort espectaculares, han sido borradas literalmente de la faz de la Tie241

rra, y no todas sucumbieron por ser invadidas por otras ms poderosas, sino que, en ocasiones, stas se disolvieron como un terrn de azcar en un lago, al parecer, sin causa aparente. En la actualidad, nos hemos encontrado con seres humanos viviendo en condiciones similares como vivan en la edad de piedra. Con la diferencia de que, en los territorios que estos habitan, quedan restos de construcciones gigantescas todava hoy imposibles de catalogar, de las que ellos apenas saben nada, como mucho, nos pueden contar una historia fantstica sin lgica aparente, de la que se pueda extraer una conclusin clara. Yo pregunto, qu pas con aquellas gentes tan adelantadas para su tiempo y a dnde fueron a parar los conocimientos que tenan? Se da por hecho que las personas que hoy habitan esos lugares, son descendientes directos de aquellos potentados. Entonces, resulta extrao que no sepan nada de lo que debi ser su propio pasado. Aqu solo hay una respuesta lgica: involucin. El Sumo Hacedor nos concede la capacidad de desarrollar nuevas interpretaciones sobre el entorno que nos rodea, permitindonos descubrir cosas nuevas e inventar objetos y dems artes, ciencias, matemticas, alquimias, etctera, para mayor confort de nuestra vida. Pero tal vez no dude ni un segundo en retirarnos estos dones si aquello que inventamos no es para beneficio de todos. Como lo que escribo no es ciencia, nada me impide atestiguar que no sera ninguna sorpresa que, en un futuro, aqu ya nadie fuera capaz de sumar dos ms dos, ni construir ningn tipo de mquina. Dios confundi las lenguas de los hombres cuando intentaron construir una torre que llegara hasta el cielo, poniendo fin a sus aspiraciones. Muchas torres se estn levantando en la actualidad, esperemos que no acaben siendo testigos mudos de un pasado que pudo ser grandioso. Ningn fracaso sera mayor para la especie humana, que un da, en el futuro, una
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gran ciudad actual solo estuviese habitada por un puado de seres humanos, viviendo en las mismas condiciones que lo hacia el hombre de las cavernas. Con toda seguridad, el lector se pregunte qu tiene que ver esto con el tema inicial que iba a tratar sobre las almas gemelas. Esto tiene que ver en cuanto que el destino de la humanidad puede ir en dos direcciones, una positiva hacia la evolucin, o negativa hacia la involucin. Consciente de que todo puede pasar, me gustara ser optimista y creer que nosotros podemos acceder a otras escalas de vida superiores fuera de la Tierra. En ocasiones, me he preguntado a m mismo, por qu existe el hombre y la mujer? Que entre los animales exista el macho y la hembra, se puede entender porque stos, al carecer de inteligencia, se les podra considerar incapaces de llevar a cabo ciertas funciones, pero el ser humano, poseedor de inteligencia y voluntad, tan diferente y tan capacitado, cmo es que tiene que reproducirse de la misma manera que lo hacen las bestias? Que las relaciones sexuales han sido y todava son tenidas, como algo no digno del ser humano, no hace falta que yo lo diga. Desde los tiempos ms antiguos hasta la actualidad, el hombre santo ha de abstenerse de toda relacin carnal, porque la Divinidad aborrece tales actos. A m siempre me ha sido difcil entender por qu todo aquello que tiene que ver con la reproduccin de la especie, es motivo de vergenza, rechazo social y hasta se considera repugnante, como si intentsemos negar la manera en cmo hemos sido engendrados y trados al mundo. Tal vez, la explicacin a este rechazo sea porque estamos aqu en contra de nuestra voluntad. Puede que en el fondo de nuestra conciencia nos sintamos avergonzados de haber sido echados a este mundo, en el que entramos protestando a gritos.

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No deja de ser paradjico que, estando todo lo relacionado con el sexo, semi oculto, marginado, malvisto e incluso prohibido, tanto el hombre como la mujer, se sientan fatalmente atrados por unos instantes de placer. Reflexionando en profundidad sobre esto, he llegado a la conclusin que, detrs de lo que parece una simple atraccin carnal, hay oculto algo ms, algo mucho ms importante, algo tan enormemente importante, que es la bsqueda desesperada de la otra mitad de nuestro ser. Quiero creer que, tanto el hombre como la mujer, son las dos mitades de un nico ser, un ser que tal vez est muy prximo a reencontrarse consigo mismo si consigue evolucionar positivamente. De la misma forma que casi podemos saborear un fruto maduro que tenemos en la mano, todo ser humano, desde su conciencia, ya presiente el aliento de su otro yo. Todo hombre suea con una mujer ideal que nunca encontrar, lo mismo que toda mujer aspira a encontrar el hombre perfecto, que tampoco existe. A lo mximo que ambos pueden llegar es, a encontrar en la pareja, un sucedneo de lo que realmente buscan, un sucedneo de ms o menos aceptabilidad, que pueda sustituir temporalmente el ansia del reencuentro con su otro yo. Sin entrar en detalles sobre ningn tipo de creencia en particular, dir que han existido, y que todava existen, cultos que pretenden sacralizar el acto sexual, convencidos de que en el instante de mximo placer, se puede llegar a vislumbrar los perfiles de las puertas que dan acceso al paraso. Algo as como acercarse a Dios a travs del xtasis del orgasmo. Presumiendo de que esto fuera cierto, se puede creer que existe una posibilidad de reencontrarnos con nuestro otro yo tras la muerte, al cual nos uniramos para siempre, viviendo para toda la eternidad en un estado de satisfaccin pleno, algo as como un orgasmo continuo y perpetuo.

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No soy yo quin para afirmar o desmentir esta hiptesis, pero me agradara que aquellos que as piensan, no se equivocasen del todo. Claro que si nuestro destino es reencontrarnos con nuestro otro yo, se nos plantea un dilema bastante complicado, teniendo que dar respuesta a muchas preguntas. La primera sera acerca de la existencia de ese otro yo, quin es, cundo y cmo ha sido creado? Consciente de que me estoy metiendo en lo que se suele definir popularmente como camisa de once varas, es decir, en un sitio del que no es fcil salir, intentar exponer mi punto de vista lo ms claro posible. Partiendo de la base terica y demostrada de que toda partcula tiene su antagonista, porque sin ella no existira el equilibrio, y, sin equilibrio, no podra darse la propia partcula, me atrevo a decir que cada persona que est aqu y ahora en la Tierra, es un tipo de partcula en concreto, desconozco el tipo de carga elctrica o de otro tipo de energa a la que pueda pertenecer, lo cual me parece irrelevante. Lo nico importante y a tener en cuenta es que, cada uno de nosotros, debera de tener un oponente. Desconozco dnde y cmo, pero quisiera estar seguro de que estn destinados a encontrarse. Intentando dar respuesta a la pregunta de cundo y cmo ha sido creado, dir que en el mismo momento en que lo ha sido cada uno de nosotros. Aceptando ste principio, tendramos que admitir que nuestro autntico ser fue creado en dos entidades distintas y opuestas. A cada una de estas entidades le ha sido dada la mitad de toda la informacin global que afecta a los dos, es algo as como si a dos personas distintas se les hubiese dado la mitad de un plano en donde se halla un tesoro. Ninguna de las dos podr hallarlo con la mitad que tiene, por lo tanto, todo esfuerzo que haga ser intil. Pensemos por un momento que cada persona que tiene una mitad del plano, desconoce que existe la otra mitad, y, por supuesto, no se imagina que hay otra persona que le
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podra aportar la solucin. Por lo tanto, en esta situacin de ignorancia, lo ms probable es que tiremos el plano al fondo de un cajn, y nos dediquemos a otras cosas. Para iniciar la bsqueda de ese tesoro, lo primero que hay que descubrir es que existe la otra mitad del plano. A continuacin, hemos de encontrar la persona que lo tiene, y tan solo entonces, si ambos estn de acuerdo, podrn descubrir el tesoro y disfrutarlo. Aplicando este smil a lo que intento decir, en esta vida presente slo somos poseedores de la mitad de la informacin, pero, como no lo sabemos, nos creemos que es todo lo que hay, y mientras pensemos as, no tendremos posibilidad ninguna de evolucionar. Por lo que tras la muerte, se abrir un parntesis de incertidumbre por tiempo indefinido, que tal vez acabe cuando el Sumo Hacedor crea conveniente para darnos otra oportunidad. Lo ideal para poder evolucionar sera reconocer que nos falta esa parte de la informacin, pensar en quin pueda tenerla, para, de inmediato, iniciar la bsqueda. Cmo se puede hacer esta bsqueda? Primero y ante todo, a travs de nosotros mismos. Si somos la mitad de algo, nadie mejor que nosotros mismos para imaginar cmo ser nuestra otra mitad. Si uno es hombre, ha de reflexionar acerca de su parte femenina desconocida hasta el punto de entenderla, saber de sus necesidades, satisfacerla en lo que pueda y, sobre todo, respetarla. Lo mismo ha de hacer la mujer en correspondencia con su parte masculina. Ambos deberan manifestar estas virtudes y afectos con su pareja, porque es la nica manera que tenemos en esta vida de relacionarnos con nuestro otro yo. El hombre y la mujer se funden en uno, aqu, en esta vida, de manera simblica, dando como resultado los propios hijos. Pero cuando cada hombre y cada mujer se funda definitivamente con su otra mitad, su descendencia no ser fruto de unas relaciones carnales, vergonzosas, sino de una relacin espiritual gloriosa. El
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camino hacia el reencuentro con la otra mitad de nuestro ser, puede que no sea, ni fcil, ni agradable, ni corto, no estando exentos de peligros, de vicios y desviaciones. Todo hombre y toda mujer que no pueda vivir en armona con su pareja, lo mejor que pudieran hacer ambos, es separarse de inmediato. La convivencia solo les llevara a odiarse, con lo cual, cada uno de ellos, estara odiando a su otro yo, y alejndose de s mismo. Por este mismo principio, aquel que agrediere al otro, estar agrediendo a su otro yo, y el que matare al otro, habr matado la mitad de su propio ser, entrando irremisiblemente en una involucin que le situar en las escalas ms inferiores, condenndole a la ignominia y a la carencia fsica y espiritual. De lo dicho, se puede deducir lo que cada uno puede hacer por acercarse a su otro yo. Pero aqu surge irremisiblemente otra pregunta. Ese otro yo es consciente de mi existencia y me est buscando de alguna manera? Cmo puedo saberlo? Efectivamente, hay que reconocer que si existe nuestro otro yo, puede que tenga una vida muy diferente a la nuestra, o tal vez muy parecida. Esto es algo que no podemos saber. No podemos saber cules son sus condiciones de vida, ni sus problemas, ni sus afanes, ni sus preocupaciones. No lo podemos saber? Tal vez s! Se puede afirmar que s, porque ese otro ha de llevar una vida evolutiva paralela a la nuestra, encontrndose en todo momento a nuestro mismo nivel y en el mismo estado de conciencia, algo as como la imagen que se refleja en el espejo, reflejo fiel de lo que hay delante, con la sutil diferencia de que est en contraposicin. En el instante que una persona se asla para recapacitar sobre s misma, es posible que tambin lo haga su otra mitad, pudiendo intercambiarse ciertas sensaciones. De la misma manera que dos amigos que hace mucho que no se ven y desean encontrarse, fijan un lugar al que ambos acuden para saludarse. As, nosotros, inconscientemente, deseamos encontrarnos con
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esa parte nuestra desconocida, y la cita solo se puede realizar tras la muerte. Tal vez por eso, ese feliz deseo de muchas personas por salir de esta vida, sabiendo que algo o alguien les est esperando en otro lugar. Cuntas personas van de un lado a otro, buscando una felicidad que nunca encuentran! Cunto esfuerzo y sacrificio por intentar darle sentido a nuestra vida! Por qu llevamos siempre ese vaco interior que, en vano, intentamos rellenar con cosas materiales? Queremos que los dems nos admiren, nos valoren y nos idolatren, sin darnos cuenta de que, en el fondo, no les importamos absolutamente nada, y que aquellos que nos jalean cuando ascendemos, no tendrn ningn reparo en abuchearnos cuando descendamos. Con el afn de mostrarnos a los dems, estamos olvidando lo ms importante, que es mostrarnos a nosotros mismos. No pretendo hacer creer que lo dicho es cierto, ni siquiera intentar darle categora de posibilidad. Lo que s quiero es manifestar un deseo. Que la bsqueda de eso que todos echamos en falta, se nos manifieste de alguna manera. Que cada cual encuentre aquello que pretende o cree. Yo me conformara con la idea ms simple: Reencontrarme con mi parte femenina y existir para siempre en el xtasis del placer.

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CAPTULO XX La negra sombra de la represin

Podemos pensar que, el Supremo, es injusto, porque da mucho a unos pocos, permitindoles vivir con toda serie de comodidades, mientras que a la gran mayora apenas le llega para sobrevivir. Esto tiene explicacin. Entendiendo que, a lo largo de toda nuestra existencia, nos somete a diferentes pruebas para ver si somos o no merecedores de algo mejor. Por eso, en esta etapa presente, a unos les da gran poder y medios, no para que se enorgullezcan ni presuman de ello, sino para que compartan y sean generosos. Con frecuencia, los pobres suelen comentar que, si fueran ricos, compartiran sus bienes con los desposedos. No duden que tal vez lo fueron en otra etapa y, por no haberlo hecho, ahora vivan en la miseria, sufriendo en sus propias carnes los dolores de aquellos a los que no quisieron socorrer. No duden tampoco los ricos de que sus bienes les han sido dados para ponerles a prueba. No saldr de mi boca la palabra que les maldiga, pues malditos estn desde hace mucho, porque ya Jess dijo que, ms fcil es que un camello pase por el ojo de la aguja a que un rico entre en el reino de los cielos. Pues all donde estn tus tesoros, all est tu corazn. Por lo tanto, si tus tesoros estn en la tierra, en ella est tu corazn. Y como en tu corazn est tu Espritu, ste no saldr de la tierra mientras est comprometido con los bienes. De lo dicho, se podra deducir, que slo podr abandonar este mundo aquel Espritu que no posea nada material, ni vnculo con persona, por haber dejado deudas pendientes o pleitos por resolver. Deberan recapacitar todos aquellos que se encuentren
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en una de estas situaciones, y aunque no sea la culpa toda suya, den el primer paso sin miedo a ser rechazados. Puede que su destino ya est echado e irremisiblemente no puedan evitar la condena. Mas, con este gesto de reconocimiento de culpa, tal vez encuentren un puado de agua fresca con el que apaciguar la tremenda sed que les acompaar en esa larga travesa por el desierto del destierro, hasta que por fin se den cuenta de sus errores y puedan atravesar ese Jordn para tomar posesin de la tierra prometida. Pero no robndosela a otros all establecidos, sino compartindola con ellos. La tierra pertenece al Sumo Hacedor, nosotros solo somos arrendatarios. En cualquier tierra que habitemos, solo ser de manera temporal, por lo tanto, cuidmonos mucho de maldecir aquellas en que habitan supuestos enemigos, aunque no sea ms que por la duda de que se nos exilie en ellas para que aprendamos a respetarlas. Considero que el mayor de los pecados que pueda cometer cualquier religin es el ansia de poder poltico, econmico e incluso blico. No me cabe la menor duda cuando digo que aquellas ideologas que intentan implicar lo divino en el control de las multitudes, estn errando el camino. El presente de la humanidad no es demasiado bueno, presentndose el futuro bastante incierto, siendo el nico culpable de ello el propio ser humano. Hay muchas deudas pendientes por las que pagar, y, por las que sin duda, pagaremos. No van a quedar sin castigo los crmenes de aquellos que, vestidos con ropas sacerdotales, dejaron caer sus bendiciones sobre reyes y tiranos. No van a quedar sin castigo los abusos de aquellos que, refugindose en la disculpa de la obediencia, provocaron grandes sufrimientos entre sus parroquianos. No van a quedar sin castigo, ni los padres, ni los parientes, ni los hermanos mayores, que haciendo uso de la fuerza de su ignorancia, intentaron convencer a los ms pequeos, ame250

nazndoles con los mseros argumentos de su escasa conciencia. No quedarn sin castigo aquellos que se atrevieron a despreciar las creencias de los ms desvalidos, y colocaron sus dolos encima de los Espritus divinizados. No quedarn sin castigo. Los templos presentes sern destruidos como lo fueron los pasados, dejando de manifiesto que jams en ellos estuvo la mirada del creador. Nada que tenga que ver con lo espiritual, con lo religioso, con la posibilidad de otra existencia, ha de ser impuesto por la fuerza. Nadie que quiera hablar de estas cosas ha de reclamar jornal, ni institucionalizarse en grupo ni corporacin, a no ser para dar. No llevaris equipo ni vveres. Esto fue lo que Jess dijo a los apstoles cuando los envi a predicar. Tomaris de aquello que os den y repartiris lo que os sobre, dejando claro que lo nico importante es la palabra con el mensaje. Cada uno puede hablar con el Padre sin necesidad de ningn tipo de intermediario, seguros de que seremos escuchados con mucha ms atencin si lo hacemos humildemente en soledad, en cualquier lugar, que uniendo nuestra voz a grandes coros, dentro de grandes templos. El propio Jess, cuando tena necesidad de dirigirse al Padre, lo haca en solitario, a campo abierto, porque l no escucha las palabras, sino las conciencias individualmente. Por ello, los cnticos de multitudes ataviadas con ropas ceremoniosas, en su mayora, no son otra cosa que actos de autocomplacencia entre personas afines a una nica creencia. Huyamos de todos aquellos grupos que nos intentan captar, deslumbrndonos con sus virtudes, de aquellos que nos miran con una sonrisa de bondadosa autocomplacencia y nos dan palmaditas en la espalda, felicitndonos por nuestros xitos. Pero por encima de todo, huyamos de aquellos que nos prometen el perdn mediante la confesin. Los hombres solo pueden hacer justicia entre los hombres aplicando sus criterios, los cuales, a
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menudo, son manipulados por intereses temporales de uno u otro tipo.

El autor: Si yo te digo, amigo mo, que slo t y nicamente t eres responsable de ti mismo, y que nadie sobre la Tierra podr interceder por ti ante el Supremo, al cual te presentars desnudo y en soledad, sin que haya testigo que hable en tu favor, puede que sientas la tentacin de pensar que esto no es as. Tal vez si te dijera que de tus actos puedes hacer responsables a otros, disolviendo en ellos tus culpas, que mediante la confesin y el perdn del grupo en que ests integrado, te puedes sentir libre de culpa y pensar que tus amigos van a estar presentes para hablar en tu favor, puede que sientas una gran simpata por esta idea, corriendo a refugiarte en ella. Te aseguro que sera la peor empresa que pudieras llevar a cabo. Porque todo el que est convencido de ser perdonado mediante confesin, no tendr ningn reparo en volver a cometer falta. De hecho, cada confesin que hace, no solo no le libera de sus responsabilidades, sino que, sta misma, se convierte en una blasfemia ms, puesto que una confesin solo es vlida si tras ella nos ponemos a bien con todos y con todo, cambiando radicalmente nuestros hbitos. Si continuamos con la rutina diaria, dando por hecho que estamos libres de toda culpa, auto-satisfacindonos y autojustificndonos, y dejndonos arropar por el grupo que nos es afn, tras cada una de las confesiones que hagamos, estaremos un poco ms hundidos en el lodazal de nuestras propias defecaciones, que, irremediablemente, nos arrastrarn a ms confesiones que, como anclas de plomo, colgaran de nosotros, arrastrndonos hacia lo ms profundo.

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A veces, las personas desesperadas e incapaces de soportar la msera existencia a la que estn condenados a vivir, optan por poner fin a su vida. Se pudiera entender que estn en su derecho, ya que cada uno es dueo de s mismo. Sin embargo, hay algo que debiera tenerse en cuenta. Nosotros no hemos nacido por propia voluntad. Nadie ha escogido una vida en concreto antes de nacer, ni pactado el dejarla cuando le conviniese, por lo tanto, tenemos que admitir que si nuestra venida a esta vida no ha sido decisin propia, tampoco debiramos salir de ella por propia voluntad. Habra que entender que estamos aqu cumpliendo una misin determinada, para la cual se nos ha otorgado un plazo de tiempo. Poner fin voluntariamente a la vida, es dejarla inacabada, con el riesgo de que, tal vez, se nos obligue a volver. Supongamos que a una persona se le encomienda un trabajo, dndole para ello las instrucciones necesarias, as como las herramientas y un tiempo concreto. sta, pone manos a la obra, mas, por no seguir las instrucciones ni utilizar las herramientas de forma adecuada, el trabajo le sale mal. Entonces, desesperada, incapaz de comenzar de nuevo por haber estropeado los materiales, abandona antes de tiempo, presentndose ante el amo con la intencin de que ste le pague igualmente. El suicidio viene a ser algo parecido, es presentarse ante el Sumo Hacedor antes de tiempo y despus de haber realizado un mal trabajo. Otro factor que nos puede ser tan desfavorable como el suicidio, sera el intento de prolongar la vida ms all de los lmites que nos han sido concedidos. Si el suicidio puede interpretarse como un abandono de las obligaciones, el alargamiento de la vida de manera artificiosa, puede entenderse como una demora, algo as como presentarse en las oficinas de cobro estando stas ya cerradas, vindonos obligados a esperar al da siguiente, con el agravante de llegar tarde a la prxima misin.

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En ambos casos, la responsabilidad recae sobre el sujeto afectado personalmente si l es el nico que decide. En caso de que otros participen, tambin ellos estarn afectados. A pesar de lo dicho, se ha de reconocer que cada uno es dueo de s mismo, y solo l responder de sus actos.

No se puede confundir fe con religin, ni doctrina con dictadura. Se puede tener fe sin practicar ninguna religin, siendo esto mucho ms importante que practicar cualquier religin sin fe. Aquellos que han convertido las religiones en dictaduras polticas, obligando mediante la fuerza o el terror a que la gente les obedezca, les dir, tal como Jess dijo, ya han tenido su recompensa. Que aquellos que invocaron el nombre de Dios para enriquecerse, ya han tenido su recompensa. Que aquellos que han menospreciado la fe de los sencillos, ya han tenido su recompensa. Que aquellos que levantaron ejrcitos para unir pueblos en nombre de el Seor, ya han tenido su recompensa. A menudo se nos llena la boca, proclamando nuestra libertad individual y el derecho a escoger aquellas autoridades que ms nos convengan para que nos gobiernen, y, sin embargo, somos capaces de crear leyes cuya influencia va mucho ms all de nuestra propia existencia, afectando a los no nacidos. Lo ideal sera que cada generacin tuviera la libertad de replanterselo todo, tanto leyes como dogmas, por lo tanto entiendo que, aquellas decisiones que tomamos sobre personas que an no han nacido, no son correctas. No es correcto perpetuar monarquas, imponiendo ttulos de rey a seres humanos que estn por venir a este mundo, cuya entidad espiritual puede que no acepte tales compromisos, como tampoco es correcto arriesgar el futuro de nuestra descendencia, sometindoles a la autoridad de entidades desconocidas. Ejercer estos supuestos derechos, es
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condenar a los hijos de nuestros hijos a vivir bajo una autoridad, sin la posibilidad de deshacerse de ella, evocndoles al riesgo de un conflicto permanente.

En aquellos tiempos en que la religin se prestaba como mano represora al servicio del poder, incluso en aquellos en los que las autoridades eclesisticas mandaban ms que los propios reyes, al pueblo llano se le amedrentaba con la amenaza de un infierno en llamas si no se prestaban a obedecer las leyes establecidas. Se deca entonces que la religin era el opio del pueblo, la droga que le apartaba de la cruel realidad del da a da, aportndoles el ansia de continuar arrastrando su msera existencia, con la ilusin de que todos estos sufrimientos se trucaran por gozos en la otra vida. Tal vez, si los poderosos hubieran obrado tal como predicaban, dando ejemplo de humildad y pobreza, compartiendo lo que haba con los ms necesitados, el pueblo llano nunca se hubiera revelado, ni perdido la fe en la existencia de otra vida. Desgraciadamente, no obraron as, sino que abusando de la fuerza, esquilmaron a los ms humildes para enriquecerse, levantar templos, palacios y mansiones, para uso y disfrute propio. No nos podemos sorprender, que viendo y sufriendo tantos abusos, la gente sencilla no solamente perdi la fe, sino que lleg incluso a dudar y todava duda, de que pueda haber algo ms all despus de esta vida. Evidentemente, si no hay nada ms, que todo empieza cuando nacemos y termina con la muerte, es absurdo que aceptemos ningn tipo de ley, que cada cual haga lo que le d la gana, pues, si solo tiene esta vida, lo nico que cuenta es vivirla bien. Para qu trabajar, para qu criar y educar a los hijos. Echemos manos de todo aquello que nos apetezca, porque, si solo hay una vida,
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mejor corta y placentera, que larga y carente de todo. Sinceramente, muchas personas no actan de esta manera, sencillamente por miedo. Con el riesgo de repetirme, volver a decir que no hay nada que ms una a un grupo que un enemigo comn, y cuanto ms fiero sea, ms slida ser la unin entre aquellos que le temen. Cada vez que un determinado grupo de personas alcanzan el poder, enseguida crean un supuesto enemigo contra el que se ha de luchar da a da. Es conveniente que nunca se le pueda derrotar, puesto que en el instante en que fuera erradicado, el grupo ya no tendra excusa para actuar con represin. El buen enemigo es aquel que siempre est al acecho, que no duerme, que puede atacar en cualquier lugar y a cualquier hora. Esto era antao misin del Diablo, pero como el Diablo hoy en da ya no asusta a casi nadie, han tenido que buscarle un sustituto, y nada mejor ni ms perfecto, que el fenmeno denominado terrorismo. Si aquellas organizaciones marginales pensaron o piensan que mediante el terror van a debilitar las fortalezas de los poderosos, he de decirles que no se han planteado las cosas en serio. Puede que de sus actos se den roturas en los sistemas, descolgndose de ellos ciertos elementos pero, lejos de debilitarles, lo que hacen es darles razones para aumentar la represin sobre los pueblos. A causa de este fenmeno de terror, que tal vez pretenda una liberacin del ciudadano de a pie, lo que han logrado es que ste se convierta en un presunto sospechoso. La desconfianza se ha extendido silenciosamente como la niebla durante la noche, ocupando todos los rincones y, excusndose en ella, todos somos vigilados y acechados. Hoy, cada ciudadano, es un enemigo en potencia contra todos, y todos pueden ser enemigos contra l. No se debiera combatir el abuso y la violencia con violencia, sino con informacin. A da de hoy tenemos los medios suficien256

tes para denunciar pblicamente aquello que no es correcto, y entiendo que slo, mediante la denuncia diaria y constante, se puede lograr llamar la atencin del mundo para que se tome conciencia y se respeten los derechos de aquellos a los que les fueron arrebatados. Desgraciadamente, los tiranos todava estarn mucho tiempo de suerte porque hay quien no quiere ver esta realidad. Ironas de la vida! Los ngeles salvadores se han vuelto diablos, y los diablos se han disfrazados de ngeles.

En otros tiempos, haba un cielo esperando a los justos. En la actualidad, la gente prefiere pasrselo bien en esta vida por si acaso ese cielo no existe. Curiosamente, tambin esta forma de pensar le va bien a los regmenes establecidos. Divertos! Pasadlo bien! Disfrutad de la vida! No pensis en otra cosa! Para pensar ya estamos nosotros! Pienso que nos estn tratando como a nios de tres aos. Han convertido en hroes a personajes que, aprovechndose de ciertas cualidades fsicas, no las utilizan en bien de la humanidad, sino para enriquecerse presumiendo de ellas, realizando actos intiles y banales que para nada sirven. Como cros mirando una parodia de marionetas. As estamos nosotros, contemplando jueguecitos de pelota, carreritas sobre ruedas, cotilleos de patio de vecino en los que aflora toda la inquina de la ms baja calaa. Aplaudiendo a aquellos que se llevan nuestro dinero a cambio de robarnos el tiempo que perdemos mirndoles, y admirando como viven esos tteres de feria, animadores de una comparsa que nunca termina. Pues de lo que se trata es de que siempre tengamos la mente distrada, para que no pensemos, y no nos preguntemos quines somos y por qu estamos aqu. No era bueno el opio que la religin rezumaba en otro tiempo, pero la droga barata que nos suministran los medios, que de257

bieran informarnos, est atrofiando nuestro intelecto, y lo que es peor, el de nuestros hijos, produciendo en ellos una involucin, llenando sus conciencias con anuncios publicitarios, convirtindolos en adictos a cualquier cosa. Atencin a los acontecimientos! Que nadie dude de que todos somos manipulables, y no slo por la fuerza ni el miedo, tambin lo somos a travs de los vicios. Detrs de los imperios econmicos, hay todas unas legiones de individuos sin escrpulos, sociedades que estn pagadas para que dediquen todo su tiempo a ver de qu manera se puede convencer mejor a la multitud, para llevarla all a donde a ellos les interesa, con la nica intencin de vaciarles los bolsillos y, si es posible, tambin las conciencias. Detrs de los grandes imperios econmicos, hay verdaderos maestros del engao mediante la adulacin. Simulando que todo es por nuestro bien, nos aconsejan sus productos con el nico fin de captarnos como clientes a perpetuidad. En la actualidad, no solo estamos obligados a sostener con nuestros impuestos las economas de los estados, sino que adems, hemos de acudir voluntariamente a la mejor oferta, para dejar el resto que nos quedaba del raqutico salario que nos dan. Entiendo que nos estn haciendo retroceder evolutivamente, entretenindonos con cosas intiles mientras ellos hacen sus negocios. Cada da, nos vemos rodeados de ms aparatos que aparentemente nos aportan soluciones, sin darnos cuenta de que, sutilmente, nos estn arrinconando y reemplazando. Aparatos estos que sabemos utilizar, pero que desconocemos totalmente cmo y por qu funcionan. Si a una persona, desde que nace, la llevamos de un lado a otro siempre sentada para que no se canse, el resultado ser que al final no sabr caminar, con lo cual acabar siendo un intil dependiente de los dems. Algo as es lo que pretenden los imperios del mercado, convertirnos en intiles, para que
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nunca podamos prescindir de sus productos. La involucin ya est presente! Y mientras unos pocos avanzan a costa de la mayora, sta se queda esttica, sin acceder ni a las mejoras fsicas ni a los conocimientos, teniendo que alimentarse con los deshechos. Pero lo ms grave de todo es que an aplaude y jalea el xito de aquellos que les han esquilmado y relegado a la miseria, convencidos de que estn haciendo lo correcto. Mientras ciudadanos de todo el mundo tienen severas dificultades para satisfacer sus necesidades ms bsicas, hacendados y banqueros presumen de sus mansiones y de los balances positivos de sus empresas, conseguidos stos, a costa de los sacrificios y las privaciones de muchos. De lo menos que se puede calificar este hecho es de inmoral, porque ya la usura es inmoral por s misma, pero si adems el que la practica hace exhibicin de los triunfos de ella extrados, deja de ser inmoral para convertirse en puro delito, como delito es tambin el hecho de que todo una corte de condescendientes, les jalee y les vitoree, ensalzando su soberbia, permitiendo as que otros chacales se lancen como carroeros famlicos a la bsqueda y el saqueo de los salarios de aquellos menos afortunados. Este planeta lo controlan aquellos que poseen el dinero, y ellos son los causantes y culpables de las guerras y de las hambrunas que matan a cientos de miles de seres humanos cada ao, individuos sin escrpulos para los que solo cuenta el precio de sus acciones. Elementos capaces de derribar gobiernos y arruinar estados, utilizando a personas de corto entendimiento que sitan en lugares clave para que sirvan nicamente a sus propios intereses. Personajes sin moral ni escrpulos, tarados maliciosos capaces de comerciar con el pan de sus hijos y la sangre de sus padres, con tal de que les dejen caer unas cuantas migas al suelo los amos que les han encumbrado. Desgraciadamente, de gente as estn los gobiernos saturados, escandalizndonos cada da con
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sus exabruptos y fanfarronadas. Mas, no sera esto un problema si existiera una crtica y una informacin independiente. Lo malo es que todos comen de las mismas manos, y las lamen agradecidos. La virtud est en vivir de uno mismo y para los dems, no obstante abundan, los rostros de hormign, que nada les importa vivir a expensas de los dems. La virtud est en sacar del corazn para compartir con otros, y no sacar de los otros para llenar el propio corazn.

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CAPTULO XXI Acerca de los dolos antiguos

En los ltimos aos se est notando una fuerte tendencia, tanto por parte de las autoridades polticas como de los medios de comunicacin, a desviar nuestra atencin hacia acontecimientos intrascendentes. A muchos dirigentes se les llena la boca en pblico con la frase, el estado del bienestar. Cmo se puede tener tan poca sensibilidad y decir tales cosas, conociendo las miserias que padece la humanidad? Supongo que los que as hablan se refieren a ellos mismos, a su estado particular. Ya les va bien como va, de ah que su inters mximo es que nada cambie, que todo siga igual para seguir disfrutando de los espesos jugos que rezuman sus poltronas. A las masas hay que mantenerlas distradas para que no piensen. Para ello, no faltarn dineros con los que financiar acontecimientos que, disimulados ladinamente bajo la excusa de lo deportivo, los utilizan con el doble propsito de mantener a la poblacin distrada mientras ellos consuman sus negocios. No son estos los tiempos de poblacin escasa ni de grandes recursos naturales, sino ms bien todo lo contrario. La poblacin humana sigue creciendo al tiempo que los recursos disminuyen proporcionalmente, por lo tanto, si no tomamos conciencia de la realidad, nos veremos abocados a un futuro de escaseces y miserias que, forzosamente, traern conflictos graves. No se puede adoptar el mismo comportamiento que, aquel que sabiendo que puede estrellarse al final de la recta, sigue acelerando el vehculo en que circula. No tengo ningn inters en asustar a nadie al decir que siento que la humanidad camina sobre un tren sin frenos, por una va en
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pendiente, cuyo trazado desconocemos. Pienso que an estamos a tiempo de hacernos con el control de ese tren, pero puede que si nos entretenemos demasiado, perdamos esa oportunidad, acabando volcados y maltrechos. Como bien queda plasmado en toda la presente obra, no soy yo defensor de las tradiciones arcaicas y obsoletas que, por la fuerza, nos intentan imponer. Me alegra enormemente que, como yo, otros se desempolven del rancio tufo de las viejas costumbres si esto es para mejorar. Pero, cuidado!, porque est ocurriendo un fenmeno nada deseable y muy peligroso a la vez. Personas que estn dejando de lado las ideologas y creencias de sus padres, encaminan sus pasos hacia cultos desconocidos de tiempos antiguos. En muchos lugares de la Tierra, cientficos, arquelogos y gentes de muy diversas aficiones, estn descubriendo yacimientos de restos antiguos, entre los cuales aparecen divinidades, dolos de piedra que representan dioses, y muy variados supuestos templos de adoracin. La fascinacin por estos hallazgos, est llevando a bastante gente a un estado de reconocimiento del poder sobrenatural de estos dolos, arrastrndoles a un estadio de mstica colectiva, que intenta reconocer los cultos olvidados. A riesgo de incomodar, no tengo ninguna duda en afirmar que estas estatuas ptreas y esos lugares supuestamente sagrados, no tienen nada que nosotros mismos no les aportemos. Las piedras solo son piedras, tengan la forma que tengan, y, en el caso de que posean ojos, nunca nos podrn ver a no ser a travs de nuestros propios ojos. Puedo hablar en primera persona acerca de las estatuas, ya que una de mis primeras aficiones fue, precisamente, la escultura. El artista, cuando se plantea trabajar sobre un material, proyecta su propia imaginacin sobre l, imaginando la figura que va a realizar, para, a continuacin, echar mano de la herramienta,
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retirando todo aquello que a su entender sobra. La obra terminada no es otra cosa que el mismo material de antes, solo que con distinta forma externa. Nada hay en ella de trascendente ni de espiritual. Lo nico que se pudiera encontrar sera, acaso, el reconocimiento al trabajo del artista, su esfuerzo y su constancia. Por lo tanto, si a algo hubiere que rendir culto, no sera a la obra, sino a aquel que la realiz, por poseer ese don de capacidad que no todo el mundo tiene. Si alguna mano hubiere que besar, esta sera la del creador de la obra. Curiosamente, contrario a lo que sera un merecido reconocimiento al artista, con frecuencia, se suele dar mayor importancia a la obra, llegando incluso a admirarla como si de algo sagrado se tratase. Reflexionemos. Si en un momento de nuestra vida nos encontrsemos ante una obra humana capaz de arrebatarnos los sentidos, pensemos de inmediato en aquel o aquellos que la hicieron posible con sus manos. Admiremos sus memorias por encima de la obra que han realizado, porque sta, por muy maravillosa que sea, nunca ser nada comparada con la mente que la cre. Pienso que es un tremendo error hacer ofrendas u oraciones a las estatuas, sean del tipo que sean, stas no son ms que fros metales, incluidas aquellas que pretenden divinizar el cuerpo humano, porque ste, tras la muerte, no es ms que una carcasa vaca sin contenido. En caso de que fueran representaciones de antiguos dolos, todava peor, porque ya tuvieron en su da sus cultos, que no les libraron de caer en desgracia, permaneciendo en el olvido durante cientos o miles de aos.

Como ya he dicho anteriormente, sobre nuestras cabezas planean como siniestros fantasmas, las ideas de muchos lderes maliciosos, a los que no les importara, en absoluto, intentar
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convencernos de que nos pongamos de rodillas ante semejantes monigotes. Ellos sern los primeros en hacerlo, convencidos por sus amos de que as ha de ser. Locutores de lo absurdo que ladran al ritmo que les marcan las batutas de aquellos que les tiran mendrugos de pan, que ellos, como canes hambrientos, recogen al vuelo, en continua competencia con otros que acechan agazapados en espera de que se les conceda una oportunidad. Puntales carcomidos que sostienen las fachadas ruinosas, recin pintadas, de esos dueos del mundo. Oscuros cmicos, dispuestos a burlarse de sus propias verdades, si por ello les pagan. No ser la violencia del ltigo ni el filo de la espada, ni siquiera la bala, lo que ms me asuste, sino el comentario soez, el chiste fcil, el guio malicioso, la sonrisa cnica y el gesto indecente de aquel que no es ms que yo. De aquel que, como yo, nunca participar de las abundancias suficientes para poder hacer regalos. De aquel que, por ser como yo, debera estar de mi lado, pero, por unas indignas migajas, intenta descalificarme, hacindole un favor a aquellos poderosos que se puedan sentir ofendidos a causa de mi irreverencia. Hay una triste verdad de la que no puedo librarme intentando ignorarla. Es esa necesidad que las personas tenemos de fijar nuestra fe, nuestros deseos, nuestras creencias y nuestras oraciones, en un determinado objeto o lugar. Por eso, siempre lo han tenido fcil aquellos que levantaron templos o dolos. Que nadie dude que, cuando un templo cae, enseguida levantarn otro. Que cuando un dolo ya no sirve, ser rpidamente reemplazado por otro. Siempre habr quienes estn dispuestos a ofrecernos objetos de culto y veneracin a cambio de que seamos clientes habituales de sus productos. A stos, lo nico que les importa es el contenido de nuestra cartera, todo lo concerniente a nuestra salvacin, les da absolutamente igual.

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Tal vez, todo lo referente a otra vida, no sea ms que una ilusin que algunos tenemos, que no sea ms que un intento de auto-consuelo, una mentira piadosa que insistimos en creer. No tengo la ms mnima intencin de contradecir a aquellos que no creen en nada, pero, para los que s creen, les dir que si sienten la necesidad de encontrar algo con lo que poder comunicarse con el ms all, no lo busquen entre los objetos fabricados por los hombres, sino que sea a travs de las propias personas, con la amistad, prestando ayuda, con la palabra amable, el favor desinteresado y teniendo abierta la puerta a cualquiera que les necesite. Mas no de manera prepotente y pomposa, como dando a entender de que de todo andan sobrados, porque esto humillara a los ms sencillos. Nuestra disposicin ha de estar enmarcada en la sencillez, en la humildad y en la discrecin. Y si no encontrsemos respuesta en las personas, nos puede servir un animal amigo, o incluso un vegetal, porque en ellos, de una manera u otra, est el Espritu. Tampoco hemos de dejarnos humillar por aquellos que, estando ms favorecidos, intentan arrinconarnos en la esquina de los marginados. Si sienten la necesidad de refugiarse en un lugar de recogimiento, su propia casa es tan digna como el mayor de los templos, y a aquellos que han alcanzado cierta plenitud, les dir que no existe voz ms poderosa que el pensamiento de su conciencia, y que no hay templo ms sagrado que el de su mismo corazn.

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CAPTULO XXII Preguntas sobre lo eterno

El autor: Mientras contemplaba la corriente del ro, sent una extraa sensacin. Era algo as como si ante mis ojos tuviera el pasado, el presente, y el futuro del tiempo. A pesar de que el ro estaba ah desde tiempos remotos, el agua, que se desplazaba veloz, nunca era la misma. Tocando con la punta de mis dedos la superficie, me di cuenta de que cada fraccin de milsima de segundo, las molculas de agua que acariciaban mi piel, se sucedan unas tras otras, a tal velocidad que contarlas nunca fuera posible. Esto es el presente, pens. Pero, cunto dura el presente? Depende de la velocidad de la corriente? Si yo metiese mi mano en un estanque de aguas quietas, todas las molculas en torno a ella seran siempre las mismas. Podra decir entonces, que, el presente, con relacin a mi mano y al agua, se haba detenido, puesto que ninguna partcula de lquido elemento, se acercaba ni se alejaba de mi mano. Si el flujo de la corriente fuese extremadamente lento, podra decir que el presente avanzaba ahora despacio, y si este flujo fuese a una velocidad de vrtigo, dira que se haba acelerado. Me di cuenta que, determinar el tiempo que puede durar el presente, es tan imposible como definir lo que puede ser el propio tiempo. Sin embargo, el presente existe, est ah, como una finsima lnea entre el pasado y el futuro. Si yo me colocase de pie en el centro del ro, mi presente con respecto al agua se limitara al breve instante en que sta me roza al pasar. Todo el agua que se me va acercando representa el futuro, mientras que el agua que se aleja representa el pasado.

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Futuro, presente y pasado son tres conceptos que pueden relacionarse con algo que est en movimiento. Se mueve el tiempo? Me di cuenta que si permanezco de pie en mitad del ro, el empuje del agua me fatiga hasta tal punto que me resulta imposible continuar all. Ser de una manera similar como acta el tiempo, fatigndonos, hacindonos envejecer? Tal vez nuestro cuerpo fsico, formado por materiales pesados, est imposibilitado para flotar sobre la superficie del tiempo, por eso mismo, opone resistencia al avance de ste. Y de la misma manera que nos cansamos soportando la corriente del agua, envejecemos y morimos a consecuencia de soportar el paso del tiempo. Intent caminar contra la corriente del ro, ms no pude, pues era sta tan fuerte, que no solo me impeda avanzar, sino que mi fatiga aument vertiginosamente. Esto me hizo pensar que, si intentase correr contra el tiempo, es decir, caminar hacia el futuro, mi vida se acortara en proporcin con la velocidad a la que me desplazara. A mayor velocidad, ms corta sera. Si yo en un da lograra recorrer todo el tiempo correspondiente a un ao, todo lo que mi cuerpo envejecera en un ao, lo hara en un solo da. Decid desplazarme a favor de la corriente, dndome cuenta de inmediato que, a pesar de que tena que soportar su empuje, por ir sta mucho ms deprisa que yo, me fatigaba mucho menos. Significaba esto que, si fuese capaz de caminar a favor del tiempo, hacia el pasado, mi vida se prolongara? Si as fuera, sta prolongacin sera proporcional a la velocidad. Cuanta mayor fuera la velocidad, ms larga sera mi vida. De esta manera, si el tiempo que dura un da, lo pudiera alargar de forma que durara todo un ao, mi cuerpo solo sufrira el envejecimiento de un da.

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Cansado de soportar el empuje del agua, me tend sobre ella, dejndome llevar. Al ver que una hoja me acompaaba, mantenindose constantemente a la misma distancia, comprend que esto solo poda ser as porque ahora, el agua en torno a mi cuerpo, era siempre la misma. Me dejaba llevar, desplazndome a la misma velocidad que la propia corriente. Ahora, las partculas del agua, ni se acercaban, ni pasaban de m, por lo que no tena que oponer resistencia, y, por moverme al unsono con ellas, no senta fatiga alguna. Si me pudiese mover a la misma velocidad que el tiempo, dejndome llevar por l, mi vida forzosamente nunca tendra fin, por lo tanto, sera eterno. Adems, como ninguna partcula de tiempo se me acercara ni ninguna se alejara, dejaran de existir el pasado y el futuro, tan solo habra un presente continuo, en el que toda entidad se mantiene estable a perpetuidad. Imposible avanzar con el cuerpo fsico hacia el pasado o hacia el futuro, sin sufrir los efectos del tiempo. Pero, qu pasa con la mente? Todos podemos retroceder para recordar vivencias pasadas y pensar en cosas que todava estn por venir, sin sufrir ninguna perturbacin. Tal vez esto signifique que, si logramos deshacernos del cuerpo material para convertirnos en entes de energa, nuestro estado permanezca inalterado para siempre. Si existe algo a lo que nadie pueda imaginarle un principio, ni dudar de su existencia, eso es el tiempo, como tampoco se le puede imaginar un final. Con lo cual, el tiempo es el mximo exponente de eternidad, en l, todo se crea y todo se destruye. Todo sucede en el tiempo, porque solo l posee la capacidad nica de desplazarse en todas direcciones a la vez. En sus infinitos movimientos hacia todos lados a la vez, algunas de sus partculas chocan entre ellas, unindose unas a otras. Es acaso la ma-

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teria, en parte, tiempo condensado? O tal vez tiempo y oscuridad? La oscuridad es algo que tampoco podemos decir cundo apareci, ni cuando dejar de existir. No se la puede definir como la ausencia de luz, porque la luz es un fenmeno temporal cuyo origen conocemos, sabemos con certeza de dnde procede y de qu. La luz solo sirve para que nuestros ojos puedan ver a travs de la oscuridad, pero sta no desaparece con la luz, tan solo brilla hacindose transparente. No ser la oscuridad, la cadena sobre la que se desplaza la luz? Muy difcil es imaginar cmo podra ser la Creacin sin la oscuridad, porque sin ella la luz tampoco tendra sentido alguno. Podramos decir que, en realidad, la luz no existe, lo nico que existe es oscuridad con ms o menos intensidad. Es la oscuridad, una forma de, no, energa? Son, no, partculas las que conforman la oscuridad? Tanto el tiempo como la oscuridad, son conceptos innegables de eternidad absoluta, pues, aun suponiendo que toda la creacin desaparezca, ambos seguirn existiendo como han existido siempre. Hay otro elemento ms, cuyo concepto de eternidad, es tanto o mayor que el de stos. Este es la temperatura, el fro. Por supuesto, no se puede definir como la ausencia de calor. El calor, al igual que la luz, tiene una fuente de procedencia conocida, un lugar de origen, y es sabida la causa que lo origina. El fro, en cambio, no procede de ningn lugar en concreto. El fro, al igual que la oscuridad, est siempre presente, manifestndose continuamente en ms o menos intensidad. Todo lo ocupa, todo lo invade, todo lo llena. Ser el fro lo mismo que la oscuridad, una forma de, no, energa? Es acaso la cadena a la que se aferra el calor, para poder desplazarse? De la misma manera que la luz no tendra sentido si no hubiese oscuridad, tampoco lo tendra el calor si no existiera el

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fro. Tiempo, oscuridad, fro, de qu estn hechos? O de qu no estn hechos? Tal vez demasiadas preguntas y muy pocas respuestas. Mas no se acaba aqu, ya que an queda mucho por descubrir. Si difcil es comprender los tres conceptos ya citados, qu podemos responder cuando se nos plantea la tarea imposible de definir lo que es el espacio. No vale referirse a l como a un hueco enorme que lo abarca todo, porque, dnde empieza y dnde termina? Imposible imaginar la inmensidad del espacio, porque, por mucho que nos empeemos en fijar una frontera, siempre habr algo ms all. A costa de mi pesar, soy consciente que nunca podr explicar lo que es la eternidad, pero s creo que, reflexionando profundamente sobre la existencia y la magnitud de los cuatro conceptos expuestos, puede uno llegar a formarse una vaga idea de aquello que no tiene principio ni fin. Cuatro conceptos innegables que estn ah, en presencia de todos, y fcilmente asociables a los cuatro elementos primarios, tierra, agua, aire y fuego. La tierra estara ntimamente relacionada con la oscuridad y el color negro. La gruta oscura, smbolo del tero donde se gesta la vida, toda vida tiene su principio en la oscuridad, bajo el suelo frtil, smbolo de la feminidad. Es aqu donde el espritu disuelve las partculas subatmicas de la semilla, dando comienzo a la vida. La vida surge de la oscuridad! Es la tierra oscuridad en estado slido? El agua est ntimamente relacionada con el espacio, por el principio de continuidad. Decimos que existen diferentes mares, ocanos, ros y lagos, pero esto no es as. En realidad, todas las aguas de ocanos, mares, ros, lagos o arroyos, estn unidas, formando una sola unidad, incluso con las aguas subterrneas. De la misma manera que todas las aguas forman una sola, as, el espacio es uno solo, cuya continuidad se mantiene constante.
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El fuego est irremediablemente relacionado con la temperatura, con el fro, en tan ntimo contacto que se interfieren. Al iniciarse un fuego, el calor tiene la facultad de cambiar la temperatura del fro, de forma tan contundente que, el calor, es, en realidad, una forma de apreciar a qu temperatura est el fro. El calor, al igual que la luz, vara de intensidad segn el origen y la fuerza de la fuente que los origina, por lo que slo son una manera de definir, tanto el nivel de oscuridad, como de fro. El aire, por supuesto, tiene su similitud con el tiempo, por su capacidad de actuar, de moverse en todas direcciones y provocar efectos directos sobre el clima, condicionando la existencia de la vida. Estoy seguro de no cometer error al relacionar la tierra con la oscuridad, el agua con el espacio, el fuego con el fro y el aire con el tiempo, sin tener importancia alguna el orden con que se nombren, puesto que cada uno es individual, independiente y nico. Nada podran los elementos y sus conceptos crear, si no existiese la, quintaesencia, una energa de la cual parten las rdenes para que todo se desarrolle tal como est establecido. Forzosamente, ha de existir algo as como una conciencia capaz de actuar sobre estos factores, imponindoles unas pautas de accin reaccin, para que interacten entre s de una forma prevista de antemano. Asombrosamente, aqu aparece la verdad que no tiene rplica. No se puede negar la existencia del tiempo, ni del espacio, ni de la oscuridad, ni del fro, como tampoco podemos negar su eternidad. Dejando las puertas abiertas a otros conceptos que tambin pueden encuadrarse en el marco de lo que no tiene principio ni fin, se ha de aceptar que todo ha de estar sometido a unas leyes concretas, por lo tanto, el ente o energa que da origen a stas leyes, forzosamente tambin es eterno. En resumen, dira que lo eterno no est compuesto de una sola y nica fuente
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de procedencia, ms bien todo lo contrario. Sera la suma de muchos factores que se equilibran entre ellos por el principio del ser y del no ser, un principio que sera totalmente estril si no interviniese un aliento perturbador que, con intencin controlada, provoca alteraciones, obligando a todas las partes a interactuar para dar origen a la Creacin. Podra interpretarse este hlito como la mentalidad del Sumo Hacedor?

Por qu la claridad puede salir de un lugar en el que no puede entrar? Intentar dar sentido a la pregunta con un ejemplo. Si construimos una caja con materiales opacos, en la que no pueda entrar la luz, e introducimos en su interior una bombilla junto con un medidor de temperatura y otro de intensidad de luz, en el momento que encendemos la bombilla, el medidor de temperatura comienza a ascender lentamente, indicndonos que la energa que entra en la caja, se va acumulando poco a poco, produciendo cada vez ms calor. Un calor que, nosotros mismos, al tocar la caja con nuestras manos, notamos. De hecho, se deduce que el calor est saliendo a travs de las paredes, y se va disipando en el entorno, cosa que podemos comprobar con otro medidor de temperatura colocado fuera, el cual tambin va ascendiendo. En el momento que cortamos el suministro de corriente y la luz se apaga, tanto el medidor de temperatura que hay dentro, como el que hay fuera, se mantienen estables unos segundos, como si no se enterasen de que ya no se suministra energa, para luego ir descendiendo lentamente, hasta quedar ambos a la temperatura ambiente. Hasta aqu todo lgico y explicable en lo que se refiere a la temperatura, pero no en cuanto a lo que se refiere a la claridad. Antes de encender la bombilla que hay en el interior, el marcador de intensidad nos sealaba un cero absoluto, lo cual nos
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confirma que, dentro de la caja, la oscuridad es total. Sorprendentemente, en el momento que encendemos esa luz, el marcador de luminosidad nos da una medida espontnea y concreta que se queda fija, inamovible. A diferencia de la temperatura, que va subiendo poco a poco, la luminosidad ha alcanzado su grado mximo instantneamente, y, a pesar de que estamos suministrando energa continuamente, sta solo se acumula en forma de calor, no de luz. Esto me hace sospechar que, la luminosidad, escapa de la caja tan deprisa como se produce, algo as como si echara agua en un recipiente, del cual sale a la misma velocidad, nunca estara lleno. De ser cierto esto, de la misma manera que se detecta el calor que sale fuera de la caja, tambin se tendra que detectar la luminosidad. Sin embargo, ningn aparato puede detectar que exista una fuga de claridad, por lo tanto, si no se detecta, es, sencillamente, porque la claridad no sale de dentro de la caja. Aqu surge la gran incgnita. Si la claridad no sale de la caja, cmo es que no se acumula, como el calor? Por qu no sube el nivel de intensidad de luz, siendo que estamos suministrando energa continuamente, y sta no sale por ninguna parte? Este fenmeno resulta sorprendente, pero todava llama ms la atencin el hecho de que, en el momento que cortamos el suministro de corriente, la luminosidad desaparece instantneamente. A diferencia del calor, que permanece durante un tiempo manteniendo la caja caliente, la luminosidad se ha ido de repente, dejando el interior completamente a oscuras. Lo lgico sera que, si la luminosidad no sale de la caja, sta se mantuviera iluminada an despus de haber cortado el suministro de energa. Sin embargo no es as. Y aqu surge otra pregunta. Si la luminosidad no sale al exterior de la caja, por dnde desaparece? Reflexionando sobre ste fenmeno, solo se me ocurre que la luz tiene que ser absorbida por algo que lo hace a la misma ve273

locidad con que se genera, por eso, el marcador de intensidad se mantiene constante siempre que lo sea el suministro de energa. Esto, puede ser comprensible, pero estamos hablando de una luz que est en el interior de una caja, aislada de todo, por lo tanto, eso que se traga la luz, tambin est dentro de la caja. Y dentro de la caja, lo nico que vemos cuando la luz desaparece, es la oscuridad. Llegado aqu, a m solo me queda una respuesta lgica que me explique la desaparicin de la claridad, y sta es que es absorbida por la oscuridad. Pero teniendo en cuenta que la caja est en una habitacin iluminada, la nica oscuridad que puede absorber la luz, es la que hay dentro de la caja. Aqu es donde he llegado a un punto en el que no hallo respuesta. Por lgica, esa oscuridad que hay dentro de la caja, se tendra que ir llenando de luz poco a poco, porque no detecto que haya fugas en el exterior. Por eso, tendra que llegar a un punto en el que se saturase de tal forma que ya no absorbiera ms luz, y, si en ese momento dejsemos de suministrar energa, la claridad permanecera ah encerrada. Mas no es as, aunque tengamos el interior de la caja iluminado durante muchsimo tiempo, en el momento que dejamos de suministrar energa, la oscuridad aparece espontneamente. Es la oscuridad una puerta hacia otra dimensin, por la que solo puede pasar la luz? Sorprendente! Todos deseamos ser luz e intentamos huir de las tinieblas. Ser porque stas tienen el poder de diluirnos en la nada? Qu es la nada?

Alquimia! Dejar tierra en la oscuridad, a la que aadir agua dentro de un determinado espacio. Suministrar a travs del fuego, el fro en diferentes grados, as como la luz. Y aadiendo aire, con el paso del tiempo, surgir la vida.
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Eplogo

Que nadie piense ya en m, que no quiero despedirme cuando tenga que partir. Que nadie me eche en falta, que nadie venga a llorarme, no fueran lgrimas queridas que me obliguen a quedarme. No me preocupe el maana, porque el maana no es nada. Si he de irme esta noche, tenga yo mis buenas obras, en mi zurrn bien guardadas, que aval sern de mi alma, cuando sta sea juzgada. Si mi paso por aqu, es debido por castigo, tngalo por merecido. Y si no me correg, por no haberlo entendido, acepte de buen agrado lo que ya est decidido. No por terminar antes una tarea ordenada, se logra mayor prestigio, ni es ms la valentonada. De qu sirve conseguir en la espalda la palmada, si lo hecho mal est, por valer, no vale nada. No correr hacia el amo, a presumir de correcto, ni alabar mis proezas mientras de otro me quejo. No ocultar mis envidias, ni tampoco mis defectos. Ande yo por llana senda, por despejada caada, evitando nunca dar ni una mala pisada. Pues el riesgo de topar con la losa resbalada, estar siempre en mi andar, en cualquier encrucijada.
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No deje cuentas pendientes ni pleitos entre los vivos, no quisiera recorrer los ya andados caminos. Quiero nuevos horizontes, y vivir otros destinos. Si he partido de lo eterno y al eterno me encamino, no le de prisa a mi tiempo, por no sentir lo sufrido. que el ritmo que me marcare, Lo tendr bien asumido. Cuando la plida dama de mirada extraviada, se acerque a mi cabecera susurrando en la almohada, no me espante su presencia, ni tenga miedo de asirme a su blanca mano helada.

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Fue crucificado, muerto y sepultado. Descendi a los infiernos, y, al tercer da, resucit de entre los muertos.

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POST SCRIPTUM CAPTULO XXIII El apstol excluido

Todo lo bueno y todo lo malo, deriva directamente del Padre. Por principio, nada es bueno ni nada es malo, todo depende de cmo y a quin favorezca o perjudique. Existen entidades malignas con unas determinadas caractersticas? Depende a quin preguntemos. Pero sin duda que, si esta pregunta se la hicisemos a todos aquellos que han sufrido la ira y la represin de ese Seor Dios de Israel, no dudaran en calificarle de ser la mxima expresin de la maldad.

***

Aquella mirada! Aquella mirada todava est clavada en el interior de mi ser! No podr olvidar jams aquellos ojos! Grandes, oscuros! Sent que atravesaban los mos y se metan dentro de mi cabeza. Me pareci que revolvan mis sesos en busca de los ms ocultos pensamientos. Me asust. Sent un miedo extrao y una gran sensacin de vaco. Por un momento me pareci como si el suelo desapareciera bajo mis pies. Y caa, caa por un vaco inmenso que no tena fin. Eso ocurri hace mucho tiempo. Tena yo apenas catorce aos. Era yo un muchacho alto, moreno, esbelto e inteligente. Mi padre era un hombre rico y quiso darme una buena educacin. Tena puestas todas sus esperanzas en m y su mayor deseo era
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que llegase a ser un hombre importante. Por eso me encomend a los mejores maestros, en la mejor escuela de todo el reino. Mis maestros fueron los sacerdotes y mi escuela el sagrado templo. Tena grandes dotes para estudiar, nunca me cost asimilar las lecciones. Mis maestros estaban contentos conmigo, tanto, que en ocasiones me contaban cosas consideradas secretas, que se supone que solo unos cuantos privilegiados deberan saber. A mis escasos catorce aos tena grandes conocimientos. Conoca las sagradas escrituras, conoca las leyes y, sobre todo, conoca la historia de nuestro pueblo. Era nuestro pueblo uno de los ms antiguos del planeta. Partiendo de un origen muy humilde, llegamos a ser una gran nacin. Conquistamos tierras y sometimos a nuestros enemigos. Hubo un tiempo en que ramos libres y poderosos. Desgraciadamente no era as cuando yo era un muchacho. Por aquel tiempo, estbamos invadidos por una potencia extranjera, un reino poderoso que surgi al otro lado del mar, que nos conquisto, nos someti y nos obligaba a pagar tributos. Yo les odiaba, en mi corazn de muchacho, arda la llama de la ira en contra de aquellos extranjeros. Les odiaba porque nos despreciaban. Despreciaban nuestras leyes, nuestras costumbres y nuestra religin, nos despreciaban tanto que ni siquiera les importaba que las practicsemos. Nos tenan tanto desprecio, que ni siquiera se molestaban en obligarnos a renunciar a ellas y aceptar sus cultos. Para ellos, lo nuestro era tan insignificante que ni siquiera se molestaban en destruirlo. Lo ms terrible de todo, era que muchos de los nuestros pensaban que este desprecio e indiferencia no era tal, sino que crean que era respeto, que respetaban nuestra cultura y nuestras creencias, y que por ello nos permitan continuar practicando nuestros cultos y oraciones. Esto haba provocado una gran divisin entre nosotros, estbamos ms divididos y separados que nunca. Tenamos un rey
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cmplice de los extranjeros que solo se preocupaba de enriquecerse personalmente. De hecho, su propia guardia estaba formada por mercenarios. Ya no se fiaba de los nuestros, de hecho, nadie se fiaba de nadie. Entre nosotros la desconfianza era tremenda, hasta tal punto que nos habamos organizado en grupos. Cada grupo defenda sus propios intereses y discuta continuamente con los dems, en cmo se deberan hacer las cosas. Todo se pona en tela de juicio, absolutamente todo, desde lo ms elemental y cotidiano, hasta las sagradas escrituras. Yo estaba al corriente de todo y me entristeca mucho viendo a mi pueblo sometido, humillado y derrotado. Tan derrotado que, ante la imposibilidad de enfrentarse al enemigo, utilizaba las pocas energas que le quedaban para hacerse dao a s mismo. En ms de una ocasin, cuando nadie poda verme, apoyaba mi cabeza en las sagradas piedras del templo, y lloraba. Lloraba y rogaba a nuestro Dios que nos ayudase a salir de esa situacin. Con toda la fuerza de mi corazn, le peda que nos iluminara, que aclarara nuestras ideas, y que nos uniese y nos diera fuerzas para expulsar de nuestra sagrada tierra al hereje enemigo que nos dominaba. Segn las sagradas escrituras, exista una antigua profeca que deca que, nuestro Dios, enviara a alguien para liberarnos. No sera la primera vez que lo hiciera. A lo largo de nuestra historia, en momentos muy difciles, siempre estuvo a nuestro lado y dio muestras del gran amor que siente por nosotros. En mis oraciones le rogaba que lo hiciera, lo necesitbamos. Estbamos viviendo uno de los peores momentos de nuestra historia. Era tanta mi obsesin y convencimiento que, en ocasiones, ms que rogarle, se lo exiga. En mi mente de muchacho, las ideas estaban muy claras. Tenamos que salir de aquella situacin como fuera. Estaba tan convencido de ello que un da me atrev a decrselo a uno de mis maestros. Era ste un hombre muy mayor,
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casi ciego y algo tullido. Le tena gran confianza y cario y l a m tambin. Recuerdo que se me qued mirando sorprendido durante un buen rato, al escuchar mi pregunta: -Cundo vendr el enviado, el elegido por Dios a liberarnos? Luego murmur en voz baja. -Muchacho, muchacho, muchacho qu pregunta me haces? Nadie conoce la voluntad de el Seor, solo l sabe lo que har y cundo lo har. A nosotros solo nos queda esperar. -Pero maestro -insist-, cuanto ms tiempo pasa, peor nos va. Los extranjeros nos estn robando impunemente. Si alguien protesta lo matan. La gente est perdiendo la fe. Muchos ya no vienen al templo ni cumplen con los sagrados deberes, es ms, algunos renuncian a nuestra fe y adoptan la del invasor. Si nuestro Dios nos prometi ayuda, ha de ser ahora. Cuanto ms tiempo pase, peor ser. Guard un largo silencio, ambos estbamos sentados en un banco de madera uno al lado del otro. l tena las manos con los dedos cruzados sobre las rodillas, y haca girar los pulgares uno alrededor del otro. Yo le miraba, esperando una respuesta. Suspir con fuerza, me mir, puso su mano derecha sobre mi hombro izquierdo y me dijo: -Te voy a contar algo, algo que ocurri hace tiempo. Dicen las sagradas escrituras que el que ha de venir ser un prncipe entre los prncipes, por lo tanto, ha de nacer en cuna noble, aunque puede que no suceda as. Hace diez o doce aos ocurri un hecho extrao. El nacimiento de un nio aparentemente pobre, que naci en una cuadra de ganado. El acontecimiento no tena por qu ser importante. A menudo entre los ms humildes nacen nios muy desamparados. No son raros los partos de las mujeres all donde se encuentran casualmente, ya sean chozas, establos o en pleno campo, bajo un olivo o a la sombra de una roca. El naci281

miento de esa criatura tena que haber pasado totalmente desapercibido, pero no fue as. Enseguida comenzaron a circular rumores que decan que haba nacido un Mesas. Al principio, nosotros, los que conocemos las sagradas escrituras y los sabios, no le dimos importancia, pero el rumor fue creciendo cada vez ms, tanto, que llegamos a reunirnos y discutir si poda ser cierto. Despus de largas charlas y debates, llegamos a la conclusin de que era falso y surgi una pregunta: Si era falso, por qu y para qu, y a quin le poda interesar la llegada de un Mesas pobre y msero? Respir profundamente, me mir y continu diciendo: -Solo eres un muchacho, pero llegars a ser un hombre importante. Llegars a ser uno de los guardianes de nuestras fe y nuestra cultura, y la defenders sobre todo. Somos un pueblo antiguo y sabio y seguiremos sindolo hasta el fin de los tiempos. Pero hemos de estar atentos, hemos de vigilar a nuestros enemigos. Pero tambin a los nuestros. Entre nosotros hay diferencias de criterios y maneras distintas de interpretar las sagradas escrituras y, desgraciadamente, entre los ms desafortunados e ignorantes, aparecen con frecuencia cultos sacrlegos, contra los que hemos de luchar y erradicar. Hizo una corta pausa, acarici su larga y blanca barba, y prosigui. -Yo fui a ver a ese nio, necesitaba saber quin era e informarme de lo que suceda en aquella localidad. Aparec all disfrazado de un pobre pastor de ovejas. Por el camino compr un cordero, que lo llev como ofrenda. Y tengo que decir que me sorprendi la gran cantidad de gente que me encontr rodeando el msero establo. Realmente era multitud, haba que hacer una larga cola para poder acercarse. Recuerdo que casi anocheca cuando por fin pude entrar, y me llev una sorpresa enorme. Lo primero que vi fue a tres personajes que me llamaron tremenda282

mente la atencin. Entre toda la multitud solo vi gente pobre, sencilla y harapienta, pero aquellos tres individuos parecan reyes, vestan ropas de telas finas y caras, propias de personas nobles y ricas. Me invadi la curiosidad por saber quines eran. Les observ durante largo rato, extraamente uno de aquellos rostros me resultaba conocido. Intent recordar dnde le haba visto antes pero me fue imposible. Alguien me dio un ligero empujn y fue entonces cuando repar en la criatura que yaca sobre la paja, dentro de un rstico pesebre. No s si lo sabes, pero un pesebre es un cajn de madera en el que se pone la comida a los animales. Y all estaba, me pareci un nio como otro cualquiera. Se le vea hermoso y saludable. Recuerdo que me mir e hizo un gesto, como si se asustara de m. Como todo el mundo doblaba la rodilla delante de l, yo tambin lo hice para no levantar sospechas. Entregu mi cordero a una persona mayor que se encargaba de recoger los regalos y, despus de echar una ojeada a quienes decan ser los padres, sal. Senta una sensacin extraa, como si aquello no fuera real. Me alej un poco del lugar, era de noche. Haba encendidas muchas hogueras por los alrededores y grupos de personas que se apretaban en torno a ellas. Me acerqu a una, salud a los que all se encontraban. Solo unos pocos me contestaron. Mientras me acercaba les haba odo murmurar en voz baja, pero todos callaron cuando llegu. Les mir, y pude notar la desconfianza que sentan hacia m. Extend mis manos para calentarlas sobre las llamas y dije: El Seor nos ha bendecido. Por un momento se hizo el silencio hasta que alguien dijo: Bendito sea el Seor! Luego aquellas personas se apartaron de la hoguera dejndome solo. Enseguida me di cuenta de que haba una gran desconfianza y que nadie se fiaba de nadie. Entonces me apart de la hoguera, camin hasta unas rocas, y all me acomod dispuesto a pasar la noche. Me recost en la roca, mis ojos se perdieron en la
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inmensidad del cielo. Estaba limpio y despejado. Las estrellas brillaban con fuerza. Sobre todo haba una, que, no s por qu, pero me pareci que nunca antes la haba visto. Era ms grande que las dems y me dio la sensacin de que se expanda y contraa como una medusa. Luego vino a mi mente el rostro de aquel personaje con aspecto de rey y que crea haber visto antes. Me cost, pero al fin me acord. Saba quin era, le conoca. Haban pasado muchos aos pero sin duda era l. Aquel hombre y yo estuvimos juntos luchando contra los invasores. Fue en las montaas. Los soldados enemigos saqueaban y se llevaban los ganados, quitndoselos a sus legtimos dueos, y si estos oponan resistencia, les mataban. La situacin se hizo insostenible, los pastores de la zona organizaron grupos de lucha, atacaban a los soldados por sorpresa y les tendan emboscadas. Hubo una escalada de violencia tremenda, muchos enemigos fueron muertos, pero despus los dems tomaban represalias, entraban en las aldeas, saqueaban y mataban a mujeres, nios y ancianos, sin contemplaciones. Yo acud all para defender a los nuestros. Llegu a un campamento y pregunt por el jefe local. Quera ponerme a sus rdenes. Ms tarde, me presentaron a l. Le recuerdo, era un hombre alto, moreno, de ojos pequeos y rasgados, casi orientales. Haban pasado muchos aos pero sin duda era el mismo. No estuvimos mucho tiempo luchando juntos porque nuestros jefes negociaron con las autoridades enemigas y establecieron un pacto. Los propietarios de los animales entregaran cierta cantidad de stos a los soldados y los soldados respetaran a todas las gentes de la zona. Terminado el conflicto yo volv a mis obligaciones y casi haba olvidado aquella etapa de mi vida, pero all, recostado sobre la piedra, volv a recordar y me pregunte qu haca aquel hombre all. Record que aquella gente de las montaas, a pesar
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de tener las mismas creencias que yo, practicaban unos ritos diferentes, unos ritos que incluso me parecieron contrarios a nuestra religin oficial y nuestras leyes. La mayora de ellos vivan en campamentos, desplazndose continuamente all donde iban sus rebaos. Estos rebaos solan tener un dueo que casi siempre era el jefe de la comunidad. Sin embargo todos eran tambin dueos. Cualquier persona perteneciente a la comunidad tena los mismos derechos y poda disponer de aquello que le fuera necesario con permiso de los dems. Todo era de todos, todos lo compartan todo. Cuando alguien se mora, sus bienes no pasaban a sus descendientes, con frecuencia eran dados a quien ms lo necesitaba. Tanto era as que ni siquiera las propiedades del jefe eran heredadas por los suyos. De hecho, el jefe era el que menos bienes tena. A pesar de mandar en todo, no dispona de nada, cosa extraa y totalmente contraria a nuestra tradicin que dice que, aquello que posees ha de ser para los tuyos y stos han de procurar que crezca y se multiplique, para que a medida que pasa el tiempo, la familia sea ms importante y noble. La pregunta daba vueltas en mi cabeza: Por qu est ese hombre aqu, lejos de su tierra? Qu tiene que ver con esa criatura? Por qu va tan lujosamente vestido? Aquellas ropas que llevaba estaban totalmente fuera de lugar, no eran las ropas que correspondan al jefe de una msera tribu de nmadas. Y aquellos otros dos que estaban con l igualmente vestidos, quines eran y por qu estaban all? De pronto una idea vino a mi mente. Medit sobre ella largo rato y enseguida lo vi claro. Aquello era un montaje, algo premeditado. Tena que ser as, no haba otra explicacin. Record que mientras luchbamos en las montaas, aquellas gentes insistan en que necesitan un lder, alguien que fuera capaz de unir la voluntad de todas las tribus, alguien con la fuerza y el carisma suficiente. Record que incluso cierto personaje iba diciendo que ese lder estaba a punto de llegar. Aquel perso285

naje hablaba a la gente en los campamentos e insista que su llegada era inminente. Yo escuch algunas de sus charlas y, sinceramente, me pareci un pobre hombre que no saba lo que estaba diciendo. Pens que no se le poda tomar en serio, ya que, de hacerlo, sus palabras podran ser contrarias a nuestra fe, y si as fuera estara cometiendo delito de blasfemia y hereja. Hizo otra pausa, me mir y continu diciendo: -S, muchacho, s, lo tena muy claro. Aquellas gentes necesitaban un lder, alguien muy especial y ese alguien tena que nacer y era necesario que las gentes lo supieran. El nacimiento haba de ser proclamado a los cuatro vientos, que la noticia llegara lejos, lo ms lejos posible. Me aterroriz la idea de que se salieran con la suya. Enseguida me di cuenta de que yo no poda permitir que aquella mentira siguiera adelante. No poda permitir tal blasfemia, tal sacrilegio contra las sagradas escrituras. Haba que acabar aquella farsa inmediatamente. Fui a hablar con mis superiores, no me cost mucho convencerles. Cuando les dije que aquellas gentes estaban creando un falso lder al que anunciaban ya como un Mesas, todos se escandalizaron. No podemos permitirlo!, dijeron los sacerdotes. No podemos permitir que esa chusma de ignorantes y blasfemos creen un dolo y lo adoren!. Esos que dicen ser como nosotros y practican nuestra misma religin, en realidad la quieren destruir! Eso es hereja y blasfemia, hay que acabar con esa farsa! La noticia fue llevada hasta nuestro rey, que se quedo profundamente sorprendido y, temeroso de que su estatus personal pudiera sufrir algn dao, enseguida mand buscar a esa criatura para hacerla desaparecer. Se busc a ese nio intensamente, pero no se le pudo localizar. Aquellas personas haban sido advertidas a tiempo y lo haban ocultado. Lleno de ira y clera, a nuestro rey se le ocurri una idea tremenda: matar a todos los nios que tuviesen ms o menos la misma edad que el que buscbamos, que pertenecieran a las
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tribus sospechosas. La matanza fue tremenda pero necesaria, era preciso eliminar aquel falso mito Recuerdo que el largo relato de mi maestro me dej consternado y lleno de miedo. Con voz temblorosa, le dije: -Pero muchos nios eran inocentes El maestro guard silencio mientras afirmaba con la cabeza. Yo esper un momento y le pregunt: -Entre todos los que mataron estaba el que buscaban? Pesadamente se puso en pie, se volvi hacia m y me dijo: -Espero y deseo que as haya sido. No obstante te dir que de vez en cuando corren rumores de que por ah anda un muchacho un tanto especial, que hace cosas extraas muy extraas! -Qu clase de cosas? El maestro ech a andar lento y renqueante. Yo me qued en pie esperando una respuesta y, mientras se alejaba, sin volverse, dijo: -Milagros, muchacho! Milagros! Aquella noche no pude dormir. Mi cabeza pareca estar llena de hormigas que corran de un lado a otro. La historia que el maestro me contara retumbaba dentro de mi crneo, llenndome de confusin. En cierta manera yo deseaba lo mismo que aquellas gentes, yo oraba para que el Seor nuestro Dios nos enviase a alguien con poder y carisma que nos sacara de aquella terrible situacin, pero no poda admitir que se le burlara de aquella manera. Crear un falso dolo, coger un nio cualquiera y decir que era el Mesas no se poda tolerar. Aquellas gentes eran impas y blasfemas, dignas de recibir plagas y castigos.

Fue en la poca en que celebrbamos nuestras ms importantes tradiciones. En ese tiempo la ciudad se llenaba de gentes venidas de fuera. Venan peregrinos de todos los rincones del reino,
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a visitar el sagrado templo. Yo me ocupaba de obligaciones menores y sola ir de un lugar a otro. Esto me daba la oportunidad de observar y conocer las diferencias que haba entre los distintos pueblos que componan nuestro reino. Como yo conviva con los de la clase ms alta, me senta bastante superior a aquellas gentes annimas que deambulaban por las calles, y eso haca que las viera como seres inferiores. Incluso me molestaban algunas de sus maneras de comportarse. Les vea como ignorantes y pobres de espritu. Saba que la mayora era gente muy pobre, con muy pocos recursos econmicos, que venan desde muy lejos acosta de un gran sacrificio. Para muchas de aquellas personas, desplazarse hasta la ciudad para visitar el sagrado templo significaba un largo tiempo de privaciones. Haba quienes se endeudaban, otros vendan propiedades, y los que no tenan nada venan mendigando. En mis recorridos constantes por las calles, vea escenas terribles. Personas agotadas y exhaustas tiradas por los suelos. Algunas por el cansancio y el hambre, otras estaban enfermas. Incluso moran sin que nadie les prestara atencin. Tambin contemplaba la brutalidad de los mercenarios extranjeros, imponiendo su ley y su orden. Embestan a caballo contra la multitud, blandiendo ltigos como si se tratara de dispersar animales. En esos momentos la ira se apoderaba de m y me preguntaba por qu mi pueblo permita esos abusos. En realidad me pareca increble, ellos eran muy pocos en nmero comparados con nosotros. Cmo es que nos dejbamos dominar por tan pocas personas? Si toda aquella multitud se uniera en una sola voz y les atacasen, nada podran hacer para defenderse. Pero haba miedo, haba mucho miedo. Cada cual corra a ponerse a salvo de los latigazos y casi nadie se atreva a protestar. Si alguien lo haca, all mismo era cruelmente apaleado delante de todos, para que cada cual tomase nota. No eran raros los casos en que, excusndose en pequeos alborotos, hacan prisioneros que luego eran clavados
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en cruces hasta la muerte, acusados de grandsimos crmenes. Para nuestros enemigos, nuestras vidas no tenan ningn valor. Matarnos a nosotros era para ellos como matar perros. Cualquier excusa era suficiente, nos clavaban vivos en viles cruces de madera que luego plantaban en el suelo, dejndolas en pie, en lugares que todo el mundo pudiera ver bien, sitios elevados, cerca de los caminos ms transitados o en las mismas orillas de stos. Casi a diario, haba ajusticiados a las afueras de la ciudad. A menudo les dejaban durante das sin causarles grandes heridas, con lo que la muerte era una terrible y larga agona. Con frecuencia, las aves carroeras acudan a picotear la cabeza y los hombros de los condenados, arrancndoles trozos de carne todava en vida. Fue en esa poca, apenas tena yo catorce aos, regresaba al sagrado templo despus de cumplir unas pequeas obligaciones. Caminaba por un ancho pasillo que me llevaba directo a un pequeo saln, en el que nos reunamos maestros y alumnos para hablar de los asuntos de inters cotidiano. El pasillo estaba vaco, el eco de mis pasos retumbaba con estrpito contra las paredes una y otra vez. Estaba tan acostumbrado que no le daba importancia y ni siquiera me preocupaba de no golpear con demasiada fuerza el suelo. La verdad es que me gustaba aquel retumbar. A veces pisaba con fuerza adrede y escuchaba, era como si los muros tuvieran voz, era como si las piedras se pasaran la palabra unas a otras y las repitieran constantemente cada vez en voz ms baja. De repente le vi all, al fondo del solitario pasillo. Acababa de salir del pequeo saln de reuniones y caminaba hacia m en direccin a la salida. Me qued parado vindole venir, me pareci un muchacho de no ms de doce aos, vesta un larga tnica hecha de lino, parecida a las que usaban los pastores, una prenda que, por sus caractersticas, suele dar un aire de sencillez y pobreza. Pero en l no era as. Aquella tnica, sobre sus hombros, pareca el manto de un prncipe. Llego hasta donde yo estaba y
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me mir. Sus ojos oscuros se clavaron en los mos, sent un escalofro. Tuve la sensacin de que aquellos ojos no pertenecan al chico que me miraba, sino a un ser extrao que se esconda en su interior. Casi sent miedo, not vrtigo y tuve la sensacin de que caa por un precipicio sin fondo. Durante unos segundos perd la conciencia de la realidad. Cuando la recuper vi como se alejaba, y me di cuenta de que sus pasos no hacan ruido sobre las losas, era como si caminase sin tocar el suelo. Respir con fuerza y observe mis manos que temblaban ligeramente. Volv la vista al pasillo, ya no estaba. Mi confusin era tanta, que no saba qu direccin tomar, en ese momento no saba si iba o vena. Me qued pensando sin saber qu hacer. De repente la puerta del saln se abri y o una voz que gritaba: -Hay que acabar con l! Era la voz de mi maestro, aquel hombre casi ciego y tullido. Me sorprendi, porque nunca le haba odo gritar as, siempre hablaba en voz baja y pausadamente. Entr en la sala. All estaba, de pie, colrico y crispado, con los puos apretados haca gestos, mientras deca: -Es l! Ese es el nio que yo vi en aquel establo! Estoy seguro! Ha venido para destruirnos! En las sagradas escrituras hay muchas profecas, entre ellas una dice que nuestro peor enemigo nacer entre nosotros, que ser uno de nosotros! Y estoy seguro de ello! O acabamos con l o causar males terribles en nosotros y en las generaciones que estn por venir! Durante un buen rato escuche las diferentes opiniones de los all reunidos. Al parecer aquel muchacho haba estado discutiendo con los maestros y sacerdotes sobre las leyes, la tradicin y la religin. Lo haba hecho hasta tal punto que todos se quedaron sorprendidos y maravillados de su sabidura. Al parecer nada le era desconocido, lo saba todo y sus respuestas eran sorprendentes. Se preguntaban unos a otros quin era en realidad. Todos
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tenan sus dudas, todos menos el viejo maestro que, de pie, enojado, repeta: -Hay que acabar con l! Un joven sacerdote se le acerc, le puso una mano sobre el hombro e intent tranquilizarlo dicindole: -Clmese maestro! Se har lo que se tenga que hacer. Debera retirarse a descansar, permtame que le acompae a su dormitorio. Me qued mirando como el viejo maestro sala de la sala en compaa del joven sacerdote. Me dio mucha lstima, se le vea muy afectado por lo acontecido. Todava hoy acuden las lgrimas a mis ojos al recordar cmo le encontramos a la maana siguiente: tendido bocabajo en el suelo de su dormitorio. Estaba muerto. Yo le quera mucho y aquello me afect enormemente. Enseguida relacion la muerte de mi maestro con la presencia en el templo de aquel muchacho, y ambos acontecimientos han estado y estarn siempre unidos en mis recuerdos. Creo recordar que, despus de estos sucesos, se busco al chico entre los peregrinos y gente de fuera llegada a la ciudad, pero no se le encontr. Las personas interrogadas daban diferentes testimonios, unos contradecan a otros, con lo cual, al cabo de unos das, ya finalizadas las celebraciones, el tema se fue olvidando. Pareca que ya a nadie le importaba el misterioso muchacho, y fue pasando el tiempo.

Yo me fui haciendo mayor y mis aspiraciones tambin. Mi carrera era brillante, me esperaba un gran futuro y un gran porvenir. Tengo que reconocer que era ambicioso, que aspiraba a ocupar un gran cargo entre los poderosos para poder enfrentarme a nuestros enemigos y expulsarlos de nuestro sagrado reino. Mi odio hacia ellos era inmenso y deseaba tener el poder para derro291

tarles. Saba mucho acerca de ellos, conoca sus flaquezas y debilidades, les gustaba la comodidad y la vida fcil. Yo estaba convencido de que si el pueblo se uniese en su contra y les pusiramos las cosas difciles, tendramos muchas posibilidades de triunfar. Quizs nos causasen algunos muertos y algunas destrucciones, pero el futuro era nuestro yo quera creer que el futuro era nuestro! Tena que serlo! Cada da de mi vida buscaba una idea que me ayudara a liberar a los nuestros, me senta responsable del destino de los mos y mantena la fe en que no estaba lejos el da del triunfo. Por mis mltiples obligaciones, viajaba por todo el reino, acuda a los acontecimientos importantes y tena estrechos contactos con las autoridades extranjeras que dominaban mi pas. Aqu tengo que reconocer que no todos los gobernantes extranjeros a los que yo consideraba enemigos se mostraban como tales, ms bien lo contrario. Algunos me reciban en sus casas con todo lujo de atenciones y detalles, ponan a sus criados a mi disposicin, hacindome sentir un hombre importante. Tambin he de reconocer que yo agradeca estos honores y que con algunos mantena cierta confianza, confianza que siempre aprovechaba a favor de los mos. Mi mayor deseo era aniquilarlos, pero haba aprendido a contener mi odio y a ser prudente. Saba que poda sacar mucho ms con adulaciones y perspicacia, que con reproches y exigencias. En cierta ocasin se me orden acudir a un lugar en el cual un individuo predicaba, teorizaba y profetizaba sobre lo que haba de acontecer. Yo conoca a este individuo de haberle visto con anterioridad y tena cierto conocimiento sobre lo que sola predicar. Hablaba de que alguien importante iba a venir, algo as como un rey, un rey extrao y poderoso capaz de acabar con todos los males de aquellos que le reconocieran y siguieran. Hablaba de un culto nuevo y de nuevos ritos. Por supuesto yo no
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solo no estaba de acuerdo con sus teoras, sino que en muchos aspectos los consideraba contrarios a la tradicin, incluso herticos. Tambin pensaban as las autoridades locales, por eso se le hizo comparecer para que diera explicaciones acerca de quin pretenda ser. Se le hicieron varias preguntas, a las que respondi de forma inconcreta. Alguien le pregunt si pretenda ser l ese rey, a lo que contest que no, que l solo era la voz que lo anunciaba. Haba suficientes pruebas para encarcelarle, pero decidieron que era mejor dejarle ir, porque sus seguidores eran muchos y haba riesgo de que se produjeran incidentes graves. No obstante, yo me qued en la zona con la intencin de seguirle y ver hasta donde se le poda permitir que continuase con su doctrina. Un da, este personaje, concentr a una gran muchedumbre en la orilla de un ro y all, metido en el agua hasta las rodillas practicaba un rito nuevo: sus seguidores se dejaban derramar agua sobre la cabeza y conjuraban a un Dios, para m, desconocido y pagano. Todo transcurra con bastante orden y sosiego cuando de pronto apareci un personaje que llam mucho mi atencin. Vena en compaa de un pequeo grupo de personas. Se detuvieron en la orilla del ro. El personaje se adentro en el agua, acercndose al que practicaba el rito, le dijo algo que yo no pude or, pero vi como el otro pareca rendirle culto y le hablaba como si le conociera bien, luego tom agua del ro, derramndola sobre su cabeza. En ese momento pas algo extrao. Quizs deslumbrado por el Sol, me pareci ver que aquel individuo resplandeca de manera misteriosa, pero lo que ms me sorprendi fue ver que toda la gente que all se encontraba, que era mucha, bajaba la cabeza en seal de obediencia y oracin. En ese momento, yo note algo extrao en mi interior. Me pareci or una voz que deca que ese era el que estbamos esperando, que ese era el salvador, el que nos librara de nuestros opresores. Me apart un poco de la multitud para poner orden a mis ideas.
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Haba rogado tanto tiempo a Dios para que nos ayudara mandando a alguien capaz de unirnos a todos contra nuestros enemigos, y quizs me haba escuchado, quizs ese era el hombre. Tena que ponerme en contacto con l, por eso no le perd de vista durante todo el tiempo. Cuando vi que se alejaba, le fui siguiendo a cierta distancia, esperando la oportunidad de poder hablarle de mis planes en privado.

All le encontr al amanecer, en el momento justo en que el Sol se dejaba ver por completo en la lnea del horizonte. Tuve la sensacin de que era un Sol enorme, mucho ms grande de lo normal, que radiaba una profunda y cegadora luz. l estaba all, de pie, con los brazos cados, mirando al Sol de frente, como desafiando su resplandor. Yo me detuve tras l a cierta distancia para contemplarle. Su sombra se alargaba por el suelo hacia m, hasta tocarme los pies, y su silueta se dibujaba sobre la radiante esfera, produciendo sobre m los efectos de un eclipse. No s cunto tiempo permanec all de pie, mirndole, quizs demasiado, porque cuando me di cuenta, mis ojos cegados por los rayos del Sol, me hicieron ver una extraa imagen que pareca fundirse con el mismsimo astro. Casi de forma inconsciente apoye una de mis rodillas en tierra, baje la cabeza y escuch una voz que deca: -S quin eres y a qu has venido. Transcurri un momento antes de que pudiera alzar los ojos y mirarle, el Sol se haba levantado bastante, ya no me cegaba. Ahora le vea de forma clara y ntida. Segua en el mismo sitio, en la misma posicin, totalmente inmvil. Sent la necesidad de decir algo, pero una tremenda confusin se apoder de mi mente, descomponiendo todos mis pensamientos de tal manera, que du-

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rante un tiempo no pude articular palabra. Hice un gran esfuerzo para recuperar el control de mi mente y, al fin, dije: -Seor, tengo que decirte algo. Su respuesta fue tajante: -S lo que tienes que decirme, pero ya que has venido, habla. Sin moverme de donde estaba empec a contarle todo cuanto haba en mi corazn. La tristeza que senta de ver a nuestro pueblo humillado por los extranjeros. El odio que senta hacia ellos y el deseo de alejarles de nuestra sagrada tierra. Tambin le hice conocedor de mis plegarias, oraciones y ruegos a nuestro Dios, para que nos ayudara mandando a alguien que iluminara nuestro camino. Cuando termin me qued inmvil, con la cabeza agachada mirando el suelo, esperando una contestacin. Hubo un momento de silencio y de pronto vi sus pies que se acercaban hacia m. Intent levantar la mirada, pero no pude. Entonces o su voz, que me preguntaba: -Por qu crees t que soy yo el que ha de venir? -Seor, contest no importa lo que yo crea, sino lo que vos podis hacer. Si vos tenis el poder de unir y dar al pueblo la fuerza y el coraje suficiente para enfrentarse a sus enemigos y destruirlos, ser para mayor gloria vuestra y de vuestro pueblo. -Qu te hace creer que as ser? -He odo decir que vuestro poder es mayor que el de un rey y as sera si expulsamos a los extranjeros. Las ciudades os aclamaran y serais poderoso. Se hizo un largo silencio, yo segua contemplando sus pies, pero poco a poco fui levantando los ojos hasta poder verle el rostro. Me sonrea. Luego, por un instante, sus ojos se clavaron en los mos. Aquella mirada me hizo retroceder en el tiempo, me llev a mi adolescencia, me llev a aquel momento en que le vi por primera vez, all en el templo. Aquellos ojos eran los mismos que vi en aquel muchacho, cuando yo tambin lo era, y aho295

ra, como entonces, me produjo vrtigo y la sensacin de caer por un abismo sin final. Casi de forma inconsciente murmur: -Yo te conozco. Sin dejar de sonrer me contest: -Lo s. Y has venido a m porque eres t el elegido para que se cumpla lo que est escrito. No comprend muy bien a qu se refera, pero quise pensar que, habiendo tenido en cuenta todo lo que yo le dije, quizs era yo la persona escogida por l para llevar a cabo sus mandatos. Esto me dio fuerzas para ponerme en pie, y, tras hacer un gesto bajando mi cabeza para despedirme, me alej sin volver la vista atrs.

Una de mis obligaciones era dar cuenta de mis actos a mis superiores, y eso me apresur a hacer. Con gran ilusin expuse todo lo acontecido, esperando una aprobacin. No obstante para mi decepcin, no todos acabaron de ver las cosas claras. Enseguida se levantaron grandes discusiones, algunos a favor, otros en contra. Las disputas fueron tales que hubo quien ech mano de las sagradas escrituras para justificar su punto de vista. Se ech mano de los hechos y dichos antiguos, y de las profecas. Las interpretaciones fueron lo mismo a unos y a otros, con lo cual las discusiones se eternizaban sin llegar a ninguna conclusin. Yo, apoyado por otros que pensaban lo mismo, logramos una tregua. Era demasiado pronto para estar seguros de que aquel hombre poda hacer mucho por todos nosotros. De hecho haca poco tiempo que sabamos de l, y todo su pasado tan solo nos llevaba a un humilde carpintero. Como a m me haba dicho que haba sido el elegido para que se cumpliera lo que estaba escrito, tom la iniciativa. Con permiso de mis superiores me hice

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con algn dinero del que estaba destinado a los gastos del templo y sal otra vez en su bsqueda. Haban pasado algunos das, pero supe que todava estaba en el mismo lugar que le encontrara la primera vez. Hacia all me encamin. Era la hora del medioda cuando le volv a ver. Esta vez estaba de rodillas, con los brazos alzados, las manos abiertas, con las palmas hacia el cielo, en oracin. Me detuve tras l a cierta distancia y tambin me arrodill. Permanec un rato en silencio, pero como era ya la hora de comer me atrev a decirle: -Seor, me han dicho que hace das que ayunis, permitidme compartir con vos los alimentos que he trado. Su respuesta me dej sorprendido y perplejo: -No son solo los alimentos de la tierra lo que necesita el cuerpo. Yo repliqu: -Puede que no, seor, pero ha sido Dios quien nos lo ha dado, y de l debemos cuidar. Y muchas han sido las ocasiones en que nuestro Dios ha obrado milagros para alimentarnos, convirtiendo incluso las piedras en panes. Como no recib respuesta, me atrev a coger algn alimento, acercndome hasta donde l estaba lo dej en el suelo a su lado. Baj las manos, las apoyo sobre las rodillas y sin mirarme, dijo: -Has venido aqu a tentarme? -No es esa mi intencin Seor. -Llvate esos alimentos lejos de m! Con gran pesar y tristeza recog la comida y me apart sentndome a cierta distancia. All permanec el resto del da, esperando una oportunidad para hablarle. Llegada la noche me di cuenta de que no iba a tener posibilidades de comunicarme con l. Entonces decid volver con los mos. stos estaban esperndome para saber de los acontecimientos, y hubo quien se sinti defraudado por lo poco que pude contar. De nuevo comenzaron
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las discusiones. Quin era aquel que ayunaba fuera de las fechas sealadas y haca grandes sacrificios y oraciones? A qu Dios adoraba, aquel, que se rumoreaba, que poda ser ms que un rey? Segn deca, adoraba el mismo Dios que nosotros, pero no lo haca de igual manera. Las discusiones se prolongaban durante das y hasta yo mismo me convenc de que haba llegado la hora de hablar claro. Promet a los mos que traera noticias concretas y, decidido, part hacia el lugar de siempre, pues an no lo haba abandonado. Est vez le hall sentado sobre una roca, me acerqu con decisin colocndome frente a l a algo ms de cinco pasos. Le mir de frente, mas no pudiendo resistir su mirada, gir mi rostro y dije: -Permitidme Seor, ya que vos mismo me habis dicho que soy el elegido, que me exprese con libertad. Sabed que entre los nuestros hay grandes disputas acerca de vos? Hay quien os admira, otros son indiferentes, pero tambin hay quien os odia y deseara haceros mal. Sin embargo todos ellos os rendiran homenaje si os unierais a la justa causa, desplegando todo ese poder que, dicen, tenis en contra de nuestros enemigos. Dejadme que os aconseje y vuestro poder ser tan grande que otros reyes os rendirn tributo. Me sorprendi su reaccin al or mis palabras. Se puso en pie y, apuntndome con el ndice de su mano derecha, me reproch con enojo: -Quin eres t para darme consejos! No estoy yo aqu para or consejos de los hombres, sino para indicarles el camino! Cierto es que has sido el elegido para una gran misin, pero todava no te ha sido revelada. Por lo tanto, aprtate, ignorante, y espera tu hora, que sin duda llegar, igual que llegar el destino de aquel a quien todos han de adorar!

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Decepcionado y dolorido, me alej unos cuantos pasos hasta un lugar desde donde no poda verme, y all me qued. No poda volver con los mos, puesto que nada tena para contarles, y adems me senta ligado a l, por aquella misin que me aguardaba. No tena ni idea de lo que poda ser, mis ideas estaban totalmente desordenadas, intentaba encontrar respuestas pero solo vea oscuridad y confusin. En mi desconcierto, ni siquiera advert que ya se haba hecho de noche y, llegada cierta hora, all mismo me acost sobre la tierra, quedndome dormido. En sueos, me vi llevado por los aires. Era ascendido hasta lo alto de una gran cumbre, al otro lado de la cual se abra un precipicio inmenso y sobre este precipicio era arrojado con violencia. Caa y caa, atravesando nubes de oscuridad, envuelto en un fro inmenso. En mi cada oa gritos, restaar de ltigos, ruidos metlicos como armas que chocan unas con otras. Haba tambin grandes relmpagos y truenos, y cadveres humanos desfigurados, amontonados en grandes pilas humeantes y pestilentes. De pronto, algo golpe mi hombro, despertndome. Ante m haba un hombre cuyo rostro me result conocido por haberlo visto antes, el cual, escuetamente me dijo: -Nos vamos. Sin decir nada me puse en pie y le segu. Nos acercamos a una pequea choza, all estaba l con algunos hombres ms. Nos mir a todos y dijo: -Ha llegado la hora de ponernos en camino.

l caminaba delante, todos los dems le seguamos. Yo iba el ltimo. Por mi condicin no encajaba bien entre los otros. Eran todos personas humildes, algunos se conocan entre ellos, otros incluso eran parientes. Yo no tena ningn vnculo con ninguno, ms bien recelaban de m. Desconoca los motivos por los
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que seguan a aquel hombre, pero crea tener muy claro que mi presencia all tena muy poco que ver con ellos. Lo mo era una cuestin personal por una causa muy grande, estaba seguro de que aquel hombre podra ser la respuesta a mis oraciones. No saba por qu, pero tuve el convencimiento de que algo muy grande estaba prximo a suceder, algo que cambiara el destino de mucha gente. A cierta hora pasamos por una aldea en la que haba un pequeo mercado y viendo que nadie llevaba apenas provisiones, me detuve a comprar algunos alimentos. Como nadie se par a esperarme, cuando retom el camino, me encontraba a bastante distancia. Camin tras ellos sin darme mucha prisa, de tal manera que la distancia que me separaba del grupo era siempre la misma. El Sol caa con fuerza sobre mi cabeza y el polvo del camino se pegaba a mis pies. Mi mirada no estaba clara, cada vez que miraba el horizonte, lo vea desdibujado y tembloroso a causa del relente provocado por el clido viento. Vi como, llegando a un lugar en el que haba algunos rboles, se apartaban del camino para refugiarse a la sombra de stos. Me fui acercando despacio, cuando llegu todos estaban sentados en el suelo formando un crculo, excepto l, que permaneca de pie, fuera del circulo, interponindose entre ellos y yo. Me miraba sosteniendo entre sus labios una tenue sonrisa, aguardando a que me acercase. Yo caminaba hacia l casi sin atreverme a levantar mis ojos del suelo, dirigindole de vez en cuando una rpida ojeada. Llegu hasta l y me detuve. Sin decir nada, le entregu los alimentos que haba comprado, vi como su mano coga lo que yo le entregaba, sin decir nada se acerc al grupo y fue repartiendo la comida. Me sent en el suelo y aguard. Cuando hubo repartido a todos los dems, se acerc y me dio lo mo. Yo lo cog sin levantar la mirada, vi como sus pies se situaban en el centro del grupo y entonces le o decir:
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-Entre vosotros habr quien se considere ms que los dems, pero no se engae a s mismo, os aseguro que el ms pequeo puede ser el mayor y el mayor puede ser el ms insignificante. No caigis en la equivocacin de que podis alcanzar la gloria mediante la adulacin y el servilismo. Los aduladores y serviles siempre buscan recompensa de los ms pudientes, ninguno de vosotros ha de esperar recompensa alguna por lo que haga, sino quizs todo lo contrario. Luego se acerc a m, me toc el hombro, me puse en pie. Cogindome del brazo, me llev con l unos cuantos pasos lejos del grupo. All, sin mirarme, me dijo: -A partir de ahora te encargars de administrar el dinero del grupo.

Caa casi la tarde cuando alcanzamos una pequea ciudad. Nuestra presencia enseguida se hizo notar, las gentes empezaron a preguntarse quin ramos y qu hacamos all. Caminamos hasta una pequea plaza, l se situ en el centro y comenz a hablar. Yo me qued recostado en una columna, escuchando y viendo cmo las gentes se acercaban, unos por curiosidad, otros por inters, otros indiferentes. Poco a poco fueron llenando la plaza. l hablaba de un reino ms all de la muerte, deca que todos podamos entrar en l, que una vez all se terminaran todos nuestros sufrimientos y problemas. Yo era conocedor de ese reino, el cual era anunciado en nuestras sagradas escrituras, segn las cuales los elegidos iran al paraso. Pero me sorprendi la forma en que l lo expona. Hablaba de un Dios poderossimo al que llamaba Padre y afirmaba que l era el Hijo, que entre el Padre y el Hijo exista el Espritu. Yo escuchaba todo esto sin llegar a comprender, pero no era el nico. Entre la multitud que ah se haba reunido se escuchaban voces discrepantes que ha301

can preguntas, a las que l contestaba de inmediato. Sus respuestas eran sorprendentes, algunas me parecan imposibles. Afirmaba cosas extraordinarias y aseguraba que l tena poder para curar enfermedades. Al or esto, algunas personas que se hallaban enfermas se le acercaron rogndole que las curase. Yo me asust, tem que si no poda demostrar lo que deca, todos los all presentes entraran en clera, descargando su ira sobre nosotros, causndonos todo tipo de males y daos. Me puse alerta por lo que pudiera pasar, pero sorprendentemente algunos de aquellos enfermos comenzaron a dar gritos de alegra asegurando que sus males haban desaparecido repentinamente. Mi desconcierto era enorme, no saba si creer o no lo que estaba viendo, era irreal. Cmo era posible que una persona enferma recuperara la salud de manera tan espontnea? Cul era el secreto? Qu poder posea aquel personaje que yo vea all, entre la muchedumbre, hablando de cosas incomprensibles y realizando hechos imposibles? Una cosa s vi con claridad: aquel no era un hombre cualquiera, fuere quien fuere, era muy diferente que cualquier otro. Yo tena conocimiento del poder de los curanderos y de los hechos de los magos, aquel poda ser ambas cosas, pero los superaba a todos por mucho. Muchos de los all presentes se maravillaban, los que haban sido beneficiados se arrojaban a sus pies de rodillas. Sent una gran alegra en mi corazn, algo me gritaba en mi interior que aquel era el hombre que nos haba de liberar de nuestros enemigos. No poda ser otro. All estaba, rodeado de multitud. Sus palabras llegaban a todos y a todos convenca. l poda unirnos, unidos seramos invencibles. Por fin mis oraciones tenan respuesta. Ya no me quedaban dudas, ahora estaba seguro de poder hablar con los mos para convencerles de que haba llegado la hora de la liberacin. Todas las dudas y temores que algunos pudieran tener carecan de importancia. Nuestro
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Dios nos haba enviado a aquel que deca ser su Hijo, y, dijere lo que dijere por incomprensible que fuera, no deberamos de escandalizarnos ni ofendernos, lo importante era que estaba all, que realmente posea un gran poder y que su poder nos iba a liberar.

Durante algn tiempo estuvimos yendo de un lugar a otro, l hablaba a las gentes y obraba prodigios delante de todos. Muchos eran los que le escuchaban con admiracin y cada da eran ms los que crean. Yo estaba maravillado con lo que vea y a pesar de que no acababa de comprender cuales eran realmente sus intenciones, estaba seguro de que l s conoca mi manera de pensar y tambin las de otros del grupo, y que en cualquier momento nos dira lo que se haba de hacer. Era tal mi convencimiento que no poda comprender cmo algunos de los mos no lo vean tan claro, negndole incluso con violencia. Se sentan ofendidos por las cosas que deca y en ms de una ocasin estuvimos a punto de ser agredidos. Esto me entristeca mucho, porque era contrario a mis deseos y ms de una vez tuve que intervenir, intentado apaciguar los nimos. Tengo que decir con toda modestia, que yo no era uno cualquiera, era conocido y respetado entre los ms notables, entre los cuales algunos pensaban como yo y vean en aquel hombre una esperanza de futuro para nuestro pueblo. Yo contaba con la confianza de hombres importantes, mis palabras tenan cierto valor. De todas maneras las discusiones eran tremendas y algunos no escondan sus intenciones. No eran raros los gritos, los insultos y las amenazas, llegando incluso a proponer que haba que acabar con l, que haba que poner fin a aquella situacin, alegando para ello que los invasores recelosos podan tomar represalias sobre

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el pueblo si sospechaban que se gestaba una revuelta en su contra. No eran vanos aquellos temores que en cierto modo yo tambin tema, cosa que me obligaba a ser cauto y diplomtico. Como tesorero y administrador del grupo, dispona de cierta libertad a la hora de manejar el dinero. En alguna ocasin, tuve la necesidad de comprar algn regalo para ganarme la buena voluntad de las autoridades invasoras que gobernaban en el lugar. Por supuesto que no comunicaba a nadie estos hechos, mantenindolos en secreto para m, pero, gracias a ello, en muchas ocasiones ramos bien recibidos. Acudamos a casas de gente importante y se nos trataba honorablemente. Sorprendentemente, con frecuencia recibamos mejor trato entre los extraos que entre los propios, de ah que algo dentro de mi cabeza empez a cambiar. Yo siempre haba considerado que los no pertenecientes a nuestra religin eran inferiores, indignos, gentes que no se merecan los favores de la divinidad ya que no crean en lo que nosotros creamos, por lo tanto estaban privados del paraso y de una existencia feliz en el ms all. Todos estos convencimientos empezaban a flaquear en mi mente, comenzaba a ver las personas de otra manera y, tal como l deca, poda ser que todos furamos iguales ante la Mxima Divinidad, sin importar el origen ni la creencia. Al final, solamente seramos juzgados por nuestras obras.

Oh Dios, aquel fue uno de los das ms tristes y terribles de mi existencia! Sentado all, bajo aquel rbol, llor toda la noche desconsoladamente. Jams pude imaginar que sucedera lo que aquel da sucedi. Habamos acudido a la gran ciudad. Mi alegra era grande viendo que la gente se acercaba, unos dando gracias, otros rogando favores, incluso haba quien daba gritos
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de alabanza, pues vean en l al profeta y salvador de nuestro pueblo. Yo me senta jubiloso, aquel era un gran da, pero pobre de m, qu lejos estaba de la realidad! Todo comenz al acercarnos al sagrado templo. Era costumbre que algunos comerciantes vendieran sus productos en las inmediaciones, respetando siempre los lugares sagrados. Sin embargo, algunos de ellos pagaban un tanto y eso les daba derecho a montar sus tiendas en sitios no del todo aptos para mercadear. No poda dar crdito a lo que mis ojos vean, imposible imaginar que alguien como l, que tanto hablaba de la bondad, de la tolerancia, de la paciencia y de tantas y tantas virtudes pudiera dejarse arrebatar por la ira de aquella manera. Con extrema violencia se acerc a los mercaderes, tir sus paradas a tierra y, blandiendo una vara, golpeaba sin reparo a cualquiera que se atreviera a acercrsele. El alboroto fue enorme. Mientras l entraba en el interior del templo y hablaba a los que le acompaaban, las autoridades se reunieron para tomar decisiones. Yo supe que haba intenciones para prenderle y llevarle ante un tribunal. Ante el temor de que se produjera un gran escndalo decid intervenir. Cuando me present en la reunin los all presentes callaron y se quedaron mirndome con desdn. Se hizo un silencio hasta que alguien grit: -Hay que acabar con l! No s por qu, pero aquellas palabras sonaron en mis odos de la misma manera que lo hicieran muchos aos atrs las de mi viejo maestro. La visin de su cuerpo inerte tirado en el suelo cruz por delante de mis ojos. Estoy seguro de que en ese momento tuve una revelacin. Present que si hacamos dao a aquel hombre caera una gran desgracia sobre todos nosotros, nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos. Encarndome a todos les dije:
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-Por qu os levantis contra l de esta manera! Ya hemos discutido en cientos de ocasiones sobre si lo que dice est o no dentro de los lmites de nuestras leyes! Por qu os empeis en juzgarle por lo que dice y no queris ver los prodigios que hace! La gente le sigue, le adora como a un profeta, tiene el poder de convencer y de unir a la multitud! Estoy seguro de que si les dijera a los que le siguen que luchasen para expulsar a los invasores le obedeceran ciegamente! Alguien se puso en pie y me interrumpi diciendo: -Quizs eso sea cierto, pero no es as como est actuando! No critica a nuestros enemigos, nos critica a nosotros! No pone en tela de juicio ni niega las creencias de ellos, sino que lo hace de las nuestras! No insulta a los dirigentes invasores, sino que nos insulta a nosotros! Ha tenido el atrevimiento y la desfachatez de entrar en el sagrado templo despreciando todo orden y autoridad e incluso se atreve a decir que l est por encima de todos nosotros y de los profetas! Indignado repliqu: -Vosotros mismos habis visto con vuestros ojos sus obras, habis sido testigo de hechos fantsticos y de curaciones milagrosas! Por qu dudis, entonces, de que sea superior a todos? Mis palabras causaron gran disgusto entre alguno de los all presentes. Alguien se me acerc y, con gesto amenazador, me dijo: -T no tienes derecho a ponernos en ridculo insinundonos que ese personaje es superior a todos! Cierto que tiene cualidades extraas y hace cosas fuera de lo comn, por eso hemos credo en ti y en otros que decan que poda ser un enviado de Dios para librarnos de nuestros opresores. Pero est demostrado que no es as. T vas con l, escuchas lo que dice y sabes muy bien hasta que punto nos insulta y nos desprecia. Pregntale qu motivos tiene para ello. Qu mal le hemos hecho nosotros para
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que continuamente nos est echando en cara nuestras faltas e incluso las de nuestros antepasados? Por qu nos amenaza diciendo que si no creemos en l, no tendremos salvacin? Nosotros cumplimos con las sagradas leyes con las que han cumplido nuestros antepasados. Cierto es que en todo tiempo se han cometido errores pero yo te pregunto: No es un error lo que l est cometiendo? l es uno de los nuestros, igual que t, que yo y que stos. Debera creer en lo que crees t y en lo que nosotros creemos. Por qu no lo hace? Por qu no usa ese poder y esos dones que tiene para glorificar lo nuestro? Por qu lo usa en nuestra contra? Yo no estaba dispuesto a dejarme convencer por aquellos razonamientos a pesar de que tenan cierta lgica. Quizs en otro tiempo los hubiera aceptado, pero ya no. l me haba hecho ver las cosas de otra manera. Quizs no estaba seguro de nada pero, desde el fondo de mi corazn, una voz me deca que mi lugar estaba a su lado. Por eso les habl convencido de mis razonamientos. -Yo no quiero discutir con vosotros acerca de cmo interpretar sus palabras. Quizs tengis motivos para sentiros ofendidos, pero qu importan las palabras? Lo importante son los hechos. l no ha hecho dao a nadie, sino todo lo contrario. Tanto as, que ms de uno de nosotros mismos le sigue y le cree. Y yo mismo, si tengo que escoger, no dudar en ponerme de su parte. -Mira bien lo que haces, no te atrevas a desafiarnos. Nada tenemos contra ti, pero, por tu propio bien, no te interpongas. -No hay hombre que me acobarde con amenazas repuse con decisin y adems no estoy solo. Otros hay que si yo les hablo se pondrn de mi parte y en contra vuestra. Sabis que son multitud los que estn dispuestos a defenderle. -Haces mal en enfrentarte a nosotros dijo alguien-. Nosotros no envenenamos al pueblo con falsas doctrinas ni promesas.
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l s lo hace y t no puedes seguir defendindole por ms tiempo. Ya hemos escuchado tus razonamientos y hemos sido tolerantes, incluso crdulos. Recuerda que en una ocasin te llevaste dinero del que se guarda para los gastos del templo y nunca te lo hemos reclamado. Te dimos el margen de confianza suficiente para que le hicieras ver nuestra realidad, sin embargo, nada hemos obtenido a cambio. Ests en deuda con nosotros, por ello no tienes derecho a decirnos lo que hemos de hacer. Les mir con odio. Cierto era que haba tomado algn dinero, pero de eso haca ya mucho tiempo, ni siquiera recuerdo la cantidad. Lleno de rabia, extendiendo mi mano derecha hacia ellos, les repuse: -Os aseguro que saldar esa deuda! Sal de all sacudiendo el polvo de mi ropa y aqu me hallaba, llorando sin desconsuelo sentado sobre una piedra, apoyados los codos en las rodillas y la cara entre las manos. De repente not una presencia frente a m. Levant los ojos y le vi. l estaba all, de pie, con los brazos cados a lo largo de su cuerpo. Me miraba mientras sonrea con tono burln, como rindose de m. Tras un breve silencio me dijo: -Por qu te afliges y cargas sobre ti pesares tan grandes? No eres t ms que un pobre diablo que se haba hecho grandes ilusiones. -Seor, contest nada tengo que explicar acerca de m, me conoces bien y sabes de mis intenciones. Lejos est en m llamaros la atencin sobre vuestro comportamiento, pero permitidme deciros que vuestros enemigos ya eran muchos y, despus de lo sucedido hoy en el templo, sern muchos ms. -Eso no ha de preocuparte me repuso. Te aseguro que se multiplicarn por mil porque an all he de volver. -Seor, no lo hagas! le rogu ponindome en pie. No les des ms excusas y razones, ellos quieren hacernos dao!
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-Acaso crees que no se yo de sus intenciones! Les conozco bien, s lo que estn tramando y puedes estar seguro de que nada de lo que va a suceder me es desconocido. Yo he venido en el nombre del Padre a cumplir una misin, y as ha de ser. Es voluntad suya que su hijo sufra martirio por el bien de toda la humanidad. Contest: -Pero ellos estn dispuestos a acabar con vuestra vida! Qu misin podis llevar a cabo si perecis? -Te aseguro que la muerte no es lo peor y que, si esa fuese la voluntad del Padre, la aceptara. Pero no estoy aqu para dar testimonio de muerte, sino de vida, y te aseguro que as ser. Nunca huyamos de nuestros enemigos. Enfrentmonos a ellos con la razn de la palabra y no temamos el dao que puedan ocasionar a nuestro cuerpo. Este no es ms que el habitculo temporal en el que se ha de purificar el Espritu. No rehuyamos nunca por temor al sufrimiento. -Quizs sea fcil para vos ignorar el miedo, el dolor, incluso la muerte dije-. Vuestro Espritu es grande, vuestra fe mucha, y vuestro valor inmenso, mas no puedo decir lo mismo de m. Se me acerc, puso su mano izquierda sobre mi hombro y, apuntando con la derecha al cielo, me dijo: -Mira esas estrellas que brillan en el cielo! Cada una de ellas representa a un ser en la tierra. Cmo puedes pensar que eres insignificante cuando el Padre se ha tomado la molestia de hacer para ti una de ellas! Adems, te aseguro que no es la tuya la que menos brilla, porque t tienes una misin que cumplir, y en verdad te digo que la cumplirs, y que por ella sers maldito entre muchos durante largo tiempo. Pero no ha de preocuparte, porque tu sitio ya est reservado y, ay de aquellos que no sepan ver la realidad, porque tendrn que volver a vivir lo ya vivido y a sufrir lo ya sufrido tantas veces como sea necesario hasta que su
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vista se aclare! Maana volveremos a la ciudad y t, junto con otros, buscareis un lugar digno donde nos reuniremos en intimidad. Ya est a punto la cosecha y el granero limpio y aireado para guardarla! Dicho esto se alej dejndome lleno de dudas. No entenda que misin era esa, en alguna ocasin me haba insinuado que sera yo el que pusiera en riesgo su vida pero, qu mayor riesgo que ir de nuevo a la ciudad! Qu mayor riesgo que exponerse a las iras de los poderosos! Quin era yo para poder actuar a favor o en su contra! Bien saba l que nunca hara nada que no me fuera ordenado.

Era el anochecer del da siguiente. Yo deambulaba por las calles sin saber a dnde ir. Ve a cumplir tu misin! me haba dicho, mientras pona un trozo de pan mojado en agua en mi boca. Esto haba ocurrido haca apenas unos instantes, durante aquella reunin que mantuvo con los que ramos ms ntimos. Despus de dar instrucciones y bendecirnos dijo que se acercaba la hora en la que el Hijo de Dios sera entregado a sus enemigos, castigado y azotado, pero que no temiramos, que escrito estaba que en tres das volvera a estar con todos nosotros. Yo sal solo de la estancia, y me alej por las calles meditando sin saber qu hacer. De pronto me di cuenta que me encontraba delante de la casa de un buen amigo, un hombre honrado que adems era seguidor y cumplidor de la nueva doctrina que l predicaba. Al entrar en la estancia en la que ste se encontraba, pude ver que haba otras personas. Todos callaron cuando yo llegu y mi buen amigo me puso al corriente de lo que suceda. Ponindose en pie y acercndose, me dijo: -Hay malas noticias. stos han venido a decirme que ya se estn preparando hombres con todo tipo de armas para ir en bus310

ca de ese al que todos seguimos, con la intencin de darle muerte all donde le encuentren, aprovechando la oscuridad de la noche. Yo palidec. De todos era sabido dnde sola descansar, y estaba seguro de que si se presentaban all, no se iran sin antes quitarle la vida. Pens de qu manera poda hacer algo y se me ocurri un plan. Saba que aquellos que intentaban darle muerte por la noche, no se atreveran a hacerlo durante el da. Por lo tanto, tena que hacer algo para protegerle esa noche, y lo tena que hacer deprisa, antes de que aquellos malvados le encontraran. Encarndome a los que all se encontraban, les dije: -Tenemos que salir en busca de ese Hombre y ponerle a salvo. -Y cmo lo haremos? pregunt uno, que sigui diciendo Los que van a salir en su busca con intencin de matarle son muchos, y no se detendrn por vernos a nosotros all, ms bien todo lo contrario, nos conocen y con seguridad que su ira tambin se volver contra nosotros, pudiendo causarnos grandes males. Mi amigo, que permaneca en silencio, coment: -No, nada nos pasar si llevamos con nosotros algunos soldados del gobernador. Se hizo un corto silencio, y alguien dijo: -Esos soldados son nuestros enemigos, a ellos se lo vamos a entregar?! A m la idea de mi amigo me pareci buena. Cierto que los soldados del gobernador eran enemigos nuestros, pero tambin era seguro que nada tenan contra nosotros. Para ellos, nuestros temas sobre las cuestiones sagradas les eran indiferentes. Ellos tenan sus propios dioses y su propia doctrina. Nuestras creencias les resultaban irrisorias y despreciables. Pens que si conseguamos que los soldados le arrestaran mantenindolo encarcelado toda la noche, estara a salvo de aquella chusma de malvados. Adems, el da que estaba por venir, era un da sealado en el
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que casi nunca se ajusticiaba a nadie, y esto hara que los nimos se calmasen. Dije a mi amigo que estaba de acuerdo, y yo mismo les llevara hasta donde l se encontraba. Y as fue, mi amigo, que era persona de gran reputacin, consigui que algunos soldados nos acompaaran y sin prdida de tiempo nos pusimos en marcha.

Aquel fue uno de los momentos ms dolorosos de mi vida. Cuando le encontr estaba de rodillas, con los brazos en cruz, orando. Al vernos llegar se puso en pie acercndose a nosotros. Se detuvo a unos pasos y dijo a los soldados: -Por qu vens a buscarme de noche? Acaso no tuvisteis ocasin para prenderme cuando he estado entre vosotros? Los soldados no le contestaron y, viendo que se les acercaban los que estaban con l, algunos de los cuales llevaban armas, empuaron con decisin las suyas por si eran atacados. Entonces l, colocndose entre ambos grupos, dijo: -Guardad vuestras armas! No ser por m que os hagis dao! Yo me acerqu a l con intencin de decirle algo, pero ninguna palabra sali de mi garganta. Una angustia terrible se apoder de m y en un arrebato no pude contener el deseo de abrazarle. l me apart diciendo: -No es el abrazo de un amigo el que entrega a un hombre a sus enemigos! Pero as se ha de cumplir porque as est escrito! Se acerc a los soldados extendiendo sus manos, stos se las ataron con un lazo dando un fuerte tirn. Sent un gran dolor en mi pecho al verle en aquella situacin. Resignado, caminaba detrs a cierta distancia del grupo que le llevaba, cuando de pronto vi que se acercaba una multitud de personas provistas de armas y palos. Eran los que pretendan matarle. Me detuve. Vi
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cmo se enfrentaban a los soldados. Oa como discutan porque stos queran llevarle ante sus superiores, tal como haba decidido mi amigo y yo mismo. Pero los otros insistan en llevarle ante nuestras autoridades para poder levantar cargos y acusaciones contra l. Como eran muchos y estaban furiosos, los soldados, por temor a ser agredidos, aceptaron sus proposiciones. Aquello me enfureci mucho, lleno de rabia me dirig al templo dispuesto a enfrentarme con mis superiores. -No tenis derecho a hacer lo que estis haciendo! -les grit al hallarles all reunidos-. Qu dao os ha hecho!? Que acusaciones tenis contra l!? Me miraron. En tono burln, alguien me contest: -T no eres nadie para venir a pedir explicaciones, sino todo lo contrario! Suerte tienes de que no te entreguemos a las autoridades y seas azotado! -Y de qu cargos se me acusa!? pregunt indignado. -Los cargos pueden ser muchos, pero hay uno en especial: te podemos acusar de haber robado el dinero del templo. Rabioso, ech mano de la bolsa que colgaba de mi cinturn y agarrndola, vaci todo su contenido con furia contra el suelo. -Ah tenis vuestro dinero! grit. Desesperado, sal, camin hasta un lugar cercano y, como posedo por un espritu maligno, rasgu mis ropas, golpee mi cabeza contra las rocas y con cantos afilados me provoqu infinidad de heridas, tantas, que todo mi cuerpo estaba ensangrentado. Me arrastr por el suelo, manchando de sangre la tierra y la hierba. Los que me vieron se horrorizaron de mi aspecto. Tal era mi desesperacin que incluso intent ahorcarme con mi propio cinturn, ms ste no soport el peso de mi cuerpo, rompindose. Agonizante quede tendido en el suelo, tan inconsciente que me dieron por muerto. Pero viendo el estado en que me encontraba,

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nadie se dign en recoger mi cuerpo para darle sepultura, sino que all me dejaron, para que las aves carroeras me devoraran. Mucho tiempo estuve all, inconsciente, ya que cuando recobr el sentido haba pasado casi todo un da y comenzaba a anochecer. Contempl el estado tan lamentable que tena y, aunque me encontraba dbil, decid alejarme. Era consciente de que durante todo el da haba estado expuesto a las miradas de aquellos que por all pasaron, que de seguro me creyeron muerto. Sent una gran vergenza, decid que lo mejor era irme. Camin toda la noche, al amanecer me encontr en mitad de la nada, ninguna poblacin en todo lo que alcanzaba con la mirada. Ni rastro de vida humana. Como en otro tiempo haba estudiado los mapas, quise suponer el lugar en que me encontraba y decid tomar una direccin en la que, crea, encontrara un pequeo oasis que casi nadie frecuentaba. Pero calcul mal mi situacin y la distancia a la que ste se encontraba de tal manera que la maana iba transcurriendo, el Sol cada vez era ms intenso y mis fuerzas flaqueaban. Mi ropa estaba destrozada de tal manera que no me protega de los rayos que me abrasaban la piel. Estaba muy dbil a causa de la sangre perdida y, al no disponer ni de una gota de agua, ca en la extenuacin. Entonces tuve una visin que me llen de horror y espanto. Ante m, clavada en la arena, haba una gran cruz por la que chorreaba la sangre llegando hasta el suelo empapando mis manos. Levant los ojos y le vi! Le vi clavado en todo lo alto, lleno de sangre, cubierto de heridas. Pero estaba vivo! Me miraba y me sonrea. Estir mi mano intentando decir algo pero me desvanec. Esta vez el desvanecimiento fue muy corto, porque mi cara cay dentro de algo fresco y lquido. Era un pequeo charco de agua, de hecho aquello que me pareci sangre no era otra cosa que agua que cubra mis manos y lo que me pareci una cruz, era
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en realidad una hermosa palmera. Beb del agua, com algunos dtiles que encontr por el suelo y all me qued, en aquel pequeo oasis un da y otro da, y no s cuantos das ms. No s hasta cundo estara all si no fuera por lo que aconteci una tarde. Faltaba poco para ponerse el Sol. Yo me hallaba arrodillado en oracin con las manos cruzadas sobre el pecho, la cabeza cada hacia delante y los ojos cerrados. De repente sent como si una fuerte luz se encendiera. Abr los ojos, no poda dar crdito a lo que estaba viendo. Era l, estaba all, delante de m, de pie, con los brazos cados me miraba y me sonrea. Sin poder contener la emocin, me arroj a sus pies abrazndolos y besndolos, ms l, cogindome de los hombros, me puso en pie mientras deca: -Ya todo se ha cumplido. Est sembrada la nueva semilla que sin duda dar sus frutos. Ahora solo queda esperar. Llorando de emocin, le dije: -Seor, te he visto crucificado -Y has visto la verdad, he sido crucificado, azotado y humillado. Pero por el poder del Espritu y el amor del Padre me he salvado de la muerte para dar testimonio ante los hombres. -Por qu has venido a visitarme? pregunt. -He venido porque a ti y solo a ti he de revelarte la verdad. Porque ya nunca ms volvers con los tuyos ni con nadie conocido. Iras hacia el sur hasta que hallares un grupo de nmadas que se desplazan por el desierto, te unirs a ellos y con ellos permanecers el resto de tus das, que no sern muchos. Pero los aprovechars para hablarles de m y que quede testimonio, que en los aos que han de venir, muy mal se hablar de ti, pero al fin sers reconocido all donde menos se pueda sospechar. -Ser lo que T digas repuse. Y con enorme jbilo estrech sus manos en las que pude ver unas enormes cicatrices. Llorando las bes una y otra vez, hasta
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que, de repente, su figura se desvaneci como la niebla bajo el Sol. Me qued asombrado y sorprendido al verme solo, pero lleno de alegra y felicidad. De pronto comprend muchas cosas de las que antes no tena conocimiento. No fue con palabras con las que me revel los misterios del ms all. Permanec en el oasis durante algunos das ms, y en ese tiempo mi mente se ilumin. Yo, que durante toda mi vida haba mantenido la frrea conviccin de expulsar a los que consideraba enemigos de mi patria, ahora me daba cuenta de que eso careca de valor. Uno llama patria aquella tierra que considera propia, pero nadie puede elegir el lugar en el que nace. Por lo tanto patria puede ser cualquier lugar de la tierra y, por el hecho de que cualquier lugar pueda ser patria, lo es toda la tierra. Ya no me senta vinculado a ningn grupo de gente en especial, sino que me senta vinculado con cualquier semejante, fuera quien fuera, sin importar las creencias que pudiera tener. Yo, que haba dado mi vida por defender el sagrado templo, de pronto sent que no tena ningn valor. Un templo solo es un lugar adonde acuden los creyentes para hacer oracin, pero el Todopoderoso est en todas partes, por lo tanto todas las partes son templo. Record sus palabras que en cierta ocasin le o decir: All donde cada uno de vosotros est, all estar mi templo Entonces no pude comprender, pero ahora s, ahora s quin soy y por qu estoy aqu. Soy la hoja que brota en primavera para dar vida al rbol, para que ste pueda dar sus frutos. El rbol es toda la Creacin y el fruto son los seres nuevos que nacen cada da. Me siento grande. Me siento importante, porque s que la Creacin necesita de m. Sea cual sea el destino que me aguarde, yo tambin soy Creacin.

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Tal como l me dijo, camin hacia el sur, encontr a los nmadas y me un a ellos, que me aceptaron de buen gusto. Y el poco tiempo que dur mi existencia lo dediqu por entero para hablar de l, aquel Hombre que, conociendo su destino, no lo rehuy. l saba desde el principio que sera crucificado y lo acept. l predijo que no morira y no muri, dando con ello testimonio de que hay otra vida ms all de la vida.

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